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Entradas en Mitos de Chiclayo:

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El mito de la KUDA - Ana Patricia Campos Alvarado


INKARI EN LAMBAYEQUE - Sheyla Flores Osores
Ichic -Ogllo - Mariajos Cossio
Mito de Naylamp - carool meliza davila diaz
Yutu - Birnna Cruzado Bustamante
La Yacana - Birnna Cruzado Bustamante
MITO DE LA KUDA - ALICIA BERBELINA DIAZ CIEZA
La capullana de Lambayeque y el rey del mar - Katherine Hernandez Campos
La Misha de los siete colores - Nathaly Estrada Lavalle y Morayma Fermandez Fustamante
CERRO LA VIEJA - Alondraylin Esmeralda Gil Perez
EL CERRO MULATO Y EL CERRO CHAPARRI - LIZET CUEVA HERNANDEZ
El ginete sin cabeza - Julliana Grau Altamirano
El cerro del guila Milenaria - Fiorella Dvila Estela
LAS ANTIVAS O GENTILAS - Pierina Alejandra Meylin Espino Rojas
LA CRUZ DE CASCAJALES - Pierina Alejandra Meylin Espino Rojas
LA DUENDE SILBADORA - Ana Gonzales Tllume
CORAZON QUE LLORA - Lizet Cueva Hernandez

El mito de la KUDA

La kuda es un espritu maligno que se presenta en las


noches de luna llena a los hombres que vagan sin
compaa; este espritu se transforma en una mujer
bellsima de cabellos dorados. Dicen que los ms
incautos han perdido la razn, pero los ms listos han
descubierto su nico defecto y es que tiene una pata
de mula que la hace cojear.
Los jvenes de miedo huyen hacia sus hogares donde
se esconden y no vuelven a salir.
Ana Patricia Campos Alvarado

MITO DE INKARI EN LAMBAYEQUE

El norte fue conquistado por Tpac Inca Yupanqui,en 1470


aproximadamente,llevando a los rgulo chims al cusco, gobernando 50
aos hasta que los europeos conquistaron el Per.Los cincas alteraron
poco los espacios culturales.

Cabellos de balboa da noticias que los chims e inca se enfrentaron con


los Jayanca y en la sierra de lambayeque , un grupo tnico llamado
Penaches combati a los incas.

Entres los aos 1470-1480,el Seor de Jayanca fue llevando preso al


Cusco, por los generales y tos de Tpac Yupanqui.Acusado de
sublemacin estuvo varios aos preso, hasta que se comprob su
inocencia.

Francisco de Jerez narra com al llegar por estos parajes Hernando


Pizarro encontr a indios alzados que tenan temor de Atabalipa
(Atahualpa).Los espaoles tomoran un principal y lo atormentaron.Este
digo que Atabalipa los esperaba en pie de guerra .

El cacique de cinto inform que de cinco mil indios que tena,le mat,
Atahualpa cuatro mil y le tom seiscientos mujeres y seiscientos
muchachos para repartir entre la gente de guerra .

Pedro Cieza de Len,cuando pasa por estos valles,algunos aos despus


de la conquista , dice: "Con las guerras pasadas falta mucha gente;en
tiempos pasados este valle fue muy poblado" .

Esta informacin,dispersa en las crnicas,nos presenta la imagen que la


presencia del inca no fue aceptada con beneplcito,se le combati
quedando huellas profundas de la exterminacin que realizaron como la
de Cinto,que luego se convertira en mito.

Sheyla Flores Osores

Sheyla Flores Osores

Ichic -Ogllo
Una bruja muy vieja dio a luz a un nio, despus de unos aos la bruja muri y los demonios
bajaron en forma de animales y criaron al nio.Le pusieron de nombre Ichic-Ogllo.
El enano creci y con su tambor auyentaba a gorriones. Se dice que algunos borrachos lo
encontraban y les deca "lsame, lsame;, los borrachos lo cargaban y se converta en un cuervo
y los picaba , otros dicen que se converta en un toro y con su mugido provocaba un huaico.

As creci el Ichic-ogllo con su tamborcito auyentando gorriones.

Mariajos Cossio

Mito de Naylamp

Cuentan los pobladores de Lambayeque que en tiempos tan antiguos que ya se perdi la cuenta
de cuantos fueron arrib de la parte suprema del Per a estas costas una gran flota de balsas
comandada por un gran seor, hombre de mucho valor y calidad llamado Naymlap.

Viajaba acompaado por una numerosa comitiva que lo segua con reverencia y adoracin como
a gran caudillo. Estaba su esposa, llamada Ceterni, un numeroso harn, cuarenta de sus ms
valientes capitanes, el trompetero oficial (uno de los cargos ms prestigiosos) llamado Pita Zofi,
quien se encargaba de hacer sonar el pututo, inacola, encargado del cuidado del anda y trono
de Naymlap, inagintue, encargado de la bebida, Fonga Sige, quien tena por misin esparcir
polvo de mullu por donde pisara su seor, Occhocalo, el cocinero, Xam Muchec quien pintaba el
rostro de Naymlap. Lo baaba, adornaba y untaba con finas esencias, Ollop-copoc. Teja y
bordaba para su seor y elaboraba camisas y mantas usando la fina y complicada tcnica de la
aplicacin con plumas de vivos colores Llapchiluli, muy querido por su Seor Naymlap, adems de
una numerosa y casi incontable muchedumbre.

carool meliza davila diaz

Yutu
Yutu (la perdz) es una constelacin pequea que aparece antes que la Yacana. Segn cuenta la
tradicin, la Yacana tiene un hijo que cuando mama sta se despierta. Tambien hay tres estrellas
que caminan juntas y en lnea recta. A stas les han puesto los nombres de Kuntur (cndor),
Suyuntuy (gallinazo) y Huamn (halcn). La tradicin cuenta que cuando aparecen estas estrellas
ms brillantes que antes, ese ao ser bueno para el cultivo. Si en cambio aparecen poco
brillantes, se ser un mal ao, con mucho sufrimiento.

Birnna Cruzado Bustamante

La Yacana

La constelacin que llamamos Yacana, es el camac de las llamas, osea su fuerza vital, el alma
que las hace vivir. Yacana camina por un grn ro (la Va Lctea). En su recorrido se pone cada
vez ms negra. ene dos ojos y un cuello muy largo. Se cuenta que Yacana acostumbraba beber
agua de cualquier manantial, y si se posaba encima de alguien le transmitia mucha suerte.
Mientras este hombre se encontraba aplastado por la enorme cantidad de lana de Yacana, otros
hombres le arrancaban la fibra. Todo esto ocurra siempre de noche.

Al amanecer del da siguiente se vea la lana que haban arrancado la noche anterior. Esta era
de color azul, blanca, negra, parda, las haba de toda clase, todas mezcladas. Si el hombre
afortunado no tena llamas, rpidamente compraba algunas y luego adoraba la lana de la Yacana
en el lugar donde la haban arrancado. Tena que comprar una llama hembra y otra llama macho,
y slo a partir de estas dos poda llegar a tener dos mil o tres mil. Esta era la suerte que la
Yacana confera a quienes se posaba encima de ellos. Se cuenta que en tiempos muy antiguos,
esto le ocurri a muchas personas en muchos lugares. A la media noche y sin que nadie lo sepa la
Yacana bebe toda el agua del mar, porque de no hacerlo el mar inundara al mundo entero.

Birnna Cruzado Bustamante

MITO DE LA KUDA

MITO DE LA KUDA
El mito de la kuda es un espritu maligno que se presenta en las noches
de luna nueva a los hombres que vagan sin compaa; este espritu se
transforma en una mujer bellsima de cabellos dorados. Dicen que los
mas incautos han perdido la razn, pero los mas listos han descubierto
su unico defecto tiene una pata de mula que la hace cojear.

Los jvenes alertados tratan de auyentarla con objetos de aceros, sino


huyen desfavoridos hasta llegar a su casa.
ALICIA BERBELINA DIAZ CIEZA

La capullana de Lambayeque y el rey del mar


La capullana de lambayeque llamada Susi Cunti tenia dos hijas cuando asu territorio llego
Pizarro. Su hija mayor se llmaba Anya y la menor Cusi.

Susi invito a los espaoles a un banquete en su placio , siendo el primer festejo entre espaoles y
peruanos.

Para hacer mas entretenido el banquete la capullana dispuso a sus mejores bailarinas para que
entretuvieran a sus invitados , y a sus mejores hombres para que los atendieran e hicieran sentir
comodos asu llegada.

La capullana recordo entonces una vieja leyenda de la virgen del Cavallaca que habia sido
fecundada por el dios Coniraya(dios del mar) , siendo muy joven aun , y entonces penso que
como los espaoles venian del mar deberian guardar una estrecha relacion con ese dios y como
su hija menor aun era una ina , seria bueno entregarsels a uno de ellos , Alcon , asegurando asi
un buen futuro para su pueblo a manos de los nuevos dioses.

Sin embargo Alcon se habia enamorado de la hija mayor , Anya , aquien mas tarde feciundo ,
pero al no ser la menor de las hijas como en la leyenda los brujos sabios no lo consideraron un
dios si no al contrario ,un mentiroso por lo cual no merecia respeto ni temor.

Cuando nacio el nio, los sabios estaban seguros que caeria una maldicion por no haber sido
fieles a sus dioses , asi que se decidio que madre e hijo deberian morir enterrada .

Katherin Hernandez Campos

Colegio :Inmaculada Concepcion

Katherine Hernandez Campos

La Misha de los siete colores


En la haciendo llamada "Palambe" en el lindero entre Lambayeque y Cajamarca,
existe un cerro aislado y abrupto, celebre por la furia de sus vientos, que casi lo hacen
inaccesible y esto asiento de una laguna misteriosa, donde habita una serpiente de
plata.

Antes de que el sol fuera dueo de las esferas, seor de los espacios y amo de los
cielos era un simple mortal, casado con la luna, s humano como l.

Cuando ambos consortes recorran los mundos, tratando de encontrar un lugar que les
sirviera de albergue y un sitio que pudiera convertir en lugar permanente, llegaron a la
cima de aquel cerro, que era bello, tranquilo, alegre y accesible y encantados de la paz
que se disfrutaba en l se establecieron.

La Luna, aun cuando era un ser femenino, no dispona de los hijos ni de las
necesidades, de la moda o de la apariencia y, por lo mismo no conoca los espejos, los
collares, los aretes o las pinturas, y el matrimonio viva feliz y dichoso. Pero
una, maana que la luna se baaba en la Laguna, que en lo ms alto de ese cerro
exista, un bejuco de color verde plido le rode el cuello y las hojas azules, rojas y
violetas de la Misha de los siete colores le cubrieron la cara. Tranquilizada la superficie
de las aguas, la Luna se miro as misma, convirtiendo a aquella laguna en el primer
espejo de la humanidad, se vio bella adornada con el primer collar y las primera
pinturas de la mujer y enamorndose de s misma se neg a abandonar la laguna, a
pesar de los requerimientos del Sol su esposo.

Ante las constantes negativas de la consorte, el marido poniendo en practica sus artes
mgicas procedi al encantamiento del cerro y de sus contornos e hizo que sus aguas
tranquilas se volvieran bravas, para que no reflejaran ms ninguna faz en Su superficie
y para que rompindose el encantamiento, su esposa, volviera a su poder, hizo que el
bejuco se convirtiera en serpiente de plata, a la cual dio el encargo de velar y cuidar

del agua de la laguna, hizo que la planta que adorno los labios y las mejillas de la Luna
fuera desde entonces la hierba de los magos o de los brujos y que tuviera los siete
colores, puesto que se los haba dado a la Luna y, por ltimo grit estentriamente,
para que los dems seres no turbaran el reposo de Su hogar y para que otros dioses
no pretendieran arrebatar sus encantos.

Desde entonces las aguas de aquella laguna se volvieron bravas, en sus orillas, y
rodendola naci la Misha de los sietes colores, como una prueba palpable de que ese
lugar perteneca a la familia del Sol; fue creada la serpiente, para que vigilara su
hogar, y o por ltimo, hizo que sus gritos se convirtieran en vientos rpidos y aires
vertiginosos, probando as que la voz amo de los cielos se extienden e se oyen por
todos los mbitos de la tierra.

Inaccesible es el cerro porque la voz espanta, el que mire las aguas se convertir
en bejuco, el que toque la Misha se volver una planta y quien ve la serpiente de
plata morir espantado

Nathaly Estrada Lavalle y Morayma Fermandez Fustamante

CERRO LA VIEJA

Cerro la Vieja
Un Dios se disfraz de viejo andrajoso para recorrer el mundo y probar
el corazn de los hombres, y as lleg a la choza donde vivan dos
ancianos malvados , los que tenan una chacra de sandas.
Al llegar el Seor pidi un poco de agua para calmar su sed, pero los
perversos ancianos se la negaron, entonces pidi que le obsequiaran
una sanda, y tambin se la negaron, ante tan dura negativa el Creador
se encoleriz, llamndoles la atencin los maldijo: el agua, la sal y el
fuego jams se deben negar, desde hoy ustedes y sus sandas en piedras
se convertirn por toda una eternidad.

Alondraylin Esmeralda Gil Perez

EL CERRO MULATO Y EL CERRO CHAPARRI

Cuando una persona sube al cerro mulato , se escucha como si


estuvieran tocando bajo el suelo. De noche sale un toro negro llevando
a las personas atrapadas bajo el cerro mulato y un toro blanco del
cerro chaparr ; los dos toros comienzan a pelear y si gana el toro negro
hay sequa y si gana el toro blanco hay lluvia .
LIZET CUEVA HERNANDEZ

El ginete sin cabeza

En el pueblo de Tcume muy tarde de la noche se escuchaba el paso de


una carreta enorme que era jalado por seis caballos negros de gran
tamao con un tropel muy fuerte que da miedo. A cada lado de la
carreta estaban tres duendecillos de color rojo vivo, que jalaban
cadenas gruesas que al rozar con el piso tenan un sonido espantoso y
el que manejaba la carreta era un jinete vestido de negro , SIN
CABEZA .
Quienes lo vean, empezaban a botar baba y se desplomaban. El que
llegaba a su casa empezaba a tiritar , blanqueaba los ojos , narraba lo
que haba visto y mora.
Esto lo podan observar aquellas personas que los das martes y viernes ,
luego de salir de las fiestas , tenan que caminar por las oscuras calles
del pueblo .
Julliana Grau Altamirano

El cerro del guila Milenaria

Este cerro representa a un ave con las alas extendidas y rasgos humanos, que
posiblemente haya sido confeccionada en el periodo formativo andino (2200
1800 a.c.).
Esta gran figura vista desde lo alto representa a un ave (humanoide), que
orienta su vuelo al nor-oeste y se cree que haya sido una seal para salir de la
entonces boscosa cuenca Zaa, y luego voltear por el sector conocido como la
palomita y orientar a los viajeros con direccin al pueblo precolombino de Cinto
y Collique. Tambin existe otra versin que sera un ave mitolgica de adoracin
de los habitantes del lugar. Siendo lo cierto que la observacin de esta figura
ofrece un hermoso espectculo y que constituye un patrimonio histricocultural para el orgullo del distrito de Oyotn que con justa razn se denomina
Tierra del guila Milenaria y que tambin es patrimonio de la regin
Lambayeque

Fiorella Dvila Estela

LAS ANTIVAS O GENTILAS


Hace muchsimo tiempo atrs, a partir de las 12 del medio da y 12 de la noche
acompaados por el sol y la luna, salan en procesin alrededor de la huaca El Taco hombres,
mujeres y nios de piel blanca. Las mujeres de mediana estatura y de cabecitas blancas; ellas
podan dejar pasar a otra gente que no era de su agrupacin como doa Taquita, pues le
agarraron confianza. Antes de entrar a la huaca le cerraban los ojos, una vez en el interior le
mostraban varios cuartos; una donde criaban animales como carneros, pavos chanchos, etc; en
otros haba vegetales como cebolla que en realidad eran trozos de oro. Las Antivas le regalaban a
la Taquita los pedazos de oro y sala a contar a sus vecinos sobre el obsequio recibido de las
gentilas.
Las antivas no conversaban con la gente, pues se asustaban, y ms bien salan a pescar al ro que
se ubicaba cerca de la huaca en donde era otro de los refugios de estos seres sobrenaturales.
Un buen da las antivas se dieron cuenta que venan otras generaciones y formaran pueblos, ellas
asustadas decidieron enterrarse en las fosas o huecos de la huaca el taco que actualmente se
puede apreciar estos orificios dejados por las antivas.

Pierina Alejandra Meylin Espino Rojas

LA CRUZ DE CASCAJALES

Los moradores de cascajales rinden culto a la cruz, de las cueles se cuentas dos
versiones:
Primera versin:
La Cruz fue encontrada en la cima de una huaca por doa Taquita, ella era la
duea y de generacin en generacin ha sido heradada y dejada a los
pobladores. Cuantan que la recogieron y la mandaron a retocar y a partir de all
todos los aos se celebra su fiesta. (Clara Zarpan Chafloque)
Segunda versin:
Una vez un agricultor estaba en el monte cortando una raz de algarrobo y hubo
un momento en que le chispe sangre a sus ojos y asustado corri a avisar a los
vecinos y no le creyeron tampoco le hacan caso, hasta que la curiosidad de unos
de los vecinos regres con l para realizar la misma accin; el acontecimiento
fue sorprendente al volver a chispear sangre, se qued ensimismado y se
arrodillaron ante tal suceso, se persignaron y lo recogieron para trasladarlo al
casero y someterlo a un retoque y seguirle dando la forma de cruz.
En la actualidad la veneran y celebran su fiesta el 3 de mayo de todos los aos
(Raymunda Zarpan Chafloque)

Pierina Alejandra Meylin Espino Rojas

LA DUENDE SILBADORA

All por los aos 1987, en el sector Pueblo Nuevo del Distrito de Jayanca: viva Don Juan Manuel
Chimpen, un ciudadano soltero natural del Departamento de Tumbes que lleg por estos lares por
motivos de trabajo, pero sucedi que la DUENDE SILBADORA lleg a enamorarse tanto de l
que lo sacaba desde su cama donde se encontraba descansando mediante un silbo, tal es as que
sala adormecido, sin darse cuenta, se lo llevaba hasta la puerta del cementerio y recin all
reaccionaba y se pona a llorar, porque no se acordaba como haba llegado hasta este lugar.
Al da siguiente durmi en medio de su hermano y sobrino y an as lo silbaba y lo sacaba,
amaneciendo con una cadena de oro en su cuello. La Familia asustada por lo que aconteca lo
llevaron a una mesa curandera donde poco o nada se pudo hacer para rebatir el enamoramiento
posedo por la silbadora. Incluso cada vez que Don Juan Manuel Chimpen se iba a miccionar de
pronto escuchaba un llanto de la silbadora que nunca lo dejaba en paz.
Un buen da as como lleg se fue, no se supo nada de don Juan Manuel, y cada vez que se juntan
los del barrio por las noches se deca: cuidado con la silbadora.

Ana Gonzales Tllume

CORAZON QUE LLORA


CORAZN QUE LLORA EL MITO DE CHAPARR
Los Mu eran trabajadores y respetuosos, pero con el tiempo renegaron de sus virtudes,
siendo castigados por su dios, el Sol, con un diluvio que destruy ciudades, cultivos y
oratorios, quedando solo pocas personas y algunos templos.
Pasaron muchos aos y sobresali un seor llamado Chaparr, que estaba desposado con la
hermosa Collique y tena como discpulos a Ptapo, Yacutapuy, Niepos, Cyntiapu y Sayapu.
Tena tambin un hermano llamado Yanahuanca.
Estos personajes realizaban hechos extraordinarios, curaban los males fsicos y espirituales,
adivinaban utilizando piedras o el agua de vasijas negras o de sus fuentes naturales. De todos
ellos, Chaparr era el mejor, casi igualaba al dios Sol.
Pero nuevamente se hizo presente el mal, practicado esta vez por Yanahuanca, a quien
Chaparr no logra corregir a pesar de sus esfuerzos. La situacin empeor porque Yanahuanca
enamoraba a la esposa de Chaparr, quien tuvo que expulsarlo de sus dominios que quedaban
cerca del mar.
Yanahuanca se fue entonces ms all, por Cajamarca y con su capacidad logr convertirse en
Jefe de sus habitantes, a quienes les ense a preparar chicha con yerbas raras, que
converta a los bebedores en Supayhuahuas (Hijos del demonio).
Chaparr, en tanto, utilizaba el ejemplo y la persuasin para ensear a sus sbditos.
Ambos jefes preparaban su gente. Cuando Yanahuanca crey que sus hombres estaban
suficientemente preparados, se lanz al ataque, robndole a Chaparr su esposa, la hermosa
Collique. Chaparr se enferm de pena, situacin que aprovech su traidor hermano para
darle muerte.
Triunfante, Yanahuanca destruy el templo del Cerro Mulato y se dedic a buscar el tesoro de
los Mu, dirigindose a Lambayeque. En el trayecto logr vencer y apresar al fornido Ptapo, a
quien tortur para que le revelase la ubicacin del tesoro, pero sin lograr esa confesin.
Camino a Chiclayo, Yanahuanca venci a Cyntiapu, quien luego de una sangrienta resistencia,
se retir a Nanch (Nanyoc) cerca de Chepn. Al continuar por Lambayeque, el invasor tuvo
numerosas bajas.

Al llegar a Motupe, Yanahuanca apres al Cacique de ese lugar, torturndolo tambin, pero
sin lograr encontrar el tesoro.
Lleno de ira, el invasor decidi regresar a sus dominios llevndose yerbas costeas para
cultivarlas y utilizarlas en su brujera. Al irse, fue tambin destruyendo todo lo que
encontraba a su paso.
Llegando a la sierra, Yanahuanca se dedic a reforzar sus tropas y a celebrar su triunfo.
Pero el Sol, escuchando las oraciones de su pueblo, resucit a Chaparr, quien sorprendi a
Yanahuanca en plenas celebraciones, derrotndolo y convirtiendo a l y a sus vasallos en
moles de piedra.
Enseguida, Chaparr regres a la costa, llevndose su esposa y yerbas serranas para usos
medicinales.
Atormentado Chaparr por haber convertido a su hermano en piedra, orden a sus discpulos
que le saquen el corazn y que, luego de lavarlo en el ro Chancay, se lo colocasen sobre su
cabeza, quedando as tambin convertido en piedra. (De aqu proviene el nombre de
Chongoyape o Corazn que llora).
Las yerbas que llev Yanahuanca, a pesar de ser de clima clido, an florecen en las faldas
de aquel cerro.
Se dice que en las noches serenas, los dos hermanos conversan, insistiendo Chaparr en
reeducar a Yanahuanca. El da que lo logre, volvern los dos juntos.

Lizet Cueva Hernandez

Entradas en Leyendas de Chiclayo:


1. la leyenda del balneario de huanchaco - juanxo xD
2. la vida - harlin
3. LA APARICION DE LA VIRGEN DE LA PURISIMA CONCEPCION DE TUCUME - Nydia Lisseth Flores
Llaja
4. LEYENDA DEL SOL,PADRE DE LOS BRUJOS
5. El Cerro Chaparri y el Yanahuanca - Tatiana Lizet Fernndez Sernaqu
6. EL CERRO LA VIEJA - Tatiana Lizet Fernndez Sernaqu
7. Leyenda del Cerro de las Campanas(versin 2) - Rosa Mara Delgado Olivera
8. La sirena y el pescador - Milagros Davila Campos
9. Leyenda de La Media Luna - Natalie Amendra Del Carpio Rojas
10. Leyenda del Cerro de las Campanas(versin 1) - Rosa Maria Delgado Olivera.
11. E cerro de la virgen - Milagros Del Carmen Davila Campos
12. El cerro de la Virgen - Alondraylin Gil Prez
13. La leyenda del cerro Corbacho - Alicia Daz Cieza
14. La leyenda de murrup - Maritza Chvez Gomez
15. Leyenda de Murrup - Luca del Rosario Rzuri Mera-IE Miguel Muro Zapata
16. el cerro del guila - maria fernanda
17. JESS NAZARENO CAUTIVO DE MONSEF - Anglica Custodio Chero
18. EL CERRO MULATO Y EL CERRO CHAPARRI
19. EL CERRO DE LAS CAMPANAS - Pierina Alejandra Meylin Espino Rojas
20. CERRO LA VIEJA - Tatiana Lizet Fernandez Sernaque

la leyenda del balneario de huanchaco


Cuenta la leyenda que hace unos 800 aos atras desembarco en Huanchaco el Principe
Tacaynamo con su sequito, fundando de esta manera la primera dinastia Chimu.

juanxo Xd

LA APARICION DE LA VIRGEN DE LA PURISIMA CONCEPCION DE


TUCUME

Cuenta la leyenda que hace muchos aos el puebo de


Tucume no exista donde est ubicado en la
actualidad.
En el lugar donde conocemos como Tucume viejo,
fundado en la collonia, se origin esta historia:
En el cerro Cueto, dos hermanitos pastoreaban
siempre a sus ovejas. Cierto dia se encontraron con
una seora muy hermosa. Ele les habl dulcemente,

lav sus rostros, los seco y los peino con su peine de


oro. Al despedirse, la seora les rogo que no dijeran
a nadie de su presencia en el cerro. As pasaron los
das y los nios acudian al encuentro de la
hermosa seora, despidindose siempre de la misma
manera.
Una tarde, de regreso a casa, los padres de los nios
preguntaron quin los haba lavado y peinado. Al no
recibir respuesta, decidieron seguirlos cuando
salieran a pastorear.
Cual no sera su sorpresa, al descubrir que la
hermosa seora, era nada menos que la "Virgen de la
Purisima Concepcion". Despus de ese asombrosa
hallazgo, el pueblo llevo en `procesin a la Virgen
hasta la iglecia de Tucume viejo.
Al dia siguiente fue a verla, pero no la encontraron
en la iglecia. Todos fueron al cerro Cueto y la
encontraron nuevamente. Asi por segunda vez fue
llevada a la iglecia de Tucume viejo. La virgen volo al
cerro y de esa manera sucedio muchas veces ms.
Finalmente, entendieron el mensaje de la Virgen y le
hicieron una capilla en el cerro.

La Virgen de la Pursima Concepcin patrona de


Tucume ya no se encuentra en la capilla del cerro
Cueto, si no en la iglecia de Tucume acttual.
Su fiesta patronal es durante el mes de Febrero y
como testimonio de esta leyenda, an quedan en el
cerro el peine, el pao y el labatorio.

Fin
Bueno compaeros de Jaen y Rioja espero que esta leyenda les
agrade.
Nydia Lisseth Flores Llaja

LEYENDA DEL SOL,PADRE DE LOS BRUJOS


LEYENDADEL SOL,PADRE DE LOS BRUJOS

Para esta leyenda,el sol fue un brujo,el ms sabio ,el ms poderoso y el ms completo de
todos.

Con la ciencia mgica de su brujeria,cre los mudos y edific los cielos, los que por su aspecto
redondeado se asemejan a las piedras mgicas; el mar , a la mesa del sacrificios ; los astros , a
la diferencias clases de imanes;las culebras maceradas;los cometas , las yerbas
del conocimiento y el sorpor que producen , representan la noche ;y la "macana", la vara
mgica del poder .

El sol en su calidad de brujo trabaja siempre de noche , para engaar a los dioses , ya que si
estos se dan cuenta de que

El Cerro Chaparri y el Yanahuanca

En tiempos antiguos, el seor de Chaparr, dueo de la Costa, y el seor de


Yanahuaca, dueo de la sierra, entraron en "aluchamiento". Un da, el seor
de Yanahuanca invadi los dominios del seor de Chaparr y l le dio
muerte. Pero los ministros de este, le devolvieron la vida, y Chaparr
marcho sobre Yanahuanca; lo cogio de sorpresa en medio de una gran
borrachera y lo convirti en piedra, asicomo a sus partidarios.

Ms tarde, los dos seores convertidos en cerros se amistaron y en seal de


paz, cambiaron a los presentes. Por eso es que la cumbre del frio
Yanahuanca de Hualgayoc, puede verse arroz, zapote y algarrobo productor
de costa y en el clido Chaparr de Chongoyape, hay guaete, cebada
escorzonera productos de sierra.

Tatiana Lizet Fernndez Sernaqu

EL CERRO LA VIEJA

Haz click aqu para ver la imagen a tamao original.

Este Ferreafe es nuevo. El Ferreafe viejo est encantado cerca del cerco
llamado Chaparr. Se encanto por mucha riqueza que tena. El encanto
ocurri cuando un sacerdote hacia misa; en el momento de la elevacin,
entro un perro negro corriendo y gritando, entonces el sacerdote volte la
cara al pblico y al instante quedo encantado por haber desatendido a Dios.

Los hombres encantados de Ferreafe ofrecieron dinero (a la gente) y le dan


carbn; este se vuelve plata, pero es condicin que al recibir tiene que dejar
a una criatura ... .Y nadie puede ir por esas tierras, porque se encantan y
se quedan para siempre.

Tatiana Lizet Fernndez Sernaqu

Leyenda del Cerro de las Campanas(versin 2)

Relata que el cerro no existi y que aparece a la muerte de dos prncipes hermanos que fueron
tomados prisioneros y asesinados por los forasteros que los sometieron : de uno de los cerros
sali de sus profundidades una hermossima melodia que se diriga hacia el mar y qued grabada
en dos grandes piedras y del otro sali un hermoso pjaro brillantes que se dirigi al Mar
;quedando grabada su imagen en una piedra.

Rosa Mara Delgado Olivera

La sirena y el pescador
Cuentan de la union de un joven pescador,con una sirena, lo cual dio
origen a un Pueblo de hbiles pescadores y que a la muerte del curaca
pescador; la sirena volvio al mar para no regrasar jamas .

Milagros Davila Campos

Leyenda de La Media Luna


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in/home/cnsrosar/public_html/librovirtual/bookcontents.php on
line 490

Narra que el padre Sol mand costruir en el acantilado una playa para su esposa la Luna ;
dndole la figura del cuarto creciente y que cinvirtio a los hombres rebeldes en peces ,hasta hoy
dia se conoce a esta playa como la Media Luna , que se encuentra entre la Punta Farola ,que
segun la leyenda es el mao de la diosa y al Sur la Punta El Zapato que es la grabacin de la
sandalia de la Luna.

Natalie Amendra Del Carpio Rojas

Leyenda del Cerro de las Campanas(versin 1)

Cuenta que este cerro era un volcn de aguas calientes que amenaz con arruinar los lugares
cercanos con sus erupciones ;por la maldad d los hombres y el relajamiento de las costumbres .
Pero un ngel que se apiad se arrodill en dos piedras rezo en ellas y al colocar sus manos les
imprimi el encantamiento de su argentino.

Rosa Maria Delgado Olivera.

E cerro de la virgen

Haba una humilde familia que viva cerca de un cerro y que se dedicaba a la cra
de cabras y ovejas. Una nia que era la hija menor era quien pastaba los
animales
y
continuamente
iba
hacia
el
cerro.
Una vez ella escuch una dulce voz que la llamaba y al ver lo que era, vio a una
hermosa seora que la llamaba.

Era una linda mujer que se ofreci a lavarla y peinarla. Lo hizo con amoroso
cuidado y le dijo: anda hija ma, maana vuelves para volverte a peinar.
Cuando la nia pastora lleg a su casa, su madre y dems familiares se quedaron
impresionados del cambio de figura de su pequea hija.

Al otro da, decidieron seguirla al cerro, dndose con la sorpresa, que su hija era

peinada por la virgen santsima, con un peine de oro y el agua permaneca en un


lavador del mismo metal reluciente.

Ellos se dedicaron a contaron la noticia a todos, y por eso todo el pueblo se


enter de lo que pas. Luego el pueblo emocionado por la noticia, se organiz y
las personas formaron una numerosa comisin para llegar al cerro con banda de
msicos y cohetes.

Este hecho desagrad a la virgen quien molesta emprendi raudo vuelo hasta el
cerro Guadalupe, donde se le encaden para que se quedara por siempre en este
pueblo.

Milagros Del Carmen Davila Campos

El cerro de la Virgen

Haba una humilde familia que viva cerca de un cerro y que se dedicaba a la cra
de cabras y ovejas. Una nia que era la hija menor era quien pastaba los
animales
y
continuamente
iba
hacia
el
cerro.
Una vez ella escuch una dulce voz que la llamaba y al ver lo que era, vio a una
hermosa seora que la llamaba.
Era una linda mujer que se ofreci a lavarla y peinarla. Lo hizo con amoroso
cuidado y le dijo: anda hija ma, maana vuelves para volverte a peinar.
Cuando la nia pastora lleg a su casa, su madre y dems familiares se quedaron
impresionados del cambio de figura de su pequea hija. Al otro da, decidieron
seguirla al cerro, dndose con la sorpresa, que su hija era peinada por la virgen
santsima, con un peine de oro y el agua permaneca en un lavador del mismo
metal reluciente.

Ellos se dedicaron a contaron la noticia a todos, y por eso todo el pueblo se


enter de lo que pas. Luego el pueblo emocionado por la noticia, se organiz y
las personas formaron una numerosa comisin para llegar al cerro con banda de
msicos y cohetes.
Este hecho desagrad a la virgen quien molesta emprendi raudo vuelo hasta el cerro
Guadalupe, donde se le encaden para que se quedara por siempre en este pueblo.

Alondraylin Gil Prez

La leyenda del cerro Corbacho

Haz click aqu para ver la imagen a tamao original.

LEYENDA DEL CERRO CORBACHO - CAYALT -CHICLAYO


Les voy a contar la leyenda del cerro corbacho dicen que eran las 9 de la noche, todos
descansaban, slo el zumbido de los caaverales y el ruido de la fbrica rompa la quietud de la
negra noche sin luna. En la hacienda todos descansan salvo don Ramn, el dueo de esta
hacienda que no poda conciliar el sueo, algo le atormentaba el alma. Otras veces sonrea
ensimismado, con la mirada fija en esa enorme mole que pareca tener ojos y cual vigilante en
acecho, dominaba todo el panorama Cayaltillano: El Cerro Corbacho.
Su hombre de confianza: Juan, un viejo trabajador indgena de la hacienda, supuso de inmediato
que algo andaba mal en los pensamientos del patrn, algo que l no se atreva a revelar,
slo pens que esto no le gustaba nada, porque cuando un hombre habla as, era porque estaba
en un estado de total confusin y en esta situacin es capaz de ofrecerlo todo sin pensar en las
consecuencias.
Pensaba y pensaba mirando desde el balcn de la casa hacienda el ajetreo cotidiano de la
fbrica, temprano sali a verificar el normal transporte de las bolsas de azcar en los pequeos
mquinas que los llevaban con direccin al puerto, apenas intercambi unas palabras con los
trabajadores y luego se march.
Tambin le preocupaba esto; haba un atraso en la entrega del azcar. Qu hacen estoy
rodeado de flojos, coment para s. Llego el viernes y su inquietud no haba disminuido, al
contrario, pareca excitado y morbosamente intrigado.
Al oscurecer, y luego de haber cenado en silencio y disimuladamente fue a su dormitorio y sin
desvestirse se tendi en la cama.
La fina y calidad frazada lo recibi, sin emocin, sin cortesa, cerr los ojos y pens en lo que
comprara, si tuviera ms dinero an, tal vez otro fundo .con esto basta, pens que quera
mejorar ms la calidad de sus caballos, su valioso tesoro, su devoto pasatiempo, eso!, !eso
poda ser!, sera hermoso, su rostro haba tomado una alegra sombra, an as con los ojos
cerrados, pero un brusco cambio en sus facciones lo devolvi a la realidad.
No haba medio de conseguir dinero. La codicia, hija de la maldad, haba sembrado su semilla en
Don Ramn, y el Corbacho, que todo lo vea, sonri con felicidad pues su gentil y demonaca
divinidad que en sus entraas moraban, haba decidido darle el placer de la riqueza sin lmites,
pero a cambio de lo ms precioso del hombre: Su Alma. Sera el tributo que el poderoso
terrateniente haba de pagar al verdadero Sr. del indgena por el abuso que con su raza cometa.
La noche fue la nica testigo, muda y complaciente del pacto que el demonio hizo con el
hacendado. Al da siguiente don Ramn fue todo felicidad, carcajadas y dinamismo; haba hecho
un trato con un ser ms poderoso que l y el prximo viernes comprobara la palabra del gentil, y
el da lleg y fue una noche ms oscura que de costumbre.
Ramn Aspillaga, sin embargo, acostumbrado a ser obedecido, respetado y hasta temido,
solitario e impaciente ascendi al imponente corbacho en su carreta. Justo a la 1 de la maana
un viento demasiado frio invadi el cerro y este se abri por un costado, ingres en l y en forma
desesperada llen la carreta con los lingotes de oro que cual ojos diablicos brillaban
iluminndolo todo.
Cuando la carreta se colm del precioso metal, Don Ramn golpe a los caballos y empez a salir
del Cerro, mientras rea como loco y gritaba eufricamente: Es mi, el oro es mi!!!
No haba avanzado la mitad de la salida cuando el cerro abruptamente empez a cerrarse,

atrapndolo. An hoy es posible observar en Cayalti, en la parte Este del cerro, los restos
petrificados de la carreta. Y en las noches de luna llena es comn escuchar a los pobladores de
Cayalti hablar de un lamento que sale de las entraas del cerro. Es la voz del hacendado
atrapado por la codicia!

Alicia Daz Cieza

La leyenda de murrup

Se dice que durante la expasin del imperio incaico y cuando gobernaba el inca Tupac Yupanqui

hubo un lugar llamado FELAM (palabra mochica que quiere decir la casa) este poblado
estaba azotado por una gran sequa, producto de las variaciones climticas. La ausencia de las
lluvias y la escases de agua hizo que poco a poco se vayan acabando las provisiones almacenadas
para estas emergencias, alarmando a los pobladores quienes estaban aterrorizados y
desesperados, hacan tributos a su diosa la luna y al no conseguir el milagro decidiern huir hacia
otro pueblo, a Pacora donde pertenecan por haber sido sometidos. Cierto da tres cholitos
pastores(nios pequeos) estaban apacentando sus ganados y a dos leguas de Felam vieron salir a
una hermosa iguana y como nios juguetones empezaron a correrla y perseguirla y esta iguana
cansada cada vez lo llevaba ms lejos y de pronto se meti en una brecha echa por el sol, y los
nios en su afn de cazar a la iguana empezaron a cabar en arena suave de pronto descrubrieron
tierra hmeda,se asustaron y con suma rapidez fueron a avisar a sus padres y estos a los dems
habitantes para ir a verificar. Llevaron todo lo que pudieron para cavar y agrandar el hueco echo
por los nios, de pronto milagro! sali un dulce y cristalino chorro de agua y fue tanta la alegra
que todos llenaron sus cntaros con agua para tomar y baarse, bailaron y gritaron de alegra e
inmediatamente con el barro sacado del pozo hicieron una igual, al que le pusieron el nombre de
DEIDAD (beneficiadora y DISA de las aguas)danzaron,cantaron y rindieron reverencia llevndolo al
altar de la luna (reemplazando a la luna por la iguana ) para rendirle culto convirtindolo en su
dios. En gratitud y agradecimiento a su dios sacrificaron a estos inocentes nios que haban
descubierto el pozo al que lo llamaron murrup (palabra mochica significa iguana) a los pocos aos
los indios y familias fueron a vivir cerca al pozo para tener agua a la mano y as se fue poblando
murrup y con los aos se pobl murrup y a la llegada de los espaoles esta palabra fue
castellanizada en mrrope y este antiqusimo pozo fue anillado con palos tallados de corazn de
algarrobo. Se dice que un 27 de junio de 1929 construyeron una bomba de agua de viento al que
lo llamaron "la mariposa" este pozo fue destruido por el fenmeno del nioy actualmente se
encuentra sepultado bajo tierra.
I.E.Nuestra Seora del Ftima - Chiclayo

Maritza Chvez Gomez

Leyenda de Murrup
Se dice que durante el periodo de expancion del imperio Incaico y cuando gobernaba el inca
Tpac Inca Yupanqui haba un lugar llamado FELAM(palabra mochica que significa la casa) este
poblado era azotado por una gran sequa producto de las variaciones climticas. La ausencia de
lluvias y escasez de agua, hiz que poco a poco se fueran acabando las provisiones, amacenadas
para estas emergencias, alarmando a los pobladores de este sector, quienes; aterrados y
desesperados hacian muchas ofrendas a su diosa, la "Luna"; pero al no conseguir el milagro
decidieron huir hacia otro pueblo, Pacora, a donde poertecan al haber sido sometidos .

Cierto da 3 colitos pastores(nios) que estaban apacentando sus ganados, mientras

Luca del Rosario Rzuri Mera-IE Miguel Muro Zapata

Leyenda de Murrup
Se dice que durante el periodo de expancion del imperio Incaico y cuando gobernaba el inca
Tpac Inca Yupanqui haba un lugar llamado FELAM(palabra mochica que significa la casa) este
poblado era azotado por una gran sequa producto de las variaciones climticas. La ausencia de
lluvias y escasez de agua, hiz que poco a poco se fueran acabando las provisiones, amacenadas
para estas emergencias, alarmando a los pobladores de este sector, quienes; aterrados y
desesperados hacian muchas ofrendas a su diosa, la "Luna"; pero al no conseguir el milagro
decidieron huir hacia otro pueblo, Pacora, a donde poertecan al haber sido sometidos .

Cierto da 3 colitos pastores(nios) que estaban apacentando sus ganados, mientras

Luca del Rosario Rzuri Mera-IE Miguel Muro Zapata

JESS NAZARENO CAUTIVO DE MONSEF

Cuentan que hace unos 4600 aos, unos pobladores estaban pescando,
derrepente vieron en lo ms profundo del mar un cajn, entonces los seores
se quedaron admirados y unos a otros se dijeron: Miren ese cajn, vamos a
traerlo, fue as que se fueron, y no podan cogerlo, pues el cajn pesaba
demasiado.
Fue as que ellos tuvieron que llamar a unos pobladores de otra ciudad
para poder cogerlo entre ellos, entonces fueron, abrieron el cajn y dijeron es
un santo, lo llevaron al templo comenzaron a ponerle lo que haba en el cajn,
una corona de oro y lo dejaron ah.
Y la gente comenz a olvidarse de l, fue entonces que el santo
comenz a caminar, lleg la gente y no lo encontraron en el templo, fueron a
buscarlo y fue inmensa la bsqueda porque al final lo encontraron y de nuevo
lo llevaron al templo.
Los seores le pusieron cadenas en las muecas, para evitar que el santo
se escape.
Fue as que le pusieron Jess Nazareno Cautivo. Su da central es el 14
de setiembre y la octava es el 21. Se cree que por designios de Dios, la ciudad
de Monsef fue la elegida para albergar a Jess Nazareno Cautivo.

Anglica Custodio Chero

EL CERRO MULATO Y EL CERRO CHAPARRI


Cuando una persona sube al cerro mulato , se escucha como si estubieran tocando bajo el
suelo.De noche sale un toro negro llevando a las personas atrapadas bajo el cerro mulato y un
toro blanco del cerro chaparri ;los dos toros comienzan a pelear y si gana el toro negro hay
sequia y si gana el toro blanco hay lluvia .

EL CERRO DE LAS CAMPANAS

En un cerro de arena en Eten se vean dos grandes piedras que, golpeadas con un martillo,
tenan unas vibraciones de campanas. Se dice que eran los ngeles que hacan esos sonidos
metlicos.

El cnsul chileno lo dinamit a fines de 1800 creyendo que haba metal.

Pierina Alejandra Meylin Espino Rojas

CERRO LA VIEJA

Yo Tatiana Lizet Fernandez del 1 C voy a narrarles una leyenda llamada el


cerro la vieja
Me imagino que sucedi en un da en el que haca tanto calor como hoy, donde las tierras
norteas irradiaban con fulgor la potencia de
los rayos del sol.

Lleg a ese casero que ahora lleva el


nombre del cerro, un humilde
mendigo
lleno
de
harapos
polvorientos, su rostro delataba
cansancio y sus labios, secos como los
bosques de Lambayeque, buscaban
agua
para
saciar
la
sed.
De pronto, el mendigo divis una
choza. Empujado por las ansias de
beber apur el paso. Salieron a su
encuentro algunos patos, gallinas,
baldes, palanas, moscas. El humo del
fogn de lea de la cocina indic que en la casa haba gente por ello respir
profundo pensando que pronto unas manos gruesas y callosas, como la todos los
campesinos le alcanzaran gustosos el anhelado lquido.
Efectivamente, all a espaldas de la casita, cerca del corral de aves, yacan dos
ancianos campesinos quienes muy pronto sintieron la presencia del forastero.
-Buenas horas!- salud el mendigo, sacndose el sombrero en seal de respeto podra regalarme un poquito agua?
La mirada fuerte y profunda de la anciana interrumpi el suspiro de salvacin del
mendigo. Y con voz tajante y poco amigable le dijo:
-Agua?, no hay agua. Por estas tierras secas escasea el agua.
Extraado y decepcionado por la respuesta de la anciana, exclam:
-Vengo caminando desde muy lejos... el calor y el cansancio me han dado mucha
sed.
Entonces, el mendigo miro rpidamente hacia alrededor de la casa y replic:
- ... si no hay agua; entonces puede regalarme una sanda - Seal la ruma de

sandas, apostadas cerca de la puerta de la choza que esperaban ser recogidas


por
el
camin
del
comerciante
para
llevarlas
a
Lima.
-Sandas? Y donde hay sandas?- replic con irona la anciana.
- El forastero a punto de enfadarse dijo Aquellas no son sandas?
Esta vez, respondi el viejo con cara de grun:
-Esas, no son sandas, son piedras.
Indignado, por la respuesta, el mendigo proclamo:

Si son piedras, piedras sern y en piedra se convertirn.


Dice la leyenda que el mendigo era el mismo Jess que haba llegado al casero a
comprobar la fe y las enseanzas cristianas de su pueblo. A partir de entonces,
en los alrededores del pueblo no produce ms aquella jugosa fruta; todas las
sandas se han convertido en piedras y que aquel cerro que se encuentra ubicado
junto al pueblo no es otra cosa que la ruma de sandas que fue negada al
mendigo por los ancianos; por ello est compuesto por enormes rocas en forma
de sandas. Y si Usted sube a la cima del cerro La Vieja, ver que all yace una
silueta de piedra que aparenta ser la cara amargada de la vieja gruona.
Cuentan, los pobladores que el castigo perdur por muchos aos; la carretera
Panamericana que bordea el casero era causal de constantes accidentes. Por
ello se vieron en la necesidad de buscar como protectora a la venerada Virgen de
la Medalla Milagrosa; la misma que hoy yace dulce y esbelta en la cumbre del
Cerro La Vieja.

FIN
Tatiana Lizet Fernandez Sernaque