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PARCIAL DE PSICOLOGA PROFUNDA

ASOCIACIN LIBRE

El mtodo de la asociacin libre le fue sugerido


a Sigmund Freud en 1892 durante un tratamiento en el que una paciente
(Emmy von N.) le pidi expresamente que cesara de intervenir en el

curso de sus pensamientos y que la dejara hablar libremente.


La asociacin libre se desarrolla sobre la base de la hipnosis y del mtodo
catrtico, pero se diferencia de ellos porque pretende prescindir
completamente de la sugestin. De esta manera se convierte en el medio

de investigacin del inconsciente para la cura teraputica.


Poco a poco, y hasta 1898, cuando se lo adopt definitivamente, este
mtodo fue sustituyendo al antiguo mtodo catrtico y se convirti desde
entonces en la regla fundamental de la cura psicoanaltica: el medio

privilegiado de investigacin del inconsciente.


Esta tcnica permite abrir puertas hacia el inconsciente para conocer las
fantasas, motivaciones y conflictos del paciente, siendo sus deseos,
esperanzas, y recuerdos de la infancia, los principales tpicos de inters
para el terapeuta, el cual simplemente escucha, haciendo comentarios
slo cuando, desde su criterio profesional, cree oportuno insistir en

alguna parte del discurso del paciente.


La asociacin libre es un mtodo constitutivo de la tcnica psicoanaltica,
segn la cual el paciente debe expresar durante la sesin todo lo que se
le ocurre sin ninguna discriminacin. De igual manera, este debe expresar
todos sus pensamientos, ideas, imgenes, emociones, tal como se le
presentan, sin seleccin, sin restriccin, aunque el material le parezca
incoherente, impdico, impertinente o desprovisto de inters. Estas
asociaciones pueden ser inducidas por una palabra, un elemento de un

sueo o cualquier otro objeto de pensamiento espontneo.


El ambiente de trabajo debe ser relajado, el paciente es inducido
directamente para que hable sobre lo que le viene a la mente, de forma
que exprese todos sus pensamientos y todos aquellos sentimientos que
se le vengan a la cabeza, sin ejercer ninguna censura ni juzgar de
1

antemano su relacin, importancia, lgica o propiedad. Al mismo tiempo,


el terapeuta se ubica detrs del paciente para no interferir en su visin y
no obstaculizar la sucesin asociativa. Adicionalmente, el terapeuta
asume que una asociacin conduce a otra y conforme se desarrolla el
proceso hay ms acercamiento hacia los pensamientos e impulsos

inconscientes.
En cierto sentido, estas asociaciones no son libres en absoluto, sino que
son el resultado de fuerzas inconscientes que determinan la direccin de
las asociaciones.

Tcnica psicoanaltica
Regla fundamental

Asociacin libre
Medio de investigacin del inconsciente.
El paciente debe comunicar, sin crtica y sin escoger

psicoanlisis
Pacientes

lo que le viene a la mente -> Asociacin libre


Emmy von N

representativas del
mtodo
Fundamento
Se analizan a partir de

A partir del mtodo catrtico y de la hipnosis.


Expresiones espontneas, sueos, fantasas y

Actitud del analista

delirios.
Setting adecuado, atencin flotante, receptividad y
apertura.

ATENCIN FLOTANTE

La contrapartida de la asociacin libre en el psicoanlisis es la atencin


flotante del analista, de manera que mientras el paciente tiene que
intentar expresar aquello que piensa, el analista ha poder captar aquello
que el paciente transmite tanto consciente como inconsciente sin juzgar y
manteniendo una atencin plana, prestando la misma atencin a todo lo
que dice sin priorizar un contenido sobre otro. Todo eso, manteniendo un
estado de receptividad y apertura hacia el paciente mostrando una
flexibilidad y siendo capaces de salir de la propia escala de valores. ste
es uno de los motivos por los cuales se pide que el analista haya
realizado un anlisis personal.

La atencin flotante es una expresin creada por Sigmund Freud en 1912


para designar la regla tcnica segn la cual el analista debe escuchar al
paciente sin privilegiar ningn elemento del discurso de ste y dejar
obrar su propia actividad inconsciente. Freud expone esta tcnica
explcitamente en el texto Consejos al Mdico sobre el Tratamiento
Psicoanaltico en 1912: No debemos otorgar una importancia particular
en nada de lo que escuchamos y conviene que le prestemos a todo la

misma atencin flotante.


La atencin flotante se caracteriza porque el analista debe descentrar,
abrir fronteras e intentar integrar todo por igual, consiste en salir del
estado de concentracin y de ver alguna cosa ms all de lo que
puramente dice el paciente, para evitar caer en el juicio de valores
personal.
Consiste al abrir los ojos con apertura y flexibilidad hacia el paciente para
poder percibir lo que est intentando transmitir y lo que est intentando
callar. Por lo tanto, la atencin flotante supone por parte del analista la
supresin momentnea de sus juicios conscientes y de sus defensas

inconscientes.
En palabras de Freud, para el analista la tcnica es muy simple.
Desautoriza todo recurso auxiliar, incluso el tomar apuntes, segn
despus veremos, y consiste al no querer fijarse en nada en particular y

al prestar a todo cuanto escucha la misma atencin flotante.


Se podra decir, por lo tanto, que la atencin flotante es, en relacin con
el analista el proceso correspondiente a la asociacin libre que el
analizado debe seguir.

DESCUBRIMIENTO DEL INCONSCIENTE


Inconsciente: Sede de los conflictos reprimidos de carcter sexual, que no
tienen lugar en la conciencia por efectos de la represin (parecen olvidados
pero estn latentes). El inconsciente es algo psquico, no est en un lugar
anatmico determinado. Se llega al conocimiento del inconsciente a travs de
3

diferentes manifestaciones como ser los sueos, los actos fallidos (son las
equivocaciones que solemos tener), algunos chistes y por los llamados
sntomas neurticos.
El funcionamiento del inconsciente
El inconsciente, es regido por determinadas leyes que contradicen la lgica. El
inconsciente es el conjunto de contenidos ausentes del campo actual de la
conciencia y que est compuesto por aquellos contenidos psquicos reprimidos
por resultar conflictivos.
Algunas leyes del sistema inconsciente son:

Atemporalidad: coexisten (se mezclan los tiempos) los deseos infantiles


con los adultos. Ejemplo: sueo que estoy en clase de psicologa pero tengo la
tnica de la escuela.

Ausencia de contradiccin: los deseos o sentimientos contradictorios


pueden coexistir sin que resulte conflicto. Algo nos gusta y nos disgusta al
mismo tiempo. Ejemplo: sueo que entro a un lugar donde todo es muy bello,
armnico y luminoso, pero me quiero ir rpido porque no me gusta

Predominio del principio del placer: es la bsqueda del placer sin ningn
tipo de censura. Ejemplo: esta maana tena que despertarme temprano para
repasar para el examen, anoche me olvid de poner el despertador y falt.

Proceso primario: es el mecanismo fundamental del sistema inconsciente.


Establece la posibilidad de que el deseo realice diferentes transformaciones. En
los sueos stas se producen en forma permanente, en especial los
desplazamientos y condensaciones. Ejemplo/desplazamiento: durante del da
tengo una pelea con mi mam. En el sueo los desplazo hacia mi vecina.

Condensaciones: es mi hermano pero tiene puesto el traje de mi novio y el


pelo del profesor de geografa.
Cmo se llega a conocer el inconsciente?
El inconsciente puede llegar a conocerse a travs de algunas de sus
manifestaciones que son:

Sueos

Actos fallidos (equivocaciones, olvidos)


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Sntomas neurticos
Estas manifestaciones proporcionan datos que permiten conocer los contenidos
que no llegan a la conciencia. No es fcil comprenderlos ya que su real
significado aparece deformado.
LOS SUEOS

Para Freud los sueos fueron el elemento ms apropiado para llegar al

conocimiento del inconsciente, les llam la VIA REGIA del inconsciente.


Los sueos son concebidos como satisfacciones simblicas de los deseos,
que a menudo proporcionan como en las asociaciones libre, claves

importantes respecto a los deseos y sentimientos infantiles.


Estos deseos aparecen disfrazados en lo que soamos, por lo tanto no es
fcil conocerlos. En el sueo se distingue entre un contenido manifiesto,
que es el relato de lo que soamos, y un contenido latente que se refiere

al real significado que tiene el sueo.


Durante el sueo, las defensas habituales estn relajadas y puede surgir

material simblico; sin que la censura del yo sea eliminada por completo.
Durante el dormir, el cuerpo duerme pero el psiquismo no. An en el
estado de reposo, actan sobre el psiquismo estmulos a los que el

psiquismo tiene que reaccionar.


El sueo es la manera de reaccionar del psiquismo a las excitaciones

perturbadoras que sobrevienen durante el estado de reposo.


Freud, distingue entre contenido manifiesto y contenido latente del
sueo.
o El contenido manifiesto es el relato del sueo tal como el sujeto
lo comunica
o El contenido latente es el sentido oculto al que Freud intenta
arribar preguntndole al soante en base a las siguientes pautas:
La labor de interpretacin no debe preocuparse por lo absurdo que
pueda parecer el contenido manifiesto, la labor debe reducirse a
despertar representaciones sustitutivas al rededor de cada
elemento del sueo, se le impondr al sujeto, como regla
inviolable, la de no rehusar la comunicacin de ninguna idea,
aunque la encuentre insignificante, absurda, ajena al sueo o
5

desagradable de comunicar y por ltimo debe esperar hasta que lo


inconsciente oculto surja espontneamente a partir de las
asociaciones del paciente.
En este nuevo mtodo el soante es quien aporta, los elementos que
ayudarn a develar lo latente y el analista aporta su escucha liberada de las
ataduras del razonamiento lgico y de los smbolos universales. Se puede decir
que no hay intrprete, sino interpretacin posible gracias a dos funciones
absolutamente necesarias: asociacin libre y atencin flotante.
Es slo mediante este tipo de interpretacin que se puede acceder al sentido
simblico de los sueos, el cual siempre es subjetivo y en el cual no se trata
tanto de un significado fijo, preciso, sino del juego significante que hace posible
que un sueo tenga uno o varios significados y que un mismo contenido pueda
presentarse en varios sueos aparentemente diferentes y sin ninguna relacin.
LOS ACTOS FALLIDOS
Es otra de las manifestaciones el inconsciente. Se llama actos fallidos a
aquellos olvidos de nombres o palabra, equivocaciones al leer, escribir o hacer
algo, a las situaciones y errores que cometemos en la vida diaria ya que se
deben a causas desconocidas, surgen involuntariamente. Muchas veces
cometemos actos fallidos en los cuales nos es relativamente fcil reconocer el
deseo inconsciente que estamos expresando a travs de ellos.

LOS SNTOMAS NEURTICOS


A diferencia de las anteriores manifestaciones del inconsciente, los sntomas
neurticos indican algn grado de patologa. En el caso de los sntomas
neurticos, la seal est indicando algn desajuste psquico entre un deseo
inconsciente y la imposibilidad de satisfacerlo. La mayora de las personas
portamos algn tipo de sntoma neurtico, ello no es sinnimo de enfermedad
mental ni de desequilibrio.
Ejemplo:
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una persona jams sale sin volverse varias veces a comprobar si ha

cerrado la puerta.
Un chico que cada vez que debe rendir un examen oral, queda afnico.
Un nio de 6 aos que cada vez que su madre intenta dejarlo en la puerta

de la escuela tiene una crisis de de angustia.


La evolucin que tendr la neurosis expresada a travs de esas
conductas depender de muchas razones internas y externas de cada
uno.

En la definicin clsica de Freud los sntomas son actos nocivos o intiles que el
sujeto realiza contra su voluntad, experimentando displacer, sufrimiento y a
veces incluso dolor, que agotan su energa psquica y algunas veces lo
incapacitan para realizar otras actividades. Todos los sntomas psicoanalticos
poseen un sentido inconsciente aunque el sujeto lo ignore.
Sntoma para el psicoanlisis no es lo mismo que sntoma para la psiquiatra.
Por ejemplo, los signos de la esquizofrenia no cumplen con los requisitos para
ser llamados sntomas desde el punto de vista psicoanaltico pero s para la
psiquiatra. Sin embargo, la discrepancia principal no es clnica, sino
conceptual. Mientras que para la psiquiatra los sntomas son indicadores
subjetivos que apuntan hacia los signos objetivos de una enfermedad, para el
psicoanlisis el sntoma es la expresin subjetiva de un conflicto inconsciente.
Ms precisamente, es aquella formacin que posibilita la expresin de lo que se
ha reprimido y retorna, retorno que ocurre para la realizacin del fantasma
inconsciente. El sntoma se encamina a dar cumplimiento a un deseo
inconsciente, pero constituye a la vez una formacin de compromiso para que
sea posible, puesto que la represin vuelve a actuar sobre lo que retorna.
Historia del sntoma
Primera teora del sntoma:
La primera teora psicoanaltica del sntoma aparece en 1895 cuando Josef
Breuer y Sigmund Freud recin estaban descubriendo el inconsciente. En ese
momento notaron que cuando sus pacientes histricas llegaban a comprender
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el sentido del sntoma y su significado acceda a la conciencia de la paciente, el


sntoma desapareca. Este fue el primer mtodo teraputico ideado por Freud:
hacer consciente lo inconsciente.
En esa poca Breuer y Freud pensaban que la gnesis de los sntomas
histricos que estaban tratando era un proceso anmico cargado con intenso
afecto al cual se le haba impedido el acceso a la conciencia, y por lo tanto la
abreaccin, por lo cual el efecto estrangulado haba optado por una va
alternativa y en vez de llegar a la conciencia haba encontrado su desagote en
una inervacin corporal, es decir, en una conversin.
Las oportunidades en que se engendraron esas representaciones patgenas
fueron designadas traumas psquicos. Era la poca de la teora de la seduccin.
Freud crea que cuando una nueva escena activaba el recuerdo de esas
tempranas escenas de seduccin, el sntoma apareca como sustituto de ese
recuerdo: en vez de recordar se produca un sntoma histrico. Es por eso que
ellos utilizaban el mtodo catrtico y la abreaccin como mtodos teraputicos
para levantar los sntomas. An desconocan la etiologa sexual de los sntomas,
el concepto de represin y el de transferencia.

Segunda teora del sntoma


Cuando Freud descubre la represin, postula su segunda teora del sntoma. En
ella sostiene que lo reprimido inconsciente puede procurarse una descarga
dando rodeos porque conceptualiza el retorno de lo reprimido. Entonces el
sntoma pasa a ser el resultado de una formacin de compromiso entre el
deseo y la defensa. La represin se produce porque la satisfaccin de esa
pulsin provocara un displacer muy grande al Yo. El sntoma no es ms que una
satisfaccin sustitutiva del deseo reprimido pero desfigurado y desviado de su
meta por la resistencia del Yo. El sntoma es un sustituto de una satisfaccin
pulsional interceptada resultado de un proceso represivo.
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Por eso, para el psicoanlisis, a diferencia de la psiquiatra, las actuaciones, las


adicciones, los delirios, las alucinaciones, el fetichismo, voyeurismo, sadismo,
masoquismo no son sntomas cuando no cumplan con los requisitos de ser
formaciones transaccionales entre un deseo y una defensa. La angustia o la
inhibicin tampoco son sntomas para el psicoanlisis, ni el fenmeno
psicosomtico.
La impotencia sexual, la frigidez o la eyaculacin precoz no son sntomas sino
inhibiciones de funciones sexuales. En ellas el Yo renuncia a funciones que le
competen para no tener que realizar una represin. La inhibicin, a diferencia
del sntoma, es algo que sucede dentro del Yo.
La angustia, en cambio, funciona como una seal de alerta, que le avisa al
sujeto de un peligro eminente por lo cual tampoco es un sntoma desde el
punto de vista psicoanaltico.

Teora del sntoma en Lacan


Esta satisfaccin sustitutiva a la que se refiere Freud el sujeto no la siente como
placentera sino como dolorosa y esto es lo que ms tarde Lacan va a
conceptualizar como goce.
Para Jacques Lacan el sntoma no es ms que su formulacin, su puesta en
palabras, un sntoma hablado por el paciente. El sntoma es lo que el paciente
cuenta de su sntoma a su analista, quien lo escucha y lo interpreta. Para el
psicoanlisis el sntoma no es el afecto o la vivencia sino un hecho del discurso
porque conocemos solo el texto que el paciente relata en sesin.

El sntoma es una de las formaciones del Inconsciente.


Para Lacan el sntoma es el significante de un significado reprimido de la
conciencia del sujeto, lo reprimido es el significado, y el sntoma que aparece es
su significante. El sntoma, como formacin del Inconsciente debe ubicarse en
relacin al discurso del Amo porque el sntoma incluye el discurso del Otro en el
secreto de su desciframiento: el Inconsciente es el discurso del Otro, es el
discurso Amo.
Lo propio del psicoanlisis es operar sobre el sntoma mediante la palabra, ya
sea la palabra del paciente en su relato, ya sea la palabra del analista en su
interpretacin. El sntoma analtico es un sntoma que habla y se vuelve
hablante a partir del momento en que es desplegado en el anlisis. El analista
levanta sntomas con su palabra y eso prueba que el sntoma est en la
estructura misma del lenguaje.
Para Lacan los sntomas son efectos del lenguaje, no hay una esencia de la
enfermedad, los fenmenos psicopatolgicos son efectos que la estructura del
significante produce en el sujeto. Pero no son solamente lenguaje, el sntoma es
una manera que encuentra el sujeto de gozar. Gozar que no es placer, sino una
satisfaccin paradjica que implica a las pulsiones parciales y conlleva a la vez
sufrimiento.
Procesos que se dan en el sueo
Condensacin y desplazamiento
Dos procesos principales que se dan en el sueo, segn Freud, son la
condensacin y el desplazamiento.

La condensacin consiste dentro del proceso onrico, en la sustitucin


de un objeto por otro mediante una relacin que establece el

subconsciente del sujeto que suea.


El desplazamiento es el acto producido en el sueo por el cual unas
cosas quedan apartadas y se intercambian por otras, en una especie de
represin subconsciente.

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Condensacin hace referencia segn Sigmund Freud, y dentro del contexto


psicoanaltico, a uno de los modos esenciales de funcionamiento de los
procesos inconscientes: una representacin nica representa por s sola varias
cadenas asociativas, en la interseccin de las cuales se encuentra. Desde el
punto de vista econmico se encuentra caracterizada de energas que, unidas a
estas diferentes cadenas, se suman sobre ella.
Se aprecia la intervencin de la condensacin en el sntoma y, de un modo
general, en las diversas formaciones del inconsciente. En donde mejor se ha
puesto en evidencia ha sido en los sueos.
Se traduce por el hecho de que el relato manifiesto resulta lacnico en
comparacin con el contenido latente: constituye una traduccin abreviada de
ste. Sin embargo, la condensacin no debe considerarse sinnimo de un
resumen: as como cada elemento manifiesto viene determinado por varias
significaciones latentes, tambin sucede a la inversa, es decir, que cada una de
stas puede encontrarse en varios elementos. Por otra parte, el elemento
manifiesto no representa bajo una misma relacin cada una de las
significaciones de que deriva, de forma que no las engloba como lo hara un
concepto. Freud alude inicialmente al mecanismo de la condensacin como
fundamento del "trabajo del sueo" en su obra La interpretacin de los sueos.
Puede producirse de formas variadas:

Conservacin de un elemento presente varias veces.


Reunin de diferentes elementos en una unidad disarmnica.
Condensacin predominante de varios elementos en un solo rasgo

comn.
Tambin ser analizado en La psicopatologa de la vida cotidiana y en El

chiste y su relacin con lo inconsciente.


Cabra explicarse la condensacin como un efecto de la censura y un
modo de eludirla, pero tambin como una caracterstica de lo
inconsciente: proceso primario.

El desplazamiento es un mecanismo de defensa inconsciente en que la


mente redirige algunas emociones de un objeto y/o representacin psquica que
se percibe como peligroso o inaceptable, a uno aceptable.
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Desde el punto de vista del psicoanlisis, lo definen como:

Consiste en que el acento, el inters, la intensidad de una representacin


puede desprenderse de sta para pasar a otras representaciones
originalmente poco intensas, aunque ligadas a la primera por una cadena

asociativa.
Este fenmeno, que se observa especialmente en el anlisis de los
sueos, se encuentra tambin en la formacin de los sntomas
psiconeurticos y, de un modo general, en toda formacin del

inconsciente.
La teora psicoanaltica del desplazamiento recurre a la hiptesis
econmica de una energa de catexis susceptible de desligarse de las

representaciones y deslizarse a lo largo de las vas asociativas.


El libre desplazamiento de esta energa constituye una de las
principales caractersticas del proceso primario, que rige el
funcionamiento del sistema inconsciente.

El contenido manifiesto del sueo es lo que el paciente relata del sueo.


El contenido latente o profundo, es lo que el sueo revela despus del
psicoanlisis, mediante operaciones de asociacin entre vivencias del paciente
y el sueo manifiesto.

MECANISMOS DE ELABORACIN ONRICA


Desde el punto de vista de Freud, los sueos tienen como funcin la realizacin
simblica del deseo y por tanto la disminucin de la presin de los contenidos
inconscientes sobre la vida del sujeto.
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Como consecuencia de la represin, que tambin est presente en el sueo


aunque en menor medida que en la vigilia, el sujeto no puede soar
explcitamente con lo que realmente le interesa sino que lo enmascara.
Por tanto, en la vida onrica se presenta una historia o sueo
construido a partir del autntico sentido del sueo.

A la historia soada se le da el nombre del "contenido manifiesto" y al

significado de dicha historia "contenido latente".


Esta construccin no es totalmente arbitraria o desordenada, sino que,
en trminos generales, sigue unas pautas comunes a todos los

individuos.
Los mecanismos de elaboracin onrica son las distintas formas de
construccin del material onrico que el soador percibe del contenido

manifiesto-.
Los mecanismos de elaboracin onrica ms importantes son la

simbolizacin, el desplazamiento, la condensacin y la dramatizacin.


El descubrimiento y comprensin de los mecanismos de elaboracin
onrica es fundamental para el psicoanlisis puesto que nos ofrecen las
claves para el acceso al inconsciente de los pacientes.

UNIDAD III
En la psicologa freudiana, el desarrollo psicosexual es un elemento central de
la teora psicoanaltica de las pulsiones sexuales que sostiene que el ser
humano, desde el nacimiento, posee una libido instintiva (energa sexual) que
se desarrolla en cinco etapas. En esta teora, desarrollada hacia finales
del siglo XIX y comienzos del siglo XX, Freud propone un concepto
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ampliado de la sexualidad humana, idea revolucionaria en su poca, que


postula la existencia de una sexualidad infantil, cuyo desarrollo est organizado
en fases. Cada una de estas fases est caracterizada por una zona ergena que
es la fuente de la pulsin libidinal durante esa etapa. Estas fases son (en orden
de su aparicin): oral, anal, flica, de latencia y genital. Freud crea que si
durante cualquiera de estas fases el nio experimentaba frustracin sexual en
relacin a cualquier estado de desarrollo psicosexual, el/ella poda
experimentar ansiedad que podra persistir en la edad adulta como una
neurosis, un trastorno mental funcional.
Sigmund Freud (18561939) observ que durante las etapas predecibles del
desarrollo en la primera infancia, el comportamiento de los nios se orientaba
alrededor de determinadas partes del cuerpo, ej. la boca durante el
amamantamiento, el ano durante el bao o la higiene. El propuso que la
neurosis (trastorno mental funcional) adulta tienen sus races en la sexualidad
infantil, por lo tanto, dicho comportamientos adultos neurticos eran
expresiones de sus fantasas sexuales y deseos. Esto es por que los seres
humanos, durante su primera infancia, son "perversos polimorfos", los infantes
pueden derivar su placer sexual desde cualquier parte del cuerpo, y que la
socializacin dirige los impulsos libidinales instintivos hacia la heterosexualidad
adulta.3 Dada la escala de tiempo predecible de comportamiento infantil,
propuso el "desarrollo libidinal", como un modelo de desarrollo sexual normal
infantil , en la que el nio progresa a travs de cinco etapas psicosexuales - el
oral; la anal; la flica; la latente; y la genital - en el que la fuente de placer se
encuentra en una zona ergena diferente.

PULSIN E INSTINTO
Freud nos explica que la pulsin es un estmulo para lo psquico, pero se
distingue de otros estmulos en que ste es interno.
La pulsin es un estmulo que viene del interior de nuestro cuerpo. Por esta
razn resulta que es un estmulo al cual no podemos escapar, no podemos huir
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de las pulsiones. Podemos evitar los estmulos externos, como, por ejemplo,
que la luz del sol lastime nuestros ojos, podemos evitar esto si nos quedamos
en un lugar techado. Sin embargo, no podemos evitar aquello que viene de
nuestro interior, porque no podemos huir de nosotros mismos, no podemos
separarnos de nuestro cuerpo.
En este punto el instinto tiene en comn con la pulsin que es un estmulo que
viene del interior del cuerpo, no es un estmulo externo.
Es decir, aquellas conductas que se califican de instintivas, son el producto de
un estmulo que viene del interior del ser que realiza la accin. Y por lo mismo
no puede escapar de l.
La pulsin no es algo puramente orgnico ni meramente psquico, sino que es
un puente entre lo orgnico y lo psquico, nos dice Freud.

La pulsin es, pues, una necesidad que requiere ser satisfecha. La pulsin
se satisface con acciones. Para entender ms esta idea, veamos cules
con los elementos de la pulsin:
Esfuerzo de la pulsin. Es el factor motor, es la fuerza que se
requiere para la accin.
Fuente de la pulsin: Es aquel proceso o excitacin orgnica que
representamos en la vida anmica como una pulsin.
La meta: Es la satisfaccin que slo puede ser alcanzada por la
disminucin del nivel de excitacin orgnica (fuente de la pulsin).
Objeto: Aquello por lo cual se obtiene la satisfaccin de la pulsin.

La conceptualizacin de las pulsiones


A fines de s. XIX Sigmund Freud observa que en el ser humano existen
motivaciones perentorias y somticas que escapan a lo instintivo, es ms:
pueden ir contra lo instintivo; de hecho, la "conducta" humana es un conjunto
de "conductas" extremadamente variables que superan a la definicin
caracterstica del instinto. Con todo, durante algunos aos mantiene la
denominacin de "instinto" ("Instinkt" escribe en alemn). An sin una
15

designacin definitiva, en 1905, en los "Tres ensayos para una teora sexual"
explica ya claramente la diferencia entre instinto y pulsin:

instinto designa al impulso provocado ante una excitacin y una tensin


corporal, tensin que tiende a objetos especficos y que si accede a ellos

se descarga momentneamente;
la pulsin -a diferencia del instinto- nunca queda satisfecha
completamente, ni existe un objeto preciso para su satisfaccin.

En 1910 Freud introduce el concepto de pulsin sexual (la teora psicoanaltica


"clsica" siempre ha enfatizado lo libidinal de las pulsiones) por semejanza con
el concepto de "pulsin de auto-conservacin". Sin embargo ser clave el uso
por parte del mismo Freud de otra palabra alemana para denominar y
conceptualizar a estos impulsos metainstintivos, el uso de la palabra Trieb que
luego se traducir al espaol mediante la palabra pulsin.
Momentos y dimensiones de las pulsiones[editar]
Freud distingui a partir de 1915 diversos momentos y "dimensiones" de una
pulsin:
La fuente, que tiene su origen en lo somtico y que se traduce por una tensin,
una suerte de impulso (en alemn: Drang).
El Drang (Esfuerzo) mismo, es decir la tensin interior que se traducira en Trieb
(pulsin).
La meta que se puede encontrar en un estado pasivo o activo.
El objeto de la pulsin, que en lo real es un medio bastante accesorio ya que
slo sirve para disminuir temporalmente la tensin inherente a la pulsin.
Fases (o estadios) pulsionales[editar]
En la teora "clsica" freudiana, originalmente todas las pulsiones se conceban
como derivadas de una pulsin basal (casi totalmente instintiva): la Pulsin de
vida, cuyo objeto es la autoconservacin del individuo (luego, se ver, el mismo
Freud evolucion y modific tal opinin).

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La posibilidad de que ocurran los estadios o fases pulsionales son uno de los
factores genticos involucrados en las pulsiones, en efecto, se dan por etapas
segn va madurando el sistema nervioso de cada individuo; en cada etapa se
produce un desarrollo neurolgico especfico en reas que formarn partes
focales del conjunto de las zonas ergenas.
Derivada de la pulsin de vida, es la pulsin por nutrirse, sin embargo
las derivaciones ms complejas e interesantes son las que aparecen en
fases o estadios, y estas son las siguientes:
Fase oral: ocurre entre el nacimiento y los 18 meses; la zona ergena casi
exclusiva es la boca (el neonato recin comienza a "centrar" su psiquismo en
un objetivo: nutrirse.5
Fase anal: entre los 18 y los 36 meses. Debido al desarrollo del control de los
esfnteres anales, el o la infante experimenta sensaciones placenteras al poder
tener un cierto primer control de su cuerpo, el de poder retener o expulsar los
excrementos.6
Fase flica (o -mejor- uretral): ocurre entre los 3 a 6 aos, el nio o la nia
pueden en esta etapa controlar sus esfnteres uretrales y ser un esbozo
anticipatorio de la fase genital. Freud nota que en la fase flica se da la
constitucin definitiva (aunque no su terminacin, ya que el edipo existe
activamente durante toda la vida del sujeto) del edipo de cada sujeto.
Complejo de castracin y sepultamiento del complejo de Edipo: en este
momento se produce un quiebre, o puede no darse. Por esto es un momento
crucial en la evolucin del aparato psquico. Pero esta no es una fase o un
perodo, sino un proceso mediante el cual se produce una reorganizacin de las
experiencias y de la posicin subjetiva. Esta reorganizacin es fundamental
para la organizacin de las pulsiones.
Perodo de latencia: entre los 6 aos y la pubertad existe una fuerte
sublimacin espontnea de los sentimientos libidinales, el perodo de latencia
(por razones evolutivas existe para facilitar una integracin cultural del sujeto).

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Fase genital: Desde la pubertad en adelante, cuando se encuentra ya


configurado el edipo; en esta fase se desarrollan y devienen en cada sujeto los
intereses sexuales ya determinados ("inclinaciones sexuales", etc.).

Desarrollo psicosexual freudiano


Infantilismo sexual: durante esta bsqueda de satisfaccin de su libido
(deseo sexual), el nio experimenta (fracasos y reprimendas por parte de sus
padres o la sociedad) por lo que podr asociar la angustia con la zona ergena
en particular. Para evitar esta angustia, el nio crea fijacin, preocupado por los
temas psicolgicos relacionados a esta zona en cuestin, que persiste en la
adultez y subyace en lapersonalidad y la psicopatologa del hombre o la mujer,
incluyendo neurosis, histeria, trastornos de personalidad, etc.
Fase oral
La primera etapa del desarrollo psicosexual es la fase oral, la cual dura desde el
comienzo de la vida hasta el primer ao. Durante la misma, el foco de la
satisfaccin est en la boca y el placer se obtiene por los cuidados, pero
tambin a travs de la exploracin del entorno (los pequeos tienden a llevarse
objetos nuevos a la boca). En esta etapa elEllo es el que domina ya que ni
el Yo ni el Supery estn totalmente desarrollados. A causa de esto el beb no
tiene nocin de s mismo y todas sus acciones estn basadas en el principio de
placer.

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El yo, sin embargo, est bajo formacin durante esta primera etapa. Hay dos
factores que contribuyen a la formacin del mismo. En primer lugar, la imagen
corporal es desarrollada, lo cual implica que el nio reconoce que su cuerpo se
diferencia del mundo exterior. Por ejemplo, comenzar a darse cuenta que uno
siente dolor solamente cuando ste se aplica al propio cuerpo. A travs de la
identificacin de los lmites de su cuerpo, uno comienza a desarrollar el
sentimiento del yo. Un segundo factor al que le es atribuido la formacin del yo
son las experiencias implicadas en el retraso de la satisfaccin que conducen a
la comprensin de que conductas especficas pueden satisfacer algunas
necesidades. El infante gradulamente se da cuenta de que la satisfaccin no es
inmediata y que tiene que producir determinados comportamientos para iniciar
acciones que conduzcan a esa satisfaccin. Un ejemplo de conducta semejante
es el llorar, que parece no tener finalidad durante los primeros dos meses de
vida, pero luego parece ser usado productivamente y est conectado con
determinadas necesidades.5
La experiencia clave en esta fase es el destete, durante el cual el nio pierde
mucho del contacto ntimo con su madre y esto da lugar al primer sentimiento
de prdida. El destete tambin le provee al beb conciencia de s mismo, desde
que aprende que no todo est bajo su control, y tampoco la satisfaccin es
siempre inmediata. En esta etapa, la satisfaccin de las necesidades conducen
a la formacin de la independencia (desde que el beb se forma una idea clara
sobre los lmites de s mismo y forma su yo) y la confianza (desde que el beb
aprenden que comportamientos especficos conducen a la satisfaccin). Por
otro lado, la fijacin puede llevar a la pasividad, credulidad, inmadurez y
un optimismo no realista, y tambin la formacin de una personalidad fcil de
manipular debido a la formacin inadecuada del yo. Esto puede ser el resultado
tanto de la excesiva como de la insuficiente satisfaccin. En el caso de
demasiada satisfaccin, el nio no aprende que no todo est bajo su control y
que la satisfaccin no siempre es inmediata (los cuales son resultado del
destete), dando lugar a una personalidad inmadura. Por otro lado, las
necesidades del nio pueden ser satisfechas insuficientemente, y debido a ello
el nio se vuelve pasivo porque aprende que de todas formas, lleve a cabo la
19

conducta o no, la satisfaccin no sobrevendr. En algunas sociedades es comn


que los nios sean cuidados por sus madres durante varios aos mientras que
en otras este tiempo es ms corto. El chupar y comer, de todas formas,
componen los recuerdos ms tempranos de los nios en todas las sociedades.
Esta etapa tiene especial importancia ya que algunas sociedades tribales,
comnmente encontradas en el Suroeste del Pacfico y en frica, consideran
que el estmago es la sede de las emociones.

Fase anal
En la etapa anal del desarrollo psicosexual, el foco de la energa pulsional (zona
ergena) mueve desde el tracto digestivo superior al final inferior y el ano. Esta
fase dura desde aproximadamente el 15 mes hasta el tercer ao de vida.
Durante la misma la formacin del Yo contina.
De acuerdo a la teora, la experiencia ms importante durante esta etapa es el
entrenamiento en la higiene personal. ste ocurre alrededor de los dos aos
(pueden haber diferencias con respecto a la edad segn la sociedad que
corresponda), y da como resultado un conflicto entre el Ello, que demanda
satisfaccin inmediata de las pulsiones que involucran la evacuacin y las
actividades relacionadas con ella (como el manipular las heces) y las demandas
de los padres. La resolucin de este conflicto puede ser gradual y
no traumtico, o intenso y tormentoso, dependiendo de los mtodos que los
padres usen para manejar la situacin. La solucin ideal vendra si el nio trata
de regularse y los padres son moderados, para que el nio pueda aprender la
importancia de la limpieza y el orden gradualmente, los cuales dan lugar a una
persona adulta controlada. Si los padres ponen demasiado nfasis en la higiene
personal mientras el nio decide acomodarse a sta, se puede dar lugar al
desarrollo de un comportamiento compulsivo, extendindose a lo concerniente
con el orden y la pulcritud. Por otra parte, si el nio decide prestar atencin a
20

las demandas de su Ello y los padres acceden a esto, el nio probablemente


desarrolle una personalidad tendiente al desorden e indulgente para consigo
mismo. Si los padres reaccionan, el infante debe cumplir, pero desarrollar un
dbil sentimiento de s, ya que los padres son los que controlan la situacin, no
su propio Yo.

Fase flica
La tercera etapa del desarrollo psicosexual es la etapa flica, que abarca desde
los tres a seis aos, en los cuales los genitales del nio son su principal zona
ergena. Es en esta tercera etapa de desarrollo infantil que los nios se vuelven
conscientes de su propio cuerpo, los cuerpos de los otros nios, y los cuerpos
de sus padres, y satisfacen la curiosidad fsica por desnudarse y explorarse
entre s y los genitales, y as aprender la fsica (sexual), las diferencias entre lo
"masculino" y lo "femenino" y las diferencias degnero entre el "nio" y la
"nia". En la etapa flica, la experiencia psico-sexual decisiva de un nio es
el complejo de Edipo, su competencia es el padre por la posesin de la madre.
Este complejo psicolgico deriva del personaje mitolgico griego del siglo V A.C.
de Edipo, que sin querer, mat a su padre, Layo, y posea sexualmente a su
madre,Yocasta. Anlogamente, en la fase flica, la experiencia psicosexual
decisiva de una nia es el complejo de Electra, su competencia es la madre por
la posesin psicosexual del padre. Este complejo psicolgico deriva del
personaje mitolgico griego del 5 siglo A.C de Electra, quien cobr
venganza matricida a Orestes, su hermano, en contra de Clitemnestra, su
madre, y Egisto, su padrastro, por el asesinato de Agamenn, su padre,
(cf. Electra, de Sfocles).

21

Inicialmente, Freud aplic igualmente el complejo de Edipo al desarrollo


psicosexual de los nios y nias, pero luego desarroll los aspectos femeninos
de la teora como la actitud femenina de Edipo y el complejo de Edipo
negativo; Sin embargo, fue su alumno-colaborador, Carl Jung, quien acu el
trmino complejo de Electra en 1913. No obstante, Freud rechaz el trmino
de Jung como psicoanalticamente inexacto: "lo que hemos dicho sobre el
complejo de Edipo se aplica con rigor completo slo al hijo varn, y que tienen
razn en rechazar el trmino 'complejo de Electra', que busca destacar la
analoga entre la actitud de los dos sexos".
Edipo: A pesar de que la madre sea el progenitor que satisfaga todos los
deseos del nio, este ltimo comienza a formar una identidad sexual discreta
"chico", "chica" que altera la dinmica de la relacin entre padres e hijos, los
padres se convierten en el foco de la energa libido infantil. El nio centra su
libido (deseo sexual) en su madre, y los celos y rivalidad emocional contra su
padre - porque es el que duerme con la madre. Para facilitar lo que lo une con
su madre, el nio quiere unirse a la madre y matar al padre (al igual que Edipo),
pero el ego, pragmtico basndose en la principio de la realidad, sabe que el
padre es el ms fuerte de los dos hombres que compiten para tener una mujer.
Sin embargo, el nio tambin quiere al padre, por eso sus sentimientos son
ambivalentes sobre el lugar de su padre en la familia, que se manifiesta como
miedo a que el padre lo castre, dicho miedo es irracional, una
manifestacin inconsciente de la identificacin infantil.
Electra: Mientras que el nio desarrolla angustia de castracin, la nia
desarrolla envidia del pene, envidia sentida por las mujeres frente a los
hombres debido a que los hombres poseen pene. Esta envidia tiene sus races
en el hecho de que sin el pene las mujeres no pueden poseer sexualmente a la
madre tal como son conducidas por el Ello. Como resultado de esta
comprensin, ella dirige su deseo sexual hacia el padre. Luego, despus de la
etapa flica, el desarrollo psicosexual de la nia incluye transferir, total o
parcialmente, su principal zona ergena desde la infantil cltoris a
la vagina adulta. En algn momento la nia pequea tambin debe abandonar
22

su primera eleccin de objeto, la madre, para tomar a su padre como nueva


eleccin de objeto, ms apropiado. Su eventual introduccin en la
heterosexualidad femenina, que culmina al dar a luz, deja paulatinamente de
lado sus tempranos deseos infantiles, y su propio hijo es el que toma el lugar
del pene de acuerdo a una antigua equivalencia simblica. En general Freud
consideraba ms intenso el conflicto de Edipo experimentado por nias que el
experimentado por varones, dando como resultado, potencialmente, una
personalidad ms sumisa y menos segura.
Defensa psicolgica: Los que proveen resoluciones transitorias del conflicto
entre las pulsiones del Ello y las del Ego son los mecanismos de defensa. El
primer mecanismo de defensa es la represin, que implica el bloqueo de
recuerdos, impulsos e ideas desde la mente consciente, pero no conduce a una
resolucin definitiva del conflicto. El segundo mecanisno de defensa es
la identificacin que implica la incorporacin de las caractersticas del padre
del mismo sexo dentro del propio Yo del nio. El varn, adoptando este
mecanismo busca reducir el miedo a la castracin, ya que su similaridad con el
padre le hace pensar que lo proteger de l. La identificacin de las nias con
su madre es ms fcil ya que se da cuenta de que ni ella ni su madre tienen
pene. Algunas escuelas de psicoanlisis consideran que la dinmica psicosexual
presentada en nias en este punto de su desarrollo tiene su trmino (sin
embargo Freud no lo considera as) en el Complejo de Electra. La teora
freudiana de la sexualidad femenina ha sido duramente criticada,
particularmente lo que se refiere a la envidia del pene, y por lo tanto no son
antagonistas.16
Desenlace La competencia psicosexual no resuelta por el padre del sexo
opuesto puede producir una fijacin de fase-flica que dar lugar a una mujer
adulta que continuamente se esfuerce por superar a los hombres (a
saber, envidia del pene), o bien como una mujer extraordinariamente
seductora (alta autoestima) y que coquetea, o como una mujer inusualmente
sumisa (baja autoestima). En un nio, una etapa de fijacin flica podra
llevarlo a convertirse en un hombre excesivamente ambicioso y vanidoso. En
23

general, el Complejo de Edipo es muy importante para el desarrollo del


Supery, ya que, a travs de la identificacin con uno de los padres, el nio
internaliza lamoral, y en consecuencia, la eleccin de cumplir con las normas
sociales, en lugar de tener que cumplirlas mediante acto reflejo por miedo al
castigo.
Perodo de latencia
La cuarta etapa de desarrollo psicosexual es el perodo de latencia que se
extiende desde la edad de seis aos hasta la pubertad, en la que el nio
consolida los hbitos de carcter que l o ella ha desarrollado en las tres etapas
ms tempranas del desarrollo psicolgico y sexual. Independientemente de que
el nio haya resuelto con xito elcomplejo edpico, las pulsiones instintivas del
ello son inaccesibles para el ego, porque durante la etapa flica
los mecanismos de defensa fueron reprimidos.
Por lo tanto, como dijo que se retrasan las pulsiones latentes (ocultas) y la
gratificacin - a diferencia de en la fase oral, anal, y flica anteriores - el nio
debe derivar el placer de la gratificacin del proceso de pensamiento
secundario, que dirige los impulsos libidinales hacia las actividades externas,
tales como la educacin, las amistades, los pasatiempos, etc.
Cualquier neurosis establecida durante la cuarta etapa, la latente, del desarrollo
psicosexual pueden derivar de la resolucin inadecuada, ya sea en el conflicto
de Edipo o de la falta del Ego para dirigir sus energas hacia actividades
socialmente aceptables.
Fase genital
La quinta etapa del desarrollo psicosexual es la etapa genital, que abarca la
pubertad y la edad adulta, por lo que ocupa la mayor parte de la vida de un
hombre y de una mujer, cuyo propsito es el desprendimiento de la psicologa
cognitiva y la independencia de los padres. La etapa genital brinda a la persona
la capacidad de enfrentar y resolver sus restantes conflictos infantiles
psicosexuales. Al igual que en la etapa flica, la etapa genital se centra en los
rganos genitales, pero la sexualidad es consensual y adulta, en lugar de
solitaria e infantil. La diferencia psicolgica entre las etapas flica y genital es
24

que en este ltima se establece el ego, la preocupacin de la persona cambia


desde la gratificacin-impulsiva principal (instinto) a la aplicacin de proceso de
pensamiento secundario para gratificar el deseo simblico e intelectual por
medio de la amistad, una relacin de amor, la familia y las responsabilidades
que conciernen a los adultos.

Sistemas funcionales: ello, yo y supery


Tres sistemas funcionales, o instancias, se distinguen en este modelo: el
ello, el yo y el supery.
ELLO: La primera instancia se refiere a las tendencias impulsivas que
parten del cuerpo y tienen que ver con el deseo en un sentido primario,
contrarias a los frutos de la educacin y la cultura. Freud llam a estas
tendencias pulsin pero que a menudo se traduce con impropiedad como
instinto. Estas pulsiones exigen su inmediata satisfaccin, y son
experimentadas de forma placentera por el individuo, pero desconocen el
principio de realidad y se atienen slo al principio del placer. El Ello, que
constituye el mundo inconsciente de las pulsaciones del sujeto, y por tanto
abiertamente opuesto al superyoque representa la sublimacin positiva y
creadora de los instintos inconscientes.
EL YO, consigue en el mundo real las condiciones de satisfaccin de
esas pulsiones bsicas, que domina funciones como la percepcin, el
pensamiento y el control motor, para adaptarse a las condiciones exteriores
reales del mundo social y objetivo. el yo debe ser capaz de posponer la
satisfaccin de las pulsiones del ello que presionan para su inmediata
satisfaccin, con lo que se origina la primera tensin. Para defenderse de las
pulsiones inaceptables del ello, el yo desarrolla mecanismos psquicos
25

especficos llamados mecanismos de defensa. Tales mecanismos de defensa


se disparan en cuanto la ansiedad seala el peligro de que las pulsiones
inaceptables originales puedan reaparecer en la conciencia.
Para el Yo, la percepcin cumple el papel que en el ello corresponde a la
pulsin.Freud nota que tras vencer la resistencia yoica, an as el Yo sigue
teniendo dificultades para deshacer las represiones, y que stas requieren de
una ulterior reelaboracin.
Una pulsin del ello llega a hacerse inadmisible, no slo como resultado
de una necesidad temporal de posponer su satisfaccin hasta que las
condiciones de la realidad sean ms favorables, sino, sobre todo, debido a la
prohibicin que los otros imponen al individuo. El conjunto de estas demandas
y prohibiciones constituye el contenido principal de la tercera instancia,
el Supery, cuya funcin es controlar al yo segn las pautas morales
impuestas por los padres. Si las demandas del Supery no son atendidas, la
persona se sentir culpable.
El Supery, que segn la teora freudiana se origina en el esfuerzo de
superar el complejo de Edipo, es parcialmente inconsciente, debido a que
tiene una fuerza semejante a la de las pulsiones, y puede dar lugar a
sentimientos de culpa que no dependan de ninguna transgresin consciente.
El yo, instancia mediadora entre las demandas del ello, las exigencias
del Superyo y el mundo exterior, puede no tener el poder suficiente para
reconciliar estas fuerzas en conflicto. Es ms, el yo puede coartarse en su
desarrollo al ser atrapado en sus primeros conflictos, denominados fijaciones
o complejos, pudiendo volverse hacia modos de funcionamiento primarios en
el desarrollo psquico y hacia modos de satisfaccin infantiles.
El Superyo que representa la conciencia moral (en parte consciente y en
parte inconsciente) del sujeto, as como sus ideales. El Supery se estructura
en oposicin al Y.
Elementos
Ello: pulsin, instintos,
Ello: conciencia
Superyo: los valores morales.
26

Elementos constitutivos de los dos instintos bsicos de la teora


psicoanaltica: eros y thanatos:
Desde la teora psicoanaltica es importante precisar que
su fundamentacin esta centrada en el estudio de los instintos, sin embargo
esta teora hace nfasis en dos de ellos: el de vida o Eros y el de muerte
o Thanatos.
El instinto de vida o Eros es entendido como el instinto sexual o de
reproduccin; y tiene como fin constituir y conservar las unidades, es un
instinto de amor que siempre busca luchar por la supervivencia humana, se
interesa a su vez por la evaluacin, crecimiento y creatividad caracterstica
importante de la movilidad del libido.
Por otro lado se puede identificar el instinto de muerte o Thanatos el
cual procede de la provisin de la libido narcisista, es decir persigue la
disolucin de las vinculaciones y de anulacin. Su fin ltimo es llevar lo viviente
al estado inorgnico, para ello recurre a estados de agresin, deseos de
muerte, negacin del gozo y la despreocupacin por el progreso y el
crecimiento.
Basndonos en lo anterior, se entiende que la existencia del instinto de
muerte, cuya misin es hacer retornar todo lo orgnico animado al estado
inanimado, esta en contraposicin al Eros, cuyo fin es complicar la vida y
conservarla as, por medio de una sntesis de la substancia de viva. Ambos
instintos se conducen de una forma estrictamente conservadora; su objetivo es
tanto la constitucin de la vida como de la tendencia a la muerte. A su vez, la
vida sera un combate y una transaccin entre ambas tendencias.
Es decir, la libido del ello pasara a ser libido del yo que ste utilizara para fines
contrarios a los del instinto de vida. Por una parte el yo se ofrecera al ello como
objeto ertico sustitutivo (narcisismo) y el ello conseguira desviar los instintos
27

de muerte del yo hacia el exterior (agresividad). Cuando este equilibrio se


rompe a beneficio del instinto de muerte, aparece, segn Freud, la conciencia
de culpa en sus formas de remordimiento yautoagresin.
El sentimiento de culpa surge si el yo percibe la crtica del superyo contra l, y
tal crtica es la implantacin del instinto de muerte en el superyo. Lo que se
oculta detrs de la angustia del yo ante el superyo es el temor a la
consolidacin de las represiones padecidas en la primera infancia.
El yo queda como una cosa sometida a tres distintas servidumbres y
amenazada por tres diversos peligros, emanados respectivamente del mundo
exterior, de la libido del ello y del rigor del superyo. Tres clases de angustia
corresponden a estos tres peligros, pues la angustia es una manifestacin de
una retirada ante el peligro.
La angustia que el yo experimenta es el miedo o a la destruccin. Por eso,
para Freud la mitigacin de la angustia -la verdadera enfermedad y raz de toda
patologa- slo se obtiene por modificacin del superyo, es decir, de la
conciencia moral. Este miedo a la muerte plantea un difcil problema, pues la
muerte es un concepto abstracto de contenido negativo, para el cual no nos es
posible encontrar nada correlativo en lo inconsciente. El mecanismo de
angustia ante la muerte no puede ser sino el de que el yo libere un amplio
caudal de su carga de libido narcisista. Por tanto las reflexiones que se pueden
acerca de la angustia ante la muerte y la angustia ante la conciencia moral
como una elaboracin de la angustia ante la castracin.
*Transferencia:
- Es el desplazamiento inconsciente del terapeuta por el paciente de
sentimientos y fantasas tanto negativas como positivas, son reacciones
desplazadas a otras personas significativas en el pasado del paciente.

28

- La transferencia toma lugar cuando el paciente revive de sus primeros aos


intensos conflictos relacionados con el amor, sexualidad, hostilidad, ansiedad,
resentimiento, pudiendo reexperimentarla y unirlas al terapeuta.
- El paciente podra ver al terapeuta como una figura de autoridad que puede
castigar y controlar.
* Contra-transferencia:
-

Es el fenmeno que ocurre cuando existe un afecto inapropiado,


cuando el terapeuta responde en forma irracional o cuando pierde su
objetividad en la relacin debido a sus propios conflictos especficamente
cuando relaciona al paciente como si fuera algn familiar (madre, padre o
persona amada).

El terapeuta podra fomentar una relacin dependiente y podra


introducir sus propias necesidades de igual forma que lo hace el paciente.

Es muy probable que interfiera con el progreso de la terapia. Volver al


inicio

* Anlisis e interpretacin de la resistencia:


-

La resistencia es cualquier elemento o conducta que va en contra del


progreso de la terapia y que evita que el paciente produzca previamente
material inconsciente.

Freud ve la resistencia como una dinmica inconsciente que el


paciente usa para defenderse contra la ansiedad.

La interpretacin del terapeuta de la resistencia est diseada para


ayudar al paciente a ser ms consciente de las razones de la resistencia
de forma que las pueda manejar.

Como regla general el terapeuta interpreta la resistencia con el


propsito de brindar al paciente la posibilidad de rechazar la
interpretacin e incrementar la posibilidad que ellos puedan comenzar a
observar su propia conducta resistente.
29

* Analisis e interpretacin de la transferencia:


-

Es una tcnica central en el psicoanlisis y en la terapia orientada


psicoanalticamente.

Se motiva al paciente para obtener aqu y ahora


un insight (autoreflexin, auto evaluacin) de la influencia del pasado
sobre su desempeo presente.

Capacita al paciente para trabajar a travs de viejos conflictos que se


guardan fijadamente y que retardan su crecimiento emocional y personal.

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