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O DOMADOR

Alturas da Avenida. Bonde 3.


Asfaltos. Vastos, altos repuxos de poeira
sob o arlequinal do cu ouro-rosa-verde...
As sujidades implexas do urbanismo.
Filets de manuelino. Calvcies de Pensilvnia.
Gritos de goticismo.
Na frente o tram da irrigao,
Onde um sol bruxo se dispersa
Num triunfo persa de esmeraldas, topzios e rubis...
Lnguidos boticellis a ler Henry Bordeaux
Nas clausuras sem drages dos torrees...
Mrio, paga os duzentos ris.
So cinco no banco: um branco,
um noite, um ouro,
um cinzento de tsica e Mrio...
Solicitudes! Solicitudes!
Mas...olhai, oh meus olhos saudosos dos ontens
Esse espetculo encantado da Avenida!
Revivei, oh gachos paulistas ancestremente!
E oh cavalos de clera sangnea!
Laranja da China, laranja da China, laranja da China
Abacate, cambuc e tangerina!
Guardate! Aos aplausos do esfusiante clown,
Herico sucessor da raa heril dos bandeirantes,
Passa galhardo um filho de imigrante,
Louramente domando um automvel! (PD, p. 92)
H neste poema uma questo interessante que se enuncia j no seu ttulo. O
cenrio e o ngulo de observao so, como sempre, a cidade em sua
movimentao cotidiana, destacada atravs de quadros particulares. Na primeira
estrofe no h sequer um verbo. O poeta observa com o olhar fixo, congela as
imagens e destaca os aspectos representativos em frases nominais. Estes
elementos expem as sujidades implexas do urbanismo compondo um quadro
que tem como fundo a poeira e o asfalto. A viagem de bonde prossegue e os verbos
surgem para registrar os detalhes da movimentao urbana observada e, em
seguida, para indicar os gestos que o poeta recomenda a si mesmo. Nesse
momento, numa projeo especular, o eu lrico v a si mesmo na imagem da cidade
e vice-versa. Ele reconhece sua necessidade de insero na engrenagem cotidiana,
em conformidade com a etiqueta social, mas no sem fazer uma auto-ironia:
Mrio, paga os duzentos ris.
Nessa auto-invocao encontra-se embutida uma dvida zombeteira, uma
vacilao da vontade, que significa um questionamento tcito quanto a sujeio
gentil do indivduo as normas do sistema. Pagar a passagem e acomodar-se entre
homens estranhos, no bonde certamente lotado, um dever que se impe a gente
de bem, requerendo a postura amena e educada que se traduz pelas solicitudes.
Para assumir essa posio de conformidade social, solicitude e urbanidade,
preciso tornar-se o domador de si mesmo e honrar o compromisso social. Mas no

sem ironia, e com um certo sarcasmo at, que se registra na dupla exclamao do
verso: Solicitudes! Solicitudes!.
No caso, a tenso posta no texto no se dilui pela simples aceitao, mas
apenas se relativiza uma vez mediada pela ironia com que o poeta encara a
situao prosaica. Esta uma postura arlequinal tambm, como outras em que a
conscincia do eu lrico lhe aconselha: Mrio, poe a mscara!. Pode ser
conveniente, em termos, conservar-se ajustado as convenes e as etiquetas
sociais, mas desde que a conscincia crtica se mantenha em alerta.
Na estrofe seguinte, a autocontemplao cede a viso exterior de um fato
que merece versos exclamativos. O poema, que comea esttico com a viso dos
objetos da paisagem urbana, de chofre torna-se dinmico. E o dinamismo provm
da presena marcante do automvel. A isso somam-se os rudos da avenida, com
os pregoes dos vendedores, a exclamao dos que observam, o aplauso do clown,
os elementos evocados para a composio do cenrio. A viso da mquina
automotiva constitui o espetculo encantado da avenida que preciso ensinar os
olhos a ver. Sutilmente se esclarece a saudade dos ontens impressa no olhar que
contempla a cidade presente, em busca de ver sobre seu desenho a figura esttica
da cidade do passado. Do passado provem a experincia e o saber registrados na
memria que ainda governam e direcionam os critrios com que o presente
inicialmente visto e avaliado pelo sujeito urbano. Em contrapartida, h o
compromisso com a valorizao do moderno, ao menos no que apresenta de
positivo. Por isso, preciso ensinar os olhos a verem e os versos a traduzirem o
tempo presente da cidade. O automvel tira o poeta de uma espcie de letargia em
via pblica devido ao aguamento da ateno que causa com sua presena. Ora, o
automvel era smbolo por excelncia da modernidade, do progresso e da
velocidade, desde os anos finais do sculo XIX. Como tal, foi exaustivamente
cantado em prosa e verso antes mesmo das vanguardas, sendo um dos motivos
recorrentes dos textos fundadores da modernidade.12 No poema de Mrio, um
objeto esttico moderno de valor universal perfeitamente enquadrado no espao
particular da metrpole paulista. A viso acerca do automvel francamente
positiva, como objeto que representa a fora do progresso de So Paulo, domado
pelo pulso do filho de imigrante, prottipo do homem paulistano moderno. Se o
bandeirante foi o domador dos caminhos selvagens no passado, rasgando os rios
em busca de riquezas e prosperidade, o migrante agora o sucede dominando a
mquina e as avenidas por onde caminham, ou melhor, trafegam na direo dos
novos tempos, igualmente em busca de riqueza e prosperidade. Disso depreendese analogicamente que o progresso a fora que impulsiona a urbe, enquanto o
paulistano

visto
como
seu
legtimo
domador.
Essa imagem reiterada no poema VII de Losango Cqui, quando o
domador recebe o aplauso legitimador da cidade, no contexto urbano que
justaposto a moldura da natureza de forma plstica e harmnica:
E Paulicia em frente
Recostada no espigo do horizonte
Aplaude o domador doiradamente
Batendo a mao do Sol na mao da Terra. (LC, p.130)
O sentido potico de domador realmente expressivo e fecundo na poesia
de Mrio de Andrade e sugere a formulao de uma hiptese explicativa ainda mais
abrangente. No poema anterior, o eu lrico se apresenta, j no ttulo, como O
Trovador que se dispe a operar um discurso, um canto sobre a cidade. Assim
como o paulistano moderno se manifesta louramente domando um automvel, o
poeta, ele tambm um paulistano moderno, com sua percepo expressa atravs
de linguagem e esttica novas, se apresenta diante da cidade que se torna
selvagem pela modernizao, como seu domador. Pode-se ver aqui uma metfora
da nova condio do poeta no mundo moderno. Domar significa dominar os
impulsos, conduzir os movimentos a uma ordem. Em ltima anlise, domar significa

submeter a uma forma e a uma linguagem. O automvel representa a fora


moderna condensada num motor que medida em cavalos de potencia. E essa
fora domada pelo pulso de quem o comanda e d uma forma ao seu movimento,
mediante uma linguagem tcnica que na prtica se exprime atravs da habilidade
de dirigir. O seu motor acionado pelos cavalos de potencia e precisa ser domado
para funcionar segundo as determinaes e necessidades de quem o conduz.
Assim, constitui um smbolo da cidade que se encontra numa corrida veloz para a
modernizao. Analogicamente, a cidade moderna essa fora desvairada que
precisa ser domada, submetida de novo a uma forma e uma linguagem, para
funcionar segundo as aspiraes do homem. Dessa maneira, exprimir a cidade em
versos significa dom-la, p-la nas rdeas da linguagem, de novo humaniz-la,
tornando-a inteligvel, transparente ao sentimento humano. Se o desafio do homem
moderno , como domador, dominar a tcnica pondo sua fora extraordinria a
servio da humanidade, o desafio do poeta exatamente o de tentar dar expresso
a cidade, humanizando-a ao torn-la novamente um espao potico, segundo uma
nova concepo de poesia. A cidade que o poeta tem diante de si desvairada e
sua fora bestial origina-se do ritmo do progresso e das transformaes. Dessa
forma, Mrio, poeta urbano, assume-se como o seu domador, atravs da linguagem
potica que ele fundamenta como Desvairismo. Seu objetivo desentranhar das
vivencias urbanas os temas poticos da cidade, dar-lhe uma forma esttica,
humanizando-a
atravs
da
representao
artstica.
O poeta tem plena conscincia das limitaes e da mesquinhez da realidade
que ele utiliza como matria de poesia. Sobre os temas e assuntos colhidos nas
andanas, atravs da experincia de viver e de sentir a cidade, ele faz a
transmutao potica, tocando a matria-prima com os seus sentidos de artista
sensvel. Essa posio se torna inequivocamente clara num trecho do poema
Carnaval carioca, do livro Cl do Jaboti:
nsia herica dos meus sentidos
Pra acordar o segredo de seres e coisas.
Eu colho nos dedos as rdeas que param o infrene das vidas,
Sou o compasso que une todos os compassos
E com a magia dos meus versos
Criando ambientes longnquos e piedosos
Transporto em realidades superiores
A mesquinhez da realidade.
Eu bailo em poemas, multicolorido!
Palhao! Mago! Louco! Juiz! Criancinha!
Sou danarino brasileiro!
Sou danarino e dano! E nos meus passos conscientes
Glorifico a verdade das coisas existentes
Fixando os ecos e as miragens.
Sou um tupi tangendo um alade
E a trgica mixrdia dos fenmenos terrestres
Eu celestizo em eurritmias soberanas,
h encantamento da Poesia imortal!... (CJ, p. 165-6)
O trecho do poema encerra uma profisso de f em que Mrio assume a
poesia como uma misso visceral. No verso seguinte o poeta indaga:
Onde que andou minha misso de poeta, Carnaval?
Os passos do artista so conscientes no desempenho dessa misso. Nesse
sentido, a sua posio assemelha-se aquela que Benjamim atribui a Baudelaire.13
Em seu poema, o poeta brasileiro se apresenta como o elo que une todos os

compassos atravs da subjetividade mltipla que encarna as personae da cultura


em fase de estabelecimento de uma identidade ou de um carter que ora se define
pela indefinio, que se caracteriza por no se ter definido ainda o seu carter
especfico.14 O trovador o tupi que se mune do alade para transformar a
realidade com a magia dos seus versos. o arlequim que dana com as palavras
num ritual metafrico para glorificar e celestializar a realidade. Sua dana cifrada
nos versos que repem a funo primordial do poeta acordar os segredos das
coisas e seres. Dessa forma, o trovador doma a mesquinhez da realidade que
transmuta em ecos e miragens atravs do encantamento da poesia.
A equao trovador/domador articula e unifica a dupla funo que o poeta
assume como misso diante da cidade/sociedade. As palavras tem o sentido
metafrico reforado a tal ponto que se tornam alegricas. Assim, o sentido de
trovador, aquele que doma as palavras, pondo-as nas rdeas de uma linguagem
ordenada, de onde se pode extrair uma fora expressiva, funde-se com o sentido
de domador, aquele que submete uma fora bruta as rdeas de uma ordem, de
uma linguagem. Pode-se arriscar ainda uma extenso explicativa a partir da prpria
composio dessas palavras. O poeta trova e, assim fazendo, doma a sua dor, que
a dor da cidade, no discurso de sua poesia.15 Diante da profuso de imagens
novas que ferem suas retinas sensveis, ele opera com as palavras e a forma para
domar e exprimir o corpo da cidade. Eis a misso que o poeta insofrido assume na
engrenagem urbana: trovar/domar a dor, em suas dimenses de prazer e
sofrimento, utopia e realidade, assumindo a condio de homem e artista inserido
na engrenagem da vida moderna.
NOTAS
1 Cf. ANDRADE, Mrio de. Poesias completas, p. 83. Daqui em diante, na citao de
poema ou fragmento sero indicadas as iniciais do livro a que pertence, seguidas do
nmero da pgina em que consta na edio crtica das poesias completas do autor.
As iniciais utilizadas so: (PD) Paulicia Desvairada, (LC) Losango Cqui, (CJ) Cla
do Jabuti, (RM) Remate de Males, e (LP). ANDRADE, Mrio de. Poesias Completas.
Edio crtica de Dila Zanotto Manfio. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: EDUSP,
1987.
2 Hugo Friedrich comenta a respeito de Baudelaire: Esta aproximao do que
normalmente incompatvel chama-se oxymoron. uma antiga figura do discurso
potico, apropriada para exprimir estados complexos da alma. Em Baudelaire
sobressai por seu emprego desmedido. a figura chave de sua dissonncia
fundamental. Cf. FRIEDRICH, Hugo. Estrutura da lrica moderna. So Paulo: Duas
Cidades, 178, p. 46.
3 A respeito Benjamin afirma: A experincia do choque uma das que se tornaram
determinantes para a estrutura de Baudelaire. Cf. BENJAMIN, Walter. Sobre alguns
temas em Baudelaire. In:. Charles Baudelaire: Um lrico no auge do capitalismo.
Obras escolhidas III. 3.ed. So Paulo: Brasiliense, 1994. p. 112.
4 Como observa Joo Luiz Lafet, da vivencia do choque que nascem os poemas
novos de Paulicia Desvairada, lirismo complexo de um ambiente hostil do qual o
poeta tenta extrair a cara, desenhando-a a golpes de sons chocantes, hiprboles,
metforas duvidosas, identificaes muito rpidas, naufrgios, alucinaes. Cf.
LAFET, Joo Luiz. Op. cit., p. 17.
5 Cf. LAFET, Joo Luiz. Op. cit. p. 15.
6 A questo faz lembrar a postura do heternimo pessoano Alberto Caeiro, poeta
das sensaes e da natureza que recusa a racionalidade, a modernidade urbana e a

reflexo sobre o mundo, preocupaes que seriam sintomas de uma doena. Diz o
poeta, no poema III de O guardador de Rebanhos: O mundo no se fez para
pensarmos nele/ (Pensar estar doente dos olhos)E adiante, no poema V: Que
penso eu do mundo? / Sei l o que penso do mundo! / Se eu adoecesse pensaria
nisso. Cf. PESSOA, Fernando. Obra potica. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1986, p.
139-140.
7 Joo Luiz Lafet acentuou essa questo em seu estudo, mostrando que a mscara
do trovador arlequinal constitui a pesquisa de identidade do poeta e de sua
Paulicia cosmopolita. Cf. Op. cit., p. 16-7.
8 Eduardo Hoornaert comenta que no existe discurso seno situado, pois o
lugar entra na prpria constituio do discurso proferido pelo homem. Cf.
HOORNAERT, Eduardo et al. Histria da igreja no Brasil. Petrpolis: Vozes; So
Paulo: Edies Paulinas, 1983, t. II/1, p. 142.
9 Essa foi uma preocupao fundamental do autor, como atestam o seu livro
Macunama, de 1928, e os seus estudos de msica, folclore e cultura brasileira em
geral.
10 Cf. BENJAMIM, Walter. Op. cit., p. 52.
11 Em Mrio de S-Carneiro (1890-1916) a disperso do eu lrico torna-se leitmotiv
de sua poesia, como se pode constatar no livro de poemas Disperso, e confundese com a psicologia pessoal do artista, que acabou cometendo suicdio. Fernando
Pessoa (1888-1935) conseguiu racionalizar o processo, multiplicando-se em vrias
outras vozes, originando heternimos como lvaro de Campos, Ricardo Reis e
Alberto Caeiro. Na histria de vida de Mrio de Andrade tambm constam
profundas crises de depresso e at a idia de morte, como o autor esclarece numa
de suas cartas: estava mesmo perseguido pela idia do suicdio, quando a criao
do Departamento de Cultura me salvou. Cf. Correspondncia. In: LAFET, Joo
Luiz. Mrio de Andrade. So Paulo: Abril Educao, 1982, p. 94.
12 Cf. BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar. So Paulo:
Companhia das Letras, 1986.
13 Eis a afirmao de Benjamin: A produo potica de Baudelaire est associada
a uma misso. Ele entreviu espaos vazios nos quais inseriu sua poesia. Sua obra
no s se permite caracterizar como histrica, da mesma forma que qualquer outra,
mas tambm pretendia ser e se entendia como tal. Cf. BENJAMIN, Walter. Op. cit.,
p. 110.
14 Vide o personagem Macunama, o heri sem nenhum carter, emblema do
homem brasileiro, na viso de Mrio de Andrade.
15 Tele Ancona Lopez afirma: Ser trovador significa tambm arcar com os
sofrimentos que vem do culto de sua dama, sua senhora. Para Mrio, a dama
escolhida a cidade, particularizada em um momento da humanidade, vivido em
seu pas. Cf. LOPEZ, Tele Ancona. Arlequim e modernidade. In: .
Mariodeandradiando. So Paulo: HUCITEC, 1996, p. 31.
FONSECA, Aleilton. Identidades em Curso: Mrio de Andrade: trovador / domador
da cidade. Lgua & meia: Revista de literatura e diversidade cultural. Feira de
Santana: UEFS, n1, 2002, p. 237-251.

Aleilton Santana da Fonseca Professor da Universidade Estadual de Feira de


Santana. Licenciado em Letras Vernculas pela UFBA, Mestre em Letras pela UFPB e
Doutor em Letras pela USP. Publicou: Enredo romntico, msica ao fundo:
Manifestaes ldico-musicais no romance urbano do Romantismo (1996), Ju dos
Bois e outros contos (1997), Rotas e imagens: Literatura e outras viagens (coorganizador, 2000), O desterro dos mortos (contos, 2001). co-editor de Iararana,
Revista de arte, crtica e literatura; e editor de Lgua & meia. Membro do conselho
editorial do Selo Letras da Bahia (FUNCEB), do conselho editorial de Agere (UFBA) e
de Politeia (UESB).