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Ficha del texto: Epistemología de las ciencias sociales y de la educación, de Lluís

Ballester Brage y Antoni J. Collom (capítulo I: Conocimiento científico e
investigación)
CAMILO DAVID CÁRDENAS BARRETO
Universidad Pedagógica Nacional
Licenciatura en Filosofía
1. Referencia del texto
Ballester, Lluís; Collom, Antoni. Epistemología de las ciencias sociales y de la educación.
Tirant Humanidades, Valencia: 2012.
2. Fecha de elaboración de la ficha
11 de febrero de 2013
3. Síntesis de la lectura
El texto tiene la pretensión de presentar, a modo de introducción, los principales problemas
de la epistemología y su relación con la educación. Tal proyecto podría resumirse como el
reto de la epistemología actual por “hacer posible una ciencia de las realidades ca mbiantes,
tal como puedan ser las sociales y las educativas” (Ballester & Collom, 2012, pág. 29).
Pero para alcanzar esta meta se hace menester: delimitar cuál es el campo propio de la
epistemología en cuanto teoría de la ciencia (2012, pág. 22) y diferenciarla de la
gnoseología (la cual abarca otras formas de conocimiento) (2012, pág. 21); distinguir entre
saber (que pretende la objetividad) y conocer (de carácter subjetivo, de validez personal)
(2012, pág. 19); una comprensión de lo que puede llegar a significar ciencia en cuanto
conocimiento metódico, sistematizado, organizado, comprobable, explicativo (2012, págs.
25-27) y su diferencia (y a veces discrepancia) respecto al sentido común (2012, págs. 2526); y, finalmente, clasificar las ciencias, según el factor tiempo (esto es, según la
estabilidad o variabilidad ontológica de sus objetos a lo largo del tiempo), en ciencias de la
materia (física, química...), ciencias de la vida (medicina, biología...) y ciencias sociales
(pedagogía, psicología...) (2012, págs. 28-29). Todos estos factores permiten un mejor
entendimiento de la principal problemática y empresa: la posibilidad de una epistemología
de las ciencias sociales y de la educación a pesar de la variabilidad e inestabilidad de sus
objetos de estudio.
4. Postura personal
No me es posible, cabe aclarar, juzgar si el libro logra el proyecto de realizar una
epistemología de las cambiantes realidades educativas, debido a que este trabajo se
1

aun cuando alguien pudiera discrepar de sus conceptos. A. & Collom. sí me es posible comentar y valorar la pertinencia de una introducción a la epistemología como herramienta pedagógica (es decir. págs. pág. es posible hablar de conocimiento científico sólo sí se lo entiende como aspiración al saber objetivo y. por sentido común es más razonable pensar que no es posible que exista espacio vacío entre las partículas atómicas de una tabla de madera. Esto ayuda a clarificar la relación que hay entre saber y conocer. pág. 21). Por otra parte. Además se suele hablar con más frecuencia de conocimiento científico que de saber científico. 1 Cabe aclarar que de igual forma existen otras traducciones de los vocablos episteme y sophos. pág. el primer paso. el saber por encima del conocer pues el término griego episteme. 24) y que el sentido común “ayuda a orientarnos en el mundo” (2012. no parecen indicar tal cosa. del cual viene la palabra epistemología. para el logro del saber en su plena expresión de la palabra” (2012. entonces.. pág. 21). Y esta diferencia se hace más radical las veces cuando el sentido común y las teorías científicas se contradicen2 . Por ejemp lo. como nunca se llega plenamente al saber verdadero y absoluto. Epistemología de las ciencias sociales sociales y de la educación. Bibliografía Ballester. adoptar la parcial visión científica de mundo. Se reconoce que el conocimiento metafísico y religioso han ayudado a cuestiones relativas al sentido de la existencia (2012.restringe al análisis del primer capítulo. Para esta parte del mundo (Sudamérica) puede sonar un poco extraño que se privilegie. a su vez. su dureza. Pero. en términos de su cercanía a la verdad. En ese sentido. ante la incapacidad del hombre por conocer lo que es en sí y lo que asimismo posibilita que los saberes sean temporales (provisionales) y sujetos a revisión constante (2012. Sin embargo es posible corroborar lo contrario : que entre las partículas de la tabla existe demasiado espacio vacío 2 2 .. es resaltable la diferencia entre saber (científico) y conocer (subjetivo) y la necesidad de una mediación (método científico) (2012. (2012). 18-20). traduce conocimiento. Sin embargo. el texto es claro y logra su cometido de introducir al lector a los principales problemas de la epistemología. su consistencia. L.. pág.) el conocimiento sería la primera aproximación. Pero el texto es claro al afirmar que el saber inicia en el conocer pues “(. hablar de otras formas de conocimiento (conocimiento filosófico o conocimiento por sentido común). sí es clara la importancia del uso de un método de investigación científica (cuyo mayor representante es el hipotético-deductivo) como una diferencia crucial entre el saber científico y otras formas de conocimiento. 19). Es preferible. y sophos (del que viene la palabra filosofía) traduce sabiduría (emparentada con saber) 1 . es cierto que el escrito privilegia la ciencia como asunto de la epistemología y que relega el estudio de otras formas de conocimiento a la gnoseología (2012. Valencia: Tirant Humanidades. Pero esto no quiere decir que se desprecie per se estas otras formas de conocimiento. En últimas. destinada a la enseñanza) y cuyo análisis conceptual sea consistente (no se contradiga). 25). Sin embargo.

3 .