Frederic Munne (835)

Pluralismo terico y comportamiento social

EL HECHO DE LA PLURALIDAD DE TEORIAS
Por qu no hay una (sola) teora? o, con una nueva sensibilidad, preguntar por qu hay muchas teoras?
Lo primero responde a un enfoque monista, empeado en disponer de una teora indiscutible, sostenida
por todo el mundo. El mito de una teora unificada tiene claras connotaciones de imperialismo
epistemolgico. Ms bien el desarrollo cientfico ha ido en contra de este desidertum: las teoras nicas
parecen dejar paso, con el quehacer cientfico, a mltiples teoras. El enfoque monista respira idealismo.
Un enfoque del pluralismo terico desde el propio pluralismo es ms coherente, realista y adems no
opera por va negativa.
Es un enfoque que exige considerar las teoras en su conjunto.
Para indagar las descuidadas relaciones entre las teoras, se requiere una visin sincrnica, es decir
estructural y funcional, del pluralismo terico.
LOS NIVELES DE FORMALIZACION DE LA TEORIA
Toda teora es una interpretacin formalizada que enmarca algn aspecto de la realidad. La teora es
significante de la realidad. Ahora bien, un marco (teora) tambin puede enmarcar la realidad terica
(otras teoras).
En su acepcin ms estricta y rigurosa, el trmino "teora" remite a las teorizaciones puntuales, en las
que la concrecin es mxima y la generalizacin escasa. Microteoras, En el otro extremo tendramos las
grandes teoras.
Entre ambas acepciones, las teoras de alcance medio (actual desarrollo de las ciencias sociales).
Cualquier teora tiene un referente ms o menos implcito que viene dado por una determinada
concepcin del ser humano asociada a una tambin determinada concepcin sobre el conocimiento
considerado cientfico.
Llamaremos paradigma al primero y metaparadigma al segundo.
Toda teora pertenece a un mbito disciplinar, que aporta el contexto fenomnico al que aqulla se refiere.
Nivel I: Las microteoras.
Nivel II: Las teoras de alcance medio.
Nivel III: Los paradigmas.
Nivel IV: Los metaparadigmas,
Nivel V: El mbito disciplinar.
No todos los niveles de formalizacin tienen la misma naturaleza epistemolgica.
Los dos primeros (marcos de alcance) forman un continuum de carcter escalar. Esto les confiere
propiedades fractales
Los niveles III y IV modelizan creencias y valores.
EL NIVEL PARADIGMATICO

El nivel de los paradigmas corresponde a lo que suele considerarse las grandes corrientes.
Autnticos marcos, que delimitan unos puntos de vista propios.
Se interesan por una misma clase de cuestiones o problemas
Tienen una terminologa comn o al menos intercambiable con sentido y los cientficos que las
sostienen forman una comunidad suficientemente diferenciada por sus races e intereses.

Cuando estos marcos se diferencian por sostener diferentes supuestos epistemolgicos con respecto al ser
humano, estamos ante los paradigmas.
Kuhn (1962), Un paradigma es un patrn de investigacin, definitorio de problemas y mtodos, asumido
por una comunidad cientfica para su prctica y que comparte unos presupuestos, incuestionados como
tales, as como unos mismos canales de comunicacin, terminologa, mtodos y valores.
En la acepcin aqu empleada el contenido de un paradigma consiste en un conjunto coherente y
relativamente autnomo de premisas, que subyace en todas aquellas teoras que obtienen su significado de
un mismo modelo.

En la psicologa social actual destacan bsicamente los siguientes marcos paradigmticos:

1) El marco psicoanaltico social: Se centra en los procesos interpersonales no conscientes, en tanto que
moduladores de la afectividad (sentimientos, emociones). El ser humano es visto como un homo
irrationalis.
2) El marco conductista social Se centra en los procesos de adquisicin y modificacin de conductas
sociales. Se refiere exclusivamente a la conducta, entendida inicial y bsicamente como accin
observable.
3) El marco sociocognitivo se refiere a cmo el sujeto organiza en su mente el mundo social, y por lo
tanto a los modos cmo llegamos a tener un conocimiento estructurado de ese mundo, conocimiento en el
que la percepcin de la realidad importa ms que la propia realidad.
4) Otro marco psicosocial proviene de la tradicin del rol.
5) El marco psicosocial inspirado en el pensamiento de Marx ve el comportamiento social como un
producto de relaciones de dominio y explotacin, generadas dialcticamente por sendas contradicciones
internas, o sea por la propia situacin.
6) Por ltimo, hay un paradigma humanista que enfatiza el desarrollo integral del ser humano como
hacedor de s mismo (homo volens).
El modelo es el elemento nuclear de un paradigma.
Nunca est acabado (histoticidad).
Ni perfectamente delimitado: un paradigma es un conjunto borroso, cuyo foco reside en dicho
modelo.
Los modelos son implcitos.
Cada paradigma se refiere a un aspecto determinado del comportamiento social. La explicacin
siempre es parcial y sesgada.
Cualquier problema o una misma situacin son susceptibles de aprehensin pluriparadigmtica.
El comportamiento social tiene una multidimensionalidad radical.
constructo clave en las ciencias del comportamiento: el self social.
Al tener cada marco un lenguaje propio, los conceptos temticos de un marco no tienen sentido en
otro, y si lo tienen no poseen el mismo sentido.
Este tiene relevancia prctica: si cambiamos de marco cambia el significado de los datos.
Cada marco emplear los mtodos y las tcnicas de investigacin o intervencin segn el aspecto
del comportamiento cuyo estudio o tratamiento se propone como objetivo.
Cada marco tiene unas posibilidades y tiene tambin unas limitaciones: sus propias posibilidades y
limitaciones.
EL NIVEL METAPARADIGMATICO
Varios paradigmas pueden coincidir y formalizarse en un mismo modelo de ciencia. El producto terico
as compartido enmarca diferentes aspectos de lo mismo, tratados desde una comn concepcin de la
ciencia. Es un metaparadigma.
Psicologa social, dos grandes metaparadigmas:
interaccionismo psicosocial: mecanicismo, cs. Nat., positivismo, critica tcnica y formal, nfasis
en el objeto, aproximacin micro, unidad de anlisis atomista, anlisis estructural y/o funcional,
setting artificial, cs. Dura, cuantitativismo, nomotetica, fisicalismo, psico fra, empirista.
personalismo psicosocial: humanismo, ciencia cultural, antipositivismo, critica axiolgica e
ideolgica, nfasis en el sujeto, aproximacin macro, anlisis causal, setting natural, cs blanda,
cualitativismo, ideogrfica, filosofismo, clida, racionalista.
CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE LOS NIVELES DE FORMALIZACION
Paradigmas: son referentes previos sobre lo que conocemos,
Metaparadigma: son referentes previos sobre cmo conocemos.

En el conocimiento terico del comportamiento social intervienen fundamentalmente dos implcitos: 1) la

concepcin del ser humano y 2) la concepcin de la ciencia. Cuantitativamente, a ms paradigmas ms
aspectos de la realidad pueden cubrirse. Pero cualitativamente, los paradigmas (casi como los
metaparadigmas) son difcilmente encajables. Con unos y otros sucede como con aquella conocida figura
gestltica de la vieja y la joven: o se ve una o se ve la otra, pero no ambas a la vez.
Los niveles III y IV son sectorizantes y suponen una eleccin, implcita normalmente y cargada
axiolgicamente que refleja el objetivo.
Debido a su diferente naturaleza, no se emplean todos los niveles de igual modo. Normalmente, se
trabaja, esto es, se investiga y aplica, en los dos primeros niveles: se piensa en y se dan por supuestos los
dos siguientes; y se instala uno en el nivel V.
TRANSFONDO EPISTEMOLOGICO DEL PLURALISMO TEORICO
El pluralismo terico refleja la inabarcabilidad de la realidad por la teora. Desde un aspecto y de una vez,
la realidad es inagotable. La inabarcabilidad no significa que no podamos conocerlo todo, sino ms bien
que no podemos conocerlo todo a la vez.
La totalidad es una contrapartida de la incertidumbre. En virtud de la inabarcabilidad, los paradigmas y
metaparadigmas son aproximaciones, en el sentido literal del trmino, a la realidad. Por aadidura, ningn
nivel puede ser agotado desde el nivel inferior.
En otro aspecto de la incertidumbre tambin se manifiesta la inabarcabilidad. A ms nivel de
formalizacin terica nos alejamos de la realidad; pero, en cierto sentido, nos acercamos a ella por ser
ms abarcador el nivel superior.
PLURALISMO TEORICO Y CIENCIA CRTICA
Por definicin, toda ciencia es crtica.
Los diferentes paradigmas o metaparadigmas, al no referirse a lo mismo sino exactamente a aspectos de
lo mismo, son en rigor incomparables. El relativismo, que en una primera impresin acompaa al
pluralismo terico, esconde un radicalismo: el valor nico y absoluto, aunque no eterno, de cada
paradigma o metaparadigma. En definitiva, un marco no puede ser sustituido por otro.
Por ello, puede no ser incoherente acogerse, en cuestiones diferentes, a diferentes marcos. Y ah entra la
dimensin crtica del conocimiento cientfico, exigida por la naturaleza epistemolgica de los niveles
superiores. Se trata de la crtica externa.
La distincin entre crtica interna y crtica externa se refiere a si un marco es valorado desde dentro o
desde fuera de s mismo.
En la crtica interna, el sujeto se adeca al objeto, mientras que en la externa es el objeto el que queda
adecuado al sujeto. Si en el primer caso la objetividad parte del objeto, en el segundo parte del objetivo.
Los protagonistas de una ciencia crtica, son los paradigmas y los metaparadigmas.
Los niveles de formalizacin son altamente discriminantes en la crtica. A menos nivel, ms importancia
de la crtica interna; a ms nivel, ms importancia de la crtica externa. Dicho de otro modo, las
microteoras y las teoras de alcance medio son relativamente inmunes a la crtica externa, mientras que
los paradigmas y metaparadigmas lo son a la interna. Por eso, pocas veces los ataques desde un
paradigma se dirigen frontalmente a otro paradigma; es ms corriente atacar sus microteoras o mejor sus
teoras de alcance medio, con la excusa de la especificidad.
Adems, debido a los niveles de formalizacin, toda crtica se formula con un determinado alcance y en
ella subyacen tambin unos determinados modelos del ser humano y de la ciencia. En ltimo trmino,
cualquier crtica no es sino otra teora, en gestacin o no.
BALANCE DEL PLURALISMO TEORICO
El pluralismo tiene un poso de ambigedad. Cuanto queda fuera del marco asumido carece de significado,
pero sus fronteras pueden sobrepasarse a travs del "arco voltaico" que va de lo sintomtico a lo ambiguo.
El pluralismo terico es la democratizacin de la ciencia y conlleva el riesgo de la eleccin.
Otra cuestin es que el grado de evolucin o madurez confiera ms potencialidad a uno u otro paradigma
o metaparadigma. Y que tanto el rechazo como la aceptacin vayan orientados por el objeto y el objetivo.
En consecuencia, el pluralismo terico invita a reflexionar sobre la validez y la verdad de las teoras.
Quede para otra ocasin.

El pluralismo terico tiene repercusiones metaparadigmticas. Es un modo alternativo de teorizar, que

obliga a convivir con la contradiccin epistemolgica entre la inabarcabilidad y la totalidad, y a ir en pos
de una sntesis entre el pluralismo fctico y el monismo ideolgico.
POSTSCRIPTUM: PLURALISMO TEORICO Y COMPLEJIDAD
En tanto las teoras forman parte de la realidad, la complejidad no les es ajena, siendo el pluralismo una
manifestacin de ello.
Distintos niveles de formalizacin terica pueden verse como un desarrollo e iteracin en escalas de
dimensin fractal.
Cada marco es borroso, tiene sus fronteras difusas. Esto significa, entre otras cosas, que entre dos teoras
siempre cabe una interteoria.
El modelo de ser humano acta de atractor extrao: su no linealidad orienta sin delimitar y no puede
predecirse su desarrollo preciso. Es en este sentido que al comienzo del artculo califico de catica a la
situacin actual.
Es fcil entender que el pluralismo es el reflejo fiel de una realidad desmigada, as como la expresin de
un pensamiento dbil e incluso un intento desconstructivo del conocimiento cientfico. Ciertamente, el
pluralismo terico tiene estas connotaciones, sin embargo desde la complejidad ofrece junto con ellas las
connotaciones contrarias, es decir que refleja tambin el carcter compacto o integrado de la realidad
teorizada, un pensamiento fuerte y la estructura que subyace a la formalizacin terica del conocimiento
cientfico.