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Liberalismo

El liberalismo se presenta en la historia poltica constituyendo una nueva versin


de sociedad, la sociedad liberal, sobre la que se construye lo poltico y cuyos
cuadros pueden ser encerrados en las nociones bsicas del individualismo y
libertad.
EL LIBERALISMO
El liberalismo surge como la sntesis de varios elementos: el inmovilismo de la
economa medieval, el antropocentrismo renacentista, el racionalismo y el
utilitarismo, el protestantismo, que van conjugndose y adaptndose
recprocamente durante varios siglos. Pero los factores que actan como
catalizadores de realidades e ideologas heterogneas y divergentes sern la
concepcin antropolgica individualista y la de una libertad absoluta y omnmoda.
JOHN LOCKE
La palabra liberalismo es multvoca y encubre una serie de contenidos de carcter
poltico, social y econmico, que muchas veces nuclea a hombres que se encuentran
en posiciones totalmente discrepantes.
Hay un liberalismo filosfico, liberalismo econmico, liberalismo poltico, neolieralismos.
LOCKE a quien se considera en general como padre del liberalismo
Caracteres principales del liberalismo
Individualismo. Opone a la concepcin comunitaria cristiana medieval el culto de
la personalidad. El individuo aparece en el nominalismo y en la Reforma
protestante con su famoso "libre examen"que luego ser la "libertad de conciencia".
Aurtonomismo moral. Se relativiza la tica y se subjetiviza el juicio moral. En el
fondo el liberalismo esconde un gran escepticismo respecto de la verdad. El valor
absoluto deja de ser el Ser (la Verdad) para pasar a la Libertad.
La bondad natural del hombre. Antropolgicamente, el liberalismo postular con
Rousseau la teora del "buen salvaje" y extrapolar el mal de la sociedad.
El racionalismo laicista.La verdadera fuente de luz y progreso ser la razn y no la
fe.
El utopismo o la creencia en el nuevo paraso terrenal. La idea de un estadio feliz
se traslada del comienzo de la humanidad al futuro. Pero esto exige un nuevo
mesianismo. Y ese mesianismo tienen un motor: La Libertad. Cuando el hombre
sea libre e instruido podr construir "el paraso de aquende". Es el "despotismo

ilustrado" del liberalismo. As se expresa su utopismo agresivo, tpico de las


ideologas modernas.
El contractualismo social. Lo social no es una realidad natural en el hombre.
Se origina en un contrato.
El democratismo. Si los hombres son iguales y naturalmente buenos, si al origen
de la sociedad hay simplemente un contrato, es obvio que nadie puede arrogarse el
poder poltico. Pero la sociedad no -hoy por hoy- no puede existir son gobierno, y
por lo tanto sin poder o soberana poltica.
Concepcin filosfica
El liberalismo es una doctrina filosfica y poltica que se caracteriza por ser una
concepcin individualista, en otras palabras, es una concepcin para la cual el
individuo y no los grupos constituyen la verdadera esencia; citando nuevamente a
Garca Pelayo: "Los valores individuales son superiores a los colectivos y el
individuo decide su destino y hace historia".
En su aspecto predominantemente filosfico, el liberalismo es una posicin
intelectual que basa exclusivamente en la fuerza de la razn la posibilidad de
interpretar los fenmenos, con autonoma de todo principio que se considere
absoluto o superior. Particularmente por este aspecto -desvincular al individuo de
toda instancia sobrenatural- ha sido motivo de condenaciones pontificias.
Puede, empero, hablarse tambin ms especficamente de un liberalismo poltico
sin desconocer en ste aquella influencia poltica-, que centra su punto de vista en
las relaciones entre los individuos y el Estado; o de un liberalismo econmico,
referido a la limitacin de los controles de la economa.
Ideologa Liberal
En realidad lo que en filosofa pretenden los naturalistas o racionalistas, eso mismo
pretenden en la moral y en la poltica los fautores del Liberalismo, los cuales no
hacen sino aplicar a las costumbres y acciones de la vida los principios sentados por
los partidarios del naturalismo. Ahora bien; lo principal de todo el naturalismo es
la soberana de la razn humana que, negando a la divina y eterna la obediencia
debida, y declarndose a s misma sui juris, se hace a s propio sumo principio, y
fuente y juez de la verdad. As tambin los discpulos del Liberalismo, pretenden
que en el ejercicio de la vida ninguna potestad divina haya que obedecer, sino que
cada uno es la ley para s, de donde nace esa moral que llaman independiente que,
apartando a la voluntad, bajo pretexto de libertad, de la observancia de los
preceptos divinos, suelen conceder al hombre una licencia sin lmites. Fcil es
adivinar a dnde conduce todo esto, especialmente al hombre al que vive en
sociedad. Porque una vez restablecido y persuadido que nada tiene autoridad sobre
el hombre, sguese no estar fuera de l y sobre l la causa eficiente de la comunidad
y sociedad civil, sino en la libre voluntad de los individuos, tener la potestad
pblica su primer origen en la multitud, y adems, como en cada uno la propia
razn es nico gua y norma de las acciones privadas, debe serlo tambin la de
todos para todos.

El poder es proporcional al nmero, la mayora del pueblo es la autora de todo


derecho y obligacin.
Pero bien claramente resulta de lo dicho cun repugnante sea todo esto. A la razn
repugna en efecto sobremanera, no slo a la naturaleza del hombre, sino a la de
todas las cosas creadas, el querer que no intervenga vnculo alguno entre el hombre
o la sociedad civil y Dios, Creador, y por tanto Legislador Supremo y Universal,
porque todo lo hecho tiene forzosamente algn lazo para que lo una con la causa
que lo hizo y es cosa conveniente a todas las naturalezas, y aun pertenece a la
perfeccin de cada una de ellas, el contenerse en el lugar y el grado que pide el
orden natural, esto es, que lo inferior se someta y deje gobernar por lo que es
superior.
Es adems esta doctrina perniciossima, no menor a las naciones que a los
particulares. Y en efecto, dejando el juicio de lo bueno y verdadero a la razn
humana sola y nica, desaparece la distincin propia del bien y del mal; lo torpe y
lo honesto no se diferenciarn en realidad, sino segn la opinin y juicio de cada
uno; ser lcito cuando agrada y, establecida una moral, sin fuerza casi para
contener y calmar los perturbados movimientos del alma, quedar naturalmente
abierta la puerta a toda corrupcin.
En cuanto a la cosa pblica, la facultad de mandar se separa del verdadero y
natural principio, de donde toma toda la vida para obrar el bien comn; y la ley
establece lo que se ha de hacer y omitir, se deja al arbitrio de la multitud ms
numerosa, lo cual es una pendiente que conduce a la tirana.
Rechazado el imperio de Dios en el hombre y en la sociedad, es consiguiente que no
hay pblicamente religin alguna, y se seguir la mayor incuria en todo lo que se
refiere a la Religin. Y asimismo, armada la multitud con la creencia de su propia
soberana, se precipitar fcilmente a promover turbulencias y sediciones.
Es imprescindible que el hombre se mantenga verdadera y perfectamente bajo el
dominio de Dios; por tanto no puede concebirse la libertad del hombre, si no est
sumisa y sujeta a Dios y a su voluntad. Negar a Dios este dominio o no querer
sufrirlo no es propio del hombre libre, sino del que abusa de la libertad para
rebelarse; en esta disposicin de nimo es donde propiamente se fragua y completa
el vicio capital del Liberalismo. El cual tiene mltiples formas, porque la voluntad
puede separarse de la obediencia debida a Dios, o los que participan de su
autoridad, no del mismo modo ni en un mismo grado.
Estn los que dicen que conviene someterse a Dios, Creador y Seor del mundo, y
por cuya voluntad se gobierna toda la naturaleza; pero audazmente rechazan las
leyes, que exceden la naturaleza, comunicadas por el mismo Dios en puntos de
dogma y de moral, o al menos aseguran que no hay por qu tomarlas en cuenta
singularmente en las cosas pblicas.
Muchos pretenden que la Iglesia se separe del Estado toda ella y en todo; de modo
que en todo el derecho pblico, en las instituciones, en las costumbres, en las leyes,
en los cargos de Estado, en la educacin de la juventud, no se mire a la Iglesia ms
que como si no existiese; concediendo a lo ms a los ciudadanos la facultad de no
tener religin, si les place, privadamente. Contra esto tienen toda su fuerza los

argumentos con que refutamos la separacin de la Iglesia y del Estado, aadiendo


ser cosa aburridsima que el ciudadano respete a la Iglesia y el Estado la desprecie.
Otros no se oponen, ni podran oponerse, a que la Iglesia exista, pero le niegan la
naturaleza y los derechos propios de sociedad perfecta, pretendiendo no competirle
hacer leyes, juzgar, castigar, sino slo exhortar, persuadir y aun regir a los que
espontneamente se le sujetan. As adulteran la naturaleza de esta sociedad divina,
debilitan y estrechan su autoridad, su magisterio, toda su eficacia, exagerando al
mismo tiempo la fuerza y potestad del Estado hasta el punto de que la Iglesia de
Cristo quede sometida al imperio y jurisdiccin del Estado, no menos que cualquier
asociacin voluntaria de los ciudadanos.
Ningn tiempo hay que pueda estar sin religin, si verdad, sin justicia, y como estas
cosas supremas y santsimas han sido encomendadas por Dios a la tutela de la
Iglesia, nada hay tan extrao como el pretender de ellas que sufra con disimulacin
lo que es falso o injusto, o sea conveniente en lo que daa a la religin.
Lo positivo del Liberalismo
El liberalismo es una postura esencialmente errnea pero que en la medida qie
matiza esos errores puede accidentalmente producir efectos aceptables.
El capitalismo an en su versin liberal ha incrementado la productividad
econmica.
El democratismo, una mayor participacin, responsabilidad e instruccin del
pueblo es un bien para ese pueblo y para la sociedad.
CONCLUSION:
Toda concepcin, teora poltica tiene como punto de partida el concepto del
Hombre. Santo Toms dijo que segn se piense acerca del fin hombre se pensar el
fin de la teora poltica.
El Liberalismo tiene una caracterstica muy peculiar, reduce toda la realidad al
sujeto. El hombre es la causa, el principio y el trmino de toda la actividad
creadora.
Para el liberalismo el hombre se desarrolla cuando expande su riqueza... tal vez se
sientan complacidos materialmente pero el espritu tendr en su cuenta una gran
deuda.

El liberalismo propone tambien algo utopico algo que no se puede


alcanzar en una sociadad como la nuestra y creo que en ninguna otra ya
que precisamente por esto es utopico.

El neoliberalismo
ANTECEDENTES
Es tan legtimo afirmar hoy que el liberalismo es la ola del futuro como lo era hace un par
de dcadas decirlo del socialismo. De hecho, bajo formas benignas o malignas, el
socialismo prevaleci en el mundo hasta bien entrados los aos Setenta. Luego, vino la
desilusin. No podra ocurrir algo similar con el Neoliberalismo? Todo buen liberal
tendra que preguntrselo.
La preocupacin surge al recordar que en el siglo XIX hubo tambin una oleada de
libertad. No existe latinoamericano que no pueda sealar alguna etapa, larga por lo
general, cuando su pas funcion bajo el amparo de una constitucin liberal, nuestro pas,
no es excepcin
A Amrica latina no le iba mal con el primer liberalismo que acogi en el siglo XIX. Pero
un da lo abandon. Lo aplicaba. Lo aprovechaba. Nunca crey del todo en l. En una hora
de prueba, cuando estall la crisis econmica de 1929, retrocedimos hacia la zona
autoritaria de los golpes militares, hacia la zona regresiva del paternalismo econmico.
"Los valores de los latinoamericanos, son ahora liberales? O tomaremos otra vez el
camino liberal por curiosidad, por frivolidad, por ofuscacin?...Cuando venga el
liberalismo, no nos dar nada. Nos invitar, s, a arriesgarlo todo. Recibirlo como una
solucin que cae, como el man, de arriba y de afuera".
El Neoliberalismo se origina en el perodo posterior a la Segunda Guerra Mundial, ste, es
heredero de las teoras neoclsicas de finales del siglo XIX; pero es en los aos setenta
cuando comienza su auge a nivel internacional al iniciarse la crisis en la teora Keynesiana,
que no pudo encontrar respuestas a diferentes problemas que han angustiado al mundo en
las ltimas dcadas.
Entre sus principales exponentes tenemos:

En Europa Occidental: los economistas Ludwig Von Mises, Wilhem Roepke y


Frederik Von Hayek; los filsofos Karl Popper y Raymond Aron y el periodista Jean
Francois Revel.
En Estados Unidos: los economistas Milton Friedman, Paul Samuelson y Jefri
Sachs.
En Amrica Latina: el periodista Carlos Rangel, el economista Luis Pazos.

EL NEOLIBERALISMO COMO IDEOLOGA


El modo ms sutil que puede arbitrar una ideologa para imponerse y perdurar es
proclamar la muerte de las ideologas y mostrarse bajo otro semblante, por ejemplo, la
ciencia. Es lo que sucedi por casi un siglo con el positivismo. La ciencia positiva hace las
veces de la poltica, la filosofa y la teologa, y siempre como evidencia apodctica y sagrada.
Y as, disentir razonablemente de una hiptesis cientfica, pasa a ser un sacrilegio y una
rebelin; y el que se atreve a tanto no merece el honor de una respuesta cientfica sino la
marginacin condescendiente o brutal: ha perdido la contemporaneidad y no tiene sentido
dirigirle la palabra.

Eso pasa hoy con el Neoliberalismo. Es un modo de practicar la economa poltica que est
alcanzando vigencia planetaria. Pero el que esta prctica haya logrado imponerse no
significa la convalidacin de sus postulados; slo atestigua la contundencia de los medios
(tanto polticos como econmicos).
"Se ha demostrado que los organismos de decisin poltica o administrativa no obedecen
al tipo de comportamiento altruista que postul, con cierta ingenuidad, el
intervencionismo econmico del siglo XX".

EL NEOLIBERALISMO COMO IDEOLOGA POLTICA


El postulado principal del Neoliberalismo es que la competencia pone a funcionar hasta el
tope las energas latentes en los individuos que conforman el todo social, y as la extrema
movilidad que se genera, tras una etapa dolorosa de ajustes, provoca una sociedad de
bienestar. Para que este postulado se realice, el Estado no puede sobreproteger al pueblo:
el populismo o la planificacin central mantienen al pueblo en perpetua minoridad; al
atrofiarle la iniciativa y la responsabilidad lo mantienen no slo improductivo para la
sociedad sino dbil y carente de valor a sus propios ojos.
"El liberalismo econmico defiende el mercado como instrumento productivo: para
asignar los recursos escasos de la sociedad a sus usos o empleos alternativos a travs de
los precios libre, porque se respeta de sta manera las prioridades de la gente en esas
asignaciones, y no se imponen las de los elencos polticos y burocracia.
Como los precios (libres) de los productos finales son espejo en el cual los criterios de
valorizacin de la gente se reflejan de manera directa e inmediata, el liberalismo
econmico defiende tambin en principio al mercado como instrumento distributivo del
producto social; porque es menos imperfecto que los instrumentos estatales. Tambin sus
criterios de distribucin reflejan - aunque indirectamente - las preferencias,
valorizaciones y prioridades de la gente: los precios de los bienes y servicios finales
determinan los precios de los factores - entre ellos el trabajo -; y estos a su vez
determinan sus ingresos, que constituyen la va de distribucin del mercado. Los
instrumentos estatales de distribucin del ingreso en cambio se prestan - no siempre
inevitablemente - a diferentes formas de distorsin y corrupcin. Entre ellas, la de ser
distribuidos o negados en funcin de criterios discriminatorios".
Igual que la nacin tiene que salir al mercado del mundo, el pueblo debe salir tambin al
mercado nacional pagando los servicios y el consumo en su valor real y sometindose todos
al mercado de trabajo. Tampoco el Estado puede sobreprotegerse a s mismo y entrar en el
mercado como si fuera una corporacin privada. El Estado es pblico; su funcin sera
crear condiciones para que funcione el mercado y velar porque no se alteren. Su finalidad
es velar por el bien comn, no realizarlo. Ese bien lo realizan los ciudadanos a travs de las
organizaciones econmicas en la concurrencia del mercado.
EL NEOLIBERALISMO COMO PROPUESTA ECONMICA
El Neoliberalismo es una doctrina filosfica que tiene ramificaciones en todos los campos
de las ciencias sociales. Los neoliberales se dedican a ensalzar la competencia capitalista,
afirmando que el mecanismo de esta ltima garantiza automticamente las mejores
condiciones para la evolucin de las fuerzas productivas.

"Una peculiaridad del Neoliberalismo es que combina la exaltacin de la libre


competencia y de la restauracin automtica del equilibrio con el reconocimiento de la
necesidad de la intromisin del Estado en la economa. Lo peculiar de esta
argumentacin reside en que la defensa de la intervencin del Estado en la economa se
presenta como una lucha por la libre competencia".
La argumentacin del Neoliberalismo es que la libre competencia es el estado ideal de la
economa, pero no siempre puede ponerse en vigor, porque los monopolios la
contrarrestan. Esta reaccin puede ser superada y la libre competencia puede ser
restablecida tan slo aplicando una serie de medidas de poltica econmica.
La teora de los neoliberales se basa, en forma enmascarada, en la idea del papel decisivo
del Estado en la economa, es decir, el rol del Estado debe ser el de promover la libre
competencia.
CARACTERSTICAS DEL NEOLIBERALISMO ECONMICO
Segn el escritor venezolano Fernando Salas Falcn:

Defienden un mercado altamente competitivo.


Aceptan la intervencin del Estado en la economa, como arbitro o promovedor de
la libre competencia.
Se oponen al acaparamiento y a la especulacin.
Se oponen a la formacin de monopolios y oligopolios
Se oponen a la fijacin compulsiva de salarios por el Estado.
Rechazan la regulacin de precios por el Estado, ya que deben fijarse en base a la
relacin oferta/demanda.
Se oponen a la creacin compulsiva de empleo.
Se oponen al gasto pblico burocrtico.
Defienden el libre comercio internacional.
Defienden la libertad de contratacin del trabajo y la libre movilidad de los factores
de produccin.

CONCLUSIONES DE NEOLIBERALISMO

Si bien podemos observar que el neoliberalis es nustro sistema economico actual


claramente podemos darnos cuenta que el neoliberalismo propone solo mas riqueza para
el que ya la tiene.

El neoliberalismo esta centrado en la monopolizacion de l mercado , ya que solo unos


pocos son los que obtienen la entrada a este monopolio.

El neoliberalismo si bien comienza con Miguel de la Madrid Hurtado , comienza en una


economia orientada al mercado internacional , ya que el neoliberalismo lo aprecian como
la unica salida a la recesin y un estancamiento en la actividad productiva.

Con este sistema impulsando el comercio se ve la monopolizacion del mercado en este


sistema se incluyo la privatizacion de empresas paraestatales y se basa en el libre
mercadotanto interno como externo

BIBLIOGRAFA
AGUIRRE, Jos Antonio. La Constitucin Econmica, en: Cuadernos del
Pensamiento Liberal. N 4. Unin Editorial. Madrid. 1986.
BALL, Carlos. Venezuela: el triste caso de un gobierno rico y un pas pauprrimo,
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Editorial Norma. Santa Fe de Bogot. 1992
CHURION, Jos Rubn. Economa al alcance de todos. Ediciones Alfadil.
Caracas. 1994.
FERNNDEZ RUSSO, Omar. Economa para uso de no economistas.
Ediciones Alfadil. Caracas. 1992.
GMEZ, Emeterio. El Neoliberalismo. El Nacional. Caracas. 11 de Noviembre de
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GRONDONA, Mariano. El Mito Liberal. Visin de Mxico. Grupo Editorial
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GEORGE H. SABINE. Historia de la teoria politica . politica y derecho. Fondo
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