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DEPARTAMENTO DE MSICA

DEPARTAMENTO DE MSICA:
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EL HOLOCAUSTO MS ALLA DE LA CONMEMORACIN


ARNOLD SCHNBERG (Viena, 1874-Los ngeles, 1951)
DATOS BIOGRFICOS:
De origen judo. Creador del sistema dodecafnico (=doce sonidos o tonos) de composicin
musical y uno de los compositores ms influyentes del siglo XX. Maestro y amigo de Anton
Webern y Alban Berg. Sus complejas armonas (atonalidad) hicieron que sus obras no fuesen bien
recibidas y se sintiera perseguido por un pblico que no entenda su msica. En 1933 Schnberg
y su familia huyeron de la Alemania nazi a Paris, y en 1934 emigraron a Estados Unidos. En 1941
adopt la nacionalidad estadounidense.
OBRA Y ESTILO:
Sus primeras composiciones tienen reminiscencias del romanticismo tardo del siglo XIX
(influencia de J. Brahms y R. Wagner). La obra ms representativa de este periodo es el sexteto
para cuerda Noche Transfigurada, de 1899.
Hacia 1907 abandona la tonalidad y sus composiciones se desenvuelven en un contexto
agriamente distorsionado y adquieren rasgos expresionistas. El ejemplo principal de este periodo
es Pierrot Lunaire, de 1912.
Hacia 1920 empez a formular su tcnica dodecafnica ( a menudo llamada serialismo
puesto que est basada en series de tonos ), en un intento de superar las formas musicales, como la
sonata, basadas en el uso de tonalidades ( do mayor, la menor, etc.). Schnberg empez a utilizar
en sus melodas todas las alturas de la escala cromtica occidental ( como si tocara todas las teclas
del piano, tanto las negras como las blancas), sin establecer jerarqua entre ellas y de manera no
ordenada. As, no suenan como simples escalas cromticas, con un centro tonal, sino como series
en las que no se repite la misma nota. Probablemente, su obra cumbre, sntesis de todos sus estilos
sea Moses und Aron, compuesta en 1932 y publicada, pstumamente, en 1957.

Si alguien me pidiera que


hablara de mi pblico, tendra que
confesar: creo que no existe
A. Schnberg, 1930

UN SUPERVIVIENTE DE VARSOVIA de Arnold Schnberg


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A SURVIVOR FROM WARSAW op. 46, para narrador, coro masculino y orquesta
(Duracin aprox. 725)
Durante los aos anteriores al ascenso de Hitler al poder (30 de enero de 1933), Schnberg
ocup un puesto de profesor en la Academia de Artes de Berln. En este periodo gozaba de un
enorme prestigio y sus obras se representaban en todo el mundo. Pero a partir de entonces, su obra,
la obra de un compositor judo, fue inevitablemente tachada de degenerada. Se exili a Pars,
donde se reconvirti al judasmo y de all emigr a U.S.A.
En el exilio, Schnberg se compromete en la lucha contra el fascismo. As, en 1947 escribe
una breve pero monumental pieza vocal que, hasta hoy, es considerada como una de las obras
antifascistas ms importante jams escrita: Un superviviente de Varsovia.
Se trata de un oratorio comprimido, una pera en miniatura, cuyo texto, segn el propio
autor, se basa en hechos reales. El texto se estructura en tres niveles diferentes, distinguidos por la
utilizacin de distintos idiomas: el testigo superviviente que narra la masacre del gueto de
Varsovia habla en ingls, los asesinos en alemn y los judos enviados a la muerte entonan la
plegaria Shema Yisroel (=Escucha, oh Israel!) en hebreo. Estos tres niveles tambin se distinguen
musicalmente: la brutalidad de los matones nazis se expresa con agresivas fanfarrias metlicas,
mientras que la meloda de Shema Yisroel (ejemplo de serie bsica, serie de 12 notas) incorpora
trozos de temas religiosos.
La obra fue estrenada en Alburquerque (Nuevo Mxico) en 1948 y fue tal el xito
conseguido que tuvo que repetirse. Por fin Schnberg haba encontrado a su pblico
OBJETIVOS Y ACTIVIDADES
Aunque hemos proporcionado al Departamento de Msica un cd con las cuatro grabaciones
que aqu se proponen, las actividades versarn solamente sobre la primera de ellas: Un
superviviente de Varsovia, de A. Schnberg [Dejamos abierta la posibilidad de elegir trabajar con
cualquiera de las restantes, sobre todo, el primer movimiento de la sinfona 13 de Shostakovich,
Babi Yar]. Trabajaremos por grupos de cuatro (aprox.), cada grupo dispondr de un dossier.
Alumnos de 4 E.S.O.
1.- Audicin en clase de la obra, acompaada de la letra (Docs. I y II, uno para cada alumno),
siguiendo las pautas del profesor sobre los aspectos ms importantes.
2.- Anlisis de la obra desde un punto de vista musical.[hoja adjunta. Doc. III, uno por
grupo].
3.- Anlisis de la obra desde un punto de vista histrico:
En la voz El gueto de Varsovia de wikipedia podemos encontrar material suficiente para
hacernos una idea del contexto en el que podra insertarse la experiencia de este superviviente:
Formacin del gueto y vida socio-cultural: Cundo y quin lo establece?, Cuntas
personas viven en l?, En qu condiciones?, Cmo se organizan los judos social, cultural y
polticamente?, Quin es Adam Czerniakw?, Quin es Janusz Korczak?, Qu es el archivo
Ringelblum y cul es su valor?
Desmantelamiento del gueto: Qu es la Conferencia de Wansee, de la que este hecho,
entre otros muchos, se deriva?, Cundo comenz?, A qu campo de exterminio fueron
conducidos, en su mayora?, Qu es Umschlagplatz?, Cul era la finalidad de la evacuacin del
gueto, segn los nazis?, Cuntos judos quedaron, aproximadamente, en el gueto, despus de la
Aktion?.
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Sublevacin y destruccin del gueto: Cundo ocurri?, Cules eran las principales
organizaciones clandestinas?, Quin es Mordecai Anielewicz?, Quin es Jrgen Stroop?, Cmo
se libraron las batallas?, Cul fue el balance?, Lee el himno de los partisanos del gueto: a pesar de
ser una desigual y brutal victoria nazi, dnde crees que radica la grandeza e importancia de este
hecho?
4.- Adems de con la famosa pelcula de Polanski, El pianista (y el libro en el que se basa,
escrito por el propio autor, W. Szpilman), podemos acercarnos al gueto de Varsovia a travs de
pequeos cuadros (dibujos, acuarelas, etc) realizados por distintas personas que vivieron en el
gueto. Busca obras de Halina Olomucki y Teofila Reich-Ranicki, haz una breve resea de su vida
(si sobrevivi y cmo) y comenta una obra elegida al azar (tcnica usada, hecho que refleja,
cmo lo refleja, etc.).
5.- La pintura y la msica son artes. Tradicionalmente, el arte busca expresar la belleza en s,
pero, tambin, y consustancialmente, el arte refleja la realidad y puede servir de denuncia cuando
sta es inhumana. Esta obra de Schnberg es, entre otras cosas, un alegato contra el fascismo,
como hemos dicho. Qu significa este frase?. Cul era el arte degenerado para los nazis?.
Busca ejemplos de otras obras de distintas disciplinas artsticas, consideradas, tambin,
degeneradas.
6.- Finalmente, proponemos una segunda audicin: Te parece una obra rara, difcil, como
muchas otras de Schnberg?. Con todo lo que ya hemos ido aprendiendo, y sabiendo que adems
de conocer, es necesario educar en la sensibilidad moral, intenta reflejar por escrito qu sientes al
or esta obra.. Piensa en el destino de estos inocentes y en la necesidad de que nunca se repita

DOCUMENTO I

Un superviviente de Varsovia (Arnold Schnberg)


No puedo recordarlo todo. Deb de haber estado inconsciente la mayor parte del tiempo...
Recuerdo solamente el grandioso momento cuando comenzaron a cantar, como si lo hubiesen
acordado previamente, la antigua plegaria que haban abandonado durante tantos aos, el Credo
olvidado. Pero no puedo recordar cmo consegu vivir bajo tierra en las cloacas de Varsovia
durante tanto tiempo...
El da comenz como de costumbre. Recuerdo cuando todava era de noche. Afuera! Tanto
si dormas como si las preocupaciones te dejaban en vela toda la noche. Habas sido separado de
tus hijos, de tu mujer, de tus parientes. No podas saber lo que les haba ocurrido... Cmo podas
dormir?.
Las sirenas de nuevo. Afuera!. El sargento estar furioso!. Salan. Algunos muy lentamente:
los ancianos, los enfermos; algunos con nerviosa agilidad. Tenan miedo al sargento. Corran tanto
como podan. Era en vano! Demasiado ruido; demasiada conmocin... y an as no era
demasiado rpido! El Feldwebel [sargento] grit: Achtung! [Atencin!]

Stilljestanden! Na wirds mal? Oder soll ich mit dem jewehrkolben nachhelfen? Na jut;
wenn ihrs durchaus haben wollt!1 [Silencio! Estis preparados?, o necesitis la ayuda de la
culata de mi rifle?. Muy bien, si es eso lo que queris!] El sargento y sus subordinados
golpeaban a todos: jvenes o ancianos, fuertes o dbiles, culpables o inocentes... Era doloroso
escucharles quejndose y gimiendo. Los escuchaba aunque yo haba sido duramente golpeado, tan
fuerte que no pude evitar caer al suelo. Quienes no podan levantarse eran golpeados en la cabeza...
Deb de haber quedado inconsciente. Lo siguiente que escuch fue a un soldado decir:
Estn todos muertos!, despus de lo cual el sargento les orden quitar a los muertos de en
medio. All al lado qued semi-inconsciente. Se cre una situacin de extrema calma: miedo y
dolor. Entonces escuch al sargento gritar: Abzhlne! [Numeraos!]. Comenzaron lenta e
irregularmente: uno, dos, tres, cuatro... Achtung! [Atencin!] grit de nuevo el sargento,
Rascher! Nochmal von vorn anfangen! In einer Minute will ich wissen, wie viele ich zur
Gaskammer abliefere! Abzhlen! [Ms rpido! Empezad de nuevo! En un minuto quiero saber
a cuntos de vosotros voy a enviar a la cmara de gas! Numeraos!]
Comenzaron de nuevo, primero lentamente; uno, dos, tres, cuatro cada vez ms y ms
rpido, tan rpido que lleg a sonar como una estampida de caballos salvajes, y todos, de repente,
en medio de todo aquello, comenzaron a cantar el Shema Yisroel.
Schema Ysroel Adnoy elhenoo Adnoy ehod Veohavto es Adnoy elheo behol
levoveho oovehol nafsheho oovehol medeho Vehoyoo haddevoreem hoelleh asher onhee
metsavveho hayym al levovho Veshinnantom levoneho vedibbarto bom beshivteho
beveteho oovelehteho baddereh ooveshohbeho oovekoomeho.
[Escucha, Oh Israel: El Seor nuestro Dios, es el nico Seor. Amars al Seor, tu Dios,
con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu fuerza.
Queden en tu corazn estas palabras que yo te dicto hoy. Se las repetirs a tus hijos, les
hablars de ellas tanto si ests en casa como si vas de viaje, cuando te acuestes y cuando te
levantes]

DOCUMENTO II

DOCUMENTO III

SHOSTAKOVICH (1906-1975)

YEVTUSHENKO (1933-1992)

Sinfona nmero 13, op. 113 Babi Yar


Primer movimiento: Babi Yar: Adagio (16m. 11s.)
El poema Babi Yar deYevtushenko, publicado en 1961, represent una voz nueva en la
cultura sovitica. A partir de esta obra (junto a la novela de Solzhenitsyn Un da en la vida de
Ivn Denisov, sobre la vida en el Gulag, publicada en 1962) toda una generacin de artistas e
intelectuales comenzaron a criticar abiertamente la sociedad sovitica. Este poema es
especialmente significativo por su valenta a la hora de criticar el antisemitismo de la Unin
Sovitica, cuyo gobierno se haba negado, en repetidas ocasiones, a levantar un monumento en
memoria de las vctimas de la masacre nazi de Babi Yar, en 1941.
La gran mayora de las vctimas de Babi Yar, un barranco a las afueras de Kiev, eran judos
ucranianos. Tras un pequeo parntesis despus de la guerra, coincidiendo con el reconocimiento
por parte de Stalin del nuevo Estado de Israel, el arraigado antisemitismo ruso resurgira de nuevo
como profundo resentimiento contra los judos por presentarse como vctimas que haban sufrido
ms que los propios rusos o ucranianos.
Shostakovich se sinti inmediatamente atrado por el espritu humanista del poema de
Yevtushenco. Coincidiendo con la publicacin del poema, la administracin de Khruschev llev a
cabo medidas extraordinarias para asegurarse de que todas las evidencias de la masacre fueran
destruidas y se construy una carretera sobre el lugar. El comienzo del poema, No hay un
monumento sobre Babi Yar, acusaba directamente a los funcionarios responsables. No fue hasta
1966 cuando se coloc all un monumento conmemorativo, y hasta 1991 no se coloc un
monumento de forma permanente.
La publicacin de Babi Yar provoc una campaa de odio hacia Yevtushenko, a quien se
le acusaba de cargos de incitacin a la violencia tnica. La sensibilidad que provoc este asunto
fue tal que se resinti la imagen de Shostakovich y el estreno de su sinfona casi se cancela.
Yevgeny Mravinsky, quien haba dado las prmieres de todas las sinfonas de Shostakovich desde
la Quinta, rehus dirigirla. En el primer ensayo, el bajo solista desapareci y nadie saba dnde
estaba. Hasta el ltimo momento, los funcionarios encargados de asuntos culturales en la Unin
Sovitica intentaron persuadir a los msicos para cancelar la representacin, pero stos rehusaron.
A pesar de los intentos de evitar la afluencia de pblico boicoteando todo tipo de publicidad, la
prmiere de la Decimo Tercera Sinfona de Shostakovich, el 18 de diciembre de 1962, fue recibida
con una masiva ovacin. Durante la segunda representacin, dos das ms tarde, tanto
Shostakovich como Yevtushenko fueron forzados a hacer importantes cambios en el texto de
Babi Yar, teniendo que poner el nfasis en el sufrimiento del pueblo ruso en lugar del pueblo
judo y eliminar toda referencia a la masacre misma que se detallaba al final de la representacin.
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Shostakovich se neg a tales revisiones y la obra (con el texto original) fue prohibida. Su
publicacin no se permiti hasta el ao 1970.
Aunque Shostakovich haba planeado en un principio una composicin meramente
instrumental para Babi Yar, cuando Yevtushenko le dio un volumen de sus poemas, l aadi
cuatro poemas ms: Humor, En la tienda, La Carrera y Miedos. Cada poema trata acerca
de diferentes aspectos de la vida de los soviticos: Miedos recuerda los aos de Stalin; En la
tienda es un tributo a la mujer sovitica; Humor y La Carrera son satricas, afirmando el
poder de la risa sobre la autoridad y ridiculizando a aquellos que buscan congraciarse con el poder.
Aunque l haba aludido primeramente a la inmortalidad de la creatividad, como en su anterior
Quinta Sinfona de 1937 , ahora, en sta, predominaba la idea de la verdad de la conciencia de cada
uno frente a la presin oficial. El mejor arte, creativo y eterno, al servicio de un noble ideal tico.

Babi Yar
Por Yevgeni Yevtushenko.
No hay ningn monumento en Babi Yar
Slo una roca escarpada, como una tosca
lpida.
Tengo miedo.
Hoy me siento tan anciano
Como el pueblo judo entero.
Me veo como un anciano Israelita
Que ambula por los caminos del antiguo
Egipto .
Y aqu sobre la cruz, sucumbo torturado
Y hasta ahora llevo las marcas de los
clavos.
Los Filisteos me traicionaron y juzgaron.
Parezco Dreyfus.
Estoy encerrado en una jaula. Rodeado y
atrapado,
Las remilgadas nias en sus encajes
Me persiguen, me escupen, me difaman.
Chillan, mientras me pinchan con sus
sombrillas en la cara.
Me veo como un nio en Bialystok.
La sangre se desparrama y corre por el
suelo.
Los dueos de bares y cantinas expresan
su furia sin freno
Y el olor a vodka y cebollas todo lo
impregna.
Soy empujado por una bota y no me queda
fuerza,
Ruego en vano al populacho del pogrom,
Mientras que con el grito Maten a los
Judos y salven a nuestra Rusia,
A mi madre la golpea un funcionario.
Oh Rusia de mi corazn, yo s
Que t eres internacional por naturaleza.
Pero muchas veces aqullos que estn
inmersos en la mugre
Abusaron de tu nombre puro en nombre
del odio.
Conozco la gentileza de mi patria.
Que ruin y sin el ms mnimo temblor
Los antisemitas se proclamaron a s
mismos

La Unin del Pueblo Ruso.


Parece que soy Ana Frank,
Transparente como la ramita ms delgada
en Abril,
Y estoy enamorado, y no necesito frases,
Slo nos miramos en los ojos.
Qu poco puede uno ver o sentir!
Prohibidas estn las hojas , y tambin el
cielo,
Pero an hay mucho permitido como
suavemente
Abrazarnos en un oscuro cuarto.
Ya vienen!!!
No temas Estos son los sonidos
De la misma primavera que pronto llega.
Rpido, un beso ms!.
Estn rompiendo la puerta!
No, es el hielo que se rompe en el
ro..!
La hierba salvaje susurra sobre Babi Yar,
Los rboles miran serios, como pasando
juicio.
Aqu en silencio, los gritos, y con mi
sombrero en mis manos,
Siento mi pelo encanecer.
Y yo mismo, soy como un largo y silencioso
grito ,
Sobre los miles y miles de enterrados,
Soy cada uno de los ancianos ejecutados
aqu,
Soy cada nio asesinado aqu
Ninguna fibra de mi cuerpo podr olvidar.
Que la Internacional suene y truene
Cuando enterrado y olvidado para siempre
Caiga el ltimo antisemita de la tierra.
No tengo sangre juda en mi sangre,
Pero soy odiado con odio corrosivo
Por los antisemitas, como si fuera judo.
Por eso puedo llamarme un Ruso.

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O. Messiaen, soldado del ejrcito francs, fue


hecho prisionero por los alemanes en enero de 1940.
Enviado al campo de concentracin de Stalag VIII, en
Grlitz, ( Baja Silesia, frontera germano-polaca), compuso
durante su cautiverio este Cuarteto, que estren en el
propio campo, en enero de 1941, ante 10.000 prisioneros.
Nunca se me ha escuchado con ms atencin y
comprensin, dira ms tarde Messiaen.
Estas especiales circunstancias obligaron al
msico a idear un Cuarteto inslito: piano, violn, clarinete
y violonchelo. Eran los nicos ( y deteriorados)
instrumentos disponibles en el campo.
Su obra se caracteriza por:
- el uso innovador del color
- su personal concepcin de la relacin tiempomsica
Olivier Messiaen (1908- 1992)
- su uso del canto de los pjaros
- su intento de expresar profundas ideas
CUARTETO PARA EL FIN DE LOS TIEMPOS (1940)
Esta obra es expresin de la preocupacin del autor por el tiempo ms all del
tiempo, por la presencia de lo eterno en lo transitorio, cuestin fundamental en la teologa y
en la msica de Messiaen.
La obra, cargada de gran simbolismo potico y religioso, se inspira en un pasaje del
Apocalipsis de San Juan (X, 1-7): Vi un ngel poderoso descendiendo del cielo, revestido
por una nube, con un arco iris sobre la cabeza. Su rostro era como el Sol, sus pies como
columnas de fuego. Puso su pie derecho sobre el mar, su pie izquierdo sobre la tierra, y,
mantenindose erguido sobre el mar y la tierra, levant la mano hacia el cielo y jur sobre
Aqul que vive por los siglos de los siglos, diciendo: No habr ms tiempo; pero en el da
de la trompeta del sptimo ngel, el misterio de Dios se consumar.
El final del tiempo se representa musicalmente de varias maneras: con formas
fuertemente repetitivas que reciclan los mismos acontecimientos, con procesos de enorme
duracin potencial y con movimientos lentsimos.
El nmero de movimientos tambin tiene una significacin teolgica. Segn
Messiaen, el siete es el nmero perfecto, pero aqu, el siete se prolonga en la eternidad y se
convierte en el ocho de la luz inextinguible, de la paz inalterable.
Los ocho movimientos son:
-

1. Liturgia de cristal(301): Es famosa por los cantos de pjaros en los solos


de violn y clarinete.

2. Vocalizacin para el ngel que anuncia el fin del tiempo(506): Evoca la


fuerza del ser celestial. Violn y cello expresan el canto angelical.

3. Abismo de los pjaros(731): El abismo es, a menudo, en Messiaen,


smbolo de negacin, de muerte. En cambio, el canto de los pjaros representa la
alegra espiritual, la participacin en la eternidad.

4. Intermedio (146): Un scherzo sin piano. Messiaen ( que toca el piano en


el cuarteto) descansa y escucha.

5. Loa a la eternidad de Jess (836): Infinitamente lento, exttico (= de


xtasis).

6. Danza del furor para las siete trompetas(645): Msica grantica.


Expresa el cataclismo del Apocalipsis.

7. Confusiones del arco iris para el ngel que anuncia el fin del tiempo(7
35): Dice Messiaen: Esas espadas de fuego, esos torrentes de lava azules y
anaranjados, esas estrellas repentinas: he ah la confusin, he ah el arco iris!.

8. Loa a la inmortalidad de Jess (814): Extremadamente lento y delicado,


exttico. Violn y piano cantan las alabanzas de Jess como Hombre Resucitado,
como vencedor del tiempo.

NOTA: Proponemos tambin, aunque no aportamos ningn estudio ni anlisis sobre


ella, la audicin de la obra Dies Irae (1967), del compositor polaco Krzysztof
Penderecki. Est escrita para honrar la memoria de las vctimas de Auschwitz.
Tambin se la conoce como Oratorio Auschwitz y dura 24 33,
aproximadamente.