Professional Documents
Culture Documents
16
A FRICA OCIDENTAL
OS REINOS SUDANESES1
17
18
A IMPORTANCIA DA ORALIDADE
At os dias atuais, a maior parte das sociedades africanas
subsaarianas d grande importncia oralidade, ao conhecimento
transmitido de gerao para gerao por meio das palavras proferidas
com cuidado pelos tradicionalistas os guardies da tradio oral,
que conhecem e transmitem as idias sobre a origem do mundo, as
cincias da natureza, a astronomia e os fatos histricos.
Nessas sociedades de tradio oral, a relao entre o homem e a
palavra mais intensa. A palavra tem um valor sagrado, sua origem
divina. A fala um dom, no podendo ser utilizada de forma
imprudente, leviana. Ela tem o poder de criar, mas tambm o de
conservar e destruir. Uma nica palavra pode causar uma guerra ou
proporcionar a paz.
Alguns ofcios existentes nas sociedades africanas esto
relacionados tradio oral, a um conhecimento sagrado, a ser revelado
e transmitido para as futuras geraes; o caso dos ferreiros,
carpinteiros, teceles, caadores e agricultores. Os mestres que realizam
essas atividades fazem-no ao mesmo tempo em que entoam cantos
ou palavras ritmadas e gestos que representam o ato da criao.
Os griots ou animadores pblicos tambm so tradicionalistas
responsveis pela histria, msica, poesia e contos. Existem griots
msicos, tocadores de instrumentos, compositores e cantores, os griots
embaixadores, mediadores em caso de desentendimento entre as
famlias, e os griots historiadores, poetas e genealogistas, estes so os
contadores de histria. Nem todos os griots tm o compromisso com
a verdade como os demais tradicionalistas. A eles permitido inventar
e embelezar as histrias.
O aprendizado de um tradicionalista ocorre nas escolas de
iniciao e no seio familiar, no qual o pai, a me e os parentes mais
velhos tambm so responsveis pelos ensinamentos, por meio de
suas prprias experincias, lendas, fbulas, provrbios e mitos sobre a
criao do mundo, o papel do homem no Universo, a existncia do
mundo dos vivos e dos mortos.
19
GANA
20
O rei e seus sditos seguiam as convices religiosas tradicionais, preservando os bosques, por exemplo, como lugares especiais que abrigavam os
sacerdotes e os tmulos dos reis. Existem relatos de que o rei governava voltado tanto para os adeptos das crenas tradicionais quanto para os islamitas.
H vrios indcios de que o palcio do rei ficaria na cidade real
Gaba (ainda no localizada pelos arquelogos), bem prxima de Koumbi
Saleh, importante cidade, centro comercial e capital do reino de Gana.
O comrcio de sal, cobre e outros produtos era taxado com tributos
que deveriam ser pagos em ouro, vindo das minas de Bambuk, entre os
rios Falem e Senegal. O sal raro na regio das savanas, tendo quase o
mesmo valor do ouro e outras mercadorias eram trazidas do deserto
em camelos e seguiam em burros ou na cabea de carregadores at as
reas mineradoras de Bambuk, Bur e Lobi.
De acordo com o escritor Al-Idrisi, Gana era, ainda no sculo XII, o
reino que tinha o mais amplo controle comercial no Sudo. No entanto,
um sculo mais tarde, Gana entrou em declnio ao perder o domnio do
comrcio de ouro e em razo do crescimento de outros estados sudaneses:
Tacrur, Zafum, Sosso. Este ltimo venceu militarmente, por volta de
1203, os exrcitos de Gana.
MALI
21
desse reino est nos povos de lngua mand, que viviam em um kafu
conjunto de aldeias cercadas por terras cultivadas no vale do Nger, que
formavam pequenos estados, governados pelos famas , donos da terra,
descendentes dos primeiros habitantes da regio. Expandiram-se,
estendendo o territrio at o deserto e a floresta, e incluindo provncias
conquistadas e vassalos semi-independentes.
No sculo XIII, quando da expanso em territrios malinqus, os sossos
(antigos vassalos de Gana) foram derrotados por um representante dos
Queitas (provveis lderes de associaes de caadores, habitantes de aldeias
entre os rios Sancarani e Nger) de nome Sundiata, responsvel pela unio
das vrias comunidades malinqus, que o elegeram o grande rei do Mali.
A organizao poltica do Mali abarcava desde reinos at aldeias sob
influncia do grande rei, devendo-lhe tributos, mas eram dirigidas por
conselhos de ancios. O Mali incorporou ao seu domnio o que teria sido
o Imprio de Gana, o pas sosso, os territrios compreendidos pelos rios
Gmbia, Senegal e o alto Nger e tambm as minas de ouro de Bambuk e
de Bur. Contudo, preciso ressaltar que esses dois grandes produtores de
ouro eram territrios sob influncia do Mali, que no tinha o controle total
das minas, nem conseguiu difundir o islamismo entre a sua populao.
A sociedade dividia-se de forma hierrquica, estando no topo o rei
do Mali, denominado mansa, seguido da linhagem real, do cl dos Queitas,
da nao mandinga e das demais naes. Em cada nao, existiam as
famlias reais, a nobreza, os homens livres, os mestres de ofcios tradicionais
(ferreiros, carpinteiros etc.), os servos e os escravos. Estes ltimos podiam
compor as tropas de cavalaria e a guarda pessoal do rei, ocupar os cargos
de funcionrios da corte e trabalhar como agricultores.
A sucesso do reino poderia ser tanto patrilinear quanto fratilinear.
Significa dizer que tanto o filho como irmo do rei poderia substitu-lo
no poder. Na segunda metade do sculo XIII, o filho de Sundiata, chamado
Uli, sucedeu-o no reino do Mali e passou a controlar tambm os grandes
pontos comerciais do Sael: Ualata, Tombuctu, Jenn e Ga.
Jenn, situada na regio do rio Bani, era um grande centro
agropecurio e comercial, que ligava a savana, o cerrado e a floresta. Seus
22
23
24
25
26
27
28
29
30
POCA
c.
IV-XIII
POVOS
soninqus, diulas
PRINCIPAIS
PRODUTOS
COMERCIALIZADOS
ouro, tecidos,
noz-de-cola
Mali
c.
XIII-XV
malinqus, queitas,
mandingas
ouro
Songai
c.
XV-XVI
songais
agrcolas (arroz,
sorgo, milhete),
ouro, escravos
Tacrur
c.
IX-XIV
sereres, tucolores,
fulas
ouro, mbar,
goma, l
c. X-XIV
c.XIV-XIX
zagauas, sefauas
canri
(canembus + sas)
escravos
Canem e Bornu
31
32
33
34
35
36
37
38
BENIN
39
aldeias no norte do pas edo, na regio dos ibos (ao ocidente do rio Nger),
e tambm no Iorubo, e cidades-estado como Owo.
Owo estava localizada entre If e Benin, e tambm produzia esculturas
em terracota, com formas e temas que mostram a influncia da arte
do Benin. Mas, de forma diferente da arte de If, as esculturas em terracota do
Benin representavam figuras humanas com traos fortemente marcados.
No entanto, o reino do Benin no conseguiu controlar todas as
regies habitadas pelos edos; o caso dos habitantes das montanhas do
norte que mantiveram sua organizao poltica e seus miniestados.
OUTROS POVOS IORUBS
40
41
POCA
POVOS
PRINCIPAIS PRODUTOS
COMERCIALIZADOS
XIII
acs
ouro
VI
ouro, marfim
noz-de-cola, escravos
XII-XIV
edos
pimentas de rabo,
anileiras e algodo
iorubs
couro
Bono
c.
If
c.
Benin
Oi
c.
c.
XV
nupes (tapas)
Idah
igalas
agrcolas
Ijebu-Ode,
Idowa,
Ijebu-Igbo,
Owo-Ikeja
ijebus
egbas, ibos
42
43
A FRICA ORIENTAL
AS CIDADES-ESTADO DA COSTA DO NDICO
44
45
46
47
vado aos rituais religiosos com terraos, nos quais eram colocadas esculturas
em pedra-sabo de, mais ou menos, 40 cm de altura, com imagens de
pssaros, gavies e falces, em homenagem aos ancestrais.
Esses cercados de pedra tambm existiam nas terras abaixo do monte
e serviam para delimitar a rea de casas de uma mesma famlia. Outras
majestosas construes de granito foram feitas pelos xonas: uma torre de
aproximadamente 9 m de altura, um recinto circular com cinco casas,
um paredo no concludo, uma grande muralha elptica de 240 m de
circunferncia e 7 m de altura, que cercava esses dois ltimos monumentos, sendo esta a maior construo da frica Subsaariana anterior
chegada dos portugueses.
Prximos ao Grande Zimbbue, no planalto entre os rios Zambeze e
Limpopo, existiam grupos habitacionais menores, chamados zimbabus, que
significa corte, casa de pedra ou casa do chefe, na lngua dos xonas. Cada
recinto amuralhado continha cerca de oito moradias. Nesses lugares talvez
ficassem os chefes de reinos tributrios ou capitais de reinos independentes,
mas originrios do Grande Zimbbue. Os zimbabus localizavam-se, mais
especificamente, nos planaltos prximos ao rio Mozo, dos afluentes do
Lndi e do Save e ainda em Manhiquene, em Moambique. E fora deles ainda
existiam vrias outras cabanas que compunham a vila ou a cidade.
Entre os sculos XIII e XV, havia um intenso comrcio de cermicas,
produtos agrcolas, de cobre vindo da Zmbia e de Chaba, sal, ouro e
marfim, enviados at a costa. De fora, chegavam tecidos indianos,
porcelana da China e da Prsia, peas em vidro da Sria e outras
mercadorias de luxo. O Grande Zimbbue era o principal centro mercantil
do ndico, pois tinha o monoplio do comrcio de ouro que era levado
para Sofala e de l embarcado para Quloa.
O gegrafo Al-Masudi, que viajou a costa oriental at o atual
Moambique, por volta do ano 922, j destacava a importncia do
comrcio de ouro e marfim que eram embarcados para Sofala e da para
a ndia e China. O soberano desse grande Estado possua ttulos como
o filho do grande chefe, o deus da terra e do cu e, provavelmente, foi
o responsvel pelas primeiras construes em pedra do Grande Zimbbue,
que datam aproximadamente do sculo IX.
48
49
FRICA CENTRO-OCIDENTAL
OS REINOS LUBA E LUNDA
50
51
52
53
materiais raros em suas terras. Com esses tributos, o rei conseguia manterse e tambm a sua corte, pajens, funcionrios e guardas.
O REINO DE LOANGO
POCA
POVOS
PRINCIPAIS PRODUTOS
COMERCIALIZADOS
XIII
lubas, lundas
agrcolas
XIV-XV
congos
c.
c.
Loango
c.
XIV
vilis
agrcolas, sal,
panos de rfia, cobre
Tios
c.
XIV
tios
(tequs ou angicos)
agrcolas
Andongo
(Angola)
c.
XVI
ambundos
(subgrupo andongo)
Libolo
c.
XVI
ovimbundo
agrcolas
54
55
56
57
58
59
EXERCCIOS
1.
2.
Quais eram as diferentes formas de organizao poltica das sociedades africanas subsaarianas? E qual era o
papel da religio em cada uma delas?
Com a orientao do(a) professor(a), forme pequenos grupos com seus colegas e monte um painel com as
principais sociedades africanas subsaarianas, organizando-as cronologicamente e incorporando as
caractersticas econmicas e culturais.
60
3.
4.
5.
6.
Identifique os materiais utilizados em obras de arte africanas e os relacione com as atividades econmicas
das diferentes sociedades que as produziram. Consulte alm deste captulo, sites de museus nacionais e
internacionais e sistematize os dados em um texto.
Depois de realizar uma leitura em grupo do captulo, pesquise em outros livros e na internet imagens que
retratem as formas de representao poltica e religiosa de cada uma das principais sociedades africanas
subsaarianas. Depois reproduza essas imagens num mural, acrescentando um texto explicativo.
O filsofo Friedrich Hegel (1770-1831), na obra Filosofia da Histria, escreveu a frica no um continente
histrico. Explique essa frase relacionando-a com as principais idias e imagens que se tinha a respeito do
continente africano nos sculos XVIII e XIX.
Agora voc um griot (contador de histria). Rena-se com alguns colegas, converse com as pessoas mais
velhas do seu bairro ou da sua famlia e encontre histrias que foram transmitidas de gerao em gerao,
provrbios ou fbulas que elas conhecem. Em sala de aula, encene em grupo para os outros colegas uma
dessas histrias.
NOTA
1
Vale lembrar que os termos reino, Estado e Imprio so geralmente empregados s mais variadas organizaes
sociais e polticas africanas, no possuindo o mesmo significado que tem para as instituies ocidentais.
BIBLIOGRAFIA
FAGE, J. D. Histria da frica. Lisboa: Edies 70, 1997.
HAMPAT B , A. A tradio viva. In: Histria geral da frica. Metodologia e pr-histria da frica.
So Paulo: Unesco/tica, 1980, v. 1.
HERNANDEZ, Leila Maria Gonalves Leite. A frica na sala de aula. So Paulo: Summus, 2005.
ILIFFE, John. Os africanos. Histria dum continente. Lisboa: Terramar, 1999.
K I -Z ERBO , J. Histria geral da frica. Metodologia e pr-histria da frica. So Paulo: Unesco/
tica, 1980, v. 1.
MBOKOLO, Elia. frica negra. Histria e civilizaes. Lisboa: Vulgata, 2003.
OLIVER, Roland. A experincia africana: da pr-histria aos dias atuais. Rio de Janeiro: Zahar, 1994.
________; FAGE, J. D. Breve histria de frica. Madri: Alianza, 1962.
S ILVA , Alberto da Costa e. A manilha e o libambo. A frica e a escravido de 1500 a 1700.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira/Fundao Biblioteca Nacional, 2002.
________. A enxada e a lana. A frica antes dos portugueses. 3. ed. revista e ampliada. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 2006.
61