You are on page 1of 62

Die Geburt der kaiserlichen Bildsymbolik

Kleine Beitrge zu ihrer Entstehungsgeschichte1


Von A. Alfldi, Bern
3. Parens

patriae*

Inhaltsbersicht

- Das Vater-Gleichnis
in der offizisen Sprache der spteren Republik. - Servator: die vterliche Eigenart und
die Vatergewalt des rmischen Retters aus Kriegsnot. - Die Bekrnzung des Retters als
Anerkennung dessen vterlicher Gewalt ber den (bzw. die) Geretteten. - Servator civium:
seine rmische Wesensart. - Von den servatores civium zu dem ausschlielichen servator. Die Corona civica als Requisit der republikanischen Tarnung des Prinzipats. - Parens patriae
griechischen, monarchischen und religisen Aspekte: Bomulus
- pater patriae. - II. Teil. Diealter
urbis. - Der vaterhafte Knig. - Parens ac deus nostrae
ac parens patriae, conditorque
vitae. Die kultischen Konsequenzen der Apotheose des vterlichen Schirmherrn.
7. Teil. Die altrmischen und republikanischen Aspekte: Praeludium.

I. Teil. Die altrmischen und republikanischen Aspekte


des

Landesvaterbegriffes der Rmer

Theodor Mommsen2 meinte, da das Prdikat pater patriae kein wesentlicher


Bestandteil der Kaiserstellung und Rechte damit nicht verknpft gewesen
seien; es ist - so schreibt er - nichts als eine Ehrenbezeichnung. Diese Auf
fassung wird heute wohl von niemandem mehr vertreten. Eiliv Skard3 hat der
Geschichte dieser Idee neuerdings eine weit ausgreifende, scharfsinnige, leider fast
unbekannt gebliebene4 Abhandlung gewidmet, in welcher die griechischen Vor
aussetzungen des politischen parens-TSegiittes trefflich herausgearbeitet sind; aber
dadurch, da er dessen Geschichte in Rom erst mit dem Jahr 63 v. Chr. und mit
Cicero anheben lt, verschliet er sich selber die Aussicht auf die altrmischen
Die soziale Verankerung der Landesvater-Konzeption hat
Voraussetzungen.
dann nach ihm A. v. Premerstein5 errtert und sie in das Zentrum der auf das
Prinzipat hinstrebenden Entwicklung zu stellen versucht. Der parens als Klientel
fhrer, worauf v. Premerstein das Hauptgewicht legt, ist jedoch nur eine Seite
dieser Problematik, wie wir sehen werden, und auch nicht die entscheidendste.
Andere Aspekte, wie die Verbindung der parens-ldee mit der des Staatsgrnders
oder mit der des guten Knigs, blieben bei ihm ebenso unbercksichtigt, wie das

* Die Tafeln zu diesem Kapitel erscheinen mit dessen Schlu im ersten Heft des Jahr
gangs 10 (1953).
1
Vgl. Mus. Helv. 7 (1950) lff. und 8 (1951) 190ff.
2
Th. Mommsen, Bm. Staatsrecht II3 780.
3
E. Skard, Pater patriae, in: Festskrift til Halvdan Koht (Oslo 1933) 42-70.
4
Die genannte Festschrift ist aber in den schweizerischen Bibliotheken nicht vorhanden.
Sie wurde mir durch die Gte von Prof. H. Nabholz zugnglich gemacht, whrend ich vom
Verfasser gleichzeitig einen Sonderdruck erhielt. Beiden Herren gebhrt mein warmer Dank.
5
A. v. Premerstein, Vom Werden und Wesen des Prinzipats (Abh. Bayr. Akad., Phil.-hist.
Abt., N. F. 15, 1937) 166ff.

- ~ -~

K,

Die zu dieser Arbeit gehrenden Tafeln


sind in Mus. Helv. 11 (1954) 160ff. publiziert

'

Die Geburt der kaiserlichen Bildsymbolik

205

Vater-Prdikat des Retters aus Kriegsgefahr und Revolution, in welchem nach


unserer folgenden Beweisfhrung der Kern dieser ganzen Problematik verborgen
ist, und schlielich die griechisch gefrbte gottgesandte oder gttliche Retterschaft
des vterlichen Schirmherren. - Auch ber den seraifor-Begriff besitzen wir eine
wertvolle Untersuchung aus der Feder von A. Oxe6, der jedoch die Verflechtung
seines Problems mit dem Landesvater-Begriff nicht gesucht und nicht gefunden
hat. Der hochverdiente Archologe hat sich nmlich nicht vergegenwrtigt, da
die Ehrung eines Rmers als vterlichen Beschtzers in dem festlichen Akt der
berreichung von politisch und rechtlich potenzierten Attributen einen konkreten
Niederschlag fand. Wir besitzen zahlreiche, zumeist offiziell beglaubigte Dar
stellungen jener Attribute und vermgen solcherweise das historische Fazit aus
der Kunstsymbolik zu ziehen, welche sie - sei es im Ernst oder nur mehr spielerisch zur Schau getragen hatte. Eben durch diese Sinnbilder gewinnen wir einen sicheren
Leitfaden zur Entwirrung des Knuels. Eine Schnur lt sich davon abwickeln, die
aus verschiedenen Fden gedreht ist, solchen griechischer und rmischer Ideen
prgungen, doch mit einem besonders starken rmischen Hauptfaden in ihrer Mitte.
Diejenigen Forscher, die in der in Rede stehenden geistigen Erscheinung der
Gestaltungskraft des griechischen Geistes die magebende Rolle zuschreiben
wollten, haben es fast vergessen, da der Gedanke des vterlichen Volksbeglckers
berragenden rmischen Persnlichkeiten zur Hlle diente, Mnnern, die inmitten
der enormen Erschtterungen der letzten Jahrhunderte der Republik im Stande
waren, den Rmerstaat aus dem Feuerbrand von Kriegen und Revolutionen zu
retten. Und der dauernde Beistand einer solchen berragenden Persnlichkeit
wurde damals von Generation zu Generation unentbehrlicher, bis ihre Dauerrolle
in der Aufrichtung der Monarchie endete. Wenn auch die geistige Einkleidung
dieser Rolle von klassisch-griechischen und hellenistisch-orientalischen Ausdrucks
formen gar nicht unberhrt bleiben konnte, amalgamierte sich auch dieses fremde
Gut mit dem Niederschlag des rmischen Gestaltungswillens, der in der politischen
Arena ebenso berlegen blieb wie auf den Schlachtfeldern.
Das Vater-Gleichnis in der offizisen Sprache der spten Republik

Der Vergleich eines Wohltters mit dem eigenen Vater kann im menschlichen
Gemeinschaftsleben berall und auf allen Kulturstufen vorgenommen werden.
Man kennt den altgriechischen Volksbrauch, den ehrwrdigen Fremden als ieive
ndxeg7 oder ndxeg co tjeive8 zu begren; desto bemerkenswerter ist es, da diese
ehrende Anrede in der klassischen Epoche fast ganz fehlt9. Wenn der pontische
Knig einen Vertrauten als seinen Vater anredete10, so scheint dies nicht aus
griechischem Brauch, sondern aus persischer Hofsitte zu stammen. Auch in Rom
6

A. Oxe, Wiener Studien 47 (1929) 39ff.

Od.
Od.

VII 28. 48.

XVIII122. XX 199.

Nach Skard, Festskrift H. Koht (1933) 46.


10
Plut. Luculi. 22, 2 (I 1, 426 Lindsk.).
9

A. Alfldi

206

mu die reichliche Anwendung des Vater-Prdikates ihre eigenen Vorausset


zungen gehabt haben. Denn, wie es E. Skard mit Beispielen belegen konnte,
begegnet diese Anrede schon bei den ersten Lebenszeichen der rmischen
Literatur; Skard beobachtete auch, da die lateinische Sprache diesbezglich
Verbindungen geschaffen hat, die in der griechischen Schwestersprache fehlen.
So ist es nicht griechisches Bildungsgut, wenn Cicero das affektive Vater-Gleichnis
so gerne gebraucht: Capitonem, quem ut parentem diligebat T. Antistius (Ad fam.
XIII 29, 3); qui consiliis parens inventus est (Post red. in sen. 15, 37); unus
pietate filius inventus est, beneficio parens (Post red. ad Quir. 3, 8); in quo (bello)
tanta vis sceleris futura est, ut, quum parentes non alere nefarium sit, nostri principes
antiquissimam et sanctissimam parentem, patriam, fame necandam putent (Att. IX
9, 2)11; quid respondebo liberis meis, qui te parentem alterum putant (Milo 102);
quod permagnum est alieno debere idem, quod parenti (Plane. 72). Schon in die
Sphre der Politik fhrt die Vaterehrung des souvernen Volkes: ut quantum
antea parentibus,
euneto populo Romano debeamus (Quir. 5).
tantum
So ist dieser Sprachgebrauch gut rmisch, und altrmische Sitte mu es auch
gewesen sein, wenn jngere Leute einen lteren ehrenhalber als Vater angespro
chen haben. Beispiele dafr aus der uns interessierenden bergangszeit sind genug
vorhanden. So nannte der auf der politischen Arena eben erschienene junge
Octavian den Cicero ehrfrchtig pater12, aber ebenso auch den M. Antonius13;
Antonius ehrt den Lepidus mit der Vater-Anrede14, der junge P. Crassus den
Cicero15 usw.16.

Der Gebrauch des Vater-Prdikates ist aber in Rom in dieser offizisen Sphre
nicht stehen geblieben, sondern auch zur Bezeichnung der Staatsleiter geworden.
Warum die Senatoren patres hieen, wute man freilich in der sptrepublikani
schen Zeit nicht mehr, und man versuchte diese Frage durch allerlei naive Deute
leien zu ergrnden. Die rationalisierenden Lsungsversuche, die an die physische
Bedeutung der Vaterschaft anknpfen, um den Ursprung des Senates verstndlich
zu machen17, interessieren uns diesmal nicht; desto mehr aber die Erklrungen,
die auf die damalige Auffassung der fhrenden Mnner als vaterhafter Wesen ein
Licht werfen, denn dies leitet uns zum Landesvater-Begriff ber18. Es gibt dabei
drei Schattierungen:
1. Wie es damals blich war, jemanden ehrenhalber als Vater anzusprechen,
meinte man, da auch die patres certe ab honore appellati (Liv. I 8, 7) seien. hnVgl. Sali. Jug. 3, 2: nam vi quidem regere patriam aut parentis, quamquam et possis et
delicta corrigas, tarnen importunum est.
12
Brutus bei Cic. Ad Brut. 17, 5. Plut. Cic. 45, 2 (I 2, 402 L.-Z.).
11

App. B. c. III15.
14
Plut. Anton. 18, 6 (III 1, 88 Z.).
15 Cic.
Ad fam. V 8, 4.
16
Fr die Hflichkeitsregel: Hr. Epist. I 6, 54f.
17
Fest. p. 288, 12 L.; Dionys. Hai. II 8,1; Liv. X 8, 10; Plut. Quaest. Born. 58; Quintil.
I 6, 33 usw. - Hufig auch die Erklrung vom Lebensalter: Sali. Catil. 6, 6; vgl. Festus
p. 454, 11 u. a. m.
"Anders E. Skard, a.O. 62f.
13

Die Geburt der kaiserhchen Bildsymbolik

207

lieh Cicero: quibus ipse rex tantum tribuisset, ut eos patres vellet nominari (De re
publ. II 12, 23) und Florus: ex auctoritate patres (I, c. I 1, 15)19.
2. Dann wollen andere den Namen der patres als eine affektbetonte Bezeichnung
auffassen: qui appellati sunt propter caritatem patres (Cic. De re publ. II 8, 14),
quia agrorum partes adtribuerant tenuioribus ac si liberis propriis (Fest. exe. Pauli
p. 289, 1 L.), a pietate (Auct. vir. ill. 2, 10), usw.20. Eine Illustration dafr bietet
z. B. Livius (IV 60, 1): nihil aeeeptum umquam a plebe tanto gaudio traditur. concursum itaque ad curiam esse prensatasque exeuntium manus et patres vere appellatos.
3. Schlielich wird auch die vterliche Frsorge des Senats fr die Vater-Be
zeichnung verantwortlich gemacht: curae similitudine patres appellabantur (Sali.
Catil. 6, 6).
Das sind freilich nicht ausgesprochen rmische, sondern allgemein menschliche
Beweggrnde, und die Ausdehnung des Reiches brachte es mit sich, da Fremde
die gleiche Anrede - diesmal anscheinend eher persischer als griechischer Herkunft
- fr die Kurie anwendeten, wie z. B. Gran. Licin. (p. 15 Bonn): id Demetrio
Seleuci filio qui datus obses a patre erat petenti negabat, cum ille se et puerulum
Romam venisse et aetate maiorem esse ad annos XXIIII praedicaret; patriam sibi
etiam Romam

senatum parentem.

esse

Die affektive Ehrung von jemandem als eines liebenden und fr Kinder Sorge
tragenden Vaters konnte natrlich ebenso fr individuelle Magistrate angewendet
werden, wie fr die hohe Krperschaft - ist doch der Jahresleiter des Staates
auch wie ein Vater des Senats angesprochen worden: deploravit (L. Crassus) enim
casum atque orbitalem senatus, cuius ordinis a consule, qui quasi parens bonus aut
tutor fidelis esse deberet, tamquam ab aliquo nefario praedone diriperetur Patri
monium dignitatis (Cic. De orat. III 1, 3). Nicht als crudelis tyrannus, sondern als
mitissimus parens meint Cicero als Konsul im Andenken der Brgerschaft zu er
scheinen (De domo sua 35, 94). Ohne Grund meint E. Skard21, da diese Vorstellung
mit dem sptem Kaisertitel pater patriae nichts zu tun habe und etwas ganz ande
res enthalte: wenn die Kaiser neben ihrer offiziellen Apostrophierung noch gelegent
lich als patres, parentes begrt wurden, so ist dies nur die emotionelle Bekrfti
gung derselben Sache. Und auch Skard selbst mu gestehen, da Cicero einmal
(Pro Sest. 121) die zwei Gedanken verknpft: me ille absentem ut patrem deplorandum putarat, quem Q. Catulus, quem mulii alii saepe in senatu patrem patriae
nominarant. Was fr eine, sonst nur bei Herrschern gelufige religise Hchst
steigerung die parews-Epiklese des Konsuls bei Cicero erreichen kann, werden wir
spter errtern. Wir werden auch sehen, da diese berschwngliche Form der
Vater-Ehrung unrmisch ist. Sie ist freilich den Gewalttrgern Roms in den Pro
vinzen allgemein zuteil geworden, wie es aus einem Schreiben Ciceros an seinen
Bruder erhellt (Ad Q. fr. I 1, 31): quare, quoniam in istis urbibus cum summo
19

20
21

Vgl. Dionys.
Vgl. Dionvs.
a. O. 63.

II

8, 1.

VII

66, 5.

29, 2.

A. Alfldi

208

in omnibus rebus, quas statues, quas decernes, quas


imperio et potestate versaris
ages, quid tantis hominum opinionibus, tantis de te iudiciis, tantis honoribus debeas,
cogitabis; id autem erit eiusmodi, ut consulas omnibus, ut medeare incommodis
hominum, provideas saluti, ut te parentem Asiae et diei et haberi velis22.
Auer den Jahresleitern des Staates konnten wohlttig wirkende fhrende
Staatsmnner, principes, als parentes perpetui gelobt werden, gegenber den
Konsuln, den tutores annui (Cic, Post red. in sen. 2, 4), den legitimi tutores (Post
red. ad Quir. 5, 11). Als pro parente bat fr die Rckkehr Ciceros das rmische
Volk (Cic. Post red. in sen. 29)23.
Wie wir es noch ausfhrlicher betrachten werden, wurde der Gewalthaber nicht
nur wegen brgerlicher Verdienste, sondern auch wegen wohlttigen Verhaltens
im Felde als Vater gelobt. Als ein Konsul volksfeindlich eingestellt war, der andere
aber, natura lenior, seine Mannschaften sanfter behandelte, sagten die Soldaten
des letzteren (Liv.
60, 3): sibi parentem, alteri exercitui dominum datum ab
senatu. Ein anderer Feldherr, weil er hoc est in imperio consecutus, ut tarn carus esset
militibus, wurde von diesen als qui sibi parentis esset loco gepriesen (Liv. IV 42, 3).
Cn. Calpurnius Piso, der Gegner des Germanicus, verwhnte seine Truppen und
wurde von ihnen deswegen so geliebt, ut sermone vulgi parens legionum haberetur
(Tac. Ann. II 55, 4); dies sollte er rerum novarum studio herbeigefhrt haben
13, 3). Warum diese Soldatensitte unter den ersten Kaisern nicht hervor
(ebd.
tritt, hat A. v. Premerstein24 wohl erfat: Augustus und Tiberius brachten in
kluger Zurckhaltung, - wie er ausfhrt um die militrische Grundlage ihrer
Macht nicht noch mehr in den Vordergrund zu stellen, dies nicht zum formellen
Ausdruck, aber ein Herrscher wie Gaius bekundete dieses offen durch Annahme
der Beinamen castrorum filius et pater exercituum (Suet. Calig. 22, 1). Nach der
Niederlage durch die Vitellianer im Jahre 69 suchen die Soldaten des Otho diesen
durch die Anrede als Vater vom Selbstmord abzuhalten, vgl. Dio LXIV 14, 10:
naxega xe dvaxaXovvxeg xal naideov xal yovecov cpiXxegov dvoudCovxeg. Dem Kaiser
als Vater des Heeres entspricht die zuerst fr die jngere Faustina25 belegbare
Ehrung der Kaiserin als mater castrorum.
Nachdem wir die verschiedenen Wrden durchmustert haben, deren Trgern
der Vatername zuerkannt wurde, ist es ohne weiteres klar, da diese ehrende Be
nennung nicht in irgendeiner politischen oder administrativen Stellung begrndet
sondern ein
ist, - sie ist ursprnglich berhaupt keine juristische Definition,
Gleichnis zum Zwecke des Lobes und der Ehrung mit affektivem Grundcharakter.
Hinter dem stndigen Beinamen steht die Begeisterung eines Momentes, an welche
solche Lobpreisungen ureigentlich gebunden waren. Die Veranlassung dazu bieten

II

III

v. Premerstein 167 zitiert die griechischen Ehrentitel mit narr)g ifjg 7i?.eojg und ver
weist auf Gerlach, Gr. Ehreninschriften 39f. Er fragt aber nicht, wie alt diese Gepflogenheit
ist, was nachzuholen ist.
23
Vgl. auch Ps.-Cic. Ep. ad Octav. 7: consulem designatum eundemque rei publicae parentem.
24 A.
v. Premerstein, Vom Werden und Wesen des Prinzipats (1937) 102.
25 A.
v. Premerstein meint hier irrtmlich, da diese Kaiserin den Titel mater castrorum
als
diva erhielt: vgl. darber Rm. Mitt. 49 (1934) 69.
nur
22

Die Geburt der kaiserhchen Bildsymbolik

209

stets die Bitte oder der Dank, fr Hilfe, Frsorge und Rettung. Und es ist wesent
lich, sich zu vergegenwrtigen, da diese emotionale Begrndung seit Augustus
gar nicht verdrngt worden ist: bonum fuisse principem Augustum, bene Uli
parentis nomen convenisse fatemur ob nullam aliam causam, quam quod contumelias
quoque suas, quae acerbiores principibus soient esse quam iniuriae, nulla crudelitate
exequebatur, quod probrosis in se dictis adrisit, quod dare illum poenas adparebat,
cum exigeret, quod, quoscumque ob adulterium filiae suae damnaverat, adeo non
occidit, ut dimissis, quo tutiores essent, diplomata daret. Hoc est ignoscere, cum scias
mulios futuros, qui pro te irascantur et tibi sanguine alieno gratificentur, non dare
tantum salutem, sed praestare (Sen. De dem. 10, 3).
Diese subjektiv emotionale Bindung macht es auch verstndlich, da das Aus
rufen zum parens nicht unbedingt in einer Versammlung dazu berechtigter Mnner
vor sich gehen mute: oft feiern auch Frauen und Kinder so das Oberhaupt der
Staatsfamilie. So bei Livius (II 7, 4) in der Trauer fr den Volksbefreier Brutus:
sed multo maius morti decus publica fuit maestitia, eo ante omnia insignis, quia
matronae annum ut parentem eum luxerunt, quod tarn acer ultor violatae pudicitiae
fuisset. Dies ist natrlich nur eine Zurckprojizierung der sptrepublikanischen
Sitte. Aber aus dem echten historischen Geschehen geschpft ist die Erinnerung
an das Volksfest, an dem man den Kimbernbesieger Marius als Vater des Vater
landes begrte26, und an den Triumph des Sulla im Jahre 81 v. Chr., bei dem die
ersten nobiles der Stadt den Diktator Vater und Retter nannten, weil sie durch
ihn ihre Frauen und Kinder zurckerhalten hatten27. Und noch die Schilderung
der Anbietung des Titels pater patriae an Augustus bei Sueton (Aug. 58, 1-2)
atmet etwas von der Wrme und dem Glck eines Familienfestes.
Anderseits knnte in Rom als eine volkstmliche Bezeichnung des Gewalthabers
auch politisch nichts geeigneter sein denn seine Belobung als parens. Dies drngt
sich dem Rmer ganz von selbst auf: imperet
ut dominus servo, vel ut imperator
militi, vel ut parens filio (Cic. Tusc. II 48, vgl. 51). Imperat ut rex civibus suis aut
parens liberis (Cic. De re publ. III 37). Oder wie 0. Regenbogen28 in Anschlu
an K. Latte29 bemerkt: und wer wollte sich der Bedeutung der Obertne ent
ziehen, die fr den Rmer durch notwendige Assoziationen sowohl mit der autori
tren Nuance der patria potestas und ihrer Konsequenz, dem ius vitae necisque,
wie auch mit dem Geborgenheitsgefhl der patria tutela sich einstellen? Was
aber die Stellung der Rmer selbst zum Rechtsinstitut der patria potestas anbe
langt, schreibt treffend L. Wenger30 so gewinnt man viel eher den Eindruck,
da dieses so Staats- und rechtskluge Volk sehr wohl wute, was die patria potestas
fr es bedeutete, und was der Staat zu allen Zeiten unter Knigen, Konsuln,

26

Plut. Mar. 27, 4

Teil besprechen.
27
Plut. Sulla 34, 2
28

(III 1, 270 Z.),


(III 2, 203 Z.).

kombiniert mit den Angaben, die wir unten im

II.

O. Regenbogen, Lukrez (1932) 42.

K. Latte, ARW 24 (1926) 246.


30
L. Wenger, Mise. Ehrle 2. Studi
29

e testi 38 (1924) 39f., angefhrt schon durch L. Ber


linger, Beitr. z. inoffiziellen Titulatur der rm. Kaiser (Diss. Breslau 1935).
14

Museum Helveticum

210

A. Alfldi

unter Principes und absoluten Kaisern aus der Hausgewalt fr unmittelbaren und
reicht der imnoch mehr mittelbaren Nutzen zog. ber Einzelheiten hinweg
ponderable Einflu, den die Erziehung des Rmers zu Disziplin und Gehorsam
ausbt. Die Familie ist und bleibt im Staate das, was sie Cicero De off. I 17, 54
genannt hat, das seminarium rei publicae31.
Auch der unter Augustus so prgnant in den Vordergrund gerckte Gedanke
der auctoritas ist dem parens-Begri inhrent32, und so konnte auch die Befugnis
zur Sittenaufsicht darauf begrndet werden33. Als parens konnte aber auch der
Patron angeredet werden, der ebenfalls fr den Schutz und die Wohlfahrt seiner
Klienten sorgt34. Agrippa wird z. B. auf Munizipalprgungen von Gades abwech
selnd als municipi parens, municipi patronus und als municipi patronus parens
bezeichnet35; und wir wissen wohl, wie die Klientelen der fhrenden Mnner in
der Epoche der Brgerkriege zu riesigen Organisationen ausgewachsen sind, die
eine der Brcken zur Monarchie bildeten36. Auerdem waren die rmischen Groen
schon lngst gewhnt, die Patronenrolle ber eroberte Vlker und Stdte auszu
ben37; und Cicero schreibt (De off. II 8, 27): nostri autem magistratus imperatoresque ex hac una re maximam laudem capere studebant, si provincias, si socios aequitate et fide defendissent; itaque illud patrocinium magis orbis terrae verius quam
imperium poterat nominari.
So dringt das affektive Vater-Gleichnis auf manchen Wegen in das politische
Leben der Republik ein - wir betrachten gleich die wichtigsten davon im einzelnen;
es wird eine stereotype Ehrung Vieler und bereitet so das stndige Prdikat des
Einen vor. Denn der bedeutungsgeschichtliche Wandel, den wir zu verdeutlichen
trachten werden, ist nur eine Begleiterscheinung der politischen Umgestaltung,
durch welche seit dem 2. punischen Kriege die fhrenden Mnner Roms stets hher
ber die Brgerschaft und den Adel erhht werden, bis im groen Wettlauf um die
Allmacht nach frchterlichenErschtterungen der einzige Landesvater brig bleibt.
Servator: die vterliche Eigenart und die Vatergewalt des Retters aus Kriegsnot
Wenn wir auf die unten (S. 223ff.) gegebene Liste der rmischen Gren einen
Blick werfen, die vor Augustus das Prdikat des Landesvaters erhielten, dann
Vgl. auch A. v. Premerstein, a. O. 174f. und die Definition des Cass. Dio (LIII 18, 3):
xai ij ye xov naxgg inojwuia xaxa jiev xaVO-ovoiav xiv avxolg, fjv noxe oi naxigeg inl rov;
naiag iayov, xax ndvxujv fjjijv iojaiv, ov pevxoi xal inl xovxo gxrjv iyivexo dXX' ig xe
xipfjv xal ig nagaiveaiv, Iv' avxol xe xovg g%opivovg cog xai nalag dyancev xal ixelvoi otpag cog
xai naxeoag alcvxai.
32 Ut".
XXVI 22, 15 u. fters.
33
Plin. Paneg. 53, 1: omnia, patres conscripti, quae de aliis principibus a me aut dicuntur
31

eo pertinent ut ostendam quam longa consuetudine corruptos depravatosque


mores principatus parens noster reformet et corrigat.
34 A.
v. Premerstein, a. O. 166 f. Er zieht aber den Ausdruck des Horaz (Epist. 7, 37f.
an Maecenas): rexque paterque audisti coram nicht richtig heran.
35 M.
Grant, From Imperium to Auctoritas (1946) 171 f. Vgl. im allgemeinen noch ebda. 319.
36 A.
v. Premerstein, a. O., passim.
37
Einige Beispiele unter anderen bei H. H. Scullard, Boman Politics b. 220-150 B. C.
(1951) 17 n. 3.-5.

aut dicta sunt,

Die Geburt der kaiserlichen Bildsymbolik

211

auffallen, da sie nicht etwa wegen ihres warmen Herzens und vterlichen
Wesens, nicht fr ihr Wohlwollen und ihre Frsorge fr friedliche Brger so gefeiert
worden sind, sondern fr eine befreiende Tat im Krieg oder wegen der Unter
drckung einer Revolution, was ebenso wenig aus der Eigenart des HausvaterBegriffs fliet, aus welchem man den Titel pater patriae direkt ableiten wollte,
wie es auch unserem Vater-Begriff zuwider luft. So wurde Camillus wegen der
Bekmpfung der Keltengefahr pater patriae genannt38, Fabius Cunctator wegen
der Abwehr Hannibals, Marius als Retter vor der Kimberngefahr, Sulla wegen
seines Sieges ber die Gegenpartei der Populres, Cicero fr die Unterdrckung
der Verschwrung des Catilina.
Dieser eindeutige Sachverhalt wird sofort verstndlich, wenn wir die Auffassung
der Alten von der Ehrung des Retters aus Kriegsnot als eines gemeinsamen Vaters
der Geretteten kennen lernen. Diese Auffassung fhrt uns zu den bisher zumeist
verkannten echt rmischen und militrischen Wurzeln des Landesvater-Gedankens

mu

es

zurck39.

Livius (VI 14, 5-8) lt den durch Manlius Capitolinus aus dem Schuldgefngnis
erretteten Centurio sagen: deos atque homines obtestantem, ut M. Manlio, liberatori
videre lucemi0 forum civium
ora M. Manli opera; omnia parentium beneficia ab illo se habere; Uli devovere cor
poris vitaeque ac sanguinis quod super sit; quodcumque sibi cum patria, penatibus
publicis ac privatis iuris fuerit, id cum uno homine esse. Diese feierliche Verpflich
tung, dem Retter als einem Vater zu dienen, wiederholt sich immer in entsprechen
den Fllen. Einmal heit es bei Livius (III 29, 3), da die dankbare Armee ihrem
Retter vor der Umschlieung durch die Gegner beneficii memor einen Goldkranz
anbot und ihn als Patronus ehrte (patronum salutaverit), was eine bemerkens
werte Variante zu der blichen Begrung des Befreiers als parens ist. Beide ter
suo, parenti plebis Romanae, gratiam referant

se

mini kommen zusammen vor in der Schilderung der Szene der Rckkehr des
Magister equitum Minucius zu Fabius Cunctator, der ihn aus einer schweren Be
drngnis errettet hatte, bei Livius (XXII 30, 2-4): ut constituta sunt ante tribunal
signa, progressus ante alios magister equitum, cum patrem Fabium appellasset circumfusosque militum eius totum agmen patronos consalutasset, Parentibus inquit
meis, dictator, quibus te modo nomine quod fando possum, aequavi, vitam tantum
debeo, tibi cum meam salutem tum ornnium horum. itaque
quod tibi mihique
sub
servato ac conservatori sit felix,
imperium auspiciumque tuum redeo 41. Plinius,
N. h. XXII 5, 11 bemerkt zur selben Szene, da Fabius damals keinen Befreier
kranz erhielt: tunc satius fuit nomine novo coronari appellatum patrem ab his, quos
38 Es ist
einerlei, ob seine Taten historisch waren oder nicht, denn wenigstens seit dem
2. Jahrhundert v. Chr. nannte man ihn so (vgl. Mus. Helv. 8 [1951] 190f.), was uns begriffs

geschichtlich gengt.
39 Soweit ich sehe, hat
nur J. Gage, De Cesar Auguste (Extr. Rev. Hist. 177 p. 57) in
einer beufigen Bemerkung diese Verbindung festgehalten.
40
Vgl. die Stelle des Ennius ber Romulus mit anderen Belegen im II. Teil.
41
Vgl. noch ebda. 34, 6: ut pater patronusque appellaretur (Fabius). Dasselbe bietet in
griechischer Umschreibung Plut. Fab. Max. 13, 6 und 8 (I 2, 72 L.).

A. Alfldi

212

servaverat. Aus demselben militrischen Brauch kommt es, wenn die heimkehren
den Optimaten den Sulla acoxfjga xal naxega nennen (Plut. Sulla 34, 3), worauf

wir noch zurckkommen. Der engste Zusammenhang des servator-Hegriifes mit


der Ehrung des Retters als parens ist auch fr Cicero gut zu belegen: me, schreibt
er selbst, als er Catilina erledigt hatte (Ad Att. IX 10, 3), quem nonnulli conservatorem istius urbis, quem parentem esse dixerunt?2; und ein anderes Mal stellt er
fest: Frequentissimo senatui sie placuit (consulatus meus), ut esset nemo, qui mihi
non ut parenti gratias ageret, qui mihi non vitam suam, fortunas, liberos, rem publi
5, 12).
cam referret aeeeptam (Phil.
Die Verpflichtung, den Retter als den eigenen Vater zu ehren, wurde dem Caesar
mrder vorgeworfen, wogegen ihn Seneca (De benef. II 20, 1. 3) in Schutz nimmt:
disputari de M. Bruto solet, an debuerit aeeipere ab divo lulio vitam, cum oeeidendum
sed vitam aeeipere debuit, ob hoc tarnen non habere illum parentis
eum iudicaret.
loco, quia in ius dandi beneficii iniuria venerat; non enim servavit is, qui non interfecit, nee beneficium dedit, sed missionem. Diese Beispiele stammen alle aus der
Zeit der Republik und gelten fr die Republikaner. Aber wir haben den authenti
schen Nachweis dafr, da dieselbe organische Verbindung der Idee des Retters
(der das Leben, das der Vater-Lichtbringer einem schenkt, nochmals dem Manne
gibt) mit dem parens auch in der parews-Ehrung des Augustus die ausschlaggebende
Rolle spielt. Dies ergibt sich aus der Mnze Taf. VII 1 mit der Aufschrift
S P Q R PARENTI CONS (ervatori) SVO, die lange vor der Zuerkennung des pater patriae-Titeh an Augustus, genauer um 18-17 v. Chr. geprgt wor
den ist43; doch handelt es sich dabei um die Ehrung des Augustus durch Triumphalinsignien, so da die gefeierten Kriegserfolge eventuell weiter zurckliegen44.
Darum kann Horaz den Augustus schon vor 27 ermuntern: si quaeret pater ur25, 27f.),
biumfsubscribi statuis, indomitam audeatj refrenare licentiam (Carm.
und ihn anflehen, er sollte nicht frh in den Himmel steigen, sondern hie ames diei
pater atque princeps (Carm. I 2, 50); und darum kommt auch das parews-Prdikat
schon vor der Titelverleihung auf Inschriften vor45. Noch wichtiger ist, da bei
den Nachfolgern des Augustus die identische Grundlage der Ehrung als eines vter
lichen Retters und als pater patriae sich ohne weiteres daraus ergibt, da sie nach
dem Beispiel des Augustus beide Auszeichnungen in derselben Reihenfolge an
nehmen wie er, und dabei die nmliche Bildsymbolik dieselbe Begrndung ergibt46.
Die Verbindung von (con)servator und parens in der ehrenden Anrede des
Retters hat A. Oxe in seiner trefflichen Abhandlung als eine wrtliche bersetzung
der griechischen Redewendung naxfjg xal acoxrjg aufgefat47, ebenso wie E. Skard48.

II

III

Vgl. Gell. V 6, 15.


H. Mattingly, BMC. Emp. 1 (1923) p. CX. CXI.; C. H. V. Sutherland, Num. Chron.
(1945) 64f. 70f., ders., Coinage in Boman Imp. Policy (1951) 38.
44 Siehe unten S. 220. 233.
45 Mommsen, Bes
gestae divi Augusti2 (1883) 154 und in der Fortsetzung dieser Ausfh
rungen.
46 Siehe
47
A. Oxe, Wiener Studien 47 (1929) 44.
unten S. 238.
48 E.
Skard, Pestskrift til H. Koht (1933) 46f.
42

43

Die Geburt der kaiserlichen Bildsymbolik

213

Die wichtigsten Zeugnisse dafr sind die folgenden. In einem Fragment des Alkmaeon des Euripides (fr. 72 Nauck) heit es:
yegcue ' xrjv xe naldf ixdovg euol
yap,gdg vouit,rj xal narfjg acoxfjg x' eudg.

Xaig'

In einem Gedicht

co

des Ion von Chios

wird der Spartanerknig begrt (Diehl,

Anthol. lyr. 1, p. 126): %atgexco, rjuexegog aoiXevg, acoxrjg xe naxrjg xe


In der
Anabasis (VII 6, 38) mu Xenophon seine Soldaten daran erinnern, was er in ge
fhrlichen Situationen (iv xolg dndgoig) fr sie getan hat: er ist ihr evegy ixrjg
gewesen, und sie haben versprochen, ihn als einen naxrjg zu betrachten. Nun ist
mit evegyexrjg hier - wie Skard betont - eben ein acoxrjg gemeint, wir haben also
auch hier die Gedankenverbindung naxrjg-oojxtfg, wo die zwei Wrter eigentlich
dasselbe besagen49. Wichtig ist auch die Erzhlung des Plutarch, da die Brger
den Pelopidas nach seinem Tode als naxrjg xal oooxfjg feierten (Pelop. 33); aus
spterer Zeit hren wir, da die Brger sich um Aratos drngten, als wre er ein
naxrjg xal acoxrjg (Arat. 42). Es ist dabei auch zu beachten, da acoxrjg in der klassi
schen Literatur auch in dem, dem rmischen servator entsprechenden, nchtern
menschlichen Sinne gebruchlich war: man nannte z. B. gerne die Freiheits
helden so50.
Die griechische Wirkung ist in der Tat unverkennbar in Fllen, wo unser Be
griffspaar mit dem conditor-Begriii oder mit der Vergttlichung des Retters ver
knpft ist, wofr je ein Beispiel gengen wird. Dionys. Hai. (XII 1, 8) schreibt
ber die Lobpreisung des Spurius Maelius wegen seiner sozialen Wohltaten: ol
de negl avxov avveoxcxeg dei ocoxfjga xal naxiga xal xxiaxrjv dnexdXow xfjg
naxgidog. Und Cicero berichtet (Pro Flacco 25, 60): Mithridatem deum, illum pa
trem, illum conservatorem Asiae, illum Euhium, Nysium, Bacchum, Liberum nominabant.
Auch konnte die ursprngliche schlichte rmische Ideenverbindung
servator parens einst tatschlich der griechischen Seligpreisung naxfg xe acoxrjg
xe entsprochen haben. Aber dies bedeutet trotzdem keine direkte griechische Ein
wirkung, sondern vermutlich sind es nur identische Begriffspaare, die aus einer
gemeinsamen Wurzel emporgesprossen sind. Dies geht daraus hervor, da diese
Begriffsverbindung in Rom durch eine uralte symbolische Handlung als eigenes
Geistesgut erwiesen wird.

Die Bekrnzung des Retters zurAnerkennung seiner Vatergewalt ber den Geretteten.
Hher als alle anderen militrischen Auszeichnungen wurde in Rom der Eichen
kranz geschtzt, der dem Retter eines Brgers in einer Schlacht gebhrte51 und
49 Freilich knnen beide
Begriffe auch nebeneinander bestehen, wie Diodor (XI 26, 6)
ber die Begrung des Gelon nach seinem groen Siege berichtet: pi rpcxrvrj ndvxag noxaXeiv xal evegyixrjv xal aojxrjga xal aaiXia.
50
Vgl. E. Skard, Euergetes - Concordia (1932) 27f. mit Belegmaterial.
51 Zon.
VII 21,6 Cass. Dio, vol. 1, 73 Boiss. Plin. N. h. XXII 3, 8. Weiteres bei P. Stei
ner, Dona militaria (1905) 40f.

214

A. Alfldi

darum Corona civica hie. Mag der Retter auch nur einfacher Soldat gewesen sein,
gebhrten ihm doch unter anderem solche Ehrungen, die sonst nur Mnnern in
fhrenden Stellungen zugebilligt worden sind: (ea corona) accepta licet uti perpetuo. ludis ineunti semper adsurgi etiam ab senatu in mare est, sedendi ius in proximo
senatui, vacatio munerum ornnium ipsi patrique et avo paterno (Plin., N. h. XVI 4,
13)52. Da diese Krnze sehr alte, eigene Schpfungen sind und nicht bernahmen
aus der Fremde, wurde mit Recht betont53. Zu der urtmlichen Zeremonie der
Bekrnzung des Lebensretters gehrte die Sitte, da der Gerettete selbst den
Bekrnzungsakt vornahm54, und damit feierlich seine Verpflichtung ihm gegen
ber anerkannte55: .civica)) corona appellatur, quam civis civi, a quo in proelio
servatus est, testem vitae salutisque perceptae dat (Gell. V 6, llf.). Die Verpflichtung
besteht darin, da der Gerettete seinen servator lebenslang als seinen parens ehren
und als solchen bedienen mute, wie Polybios (VI 39, 7) ausdrcklich berichtet:
oiexai de xovxov (sc. xov acboavxa) xal nag' Xov xov iov d aco&elg cog naxiga,
xal ndvxa dei xovxco noieiv avxov cog xco yovel. Da diese Verpflichtung nicht nur
eine Hflichkeitsphrase war, sondern eine lstige Pflicht, bezeugt ebenfalls Poly
bios (VI 39, 6): denn anscheinend muten den Geretteten oft die Offiziere auf
spren und ihn zwingen, den Bekrnzungsakt vorzunehmen: ol xe %iXiag%oi
xovg acoivxag, idv juev exvxeg noifjocoaiv, el de pfj, xgivavxeg awayxdCovai xov
acooavxa axecpavovv. Weiter wird dies auch durch Cicero (Pro Plane. 30, 72)
unterstrichen: at id etiam gregarii milites faciunt inviti, ut coronam dent civicam
et se ab aliquo servatos esse fateantur, non quo turpe sit protectum in acie ex hostium
sed onus beneficii reformidant, quod permagnum est alieno debere
manibus eripi
idem quod parenti. Diese Verpflichtung ist grundlegend wichtig auch fr das Ver
stndnis der bindenden Kraft des Begriffes parens (pater) patriae. Es erweist sich
nmlich, da es sich hier nicht nur um einen Ehrentitel des Monarchen handelt,
sondern um die strkste Verpflichtung der Ganzheit ihm gegenber. Denn man
erhielt diese Auszeichnung schon in der Republik nicht nur ob civem servatum, son
dern auch schon ob cives servatos. Zwar behaupten unsere Quellen das Gegenteil:
inter obsidionalem et civicam hoc interesse, quod altera singularis salutis signum est,
altera diversorum civium servatorum, schreibt Festus, p. 208, 23 L.; hnlich Plinius
N. h. XXII 3, 7f. Aber gerade Plinius selbst hat es uns berliefert, da nicht nur
Heerfhrer den Brgerkranz ihren Kollegen schenken durften56, sondern das ganze
Heer fr die Rettung aller Soldaten: P. Decium patrem tribunum militum frondea

II

24, 60: ilia iam significatio est laudis ornaVgl. auch Polyb. VI 39, 9 und Cic. De leg.
menta ad mortuos pertinere, quod coronam virtute partam et ei, qui peperisset, et eius parenti
sine fraude esse lex impositam iubet.
53
L. Deubner, ARW 30 (1933) 71.
54
Dion. Hai., X 37, 3. Festus, p. 37, 20 Linds. usw. s. u. S. 215ff. Spter wurde die Ver
leihung der corona civica Feldherrnrecht, vgl. z. B. Plut. Coriol. 3, 3 (I 2, 209 L.).
55
Vgl. Polyb. X 3, 3f. ber die Errettung des Vaters des lteren Africanus; die sonstigen
Angben bei: H. H. Scullard, Scipio Africanus in the second Punic War (1930) 37 n. 1.
Die Zeremonie ist echt, auch wenn die Geschichte erfunden ist, wofr vgl. Ed. Meyer,
Kl. Schriften 2 (1924) 430.
N. h.
XXII 3, 7f.
52

Die Geburt der kaiserlichen Bildsymbolik

215

(sc. corona) donavit exercitus ab eo servatus imperatore Cornelio Cosso

Samnitium
bello (N. h. XVI 4, 11). Gleich werden wir sehen, da dies seit dem Anfang der
punischen Kriege belegbar ist, und auch, da diese Ehrung vom rein militrischen
Bereich frh schon in die Politik hinbergleitet und da der servator civium wenig
stens seit dem Anfang des 1. Jahrhunderts v. Chr. immer mehr als ein schicksals
entscheidender Schirmherr aufgefat wird. Wichtig ist es,da dabei nicht nur das
Prdikat, sondern auch die zeremonielle Rolle des Brgerkranzes denselben Weg
durchschreitet. So wird z. B. Cicero als Retter aus uerster Gefhrdung wrdig
erachtet, den Retterkranz zu erhalten: mihi, beteuert er selbst (In Pison. 3, 6),
hie vir clarissimus, qui propter te sedet, L. Gellius, his audientibus civicam coronam
deberi a re publica dixit. Die Begrndung dafr bei Gellius (V 6, 15) ist auch nicht
ohne Interesse: hac corona civica L. Gellius, vir censorius, in senatu Ciceronem
consulem donari a re publica censuit, quod eius opera esset atrocissima ilia Catilinae
coniuratio deteeta vindicataque. Es erscheint ferner der Brgerkranz auf dem Kopf
der Personifikation der vterlichen Milde des Retters Caesar seit 4957 sowie auf
Bildnissen Caesars nach der Beendigung der Brgerkriege in direkter Anlehnung
an den alten militrischen Brauch: xal oxicpavog ix dgvog fjv in' iviaig (sc.
elxdoi) cbg ocoxfjgi xfjg naxgidog, co ndXai xovg vnegaaniaavxag eyigaigov ol negiacodivxeg (App., B. c. 2, 106; vgl. Dio XLIV 4, 5). Dann folgt der letzte Schritt:
seit Augustus wird der Kaiser als Retter auch in der Wirklichkeit mit der corona
civica bekrnzt58, und die Brgerkrone wird zu seinem stndigen Attribut59.
Parallel damit hrt die Verleihung dieser Auszeichnung an Privatleute allmhlich
auf60, um die Kollision mit dem kaiserlichen Ehrenrecht zu verhindern. Conservator und parens durfte nur noch der eine sein61. Doch wurde auch diese Retterrolle
immer wieder mit der Sitte der Ahnen begrndet, wie es Vergil in der Ahnenschau
der Aeneis vorschwebt (6, 771 f.):
qui iuvenes! quantas ostentant, aspice, vires!
atque umbrata gerunt civili tempora quercu.
Es gab aber in Rom noch eine Kranzauszeichnung, die sehr urtmlich62 anmutet

und die seit der Zeit, bis zu welcher die Erinnerung der Alten zurckreichte, nur
fr die Rettung aus hchster Gefahr verliehen worden ist; sie wurde als die aller
hchste Ehrenbezeugung betrachtet, die durch einen Rmer erlangt werden konnte.
Wegen der sozialen Bedeutung der damit honorierten rettenden Tat war dieser
Kranz, die corona graminea, keine so individuell beschrnkte Auszeichnung fr
grte Tapferkeit wie ein Pour le merite, ein Maria Theresia-Orden, ein
unten S. 230 und im nchsten Heft.
Vgl. Rm. Mitt. 50 (1935) lOf. und unten S. 231 ff.
59
Vgl. Fr. Kenner, Num. Ztschr. 1882, 51 f. O. Th. Schulz, Bechtstitel und Begierungs
programme auf rm. Kaisermnzen, Studien z. Gesch. u. Kultur d. Alt. XIII 4 (1925) 4f.;
P. L. Strack, Untersuchungen zur Beichsprgung des 2. Jh. 1 (1931) 62f.; C. H. V. Sutherland, Num. Chron. 1950, 294f.; C. M. Kraay, Num. Chron. 1949, 129f.
60 Siehe
unten S. 235ff.
61
A. v. Premerstein, a .0. 105, geht zu weit, wenn er behauptet, da seit Augustus die
civica Soldaten nie mehr verliehen worden sei; siehe unten a. a. 0.
62
Vgl. R. Zahn, AA 1909, 559f.; L. Deubner ARW 30 (1933) 71.
57

s.

58

216

A. Alfldi

Victoria-cross, sondern wurde immer als Auszeichnung fr ein Verdienst am


Staate betrachtet und konnte desto leichter aus der militrischen in die politische
Sphre verschoben werden. Und dies um so eher, als sie a priori die Belohnung
eines Feldherrn und nicht eines beliebigen Soldaten gewesen war. Plinius (N. h.
XXII 3, 6I)63 berichtet darber wie folgt: corona quidem nulla fuit graminea
nobilior in maiestate populi terrarum principis praemiisque gloriae
ceteras omnes
singuli, et duces ipsi imperatoresque, militibus aut aliquando collegis dedere, decrevit
in triumphis senatus cura belli solutus et populus otiosus, graminea numquam nisi
in desperatione suprema contigit, nulli nisi ab universo exercitu servato decreta.
eadem vocatur obsidionalis liberatis obsidione abominandoque exitu totis castris.
Die Einzelflle, die Plinius anfhrt, scheiden sich klar in zwei Gruppen. Einmal
handelt es sich um die Verleihung der corona graminea an beraus erfolgreiche
Heerfhrer oder Offiziere fr eine Rettung von Mannschaften auf dem Kriegsschau
platz, wie bei dem legendren L. Siccius Dentatus (Plin. XXII5, 9)64, P. Decius
Mus (ebd.)65, M. Calpurnius Flamma (Plin. XXII 6, 11) und dem Centurio Cn.
Petreius (ebd.); ja auch die Auszeichnung des jungen Scipio Aemilianus (Plin.
XXII 6, 13. Liv. Per. 1. XLIX. Auct. de vir. ill. 58, 4) fllt in diese Kategorie.
Andererseits gibt es Flle, wo es um die Belohnung von Leistungen geht, die die
Rettung des ganzen Staates herbeigefhrt haben. So bei Fabius Cunctator (Plin.
XXII 5, 10), Sulla (ebd. 6, 12), Caesar66 und Augustus67.
Uns interessiert hier die zweite Art der Verleihung der corona obsidionalis, die
Plinius fr den Fall des Fabius Cunctator mit wnschenswerter Ausfhrlichkeit
beleuchtet (N. h. XXII 5, 10): data est et a senatu populoque Romano, - also nicht
mehr vom Heer! - qua claritate nihil equidem in rebus humanis sublimius duco,
Fabio Uli, qui rem omnem Romanam restituit non pugnando; nee data, cum magistrum
equitum exercitumque eius servasset - tunc satius fuit nomine novo coronari appellatum patrem ab his, quos servaverat, - sed quo dictum est consensu honoratus est
Hannibale Italia pulso, quae corona adhuc sola ipsius imperii manibus imposita est
et, quod peculiare ei est, a tota Italia data (Plin., N. h. XXII5, 10)68. Man sieht, da
die parews-Eigenart des servator hier ebenso obwaltet wie bei der civica. -Die Ter
minologie der corona obsidionalis schwebt Cicero vor, wenn er die Befreiungstaten
seines groen Landsmannes also umschreibt: sit aeterno gloria Marius, qui bis
Italiam obsidione et metu servitutis liberavit (Catil. IV 10, 21). - Sulla, der wichtigste
Wegbereiter der kaiserlichen Kunstsymbolik, lie seine eigene Auszeichnung mit
der corona obsidionalis knstlerisch verewigen: scripsit et Sulla dietator ab exercitu
se quoque donatum (sc. corona graminea) apud Nolam legatum bello Marsico, idque
etiam in villa sua Tusculana, quae fuit postea Ciceronis, pinxit. Wenn hier Plinius

63

64
65
86
67

68

Vgl. auch Fest. p. 208, 10 L.


Vgl. Festus, a. O. und weiteres bei A. Klotz, Klio 33 (1940) 173f.
Vgl. Liv. VII 37, 2.
Siehe unten S. 230.
Plin. XXII 6, 13 und unten S. 231 ff.
Vgl. auch Gell. V 6, 8f.

Die Geburt der kaiserlichen Bildsymbolik

217

bestreitet (XXII 6, 12), da Sulla dies civibus servatis verdient habe, so hilft er uns
dadurch die Grundidee, d. h. die Auszeichnung des Retters, auch bei der corona
obsidionalis festzuhalten. Bei Caesar ist der Belagerungskranz nicht mehr die
Belohnung einer Tat, sondern bildhafte Ausdrucksweise der Anerkennung seiner
Retterqualitt berhaupt, vgl. Dio XLIV 4, 5: xal ini ye xov rj/uaxog dvo (sc.
dvdgidvxag), xov piv cog xovg noXixag aeocoxdxog xov de cog xfjv ndXiv ix noXiogxiag
ik~rjgrjuivov, uexd xjv axeqpdvcov xcov inl xolg xoiovxoig vevopiajuevcov Idgvaavxo. Die
beiden Krnze bezeichnen ihn also zusammen als den Retter der Brger und den

Retter der Stadt, als den servator par excellence. Auch Augustus 3rhielt die corona
graminea 30 v. Chr. nach der Beseitigung seines letzten Rivalen aus hnlichen
berlegungen vom Senat: ipsum Augustum M. Cicerone filio consule idibus Septembribus senatus obsidionali (sc. corona) donavit; adeo civica non satis videbatur.
nee praeterea quemquam invenimus donatum (Plin., N. h. XXII 6, 13).
Wie und wann der Retterkranz in den Dienst der persnlichen politischen Gel
tung gestellt werden konnte, kann uns auch die Entfaltung einiger ikonographischer Typen verraten. Noch im 2. Jahrhundert v. Chr. wre es in Rom unvorstell
bar gewesen, den Kopf eines lebenden Menschen mit einem Kranz umgeben auf
eine Mnze zu setzen. Wohl erscheint aber die abstrakte Personifikaticn des
Staates in einem Lorbeerkranze auf Mnzprgungen in den letzten Jahrzehnten
des 2. Jahrhunderts und in den ersten Jahren des 1. Jahrhunderts v. Chr. So
z. B. auf dem Denar des Gn. Gellius Taf. 269 und des Man. Acilius Baibus Taf.
370; dieselbe Art der Verherrlichung der Rcma wird in der nmlichen Epcche auf
der Hauptseite der Prgungen auch durch ihre Bekrnzung durch eine kleine
Victoria angedeutet71, oder man setzt einen Kranz hinter den Rcma-Kopf, wie
Taf. I l72. In der sullanischen Zeit erscheint einmal der Kopf des Genius populi
Romani im Kranz, Taf.
4, dann der Kopf der besiegten Africa auf den Trium

II

phalprgungen des jungen Pompeius, Taf. II 574. Aber obwohl Marius75, Sulla
(Taf. II 3)76 und Pompeius (Taf. II 5) auf den Rckseiten der gleichzeitigen Mn
zen als Triumphatoren gefeiert und dabei die beiden letzteren durch die heran
fliegende Victoria - wie frher nur Gtter bekrnzt werden77, scheut sogar Sulla,
cum solus rem publicam regeret orbemque terrarum gubernaret78, davor zurck, sich

H. A. Grueber, BMC. Rep. 1, 129 Xr. 918f.


a. O. 1, 150 Nr. 1019f. Vgl. noch den Denar des M. Lucilius Rufus (a. 0. 1, 224) und
die Unzie des C. Fonteius (a. O. 2, 292f.).
71 ber den
Bekrnzungsakt handeln wir ausfhrlich in einer der Fortsetzungen dieser
Beitrge.
72 Denar des C. Serveilius M.
F., s. Grueber, a. O. 2, 279f. X. 540f. Vgl. auch den Denar
des T. Cloulius, a. O. Taf. 29, 5.
73 M.
v. Bahrfeldt, Nachtrge und Berichtigungen zur Mnzkunde der rm. Bepublik 3
136
datiert dieses Unicum zu spt. Es gehrt mit den Denaren des Q. Pomp(onius
(1919)
(Grueber, BMC Taf. 42, 24), L. Rustius (ebd. Taf. 42, 14), L. Axsius Naso (ebda. Taf. 43, 3)
und P. Com. Lentulus (ebda. Taf. 42, 23) stilistisch eng zusammen.
74 Nach
Bahrfeldt, a. O. Taf. 4, 97.
78
Grueber, a. O. Taf. 32, 7.
76 Nach einem Denar im Berner Historischen Museum.
77 ber das Gemlde
mit der Bekrnzung des Sulla siehe oben S. 216.
78 Cic. Pro Bosc. Amer.
45, 131.
69
70

218

A. Alfldi

auf der Hauptseite der Mnzen mit dem Siegeskranz abbilden zu lassen. Ebenso
bezeichnend ist es, da die Prgebeamten nicht einmal das Bildnis ihrer glorreichen
Ahnen auf der Hauptseite ihrer Mnztypen mit einem Kranz anbringen, obwohl
Ehrenschilde mit Ahnenbildern seit alter Zeit ffentlich aufgestellt worden sind79,
und wir wissen auch, da diese Bilder an Festtagen bekrnzt wurden80. Offenbar
mied man das Knighafte daran, auch htte so etwas als eine Annherung an die
Apotheose81 angesehen werden und daher verwerflich erscheinen knnen.
Nur einmal, wo es sich um eine rein mythische Gestalt handelt, sehen wir den
Eichenkranz auf dem Kopfe des Ahnherrn angebracht. Die Memmier haben nm
lich durch eine kindische Etymologie einen Begleiter des Aeneas, Mnestheus, zu
ihrem Ahnherrn gemacht, dessen Bild auf dem Denar des L. Memmius (Taf. III2)82
um 90 v. Chr. erscheint. Da es in einer berlieferung heit, da dieser Heros mit
Hilfe der Dioskuren den zu einem Tyrannen entarteten Theseus aus Athen ver
trieben habe, hat unser Memmius nicht nur die Dioskuren auf der Rckseite ab
bilden83, sondern den Mnestheus mit der corona civica auf dem Haupt darstellen
lassen. Das heit auch, da in jener Zeit der Sinn des Eichenkranzes ob cives ser
vatos gemeinverstndlich gewesen ist; nur dauerte es bis Augustus (Taf. II 7), bis
der lebende Staatsleiter damit bekrnzt werden durfte.
Nicht minder interessant sind die Anwendungen des Retterkranzes in der Kunst,
die zuerst fr die Verherrlichung eines Toten, dann fr die eines Lebenden ge
macht worden sind. Ein Nachkomme des Q. Lutatius Catulus, der 241 v. Chr.
den entscheidenden Seesieg ber Karthago gewonnen hatte, lie um 90 v. Chr.
ein Kriegsschiff mit dem Namen seines Ahnen in einem Brgerkranz darstellen84
(Taf. II 1), feierte ihn also als servator civium, und die berlieferung dafr mag
alt und echt sein. Im 1. Jahrhundert gloiifiziert man aber schon durch eine ver
wandte Bildkomposition die eigenen Grotaten. Sullas Freund Metellus Pius
lt die Attribute der eigenen Imperatorenmacht in einem Lorbeerkranz zeigen
(Taf. II 2)85, wie dann spter Caesar dieselben Abzeichen bei seiner zweiten
Diktatur im Lorbeerkranz auf seine Goldmnzen setzen lie86. Etwas spter als
Metellus, 61 v. Chr., stellt der IHvir monetalis M. Pupius Piso Frugi spanische
Waffen, Beutestcke seines Vaters, in einem Lorbeerkranz eingefat, zur Schau87,
allerdings nur auf der Rckseite, auf welcher T. Carisius im Jahre 45 v. Chr. die
Symbole des durch Caesar gebrachten Weltenglcks im Kranz darstellen lie88;
Plin. N. h. XXXV 3, 12f.
Cic. Pro Murena 41, 88 usw. Fr die Verzierung von Gebudefassaden mit imagines
rlipeatae und Krnzen ist nicht nur an die Basilica Aemilia usw. zu denken, sondern auch
an hellenistische Parallelen, wie 1 Macc. 4, 57.
81
Vgl. K. Baus, Der Kranz in Antike und Christentum (1940) 127.
82
Exemplar des Berner Historischen Museums.
83 Diesen
Sachverhalt hat schon Grueber, a. 0. 2, 299 A. 2 erkannt.
84 So schon
Grueber a. O. 2, 297f. Vgl. auch die Unzie bei Babelon 2, 158 Nr. 5.
85
Denar, Exemplar des Berner Historischen Museums.
86
M. v. Bahrfeldt, a. O. Taf. 3, 20ff.
87
Mus. Helv. 8 (1951) 251, Abb. 1-3.
88
Grueber, a. O. Taf. 52, 5.
79

80

Die Geburt der kaiserlichen Bildsymbolik

219

wird Caesars zweite Diktatur89 und sein fnftes Konsulat90 durch die Ein
fassung der Inschrift in den Kranz glorifiziert. Aber wie die abstrakte Vertreterin
ebenso

der Majestt Roms auf der Vorderseite der Mnzen zuerst am Anfang des 1. Jahr
hunderts v. Chr. durch die legendren Ahnen der Adelssippen verdrngt und dann
seit Caesar durch Bildnisse lebender Gren ersetzt wird, begleitet auch die Kranz
symbolik diese Entwicklung. Mit den ersten Portrtmnzen Caesars anfangs 44
erscheint auch der Lorbeerkranz auf seinem Haupt, und als er gleich darauf er
mordet wurde, verschmhten seine republikanischen Gegner gar nicht, ihren
eigenen Kopf - und nicht wie frher, den Kopf der abstrakten Vertreterin der
Staatsidee - auf ihre Mnzen zu setzen. Brutus' Kopf erscheint sowohl mit dem
Lorbeerkranz91, also als der eines siegreichen Imperators, wie auch mit dem Eichen
kranz, also als der eines vterlichen Retters, eines servator civium (Taf. I 4 und 5)92.
Uns interessiert diesmal der letztere Fall, wo Brutus, wie ein hellenistischer
Knig, sich auf einer Goldmnze portrtieren lt. Die alte Unterordnung des
Individuums unter die Idee der Staatshoheit ist also auch bei ihm vollends ver
schwunden. Freilich schien diese kolossale Prahlerei mit dem eigenen Rettertum
den Rmern nicht so widerwrtig wie uns. Man denke an die uerungen Ciceros
ber die eigene Retterrolle, z. B. simul ac primum aliquid lucis ostendere visa sunt
(sc. tempora), princeps vestrae libertatis defendendae fui (Phil. IV 1); longo intervallo
me auctore et principe ad spem libertatis exarsimus (ebd. 16)93. Bei Brutus wird der
Brgerkranz noch dadurch besonders erklrt und verklrt, da auf der andern
Seite desselben Aureus das Bildnis des legendren Tyrannenmrders und ersten
Konsuls L. Brutus mit derselben Verzierung prsentiert wird. Brutus tritt also
als servator auf, der durch seine Herkunft nicht nur verpflichtet, sondern auch
berechtigt sein sollte, den Tyrannen aus dem Wege zu rumen und das Rmervolk
zu beglcken. Dies geschah anno 43-42 v. Chr.
Bald hat auch Sextus Pompeius dieselbe Symbolik fr die eigene Verklrung
bentzt. Auch lt er Goldmnzen prgen (Taf. I 6)94, auf denen sein Bildnis im
Brgerkranz erscheint, mit einer Namensumschrift, die in polemischem Parallelis
mus mit der Formulierung der Namen des Oktavian die Titulatur der kommenden
Monarchie vorwegnimmt95. Auch er lt das Bild der Vorkmpfer der Republik in
seiner eigenen Familie, Vater und Bruder, auf der Rckseite des Goldstckes ab
bilden. Aber diesen ist die corona civica nicht beigelegt, auch die Inschrift unter
ihren Kpfen bezieht sich nur auf ihn, Sextus. - Sowohl bei Brutus wie bei Sex.
Pompeius handelt es sich nicht mehr um die civilis quereus der alten Zeit. Das
Eichenlaub ist nicht mehr eine Kriegsauszeichnung im alten Sinne, sondern das
M. v. Bahrfeldt, a. O. Taf. 3, 20f.
Ebda. Taf. 4, 14f.
91
M. v. Bahrfeldt, a. O. Taf. 7, 15f.
92 Taf.
I 4: Vatikan, 5: London. Vgl. M. v. Bahrfeldt, a. O. 67f.
93
Vgl. Mus. Helv. 8 (1951) 207f. und unten S. 225ff.
94
Exemplar in Paris, vgl. M. v. Bahrfeldt a. O. 80 f.
95
Zuletzt G. E. F. Chilver, Historia 1 (1950) 432, vgl. A. v. Premerstein, a.O. 250;
M. Grant, From Imperium to Auctoritas (1946) 22. 414, mit Lit.
89

90

A. Alfldi

220

abstrakte Sinnbild der Retterschaft. Er ist der libertatis p. R. vindex, wie die Pr
gungen des Augustus (Taf. VI 7)96 diesen 28 v. Chr. nennen.
Die groe Wandlung ist damit vollzogen: der Protagonist der Freiheit nimmt
den Platz der abstrakten Trgerin der Staatshoheit ein. Der servator mit seinem
bersteigerten Selbstbewutsein ist wichtiger geworden als der Staat, der ihn
ad complectendum ccnservatorem
nur mehr beglaubigt: cum mihi ipsa Roma
suum progredi visa est, schreibt Cicero von der eigenen Rckkehr (In Pison. 22,
52), in einer der bildenden Kunst entnommenen Allegorie. Bei den Mnzportrts
des Augustus im Brgerkranz - denen wir noch einige Worte widmen mssen ist es klar, da diese Symbolik durch ihre Bentzung durch Brutus eine republi
kanische Weihe erhalten hatte, trotz der Unterschrift, die ihn auf den Denaren
des C. Marius als den Gottessohn und den Erhabenen nennt (Taf. III 4 und
IV 7)97. Auf einem anderen Typus (Taf. IV l)98 bieten die wohl gttliche Jugend
lichkeit des Gesichtes und die kultische Bezogenheit durch den Kandelaber auf
der Rckseite99 ein Beispiel dafr, wie leicht diese republikanische Symbolik durch
eine religise Weihe verklrt werden konnte. - Einmal ist das mit Eichenlaub um
rahmte Frstenbildnis auf einer imago clipeata angebracht, deren Widmung die
Retterschaft des Princeps begrndet: &(enalus) C(onsulto) OB R(em) Y(ublicam)
CVM SALVT(e) IMP(erafon's) CAESAR(is) AVGVS(**) CONS(eroatam) (Taf. IV 3
und 4)100. Also nicht nur der Eichenkranz, sondern auch der Bildschild ehrt den
servator.

Die Besttigung der Retterehrung durch den Kranz wurde nicht nur monarchisiert, sondern auch von dem Staatsleiter (schon unter Augustus) auf seine Familie
bertragen. Auf den Denaren des Mnzmeisters C. Marius nmlich, wo das Ge
sicht des Augustus im Brgerkranz erscheint (Taf. IV 7), ist auf der Rckseite
Julia mit ihren beiden Shnen abgebildet, wobei ber ihrem Kopf ebenfalls ein
Kranz hngt (vgl. auch Taf. III 4)101. Auf einem geschnittenen Stern des British
Museum (Taf. X 2)102 umkrnzt Victoria die Bildnisse eines Ehepaares der julischclaudischen Dynastie, beide in gleicher Weise.
Das Exemplar stammt aus der Sammlung Signorelli Nr. 887. Vgl. H. Mattingly, BMC.
Emp. 1 (1923) 112, M. Grant, From. Imp. to Auctoritas (1946) 69 f., C. H. V. Sutherland,
Coinage in Born. Imp. Pol. (1951) 185 f.
97 Nach
Photographien der Mostra Augustea. Zur Datierung: K. Pink, Num. Ztschr. 71
120
und C. H. V. Sutherland, Coinage in Born. Imp. Policy (1951) 58 (17 v. Chr.). Fr.
(1946)
1, 66f.
Panvini-Rosati, Archaeologia class.
98
Exemplar der Sammlung d'Ailly, Cab. d. Med., Paris. Vgl. H. Mattinglv, BMC. Emp.
1 (1923) 110 Nr. 683f. und S.
CXXVIf.; M. Grant, From Imperium to Auctoritas (1946)
96

III

356 f.

Ulf.;

99
M. Grant, CI. Rev. 1944, 46f.; F. Delbrck, Probleme
Vgl. Rm. Mitt. 49 (1934)
der Lipsanothek in Brescia (1952) 46.
100 Beides
in der Sammlung d'Ailly, Vgl. H. Mattingly, a. O. 17 Nr. 90; M. Grant, Boman
Anniversary Issues (1950) 50f.
101
Photographie der Mostra Augustea. Vgl. H. Mattingly. a. O. 21 Nr. 106.
102 H. B.
Walters, Catalogue of the engraved gems in the B. M* (1926) Nr. 1984. Hhe
12,5 mm.

Die Geburt der kaiserhchen Bildsymbolik

221

Servator civium: sein rmisches Wesen

Fr die Bezeichnung

des Retters und Erhalters waren in Rom servare und


conservare, servator und conservator gleicherweise bentzt103. Ursprnglich liegt die
Betonung auf der befreienden Tat, civem servare, und erst allmhlich verschiebt

sich das Gewicht auf den Mann, der nicht nur einen einzigen Brger errettet hat,
sondern dem die Ganzheit der Brgerschaft ihre Erlsung aus Gefahr und Un
sicherheit verdankt. Dieser heit seit Cicero conservator statt servator10*. Die Kolli
sion zwischen dem frher vorwiegenden und dem neuen Wortgebrauch ist noch
bei Livius XXII 30, 4 zu spren, wo der vom groen Cunctator gerettete Reiter
fhrer diesem sagt: quod tibi mihique servato ac conservatori sit felix. Und wh
rend Cicero unzhlige Male conservare schreibt, findet man bei den augusteischen
Dichtern lediglich servare105. Bei beiden Wortformen kann es sich jedoch auch
um zwei grundverschiedene Dinge handeln, die man bisher nicht gebhrend von
einander schied: nmlich um den griechischen Retterbegriff, wo die gttliche Natur
des Erlsers aus Elend und Lebensgefahr wie durch Wunder erscheint, und dann
um die Rettung im Kampfe durch die Tapferkeit und Tugend eines Mannes, wie
es sich der gesunde Bauern verstand des Rmers vorgestellt hatte.
Der Verpflanzung und Umsetzung des griechischen oYor^o-Begriffes in die latei
nische Sprache ist A. Oxe in seiner feinen Analyse nachgegangen. Er konnte zeigen,
wie fremd die Auffassung von einem gttlichen Retter in griechischem Sinne noch
im sullanischen Rom gewesen ist: man hat dafr noch keinen geeigneten Ausdruck
gefunden und konnte den Begriff nur durch Umschreibung wiedergeben (quae
sibei saluti fuit). Ferner weist er nach, da sogar noch Cicero anfangs Schwierig
keiten mit der Wiedergabe des Wortes acoxrjg hatte, wofr er spter conservator
oder custos verwandte; wir werden aber noch eine weitere, vllig andere Aus
drucksweise Ciceros fr den Erlserbegriff errtern106.
In der Tat finden wir in der lateinischen Literatur acoxrjg fters mit servator
oder conservator bersetzt. So z. B. bei Tacitus (Ann. 15, 71): Milichus conservatoris
sibi nomen, Graeco eius rei vocabulo adsumpsit; oder bei Ampelius (15, 8): (sc.
Harmodio et Aristogitoni) ut conservatoribus divini honores sunt constituti. Livius
berichtet (XXXIV 50, 9) ber den Abzug der Besatzungsmannschaften von Akrokorinth, da sie den Flamininus als servatorem liberatoremque begrten; dann auch
ber den bithynischen Knig Prusias (XLV 44, 19-20): Polybius eum regem
Romae quoque, cum veniret in curiam,
indignum maiestate nominis tanti tradit
summisisse se et osculo Urnen curiae contigisse et deos servatores suos senatum appellasse.
Als letztes Beispiel soll die Nachricht bei Cicero (Pro Flacc. 25, 60) angefhrt wer
den: Mithridaiem deum, illum patrem, illum conservatorem Asiae, illum Euhium,
103
ygj Gudemann, Thes. linguae lat. 4, 419, 34f. und 418f. passim. Die Wrter werden
natrlich oft auch in ganz anderen Bedeutungen verwendet, denen wir hier nicht nachgehen

knnen.
104
Gudemann, a. O. 418.
105
Vgl. auch A. Oxe, Wien. Stud. 47 (1929) 39f.
106
Im zweiten Teil dieser Arbeit: parens ac deus nostrae vitae.

A. Alfldi

222

Nysium, Bacchum, Liberum nominabant. Da die Inschriften der Kaiserzeit aus


der griechischen Reichshlfte den Kaiser als ocoxrjg xov xdopov mit conservator
orbis bersetzen, hat schon Gudemann bemerkt.
Wenn auch servator oder conservator als Beiname der rmischen Gtter107 zu
nchst aus ihrer praktischen Hilfeleistung abgeleitet war, kann man diese Funk
tionsbezeichnung vom griechischen numinsen Erlserbegriff gar nicht trennen,
wie es Cicero (Pro Sulla 31, 86) gut verdeutlicht: (di,) qui hoc imperium, qui hanc
libertatem, qui populum Romanum, qui haec tecta atque templa
vestro numine
auxilioque servastis. Und die philosophische Apotheose der groen Staatsmnner
und Vorkmpfer Roms fhrt ebenfalls zu jener griechischen Heroisierung: omni
bus, qui patriam conservarint, adiuverint, auxerint, certum esse in caelo definitum
locum, ubi beati aevo sempiterno fruantur;
(civitatum) rectores et conservatores
hinc profecti huc revertuntur (Cic. De re publ. VI 13, 13)108. Was also die feliciores
fingendis nominibus Graeci109 unter acoxrjg verstanden, haben die Rmer oft mit
servator oder conservator ausgedrckt; wie gerne sie seit den Scipionen griechische
Gedankenprgungen bertrugen (in patrias vettere voces)110, mssen wir nicht erst
entdecken.
Aber schon F. Bmer111 hat unlngst festgehalten, da der conservator rei
publicae zumindest seit Cicero (Pro Sest. 66, 138; De re publ. 6, 13) ebenso wie der
auctor, der princeps und der rector rei publicae zur rmischen Staatstheorie der
ausgehenden Republik gehrt112; er meint auch, da diese rmische Vorstellung
von dem conservator rei publicae mit Blick auf den griechischen Soter zum Gegen
stand einer besonderen Untersuchung gemacht werden mte, was wir hier an
zubahnen hoffen.
Da die Assoziation servator parens echtrmische Voraussetzungen hat, hat
uns der symbolische Akt der Bekrnzung mit dem Eichenlaub gezeigt. Diese alt
rmische, nur-menschliche Seite des Senior-Begriffes offenbart sich oft, auch
wenn man von griechischen Freiheitshelden spricht; so wenn z. B. Cicero (Pro
Sest. 67, 141 f.) vorgibt, da Themistoclem illum, conservatorem patriae, non deterruit a re publica defendenda
Miltiadi calamitas, qui illam civitatem paulo ante
servarat; wenn das delphische Orakel des Jahres 216 v. Chr. bei Livius (XXIII11,
3) bersetzt wird: Pythio Apollini re publica vestra bene gesta servataque (de}
lucris meritis donum mittitote; wenn bei demselben die bergabe einer griechischen
Stadt durch einen dortigen Brger an Rom als servata patria bezeichnet wird113.
Ganz gelufig ist der Sprachgebrauch cives servare fr die eigenen Verhltnisse

E. Ruggiero, Dizionario epigrafico 2, 607f.; Gudemann, Thes. linguae lat. 4, 418.


Vgl. ebda. I 7, 12.
109
Quintil. I 5, 32.
110
Vgl. z. B. O. Regenbogen, Lukrez (1932) 22f.
111
Wrzb. Jahrb. 1949/50, 65 Anm.
112
Er zitiert auch W. Schur, Sallust als Historiker (1934) 17. 33f. 45. 50 dafr.
ii3 Vgl. fr die primre militrische Bedeutung von servare patriam bei Livius: IX 4,
11-13; XXI 46, 10; XXII 14, 10; 25, 15; 53, 3; XXIII 11, 3; XXVI 16, 7; XXXV 3, 2.
48. 12; XXXVI 34, 5; XLIV 38, 4 usw.
107
108

Die Geburt der kaiserlichen Bildsymbolik

223

von Anfang an114, zunchst in rein militrischem Sinne, dann - wohl als Folge der
Brgerkriege - auch fr die staatliche und politische Rettung. Bei Cicero findet
man auf Schritt und Tritt die Erwhnung der Aufgabe ornnium civium servandorumllh, conservare communem salutem116, rem publicam servare117, conservatio
civium118, conservatio patriae119, tanti conservator populi120 usw. Zwar schwingt dabei
oft auch der Gedanke an Erhaltung und Betreuung des Staatswesens mit121, doch
ist die rettende Befreiungstat das Primre daran, die ja berhaupt die Grundlage
der Ehrung des servator gewesen war.
Und zwar ist conservare patriam eine Grotat gewesen, die der Staatsgrndung122
gleichkam; sie konnte damals schon nicht nur auf dem Schlachtfeld geleistet wer
den123, ja nicht nur durch die Entdeckung und Erstickung einer Verschwrung, wie
bei Cicero, oder durch Tyrannenmord, wie bei Brutus und seinen Genossen124;
sogar durch (certa) disciplina, moribus aut legibus125 kann man den Staat retten.
Auch eine willkommene politische Haltung fhrender Mnner kann diese als summi
viri et conservatores civitatis12*, als duces auctoresque conservandae civitatis12,7 quali
fizieren. Ja Cicero kann einen Politiker wegen der Gesetzesantrge gegen seine
eigenen Gegner hominem ad conservandam rem publicam natum128 nennen. - Wie
die letzten Beispiele zeigen129, ist dem Republikaner Cicero noch selbstverstnd
lich, da mehrere conservatores rei publicae Schulter an Schulter das Staatswohl
berwachen. Das blieb nicht lange so.
Von den servatores civium zum alleinigen servator

Wie das Idealbild eines servator rei publicae beschaffen war, vermgen wir an
der literarischen Ausmalung von Gestalten alter Zeiten wahrzunehmen. Das groe
Vorbild des politisch verstandenen Retters fr die bergangszeit ist der conser
vator libertatis130, L. Brutus, der die Tarquinier vertrieben haben soll. Dann auch
114

115
116
117
118
119
120

Enn. Scaen. fr. 222 (S. 32 bei Diehl, Poet, Lat. vet.).
Cic. Ad fam. V 4, 2.
Cic. Pro Flacco 2, 5; Pro Sest. 2, 5.
Cic. Pro Sulla 29, 82; Pro Sest. 18, 41; Pro Flacco 41, 103.
Cic. Phil. XIV 8, 24.
Cic. Phil. XIII 20, 46.
Cic. Pro Milone 29, 80.

i2i yg^ z g auch Liv. XXIV 22, 15: postquam animadverterit eos, qui liberassent patriam,
servare etiam libertatem velle. Sali. Catil. 6, 7: post, ubi regium imperium, quod initio conser
vandae libertatis atque augendae rei publicae fuerat, in superbiam dominationemque se conf*oytit
122 Cic. De
re publ. 7, 12.
123 Cic.
Pison.
3, 6: mihi togato senatus
ut nemini conservata re publica
templa pateIn
fecit. Cic.In Catil. III6, 15: quod... haec una (supplicatio) conservata re publica constituta est.
124 Cic.
6, 14.
13, 31;
Phil.
125 Cic. De
38, 64f.
re publ.
126 Cic. Pro Sest.
45, 98; 66, 138.
127 Cic. Pro Flacco
39, 99.
128 Cic.
25. Vgl. Liv. V 19, 1-2: fatalis dux
servandae
Vatin.
10,
In
patriae M. Furius

II

II

III

Camillus.
129
Vgl. noch Cic. De leg. II 3, 6. In Pison. 23, 54. Phil. XIV 10, 28; 14, 37. Ad fam.
28, 1-2 usw.
XII
130 Cic. De
re publ. II 25, 46; vgl. Phil. III 4, 11.

A. Alfldi

224

der fatalis dux


servandae patriae M. Furius Camillus131, der servatam deinde bello
patriam iterum in pace haud dubie servavit, cum prohibuit migrari Veios132, der daher
zugleich auch als neuer Romulus, conditor alter und parens patriae gelobt wird133.
Auch der Verteidiger des Kapitols gegen den Galliersturm, M. Manlius, wird
servator patriae genannt134.

Erfolge von Gren der historischen Zeit konnten auch nur so gefeiert sein:
Wie htte das Volk den lteren Scipio begren und bejubeln knnen, wenn nicht
als seinen servator, damals, als die berschwngliche Dankbarkeit der Massen
sich bei seinem afrikanischen Triumph ber ihn ergo135; aber nichts ist davon
berliefert. - Vermutlich als servator wurde der ltere Cato auf der Inschrift der
ihm nicht zufllig im Tempel der Salus errichteten Statue gefeiert, die bei Plutarch136
folgenderweise wiedergegeben wird: xi xfjv 'Pcouaicov noXixeiav iyxexXiuevrjv
xal ginovaav inl xd yelgov xipirjxfjg yevduevog xgrjoxaig dycoyalg xal acbcpgoaiv
iiriouoig xal didaaxaXiaig elg dgdv afi&ig dnoxaxeaxrjae131.
Historisch greifbar wird die Art und Weise der Ehrung bei dem conservator
patriae138, rei publicae139, imperiiuo Marius. Die andauernde Wiederkehr dieser
Ehrennamen wird stets mit seinem Kimbernsieg in Zusammenhang gebracht141.
Vermutlich haben ihn seine Offiziere nach dem entscheidenden Sieg bei Aquae
Sextiae nicht nach griechischem Brauch mit Lorbeerlaub, wie Plutarch es erzhlt142,
sondern mit Eichenlaub bekrnzt, und das Heer wird ihn als servator bejubelt haben.
Dasselbe Prdikat wurde ihm bei seiner Rckkehr nicht nur in den feierlichen
Akklamationen des Volkes, sondern auch bei der Begrung im Senat zuerkannt:
Marius totius civitatis consensu exceptus
primres civitatis, qui ei aliquamdiu
ut novo homini ad tantos honores evecto inviderant, conservatam ab eo rem publicam
fatebantur (Liv. Per. 1. LXVIII). Festgehalten wurde die Tatsache der durch ihn
erfolgten Rettung in irgendeiner Form auch auf den Inschriften der Denkmler,
durch die er den Kimbernsieg verewigt hatte, und im Tempel von Honos und Vir
tus, die er selbst aus der Kimbernbeute erbaut hatte143: sein enormer Geltungs
trieb wird dieses Selbstlob kaum unterlassen haben, und noch weniger konnte
Caesar diesen Ruhmestitel vernachlssigen, als er die von Sulla entfernten Sieges131

132

Liv. V 19, 1-2.


Liv. V 49, 8.

133

Ebda.

134

Liv. VI

135
138

137

17,

Polyb. XV

4; vgl. VI 11, 3. 4; 14, 4; 15, 11; 20, 16.


23,

lf.

Plut. Cato mai. 19, 3-4 (I 1 p. 341 f. L.)


Die Phraseologie ber die res publica restituta war damals freilich noch kaum da.

Cic. Pro Sest. 16, 37.


Vgl. Liv. Per. 1. 68.
140 Cic. Pro Sest.
54, 116.
141
Val. Max.
8, 5 (der angesehene Augur Mucius Scaevola weist im Jahre 88 v. Chr.
des Vorhaben Sullas ab: numquam tarnen effides, ut... Marium, a quo urbs et Italia conser
vata est, hostem iudicem. Cic. In Pison. 19, 43: Italia servata ab illo. Pro Plane. 10, 26:
terram eam (sc. Italiam) quam servarat.
142
Plut. Mar. 22, 5 (1 p. 262 L.-Z.).
143
Quellen und Literatur bei S. B. Platner/Th. Ashbv, A Topographical Dictionary of
Ancient Borne (1929) 541 f.
138

139

III

Die Geburt der kaiserlichen Bildsymbolik

225

monumente de3 Marius auf dem Kapitol neu aufstellen lie144. Damals ist die
Rstterschaft des Marius schon eine politische Devise der populres geworden, wie
auch Cicero ihrer in seinen vor dem Volk gehaltenen Reden, aber nicht in den
Senat3rden, gedenkt145. Lehrreich ist auch, wie Cicero die conservator- Qualitt
des Marius sonst definiert: er nennt ihn custos huius urbis1*6, custos civitatis atque
imperii1*1, qui bis Italiam obsidione et metu servitutis liberavit1*8, divinum illum
virum atque
nitum ad salutem huius imperii1*9, wo schon die griechische acoxrjgVorstellung hereinspielt150.
Die Gegenpartei des Marius hatte auch ihren eigenen Retter, wobei das politi
sche Moment viel strker in den Vordergrund trat als bei Marius. Die mit Sulla
in die Heimat zurckkehrenden Optimaten nannten ihn servator ac parens, was
Plutarch151 mit ocoxfjga xal naxiga bersetzt; die ursprngliche rmische Grund
lage dieser Ehrung ist dennoch gesichert, wie wir schon sahen. Dasselbe gilt von
dem Ehrenprdikat des Cicero, ber das wir dank seinen eigenen uerungen
besser unterrichtet sind als ber diejenigen Frherer.
Cicero rhmt sich als servator rei publicae152, conservator rei publicae153, conser
vator et custos rei publicae15*, wie auch custos defensorque Capitoli templorumque
ornnium,155, custos patriae156, custos urbis151, auctor et custos salutis, otii, dignitatis,
fid?i158 usw. Aber ungleich fter als mit einem Hauptwort umschreibt er seine
heilbringende Wirksamkeit durch Satzkonstruktionen mit entsprechenden Zeit
wrtern. Vor allem in pathetischen Verkndungen der Unterdrckung der Catil inarischen Verschwrung: in hoc autem uno post hominum memoriam maximo
crudelissimoque hello, quile bellum nulla umquam barbaria cum sua gente gessit
ita me gessi, Quirites, ut salvi omnes conservaremini, ...et urbem et cives integros
incolumesque servavi (In Catil. III10, 25); rem publicam, Quirites, vitamque ornnium
vestrum, bona, fortunas, coniuges liberosque vestros atque hoc domicilium clarissumi
laboribus, con
imperii, fortunatissimam pulcherrimamque urbem, hodierno die
siliis, periculis meis e flamma atque ferro ac paene ex faucibus fati ereptam et vobis
conservatam ac restitutam videtis (In Catil. III 1,1). Dann spricht er immer wieder
von Neid, Leid, Gefahren, die er in conservanda urbe, conservandorum civium
causa erlitt159, von der conservandae patriae cupiditas160, der ad conservandam rem
44

Siehe ebda.

45

Vgl. Dietr. Mack, Senatsreden und Volksreden bei Cicero, Diss. Kiel (1937) 26f. 31.
Cic. Catil. III 10, 24.
148 Cic.
Cic. Post red. ad Quir. 4, 9.
In Catil. IV 10, 21.
150 Siehe im
Sest.
Cic. Pro
22, 50.
II. Teil dieser Arbeit.
Plut. Sulla 34, 2 (3 p. 203 Z.).
Cic. Pro Plane. 36, 89; vgl. In Pison. 15, 34, wo ihn der Senat so nennt.

48
47
49
51

52
33
54

55
56
57

58
59

60

15

De domo sua 10, 26.


In Vatin. 3, 7.
De domo sua 3, 7; vgl. 55, 141.
De domo sua 38, 102.
De domo sua 15, 40: von Marius: Post red. ad Quir. 4, 9.
Cic. Or. fr. A. XIV 2. Vgl. auch Pro Sest. 16, 38.
12, 29; Post red. ad Quir. 1,1; De domo sua 37, 98.
In Catil.

Pro

III

S%dki 14, 41.

Museum Helveticum

A. Alfldi

226

publicam diligentia161, die ihn damals beseelten, als er Catilina erledigte; immer
wieder kommt er auf die res publica (patria, urbs, civitas, delubra) meis consiliis,
periculis, laboribus (con)servata zu sprechen, das Thema bis zum berdru vari
ierend162. Er entfaltet eine eigene Phraseologie dafr, wie schwer das Werk der
Rettung gewesen, das er einzig und allein123 zuwege gebracht hatte; denn niemand
htte so etwas auer ihm wagen knnen164. Er bertreibt diese Prahlerei bis zur
Schamlosigkeit, seine Leistung mit der Rolle des Staatsgrnders vergleichend
und fordert entsprechende Ehrung und Wrdigung dafr165; er stellt seine Bem
hungen um die Unschdlichmachung des Catilina neben die Grotaten des Marius166
und des Pompeius167, und bei seiner Rckkehr lt er die personifizierte Roma, die
ohne ihn verschmachtet wre, selbst ihn, den Retter, begren und in die Stadt
hineinfhren168. In dem verlorenen Gedicht De consulatu suo war dieses Rettungs
werk zweifellos breit geschildert, ebenso in dem Brief instar voluminis, den er an
Pompeius nach Asien sandte de rebus suis in consulatu gestis, wo er quadam superbiore iactantia omnibus se gloriosis ducibus anteponeret, und mit dem er den eben
falls eitlen Reichsmarschall gegen sich erbost hatte169. Als am Ende seines Kon
sulatsjahres ihm verwehrt wurde, in einer Rede von seinem Walten Rechenschaft
zu geben, legte er mit einer geschickten Wendung den Eid darber ab - dies konnte
ihm nicht verwehrt werden -, da er den Staat gerettet habe170: das war die Summe
der geplanten Rede in wenigen Worten.
So widerlich fr uns auch dieses unaufhrliche Eigenlob, dieses groteske Auf
bauschen der eigenen Kleintaten ist, vermgen wir doch dadurch um so besser
die zndende Kraft der servator- Idee als politischer Devise zu erfassen. Inder Ver
teidigung seines eigenen Vorgehens und im Gegenangriff auf die Gegner, zur He
bung seiner auctoritas, ntzte er diese Konzeption schamlos und rcksichtslos aber zweifellos stets mit Erfolg - aus. Da er dabei an der Umbildung der einst
rein kriegerischen altrmischen Begriffsprgung des servator einen betrchtlichen
Anteil hatte, ist mit Hnden zu greifen. Er wute es noch wohl, da die Rolle des
Retters ursprnglich nur durch eine kriegerische Erschtterung ihre Berechtigung
erhlt; darum betont er so sehr, da die conservatio fr ihn mit periculis verbunden
war und da die Vernichtung durch Feuer und Flamme kurz bevorstand, als er
in der letzten Schicksalsstunde die Rettung vollzog. Freilich mu er auch zugeben,
da kein eigentlicher Kampf, nur die Detektivarbeit und das Strafgericht den
Anschlag vereitelten171: novem hominum perditissimorum poena re publica conser161

In Catil. IV

11, 23.

Z. B. In Catil. IV 11, 23. Pro Sulla 1, 1; 9, 26; 30, 83; De domo sua 29, 76; 35, 93;
53, 137; 47, 122. In Vatin. 3, 7; Ad fam. I 9, 13; V 2, 1. 7; XIV 2, 2; Pro Milane 14, 36;
Pro Sest. 21, 47; De prov. cons. 19, 45; Phil. II 15, 37. De leg.
17, 42 usw.
163 Z.
164 Pro Sest.
B. In Catil. IV 11, 23.
22, 49.
165
166
1, 2.
Pro Sulla 7, 22-23.
In Catil.
197
168
26.
Catil.
11,
In
In Pison. 22, 52.
169
Cic. Pro Plane. 34, 6 und dazu die Schol. Bobiensia (Orelli V 2, 270, 28f.).
170 Cic.
Ad fam. V 2,1; In Pison. 3, 6; De republ. 4, 7; De domo sua 35 94. Vgl. Dio
38, 2. Plut. Cic. 23, 3 (I 2, 380 L.).
XXXVII
171 Cic.
6, 14.
In Catil.
162

II

III
III

III

Die Geburt der kaiserlichen Bildsymbolik

227

vota. Aber er dreht den Spie hchst geschickt um und behauptet unverfroren,
da sein einzigartiger Ruhmestitel eben darin bestehe, da er den Staat togatus112,
sine armis113, inermis11* rettete.
Obwohl Cicero seinen servator-Ruhro. zumeist auf die Aufsprung und Hinrich
tung der Catilinarier grndet, versucht er einige Male, das erlschende Feuer wieder

neu anzufachen. Da er freiwillig in die Verbannung ging und dadurch, sich selbst
aufopfernd, den Brgerkrieg Rom ersparte, heit nach seiner Darstellung -:
bis servavi rem publicam115. Dann wieder behauptet er, da der Staat ohne ihn das
Gleichgewicht nicht htte wiedererlangen kmien, und seine Rckberufung daher
conservandae rei publicae causa1"'6 geschah. Dieselbe Parole wurde aber in diesen
Jahrzehnten auch sonst stark abgenutzt. Als Cicero Ende 44 das scharfe Vorgehen
gegen Antonius im Senat durchsetzt, wird ihm zugejubelt, wie er sagt: iterum a
me conservatam esse rem publicam111. Der junge Oktavian ermuntert ihn in diesen

So sinkt
Monaten: ut negotium susciperem,
iterum rem publicam servarem118.
die Rettung des Vaterlandes allmhlich zu einer lobenswerten Haltung des Poli
tikers herunter. In den Augen Ciceros sind die Verteidiger des ancien regime
auetores et conservatores civitatis, duces auctoresque conservandae civitatis119. Er
bringt es sogar fertig, den grausamen Henker des C. Gracchus und Vertilger seiner
Partei, L. Opimius180, servatorem ipsum rei publicae zu nennen181, qui praetor finitimo, consul domestico bello rem publicam liberarat182. Seine Gegner meinten es anders:
Clodius beschwert sich darber, da die Kornversorgung aus den Hnden seines
Genossen Sex. Clodius genommen worden war: summisque in periculis eius viri
auxilium inplorasse rem publicam, a quo saepe se et servatam et amplificatam
meminisset183. Sicher verteilte Cicero in seinen letzten Jahren dieses Attribut frei
gebiger als frher. Im Jahre 44 freut er sich ber die erwnschte Polizeimaregel
des Konsuls Dolabella und beglckwnscht ihn mit den Worten184: liberasti igitur et
urbem periculo et civitatem metu,
tu
rem publicam conservas. Und noch etwas
spter richtet er an Plancus folgende Worte185: cupio omnia rei publicae causa;
sed mehercules in ea conservanda iam defetigatus non multo plus patriae faveo quam
tuae gloriae. Die Errettung des Vaterlandes sank so von einer befreienden Helden
tat zum lobenswerten tglichen Handwerk des Politikers herunter.
Aber nicht nur die politische Handhabung des Schlagwortes cives servare inter
essiert uns bei Cicero, sondern noch viel mehr die Art und Weise der offiziellen
172

173

175
176
177
179

In Catil.

III 6,

15;

Pro Sest. 21. 47.

In

Pison. 3. 6; Ad fam.

183

184
185

174

De domo sua 29, 76; 37, 99; Pro Sest. 22, 49.
De domo sua 3, 5. Vgl. 37, 99.

Phil. VI

1, 2.
Pro Sest. 66, 138; Pro Flacco 39, 99.

vgl. Fr. Mnzer, RE 18, 673f.


i8i Pro punc. 28, 69.
182
Pro Plane, 29, 70.
iso

XV 4,

De domo sua 10, 26.


Ad fam. IX 14, 8.
Ad fam. X 19, 2.

178

II

6, 13 usw.
11; Phil.
De domo sua 29, 76.

Ad Att. XVI 11, 6.

A. Alfldi

228

Besttigung seiner servator-Verdienste. Da mu zunchst klar gemacht werden,


da er die volle Anerkennung als servator - durch die feierliche Bekrnzung mit
Eichenlaub nach altrmischer Sitte - nicht erlangt hat. Zwar hat der vir censorius
Gellius hervorgehoben, da das Vaterland ihm die corona civica schulde186, doch
nicht anno 63, sondern einige Jahre spter, als man seine Rckkehr aus der Ver
bannung durchsetzen wollte187. Doch wurde ihm - als Ersatz dafr - eine hoch
offizielle Besttigimg zuerkannt, deren er selbst oft gedenkt. So Catil. III 6, 15:
atque etiam supplicatio dis immortalibus pro singulari eorum merito meo nomine
decreta est, quod mihi primum post hanc urbem conditam togato contigit, et his decreta
verbis est, quod urbem incendiis, caecle civis, Italiam hello liberassem . quae supplicatio
si ceteris supplicationibus conferatur, hoc interest, quod ceterae bene gesta, haec una
servata re publica constituta est188. Wir erfahren von ihm auch, da der Antrag zum
Dankfest von L. Aurelius Cotta ausging, da M. Cato dazu seine volle Unter
sttzung gab und da die Konsulare und der Senat den Vorschlag alle sich zu
eigen machten189.
Diese militrisch motivierte, aber nach ihrem Wesen politische Manifestation
ist Ende 63 im Vordergrunde. Ein Ehrenbeschlu fr Cicero mit der Verleihung
des Brgerkranzes ob cives servatos fehlt. W'ohl wurde ihm bei dieser Gelegenheit
im Senat als servator ac parens gedankt darber mehr bei der Betrachtung des
cVater-Namens der Retter190 -, so wie er es beteuert: frequentissimo senatui sie
placuit (sc. consulatus meus), ut esset nemo, qui mihi non ut parenti gratias ageret,
qui mihi non vitam suam, fortunas, liberos, rem publicam referret aeeeptam (Phil.

II 5,

12).

Freilich waren diese Kundgebungen nicht so warm und einmtig, wie es hier und noch mehr in spteren uerungen Ciceros - behauptet wird. Er selbst gesteht
es gelegentlich anno 62, da im Senat permultos esse, qui rem publicam a me conservatam dolerent191 und auch, wie peinlich es ihm war, da sogar sein Mitkonsul ihm
das testimonium (suae) vocis fr seine erlsende Tat entzog192. Es trstete ihn, da
der aus Syrien zurckkehrende Pompeius - trotz dem anfnglichen rgernis dar
ber - ihm den Liebesdienst nicht versagte193 und complexus et gratulans meo
beneficio patriam se visurum esse dixit19*; andere folgten ihm in Rom und in Ita
lien195 nach.

Wenn er aber spter behauptet, der Senat habe ihn


186
187

188
189

totiens196, saepissime191 als

Siehe oben S. 215.


Cic. Post red. ad Quir. 7, 17.
hnlich In Catil. IV 10, 20; In Pison. 3, 6.
Ad fam. XV 4, 11. Phil. II 6, 13.

Siehe unten S. 232 f.


Ad fam. V 2, 1. Zur allgemeinen Schilderung der Lage, fr die Quellen und Literatur
gengt es, auf die bersicht M. Geizers hinzuweisen, RE 7 A 873f. und auf J. Carcopino,
Les secrets de la correspondance de Ciceron 1 (1947) 315f.
192
Ad fam. V 2, 2.
194
193
Phil. II 5, 12.
Ad Att. I 19, 7. De Off. I 22, 78.
195 ber die Wahl Ciceros
zum patronus in Capua, propter salutem Ulms urbis consulatu
conservatam meo: Pro Sest. 4, 9.
190

191

196

De domo sua 38, 101.

197

De har. resv. 27, 58.

Die Geburt der kaiserlichen Bildsymbolik

229

servator anerkannt, so handelt es sich dabei vor allem um die uerungen im


Interesse seiner Rckberufung aus der Verbannung, als die vornehmsten Mnner
rerum mearum gestarum auctores, testes, laudatores fuerunt198, als der Senat ihm

rei publicae conservatae testimonium dedit199. Darauf beziehen sich vor allem die
conservatae patriae200, da er rem publicam senatus auctoritate
iudicia senatus
servarat201, da der Senat (und die ganze Welt) ihn conservatorem patriae iudicarat202.
Wie diese feierliche Kundgebung fr Cicero verlaufen ist, erzhlt er selbst:
Quo quidem die cum vos CCCCXVII Senatores essetis, magislratus autem omnes
adessent, dissensit unus
atque illo die cum rem publicam meis consiliis conservatam
iudicassetis, idem consul curavit, ut eadem a principibus civitatis in contione
andiente
postero die dicerentur; cum quidem ipse egit ornatissime meam causam
Italia toto203. Den Reigen derer, die fr die Retterschaft Ciceros Zeugnis ablegten,
erffnete Pompeius204, der mchtigste Mann in Rom, der dann auch noch einmal
die Eitelkeit Ciceros damit kitzelte, da er in einer Gerichtsrede Arpinum ge
priesen hat, quod ex eo duo sui (sc. rei publicae) servatores (sc. Marius et Cicero)
exstitissent205.

Rom war inzwischen des anarchistischen Treibens am Forum berdrssig ge


worden, und Cicero, der mit starker Hand eingriff, wurde nunmehr tatschlich als
servator angesehen. Im Theater erlaubten sich Schauspieler Anspielungen darauf206:
nominatim sum appellatus in Bruto (sc. Acci):
Tullius, qui libertatem civibus stabiliverat.
Diese Stimmungen, die politische Agitation der Jahre 58 und 57 v. Chr. brachten
auch eine urkundliche Festlegung der Retterschaft Ciceros: me idem senatus exteris nationibus, me legatis magistratibusque nostris auctoritate sua consularibus
litteris
ut senatus illo ipso tempore appellavit, civem servatorem rei publicae comtnendavit201. Und nach dem Untergang der Republik, als die Reaktion sofort mit
dem Spinnen des Mythos der letzten Republikaner begann, las ein jeder Rmer
der fhrenden Schicht in den Schriften Ciceros ber ihn, ber den civem, quem
senatus, quem populus Romanus, quem omnes gentes urbis ac vitae civium conser
vatorem iudicarant208, quem... omnes iam di atque homines iudicarunt (conservatorem
esse) rei publicae209, und man glaubte es gerne. Das Idealbild des servator, das
198
199

200

Post red. ad Quir. 7, 17.


1, 2. vgl. Post red. ad Quir. 7, 17.
Phil.
De leg.
17, 42.

II

II

In Pison.
202
In Pison.
201

13, 29.
10, 23. Pro Milone 27, 73. Post red. in sen. 10, 26. De domo sua 10, 26; 38,
101 f. Phil.
21, 51. Vgl. De domo sua 27, 72: qui non
fatentur.
203 Post red.
in sen. 10, 26. Vgl. Post red. ad Quir. 7, 17. De leg. 17, 42 usw. Die brigen

II

II

Quellen hat M. Geizer a. O. zusammengestellt. Vgl. auch die Literatur bei M. Schanz/
C. Hosius, Gesch. der rm. Lit. 1 (1927) 402.
204 Pro Sest.
61, 129.
205
206

II

De leg.
3, 6.
Pro Sest. 58, 123.

In

Pison. 15, 34; vgl. Pro Sest. 22, 50.


Pro Milone 27, 73.
209 De domo
sua 10, 26. Vgl. noch z. B. In Pison. 10, 23; 13, 29 und die oben angefhrten
Stellen.
207

208

A. Alfldi

230

Cicero solcherweise ausgestalten half, mute bei der Restauration der republikani
schen Fassade in 27 v. Chr. - es war eben die Fassade der ciceronischen Zeit, die

wiedererrichtet wurde - seine ausschlaggebende Wirkung tun.


Wren wir ber das politische Treiben um Pompeius so gut unterrichtet wie bei
Cicero, der seine Betrauung mit der Fhrung des Mithridatischen Krieges in rem
publicam conservandam empfiehlt210, so wrden wir diese Phraseologie auch fr
ihn reichlich verwendet sehen. Es ist schon glaubhaft, was Appian211 erwhnt, da
er 52 von sich selbst behauptete, er htte sein drittes Konsulat nicht gewaltsam
erworben, dXX' ig fieganelav xfjg nXecog imxXrj&eig. Das ist aber so gut wie alles,
was uns darber berliefert ist; wenn er Caesar besiegt htte, wrden wir auch bei
dem drftigen Quellenbestand mehr hren.
Mit dem Aufstieg Caesars erscheint ein servator grten Stils im Staatsleben. Bei
der Errterung seiner vterlichen Milde werden wir noch darauf zurckkommen,
- so wie er es in seinem bellum civile selbst hervorhebt -, wie er alle Brger am
Leben erhalten wollte und das Blutvergieen bis zum letzten Moment zu verhin
dern suchte; aber nicht nur propagandistisch, sondern auch faktisch steht bei ihm
parcere civibus, cives servare im Vordergrund. In den offizisen Reden nach Caesars
Sieg hebt Cicero geflissentlich seine und seiner Standesgenossen conservatio durch
ihn hervor212, er wendet sich an Caesar und spricht von nobis, qui a te conservati
sumus213. Der Senat erfand entsprechende Ehrungen fr den servator: bei seinen
Triumphen sollten weie Pferde den Wagen ziehen, um dadurch ihn als den Retter
des Staates, als einen zweiten Camillus, den berwinder der Gallier, zu bezeich
nen, - er nahm diese Ehre jedoch nicht an214. Sicher hat er aber gerne angenommen,
da ihm Senat (und Volk) Statuen bewilligten, die einmal die corona civica, einmal
die corona obsidionalis trugen. App. B. c. 2, 106: oyfjuaxd xe ineygdcpexo xaig
elxdai noixiXa, xal oxicpavog ix dgvdg rjv in' iviaig djg acoxfjgi xfjg naxgidog, co
ndXai xovg vnegaaniaavxag iyegaigov ol negiacodivxeg. Dio XLIV 4, 5: iyrrjcpiaaxo
dvdgidvxa
ini ye xov rjpaxog dvo, xov fiev cog xovg noXixag oeaojxdxog, xv
de cog xfjv noXiv ix noXiogxiag i^rjgrjuivov, pexd xcov axecpdvcov xcov inl xig
xoiovxoig vevopuapievcov Idgvaavxo. Als Retter wurde er auch nach seiner Ermordung
beweint als vterlicher Retter, wie wir noch sehen werden -: inter ludos cantata
sunt quaedam ad miserationem et invidiam caedis eius accommodata, ex Pacuvi

Armorum iudicio:
men servasse, ut es sent

qui

me perderent?

Electra Acili ad similem sententiam (Suet. Caes. 84, 2).


Nach Caesars Tod kommt die Zeit der selbsterwhlten Staatsretter. Schon Cicero

et ex

210

De imp. Cn. Pomp. 16, 49.

App. B. c. 2, 28.
Pro Ligar. 6. 19 u. sonst.
213
Pro Marcello 7, 21.
214 Dies
hat W. Drumann, Geschichte Borns in s. bergange v. d. republikanischen z. monar
chischen Verfassung 32 (1906) 548 auf Grund folgender Stellen aufgeklrt: Dio XLIII 14, 3
u. 7. Plut. Camill. 7, 1 (I 1, 222 L.); anders Liv. V 23, 5.
211
212

Die Geburt der kaiserhchen Bildsymbolik

231

hat die Ermordung des Clodius durch Milo als einen Tvrannenmord, also eine
berechtigte politische Befreiungstat angesprochen und den letzteren als tanti
conservatorem populi gepriesen215. Als Befreier und Retter traten bekanntlich auch
die Caesarmrder auf: der Eichenkranz um das Bildnis des Brutus auf seinen
eigenen Goldmnzen (Taf. I 4 und 5) hat uns verdeutlichen knnen, wie er selbst
diesen Ruhmestitel - sich mit dem Vertreiber der Tarquinier vergleichend - in
Anspruch nahm, an Ciceros Eigenlob erinnernd. Aber die Gesichtszge des Volks
befreiers spukten tatschlich in Rom, so da die Propaganda damit einen Erfolg
gehabt haben kann, wie ein Stimmungsbild bei Cicero (Phil. X 4, 8) veranschau
licht: qui umquam aut ludi aut dies laetiores fuerunt, quam cum (sc. ludis Apollinaribus a. 44) in singulis versibus populus Romanus maximo clamore et plausu Bruti
memoriam persequebatur? corpus aberat liberatoris, libertatis memoria aderat; in
O spectaculum
luctuosum, cedere e patria
qua Bruti imago cerni videbatur.
servatorem eius, manere in patria perditores
Die Vorbereitung des Kampfes gegen Antonius ist fr Cicero die libertas et
salus populi Romani conservanda,216; wenn Dolabella die Caesarmrder untersttzt,
so heit das bei ihm schon rem publicam nosque conservas211; D. Brutus, weil er
dem Antonius Widerstand leistet, ist fr ihn conservator rei publicae218. Auf der
Gegenseite sprach man natrlich umgekehrt, wie Antonius, der (anno 44) ante
diem VI Non. Oct. productus in concionem
ea dixit de conservatoribus patriae,
quae diei deberent de proditoribus219. Und 43 hat man unter dem Druck der
Proskriptionen, die man ignorieren und dabei sich wie in einer Freudenzeit gebr
den mute, den Triumvirn als Rettern (Dio XLVII 13, 3 schreibt o>g evegyixaig
xal ocoxfjgai xfjg nXecog yeyovdoi) den Brgerkranz votiert. Dies ist eine erzwun
gene Loyalittsdemonstration gewesen: die Zeit der patentierten Retter nahte
heran.
Der Brgerkranz als Requisit der republikanischen Tarnung des Prinzipats
Die Umbiegung der Retteridee des alten Rom, wo das ganze Leben auf den
Krieg eingestellt gewesen, in eine ganz anders geartete Retterkonzeption, wo
cives servare der Anspruch des fhrenden Politikers - mit mglichst wenig Risiko geworden ist, die wir bei Cicero verfolgen konnten, vererbte sich unmittelbar auf
Oktavian. Ja, es war vielleicht Cicero selbst der allererste, der den jugendlichen
Erben Caesars als conservator patriae gefeiert hat: quo maior adulescens Caesar
maioreque deorum immortalium beneficio rei publicae natus est, qui nulla specie
paterni nominis nee pietate abduetus umquam est et intellegit maximam pietatem
conservatione patriae contineri (Phil. XIII 20, 46). Dann kam bald die erzwungene
politische Demonstration der Zuerkennung der corona civica an die Mitglieder des
Pro Milone 29, 80. Vgl. 11, 30.
Ad fam. XI 7, 2.
217 Ad
fam. IX 14, 8.
218 Phil.
IV 3, 8.
219 Ad
fam. XII 3, 2.
215
216

A. Alfldi

232

blutbefleckten Triumvirats, und nur wenige Jahre verstrichen, bis dieselben Triumvirn bzw. Antonius und Oktavian denselben Anspruch auf das Rettertum gegen
einander erhoben. Und wie die groe Entscheidung fllt, vernehmen wir den
Widerhall der Begrung Oktavians als Retter: Di palrii / hunc saltem everso
iuvenem succurrere saeclo \ ne prohibete !220 In diesen feierlichen Versen Vergils
klingt aber schon stark der griechische aamJo-Begriff mit: iam pridem nobis
caeli te regia, Caesar, j invidet atque hominum queritur curare triumphos. Doch steht
die hohe Mission des Retters noch vor Oktavian: tot bella per orbem, / tarn multae
scelerum facies,
j saevit toto Mars impius orbe.
Offizielle Manifestationen folgen unmittelbar. Die Inschrift des von senatus
populusque Romanus zu Ehren des Oktavian 29 v. Chr. gestifteten Ehrenbogens
am Forum221 gibt die Begrndung der Ehrung: re publica conservata.
Eine ganz zentrale, bisher meiner Ansicht nach nicht ernst genug genommene
Rolle erhielt die Retterschaft als Grundlage der Anerkennung der prominenten
Stellung des Augustus nach der Errichtung der republikanischen Fassade seiner
Allmacht Anfang 27 v. Chr. Im so oft errterten 34. Kap. der Res gestae gibt er
die Motivierung dafr in den folgenden Stzen (1.-2.): in consulatu sexto et septimo,
pfojstquam bfellaj civilia exstinxeram, per consensum universorum potitus rerufm
omjnium, rem publicam ex mea potestate in senatus populique Romjani] arbitrium
transtuli. quo pro merito meo senatus consulto Aufgustjus appellatus sum, et laureis
postes aedium mearum vestiti [publjice, coronaque civica super ianuam
meam fixa est et clupeus aureus in curia Iulia positus quem mihi senatum
fpopjulumqfue Romjanum dare virtutis clemfentjiaeque iustitiafe et pietais causfsa
testatujm est per eius clupei inscriptionem. Zwar sagt er hier ausdrcklich, da
diese Ehrungen ihm nach der Erlschung der Brgerkriege dargeboten worden
sind, aber das quo pro merito meo bezieht sich nicht auf postquam bella civilia
exstinxeram, sondern auf den Verzicht auf den Besitz der Macht und die Erneue
rung der alten res publica. Das besttigt der Vermerk zum 13. Januar in den
Fasti Praenestini222: corona quernfa uti super ianuam domus Imp. Caesaris] Au
gusti ponerfetur senatus decrevit, quod rem publicam] p. R. restfijtuiftj. Man sieht,
da die von uns bei Cicero verfolgte Umstellung des seraitor-Begriffs von der
rettenden Tat des Helden zu der heilsamen Rolle des Politikers den Weg der
augusteischen Konzeption vorbereitet hat. - Was die zwei Lorbeerbume betrifft,
so werden

wir demnchst darlegen, da

sie berufen waren, dem Hause des Staats


leiters eine religise Weihe zu verleihen, und eine bildliche Wiedergabe des Augustus-

Namens gewesen sind. Der Brgerkranz ber dem Hauseingang aber besagt ohne
Umschweife, da der servator dort wohnt; und der Nachdruck, mit welchem der
Eichenkranz whrend der ganzen Regierungszeit des Augustus und auch spter
wie das Wappen des Prinzipats ostentativ hervorgehoben wurde, zeigt zur Genge
220

Verg. Georg.

1, 498 f.

"

Dess. ILS 81. S. B. Platner/Th. Ashby, A Topographical Dictionary


CIL VI 873
of Ancient Borne (1929) 34f.; G. Lugli, Borna antica. II centro monumentale (1946) 197.
222
CIL I2 p. 231. 307.
221

Die Geburt der kaiserlichen Bildsymbolik

233

seine zentrale Bedeutung. Wie ein Aushngeschild hing er ber dem Tor des
Palastes, und ein jeder wute, wessen Gasthaus er kenntlich machen sollte223
(vgl. die Darstellung auf dem Goldstck224 Taf.

XI).

Fr den Ursprung der Retterschaft bei Augustus ist es bezeichnend, da er


zumeist nicht als der Urheber der Rettung, der acoxrjg, genannt wird, wie es bei den
Griechen blich gewesen, sondern man seine Tat hervorhebt, servare cives, wie es
den rmischen Voraussetzungen entspricht. Wie auf der Attica des oben erwhnten
Ehrenbogens, so ist auch auf den Mnzen225 die Retterschaft nur ausnahmsweise
mit dem Hauptwort ausgedrckt, wie SPQR PARENTI CONSermton SVO (Taf.
VII l)226, sondern fast immer mit dem Zeitwort, in der Partizipial-Konstruktion
civibus servateis, wie auf dem schnen Goldstck Taf. X l227 aus dem Jahr 27
v. Chr., oder in CAESAR AVGVSTVS OB C. S. (Taf. V l)228, AVGVSTO OB
C. S. (Taf. V2 und V 3)229; auf weitern Aurei steht: OB CIVES SERVATOS230
wie auch auf zahlreichen Denartypen (Taf. II G232, Taf. VII 7233.
3234 9235 10236) und auf einer langen Reihe von Bronzeprgungen, von denen wir
hier nur einige kennzeichnende Beispiele geben knnen (Taf. VI l237. 2238. 3239.
Taf. VII 2240). Die Mnzinschriften sind aber nur die Reproduktion der Inschrift,

(Taf.

VI 8)231,

223
Ygi auch Cass. Dio LIII 16, 4: xal ydo x xe xdi; dqrvag noo xjv aoi/^iatv avxov
nqori&eo&ai, xal x xov oxecpavor xov ovivov imeo avrcv jxo&at, xoxe oi cog xal el xovg re
nokepiovg vixwxi xal xovg noXixag oojQ'ovxi eiprj<pioftrj. ber diese Retterschaft des Augustus
macht er noch LIII 19, 1 eine Bemerkung: fj pev ovv noXixeia ovxoj xoxe ngg xe t ekxiov
xal ngdg xd oojxrjQiojioreQov pexexoapff&ij ' xal ydo nov xal navxdnaaiv dvvaxov fjv dnpoxgaxovpevovg avrovg oco&fjVai. Val. Max. II 8, 7: ceterum ad quercum prcnae manus porriguntur, ubi ob cives servatos corona danda est, qua postes Augustae domus semjnterna gloria triumphant. Vgl. auer der Darstellung auf dem Goldstck Taf. X 1 noch die auf der Basis von
Sorrent, G. E. Rizzo, La base di Sorrento (1933) 36f. 78f. und Taf. 4, ferner unseren folgen
den Beitrag.
224
Exemplar des Berner Historischen Museums.
225
Angaben gesammelt z. B. bei 0. Th. Schulz, Die Bechtstitel und Begierungsprogramme
Kaisermnzen (1925) 6f. H. Mattingly, BMC. Emp. 1 (1923) S. LXIV und passim
rm.
auf

im Katalog unter Augustus.


226 Coli. J.
V.E.Ryan pt. V (Aukt.-Kat. d. Firma Glendining, London, 2. 4. 1952)
Nr. 1957.
227
Exemplar des Berner Historischen Museums. Vgl. M. v. Bahrfeldt, Die rm. Gold
mnzenprgungen whrend der Bepublik u. unter Augustus (1923) 115f., Nr. 113.
228 Mnzen des L.
Aquillius Florus; Photo Mostra Augustea. Vgl. M. v. Bahrfeldt, a. 0.
141, Nr. 173.
229 V 2: Aureus des M.
Durmius, British Mus. vgl. M. v. Bahrfeldt, a. O. 142, Nr. 175:
V 3: Aureus des P. Petronius Turpillianus; Photo Mostra Augustea. Vgl. M. v. Bahrfeldt,
a. 0. 142, Nr. 177.
230 H.
M. v. Bahrfeldt, a. O. Taf. 11, 12; vgl. ebda. 11. 13ff.
Mattingly, a. O. Taf. 5, 19
231
P.
der
H.
Sammlung
Hall, pt. 1 (Aukt. Kat. der Firma Glendining, London
Exemplar
1950) Nr. 785.
232
Exemplar des Berner Historischen Museums. Vgl. H. Mattingly, BMC. Emp. 1 (1923)
66, Nr. 378f.
233 Coli. A.
Signorelli, parte 2 (Kat. P. & P. Santamaria, Roma 1952) Nr. 947.
234 Ebda. Nr. 946.
235 Ebda. Nr. 948.
236 Ebda.
Nr. 945.
237
Exemplar der Sammlung H. P. Hall, a. O. Nr. 756.
238 Ebda. Nr. 859.
230 Ebda.
Nr. 749.
240
Exemplar der Sammlung A. Signorelli, a. 0. Nr. 957.

234

A. Alfldi

durch welche der Eichenkranz ber dem Palasttor des Augustus nach Rmersitte
erklrt worden ist, so wie es Ovid (Trist. III 1, 47f.) ausdrcklich bezeugt:
causa superpositae scripto testata coronae:
servatos civis indicat huius ope.
Dieses Originaldokument wird also durch die Mnzbilder den Millionen des Welt

reichs systematisch eingeprgt.


Zweifellos entspricht diese grammatikalische Fassung dem eigensten Wunsche
des Augustus, der statt einem monarchisch klingenden Terminus technicus seiner
Retterschaft die republikanisch gefrbte Umschreibung derselben Tatsache vor
zog. Er hlt an der Hervorhebung der Retter-Konzeption als Grundlage seines
Prinzipates bis zu seinem Lebensende fest, wie er es selbst in den Res gestae be
kundet (3, 1-2): bella terra et mari civilia exfterjnaque toto in orbe terrarum saepe
gessi victorque omnibus fvjeniam petentibus civibus peperci. externas gentes, quibus
tuto ignosci potuit, conservare quam excidere malui.
Nicht seine Anrede als princeps, nicht seine berlegene auctoritas, durch welche
man neuerdings einfach seine ganze Herrscherstellung erklren wollte, sondern
seine Retterschaft ist wahrer moralischer Grundstein seiner Herrschaft. Wenn
auf den Mnzen sein Augustusname und seine tribunicia potestas im Eichenkranz
der damals noch keine entwertete Dekoration, sondern ein ungemein stark
potenziertes politisches Bildzeichen war - erscheinen (Taf. VI 4241. 5242. Q2*3), so
besagte dies einem jeden Zeitgenossen, da diese Auszeichnungen dem servator
civium gelten.
Es ist auch vergessen worden, da der clipeus virtutis auf den Mnzen durch die
Victoria mit dem Retterkranz bekrnzt (Taf. V 6)244 oder durch die corona civica
eingefat dargestellt wird (Taf. VII 9240. VII 3240). Das heit, da die Kardinal
tugenden des Augustus nur die Rechtfertigung seiner Ehrenstellung ob cives
servatos sind, so wie auf so und so vielen griechischen Ehreninschriften die Be
grndung dgexfjg xal evvoiag evexa, nur ausfhrlicher gestaltet. Da dabei von
den vier Tugenden clementia die vorzglichste des Retters gewesen, wird uns noch
unten ersichtlich werden; die altrmische Kriegstugend, virtus, die allumfassende
Rmertugend der Pflichterfllung, pietas2*1, und die in jener trben Zeit hei
zurckersehnte iustitia reihen sich ungezwungen an.
Die corona civica ist somit ein konkretes Hoheitszeichen ber dem Eingang des

Exemplar der Sammlung H. P. Hall, a. O. Nr. 765.


Ebda. Nr. 768.
243 Ebda.
Nr. 767. Weiteres bei H. Mattingly, a. O., passim. Wenn statt des Eichenkranzes
oft Lorbeer auf den Mnzen erscheint, so ist dies m. E. nur der Unkenntnis dieser feinen
Unterschiede bei den Arbeitssklaven zuzuschreiben.
244
Entspricht M. v. Bahrfeldt, a. O. Taf. 11, 23. Vgl. ebda. S. 122, Nr. 133f. und H. Mat
tingly, a. O. Taf. 6, 1. 7ff.; Taf. 9, 4. 5.
245
Exemplar der Sammlung A. Signorelli, a. O. Nr. 948. Vgl. noch bei H. Mattinglv.
a. O. Taf. 8, 8. 9.
246
Exemplar der Sammlung A. Signorelli Nr. 998.
247
intellegit maximam pietatem conygj Cicero Phil. XIII 20, 46: adulescens Caesar
serratione patriae contineri.
241

242

Die Geburt der kaiserlichen Bildsymbolik

235

Kaiserpalastes, aber auch auf dem Kopfe des Herrschers: cingit et augustas arbor
opaca comas2*8. Mit ihr bekrnzt erscheint Augustus sehr oft auf Mnzen (Taf.
I)2*9 und Skulpturen250. Dies hat es nach sich gezogen, da der Eichenkranz
schon unter Augustus immer seltener an Private als Kriegsauszeichnung verliehen
worden ist251. Diese Beschrnkung der civica auf den Souvern bedeutet die Be
schrnkung der Rolle des servare cives auf den Einzigen, auf den servator par
excellence252. Diese Monopolisierung forderte kategorisch auch die direkte Be
nennung des conservator, den man als einen parens ehren mute (Taf. VII 1): die
titulare Festlegung erfolgte durch die Zuerkennung des Prdikates pater patriae
im Jahre 2 v. Chr.253. Es ging also hiemit hnlich wie mit der Imperatorenbefug
nis : zuerst durften sie auch noch andere voll besitzen, spter nur allein der Kaiser,
obwohl es heit: potestatis autem nihilo amplius habui quam ceteri qui mihi quoque
in magistratu conlegae fuerunt (Res gestae divi Aug. 34, 3). Da aber anderseits von
Augustus so oft offen zugegeben wurde, da auctoritate omnibus praestiti, so durfte
er ruhig Landesvater heien, weil die damit verbundene Verpflichtung altrepu
blikanisch gewesen ist.
In dem Moment, als die Retterschaft ein Privileg des Herrschers, ein Reservat
recht wurde, verlie diese Idee den altrmischen Nhrboden, aus welchem sie
emporgewachsen war; sie wurde ein feierliches Motiv der andchtigen Lobpreisung
der bermenschlich verklrten Universalherrschaft. Augustus
civicam a genere
humano accepit ipse sagt Plinius (N. h. XVI 4, 8); und wenn die Personifikation
der Oikumene auf der Gemma Augustea254 den ersten Princeps mit dem Eichen
kranz bekrnzt, so bedeutet dies nichts anderes als (Augustum) adserebant salutaria
rei publicae terrarumque orbis fata conditorem conservatoremque Romani nominis,
wie Velleius (II 60, 1) schreibt. Es spielen jetzt aber auch ganz andere, neue mo
narchische Gedanken in die fr den Herrscher beschlagnahmte Retteridee hinein.
Denn wenn auf dem Denar (Taf. IV 3. 4)255 s(enatus) c(onsulto) ob r(em) publi
cum) cum salut(e) imp(eratoris) Caesar(is) Augus(ti) cons(ervatam) geschrieben steht,
dann ist die conservatio rei publicae schon zu einer sekundren Konsequenz des
Heils des Staatsleiters herabgesunken256. Auch mu die ciceronische Auffassung
von der gttlichen Natur und der Gottwerdung der conservatores rei publicae251

II

Ovid. Trist. III 1, 39.


Photo Mostra Augustea. Vgl. M. v. Bahrfeldt, a. 0. 143, Nr. 179. - Vgl. noch ebenda
Taf. 11, 10. H. Mattingly, a. O. 11, Nr. 60; 23, Nr. 110; 24, Nr. 118; 58, Nr. 318f. usw.
250 Z. B. auf einer Bste des
Augustus in der Glyptothek in Mnchen.
281 P. Steiner, Bonner Jb.
114/115 (1906) 43. - A. v. Domaszewski, Die Bangordnung
des rmischen Heeres (1909) 69. Verf., Rm. Mitt. 50 (1935) lOf.
252 Solche Ideenverbindungen konnten
gelegentlich, als rhetorische bertreibungen, auch
in einer republikanischen Atmosphre auftauchen; vgl. Demosthenes Leptin. 30: xjv pev
).ujv EveoyexJv yqvov xiv exaoxog fjpiv yQf\aijiov avxov naoeo'/tv, ovxog 6', v axonfe,
rpavrjaexai aweycg fjjig ed noubv.
253 Siehe
im nchsten Hefte des Mus. Helv.
254
Abgebildet z.B. Rm. Mitt. 50 (1935) Taf. 18.
255 H.
Mattingly, a. O. 1, 17, Nr. 90. Beide Exemplare aus der Sammlung d'Ailly, Cab.
d. Med., Paris.
258 Siehe darber den kommenden
Beitrag Von der Salus rei publicae zur Salus Augusti.
257 Cic.
De re publ. I 6. 13; 7, 12. Pro Sest. 68, 143.
248
249

236

A. Alfldi

bei Augustus eine neue Kraft und Geltung erhalten haben. Und schon sitzt
Juppiters Adler auf dem Brgerkranz des Retters auf der Goldmnze des Jahres 27
v. Chr. (Taf. X 1) und gleicht den servator dem hchsten Gotte an. Aber darber
nchstens mehr.
Wenn so der erste Princeps als der Staatsretter eine Unterordnung forderte, die
mit der Anerkennung seiner Herrscherstellung gleichwertig war, so erwartete
seinen Nachfolger auch diesbezglich die unlsbare Schwierigkeit der Vererbung
und bertragung der persnlich und einmalig gedachten Auszeichnungen und
Befugnisse des Augustus. Tiberius hat seiner ganzen konservativen und vornehm
gemigten Haltung gem den Brgerkranz zurckgewiesen258: civilem admodum
inter initia ac paulo minus quam privatum egit
praenomen quoque imperatoris
cognomenque patris patriae et civicam in vestibulo coronam recusavit (Suet. Tib.
26, 1-2). Desto krftiger und loyaler hat er aber die Retterrolle des Augustus ge
feiert, als dessen Sohn er auch seine politische Erbschaft antrat. Der Dupondius
mit dem Kopf des DIWS AVGVSTVS PATER und SC im Eichenkranz (Taf. VII
4)259 zeugt ebenso dafr, wie noch ganz am Ende seiner Regierungszeit die schne
Allegorie auf dem Sesterz (Taf. VII 3)260, wo der Retterkranz OB CIVES SER
VATOS den clipeus virtutis des Augustus umschlingt; getragen wird das ganze
von zwei Kaprikornen, den Astralzeichen der weltbeglckenden Geburt des Au
gustus, die auf dem Weltglobus ruhen. Dieselbe vornehme Zurckhaltung des
Tiberius offenbart sich auf dem Reliefschmuck des sog. Schwertes des Tiberius,
worauf der Kopf des Augustus im Kranze erscheint261.
Da Tiberius seinen Adoptivvater als das groe Vorbild der Retterschaft auch
whrend der eigenen Herrschaft in den Vordergrund geschoben hat und seine
Staatsleitung gewissermaen in dessen Schatten stellte, hat seine Entsprechung
in der Art und Weise, wie er die Verleihung der corona civica an Privatpersonen
gehandhabt hat262. Er hielt sich peinlich genau an den republikanischen Gebrauch263.
253

259

Vgl. auch C. M. Kraav, Num. Chron. 1949, 131.


Exemplar der Sammlung A. Signorelli a. O. Nr. 996. Vgl. H. Mattinglv, a. O. 141.

Nr. 143f.
260
Exemplar der Sammlung A. Signorelli, a. O. Nr. 998. Vgl. H. Mattinglv, a. O. 136,
109f.
Nr.
261 G.
Lippold, Festschrift des Bmisch-Germanischen Zentral-Museums (1952) Bd. 1.
Taf. I 3 und S. 4. - C. H. V. Sutherland, Coinage in Boman Imp. Policy (1951) 87f. glaubt,
da die Bronzemnze RIC. 1, Tib. Nr. 14, Num. Chron. 1950, Taf. 18, 1 die civica ber der
Tribunenbank darstelle. Doch handelt es sich da zweifellos nicht um das subsellium der
Tribunen, wofr vgl. H. Mattingly, BMC Emp. 1 (1934) Taf. 4,17.
2fi2 A.
v. Premerstein, Vom Werden und Wesen des Prinzipates (1937) 106 irrt sich, wenn
er behauptet, da der Brgerkranz seit Augustus berhaupt nicht mehr an Private verliehen
worden sei. - Bezeichnend aber ist jedenfalls das Schweigen Suetons ber die Verleihung
der civica, das keineswegs dem Zufall zugeschrieben werden kann, Aug. 25, 3: dona militaria
aliquanto facilius phaleras et torques, quicquid auro argentoque constaret, quam vallares ac

murales Coronas, quae honore praecellerent, dabat; has quam parcissime et sine ambitione ac
saepe etiam caligatis tribuit... solos triumphales (sc. viros), quamquam et socios expeditionum
et participes victoriarum suarum, numquam donis impertiendos putavit, quod ipsi quoque ius
habuissent tribuendi ea quibus vellent.
263 Suet. Tib.
31, 2-32, 1: cetera quoque non nisi per magistratus et iure ordinario agebantur
corripuit consulares exercitibus praepositos, quod non de rebus gestis senatui scriberent

Die Geburt der kaiserlichen Bildsymbolik

237

Obwohl seine Legaten den Brgerkranz zu verleihen sich gar nicht getrauten, hat
er dies von sich aus bewilligt, wie im Falle, den Tacitus (Ann. III 21, 3-4) aus dem
Jahre 20 n. Chr. schildert: quo proelio Rufus Helvius gregarius miles servati civis
decus rettulit donatusque est ab Apronio torquibus et hasta. Caesar addidit civicam
coronam, quod non eam quoque Apronius iure proconsulis tribuisset, questus magis
quam offensus26*. Vgl. auch seinen prinzipiellen Entscheid, Gell. V 6, 13-14:
Masurius autem Sabinus in undecimo librorum memorialium civicam coronam tum
dari solitum dicit, cum is, qui civem servaverat, eodem tempore etiam hostem occiderat
neque locum in ea pugna reliquerat; aliter ius civicae coronae negat concessum.
Tiberium tarnen Caesarem consultum, an civicam coronam capere posset, qui civem
in proelio servasset et hostes ibidem duos interfecisset, sed locum in quo pugnabat,
non retinuisset eoque loco hostes potiti essent, rescripsisse dicit eum quoque civica
dignum videri, quod appareret e tarn iniquo loco civem ab eo servatum, ut etiam a fortiter pugnantibus retineri non quiverit. - Nach Tiberius hat der bescheidene Clau
dius, der die republikanisch gefrbte Mahaltung auch fr sich als verpflichtend
ansah, noch tapfere Krieger in Ausnahmefllen mit dem Brgerkranz ausgezeich
net265. Nach Claudius wurde die civica erst wieder in der Sptzeit, unter Septimius
Severus verliehen266, als sie fr den Herrscher berhaupt keine Bedeutung mehr
besa.

Wenn auch Tiberius es abgelehnt hat, die sermtor-Eigenschaft des Augustus


als dessen Nachfolger einfach auf sich bertragen zu lassen, konnte er es nicht
verhindern, da er als conservator patriae gefeiert worden ist267 oder da man seine
Bildnisse mit dem Eichenkranz schmckte268. Ganz offiziell bilden ihn die Bronze
mnzen, die seine clementia feiern (Taf. IV 6)269 mit dem Eichenkranz ab. Auch
konnte er sich gegen eine dynastische Ausdehnung der sermtor-Ehrung gar nicht
wehren, die vermutlich schon von Augustus angebahnt worden ist. Denn wenn
seit 19 n. Chr. auf die kurulischen Sessel, die zu Ehren des Germanicus zwischen
den Pltzen der flamines divi Augusti bei den Spielen aufgestellt waren, querceae
coronae gelegt worden sind270, so darf man wohl vermuten, da schon die Krnze
auf den Sellisternien fr Marcellus271, den lteren Drusus, Gaius und Lucius Caesar
Eichenkrnze gewesen sind272.
quodque de tribuendis quibusdam militaribus donis ad se referrent, quasi non ornnium tribuendorum ipsi ins haberent.
264 B.
Borghesi vermutet mit groer Wahrscheinlichkeit in dem M. Helvius, M. f., Corne
Dess. ILS 2637) diesen
lia tribu) Bufus Civica, prim. pil. aus Varium (CIL XIV 3472
diese
ersieht
wie
Beinamen
seinem
Mann; aus
Auszeichnung geworden ist.
einzigartig
man,
265 Tac.
Ann. XII 31, 7 (50 n. Chr.): qua pugna filius legati 31. Ostorius servati civis decus
meruit. ebda. XVI 15, 2: Ostorius multa militari fama et civicam coronam apud Britanniam

meritus.
266 P.
Steiner, Bonner Jb. 114/115 (1906) 43; A. v. Domaszewski. Bonner Jb. 117 (1908) 69.
267
CIL XI 3872.
268 yy
Amelung, Die Skulpturen des Vatikanischen Museums 1 (1903) 57 2f. Taf. 60, 400.
269
Exemplar des British Museum.
270 Tac.
Ann. 83, 2. Tabula Hebana v. 50f. Vgl. dazu W. Seston, La parola dei passato,
fase. 14 (1950) 183f.

II

271
272

Dio LIII 30, 6.


Die Kleinheit der beiden kranzumgebenen Portrts des Ringsteins Taf. X

(im

238

A. Alfldi

Das Umsichgreifen der Adulation hat trotz der Zurckhaltung des Tiberius
eine Brcke zur bertragung der Retter-Eigenschaft des Augustus auf seine
Nachfolger bilden knnen, die dann von allen folgenden Herrschern hemmungslos
in Anspruch genommen wird. Bevor wir auf diese kaiserlichen servatores zu sprechen
kommen, mssen wir etwas von unseren spteren Ausfhrungen vorwegnehmen.
Nicht nur die ciceronische Umprgung der kriegerischen Retterschaft zu einer
politischen Haltung hat nmlich die Rettereigenart jener Herrscher bestimmt,
sondern auch Caesars edle Menschenliebe. Seine clementia hat zwar seinen Erben
vom Blutvergieen nicht abgeschreckt, aber ihn doch gezwungen, die moralische
Rechtfertigung seiner statio auf der nmlichen Flche zu suchen wie Caesar. Nicht
mehr Beschirmer des Heeres vor dem Feind, nicht mehr der Retter des Volkes
aus Kriegsgefahr ist nunmehr der servator, sondern die Vorstellung des Retters
schrumpft jetzt zusammen, auf den Typus des Machthabers, der sich von Gewalt
samkeit und Willkr zurckhlt. Die prinzipielle Verschonung der Brgerschaft
im Frieden und intra pomerium-ist der Sttzpfeiler des neuen Konstitutionalismus,
dessen Symbol der Brgerkranz geworden ist273: felicitas ilia multis salutem dare
et ad vitam ab ipsa morte revocare et mereri clementia civicam. Nullum ornamentum

quam ilia corona ob cives servatos, non


hostilia arma detracta victis, non currus barbarum sanguine cruenti, non parta bello
spolia. Haec divina potentia est gregatim ac publice servare; multos quidem occidere
et indiscretos incendi ac ruinae potentia est21*. Kerne aktive Grotat des heldenhaften
Mannes ist jetzt das cives servare, sondern nur mehr eine passive Eigenschaft des
Inhabers der Macht. Nicht mehr die Praxis, sondern die Theorie gewhrleistet die

principis fastigio dignius pulchriusque

est

Retterschaft.
Eine grundlegende Tatsache wird dabei erst bei den Epigonen sichtbar. Bei
Augustus ist es nur klar, da erstens seit 27 v. Chr. der Brgerkranz zu einer Art
Hoheitszeichen erhoben wird, das den Gesamtcharakter der Stellung des Augustus
als eines heilsamen Volksbeschtzers umschreibt, und zweitens, da seit 2 v. Chr.
der Titel pater patriae jene frhere Konzeption ablst oder besser, ergnzt. Seit
Caligula wird es klar, da die beiden Allegorien auf der nmlichen Flche liegen:
der Vater-Titel ist nur eine direkte Nennung des Urhebers des Aktes von cives
servare. Caligula schien anfangs uerst demokratisch gesinnt zu sein, so da er
weder dem Volke noch dem Senat schriftliche Weisungen erteilte und sich keine
der Bezeichnungen der Herrschaft beilegen lie. Doch ist er dann so sehr herrsch
schtig geworden, da er all (die Prdikate), die Augustus durch eine so lange
Regierungszeit hindurch nur sehr zaudernd und nur einzeln durch Abstimmung
zuerkannt akzeptierte, und von welchen Ehrungen Tiberius einige berhaupt
H. B. Walters, Cat. of the Engraved Gems2 [1926] Nr. 1984) verhindert
British Museum
sptestens Agrippina junior in einem
es, genau zu entscheiden, ob das Frauenportrt
hrenkranz abgebildet ist (wie es plausibler wre), oder in einem Eichenkranz (wie es den

Anschein macht).
273
Yg] aucn die guten Bemerkungen von C. M. Kraav, Num. Chron. 1949, 130f.
274 Sen. De dem.
I 26, 5.

Die Geburt der kaiserlichen Bildsymbolik

239

gnzlich abgelehnt hatte, an einem einzigen Tag annahm; auer dem Ehrentitel
pater patriae hat er nmlich keinen zurckgewiesen, und auch diesen hat er nach
kurzer Zeit angenommen275. Diese Angaben Dios sind durch die Mnzen sicher
gestellt276. Auerordentlich wichtig ist dabei die exakte Begrndung der Verlei
hung des Landesvater-Titels: wegen der Rettung der Brger. So steht es auf
den frhen Sesterzen (Taf. VII 5)277 und auf spteren Silber- und Goldstcken
(Taf. VI 9)278: s(enatus) p(opulus)q(ue) R(omanus) p(atri) p(atriae) ob cives
servatos (oder dasselbe, nur in anderer Abkrzung)279.
Da der Eichenkranz ber dem Eingang des Palastes, der einst das Haus des
Augustus kennzeichnete, unter Caligula wieder als kaiserlicher Wappenschild an
gewendet wurde, kann kaum bezweifelt werden: dieser Kranz hat von nun an
seinen Platz im Giebeldreieck der gttlichen Majestt, wo wir ihn spter finden280.
Augustus hatte die Ehrung ob cives servatos zuerst in der Form der altrmischen
Kranzverleihung angenommen und seine Retterschaft erst spter durch das
Ehrenprdikat pater patriae titular festlegen lassen. Sein Vorgehen hat Caligula
wenigstens soweit gezgelt, da er den Landesvater-Titel nicht sofort vom Senat
annahm. Vermutlich wurde er aber schon sogleich bei seiner Thronbesteigung als
servator mit dem Brgerkranz ausgezeichnet, da wir bei den folgenden Herrschern
diese zwei Etappen
zuerst Retterkranz und spter Vatertitel - beobachten
knnen. So bei Claudius, von dem ausdrcklich bezeugt ist, da er anfangs den
Titel pater patriae zurckgewiesen hat281. Dies kommt in der Mnzprgung in der
Weise zum Ausdruck, da anfangs der Eichenkranz nur mit EX S. C. OB CIVES
SERVATOS beschriftet wird, wie auf dem Sesterz Taf. VII 282. Im nchsten
Jahr, anfang 42, nimmt er dann schon den Titel pater patriae an: der Zeitraum,
der vor der Annahme dieses hchsten Titels gengend war, um die republikanischsenatorische moderatio den Rmern glaubhaft zu machen, machte also etwa ein
Jahr aus - und das bei einem Kaiser, der in semet augendo parcus atque civilis
nimios honores recusavit (Suet. Claud. 12, 1). Seither wird die Mnzlegende im
Retterkranz mit dem Landesvaternamen erweitert: S. P. Q. R. V(atri) F(atriae)

lf.

Cass. Dio LIII 3, 2. Vgl. ebda. 6, 1. Suet. Calig. 14, 1; 15,


O. Th. Schulz, a. 0. 15f.
277
Exemplar der Sammlung A. Signorelli, a. 0. Nr. 1088. Vgl. H. Mattinglv a. O. 152,
Nr. 38.
278 Aureus der
Sammlung H.P.Hall, a.O. Nr. 1008. Vgl. H. Mattingly a.O. 150f.
Nr. 29. 32.
275
278

Wenn Caligula in seinem phantastischen Paradeaufzug ber die Schiffsbrcke, die er


zwischen Puteoli und Bauli errichten lie (Suet. Calig. 19, 2. Dio LIX 17, 3), ging und dabei
zum militrischen Prunkkostm sich auch noch den Eichenkranz aufsetzte, so ist es nicht
leicht, dafr eine rmische Voraussetzung zu finden; hellenistische Vorbilder fehlen aber
dazu nicht.
280 Uber das kaiserliche
fastigium domus vgl. Bm. Mitt. 50 (1935) 131 f., ausfhrlicher in
einem Vortrag in der Dumbarton Oaks Research Library am 15. Mai 1950, der bald ver
279

ffentlicht wird.

DioLX3,2: rd fiev

iprjqpioftevxa ol evfrvg ndvxa, n).r)v xrjg xov naxoog enojvvjiiag, set-aro


noooe&exo).
xavxrjv ydo jiexd xavxa
282
Exemplar der Sammlung H. P. Hall, a. O. Nr. 1101. Vgl. H. Mattinglv, a. 0. 164f.
Nr. 3. 4. 16f. llf.
281

A. Alfldi

240

OB CIVES SERVATOS oder OB Q(ives) &(ervatos) (Taf. VI 10)283. Bei einem


Kaiser, der gegen den Willen der Vertreter der republikanischen Tradition durch
die meuternden Prtorianer auf den Thron erhoben worden ist, ist die Berufung
auf die befreiende Tat des cives servare einfach grotesk284; desto klarer ist es, da
diese Symbolik und auch der Vatertitel schon nichts anderes mehr bedeuten als
die glimpfliche Behandlung des Senats und die Wahrung der augusteischen
Fassade285; und wir wissen, da diese Intention bei Claudius wirklich vorhanden
war286. - Es ist anzunehmen, da die corona civica in dem fastigium der Palatino
domus ihm schon bei seinem Regierungsantritt zuerkannt worden ist287.
Auch bei Nero sind diese zwei Stufen der Staatsretterschaft vorhanden. Am
Tage seiner Thronbesteigung hat er ex immensis, quibus cumulabatur, honoribus
tantum patris patriae nomine recusato propter aetatem (Suet. Nero 8) alle brigen
angenommen. Doch erscheint schon auf seinen ersten Gold- und Silber mnzen
der Eichenkranz mit der Erklrung der Widmung: EX &(enatus) C(onsulto) und
den Kaisertiteln rund herum (Taf. VI ll)288. Es ist wohl der konservativen Gesin
nung des Seneca zu verdanken, da dieser Typus bis zum Jahre 60 durchluft.
Auf einem Altar der Remi fr das Heil Neros289 steht ebenfalls 0. C. S. im Br
gerkranz. - Doch schon mit der zweiten tribunicia potestas des Nero ist die Um
schrift der erwhnten Mnzen (mit der corona civica) erweitert um die beiden
Buchstaben P. P.290: auch Nero wartete also anstandshalber291 etwa so viel wie
Claudius, bevor er den Landesvater-Titel annahm; die civica bleibt aber nach wie
vor das ausschlaggebende Charakteristikum dabei. Frher war dieser Kranz nur
durch Heldenhaftigkeit im Kampf zu erreichen, jetzt durch Milde im Frieden:
neque iuventam armis civilibus aut domestica discordia imbutam sagt Nero selbst
in seiner Antrittsrede bei Tacitus (Ann. XIII 4, 1); und hnlich sein Erzieher
Seneca (De dem. I 11, 3): praestitisti, Caesar, civitatem incruentam, et hoc, quod
magno animo glorlatus es, nullam te toto orbe stillam cruoris humani misisse, eo
malus est mirabiliusque, quod nulli umquam citius gladius commissus est. Der Kranz
im Giebel des Palast einganges ist auch fr ihn ausdrcklich bezeugt292: er ver
erbte sich unverndert weiter als kaiserliches Wappenbild. Ein aufrichtiges Wort
darber hatte der ltere Plinius zu sagen (N. h. XVI 3-4, 7-8): civicae coronae,
militum virtutis insigne clarissimum, iam pridem vero et clementiae imperatorum,
postquam civilium bellorum profano meritum coepit videri civem non occidere.
263
Exemplar der Sammlung H. P. Hall, a. O. Nr. 1029, Aureus. Vgl. H. Mattinglv, a. O.
170f., Nr. 42f. 185f. 240.
284 Yyje (jjgg
y^ Sutherland, Coinage in Boman Imp. Policy (1951) 127 richtig betont.
q
285 C. M.
Kraay, Num. Chron. 1949, 131. C. H. V. Sutherland, a. O. 126f.
286 Suet. Claud.
11, lf. Dio LX 3, 5f.; 6, lf. Jos. Bellum lud. 2, 207f. usw.
287
Suet. Claud. 17, 3: atque inter hostilia spolia navalem coronam fastigio Palatinae domus
iuxta civicam fixit, traiecti et quasi domiti Oceani insigne.
288 Aureus der
Sammlung H. P. Hall, a. O. Nr. 1056. Vgl. H. Mattinglv, a. O. S. CLXXIf.
und Taf. 38, 1-3; 9-18.

jj

ILS

289

Dessau

290

E. A. Svdenham, The Coinage of Nero (1920) 60.


Vgl. J. Beranger, Mus. Helv. 5 (1949) 178f.
Sen. De dem. I 26, 5.

291
292

235.

Die Geburt der kaiserlichen Bildsymbolik

241

Es kann kaum dem Zufall zugeschrieben werden, da nach 60 der Brgerkranz,


jenes Zeichen des augusteischen Konstitutionalismus, auf Neros Mnzen nicht
mehr zurckkehrt. Eine um so grere Rolle spielt er jedoch nach der Ermordung
des autokratischen Schwelgers, auf den Mnzen des Vindex und den ersten
Galbas, auf denen teils republikanischen Idealen gehuldigt wird, teils aber dem
augusteischen Prinzipat293. Die altehrwrdigen gttlichen Schutzpatrone Roms
marschieren auf: Iuppiter Optimus Maximus Capitolinus und Vesta populi Romani
Quiritium (Taf. IX 6294. 8295. 9296), Mars ultor (Taf. IX 7297. 10298. II299), Genius
populi Romani (Taf. IX 10300. II301). Mit ihnen tritt eine Schar von allegorischen
Gestalten auf, die die Rckkehr der guten alten Zeit versinnbildlichen sollten:
Salus et Libertas (Taf. VI 12)302, Salus generis humani als Konsequenz des Sieges
der Befreier (Taf. IX 2303. 3304), Libertas restituta (Taf. IX 5)305, Fides exercituum
(Taf. IX 9)306 und andere307. Mit ihnen zieht wieder der Kopf des divus Augustus
ein (Taf. VI 13308, Taf. IX 12309) und die Symbolik des augusteischen Konstitutio
nalismus, wie sie C. M. Kraay treffend nennt. Das wichtigste Sinnbild dabei ist die
corona civica, die entweder von der erklrenden Beischrift ob cives servatos (Taf.
VI 13310: S. P. Q. R. P. P. OB C. S.311, oder einfach S. P. Q. R., wie Taf. VI 12312.
IX l313. 2314. 3315. 4316. 5317) begleitet wird; fters umrahmt auch der Eichenkranz
den clipeus virtutis des Augustus. Nicht auf das echte Republikanertum, sondern
nur auf die republikanische Einkleidung des augusteischen Prinzipates vermochte
diese Reaktion zurckzugreifen. Sie hat ihre direkte Fortsetzung nicht nur bei
Galba, sondern auch bei Vitellius und Vespasian, deren Ansprche auf den Thron
Dies hat C. M. Kraay gezeigt, Num. Chron. 1949, 129. Fr die numismatische Klassi
fizierung dieser Prgungen vgl. H. Mattinglv, a. O. S. CLXXXIXf. und 288f., ferner auch
ders. Num. Chron 1914, HOf.
294
Exemplar der Sammlung J. V. E. Ryan (Kat. der Firma Glendining, London 2. April
1952) Nr. 2136.
295 Ebda. Nr. 2124.
298 Ebda.
Nr. 2122.
297 Ebda. Nr. 2129.
298 Ebda. Nr. 2126 Rs.
299 Ebda. Nr. 2137 Rs.
300 Ebda.
Nr. 2126.
301 Ebda. Nr. 2137.
302 Ebda.
Nr. 2132.
303
Exemplar der Sammlung H. P. Hall, part II (Auktionskat, der Firma Glendining.
London, 16-21. Nov. 1950) Nr. 1107.
304
Sammlung J. V. E. Ryan, a. O. Nr. 2133.
305
Sammlung H. P. Hall, a. 0. Nr. 2130.
306 Ebda.
Nr. 2122 Rs.
307
Vgl. die Liste bei Mattingly, a. O. S. CXCVf.
308
Sammlung J. V. E. Rvan, a. O. Nr. 2139.
309 Ebda. Nr. 2138.
310 Ebda. Nr. 2139.
311
CM. Kraay, a.O. 131.
312
Sammlung J. V. E. Ryan, a. 0. Xr. 2132.
313 Ebda. Nr. 2134.
314
Sammlung H. P. Hall, a. 0. Nr. 1107.
315
Sammlung J. V. E. Rvan, a. O. Nr. 2133.
sie j)bda.
317
Sammlung H. P. Hall, a. O. Nr. 1109. Nr. 2130.
293

16

Museum Helveticum

242

A. Alfldi

durch dieselbe Geistigkeit legitimiert werden sollten: durch die Neubelebung des
augusteischen Republikanertums.
Bei Galba kehrt der Eichenkranz mit SPQR OB C. S. (Taf. IX 13)318 oder OB
CIV. SER. (Taf. VIII l)319, EX S. C. OB CIVES SERVATOS320 auf den Mnz
prgungen oft wieder; obwohl er so kurz regierte, scheint er den Landesvater-Titel
doch angenommen zu haben321; ein Sesterz mit P.P. OB CIVES SERVATOS
S. C.322 ist der interessanteste Zeuge dafr, da die bekannte zweite, hhere Etappe
der Retterschaft bei Galba zu belegen ist. - Dies war nicht der Fall bei Vitellius,
dessen Regime in den Anfngen ausgelscht worden ist; so bleibt der Retterkranz
ihm ohne P. P. (Taf. VIII 2)323. Merkwrdig ist die Verquickung des Sieges im
Brgerkriege mit der Idee des servare cives auf dem Sesterz (Taf. VIII 3)324, dessen
Typus bald nachher bei Vespasianus wiederkehrt (Taf. VIII 6)325. Wenn dem
Otho omnes principis honores zuerkannt werden326, wenn dem Vitellius in senatu
cuncta longis aliorum principatibus composita statim decernuntur321 und wenn
Romae senatum cuncta principibus solita Vespasiano decernit328, so ist in diesen
obligaten Ehren der Retterkranz ber dem Palasteingang - und damit die Retter
qualitt berhaupt - inbegriffen gewesen.
Unter Vespasian erlebte die Rettersymbolik ihre letzte Blte329. Die Phraseo
logie seiner Retterschaft klingt noch bei Josephus nach: co xfjv vnegoxrjv ngdg
udvrjv fjnioxavxo xfjv xcov dg^ofievcov acoxrjgiav ioopivtjv (Bellum lud. VII 65)
sagt er vom Senat; xev povov de xal acb^eiv avxovg xal xoa/iieiv wd/uevov
dnoXaeiv rjvypvxo (ebd. VII 67) von den Soldaten; xov evegyixrjv xal acoxfjga
dvaxaXovvxeg (ebd. VII 71) vom Volk. Die offizielle Ehrung als servator bezeugen
die Mnzen mit der corona civica und der inschriftlichen Widmung S. P. Q. R.
ADSERTORI LIBERTATIS PVBLICAE (Taf. VIII 5)330, S. P. Q. R. OB CIV.
SER. (Taf. VIII 4)331, EX S. C. OB CIV. SER. (Taf. VIII S)332. Nach der in b
licher Weise bemessenen Zeitspanne des Anstandes nimmt Vespasian 70 den Titel
pater patriae an, der dann in die Inschrift der corona civica aufgenommen wird
(Taf. VIII 7333 und Taf. IX 14334). Die augusteische Eigenart des Brgerkranzes
318
319

320
321
322

323
324
325
326

Aureus der Sammlung H. P. Hall, a. O. Nr. HOL


Sammlung A. Signorelli, a. O. Nr. 1216.
H. Mattingly, a. O. 318, Nr. 62-64.
Anders H. Mattingly, a. O. S. CCXIV-CCXV mit den Details.
Coh.2 Nr. 161.
H. Mattingly, a. O. 320
Sammlung A. Signorelli, a. 0. Nr. 1231.
Sammlung J. V. E. Rvan, a. O. Nr. 2332.
Sammlung A. Signorelli, a. O. Nr. 1285.
Tac. Hist. I 47, 1.

Ebda. II 55, 2.
Ebda. IV 3, 3.
329 Das
Material ist am besten bei H. Mattinglv, BMC. Emp. 2 (1930) 1 f. zusammengestellt.
330
Sammlung A. Signorelli, a. 0. Nr. 1281.
331 Ebda.
Nr. 1282.
332
Sammlung J. V. E. Rvan, a. O. Nr. 2738.
333
Sammlung H. P. Hall, a. 0. Nr. 1193.
334 Ebda. Nr. 1163.

327

328

Die Geburt der kaiserlichen Bildsymbolik

wird bei Vespasian stark betont durch

dessen

243

Inschrift AYG(ustus) auf vielen

seiner Prgungen335.
So wie die Erschtterung des Prinzipates im Jahre 68 der augusteischen RetterKonzeption eine neue Aktualitt verschaffte, lie die Stabilisation der flavischen
Dynastie sie verbleichen. Unter Domitian zierte freilich noch ebenso die civica
den Giebel des Vestibls des Palatins, wie bisher, und Martial, der den Kaiser als
Gnner der Dichter feiert, spielt noch immer mit dem Rettermotiv (VIII 82, 5f.):
Auguste, tuos: nos gloria dulcis,
Nos tua cura prior deliciaeque sumus.
Non quercus te sola clecet nee laurea Phoebi:
Fiat et ex hedera civica nostra tibi.
Aber aus der Mnzprgung des Autokraten verschwindet die altehrwrdige Aus
zeichnung ob cives servatos. Sie hat ihre Anziehungskraft und auch ihren auguste
ischen Sinn vllig verloren. Wohl kommt sie unter Trajan, dem conservator generis
humani336 wieder ans Licht, auf auerordentlich seltenen Mnzprgungen (Taf.
IX 18)337, auf denen das S. P. Q. R. OB CIV. SER. zum letzten Male auftaucht.
Sonst verliert der Brgerkranz gnzlich seine hervorragende Bedeutung. Er wird
unter Traian eine der sehr mannigfaltigen Illustrationen des Ruhmesglanzes des
optimus princeps (Taf. IX 15)338, wie noch unter Pius (Taf. IX 16)339. Charak
teristisch fr das Verbleichen der Bedeutung dieser einst hchst potenzierten
politischen Auszeichnung ist die Tatsache, da z. B. die civica als sinnvoller Rah
men der Neujahrswnsche von Senat und Volk angewendet wird (Taf. IX 17)340.
Nach dem Partherkriege heit es341 noch von Marcus und Verus, da corona prae
terea civica oblata est ambobus. Und die Ankndigung der Victoria Germanica im
Eichenkranz342 bezeugt entsprechendes fr Marcus nach Siegen im Karpathenbecken. Noch Gallienus wird nach der Besiegung des Postumus gefeiert auf den
aus diesem Anla geprgten Festmnzen OB CONSERVATIONEM PATRIAE343;
ja noch Herrscher des 4. Jahrhunderts werden als conservatores gepriesen344. Doch
ist es nicht mehr ntig, diese Nachklnge nher zu verfolgen.
77er vates,

(Fortsetzung folgt)

H. Mattinglv, BMC. Emp. 2 Taf. 15, 7. 8. 18; Taf. 16, 4. 5. 13-15. 20 (Domitian).
Taf. 17, 6 (Titus)"! Taf. 18, 7.
336
CIL II 2054.
337 Cab. d.
Med., Paris. Vgl. P. L. Strack, Unters, zur rm. Beichsprgung d. 2. Jahr
hunderts 1 (1931) 62f. und Taf. 4, 8.
338
Sammlung J. V. E. Ryan, a. O. Nr. 2450. Vgl. noch H. Mattinglv, BMC Emp. 3
(1936) Taf. 13, 18f. Taf. 15, 10. Taf. 32, 10. Taf. 37, 9.
339
Sammlung H. P. Hall, a. 0. Nr. 1482.
340
Sammlung J. V. E. Ryan, a. O. Nr. 2614.
341
SHA, M. Ant. Philos. 12, 8.
342 H.
Mattingly, BMC Emp. 4 (1940) Taf. 83, 8.
343 A.
Alfldi, Zeitschr. f. Num. 40 (1930) lf.
344
Beispiele: Thesaurus linguae Latinae 4, 418.
336

Die Geburt der kaiserlichen

Bildsymbolik

Kleine Beitrge zu ihrer Entstehungsgeschichte

345

Von Andreas Alfldi, Basel

3.

Parens patriae (I. Teil, Schlu)

Parens patriae - pater patriae

Wir wissen schon, da in Rom der servator als parens verehrt werden mute346.
Die erste solche fr uns fabare Ehrung des Retters aus Kriegsnot liegt im Falle
des Fabius Cunctator vor, der seinen widerspenstigen magister equitum befreit hat:
nee data (sc. est ei corona graminea), cum magistrum equitum exercitumque eius
servasset, - tunc satius fuit nomine novo coronari appellatum patrem ab his quos
servaverat3*'1. Die parens-Jienenmmg des Retters hat es mit sich gebracht, da schon
die Annalistik des 2. Jahrhunderts v. Chr. den Retter aus der Keltengefahr, den
Camillus, als parens patriae hochpreisen lt348, und diese literarische Begriffs
bildung hat zweifellos ebenso ihren Einflu auf die entsprechende Bezeichnung
der groen Persnlichkeiten des 1. Jahrhunderts v. Chr. gehabt, wie die servatorEhrung de3 Q. Lutatius Catulus, des groen Cunctators und anderer groer Gene
rle seit den punischen Kriegen. Die literarische Erfindung ist jedoch sekundr:
Wenn Mnestheus, Knig Servius Tilius, Spurius Maelius u. a. als Vater und
Vgl. Mus. Helv. 7 (1950) lff.; 8 (1951) 190ff.; 9 (1952) 204ff.
Die Trennung von dem analogen griechischen Doppelbegriff ist in Einzelfllen nicht
immer mglich. Wenn z. B. (Dionys. Hai. IV 32, 1) der alte Tarquinius dem Servius Tullius
evEgyirtjV te xai naxiga xal ooxtfjga xai ndvxa, aa
sagt: neoifjv ydo v aoi xavxa ng&avri
rifxidnaxa ovofiaxa vn' v&gmnatv Eni xaXolg xeixai ngdyfiaaiv, xovsiv, so versteht Dionysios
selbst natrlich diese Prdikate auch dann griechisch, wenn er dabei aus einer rmischen
Quelle schpft; wenn die Mannschaften des L. Siccius Dentatus (ebd. X 46, 8) den sieg
reichen Helden nach ihrer Errettung naxiga xai owxfjga xai &eov
vofidt,ovxeg begren,
so ist dies ebenso griechisch gefrbt, wie wenn die Parteignger des Spurius Maelius diesen
(ebd. XII 1, 8) det acoxfjga xal naxiga xal xxiaxrjv nExdow rrjg nargiog.
347
Plin. N. h. XXII 5, 10; vgl. Liv. XXII 30, 2f.:
magister equitum, cum patrem Fabium
appellasset circumfusosque militum eius totum agmen patronos consalutasset, parentibus
inquit meis, dictator, quibus te modo nomine, quod fando possum, aequavi, vitam tantum
debeo, tibi cum meam salutem tum ornnium horum
quod tibi mihique exercitibusque his tuis,
servato ac conservatori, sit felix, etc.. Plut. Fab. Max. 13, 6f. (I 2, 72 L.): avxdg fiiv (6
Mivovxiog) Ixeivov naxiga fisykrj <pu>vfj, ol e oxgaxirxai xovg axgaxuxag ndxgawag r)andt.ovxo
6 Mivovxiog eins' ,,naxiga r) oe 0>?<tti>
ngoaayogEva), xiionigav ovx ej;cv ngoar\yoglav,
insi xfjg ye xov XEXvrog xgixog fteiQcov rj nagd aov Jfdoig avxrj. EyEwrfl-rjv fiiv ydg vn' ixeivov
fivog, aipl'ofiai ' vno oov ftexd rooovxwv." Val. Max. V 2, 4: magister equitum Minucius
subsidio Fabi conservatus, et ipse eum patrem appellavit et ab legionibus suis patronum salutari
e media iam morte renata
voluit. Sil. Ital. 7, 732:
iuventus/... jibat ovans Fabiumque .../ cerRomana parentem/ solum castra
tatim et magna memorabant voce parentem. Ebd. 8, 2f.:
vocant (Fabium). Vgl. ebd. 9, 565f. Ferner Dess. 56.
348
Liv. V 49, 7; vgl. Mus. Helv. 8 (1951) 203ff.
345

346

104

A.

Alfldi

Retter gefeiert werden, so folgt dies dem Beispiel der neuen Potenzierung des
Retterbegriffs in der politischen Aktualitt.
Es ist schon bedeutungsvoll, wenn Marius, der als Kimbernbesieger dieses Pr
dikat verdiente, bei Cicero (Pro C. Rabir. 10, 27) auch aus politischen Grnden
als Landesvater gepriesen wird: C. Marium, quem vere patrem patriae, parentem,
inquam, vestrae libertatis atque huiusce rei publicae possumus dicere319. Es handelt
sich dabei nicht um einen offiziell bertragenen Titel, wie einer der besten Kenner
der Epoche meinte350, sondern um eine topische Lobpreisung des Retters, wie wir
sahen. Es geht auch nicht an, zu bezweifeln351, da Marius schon durch seine
begrt worden sei, da die Wurzelhaftigkeit und das hohe Alter
des parens-Gleichnisses im ffentlichen Leben Roms uns nunmehr klar sind.
Auch Sulla wurde bei seinem triumphalen Einzug von den heimkehrenden Opti
maten als parens et servator verherrlicht, Plut. Sulla 34,1-2 (III 2, 203 Z.): fieiCova
Zeitgenossen

so

xdofiov eaye xax xaXv fteafia xovg cpvydag. ol yg evodxaxoi xal vvaxcbxaxoi xcv
noXircv eoretpavcouevoi nagelnovro, acorrjga xai narega rov EvXXav noxaXovvreg,
xe fj i' ixeivov elg xfjv naxgla xaxiovxeg, usw. Ein Abglanz derselben berlie

meruit?352
rerum... Sulla vocari
Bei Cicero ist es ohne weiteres klar, da seine Lobpreisung als Vater des Vater
landes nur ein anderer Ausdruck fr seine Staatsrettung gewesen, die wir schon
errtert haben. Seine eigenen Erklrungen zeigen das mit aller wnschenswerten
Deutlichkeit. So In Pison. 3, 6: me Q. Catulus, princeps huius ordinis et auctor
publici consilii, frequentissimo senatu parentem patriae nominavit. mihi hic vir
L. Gellius, his audientibus civicam coronam deberi a re publica dixit.
clarissimus,
Ad Att. IX 10,3: me, quem nonnulli conservatorem istius urbis, quem parentem esse
dixerunt. Pro Sest. 57, 121: iam ilia quanto cum gemitu populi Romani ab eodem
(actore) paulo post in eadem fabula sunt acta!

ferung auch bei Lucan.

0 pater

(2,

221 f.): hisne salus

me, me ille absentem ut patrem deplorandum putabat, quem Q. Catulus, quem multi
alii saepe in senatu patrem patriae nominarant. - Da es hier nicht um eine Titel
verleihung, sondern um eine bliche Dankbarkeitsbezeugung geht, zeigt das
Selbstlob (Phil. II 5, 12) ber die Beseitigung des Catilina: frequentissimo senatui

placuit (sc. consulatus meus), ut esset nemo, qui mihi non ut parenti gratias
ageret, qui mihi non vitam suam, fortunas, liberos, rem publicam referret aeeeptam.
sie

wenn wir <}as Gedicht Marius des Cicero noch besen, htten wir die ganze Instru
mentation des Lobgesanges auf den Vater des Vaterlandes Marius vor uns. Nheres darber
bei R. Gnauk, Die Bedeutung des Marius und Cato maior fr Cicero, Diss. Leipzig 1936.
K. Bchner, RE 7 A. 1235f.
350 J.
Carcopino, Points de vue sur l'imperialisme romain (1934) 135.
351 Wie E. Skard
es tat, Festskrift til H. Koht (1933) 43f.
352
ygj gjj ital. 7, 732f.: ecce autem e media iam morte renata iuventus, / clamorem tollens
ad sidera et ordine longo / ibat ovans Fabiumque decus Fabiumque salutem / certatim et magna
memorabant voce parentem. Cic, Ad. Att. I 19, 7: itaque primum eum, qui nimium diu de
rebus nostris tacuerat, Pompeium, adduxi in eam voluntatem, ut in senatu non semel sed saepe
multisque verbis huius mihi salutem imperii atque orbis terrarum adiudicarit. - Ueber den
Fhrer als salus rei publicae s. einen spteren Beitrag.
349

Die Geburt der kaiserlichen Bildsymbolik

105

Mit viel grerer Vorsicht mu man die Nachrichten der kaiserzeitlichen Ge


schichtsschreiber behandeln, da sie auch rckblickend im Namen des Landes
vaters nichts anderes als den Herrschertitel erblicken konnten. Plutarch z. B.353,
der die Rolle des Cato bei der Unterdrckung der Catilinarier364 hervorhebt, meint,
wenn Cato ffentlich vor dem Volk den Cicero als Vater des Vaterlandes ge
msse Cicero der erste gewesen sein, dem man diesen Ehrentitel
offiziell zuerkannt habe: xal rijv Kixegcovog vnarelav vrcog fjge reo Xdyco rjfirjyogrjoag (Kdrcov), mare riug avrc rcdv nebnore ueylarag iprjcplaaavxai xal ngoaayogev-

priesen habe,

so

aai narega narglog. ngcbxco yg exeivco oxei xov&' vndgg~ai, Kxwvog avxdv ovxcog
ev xi rjfico ngoaayogevaavxog. Nher der historischen Wahrheit steht Appian

Zuruf der jubelnden Menge ertnen lt, mit


welchem sie den Konsul Cicero nach der Unterdrckung der catilinarischen Ver
schwrung auf die Initiative des Cato begrte: xal 6 Kixegcov naaiv enl Xdyov
vvdfiei fjidvrj yvcbgifiog fjv, xal acoxrjg edxei negicpavcg noXXvfievn rfj naxgli
yevecr&at, ygixeg xe fjaav avxco nag rf/v exxXrjalav xal evcprjfilai noixlXai. Krco(B.

II

c.

7,

25), der das

Prdikat

als

avrov xal narega rrjg narglog ngoaayogevaavxog inedrjoev 6 fj/uog. fj evcprjfila nd Kixegcovog g^afxevrj negteXdelv eg rcv vvv avroxgardgcov rovg cpaivofievovg
^lovg' ove yg rolae, xalneg ovoi aaiXevaiv, ev&vg an' g%fjg ua ralg XXaig

vog '

encowfilaig, XX avv %gvcp fidXig rje, cbg evreXfjg enl fieylaxoig fj fiagrvgla,
yrr/cplCerai. Die beiden griechischen uerungen stammen jedoch aus einer rmi
schen Quelle, wo schon der Irrtum stand, da Cicero als erster so bezeichnet worden
sei. Dies steht schon in dessen rhetorischer Lobpreisung durch den lteren Plinius
(N. h. VII30,117): salve primus ornnium parens patriae appellate, und auf derselben
Vorstellung fut der Vers des Juvenal (VIII 244): Roma patrem patriae Ciceronem
libera dixit. - Man sieht, da diese feierliche Anrede des Retters noch kein Titel
ist, wie E. Skard 35S es glaubte, kein regelmig erscheinender Ehrenname, wie
sie A. v. Premerstein356 aufgefat hat. Dies hat schon Mommsen357 klar erfat;
doch hat er nicht recht, wenn er dieses Prdikat vom Kaisertitel gnzlich trennen

will:

ist eben dessen unmittelbare Voraussetzung und Vorstufe358.


Es schadet auch nicht, darauf erneut hinzuweisen, da es sich fr Cicero bei
dem servator ac parens nicht nur um seinen Ehrennamen handelt, sondern auch
es

um eine staatspolitische Konzeption, die Cicero der Allgemeinheit als Schriftsteller


mit groer Prgnanz einprgen konnte. Auch wenn er seinen berragenden Ideal

politiker nicht

als servator-parens, sondern als rector, gubernator, tutor, dux,

prin
ceps civium, procurator civitatis, vindex libertatis oder noch anders bezeichnet,
schwebt ihm stets der Neuordner und Retter der Optimatenrepublik vor. Und da
er den

conservator rei publicae stets nach dem eigenen Wesen modellierte359,

363

Plut., Cic.

364

Vgl.

ist

23, 5-6 (I 2, 380f. L.); vgl. M. Gelzer, RE 7A., 884. 893.


auch Cic, Ad Att. XII 21, 1.
365
356
3" StR. IP 779 A. 1.
a. O. 43.
a. O. 168.
358
ygi_ aucn u. Strasburger, Concordia ordinum 65, Diss. Frankfurt 1931.
359
Vgl. den unentbehrlichen Cicero-Aufsatz von M. Gelzer in der RE 7A, 828. 864. 1042ff.
1068ff. und passim.
7

z. B.

Museum Helveticum

106

A.

Alfldi

dieser gar nicht als ein ruhmreicher Feldherr gekennzeichnet, so wie es bis dahin
einem jeden Rmer selbstverstndlich erschien, sondern als ein hochverdienter
Politiker: cedant arma togae, concedat laurea laudi (FPL. fr. 16 Morel), wie er nach

Beseitigung der Catilinarier sich rhmend sogar Pompeius gegenber zu sagen


sich getraute. Der Retter der agonisierenden Adelsrepublik, in die legendre Urzeit
zurckversetzt, erscheint dann in der Gestalt des Knigsvertreibers L. Brutus in
zentraler Rolle360 in Ciceros Werk vom Staate und wurde durch Cicero immer wie
der wie ein Spiegel seiner Pflichten dem M. Brutus vorgehalten, bis er Csar er
der

stochen hat.
Wenn Cicero schon seit seinem Konsulat der Mann zu sein whnte, quem aucto
rem publici consilii et regendae civitatis ducem et sententiae atque eloquentiae prin
cipem in senatu, in populo, in causis publicis esse volumus (Be or. III 17, 63), so
war dieser hohe Anspruch lcherlich berspannt. Aber nachdem im Jahre 44
die Mrder Csars politisch sofort klglich versagt hatten, schien er als der groe
Verfechter der res publica und angesehener Konsular tatschlich der Mann zu
sein, der die concordia ordinum nicht durch

Blut und Gewalt, sondern durch seine


unerhrte politische Routine und mchtige Redekunst wieder herstellen knnte.
Und die Ideale, die er selbst dem Staatsretter stellte, gaben ihm jetzt auch das
Ethos und die Kraft zu dem trichten Kampf gegen Antonius, dem wir die ful
minanten phippischen Reden - ebenso wie etwas frher seinem Protest gegen
Csars Herrschaft hervorragende philosophisch-staatspolitische Schriften - ver
danken. Whrend der Mensch Cicero nicht im Stande war, Csars weltgeschicht
liche Mission zu begreifen und auch nicht, dem Tode so erhaben - einfach in das
Auge zu sehen, wie Csar es tat, verkndeten die philippischen Reden gebiete
risch den kommenden Generationen die wahre - nach Ciceros Ansichten wahre
Eigenart des Retters und Vaters der Republik. Sie waren ein Vermchtnis, aus
welchem Augustus361 - ebenfalls viel mehr Politiker als Feldherr - wesentliche
Zge fr die Restauration des optimatischen Vorrangs geschpft hat, durch welche
er die Oligarchie mit der Alleinherrschaft zu vershnen vermochte.
Wir gelangen jetzt zu der wichtigsten Station des Werdegangs der Landesvaterkonzeption: zu Csar. Leider berichten uns darber nur kmmerliche Auszge aus
der einstigen berlieferung, welche die bermigen Ehren, die zu seiner Ermor
dung durch die oligarchische Reaktion fhrten, ungenau und willkrlich in Bndel
vereinigen und dadurch die genaue Datierung der Ehrung sehr erschweren.

denkt an den Herbst 45, whrend A. v. Premerstein363 den Senats


beschlu, durch welchen der Vatername dem Diktator beigelegt wurde, kurz vor
seinem Tod im Jahre 44 ansetzen mchte. - Die erstere Meinung scheint mir schon
darum den Vorzug zu verdienen, weil in der lawinenartigen Steigerung der EhrenU. Wilcken362

360
361
362
363

Vgl. K. Bchner, Hermes 80 (1952) 343ff.


Meister, Wiener Studien 57 (1939) 108ff.
U. Wilcken, Abh. Preu. Akad., phil.-hist. Kl. 1940, Nr. 1, 23.
a. 0. 168. - Vgl. A. Alfldi, Schw. Mnzbltter 3 (1953).

M. Gelzer, a. O.; R.

Die Geburt der kaiserlichen Bildsymbolik

107

bezeugungen in jenen Monaten die bescheideneren, aus der altrepublikanischen


Tradition stammenden Auszeichnungen an den Anfang gehren mssen.
Auszugehen ist von dem kurzen Bericht in der Inhaltsangabe des 116. Buches
des

Livius: Caesar

ex

Hispania quintum triumphum

egit.

et

cum

plurimi maximique

senatu decreti essent, inter quos, ut parens patriae appellaretur et sacrosanctus ac dictator in perpetuum esset usw. Als zeitlich nchststehend reiht sich die
honores

tendenzis gefrbte Angabe des Nikolaos von Damaskos an364: ifirjyavcrd re,
el ncog nagXvaeiav avrov rfjv ficpl rd acfia cpvXaxfjv, Xdycp re xaXovvreg cbg %gecov
eirj legov avrdv ngog ndvrcov vofiiL,eaai narega re xaXeio&ai rfjg noXecog xal tprjcplafiaxa negl xovxcov ygdcpovxeg, el ncog ixelvog xovxoig nagayftelg xco dvxi niaxevaeiev
vn avxcov axegyea&ai xal xovg ogvcpdgovg noXvaeiev oidpevog xfj ndvxcov evvoia
cpvXdrrea&ai. Dem entspricht die Nachricht bei Appian (B. c. 106,440 f.): d e Kalaag
o&ev avxco xifial naai oaai
ig 'Pcbfirjv rpnelyero, x ificpvXia nvxa xa&eXcbv
xal naxfjg naxglog,
xal ixxdxcog ig xdv eavxov iov fjge&r) xal vnaxog ig exa exrj, usw. Er gibt auch
an (ebda 107, 445 ff.), da der Vatername Csar bei der bekannten Szene vor dem

vnig vffgconov fiexgcog ig ygiv inevoovvxo,

veggfjthj

Tempel der Venus Genetrix, wo er den Senat durch Sitzenbleiben tdlich verletzt
hat, angeboten worden ist; wir erfahren auch, da er diesen in der Tat ange
nommen hat: xg e XXag xifig %coglg xfjg exaexovg vnaxeiag ngoaefievog.
Manche andere Angaben sind durch Rckschlsse aus der Kaisertitulatur ent
nimios reeepit: continuum consulatum
stellt, so Sueton, Div. Jul. 76,1:... honores
(dies unrichtig, s. oben bei Appian) perpetuam dietaturam praefecturamque morum,

insuper praenomen Imperatoris, cognomen Patris patriae usw. und Florus (II 13,
91): ad hoc pater ipse patriae perpetuusque dictator usw. Denn erstens ist es schwer
glaublich, da man ihm den Ehrennamen Vater als cognomen zugedacht hatte,
da wir davon keine sonstige Spur in unserer berlieferung haben. Zweitens war
das Prdikat, das man ihm gab, parens und nicht pater. Denn die nur handschrift
lich berlieferte Inschrift (CIL. IX 34
Dess. ILS. 71) C. Iulio Caesari pont. max.,
patri patriae scheint mir eine gelehrte Flschung zu sein, und in dem zeitgenssi
schen Quellenmaterial ist stets von parens die Rede: so bei Cicero365, auf der bei
Sueton366 angefhrten Inschrift der Ehrensule, die dem Diktator auf der Ver
brennungssttte seiner Leiche am Forum vom Volke errichtet worden ist, dann
auch auf einem noch vor dem Tode Csars gesetzten Denkmal367 und auf den
Mnzen aus dem Jahr 44 v. Chr.

Ein hnlich durch Rckschlu aus dem kaiserlichen Titelgebrauch entstan


dener schwerer Irrtum steht bei Cassius Dio (XLIV 4, 4): ngdg xe rovroig roiovroig
ooi narega re avrdv rfjg narglog incovdfiaaav xal ig r vofiiofiara ive%ga^av.
364
365
366

Fr. Gr. Hist. 90, 130


Cic, Ad fam. XII 3,
Suet., Div. Jul. 85.

80

(an

Cass. Dio XLVI 3,


Cassius). De off. III 21, 83.

Jacoby; vgl.
C.

u.

sonst.

367
Dess. ILS. 72, aus Aesernia. Vgl. L. R. Taylor, The Divinity of the
CIL. IX 2628
Roman Emperor (1931) 267 ff. und auch A. Degrassi, Clara Rhodos 10 (1941) 203 ff.

108

A.

Alfldi

Denn - wie ich bald zu zeigen hoffe368 - alle Mnzen mit diesem Titel sind postum
und gehren in einen anderen Zusammenhang, in die Propaganda des Antonius.
Wesentlich ist der Zusammenhang der Vater-Ehrung Csars mit der Beendi
gung der Brgerkriege. Man feierte ihn damals in verschiedener Weise als Vater
und Retter: durch die Schmckung seiner Statuen mit der corona civica und
obsidionalis369, mit der Verleihung des Ehrennamens parens patriae - dessen Ver
knpfung mit der sermZor-Eigenschaft wir klargelegt haben - und auch des Pr
dikates, das bei Dio370 als 'EXev&egcorfjg wiedergegeben ist, also lateinisch entweder

liberator rei publicae oder libertatis p. R. vindex (wie z. B. auf dem Cistophor des
Augustus Taf. VI 7) lautete. Solche Ehrungen entsprechen ganz genau der geisti
gen Atmosphre, die wir bei der Errterung der Retterschaft und Landesvater
schaft Ciceros kennenlernen konnten. Ja, es scheint mir sogar, da der Antrag
steller eben - Cicero gewesen ist. Plutarch371 erzhlt nmlich vom Redner, da er
in diesem Zeitpunkt anviov ' elg arv fteganeiag evexa rov Kalaagog xarfjei,
xal ngcrog fjv rcv awayogevdvrcov xaig rifialg xal Xiyeiv ei ri xaivdv elg rov
vga xal r ngarrueva cpiXonuovfievcov312. Und da Cicero in diesen Ehren
beschlssen tatschlich eine entscheidende Rolle gespielt hat, konnte Ed. Meyer373
mit entscheidenden Argumenten weiter belegen. Brutus hat nmlich Cicero ge

rgt wegen ista vero imbecillitas et desperatio, cuius culpa non magis in te residet,
quam in omnibus aliis, welche Caesarem in cupiditatem regni impulit (bei Cic,
Ad. Brut. 116, 3), und Antonius konnte ihm vorwerfen374, da er den Hirtius und
den Oktavian mit ebensolchen Lobeserhebungen betrge, quibus deceptum Cae
sarem gloriatus est: Cicero kann dem Vorwurf (am 20. Mrz 43) nur entgegen
halten, da Antonius dem Csar noch ungemein grere Ehren angeboten hatte,
also ihm nichts vorzuwerfen hat375 - die Tatsache aber kann er nicht verleugnen.
368
An Hand einer neuen chronologischen Rekonstruktion der Denarprgungen des
Jahres 44, woraus sich ein schneller Wechsel der Titulatur in den letzten Monaten Csars
ergibt, und zwar: a) bis kurz nach dem 15. Febr.: CAESAR DICT QVART .; b) durch
die nchsten zwei Wochen etwa: CAESAR IMP
CAESAR IM P M .; c) ca. seit dem
1. Mrz:
CAESAR DICT PERPETVO; d) gleich nach dem l.Mrz: ebenso, aber mit
verhlltem Haupt des Diktators; e) seit der Abschaffung der Diktatur kurz vor Mitte April:
CAESAR PARENS PATRIAE. Vgl. schon E. Gabrici, Augustus (1938) 393 A 1. M. Grant,
From Imperium to Auctoritas (1946) 15f. L. Cesano, Rendiconti Pont. Acc Rom. di Archeol.
ser. 3, 23-24, 1947-1949 (1950) 137f. - Falsch Ed. Meyer, Caesars Monarchie u. d. Prinzipat
des Pompeius* (1919) 446 (nach Ganter, Zeitschr. f. Num. 19 [1895] 183f.) u. a. m.
369
s. Mus. Helv. 9 (1952) 230.
370
Cass. Dio XLIII 44, 1: xal ngoaixi avxv xe 'Ekev&EguiTrjV xal exdXovv xal ig xd yga/ifiaxEia viygaqiov, xal vecov 'Elsv&Eglag drjfioala iifrjtfiaavxo.
371
Plut., Cic. 40, 4 (I 2, 403 L.). - Das Buhlen Ciceros um die Gunst des aus Spanien
heimkehrenden Gsar veranschaulichen seine eigenen Briefe: Ad Att. XIII 50, 4.
9, 2; 11, 2; 14, 2; 16, 2; 17, 1; 37, 4; 38, 2; Ad fam. XII 18, 2.
372
Vgl. auch Plut., Caes. 57, 2 (II 2, 364 Z.): xifidg di rag ngcbxag Kixigcovog elg rijv
ovXrjv ygdfavxog, 5>v dficbg yi nmg dv&gcbnivov rjv xd fiiyE$og, exegoi ngoaxi&ivxEg vnsgoXdg,
usw.
373
Ed. Meyer, Caesars Monarchie2 (1919) 517.
374
Cic, Phil. XIII 19, 40f. - Vgl. auch Nik. Dam. bei F. Gr. Hist. 90, 130 80 Jacoby;
Cass. Dio XLVI 3, 3.
375
Ebd. 19, 41. deceptum autem a me Caesarem dicere audes
tu, tu, inquam, illum oecidisti Lupercalibus.

XIII

Die Geburt der kaiserlichen

Bildsymbolik

109

Auch sind jene Ehrungen des Retters aus Kriegsnot nicht nur die ersten Wellen
des Sturzbaches der Lobhudelei, die sich unter der Initiative Ciceros ber Csar
ergossen, bis er in diesen Wogen erstickt wurde, sondern sie bewegen sich durch
wegs im Gedankenkreis der Staatsrettung ciceronischer Art. Nichts knnte mit
der Vorstellungswelt Ciceros enger verbunden sein als das Bild des servator et parens
der Republik, dessen Hohes Lied er in den Serenaden an sich selbst so oft gesungen
hatte. Und wenn auch ein anderer es gewesen wre, der den Antrag auf den Landesvaternamen Csars gestellt hat, konnte er darunter nichts anderes als Cicero ver
standen haben.
Und doch hat der Begriff parens patriae bei Csar einen ganz anderen Bedeu
tungsinhalt gewonnen als bei Cicero. Dieser wurde wegen Mordbefehlen als Vater
des Vaterlandes begrt, und Cato, der dies vor allen anderen veranlat hatte,
war der Reprsentant der altrmischen severitas. Keine Spur der vterlichen
Milde also bei ihm in diesem Prdikat - wenn er es auch so zu drehen versuchte
- und noch viel weniger war dies vor ihm der Fall in Zeiten, wo der Retter aus
uerster Gefahr noch viel blutigere Taten verrichten mute, um als Vater, d. h.
Urheber der Existenz, geehrt werden zu knnen. Ganz anders bei Csar: Mit
Recht hat Appians Quelle376 den Ehrennamen parens patriae bei Csar durch An
tonius also erklren lassen: toto inieixelag iaxl fiagxvgla. Und in der Tat
wir verweisen fr alle Einzelheiten auf das Kapitel dieser Studien ber die cle
mentia Caesaris - hat ihn sein ganzes Wesen fr die Ausbung der vterlichen Milde
prdestiniert: seine Natur anlagen und seine Erziehung, seine Stellungnahme als
Parteipolitiker, stieen ihn von Anfang an in diese Richtung; die Einstellung
seiner Propaganda lt darber ebenso keinen Zweifel aufkommen, wie seine
Taten selbst. Lange vor seiner titularen Ehrung machte er die vterliche Gte
und Schonung zur Grundlage seines Handelns, wie Sallust - sie in Gegensatz
zu der erbarmungslosen Strenge der Gesittung Catos stellend - so trefflich

2f.): Caesar beneficiis ac munificentia magnus habebatur


ille mansuetudine et misericordia clarus factus... Caesar dando sublevando ignoscundo
in (Caesare) miseris perfugium erat,
illius facilitas
gloriam adeptus est
laudabatur. postremo Caesar in animum induxerat laborare vigilare; negotiis amicorum intentus sua neglegere; nihil denegare, quod dono dignum esset; sibi magnum
imperium exercitum bellum novum exoptabat, ubi virtus enitescere posset. Die ganze
bergeordnete Bedeutung der vaterhaften Gesamthaltung Csars spiegeln die
offizisen Reden Ciceros377 aus dieser Zeit, gerade weil die Adaptation des Tones
an die Absichten des Gewaltigen auf dessen Einstellung ein helles Licht werfen.

schildert (Catil.

54,

Pro Ligario (10, 29f.), quicquid dixi, ad unam summam referri volo vel
humanitatis vel clementiae vel misericordiae. causas, Caesar, egi multas equidem
tecum, dum te in foro tenuit ratio honorum tuorum, certe numquam hoc modo: uignosSo z. B.

376

App., B.

c.

II

144, 601.

Pro Ligar.
Vgl. auch Ad fam. VI
377

z. B.

1,

6,

17-19. Pro Marcello


10.

5,

13; 6, 20; 7, 30. Pro Deiot. 3, 10; 5, 13.

A.

110

Alfldi

iudices; erravit, lapsus est, non putavit; si umquam posthac. ad parentem sie
ad
agi solet, ad iudices: nem fecit, non cogitavit; falsi festes, fictum crimen.
iudicem sie agi solet, sed ego apud parentem loquor: erravit, temere fecit, paenitet; ad
clementiam tuam confugio, delicti veniam peto, ut ignoscatur, oro.it Er bittet ihn
(ebd. 6, 20): noli igitur in conservandis bonis viris defetigari. Die Retterschaft
cite

gewinnt einen ganz neuen Akzent: servare quam plurimos ist die Essenz der
dementia Csars378.

Kaum beginnt Csar seinen Vormarsch auf Italien, erscheinen seine Prgungen
mit dem Kopf der den Eichenkranz tragenden dementia - was bisher verkannt
wurde - (Taf. III l379. 3380), und Csar handelt auch nach dieser Parole, die er in
seinem Bellum civile und in seinen Briefen aller Welt verkndet. Nach den Kriegen
schwebt die dementia ber das ganze Walten Csars, der keine Proskriptionen
macht und seine Gehilfen aus den Reihen der gewesenen Gegner rekrutiert. Vter
lich ist seine Stellung auch dem Senat gegenber381; auf die Liebe und Treue der
Untertanen baut er seine Herrschaft auf382.
So erscheint seine Landesvaterschaft in der letzten Phase seines Waltens als
der Kern der Konzeption seiner Monarchie. Sie gipfelt in einer erhabenen Tragik
in der Entlassung seiner Leibwache, um seine persnliche Sicherheit statt auf die
blanken Waffen, auf seine nunmehr gesetzlich festgelegte sacrosanetitas zu sttzen,
auf den Treueid, dessen Wortlaut diese garantierte und so letzlich auf die Liebe
aller seiner Untertanen383. Wenn Sueton (Div. Jul. 86, 1) angibt, da sunt qui
putent, confisum dum novissimo illo senatus consulto ac iure iurando etiam custodias

Hispanorum cum gladiis adinspeetantium se removisse, so bezog sich jener Senats


beschlu vor allem auf die Vater-Eigenart. Vgl. dazu auch die Stelle bei Dio
(XLIV 7, 4): xov Kalaagog xal l avx ravra agafjaavxog cbg ovx v noxe ov&'
vn' ixelvwv xoiavxa ye iprjcpi^ofievwv crMr' vn' XXov xivog i' avxovg iniovXevrjaofievov, und was Plutarch384 erzhlt: xcv e cplXcov l-iovvxcov avxdv ogvcpogelo&ai, xal noXXcv

iariv nai;

inl

xovxo nage%dvxow eavxovg, ov% vnefieivev, elncbv cbg eXxidv


noftaveiv fj el ngoaoxv. rfjv ' evvoiav cbg xXXiarov fia xal e-

aidrarov iavrco negiaXXdfievog cpvXaxxfjgiov, av^&ig veXfiave xdv fjfiov eaxiaeai xal aixrjgealoig, xd xe axgaximxixdv noixlaig, xxX. In der Stimmung, da er
sich auf die Gefhle der Brgerschaft verlassen knne, bestrkten ihn auer dem
Hagel der Ehrenbeschlsse die Schmeichler. So Cicero, der nach der Wiederer
richtung der Statuen des Pompeius sagte: Durch diese Menschenfreundlichkeit
378
379

380

381

Cic, Pro Ligar. 12, 38.


Exemplar der Slg. W. Niggeler, Baden.
Exemplar der Mnzen und Medaillen A.G., Basel.
Dio

XLIII

17,

5.

den Antonius sagen: xal itpiXrjaaxe avxovwg naxigaxal rjyanrjaaxE


auch
Nikolaos von Damaskos bei F. Gr. Hist. 90 fr. 130 Jacoby und
Vgl.
evegyexrjv.
dazu A. v. Premerstein a. O. 33f., ferner Plut., Caes. 58, 2 (II 2, 366 Z.).
383
ygj^ y0riufig Ed. Meyer, a. O. 470f. - A. v. Premerstein, a. 0. 33f. (mit den Beleg
382

DioXLIV48,1 lt

eug

stellen).
384
Plut.,

Caes. 57, 7-8

(II

2, 365

Z.).

Die Geburt der kaiserlichen Bildsymbolik

richtet zwar Csar


die eigenen

des

111

Pompeius Bildsulen auf, befestigt jedoch auch zugleich

m385.

Echt ist auch die berlieferung, da Csar lieber sein Leben riskierte386 und
seine Sicherheit durch die Liebe des Volkes erlangen wollte, um nicht mit Lanzen
und Schwertern umzingelt wie ein Tyrann zu leben. Denn schon im Jahre 46
pflegte er zu sagen: satis diu vel naturae vixi vel gloriae387, und Cicero bat ihn fle
hentlich, er sollte an so etwas nicht denken; er versicherte ihm, da ihn die auf
opfernde Dankbarkeit der Brgerschaft vor allen Gefahren piettvoll hte und
beschirme (Pro Marcello 10, 32): nisi te, C. Caesar, solvo et in ista sententia, quam
cum antea, tum hodie vel maxime usus es, manente salvi esse non possumus. quare
omnes te, qui haec solva esse volumus, et hortamur et obsecramus, ut vitae tuae et
soluti consulas, omnesque tibi (ut pro aliis etiam loquar, quod de me ipse sentio),
quoniam subesse aliquid putas, quod cavendum sit, non modo excubias et custodias,
sed etiam laterum nostrorum oppositus et corporum pollicemur. Die jmmerliche
Lge nach den Iden des Mrz, da er damit den Tyrannen nur in die Falle htte
locken wollen388, ndert daran gar nichts. Csars Gestalt leuchtet um so heller:
quippe clementiam prineipis vicit invidia389. Nur von dem Standpunkt der Oligarchen aus ist verstndlich die Bemerkung des Florus (II 13, 92): gravisque erat
liberis ipsa beneficiorum potentia. So erlangt auch die bekannte Brutus-Anekdote
ihre echte Farbe zurck (Suet., Div. Jul. 82, 2): atque
confossus est (Caesar) uno
modo ad primum ictum gemitu sine voce edito, etsi tradiderunt quidam Marco Bruto
irruenti dixisse: xal av, xexvov. (Auch Dio XLIV 19, 5. Appian, B. c. II146, 611).
Auch die Kehrseite der csarischen Landesvaterschaft hat ihre eigene Bedeu
tung. Die milde Vaterart des gtigen Frsten ist nach antiker Auffassung die

Antithese zum Wten des Tyrannen390, wie z. B. Cicero in Selbstverteidigung fr


sein Vorgehen in 63 vorgibt391: extinetum est iam illud maledictum crudelitatis,
quod me non ut crudelem tyrannum, sed ut mitissimum parentem ornnium civium
studiis desideratum, repetitum, arcessitum vident. Auch Csar bezeichnet den Gegen
satz seines wohlwollenden Waltens zum grausamen Tyrannen geradezu als den
Grundpfeiler seiner Position in einer Rede bei Dio392, und Cicero ereifert sich gleich
zeitig in der Tat, zu unterstreichen393: quem
non tyrannum, sed clementissimum
385
Plut., Cic. 40, 4-5 (I 2, 403 L.) und Caes. 57, 6 (II 2, 365 Z.). - Vgl. oben ber die
Rolle des Cicero.
386
ygi_ aucn sem dictum bei Sueton, Div. Jul. 86, 2: non tam sua quam rei publicae inter
esse, uti salvus esset: se iam pridem potentiae gloriaeque abunde adeptum. - Ueber die griechi
schen Voraussetzungen der freiwilligen Unterordnung unter einem vterlichen Staatsleiter
vgl. K. Bchner, Hermes 80 (1952) 364f.
387
Cic, Pro Marcello 8, 25. - Vgl. auch E. Hohl, Klio 34 (1942) 94f.
388 S.
389
oben.
Florus II 13, 92.
3oo
Vgl. E. Skard, Festskrift til H. Koht (1933) 66f.
391
Cic, De domo sua 35, 94.
392 Cass.
Dio XLIII 17, 2: ak}' ovxe ngxegov XXcog ncog itpgovrjaa, ansg nov xal a&xd xd
sgya TEXfirjgiol, vvv xe noXi) fiaKkov ngo&vfirjoofiai fisxd ndarjg eniEixelag ov fid AI' ov EOno&iv
fjficv dXXd ngoaxaxslv, ovi rvgavvEveiv dXX' rjyE/iovEvEiv xxX. Die Rede ist natrlich erdichtet,
der Grundgedanke jedoch echt.
393
Cic, Pro Deiot. 12, 34.

112

A.

Alfldi

in victoria ducem vidimus39*. - Nicht nur Cicero395 suchte den optimus status civi
tatis, und nicht nur er fragte, wie der optimus civis gesinnt sein sollte, der die Zgel
des Staates lenken werde. Csars Antwort war: mit der Milde des parens zu regie
ren. Bei ihm vor allem ist dies eine echte Gesinnung, der moralische Tragpfeiler
seiner Position. Freich hat diese Gesinnung schon begonnen, faktische Konse
quenzen zu zeitigen: wenn man beim Genius Csars schwren mute, wie das

Hausgesinde beim Genius des Hausvaters396, so zeigt sich schon darin die verpflich
tende Eigenart der rmischen Vatergewalt. - Auch bei Csar ist der Ehrenname
Vater eine Auszeichnung fr befreiende Grotaten geworden, aber es blieb nicht
dabei: bei ihm wurde die Landesvaterschaft die wahre Lebensaufgabe des knig
lichen Mannes und von der vollbrachten Leistung verschiebt sich der Nachdruck
dabei auf die zu erwartenden Wohltaten des Landesvaters. Da von Csar an dieses

Prdikat nur dem Staatsleiter zuerkannt werden kann, gewinnt es zugleich eine
monarchische Potenz. Aber ein Rechtstitel, aus welchem man die juristische Be
fhigung des Herrschertums ableiten konnte, ist die Landesvaterschaft erst unter
Augustus geworden.
Nach den Iden des Mrz haben die Csarianer die schnde Undankbarkeit der
feigen Mrder an ihrem vterlichen Wohltter, an dem parens patriae, in den Vor
dergrund ihrer Agitation gestellt. Schon die Grabrede des Antonius wies dafr die
Richtung: laudaticmis loco consul Antonius per praeccmem pronuntiavit senatus
consultum, quo omnia simul ei divina atque humana decreverat, item ius iurandum,
quo se cuncti pro salute unius astrinxerant; quibus perpauca a se verba addidit (Suet.,
Div. Jul. 84, 2). Die Einzelheiten dazu, die Appian (B. c. II144, 601) aus derselben
Quelle mitteilt, sind im wesentlichen auch historisch. Bei dem Verlesen der Be
schlsse von Senat und Volk, die man noch zu Lebzeiten Csars zu seinen Ehren
gefat hatte, verweilte Antonius nach Appian besonders da, wo sie ihn heilig und
unverletzlich, oder Vater des Vaterlandes, oder auch Wohltter und Vorsteher
sondergleichen397 nannten. Wo der Beschlu ihn Vater des Vaterlandes nannte,
hinzu: das ist ein Zeugnis seiner dementia. Wo es hie, er sei sacrosanctus,
ja es sei unantastbar sogar eine jede Person, die sich zu ihm flchte, sprach er:
nicht ein Fremder, der sich zu ihm geflchtet hatte, sondern er selbst, der von
euch heilig und unverletzlich erklrt worden ist, ist ermordet worden. Und doch
hat er solche Ehrenbezeugungen nicht mit Gewalt, wie ein Tyrann, erzwungen,
ja nicht einmal gefordert. So weit Appian,-Dio malt dieselben Gedanken breit
fgte

er

Er ist natrlich aufrichtiger in De re publ. I 33, 50: cur enim regem appellem
hominem
dominandi cupidum aut imperii singularis, populo oppresso dominantem, non tyrannum
potius? tam enim esse Clemens tyrannus quam rex importunus potest; ut hoc populorum intersit,
utrum comi domino an aspero serviant; quin serviant quidem fieri non potest.
Nachklnge
aus der Kaiserzeit sind hufig, wie z. B. Plin., Paneg. 2.
395 Cic. Ad Q.
fr. III 51, 1, Herbst 54.
398
L. R. Taylor, The Divinity of the Roman Emperor (1931) 67 auf Grund von Dio XLIV
Fr Augustus vgl. A. v. Premerstein, a. O. 170. - Vgl. auch Lucan. 9, 601f. ber
6, 1.
Cato: ecce parens verus patriae dignissimus aris, Roma, tuis, per quem numquam iurare pudebit.
397 Da
man dahinter mit A. v. Premerstein (a. O. 168) den Ausdruck princeps suchen
mte, kann ich nicht annehmen.
394

Die Geburt der kaiserlichen Bildsymbolik

113

aus, zuerst die segensreiche dementia und magnitudo animi398, betont besonders,
da xai icpiXfjOaxe avxdv cbg naxiga xal fjyanfjaaxe cbg evegyexrjv (Dio XLIV 48, 1);
und da es statt einer Aufzhlung aller Ehrenbezeugungen fr ihn genge, zu

erwhnen, was alles in sich schliee, nmlich: xal xl xavx' H-agiftfiovftai, dndxe xal
naxega avxdv evl Xdyco xfjg naxgiog enexaXeaaxe; Iva fifj xg fAAag avrov ngoarjyoglag xaxaXeyco (ebd. 48, 3).
Ergnzt wird dies durch die Tatsache, die Cicero im Oktober 44 an C. Cassius
mitteilt399: uget tuus amicus furorem in dies: primum in statua, quam posuit in ro
stris, inscripsit PARENTI OPTIME MERITO, ut non modo sicarii, sed iam etiam
parricidae iudiceminii0. berhaupt scheint Antonius jede Gelegenheit ausgentzt
zu haben, um hervorzuheben: est atrocius patriae parentem quam suum occidere*01,
wogegen sich Cicero leidenschaftlich wehrt, - wohl durch das eigene Schuldbewut
sein besonders gereizt4?2. - Es fehlen nicht die Anzeichen dafr, da Antonius
diese Darstellung des Csarmordes auch den breiten Massen eingeprgt hat. So
Suetons Nachricht (Div. Jul. 84, 2): inter ludos cantata sunt quaedam ad miserationem et invidiam caedis eius accommodata ex Pacuvi Armorum iudicio: men servasse, ut essent qui me perderenthi et ex Electra Acili ad similem sententiam. Dann
die Mnzen: Bald nach dem Tode des Diktators wird die Umschrift CAESAR

DICT. PERPETVO um den verhllten Kopf auf den Prgungen des C. Cossutius
Maridianus durch CAESAR PARENS PATRIAE abgelst, whrend gleichzeitig
auf den Denaren des P. Sepullius Macer auch der Kopf des trauernden Antonius
erscheint, wie auch der Tempel der Clementia Caesaris (Taf. III 5)403. Das heit
bildlich ausgedrckt dasselbe, was die Csarianer damals auch sonst verbreiteten,
da dem Landesvater clementiam illi malo fuisse, quae si usus non esset, nihil ei
tale accidere potuisse (Cic, Ad Att. XIV 22, 1). Diesen Vorgngen ist es zu verdan
ken gewesen, wenn der groe Tote einfach als Vater des Vaterlandes gekennzeich
net wurde, wie schon frher auf der Inschrift von Aesernia404: Genio deivi

luli

parentis patriae, quem senatus populusque Romanus in deorum numerum rettulit.


Es fehlte aber auch nicht an uerungen der innigen Liebe der Mengen zu ihrem
Wohltter bei den Kundgebungen nach dessen Hinschlachtung (Suet., Div. Jul.
85): (plebs) postea solidam columnam prope viginti pedum lapidis Numidici in
3" Cic, Ad Fam. XII 3, 1.
Dio XLIV 46, 4f.
Anders erklrt von M. Grant, From Imperium to Auctoritas (1946) 370. Er hat Recht,
da Antonius der Erbe Csars sein wollte; hier handelt es sich jedoch nicht um seinen per
snlichen parens.
401
Cic, Phil. II 13, 31; XIII 10, 23; 11, 25.
402
Cic, Phil. II 13, 31 ber die Csarmrder: confiteor eos, nisi liberatores populi Romani
conservatoresque rei publicae sint, plus quam siearios, plus quam homicidas, plus etiam quam
parricidas esse, siquidem est atrocius patriae parentem quam suum occidere. Vgl. auch De off.
III 21, 84: Qui autem fatetur honestum non esse in ea civitate, quae libera fuerit quaeque esse
debeat, regnare, sed ei qui id facere possit, esse utile, qua hunc obiurgatione aul quo potius
convicio a tanto errore coner avellere? potest enim, di immortales? cuique esse utile foedissimum
et taeterrimum parricidium patriae, quamvis is, qui se eo obstrinxerit, ab oppressis civibus
Ausfhrlicher ber den volkstmlichen Kult des ermordeten parens
parens nominetur?
am Forum in der schon angefhrten Arbeit ber die politische Entwicklung der ersten
Monate von 44 v. Chr.
403
4M CIL.
Dess. ILS. 72.
IX 2628
Slg. J. V. E. Ryan, a. O. Nr. 1880.
398

400

Museum Helveticum

A.

114

foro

statuit

<in)scripsitque

Alfldi

PARENTI PATRIAE,

apud eam longo tempore

sacrificare, vota suscipere, controversias quasdam interposito per Caesarem iure


iurando distrahere perseveravit^os. Das sind spontane kultische Manifestationen, wie
sie das Volk bei den Ehrensulen der Gracchen und des Marius schon lngst vor
nahm; wir kommen auf sie in aller Einzelheit zurck. Und Csar war auch ein
popularis; seine dementia war mit seinem Volkspartei-Programm engstens ver

knpft.
Haltung sind dafr verantwortlich gewesen, wenn die
clementia auch zwischen den Kardinaltugenden des Augustus, die auf dem ihm
verehrten goldenen Schild aufgezhlt waren, ihre Stelle behauptete406 und von
ihm407 sich weiter vererbte (vgl. Taf. IV 6). Sie verbleibt die Haupteigenschaft
Csars Charakter und

des

Landesvaters,

so

wie sie Ovid - er beruft sich darum auch auf das nomen

mite parentis408 - besingt409:


Sed

placidus facilisque parens veniaeque paratus


Et qui fulmineo saepe sine igne tonat,
Qui cum triste aliquid statuit, fit tristis et ipse,
Cuique fere poenam sumere poena sua est.
Vieta tarnen vitio est huius dementia nostro,
oder wie sie Seneca (De clem. I 13, 4f.) im Gegensatz zur crudelitas des Zwing
herren schildert: e contrario is, cui curae sunt universa, qui
nullam non rei
publicae partem tamquam sui nutrit, inclinatus ad mitiora, etiam, si ex usu est

animadvertere, ostendens, quam invitus aspero remedio manus admoveat,... qui potentiam suam plaeide ac salutariter exercet adprobare imperia sua eivibus cupiens,
hic princeps suo beneficio tutus (so meinte auch Csar!) nihil praesidiis eget, arma
ornamenti causa habet, quod ergo officium eius est quod bonorum parentium, qui
hoc, quod
obiurgare liberos non numquam blande, non numquam minaciter soient
parenti, etiam principi faciendum est, quem appellavimus Patrem Patriae non
adulatione vana addueti. Dann I 10, 3: bonum fuisse principem Augustum, bene

illi parentis

nomen convenisse fatemur ob nullam aliam causam, quam quod contu


melias quoque suas,. quae acerbiores prineipibus esse soient quam iniuriae, nulla
crudelitate exequebatur, quod probrosis in se dictis adrisit usw. - Schn auch in der

Octavia (472f.): pulcrum eminere est inter inlustres viros, / consulere patriae, parcere
afflictis, fera / caede abstinere, tempus atque irae dare, / orbi quietem, saeculo pacem
suo. I haec summa virtus, petitur hoc caelum via. / sie ille patriae primus Augustus
parens / complexus astra est, colitur et templis deus. Die gefhlsbetonte Beteuerung
ygi aucn CiC-; Phil. I 2, 5. - Siehe auch Suet.,
Parricidium nominari. Dio XLVII 19, 1.
405

406

Caes. 88:

placuit Idus

Martias

Vgl. schon J. Gage, Rev. Hist. 177 (1936) 335.


yg] es gestae divi Augusti 3, 1: bella terra et mari civilia ex[ter]naque toto in orbe
terrarum saepe gessi victorque omnibus [vjeniam pelentibus eivibus peperci. Vell. II 86, 2:
victoria vero fuit clementissima, nee quisquam interemptus est, paucissimi summoti, qui deprecari pro se non sustinerent.
408
409 Ebd.
II 2, 117f.
Ovid, Ex Ponto IV 9, 133f.
407

Die Geburt der kaiserlichen Bildsymbolik

115

Kinder verpflichtenden Piett gegenber dem kaiserlichen Vater kehrt


den Hofdichtern stndig wieder, so bei Martial, der den Domitian als verus

der fr die
bei

patriae pater, Ausonius pater, parens Latius, parens Romanus usw. anredet410.
Nicht unwesentlich dabei ist auch die Fortsetzung der csarischen Auffassung
von der Verpflichtung des Staatsvaters: servare cives, wofr zuerst Horaz (Carm.
III 24, 25f.) angefhrt sei:
0 quisquis volet inpias
Caedes et rabiem tollere

Si quaeret

civicam,

PATER urbium

Subscribi statuis, indomitam audeat


Refrenare licentiam,
dann die Mnze Taf.

VII

1,

ferner wieder eine Stelle

des Seneca (De clem. 15,

7):

servare proprium est excellentis fortunae, quae numquam magis suspici debet, quam
cum illi contigit idem posse quod dis, quorum beneficio in lucem edimur tarn boni

quam mali. deorum itaque sibi animum adserens princeps alios ex eivibus suis, quia
utiles bonique sunt, libens videat, alios in numerum relinquat: quosdam esse gaudeat,
quosdam patiatur411. So wird auch der Retterkranz Symbol der kaiserlichen

civicae coronae, militum virtutis insigne clarissimum, iam pridem vero et


clementiae imperatorum (Plin., N. h. XVI 4, 7).
Was nun die bertragung des Vater-Titels auf Augustus anbelangt, so ist es

Milde:

bekanntlich gut bezeugt, da man ihn schon lngst vor seiner offiziellen Fest
legung gebraucht hat. Cassius Dio erhrtet dies ausdrcklich412 und wir besitzen
auch eine Reihe von Einzelzeugnissen dafr. Vor der Verfassungsreform ergibt
es sich aus einem Gedicht des Horaz413, da es schon damals blich war, Augustus
auf der Basis seiner Statuen - vielerorts in den Stdten Italiens - als pater der
Gemeinschaft zu benennen; nicht viel anderes ist mit der Bitte desselben Dichters414
gemeint, da Augustus es gndig aufnehmen solle, wenn man ihn in der irdischen
Welt als pater atque princeps zu nennen beliebe415. Wenn bei den bisherigen Beleg
stellen noch zweifelhaft sein knnte, ob diese Ehrung sich nicht auf die Munizipien
beschrnkt haben sollte, so bringen die Mnzen mit CAESARI AVGVSTO
S.P.Q.R. PARENT(i) CONS(ervatori) SVO (Taf. VII l)416 aus dem Jahre 19
ein hochoffizielles stadtrmisches Beispiel dafr. Dies erhht die allgemeine Be
weiskraft der schon von Mommsen herangezogenen munizipalen und provinziellen
410
Stellen bei Franz Sauter, Der rmische Kaiserlcult
Beitr. H. 21 (1934) 28f.

bei

Martial und Statius, Tbinger

Vgl. auch ebd. I 5, 2. 4.


Cass. Dio LV 10, 10: r) enmvvuia rj xov naxgdg dxgicg idd&rj' ngxsgov ydg XXcog
avev y>rjq>iauaxog inEq>rjfilt,exo.
413
Horaz, Carm. III 24, 25f. Siehe oben.
414
Horaz, Carm. I 2, 50.
416
Da mit diesem pater die Gottheit des Augustus bezeichnet wre, wie nach A. Kiess
ling und R. Heinze (ad 1.1.) auch E. Skard, Festskrift til H. Koht (1933) 67f. meint, halte
411
412

ich fr
416

unrichtig.

Vgl. Mus. Helv.

(1952) 212.

A.

116

Alfldi

Inschriften, die Augustus vor der offiziellen Annahme des Titels mit parens oder
pater bezeichnen. So die Widmung aus dem Fortunatempel von Pompeii417:
parenti patriae, die Inschrift von Sion418 aus dem Jahre 8/7
[Augujsto Caesari
v. Chr.: flmjp. Caesari divi fifl. AJugusto cos. XL, ftjribunicia potestate XVI.,

[pajtri patriae, fpontjifici maximo, fcivjitas Sedunorum, patrono, ferner

eine aus

Urgavo419 und schlielich eine aus dem pisidischen Antiochien420: Imp. Caesari

Aug. parenti patriae.


Diese so verschiedenartigen

Beweise

ergeben,

da

die

Vaterbenennung fr

Augustus von unten her anhebt, und nicht durch einen Zwang von oben ver
anlat wurde. Somit knnen die Wurzeln dieser spontanen uerungen der Er
gebenheit der Brgerschaft nur in der Darstellung Csars als parens patriae in der
antonianischen Propaganda und in der dankbaren Erinnerung des Volkes gesucht
werden. Fr die Provinzialen im weiten Reich war diese vterliche Auffassung
des Herrschers, welche ihn ber die engen Schranken des Brgerrechts hinweg
ihnen als das Haupt ihrer eigenen Sippe ungemein nahe zu bringen vermochte,
besonders willkommen. Man kann dafr eine oft angefhrte Stelle Strabons421
in Erinnerung rufen, wonach die riesigen Ausmae des Reichskrpers es notwendig
machten, da die unumschrnkte Macht einem einzigen cbg naxgl bergeben wurde.

In den oben gebrachten Zitaten erscheint neben den Machtbefugnissen im her


gebrachten Stil der Vatername als ein Oberbegriff, der das ganze Wesen des Prinzeps umfat. Man kann ihn damit hchst glcklich anreden und seligpreisen: sit
pater invictus patriae, sit Roma sub illoi22, tu Caesar, patriae princepsque paterque*23,
o pater, o patriae cura salusque tuae*24 und hnlich oft. Und in der Tat streben
auf diese vterliche Eigenart die Leistungen des Augustus in der Stadt, in Italien

fr die Gtter und die Gemeinschaft der Brger hin, friedliche Werke, wie die
sich bersteigernden Ehrungen des Ersten des Volkes. Auf dieses hin eilen auch
alle Anstrengungen des vindex libertatis fr die quies Italiae, pax provinciarum,
salus imperii zur Wiederherstellung der res publica als res populi ...425.

Die zahlreichen offizisen und offiziellen Vaterehrungen des Augustus erhielten


dann ein einheitliches und dauerndes neues Gesicht durch den offiziellen Akt
am 5. Februar des Jahres 2 v. Chr. Um die Analyse zu erleichtern, setzen wir hier
die allbekannten Angaben her: Res gestae divi Augusti 35, 1: tertium decimum

efqujester ordo populusque Romanus universus


appellfavjit me patfrejm patriae idque in vestibulo aedium mearurn inscribenfdum
et in curia] Iulia et in foro Aug. sub quadrigis quae mihi [ex] s. c. positfae] sunt,
censuit. - Suet., Aug. 58, 1-2: Patris patriae cognomen universi repentino maximo-

consulatum cum gerebafm, senajtus

417

418
419
420
421
422
424

et

CIL. X 827, mit der Bemerkung Mommsens.


Dess. ILS. 6755.
XII 136
Dess. ILS. 96, mit der Bemerkung Mommsens.
CIL. II 2107
Dess. ILS. 101.
CIL. III 6803
Strab. VI 4, 2 (p. 288 C).
423
Manil. 1, 7.
Manil. 1, 925.
425
W. Weber, Princeps
(1935) 193.
Ovid., Trist. 2, 573 f.
1

Die Geburt der kaiserlichen Bildsymbolik

117

consensu detulerunt ei: prima plebs legatione Antium missa; dein, quia non
recipiebat, ineunti Romae speetacula frequens et laureata; mox in curia senatus,

que

Valerium Messalam. is mandantibus euncbonum, inquit, faustumque sit tibi domique tuae, Caesar
sie enim nos perpetuam felicitatem rei publicae et laeta

neque decreto neque adclamaticme, sed per

tis:

quod

Auguste!
precari existimamus:
cons alutat patriae patrem.
huic

consentiens

cum populo R.
cui lacrimans respondit Augustus his verbis - ipsa

senatus

te

enim, sicut Messalae, posui -: compos factus votorum meorum, p. c, quid


habeo aliud deos immortales precari, quam ut hunc consensum ves

trum

ad

ultimam finem vitae mihi per ferre liceat?

- Fasti Praenestini

Februar: Concordiae in arce. Feriae ex s.c, quod eo die imperator Caesar


Augustus pontifex maximus trib. potest. XXI, cos. XIII a senatu populoque Ro
mano pater patriae appellatus[est]. - Ovid., Fast. 2,127f.: sancte pater patriae, tibi
plebs, tibi curia nomen / hoc dedit, hoc dedimus nos tibi nomen, eques. / res tarnen
ante dedit. sero quoque vera tulisti / nomina: iam pridem tu pater orbis eras.
Die Form der bertragung ist ein echt augusteisches Meisterstck der politi
schen berlegung und Inszenierung, wo folgende Zge hervorzuheben sind:
1. Die feierliche Initiative des Volkes, und zwar dessen Gesamtheit wird stark
zum

5.

betont.
Ebenso der consensus des Volkes mit den hheren Gesellschaftsschichten,
unterstrichen durch die sinnvolle Verlegung der Ehrung auf den Festtag der
2.

Concordia: ein Widerhall der concordia ordinum des Cicero.


3. Die Freiwilligkeit des Entschlusses der gesamten Brgerschaft426.
4. Die Migung des Princeps, seine Bemhungen, diese hchste Ehre von sich
abzuweisen. Die vterliche Verbundenheit mit dem Volk und die Anlehnung an
die freiwillige Dienstbereitschaft sind csarische Zge, nur werden wir sehen, da

unter dem demokratischen Deckmantel die neue Prominenz des Senates verbor
gen

ist.

Obwohl nmlich die Form der bertragung des Vaternamens zwanglos durch
consalutare, appellare*27 geschieht, bleibt es nicht bei einer folgenlosen acclamatio.
Zwar vermied man - natrlich nach grndlicher Sondierung bei dem Souvern
die formelle Dekretierung durch den Senat, was den Schein des spontanen, volks
tmlichen Gefhlsausbruches genommen htte, und whlte als Form der ber
5.

tragung das rechtsgltige Mandat der Gesamtheit, vorgetragen im Senat durch


einen hochadeligen Senator428. Und die urkundliche Beglaubigung des Entschlusses
426 A.
v. Premerstein, a. O. 173 meint, da diese Freiwilligkeit als inneres Wesensmerk
mal der rmischen Gefolgschaft festgehalten wurde. Dies ist eine Verquickung der Inter
essengemeinschaft der rmischen Klientel mit dem freiwilligen Anschlu germanischer
Ebenso ist es nicht zulssig, svegyirrjg einfach
Gefolgschaftsmnner an ihren Frsten.
mit patronus wiederzugeben (a. 0. 168 Anm. 4).
427 J.
Gage macht auf Res gestae div. Aug. 14, 2 aufmerksam, wo die Verleihung des

Titels princeps iuventutis an die Enkel des Kaisers durch die Ritter als appellare bezeichnet
ist. Vgl. auch die Uebertragung des Augustusnamens durch consensus (Vell. 2, 91).
428
Vgl. R. Syme, The Roman Revolution (1939) 411. 482.

A.

118

Alfldi

Volksganzen wurde durch Senatsbeschlu vorgenommen, wie das censere im


Wortlaut der eigenen uerung des Kaisers festhlt. Der consensus ist also nur
Tarnung, die Legalisierung wird durch das aristokratische Staatsorgan vorgenom

des

men429.

Wie Mommsen beobachtet hat430, sind die Inschriften in dem Vestibl des
Palastes und in der Kurie, die die Res gestae erwhnen, mit der corona civica und
dem clipeus virtutis, die (nach Res gestae div. Aug. 34, 2) an beiden Orten ange
bracht waren, in der Weise zu verbinden, da deren ursprngliche Dedikation
6.

mit dem neuen Titel ergnzt worden ist. Dies ist also der Grund dafr, da auf den
Mnzen der Nachfolger des Augustus der Brgerkranz zuerst nur OB CIVES
SERVATOS, nachher aber mit dem Titel PATRI PATRIAE ergnzt erschienen
ist: die schon errterten zwei Etappen der Retterschaft ahmten also auch formell
und in der Art und Weise der Dekretierung die augusteische Prozedur nach.
Caesar Augustus, Divi filius, pater patriae heit nunmehr der Kaiser, und diese
Namen kennzeichnen viel genauer seine wahre Position als die sorgfltig gezhlten
Iterationsziffern der republikanischen Funktionen431. Es fllt dabei sehr auf,
da er im Gegensatz zu Csar nicht parens, sondern pater heit. In persnlichen,
gefhlsbetonten Erwhnungen geht zwar die erstere Benennung neben der zweiten
auch nach Augustus einher, aber der offizielle Beiname bleibt pater. Die Annahme
einer Differenz in der Wortbedeutung432 fhrt nicht zur Erklrung dieser absicht
lichen Unterscheidung. Cicero433 nennt den Marius in einem Atemzug pater patriae
und parens libertatis in wohlklingender Abwechslung, und so knnte der gleich
wertige Gebrauch beider Ausdrcke auch fr die Kaiser wohl vorstellbar sein.
Aber Augustus distanzierte und differenzierte seinen eigenen Ehrennamen von
dem Csars434, der in den

Hintergrund geschoben werden mute, um die republi

kanische Fassade nicht zu stren: Csars Rolle blieb nunmehr auf seine Vater
schaft435 beschrnkt. Und man konnte diese Ehrung auch einfach an Cicero an
knpfen: xal oxei xiaiv fje fj evqrrjfila nd Kixegcovog g^afievtj negieXffelv ig
avroxgardgarv rovg cpaivofievovg lovg, schreibt Appian436. Die Her
vorkehrung der senatorischen Gesinnung des Augustus und die neue Stellung des
Senats im Staate, die dadurch herbeigefhrt wurde437, verlieh der Landesvater-

tci>

429

vvv

Mommsen, Res Gestae divi Augusti2 (1883) 154 hat dies schon richtig gefhlt, nur nicht

ausgefhrt.
439
Ebda.
Vgl. auch Mommsen StR. II3 780 Anm. 3.
\y|e es a. v. Premerstein, a. 0. 168f. getan hat; so auch W. Seston, La parola del
passato 14 (1950) 178. Dagegen vgl. F. Bmer, Wrzburger Jb. (1949/50) 65 Anm. mit
weiterer Literatur.
433
pro Qm Rabirio perd. reo 10, 27.
434 So E.
Kornemann, Gli studi Germanici sulla figura e sulVopere di Augusto, Quaderni
Augustei, Studi stranieri 4 (1938) 5.
435 ]?rech Und
unverhohlen drckt dies Ovid., Metam. 15, 746 aus: Caesar in urbe sua
deus est; quem Marte togaque / praecipuum non bella magis finita triumphis j resque domi
gestae properataque gloria rerum j in sidus vertere novum stellamque comantem, / quam sua
progenies. neque enim de Caesaris actis j ullum maius opus, quam quod pater existitit huius.
436
App., B. c. II 7, 25.
437
Erkannt durch Mommsen, Hermes 2 (1867) 262f. und seither oft behandelt.
431

432

Die Geburt der kaiserlichen

Bildsymbolik

119

schaft seither eine neue Note. Whrend die Titelverleihung durch den Senat bei
Augustus noch durch den consensus universorum diskret verhllt ist, fllt diese
Verkleidung nach ihm ganz weg, und die Zuerkennung des Titels pater patriae
wird bald zu einer Art republikanischer Legalisierung des Prinzipats durch die
hohe Krperschaft, wobei das Volk nicht mehr mitzusprechen hat. Die vterliche

Autoritt

des

Herrschers erhlt

so

die senatorische Prgung der

vielbehandelten

auctoritas138.

Ein Blick zurck auf unsere Ausfhrungen vergegenwrtigt es ohne weiteres,


da der Gedankeninhalt der Landesvater-Idee nicht aus dem Ideenkreis des Ge
folgschaftswesens herstammt, wie A. v. Premerstein es haben wollte439, sondern
da er in dem altrmischen militrischen Brauchtum wurzelt, in der verpflichten
den Eigenart und in dem Piettsverhltnis des echtrmischen Rettergedankens,
die in den letzten Jahrhunderten der Republik von ihrer Bezogenheit auf die
errettete Einzelperson in die Sphre der staatlichen Existenz emporgehoben wor
den ist; die Idee des servator wurde mit einem politischen Inhalt potenziert, wel
cher im Laufe der Entwicklung zur Monarchie eine Art Bezeichnung des wohl
ttigen Staats- und Volksretters geworden ist.
Freilich sahen wir es auch, da der an Vaters Statt als parens gefeierte Retter
gelegentlich als patronus begrt worden ist440, ferner da Csars allmchtige
Vaterschaft auch die Farben des Patronates angenommen hat. Dies ist also viel
frher eingetreten, als Cassius Dio (LIII 18, 3) es vermutet hat: f} ye rov nargdg
incowfila rdxa fiev xal it-ovolav nv avrolg, fjv nore ol naxegeg inl rovg naiag
eaypv, xar ndvrcov fjficv lcoaiv, ov fievxoi xal inl rovro gxfjv eyevexo XX' eg
xe xififjv xal ig nagalveaiv, Iv' avxol re rovg g%ouevovg cbg xal naiag yancev
xal ixelvol acpag cbg xal naregag alcvxai.
Fr die nachcsarische Entwicklung behlt also A. v. Premerstein zum Teil
Recht. Er hat uns belehrt, da Schutzherrschaft und Wohlfahrtspflege wesent
liche Merkmale der augusteischen Prinzipatskonzeption gewesen sind441 und be
tonte auch richtig442, da dabei die vterliche Autoritt des Prinzeps in der Praxis
den Charakter freiwilliger Unterordnung der Rmer unter ihn abstreift und zu
einer allgemeinen faktischen Befehlsgewalt wird. Er machte darauf aufmerksam,
da bei Seneca der Titel pater patriae als der Ausdruck der patria potestas aufge
fat wird, die den Princeps und die Brgerschaft wechselseitig verbindet, so wie
spter Cassius Dio ihn als den Rechtstitel fr eine besondere Gewalt nach Art
der vterlichen auffat443.
A. v. Premerstein glaubt auch, da durch die Vater-Auffassung des Monarchen
der Boden fr das Eindringen haus- und privatwirtschaftlicher Vorstellungen und
439
Siehe A. v. Premerstein, a. O. 173.
a. O. 166f.
Siehe oben. Dieser politisierte Patronatsbegriff hat ebenso seine zeremonielle und
knstlerische Symbolik, wie der errafor-Begriff, worauf wir ein anderes Mal zurckkom
men mchten.
442
441 A.
Ebda 174f.
v. Premerstein, a. O.
443
Vgl. auch E. Pollack, Der Majesttsgedanke im rmischen Recht (1908) 21f.

438
440

120

A.

Alfldi

Staatsverwaltung vorbereitet worden sei. Aber die Vertre


tung des Princeps in zahlreichen ffentlichen Geschften - so in der Steuererhe
bung und in der Auszahlung des Truppensoldes - durch seine zunchst rein pri
vaten Vermgensverwalter, so wie die Rolle der kaiserlichen Sklaven in verschie
denen subalternen Zweigen des Reichsdienstes und die Entscheidung von Streit
fllen in freien Gemeinden des Ostens wurzeln vielmehr in den patriarchalischen
Verwaltungsmethoden der rmischen Provinzen zur Zeit der Republik. - Spter
hat die Rechtstheorie aus der Vatergewalt des Kaisers tatschlich beliebige Ma
nahmen ableiten knnen, wofr die Erklrung des Verbotes fr Verbannte, nach
Rom zurckzukehren, oder sich dort aufzuhalten, wo der Souvern verweilte445,
als Beispiel dienen knnte.
Noch A. v. Premerstein446 hlt mit Mommsen447 daran fest, da pater patriae
vom Standpunkt des ffentlichen Rechtes aus ein bloer Ehrenname gewesen, der
weiter keine rechtlichen Befugnisse verlieh. Tatschlich ist es bei Cicero noch dies
gewesen, doch nicht mehr bei Csar und noch weniger bei Augustus. Da der
Vatertitel seit 2 v. Chr. als cognomen aufgefat wurde, bezeugt ausdrcklich Sue
ton. Das cognomen patris patriae erhlt damit den Charakter einer Herrscher
bezeichnung, eines kaiserlichen Monopols, dessen Annahme durch andere schon
als Majesttsbeleidigung gegolten htte448. Dann aber ist die frher nur moralische
Verpflichtung der pietas erga parentes gegenber dem servator und parens ein
sakralrechtlicher Zwang geworden, und zwar durch die pflichtmigen Gelbde
fr das Heil des Einen, durch die brgerliche und militrische Eidleistung am
Jahresanfang und durch hnliche Verpflichtungen der Untertanen. Whrend hier
in hellenistische und monarchische Einflsse mitbestimmend waren, wirkt in der
sacrosanctitas des Prinzeps noch die mchtige Gestalt des Volksfhrers Gaius
Gracchus und die Tribunengewalt des popularis Csar mit, der neuen Staatsform
den bekannten Tropfen demokratischen ls mitgebend449.
Die Beschrnkung der Landesvaterschaft auf den Monarchen - und es soll
betont werden, da erst die Monopolisierung diese Wirkung hervorrief, nicht der
Begriff an sich, wie man oft behauptet - hat jedoch auch in dem Augenblick der
Erlangung dieser Ausschlielichkeit das Oberhaupt des Staates von der brigen
Menschheit isoliert, es zu einem kosmischen Allvater erhoben450, es nicht nur mit

Einrichtungen

444
445

in die

Premerstein, a. O. 175.
Callistr., Digest. XLVIII 22,
A. v. Premerstein, a. O. 173.
A. v.

18; schon von

Mommsen herangezogen.

auch noch jngst A. H. M. Jones, Journ. Rom. Stud.


41 (1951) 117 u. 119: harmless offices and titles, such as pontifex maximus and pater pa
triae, ornamental offices and titles (gemeint sind die gleichen).
448

So

Mommsen, StR. II2 780.


Einen angrenzenden Fall bietet die Beschuldigung des Cn. Calpurnius Piso, vgl. Tac.
Ann. II 55, 4: eo usque corruptionis provectus est, ut sermone vulgi parens legionum haberetur.
Vgl. II 80, 4 und vor allem den Proze gegen ihn, ebd. III 13, 3: obiecere
rerum novarum
studio Pisonem vulgus militum
eo usque corrupisse, ut parens legionum a deterrimis appella447

448

'

retur.
449

Kornemann, Rmische Geschichte 1 (1938) 441.


460
ygi vorlufig E. Skard, a. O. 67. - M. Segre, Rendiconti Pont. Accad. Rom. di
Archeol. 16 (1940) 27f.
So

E.

Die Geburt der kaiserlichen Bildsymbolik

121

dem kniglichen Frsorger, sondern auch mit dem gttlichen Allvater und dem
Staatsgrnder-Lichtbringer gleichgesetzt. Die praktischen Verdienste des Retters

verblassen, und die abstrakte Theorie gewinnt die Oberhand; statt des Augenblicks
der Rettung drngt sich die zeitlose Retterschaft des Allmchtigen in den Vorder
grund. Darber handelt die zweite Hlfte dieser Studie; jetzt sei nur noch ein

Ausblick auf die weitere Entwicklung gestattet.


Kaum schliet Augustus seine Augen, versucht man schon den neuen, vter
lichen Majesttsbegriff auf die Gattin des Souverns auszudehnen. Der Senat
wollte Livia parens oder mater patriae benennen, nur wurde dies durch Tiberius
kategorisch verboten451. Und als sie starb, berhufte man sie trotz der Zurck
haltung des Tiberius mit Ehren, unter denen auch ihre Lobpreisung als mater
patriae sich befindet; am interessantesten aber ist die bertragung des Gedankens
cives servare auf eine Frau: xal ngoaexi xal ipia avxfj, o firjefii aXXrj ywaixl,
iyrr/cplaavxo, oxi xe ovx dXlyovg acpcv iaeacbxei, xxX*52. In den Provinzen nannte
man sie genetrix orbis*53 und mater patriae15*, und so reichen die Voraussetzungen
der Titulatur der Kaiserinnen des 3. Jahrhunderts, die mater domini n. et castrorum
et senatus et patriae et universi generis humani*55 betitelt worden sind, bis auf Livia

zurck.
Es ist fr uns diesmal noch die

Tiberius von Interesse, der das


cognomen patris patriae, wie andere, in seinen Augen bertriebene Ehren standhaft
zurckwies, so oft sie ihm angeboten wurden456. Ausschlaggebend fr diese Ableh

Haltung

des

nung ist wohl die Auffassung der Republikaner gewesen, wonach Csars parensTitel zu den nimii honores gehrt hatte, deretwegen er als Tyrann ermordet wor
den ist. Sehr interessant ist dabei, da damals der sinnvolle Zusammenhang des
Vater-Prdikats mit der Volkswohlfahrt - wie durch Csars Walten beispielhaft
geworden -, und auch die Initiative des Volkes in seiner Zuerkennung noch nicht
ganz verloren gegangen sind. Dies zeigt Tac. Ann.

Tiberius

172,2:

nomen patris

patriae

populo saepe ingestum repudiavit. Ebd. II 87, 1-2: saeviliam annonae


ineusante plebe statuit frumento pretium, quod emptor penderet, binosque nummos
se additurum negotiatoribus in singulos modios. neque tarnen ob ea parentis patriae
delatum et antea vocabulum adsumit.
a

Nach Tiberius ist die republikanisch gefrbte augusteische moderatio verschwun


den, nur eine Art Prderie verblieb davon zurck, indem die Kaiser diese hchste

Auszeichnung nicht sofort anzunehmen pflegten, sondern anstandshalber erst


I 14, 1-3; Suet., Tib. 50, 2: Cass. Dio LVII 12, 4.
"3 CIL. II 2038. Vgl. H. Cohen2 1, 169f.
Cass. Dio LVIII 2, 2-3.
454 Cohen2 1,
165; 807. Vgl. Mommsen, StR. II3 822. - Fr. Sandeis, Die Stellung der kaiser
H. WiUrich,
lichen Frauen aus dem julisch-claudischen Hause, Diss. Gieen (1912) 24f.
Livia (1911) 56f. - E. Kornemann, Doppelprinzipat und Reichsteilung im Imperium Roma
num (1930) 35f. - A. Alfldi, Rm. Mitt. 50 (1935) 88 A 3. 109. 115. 126 usw. Weiteres bei
M. Grant, From Imperium to Auctoritas (1946) 132. 145. 169. 471.
451

Tac, Ann.

452

455

wie Mammaea bei Dessau ILS. 485.

466

Cass. Dio

LVII

8,

und

LVIII

12, 8.

Suet., Tib. 26, 1-2; vgl. 67, 2.

A.

122

Alfldi

nach krzeren oder lngeren Bewhrungsfristen457; dafr aber, da der unter


wrfige Senat diesen Beinamen nicht sofort, sondern erst dann angeboten htte,
als der Herrscher schon genug Verdienste hatte, wie Appian453 behauptet und

Mommsen annimmt, finde ich keine Evidenz.


Fr die Einschtzung des pater-Prdikats ist noch daran zu erinnern, da es als
die hchste Ehre fr den Kaiser galt. Zwar hat Tiberius auch andere Ehrungen,
nicht allein diese, zurckgewiesen, aber schon der hemmungslose Caligula459 ver
bat sich nur noch den Vatertitel fr eine Weile, die anderen Ehrungen hat er alle

zugleich angenommen. Claudius460, Nero461, Vespasian462, Hadrian463, Pius464 und


andere haben ebenfalls eine gewisse Zeit verstreichen lassen, bevor sie diesen hch
sten Ehrentitel annahmen.

Die Wandlungen des kaiserlichen Vaterbegriffs weiter zu verfolgen, mu uns


hier versagt bleiben, obwohl auch dies eine lohnende Aufgabe wre: denn er hat
wohl am meisten dazu beigetragen, das gesamte soziale und religise Leben bis
in seine feinsten Verstelungen und Auslufer fast unauflslich mit den Beziehun
gen zur Person des Landesvaters und zu seinem Haus zu binden465. Anderseits

mssen wir noch auf den genaueren Sinngehalt des Wortes patria einen Blick
werfen, welches, mit parens bzw. pater verbunden, die Konzeption der Landes

vaterschaft genauer

zu

bestimmen hatte.

trefflichen Untersuchung von U. Knoche466


kurz zu wiederholen, der den Werdegang jener Begriffsprgung in folgender Weise
charakterisiert. Patria als gehobener Ausdruck fr das Staatswesen - also nicht
als schlichte, politisch indifferente Bezeichnung des Heimatortes - ist nicht alt
rmisch gewesen, sondern hat erst durch das Erlebnis der Erschtterung, ja der
Mglichkeit der Vernichtung der res publica von innen her - also etwa um die
Gracchenzeit - ihre besondere Gefhlsbetontheit gewonnen. Die Brgerkriege
erfllten dann, wie es scheint, das Wort und den Begriff der patria mit einer wei
teren Emphase, so da sie fortan zum eigentlichen Ausdruck des nationalen Pathos
geworden ist. Diese Emphase wird in dem groen Kampf zwischen Pompeius und
Csar und in den Wirren nach dem Tode beider nur noch verstrkt. Als propugnatores patriae nahmen es die rmischen Traditionalisten fr sich in Anspruch, als ein
Es gengt hier, die Ergebnisse einer

parteipolitisches Schlagwort fr den freien rmischen Rechtsstaat, an dem sie


hingen: darum eignete sich das Wort so gut fr eine titulare Anwendung bei dem
kaiserlichen Landesvater Augustus.
Einzelheiten bei Mommsen, StR. II3 779f. und J. Beranger, a. 0.
App., B. c. II 7, 25: oii ydg xoiade, xabieg ovoi aoiXsvaiv, ev&vg an' dg%fjg fia xaig
XXaig incovvfiiaig, dXXd avv XQV(P fiXig fje, mg EvreXrjg ini fisylaxoig drj fiagxvgia, \prj<fit,xai.
469 Cass. Dio
LIX 3 2.
460 Cass.'
Dio LX 3, 2. Vgl. Mommsen, StR. II3 779 A 7; C. M. Kraay, Schw. Mnzbl. 3
457

468

(1952) 53 f.
461

464

Suet., Nero 8.
Vita Pii 6, 6.

482

Suet., Vesp.

12.

463

Vita Hadr.

6,

4.

466

A. v. Premerstein, a. O. 175.
U. Knoche, Gymnasium 59 (1952) 329. 331 f. Vgl. auch L.
Vaterlandes im republikanischen Rom, Diss. Zrich 1944.
466

Krattinger, Der Begriff

des

Die Geburt der kaiserlichen Bildsymbolik

123

Wenn auch das allgemeine Sprachbewutsein erst seit Ciceros letzten Lebens
jahren bereit gewesen ist, Roma als die mtterliche patria aufzufassen, hatte schon
Ennius (Var. 6ff. Vahlen) durch Scipio Rom als die patria anreden lassen; er hat
nach griechischem Vorbild die patria als den Inbegriff des rmischen Volkes per
sonifiziert und damit den Weg fr die Verwurzelung dieser Idee gewiesen. Knoche
betont auch, da dadurch die pathetische Poesie der Ausgangspunkt fr die Er
hebung Roms als patria zu einer geheiligten Gestalt bildete, welche in die Kunst
prosa weiterdringend als Wertbegriff der vornehmen Gesellschaft angenommen
wurde und erst durch deren politisch tonangebenden Kreis der Allgemeinheit ein
geprgt werden konnte.
Dieser Entwicklungsgang der Begriffsprgung der patria entspricht im wesent
lichen dem des Doppelbegriffes servator-parens, den wir herauszuarbeiten versuch
ten. Auch dieser letztere erscheint zuerst nur in ganz seltenen, hochpathetischen
Augenblicken und beschritt den selben absteigenden Weg, der ihn aus der be
geisterten Atmosphre festlicher Momente in den nchternen Alltag der politi
schen Maschinerie herunterfhrte, - bis er, ganz abgeleiert und verbraucht, durch
die neue Potenzierung der monarchischen Ausschlielichkeit seine Kraft und seine
Weihe zurckgewann.
Freilich hat die Verschleifung der Idee der patria in dem Moment sofort wieder
begonnen, als sie als die genaue Bezirksumschreibung der kaiserlichen Landes
vaterschaft zwischen die Mhlsteine der Huldigung und der Schmeichelei geriet.
Die neuen Mglichkeiten der Ersetzung dieses Possessivum zeigen sich zunchst im
Spiegel der Versuche, auch die Kaiserin an der Elternschaft der Rmerwelt be
teiligt sein zu lassen: Livia sollte eben nicht nur zu einer mater patriae, sondern
auch zu einer mater senatus proklamiert werden, und als mater orbis pries man sie
in den Provinzen. Ergnzt wird diese Tendenz durch die Anrede des Piso als

parens legionum und des Caligula als castrorum filius, womit in diesem Bereiche
das militrische Element statt der allgemein menschlichen patria zum ersten Male
durchbricht, der Hinweis auf das politische Gewicht des Heeres, welcher merk

wrdigerweise nur bei den Kaiserinnen seit Faustina II. sich in der Titulatur
durchsetzen konnte, die fortan als mater castrorum bezeichnet worden sind.
Jedenfalls wurde die patria als Determinativ des Landesvaters anno 48 n. Chr.
schon als vollstndig ungengend betrachtet, wie es ein von Tacitus errterter Vor
fall (Ann. XI 25, 7) beleuchtet: ob ea Vipstanus consul rettulit patrem senatus
appellandum esse Claudium: quippe promiscuum patris patriae cognomentum; nova
in rem publicam merita non usitatis vocabulis honor anda: sed ipse cohibuit consulem
ut nimium adsentantem*67. Der Senat, durch die quasi-republikanische Fassade
des Augustus wieder in den Vordergrund geschoben, berschattet jetzt das Vater467
An diese Stelle erinnerte mich mein Freund L. Nyikos. Commodus und Pupienus
haben dann den Ehrentitel pater senatus neben dem Landesvater-Titel tatschlich ange
nommen. Vgl. Mommsen, Staatsr. 23 895 Anm. 3; H. Mattinglv, The Coins of the Roman
Empire in the Br. Mus. 4 (1940) p. CLXIII. CLXXVI; C. H. V. Sutherland, The Roman
Imperial Coinage IV 2 (1938) 174 Nr. 11.

124

A.

Alfldi: Die Geburt der kaiserlichen Bildsymbolik

land. - Einen letzten Versuch, dem Landesvaterbegriff einen neuen Klang zu


geben, bedeutet die schon bei den Augusteern anklingende Anrede des Souverns

Allvaters, die nicht zufllig in der domitianischen Hofdich


tung hervortritt468. - Aber all diese Tendenzen waren nicht imstande, die unter
Augustus getroffene Formulierung des Landesvatertitels umzuwerfen. So sehr
auch das Begriffliche daran verbleicht, wird amFormalen um so zher festgehalten.
Das Prestige des ersten Prinzeps verleiht berhaupt dem ganzen Aufbau der Titu
latur eine dairernde Sanktion und Weihe, von denen man nicht abgeht: sollte dieses
geistige Postament der Herrscherstellung auch verwittert werden, wechselt man
die Steinblcke, aus welchen es besteht, nicht aus, um die darauf stehende Gestalt
des Monarchen selbst nicht umzustoen.
(Schlu des I. Teils)
als eines kosmischen

Fr. Sauter, Der rmische Kaiserkult bei Martial und Statius (Tbinger Beitr. 21, 1934)
27ff. - Zu der religisen Atmosphre um Domitian vgl. auch K. Scott, The Imperial Cult
under the Flavians (1936) 88ff. Unten im II. Teil.
468