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PSICOLOGIA APLICADA
ADMINI STRAO
GLOBALIZAO, PENSAMENTO COMPLEXO,
TEORIA CRTICA E A QUESTO TICA NAS ORGANIZAES
3 EDIO
Exceilus Editora Ltda
2002
Dados de catalogao na Publicao (CIP) Internacional
(Cmara Brasileira do Livro)
Aguiar, Maria Aparecida Ferreira de,
Psicologia aplicada administrao: teoria
crtica e a questo tica nas organizaes /
Maria Aparecida Ferreira de Aguiar. So
Paulo: Exceilus Editora, 1992.
Bibliografia.
1. Administrao de empresas Aspectos psicolgicos
2. tica nas organizaes 1. Ttulo.
II. Ttulo: Globalizao Pensamento complexo Teoria crtica e a questo tica nas organizaes.
92-2427
CDD- 658.0019
ndices para catlogo sistemtico
1. Administrao: Aspectos psicolgicos 658.0019
2. Administrao de empresas: Aspectos psicolgicos
658.0019
3. Psicologia aplicada administrao 658.0019
4. Psicologia organizacional
TODOS OS DIREITOS RESERVADOS proibida a reproduo parcial ou total de acordo com a lei de direito
autoral vigente.
ENDEREO PARA CORRESPONDNCIA:
-
NDICE
PREFACIO. 17
PREFACIO DA SEGUNDA EDIO. 21
1. A GLOBALIZAO: DIMENSO PSICOSSOCIOLGICA E A QUESTO TICA. 25
A dimenso econmica. 25
Dimenso ecolgica. 26
Dimenso tcnica. 26
Tecnologia e controvrsias. 26
Tecnologia e conceito de espao. 27
Tecnologia da informao e reflexividade intensiva. 27
Reflexividade intensiva e ao inconsciente. 28
Conhecimento cientfico disponibilizado e suas distores. 28
Excluso social. 29
Conseqncias do processo de globalizao. 29
Riscos e incertezas. 29
Conflitos sociais. 30
Entendendo a modernizao. 30
Modernizao simples. 30
Sociedade de risco e modernizao reflexiva. 30
Modernizao simples e modernizao reflexiva. 31
Teoria da modernidade reflexiva. 31
Retomando a modernizao. 32
A segunda modernidade. 32
Processo de destradicionalizao. 32
Poltica de vida. 32
Poltica gerativa. 33
Reflexes e consideraes. 33
Ser inteligente. 33
Responsabilidade e interdependncia. 34
Solidariedade. 34
Solidariedade econmica. 35
Solidariedade e excluso social. 35
Solidariedade, autonomia e interdependncia. 35
Resumo. 36
Termos e conceitos a serem lembrados. 36
Questes. 37
Trabalho prtico. 37
Trabalho de grupo. 37
Bibliografia. 37
5
Sociedade. 106
Reproduo dos tipos de sociedade nas organizaes .109
Natureza humana. 110
Ideologia .115
Administrao .115
Resumo .117
Tipos de sociedade. 117
Termos e conceitos a serem lembrados. 119
Aplicao. 121
Questes .121
Bibliografia. 122
5. PSICOLOGIA: CINCIA OU BOM SENSO2. 123
Provrbios e a Psicologia .123
As idias e opinies de pensadores e a Psicologia. 124
Bases cientficas da compreenso do comportamento humano 124
Definio e evoluo da Psicologia como cincia. 124
Divergncias na definio de comportamento humano. 125
Relao entre escolas, tcnicas e mtodos de comprovao de suas hipteses. 126
Influncia dos resultados de observaes e estudos cientficos. 126
Psicologia e demais cincias. 127
Cincia .128
Etapas do mtodo cientfico. 128
Funo das teorias psicolgicas. 129
A Psicologia como cincia e o controle do comportamento humano. 130
Psicologia e planejamento do comportamento. 131
Ideologia e Psicologia .131
Resumo .132
Termos e conceitos a serem lembrados. 132
Aplicao. 133
1. Exemplos de observaes cientficas na psicologia. 133
.
Questes .134
Trabalho prtico .134
Bibliografia .134
6. TEORIA PSICANALTICA E SUA APLICAO NAS ORGANIZAES. 137
Freud e o mtodo cientfico. 137
Conceitos principais. 138
Subdivises da personalidade. 139
As qualidades mentais. 142
Princpio do Prazer. 143
Princpio da Realidade. 144
8
Resumo 162
Termos e conceitos a serem lembrados. 163
Aplicao. 165
Questes. 165
Exerccios. 166
Bibliografia. 166
7. O CONDICIONAMENTO DO COMPORTAMENTO NA ORGANIZAO. 169
Origens. 169
Condicionamento dos seres humanos. 171
Comportamento respondente. 171
Comportamento operante. 172
Distino entre comportamento respondente e comportamento operante. 172
O processo de condicionamento respondente. 172
Experimento de Pavlov. 172
Fatores que influenciam o condicionamento. 173
Condicionamento operante. 174
Reforo: definio e tipos. 174
Privao e reforo. 174
Dispositivos experimentais. 175
Extino. 176
Punio. 177
Por que um estmulo age como reforador. 177
Fatores que interferem no resultado do condicionamento. 177
Significado do reforo. 178
Generalizao de estmulos. 178
Discriminao de estmulos. 178
Motivaes (drives): os behavioristas e as motivaes. 179
Emoes. 179
Percepo. 179
A personalidade segundo o behaviorismo. 180
Tomada de decises. 180
O controle da tomada de deciso. 180
Controle das variveis experimentais na situao organizacional.
Behaviorismo e o comportamento humano
na organizao .180
Dificuldade de manipulao de estmulos e reforos adequados a certos comportamentos. 181
Condicionamento. 181
O lado tico do reforamento negativo e suas conseqncias. 182
Reforamento positivo. 182
Limitaes do behaviorismo. 182
Resumo. 183
Termos e conceitos a serem lembrados. 185
10
.
Questes 187
Principais representantes das diversas tendncias da escola Behaviorista. 187
Aplicao. 187
Bibliografia. 188
8. TEORIA DE CAMPO E COMPORTAMENTO ORGANIZACIONAL 189
Precursores da Teoria de Campo: Teoria Clssica da Gestalt. 189
Gestalt .190
Insight .190
Isomorfismo. 190
Figura-fundo. 191
Conceito de aprendizagem segundo a teoria gestltica. 192
.
..
Questes.217
Bibliografia.218
9. A ORGANIZAO COMO CONTEXTO
SOCIAL E O DESENVOLVIMENTO COGNITIVO. 219
Desenvolvimento cognitivo. 220
Perodo sensrio-motor. 220
Esquema e conceito prtico. 221
Caractersticas do perodo sensrio-motor. 221
Perodo pr-operatrio ou desenvolvimento do pensamento simblico. 221
Resumindo, o nvel pr-operatrio se caracteriza: 222
Reversibilidade .222
Operao mental. 222
Nvel operatrio formal e suas caractersticas. 223
Hereditariedade e meio ambiente .223
Back-ground biolgico do comportamento humano-hereditariedade. 224
Transmissores da hereditariedade .224
Processo de maturao. 224
Condies ambientais. 225
Reflexos e instintos. 225
A hereditariedade e as diferenas nos seres humanos. 225
Jerkes e Klineberg e o estudo das condies ambientais. 226
15
aprimora-lo. Ao professor Alfredo Dib Abdul Nour o meu reconhecimento pelo sua
participao na discusso dos conceitos bsicos referentes globalizao e na
colaborao da redao do capitulo 2.
professora Mnica Maria Martins de Souza o meu reconhecimento pelo seu
competente trabalho de reviso tcnica desta edio e o meu muito obrigada pela sua
presena amiga no rduo trabalho de reviso. Agradeo tambm Priscilia Geraldo,
minha secretria, que participou das minhas dificuldades no medindo sacrifcios para
ajudar-me transpo-las. No posso deixar de mencionar a presena de Irm Percilia
Aguiar Ssp. a quem agradeo por seu trabalho de reviso e a sua torcida junto ao
meu Anjo da Guarda para que eu pudesse chegar ao fim deste trabalho.
A Autora
So Paulo, fevereiro de 2000
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PREFCIO
Este livro tem como proposta fundamental a reflexo critica da Administrao na era da
modernidade, tendo como objeto a Psicologia aplicada Administrao.
Entendendo-se por era da modernidade aquelas sociedades contemporneas que
admitem a institucionalizao e a autonomizao de esferas (mundo cultural) que tm
como funo central a reflexo critica e o questionamento permanente, por parte de
todos os membros da sociedade, dos processos de transformao como um todo e das
instituies societrias (Estado, economia, igreja, escola etc.). Na modernidade, o culto
da razo comunicativa no interior do mundo vivido, como conceituado por Habermas
(calcada no dilogo da argumentao em contextos interativos e livres de coao),
passa a ser uma das suas caratersticas essenciais. A razo comunicativa pressupe,
como essencial, a fundamentao dos indivduos que nela se engajam na justia, na
verdade e veracidade. O mundo vivido seria, desta forma, esfera da sociedade onde a
experincia comum de todos os atores se desenrola por meio da lngua, das tradies e
da cultura partilhada por eles. Portanto, parte da vida social onde se reflete o bvio, do
que sempre foi inquestionado. O seu reconhecimento uma caracterstica da
modernidade. pela ao comunicativa, calcada na razo comunicativa, que o
questionamento dessas certezas, do que sempre foi tomado como dado, como
verdades a priori estabelecidas, passa a ser desenvolvido.
Na modernidade, com a diferenciao entre mundo do sistema e mundo vivido, as suas
contradies e patologias so expressadas.
O mundo do sistema a esfera da sociedade que se constitui pelo Estado (poder) e
pela Economia (dinheiro). Nesta esfera da sociedade, a razo instrumental calcada na
consecuo de fins (eficcia, dominao da natureza e dos indivduos) transforma os
indivduos e a natureza em meios e os usa dominando-os. a racionalidade
instrumental que rege as aes. Nesta esfera da sociedade, regida pela racionalidade
instrumental, as aes so tambm instrumentais e expulsam a razo comunicativa
busca de orientaes para as suas aes. Como Habermas, conclui, esta teoria da
modernidade precisa ser continuada e no apenas no sistema das cincias, mas na
formao discursiva das vontades e auto-reflexo daqueles que buscam orientao
para suas aes.
Este livro tem embutida, em cada capitulo, a proposta da formao discursiva das
vontades e da auto-reflexo dos futuros profissionais que atuaro nas organizaes.
uma proposta de utopia e de esperana.
Quero agradecer a colaborao da psicloga Esther Cabado Modia nas discusses
tericas, na pesquisa bibliogrfica e nas sugestes e questionamentos que nos
permitam vivenciar, no concreto, a relao dialgica, o discurso.
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Quero tambm agradec-la pela sua presena encorajadora e pelo seu apoio amigo. A
Antnio Carlos Freddo agradeo a colaborao na reviso do texto.
Expresso tambm a Lourdes, minha irm, a minha gratido pela sua presena fraterna.
No poderia deixar de expressar os meus agradecimentos minha irm, Maria Irene,
colaboradora indispensvel para que eu pudesse concretizar a publicao
independente deste livro.
De forma muito carinhosa expresso meu profundo agradecimento a Dirce Umisedo que,
alm de transformar os meus rascunhos em um pr-livro, deu-me o seu calor humano.
A todos, agradeo a parte de suas vidas que aqui dedicaram.
Assumindo, entretanto, integralmente, a responsabilidade pelas idias por mim
desenvolvidas a partir de minhas vivncias e das leituras de autores como Jrgen
Habermas, Barbara Freitag, Flvio Beno Siebeneichier, Srgio Paulo Rouanet, Thomas
McCarthy, Max Pags e outros.
A Autora
So Paulo, fevereiro de 1992.
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negcios de um pas para o outro, sem nenhum impedimento legal, tem sido uma
prtica comum a nvel nacional, conhecido como guerra fiscal.
As empresas abandonam pases e/ou regies nacionais instalando-se onde lhes so
concedidos maiores benefcios fiscais e financeiros aliado existncia de mo de obra
mais barata. Nesta guerra desleal o Estado-nao passa a financiar empresas
multinacionais e/ou grupos econmicos. A aplicao do dinheiro do contribuinte
desvirtuada.
O chamado capital especulativo, que entra e sai dos pases sem ao menos ter perdido
a sua natureza virtual, se soma conturbao econmica globalizada e o mercado, por
sua vez, continua sofrendo impactos e se modificando a partir das fuses e megafuses como a AOL e TIME Warner, maior negcio da histria econmica mundial,
considerada pela mdia como a inaugurao na internet de uma nova era do
capitalismo. As privatizaes, por outro lado, no perderam a sua fora, especialmente
A tecnologia dos alimentos outra rea que tem trazido controvrsias quanto s suas
implicaes e conseqncias.
H estudos que colocam sob suspeita os alimentos transgnicos imputando a eles
efeitos negativos sade humana. Esta discusso tem atingido nveis de verdadeira
guerra entre cientistas e grupos econmicos. No Brasil, a empresa norte americana
Monsanto uma das protagonistas e briga pelo cultivo da soja transgnica. O duelo
entre ela e os cientistas brasileiros mais se assemelha ao duelo que foi travado entre
David e Golias. o poder econmico com sua fora se sobrepondo ao compromisso
tico do cientista com a sociedade brasileira.
Tecnologia e conceito de espao
A tecnologia vem provocando mudanas radicais no conceito de espao. As distncias
se encurtaram, as pessoas transitam livremente atravessando continentes e pases. O
deslocamento intenso de grupos de pessoas de diferentes nacionalidades um
fenmeno do mundo globalizado. Isto facilita o contato com diferentes culturas,
tradies, idiomas, hbitos, crenas, religiosas e polticas. Hoje possvel morar em
uma localidade (cidade, estado ou pas) e trabalhar em outra, mesmo sendo em um
pas de dimenso continental como o Brasil. A intensificao do deslocamento das
pessoas facilita tambm o trfico de drogas, aumentando a violncia e a corrupo.
Todavia as dificuldades encontradas pelos governos locais para impedir o
deslocamento de pessoas como traficantes, assassinos, terroristas, lderes e
seguidores de seitas, consideradas como ameaas comunidade, tornaram-se maiores
com o avano tecnolgico no setor de transportes. Pela mesma causa, os governos,
inclusive dos pases industrializados, encontram dificuldades no controle da imigrao
clandestina.
Tecnologia da informao e reflexividade intensiva
O desenvolvimento da tecnologia da informao e a do transporte de massa
assassinaram, como afirma Beck (1999), a distncia e mudaram o conceito de tempo.
A informao de forma contnua e indiscriminada provoca conseqncias
desestruturadoras tanto para os indivduos quanto para a sociedade.
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violncia, a partir dos jogos virtuais e de filmes. Nova forma de organizao familiar, de
relacionamento sexual e questes do gnero se misturam a valores morais e ticos.
Reflexividade intensiva e ao inconsciente
A reflexividade intensiva, como acentuam Beck e Giddens (1997), um processo
desestruturante tanto para os individuos quanto para a sociedade, demolindo crenas e
tradies e levando as pessoas a fazerem escolhas que apenas aparentemente foram
decididas por elas.
A globalizao uma fator de colonizao dos indivduos. Muda-se de crenas e de
valores. Abandonam-se tradies sem uma tomada de conscincia das suas
conseqncias e, at mesmo, do que elas representam ou dos seus pressupostos
morais e ticos. Faz-se, nestas situaes, escolhas. No se decide, no se dono da
prpria histria de vida. Algum, que no se sabe quem e quais intenes tm,
decidiu. As pessoas pensam que so livres, mas no o so. Foram escravizadas e
colonizadas por entidades virtuais globalizadas e globalizantes.
A reflexividade intensiva, atua no nvel inconsciente dos indivduos, o que explica sua
ao desestruturante e sem controle. O abandono de valores morais, ticos e tradies
culturais se d sem que seja percebido. Os apelos ao consumo, ao prazer, s aventuras
e ao sucesso se fazem presentes e induzem mudanas de hbitos no vesturio, na
alimentao, nas relaes familiares e afetivas, nas crenas e credos religiosos. Na
retaguarda destas mudanas esto os grupos econmicos e a ideologia da dominao.
Conhecimento cientifico disponibiizado e suas distores
No interior da reflexividade intensiva destaca-se a disponibilizao do conhecimento
cientifico que rompe o elitismo e a segregao especialmente quando divulgado em
larga escala via internet, em publicaes e na mdia escrita e falada. A democratizao
do conhecimento, todavia, sofre falsificaes no seu processo de mundializao. A
proliferao de pseudo-cincias e de teorias tidas como revolucionrias e capazes de
conduzir ao xito, ao sucesso e felicidade proliferaram nestas ltimas dcadas,
especialmente nas reas das cincias humanas e da administrao: as terapias de
cunho espiritualista, os
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RETOMANDO A MODERNIZAO:
A segunda modernidade
A globalizao e seus efeitos colaterais marcam o surgimento da desordem, do caos e
contraditoriamente, tambm do progresso. A quebra de uma ordem estabelecida no
mundo e com ela as bases institucionais que a garantiam.
A questo que se coloca : como a partir da crescente desordem provocada pelo
processo de globalizao, buscar uma nova modernidade?
Gddens (1997) se apoia no resgate da individualidade da pessoa humana e na fora
do exerccio da cidadania responsvel. Para ele, no h alternativa para a sociedade
humana nesta virada de milnio que obrigatoriamente no passe pelo resgate do ser
humano, cidado e cidad reflexivos e emocional- mente competentes e responsveis.
Processo de destradicionalizao
Tradio entendida como estrutura normativa de contedo moral obrigatrio ou como
conjunto de normas morais que devem ser seguidas no exige ser justificada porque
contm sua prpria verdade, uma verdade ritual afirmada como correta por todos que
nela crem.
No processo de destradicionalizao a tradio questionada e reformulada.
A competncia reflexiva, a conscincia critica e a capacidade de autocrtica de cada
indivduo so pressupostos do processo de destradicionalizao.
As tradies deixam de ser as bases das aes do indivduo. O dever substitudo pela
responsabilidade assumida conscientemente por cada um.
Democracia dialgica
A democracia dialgica saber conviver com idias que no so as suas. respeito a
integridade do outro. Tem como base a confiana ativa que criada pelo dialogo. um
meio de ordenao das relaes sociais no tempo e no espao. Exige visibilidade e
responsabilidade de ambos os lados.
A vida familiar um exemplo onde a autonomia e a solidariedade devem estar
presentes: a solidariedade ampliada exige confiana ativa acompanhada de uma
renovao de responsabilidade pessoal e social em relao aos outros. Confiana que
tem que ser conquistada. Pressupe autonomia. uma fonte poderosa de
solidariedade social uma vez que a transigncia livremente oferecida em vez de ser
imposta.
Poltica de vida
A poltica de vida tem como ponto central a emancipao que significa
liberdade, ou liberdade de diversos tipos: liberdade em relao ao controle
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Reflexes e consideraes
A globalizao na sua dinmica apresenta contradies. Atinge as pessoas e as
organizaes em todos os domnios da sociedade. Transforma a realidade dos pases e
da vida cotidiana das pessoas. Os antigos fundamentos nos quais a sociedade se
apoiava perderam sua razo de ser. Diante dessa nova realidade as pessoas tero que
saber conviver no seu cotidiano com riscos e incertezas, tomar decises individuais, em
outras palavras, serem responsveis pelas suas prprias vidas. Assim, o ser inteligente
passa a ser uma exigncia para todas as pessoas no mundo globalizado.
Ser inteligente
O deslocamento do cumprimento de normas e do seguimento da tradio pela ao
consciente das pessoas coloca a questo da individualidade, entendida como
capacidade de se fazer, de se posicionar frente ao mundo de forma autnoma. A
liberdade interior do indivduo, o vir a ser sujeito, est, entretanto, alicerada na
conscincia crtica, na autocrtica e no desenvolvimento de um ego forte que atue como
um centro ativo e organizador das estncias da personalidade, bem como na
construo de um mapa cognitivo que facilite a compreenso da multidimensionalidade
da vida global integram as condies de ser inteligente.
No mundo globalizado, o conceito de pessoa inteligente significa dizer que ela capaz
de ver a complexidade do mundo, seus riscos, incertezas e possveis efeitos colaterais
e, a partir da, tomar decises de forma consciente
33
que passa pela reordenao da vida coletiva e da vida individual. Esta reordenao
pressupem a individualidade, o eu-sujeito e a construo de novas bases de
solidariedade social (Giddens, 1996).
Neste processo os individuos so atores e depender de cada um deles escrever a
histria de suas vidas bem como marcar os rumos da sociedade. O resgate da
individualidade do ser humano como responsvel pela sua histria pessoal e pela
construo da nova modernidade pressupe conscincia crtica, competncia reflexiva,
autocrtica, formao moral e tica nas relaes com outros indivduos. Coloca como
fundamento bsico a responsabilidade de cada pessoa no seu ser sujeito que
envolve, entre outras coisas, a conscincia e responsabilidade pelas conseqncias de
decises de natureza pessoal e daquelas relativas ao outro.
E o ser sujeito tambm exercer a cidadania que lhe confere direitos e deveres.
Dever de construir e preservar a sua prpria identidade, o seu eu-sujeito e coloca-lo no
centro do seu mundo interior integrando, neste espao, o outro que tambm
sujeito. Isto significa dizer que autonomia e interdependncia no se excluem. A
proposta da modernizao reflexiva coloca o desafio tico de fazer da solidariedade
(responsabilidade social) a norteadora do processo de modernizao em todas as
instncias da sociedade.
Solidariedade
A solidariedade com o outro dever se dar em diferentes instncias da vida social: nas
relaes profissionais, nas empresas, nas escolas e universidades. A competncia e a
tica traduzem a solidariedade.
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Solidariedade econmica
Na esfera econmica as redes de empresas, especialmente, entre as pequenas e
mdias mostram como a solidariedade toma forma: empresas que corriam o risco de
desaparecimento se unem para comprar matria prima,para exportar, para
modernizao tecnolgica especialmente a tecnologia da
informao e da comunicao.
As agncias de desenvolvimento econmico sustentado so tambm exemplos de
solidariedade econmica. Estas agncias, que so um tipo de organizao no
governamental (Ong), congregam foras locais como governo local, empresrios,
associaes de classe, para juntos, pensarem os problemas da regio e buscarem suas
solues e juntos financiarem os mesmos.
Solidariedade e excluso social
Na esfera da excluso social a solidariedade se identifica primeiramente com o resgate
da cidadania e da competncia, de vir a ser sujeito de cada pessoa. Criar a
oportunidade do resgate do direito de escrever a sua prpria histria de vida e de ser
sujeito a misso maior da solidariedade na esfera da excluso social.
As aes de grupos, especialmente de trabalho voluntrio cujo objetivo o resgate da
globalizado.
O processo da globalizao analisado a partir das dimenses: econmica, tcnica,
ecolgica e conflitos sociais. As teorias da modernizao reflexiva (Giddens e Lasch), e
a teoria da modernidade reflexiva foram apresentadas e discutidas, bem como as suas
abordagens do processo de modernizao, entendida como incio da segunda
modernidade.
A modernizao no mundo globalizado pode tomar a forma consciente, onde as
pessoas em todas as estncias e nveis da sociedade so atores construtores de uma
nova realidade. Todavia, a modernizao pode se dar de forma inconsciente, no
planejada e no desejada, o caminho do auto confronto e da auto destruio. O como
ver a realidade e o ser humano e a forma de lidar com eles so a pedra bsica, que
dar a fundamentao e direcionar pressupostos e caminhos da modernizao
reflexiva na construo da segunda modernidade (Giddens e Beck) ou na retomada da
modernidade inacabada (Habermas).
A vivncia da solidariedade social, a sua concretizao no cotidiano da vida das
pessoas e nas vrias dimenses da sociedade so apresentadas e discutidas.
TERMOS A SEREM LEMBRADOS
Globalizao;
Tradio;
Reflexividade intensiva;
36
Os objetivos e as intenes
Objetivos e intenes do indivduo constituem o terceiro componente do sistema de
representao mental. As intenes do indivduo so o motor da ao humana. O
comprometimento que o indivduo tem com aquilo que ele deseja alcanar e conseguir
vai fazer com que ele perceba a situao de uma forma influenciada por este desejo.
Portanto, quando se quer atingir algo ou se tem determinada inteno, estes fatores
e define aquele recorte como sendo o prprio real. Na medicina comum o especialista
esquecer de ver a pessoa no seu todo, como ser complexo. Como exemplo pode-se
citar o especialista em gastroenterologia que enfoca o seu diagnstico de lcera
gstrica nos sintomas fisicos, ignorando os fatores psicolgicos (emocionais) que
possam ser causadores ou influenciadores da doena (como o stress de trabalho,
depresses, etc.).
Nas organizaes pode-se observar tambm o fenmeno do reducionismo do
pensamento. comum observar-se a tendncia de compreender a organizao a partir
de um nico fator: o especialista de marketing a entende como sendo a imagem que ela
(organizao) passa para o cliente; o setor financeiro tende a entender a organizao
exclusivamente a partir dos fatores financeiros, e assim por diante.
Conjuno do uno e do mltiplo
A incapacidade de conceber a conjuno do uno e do mltiplo tambm uma
caracterstica do pensamento simplificador. Retomando o exemplo do ser humano e
partindo do princpio de uma natureza humana (unidade) comum a todos os seres
humanos, mas considerando que cada pessoa diferente da outra, chegamos a
concluso que a humanidade constituda por indivduos com uma natureza comum,
apresentando, entretanto caractersticas individuais (diversidade). A humanidade como
unidade integra a diversidade de seus membros.
No pensamento simples a unidade, ou seja, a natureza humana comum a todos os
seres humanos, desconsiderada no processo de disjuno. Considera a diversidade,
portanto, as caractersticas individuais ou de pessoas que pertencem ao mesmo grupo
racial.
Esta disjuno tm conotaes ticas e justifica o tratamento desigual entre pessoas de
diferentes grupos raciais e/ou tnicos. As chamadas limpezas tnicas so aes
consideradas justas em defesa da supremacia da raa. Kosovo, na Yuguslvia, um
exemplo recente desta patologia de pensamento. Isto porque, se as pessoas no tm
uma natureza humana comum, podero existir indivduos superiores a outros,
justificando dar a eles tratamentos diferenciados.
Reduo
Quando atua a reduo ignora-se a diversidade e busca-se um padro nico. Nas
organizaes comum observarem-se programas de mudana organizacional cujo
princpio que os fundamenta o reducionismo. O objetivo a reduo das diversidades
de crenas, valores e comportamentos dos individuos s crenas, valores e
comportamentos estabelecidos pela organizao (empresa). Procura-se criar padres
que devem ser adotados e seguidos por todos na organizao.
A diversidade de crenas e valores considerada um fator de desordem e de
turbulncia (caos) na organizao por isto deve ser eliminada. Caracterizando assim o
pensamento simples.
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Morin (1990) discute a forma de soluo desta contradio atravs da separao entre
a organizao fsica (universo fsico molculas, astros) e a organizao vida. A
organizao fsica tenderia para o desaparecimento e a organizao vida para o
desenvolvimento. Entretanto esta hiptese foi tambm contestada, como conclui: na
organizao vida h desordem e no somente ordem. Na evoluo das espcies
vegetais e animais muitas delas desapareceram (desordem, degradao). Os seres
humanos reproduzem novos seres humanos, mas envelhecem, degradam-se e
morrem. A renovao da humanidade paga com a morte de seus membros. Portanto,
livres. Os ex-deserdados da cidadania, moradores das favelas e dos cortios, os exalcolotras e os ex-drogados so exemplos deste heroismo humano.
As foras da dependncia humana e a capacidade de ter liberdade
A fora da dependncia gentica, cultural e scio-econmica, como vimos, no um
elemento determinante da histria de vida do ser humano. Na realidade somos
possuidos por parte de ns mesmos, isto , pela nossa constituio gentica, plos
nossos valores e crenas polticas e religiosas, pelos nossos conhecimentos. Mas a
nossa capacidade de ter liberdade se constitui como uma fora poderosa, vigorosa,
capaz de nos resgatar como seres livres e conscientes, desde que queiramos utiliza-la,
como bem coloca Morin (1990).
A autonomia humana e o vir a ser sujeito, exigem dos individuos uma dura batalha um
esforo permanente e progressivo, uma abertura e uma busca sincera e humilde de
cada individuo.
As armadilhas do pensamento simples, da inteligncia cega, do ceticismo reducionista,
das verdades e certezas tericas e ideolgicas esto presentes e se apresentam como
inimigos permanentes da capacidade de ter liberdade.
Autonomia e sujeito
Autonomia e sujeito esto diretamente relacionados: ser sujeito ser autnomo. Mas o
que ser sujeito? Ser sujeito colocar-se no centro do seu prprio mundo deforma a
poder tratar este mundo e a si mesmo e ocupar o lugar do eu (Morin, 1990).
Ocupar o lugar do eu ser capaz de compreender o mundo que o rodela e a si
prprio. E ser capaz de tomar decises por si prprio, consciente de seus riscos e
conseqncias. Isto significa dizer que o individuo tm a competncia de crtica e
autocrtica. A competncia crtica o leva a desenvolver um processo de reflexo crtica
do mundo que o rodela. A competncia de autocrtica possibilita-lhe ver a si prprio,
seus valores, suas crenas, seus sentimentos, pensamentos e aes. A autocrtica
um processo fundamental que permite a cada individuo alcanar a sua autonomia e a
sua cidadania. Ser sujeito; portanto, envolve a responsabilidade e a conscincia de si e
do outro. Em outras palavras, significa colocar-se no centro do mundo como sujeito,
reconhecendo que o outro tambm sujeito. Esta competncia de reconhecimento do
outro como sujeito, com o direito de ter liberdade da mesma forma que para si prprio,
introduz a questo da tica universal no que se refere ao princpio mximo do respeito
dignidade humana: nenhum individuo pode ser tratado como objeto, ou instrumento
para se atingir qualquer objetivo ou fim, por mais nobre que este parea ser (Habermas:
1997).
Organizaes e auto-produo
As organizaes so exemplos de sistemas que se auto-produzem. Os objetivos por ela
definidos e a serem alcanados levam-na a criar sua forma de
47
mundo real e mundo criado pelo indivduo, agravando-se ainda mais com a ausncia e
negao da interpretao dos contrrios.
As diferenas entre racionalizao e racionalidade
Racionalizao o contrrio da racionalidade na medida em que a racionalizao no
remete a uma interao de lgicas do mundo real com a nossa lgica. Ao contrrio, a
racionalizao visa anular aquelas lgicas do mundo real que so contrrias a nossa
lgica.
Encontra-se nesta diferena fundamental de conceituao entre racionalidade e
racionalizao, ou seja, em se incluir ou no a contradio na lgica do pensamento, a
causa da dificuldade em se estabelecer fronteiras entre racionalidade e racionalizao.
Esta dificuldade baseia-se na nossa tendncia natural e inconsciente de banir ou
minimizar o inesperado. Em virtude desta tendncia fica, ainda mais difcil, estabelecer
os limites de quando estamos agindo conforme nossa racionalidade ou racionalizao.
A dvida e a razo
A questo da dvida importante, porque esta curiosidade uma das alternativas de
criar, inovar, mudar. Para Morin (1990), faz-se necessrio destruir a deificao da razo.
ela a nossa fonte de conhecimento seguro. Todavia este conhecimento precisa
passar no s por uma critica mas tambm uma autocrtica, ou seja, o indivduo
criticando a si mesmo a razo olhando a prpria razo. Esta suposio de Morin (1990)
vem destruir a idia de que posso fazer uma crtica dos outros, mas no fao uma
crtica das minhas idias nem da minha lgica. A autocrtica rebate esta estratgia e
alimenta a idia de que a razo deve ser criticada pela prpria razo.
Para Morin o homem tem duas coisas que so incoerentes: a primeira, a incoerncia
total; a segunda a coerncia absoluta considerada um delrio. Como remdio desta
ltima h duas sadas: a racionalidade-autocrtica e a experincia.
Paradigma de pensamento e o desafio da complexidade
O processo intenso de globalizao coloca para a humanidade o grande desafio de
mudanas de paradigma de pensamento. Vivia-se como enfatiza Genelot (1992) num
ambiente de causa e efeito, de explicaes simples dos fenmenos e da ordem.
Entretanto, a realidade atual no concebe mais um raciocnio linear para o
entendimento dos acontecimentos. No mesmo palco atuam a ordem e a desordem, os
conflitos esto cada vez mais inerentes no nosso cotidiano, a instabilidade e a incerteza
so figuras que agora fazem parte na nossa tomada de deciso. Nota-se assim,
continua Genelot, que apesar de
55
1990.
__________ Cincia com Conscincia. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1996.
PIAGET, Jean. Psicologia da Inteligncia. 2a ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1983.
58
argumentativo que exige a argumentao e a justificao de cada ato da fala por parte
dos interlocutores participantes da interao, onde se busca o entendimento. No
discurso prtico so questionadas a validade e a justeza das normas que
regulamentam a vida social. O ponto de partida sempre a situao concreta. Seu
contedo dado, pois, a partir de fora, pela vida concreta, no pelo filsofo e nem pela
razo inquiridora dos participantes. A tica do discurso prtico aberta; ela pressupe
contedos situacionais, normas, valores, instituies e sentimentos que passam a ser
enfocados de um ponto de vista moral, formal, terico e crtico.
Entretanto, essa interao dos indivduos com outros no pode ser entendida como um
processo de padronizao social, de controle da razo e do pensamento, o que seria
uma ao constrangedora da liberdade individual e de agresso dignidade de cada
indivduo em particular. A invulnerabilidade da pessoa humana e a sua dignidade no
so reduzidas defesa fsica do corpo; tem-se por fundamental a identidade individual.
Esta identidade se caracteriza por sua extrema vulnerabilidade.
tica Discursiva e integridade do indivduo
Para Habermas, uma teoria moral que esteja comprometida com a invulnerabilidade
humana tem de ter presente que o ser humano exige uma dupla garantia de
integridade: por um lado, a intocabilidade e a dignidade de cada indivduo em particular
e, por outro, a garantia das condies sociais e das relaes intersubjetivas (emoes,
sentimentos, valores), atravs das quais os indivduos se conservam como
participantes autnomos de uma comunidade. neste sentido que o principio da justia
que postula o respeito, a liberdade e os mesmos direitos para todo indivduo, bem como
o principio da solidariedade que exige o bem da comunidade qual o individuo
pertence e, finalmente, o principio do bem comum, deve ser o corpo da tica.
no discurso prtico que a tica Discursiva pode pr em movimento um tipo de
vontade racional capaz de garantir o interesse de todos os indivduos particulares,
especialmente o interesse na salvaguarda da sua dupla vulnerabilidade, garantido sem
que se rompa o lao social que une objetivamente cada indivduo humano com todos os
outros.
Condies para a tica Discursiva
Habermas reconhece que a tica Discursiva depende de formas de vida
correspondentes, necessita da competncia comunicativa dos integrantes do grupo, de
situaes sociais ideais, livres de coero e violncia, e de um sistema lingistico
elaborado que permita pr em prtica o discurso (terico e prtico). E importante
salientar que Habermas tem bastante claro que a tica
64
retamente acessvel a cada homem que a reconhece, desde que a sua reflexo seja
solicitada. A reflexo tica para Kant no substitui nunca a ao, mas permite
compreend-la melhor. Ele tem uma profunda confiana no juzo prtico dos homens e
afirma que na existncia a lei moral apresenta-se como uma mxima e na filosofia
como um imperativo: a representao de um principio objetivo que obriga a vontade
uma mxima e a frmula desta mxima um imperativo. A filosofia apenas formula o
que a existncia moral reconhece como uma ordem da conscincia.
Na anlise da conscincia moral comum, Kant no toma por morais os dons da
natureza, ou da fortuna, os talentos do espirito ou os sucessos do mesmo, porque estes
dons no determinam por si prprios o uso que deles faz a vontade. Nesta anlise Kant
define o que, segundo ele, existe no mundo que possa ser absolutamente bom e de
que se possa fazer sempre bom uso: a boa vontade, que , para a conscincia comum,
a frmula imediata do critrio em nome do qual ela julga. A boa vontade, enquanto
vontade benfeitora, a vontade que faz o bem. Que boa no pelos seus sucessos ou
pelo seu xito, mas pelo seu prprio querer, pela mxima que inspira a sua ao.
Portanto, pela sua inteno.
Kant explica que a inteno que deve animar a boa vontade o respeito do dever, o
agir por dever e no apenas conforme o dever.
E dever, para Kant, decorre do imperativo categrico que se orienta segundo um valor
bsico inquestionvel universal que a dignidade humana.
Enquanto o indivduo est no nvel da legalidade, ele cumpre a lei em
funo de um interesse particular ou de uma inclinao. Ele atua de acordo
com a lei, pouco importando as intenes pelas quais o faz.
Quando o indivduo se deixa guiar exclusivamente pelas inclinaes naturais, ainda no
se elevou ao plano da moralidade. O respeito, entretanto, que poderia ser ele prprio
um sentimento, entendido por Kant como um produto espontneo da razo em ns. i
o estimulador, o mbil da moralidade, no o seu fundamento. O fundamento um
imperativo que se impe ao tomar de maneira absoluta. O imperativo supe uma
vontade subjetivamente imperfeita, qual pedido que se decida com regras, no
seguindo os impulsos da sensibilidade.
Os imperativos podem ser hipotticos - regras e conselhos prticos para se atingir
determinados fins, que esto relacionados razo terica pura.
O imperativo categrico est ligado razo prtica pura. E o instrumento do julgamento
moral da razo, portanto da moralidade. No impe um ato predefinido num objetivo
anteriormente desejado. No liga a vontade ao contedo, matria do ato. Ele
prescreve que se atue pura e simplesmente de acordo com a lei. E a lei, por sua vez,
tem como caracterstica a universaldade. Age unicamente segundo a mxima que faz
com que possa querer ao mesmo tempo que ela seja uma lei universal.
Faz parte do imperativo categrico a exigncia de que um ser humano jamais deve ser
visto e usado como um meio, mas sim, exclusivamente, como um fim em si. Kant
coloca como exigncia fundamental que toda a legislao decorrente da vontade
legisladora dos homens precisa ter como finalidade o homem, a espcie humana
Sistema de fins
Entretanto Kant admite que no mundo social, no sistema de fins, existem duas
categorias: o preo e a dignidade. Enquanto o preo representa um valor de interesses
particulares, a dignidade representa um valor de interesse geral.
H, segundo Kant, um interesse especulativo e um interesse prtico da razo que so
princpios que contm a condio sob a qual este poder posto pela razo em
exerccio.
A razo terica pura (interesse especulativo) que dada a priori ao indivduo no
depende de experincia prvia; o que permite ao sujeito elaborar o conhecimento do
mundo da natureza. Do mundo determinado, das leis j estabelecidas que regem a
natureza, a lei dos cosmos do mundo orgnico e inorgnico.
A razo terica prtica pura: tambm instrumento ou faculdade mental (da razo) que
independe da experincia prvia do indivduo. dada a priori. Esta faculdade mental
permite, ou abre caminho, para o conhecimento do mundo social, da sociedade, tem a
ver com os seres racionais, como coisas em si. No sentido moral esse interesse
essencialmente desinteressado, pois os seres humanos no podem ser, do ponto de
vista tico, para Kant, tomados como meios para fins definidos.
Essa distino se impunha a Kant, na medida em que havia para ele uma diferena
entre natureza da sociedade e natureza do mundo natural (natureza). No mundo social
(a sociedade), a razo prtica teria a sua atuao fazendo as leis que regeriam o
mundo social e os costumes. E o campo do indeterminado onde o homem teria a
liberdade e vontade livre de faz-lo, de mud-lo. Para Kant, o social, onde atua a razo
prtica, o reino do indeterminado, do possvel, da liberdade. Na filosofia Kantiana a
razo prtica complemento da razo terica pura. No primeiro momento, na razo
terica pura, o homem tem a possibilidade de conhecer e desvendar um mundo que
no depende de sua liberdade para definir a sua finalidade. No segundo momento, na
razo prtica pura, o homem age sobre o mundo social. Tem a liberdade de definir sua
finalidade e, conseqentemente, tem tambm a liberdade de constituir o sistema dos
fins. O mundo da natureza onde atua a razo terica pura o mundo do ser, cuja
finalidade escapa vontade humana. No segundo, o mundo social, onde atua a razo
prtica, o mundo do dever ser ou dos fins; valem os julgamentos morais.
Como acentua Freitag, a questo da moralidade no Kantismo somente surge em
decorrncia da indeterminao do dever ser (mundo social) onde os homens tm a
liberdade de fazer valer as suas vontades, fixar os seus prprios objetivos ou fins. Os
critrios do bem e do mal, do certo e do errado, do justo e do injusto, so critrios
segundo os quais, no mundo social, as aes humanas so julgadas, uma vez que
neste mundo que os homens podem fazer valer as suas vontades, de forma livre e
autnoma. neste mundo que a vontade legisladora do homem atua. O julgamento
moral das aes humanas est diretamente ligado sua liberdade, sua vontade
legisladora. Os critrios de julgamento encontram-se na razo prtica pura atravs do
imperativo categrico:
71
Age de tal modo que a mxima de tua vontade possa sempre valer simultaneamente
como principio para uma legislao geral (Kant).
Para Kant esta frmula deve encerrar o principio de todos os deveres.
necessrio precisar quais so esses deveres. Da mesma forma que constitumos a
natureza exterior, impondo a ela nossa forma de ordenao, o mesmo se passa no
plano tico da moralidade.
A mxima das nossas aes universalizveis deve poder constituir uma ordem moral,
uma natureza tica.
Desta lgica, Kant passa segunda formulao do imperativo categrico:
Age como se a mxima da tua ao devesse pela tua vontade ser erigida em lei
universal da natureza. No Kantismo, no basta que a razo atue conformando-se com
leis. Ela faculdade de prosseguir fins, ela necessita ter um fim ltimo, um valor
absoluto, e impe-se a todo ser racional. Kant identifica a natureza racional com a
humanidade, com todos os seres humanos individualmente, e chega formulao: Age
de tal maneira que trata a humanidade to bem, na sua pessoa como na pessoa de
qualquer outro, sempre ao mesmo tempo com um fim e nunca simplesmente como um
meio.
O valor absoluto da pessoa afirmado por Kant, que o deriva da prpria razo. A noo
de personalidade (identidade) torna uma importncia bsica, pois caracteriza o ser
humano no que ele tem de pessoal e ltimo. E que se apresenta numa estreita relao
com a lei moral.
O respeito dignidade humana no se limita invulnerabilidade fsica, corporal, do
sujeito, mas ao respeito e integridade de sua identidade como
pessoa humana, sua personalidade, ao ser humano total.
Kant, entretanto, acredita que a lei no se impe de fora nem de cima. o prprio
sujeito que promulga a legislao universal. Kant considera a vontade de todo ser
racional como uma vontade legisladora universal, que a expresso da autonomia do
sujeito, da sua vontade legisladora de estabelecer e concretizar fins no mundo social.
Neste sentido, Kant, ao afirmar que a vontade de todo ser racional deve ser concebida
como uma vontade legisladora universal, conclui que a expresso dessa vontade
tambm a expresso do prprio ego do indivduo, enquanto pessoa humana, que nela
se reencontra. a partir da vontade legisladora universal que Kant estabelece o
principio fundamental da moralidade, que o da autonomia.
O individuo autnomo na obedincia da lei pela relao que com ela estabeleceu: ele
o seu autor. A faculdade de ser o seu autor no destri a sua liberdade, mas o fato de
obedec-la a expresso da sua prpria manifestao (de vontade e liberdade).
A noo de autonomia a nica que pode definir o verdadeiro principio da vida moral. A
lei, ela prpria, faz sentido e expressa os valores supremos com os quais se est
comprometido. uma adeso livre, racional e que emerge da vontade racional de cada
individuo particular.
72
Enquanto o indivduo se ativer observncia e obedincia da lei moral sem fazer uma
reflexo sobre ela, ele no atingiu a sua autonomia moral, encontra-se no nvel da
heteronomia.
DURKHEIM E A MORALIDADE
Como desenvolve Freitag a partir das regras do mtodo sociolgico, Durkheim deixa
explcito o deslocamento do foco de interesses do sujeito para a sociedade. Durkheim
postula a objetividade dos fatos sociais. Isto quer dizer que os fatos devem ser
encarados como coisas e independem da natureza e das conscincias dos indivduos.
Os fatos existem por eles prprios. Ao mesmo tempo d aos fatos sociais um poder
coercitivo; eles exercem coercivamente autoridade e exigem obedincia dos indivduos.
Esses tipos de conduta ou de pensamento no so apenas exteriores ao indivduo, so
tambm dotados de um poder imperativo e coercivo, em virtude do qual se lhe impem,
quer queira, quer no.
Para Durkheim, a maioria das idias do indivduo no elaborada por ele, mas vem de
fora e, como tal, deve ser penetrada no indivduo por um ato impositivo, autoritrio,
externo, portanto, atravs da coero social.
Na mesma linha de pensamento, afirma que a educao consiste num esforo continuo
para impor s crianas maneiras de ver, de sentir e de agir s quais elas no chegariam
espontaneamente. Na seqncia de seu pensamento ressalta que o fato social
reconhecvel pelo poder de coero externa que exerce sobre os indivduos. Este poder
reconhecvel pela existncia de alguma sano determinada ou pela resistncia que o
fato ope a qualquer empreendimento individual que procure violent-lo.
As regras do mtodo elaboradas pela cincia garantem a objetividade do conhecimento
da natureza e da sociedade. A cincia um fato social, fato social este produzido pelo
coletivo. O mundo natural e o social so, para Durkheim, coisa ou fato objetivo e a
cincia tem a mesma realidade e objetividade do mundo natural e social. O mtodo a
garantia do desenvolvimento do conhecimento.
As categorias do pensamento so desenvolvidas no interior da sociedade.
So categorias decorrentes das representaes coletivas, ou seja, formas de viver,
sentir, pensar so desenvolvidas pelo coletivo, no interior de um grupo, e, como
acentua Preitag, remontam em sua origem s formas de vida religiosa, ao sagrado;
encontram-se nessas representaes coletivas a fonte e a essncia da moral na
sociedade. Estas maneiras de ser coletivas so impostas aos indivduos pela
sociedade.
Durkheim faz uma relao estreita entre a cincia e a moral; ambas tm uma natureza
sagrada e, portanto, constituem a essncia da sociedade. Nas palavras de Durkheim, a
sociedade uma realidade especifica, mas no um imprio em um imprio; faz parte
da natureza da qual a mais alta manifestao. O reino social o reino natural, que
difere dos outros somente por sua maior complexidade.
73
significa dar uma lio de moral aos demais membros do grupo. A sua funo manter
a solidariedade mecnica do grupo.
Por outro lado, a solidariedade orgnica se vincula ao direito restitutivo e pressupe,
portanto, um contrato estabelecido entre as partes autnomas.
Ao contrrio do que acontece na solidariedade mecnica onde a transgresso da norma
exige uma punio ao transgressor, na solidariedade orgnica a transgresso da norma
exige a reposio dos danos causados ao parceiro do contrato. A punio uma forma
de lembrar obrigaes e responsabilidade com o outro.
A questo da moralidade, na perspectiva de Durkheim, foge do mbito da razo
individual e centrada na sociedade. O indivduo, enquanto ser autno
74
que mostram:
1. a importncia do dialogo cooperativo e da compreenso da regra pela argumentao
no meio social;
2. a partir da argumentao, da discusso e da reciprocidade, de consenso do grupo,
uma regra tradicionalmente praticada e que fere os valores do meio social pode tornarse uma regra ideal.
PSICOLOGIA DO DESENVOLVIMENTO: L. KOHLBERG E SELMAN
L. Kohlberg e seus colaboradores elaboraram uma teoria do desenvolvimento da
conscincia moral. Esta teoria postula que o desenvolvimento do julgamento (grupo)
moral ocorre desde os primeiros anos de vida da criana, passando pela juventude, at
a idade adulta, segundo um modelo invarivel.
O ponto normativo de referncia da via evolutiva empiricamente analisada est
constitudo por uma moral orientada em funo dos princpios: pode-se reconhecer a
teoria da tica Discursiva em seus traos essenciais.
78
s questes estritamente normativas da justia enquanto questes que possam decidirse pela argumentao. Com a fundamentalizao de universalismo, a tica Discursiva
se ocupa das ticas materiais onde se estudam as questes da felicidade e, como
conseqncia, um determinado tipo de vida tica. Na medida em que distingue a esfera
de validade do dever ser das normas de ao, a tica Discursiva delimita o mbito do
moralmente vlido diante dos contedos valorativos culturais. Unicamente sob este
ponto de vista estritamente deontolgico (deveres a cumprir) da retido normativa ou da
justia, pode extrair-se da multiplicidade de questes prticas as que so suscetveis de
uma deciso racional.
Enquanto o postulado da universalidade proporciona uma regra de argumentao, a
idia bsica da teoria moral de Kohlberg baseou-se na teoria da comunicao de
George Herbert Mead, no conceito de ideal role taking, adoo ideal do papel, que se
manifesta no postulado tico discursivo de que toda norma vlida encontraria a
aprovao de todos os envolvidos, sempre que estes possam tomar parte no discurso
prtico.
79
uni dos estgios superiores ele percebe em que medida eram falsos os julgamentos
(juzos) morais que havia considerado como corretos nos estgios anteriores. Kohlberg
e Piaget concordam ao entender este processo como uma realizao construtiva do
aprendiz. As estruturas cognitivas que esto na base do julgamento moral no podem
se explicar, em primeiro lugar, por meio das influncias do meio ambiente ou como
causa de programas e processos de maturidade inatos, mas como o resultado de uma
reorganizao criadora de um inventrio cognitivo presente, que se v superado pela
presena de problemas que se apresentam com obstinada insistncia.
82
outra coisa que distinguir entre as normas social- mente vigentes e as vlidas, entre as
reconhecidas de fato e as dignas de reconhecimento. No inicio, so os princpios que
permitem alicerar a nova construo e elaborar as normas vlidas: por ltimo s resta
um procedimento para a escolha racionalmente motivada entre os princpios
reconhecidos como necessitados de justificativa. Comparado com a ao moral
cotidiana, a mudana de atitude que tem de exigir a Etica Discursiva para o
procedimento expressado nela, inclusive para o trnsito, a argumentao, resulta em
algo antinatural, pois significa uma ruptura com a ingenuidade das aspiraes de
validade formuladas, de cujo reconhecimento intersubjetivo depende a prxis
comunicativa cotidiana. Esta antinaturalidade indicativa daquela catstrofe evolutiva
que sups historicamente a desvalorizao do mundo tradicional e que provocou o
esforo para uma reconstruo em uma ordem superior. Neste sentido j
83
misturados.
85
A PSICOLOGIA ORGANIZACIONAL:
SUAS PROPOSTAS E A QUESTO TI
A psicologia organizacional, no seu processo de desenvolvimento histrico enquanto
cincia aplicada, tem se dedicado adequao dos individuos membros das
organizaes aos fins por ela definidos. Isto caracteriza uma razo instrumental
identificada pela utilizao dos indivduos (pessoa humana) como meio para se atingir
fins determinados pela organizao.
88
Para que o padro C seja eficiente, necessrio que o trabalho apresente suficiente
complexidade e desafio, que as habilidades do indivduo sejam adequadas e que ele
tenha suficiente responsabilidade e autonomia no trabalho.
Esse padro motivacional leva alta produtividade, ao aumento das atividades
cooperativas, maior satisfao com o trabalho e, conseqentemente, com a
organizao.
Padro D
No padro D, ou internalizao dos valores da organizao, Katz e Kahn apontam que
este padro leva incorporao dos objetivos e subjetivos organizacionais, enquanto
refletem valores prprios dos membros da organizao. O padro de motivao,
associado expresso dos valores e auto-identificao, tem grande potencialidade
para a internalizao dos objetivos do sistema e, consequentemente, para a ativao
de comportamentos no prescritos pelos papis. A participao em decises a respeito
dos objetivos setoriais, a contribuio para o desempenho da organizao e
participao nas recompensas (poder e dinheiro), provoca o aumento da produtividade
dos individuos e aumenta o seu comportamento espontneo e inovador na organizao.
Katz e Kahn salientam o uso da liderana como um ato de influncia que o individuo
exerce sobre os outros, na organizao. Para eles, as influncias ocasionais pelo fato
de que os individuos membros da organizao esto tambm vinculados a outras
organizaes sociais, como famlia, igreja, escola, sindicato etc., so prejudiciais
organizao, e os instrumentos psicolgicos devem ser atenuantes do que eles
chamam de disfunes dos nveis motivacionais e das atitudes dos indivduos diante da
organizao. Os lideres denominados por eles como carismticos so importantes
porque possibilitam uma ligao emocional desses lideres com os demais membros da
organizao.
O padro C, ou seja, o padro internalizado de auto-expresso e autodeterminao, na
realidade tem como proposta um envolvimento do indivduo com o trabalho que passa a
ser a fonte de sua realizao pessoal e a sua prpria felicidade, a razo de ser da sua
vida. Fica explicito o deslocamento de desejos individuais para a satisfao das
necessidades da organizao.
No padro D, internalizao dos valores da organizao, a proposta transformar os
valores individuais em valores organizacionais. uma busca de transformao da
identidade do individuo em funo da identidade da organizao. Surge ai o homem
organizacional. a despersonalizao do indivduo enquanto pessoa. Reconhece-se a
natureza complexa do processo psicolgico do ser humano. E por esta razo so
introduzidos processos psicolgicos mais adequados a um controle comportamental
mais eficiente, mais duradouro, onde no se questiona o problema tico de agresso
identidade individual. Procura-se o aumento da produtividade pela manipulao
psicolgica, desde o processo seletivo, passando pelos processos de integrao,
avaliao de desempenho, treinamento, at os padres organizacionais de motivao,
onde a parti-
91
vida melhor, fundamentada no ser humano como ser racional e num processo
comunicativo livre de coaes e de distores de qualquer espcie, apoiado no
principio moral da dignidade humana e dos direitos iguais de todo indivduo enquanto
ser humano.
Cabe a ns enquanto psiclogos, administradores ou profissionais que atuam no mbito
das organizaes, na perspectiva moral e tica, repensar a nossa atuao a partir do
principio universal de respeito dignidade humana e dos direitos iguais de todos os
indivduos.
Teoria de Ao Comunicativa:
RESUMO
Habermas, na Ao Comunicativa, dimensiona os trs mundos em uma nova totalidade:
o dos objetos;
o das normas;
o das vivncias subjetivas.
Se aos trs mundos correspondiam formas diferentes de ao instrumental,
normativa,
reflexiva, a ao comunicativa capaz de abranger os trs mundos, anteriormente
isolados em esferas de ao estanques.
Para pensar essa nova totalidade, Habermas prope uma mudana de
paradigma:
1. mudar da filosofia da conscincia para a teoria da interao;
2. mudar da razo reflexiva para a razo comunicativa;
3. resgatar a validade da teoria cognitiva da razo, sem incorrer nas limitaes
impostas por Kant. A razo comunicativa essencialmente dialgica, substituindo o
conceito monolgico da razo pura de Kant. Ela no se assenta no sujeito epistmico,
mas pressupe indivduos em interao, numa situao dialgica ideal. Na razo
comunicativa a linguagem elemento constitutivo. base de todo processo interativo,
abrangendo as prticas comunicativas dos trs mundos: dos objetos, das regras, do
sujeito. Atravs da linguagem, toma-se possvel:
a) questionar a verdade dos fatos do mundo objetivo - verdade;
b) a correo ou justeza das normas (do mundo social) - justia;
c) a veracidade do interlocutor (mundo subjetivo) - veracidade.
Habermas coloca no discurso o questionamento das aspiraes de valida de contidas
na comunicao cotidiana.
um processo argumentativo acompanhado do esforo de restabelecer um uso sui
generis da linguagem, que exige argumentao e justificao de cada ato da fala por
parte dos interlocutores participantes da interao.
96
97
nas das pessoas. um dever tico e moral de cada um a formao da vontade tica no
espao racional. Cada indivduo tem de se esforar na prtica desses princpios. Ter
esperana, mesmo vivendo em uma sociedade to desigual, injusta e sem
solidariedade.
A moral em Kant
Fundamentao filosfica - Kant postula a existncia de faculdades da razo que
independem da experincia prvia do indivduo, faculdades estas denominadas Razo
Terica Pura e Razo Prtica Pura. A Razo Terica Pura a que permite ao indivduo
o conhecimento do reino da natureza. A Razo Prtica Pura complementa a Razo
Terica Pura e possibilita descobrir as leis do mundo social, caracterizado pela
liberdade, pelo possvel e pela indeterminao. Segundo Kant, os individuos definem a
finalidade do mundo social. Ela definida pela vontade dos homens. o mundo dos
fins e dos julgamentos morais. O indeterminismo postulado por Kant decorrente das
aes dos homens, aes justas, julgadas por critrios do bem e do mal, do certo e do
errado, no mbito do mundo social. Estes critrios de julgamento presentes na Razo
Prtica decorrem do imperativo categrico que orienta a Razo Prtica. A moralidade
no mundo social exigida do sujeito, da sua capacidade de autodeterminao, que se
expressa pela vontade legisladora de estabelecer e concretizar fins do mundo social.
Fins estes que s podem ser alcanados atravs de certos meios. Entretanto, o
imperativo que orienta o julgamento moral da Razo Prtica tem como exigncia que o
ser humano jamais seja visto ou usado como meio, mas somente como fim em si. A
legislao elaborada pela Razo Prtica tem de levar em conta a dignidade humana,
que um valor interior e universal. Para Kant, seguir as prescries de uma lei
universal um ato de respeito espcie humana, que deve ser seguida porque a
expresso da vontade legisladora. Seguir essa lei um dever.
A lei um principio objetivo, que prescreve um comportamento que todo ser racional
deve seguir. Os imperativos expressam a necessidade de agir segundo certas regras.
Os imperativos categricos tm valor moral e enquanto tal norteiam a conduta dos
indivduos. No mundo social existem duas categorias de valores que Kant identifica
como: o preo e a dignidade. O preo explicita um valor exterior, de interesses
particulares. A dignidade representa um valor interior, de interesse geral. Este valor
universal, a dignidade humana, que deve ser respeitado pela vontade legisladora do
homem. Os interesses particulares no podem se sobrepor no mundo social, nem
mesmo justificar e orientar as aes humanas.
que lhe possibilitam refletir sobre si mesmo e sobre o mundo externo. livre e tem uma
vontade legisladora. capaz de formar a sua conscincia moral autnoma, o seu
conceito de felicidade e a maneira de obt-la. Possui a linguagem como meio de
comunicao.
Ser plural (social): o indivduo est inserido no mundo vivido, das relaes
intersubjetivas, e por meio da linguagem entra em relao interativa com os demais
indivduos. por meio do processo interativo consciente que desenvolve seu processo
de desenvolvimento cogn orma da conscincia
100
moral. Este processo interativo no pode anular a sua integridade de indivduo, a sua
personalidade e os seus direitos individuais de pessoa humana.
Felicidade como direito da pessoa humana: direito de auto-realizao, segundo seu
prprio estilo e sua prpria concepo de felicidade. As concepes de felicidade
variam de indivduo para indivduo.
Ao instrumental (para o sucesso): quando ns a consideramos sob o aspecto do
seguimento de regras de escolha racional e de acesso eficcia de decises influentes
do oponente racional, social.
Ao comunicativa: os indivduos envolvidos coordenam seus atos em funo do
atingimento da compreenso. No esto orientados para o seu sucesso pessoal. Eles
podem harmonizar seus planos de ao em bases de definies de situaes comuns.
A negociao das definies de situao elemento fundamental, requerido pela ao
comunitria.
Razo comunicativa: se expressa mais claramente no discurso-validade das normas
justas e na validade discursiva das proposies verdadeiras, pelo processo discursivo e
problematizador. A problematizao requer o abandono do contexto interativo
espontneo e o ingresso num tipo de comunicao: a relao comunicativa que
argumentativa. ai que surge o discurso.
Princpio universal: regra de argumentao do discurso prtico, assim formulada: Uma
norma tica vlida, justificada, quando puderem ser aceitas consensualmente, sem
coao, todas as conseqncias que adviro para os interesses concretos dos
indivduos que pautarem o seu comportamento por ela (Habermas).
Argumento: constitui uma manifestao ou comportamento racional que criticvel,
portanto corrigvel, podendo ser melhorado sempre que se descobrem erros.
Processo argumentativo: quando se d na relao comunicativa, um processo de
aprendizagem consciente - que garante a continuidade do desenvolvimento cognitivo, o
qual jamais pode ser concludo definitivamente.
Autonomia: principio geral da tica onde o indivduo se expressa livre mente na sua
capacidade de autodeterminao, na sua vontade legisladora de estabelecer e
concretizar fins do mundo social. Liberdade: existncia de um espao indeterminado
dentro do qual a vontade consegue exprimir-se perseguindo fins prefixados, com meios
pela sociedade?
Valores: no mundo social existem duas categorias de valores, as quais Kant identifica
como: o preo e a dignidade. O preo explicita um valor exterior de interesse particular.
A dignidade representa um valor interior de interesse geral. Este valor universal, a
dignidade humana, que deve ser respeitado pela vontade legisladora do homem.
Razo Terica Pura: a que permite ao individuo o conhecimento do reino da natureza.
Razo Prtica Pura complementa a Razo Terica Pura e possibilita descobrir as leis
do mundo social, caracterizado pela liberdade, pelo possvel e pela indeterminao.
Segundo Kant, os indivduos definem a finalidade do mundo social. o mundo regido
pelo dever ser. o mundo dos fins e dos julgamentos morais.
102
QUESTES
1. O que se entende por tica?
2. Por que Habermas, na tica Discursiva, no abandona o conceito de indivduo e de
dignidade humana, mas o insere no contexto social, num processo de interao?
3. Qual a relao do princpio Universal de Habermas com a Justia e a
Solidariedade?
4. Explique por que, na tica Discursiva, a sociedade e as normas morais
preestabelecidas so objeto de validao pelos indivduos que sero atingidos por elas.
5. O que discurso ou relao dialgica?
6. Explique por que a Administrao e a Psicologia Aplicada Administrao esto
comprometidas com a moralidade positivista de Durkheim.
7. Piaget e Kohlberg, nos seus estudos de desenvolvimento psicogentico do indivduo,
concluem que esse desenvolvimento (cognitivo e da for mao da conscincia moral)
um processo que exige experincia e vivncia do indivduo no meio social. Explique de
que forma o meio pode se tornar uma barreira a essa aprendizagem do indivduo.
8. Na organizao, de que forma a Etica Discursiva poder nortear a ao dos
indivduos?
9. De que forma a tica Discursiva poder nortear as relaes entre a organizao e os
seus membros, tendo em vista a dignidade humana e a sobrevivncia lucrativa da
organizao?
TRABALHO PRTICO
Exerccio 1
1) Analise o CCQ
a) enquanto processo de induo da auto-realizao do individuo;
b) enquanto condicionador do raciocnio mental (pensamento concreto-linear e properatrio).
2) Tome como base para essa anlise:
a) a Teoria do Desenvolvimento Psicogentico de Piaget;
b) a Teoria da Formao da Conscincia Moral de Kohlberg;
c) a tica Discursiva.
3) Apresente uma nova proposta tica (discursiva) para CCQ, e
4) explique as formas (tcnicas) que sero adotadas.
Exerccio II
Faa uma anlise das tcnicas de mudana cultural compulsria. Explique por que no
tica.
Exerccio III
Explique por que o modelo participativo de administrao se torna uma agresso
identidade do individuo a partir da tica Discursiva.
103
Exerccio IV
Pense um modelo de RH na organizao, fundamentado na ltica
Discursiva.
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104
las realidade local, sem se perguntar quais sero suas provveis conseqncias a
mdio e longo prazos, tanto para a empresa quanto para os indivduos e para a
sociedade. Isto significa que o aumento da produtividade e a reduo de custos
observados em um primeiro momento podem encobrir danos futuros sociedade como
O consenso que se busca no aquele no qual existe uma barganha do tipo concorde
comigo que ser beneficiado, que pode ser explicitada ou sutilmente induzir o indivduo
num processo de manipulao, processo este que desenvolvido atravs de
mecanismos organizacionais, como o treinamento, os incentivos sociais e econmicos
adotados pelas organizaes.
O consenso que aqui se prope aquele em que as partes (capital e trabalho),
representadas dentro da organizao pelos atores sociais, chegam a partir de um
debate em que apresentam seus argumentos e contra-argumentos. neste processo
de argumentao e contra-argumentao que o capital e o trabalho se do conta de
que h uma interdependncia e que nessa interdependncia no h lugar para
vantagens unilaterais, ou seja, para a explorao e para a dominao.
Para que o processo de comunicao interativa seja iniciado nas organizaes, na
sociedade em que vivemos, Brasil, 1992, necessria uma mudana radical por parte
das organizaes, aqui entendidas como representantes do capital. Sem que haja
capacidade e condies para o desenvolvimento da comunicao interativa, por parte
dos membros da organizao, ela jamais se iniciar.
Estas condies, entretanto, iro exigir a transformao dos processos, sistemas e
estratgias organizacionais hoje em uso pelas organizaes, como a manipulao dos
individuos pelo treinamento, pelo sistema de incentivos, pela estratgia da filosofia da
empresa-me, entre outros.
A autodeterminao e a co-responsabilidade so utopias que sero concretizadas
somente por meio de um processo de mudanas corajosas e de luta dos atores
sociais envolvidos no processo. Estas lutas nem sempre tomam a forma de grandes
mudanas, so explicitadas e concretizadas no dia-a-dia da vida da organizao, e
podero muitas vezes passar despercebidas pelos locutores sociais, representantes da
dominao.
As brechas que podero ser abertas pelos locutores na organizao (diretores,
gerentes e supervisores) e at mesmo por atores (os responsveis pelo recrutamento e
seleo, pela execuo do treinamento, pelo levantamento de necessidades de
treinamento, pela definio de tarefas, entre outros) podero ser o incio do processo de
interao comunicativa na organizao.
medida que se muda o contedo do treinamento, de padronizao ou especializante,
para um contedo aberto e crtico, quando se permite ao trabalhador tomar
conhecimento do processo produtivo e gerencial da organizao ou mesmo quando o
processo de seleo no parte da premissa da padronizao das caractersticas
individuais, do homem acabado, pelo uso de testes psicolgicos, est-se, na
realidade, abrindo brechas e criando condies para o estabelecimento de uma
interao comunicativa, pois se est, na verdade, permitindo aos individuos-membros
da organizao condies para a busca da autenticidade, da veracidade e do
desenvolvimento da sua conscincia critica, condies sem as quais no haver
Ideologia
Define-se ideologia (Chau, 1984) como um conjunto lgico, sistemtico e coerente de
representaes (idias e valores) e de normas ou regras (de conduta) que indicam e
prescrevem aos membros da sociedade o que devem e como devem pensar, valorizar,
sentir e fazer. Ela , portanto, um corpo explicativo (representaes) e prtico (normas,
regras e preceitos) de carter prescritivo, normativo, regulador, cuja funo dar aos
membros de uma sociedade dividida em classes uma explicao das diferenas
sociais, polticas e culturais, sem jamais atribuir tais diferenas diviso da sociedade
em classes, a partir das divises na esfera da produo. Pelo contrrio, a funo da
ideologia de apagar diferenas como as de classes e de fornecer aos membros da
sociedade o sentimento da identidade social, encontrando certos referenciais
identificadores de todos e para todos, como, por exemplo, a Humanidade, a Liberdade,
a Igualdade, a Nao ou o Estado.
Podemos ainda chamar de ideologia a relao imaginria dos indivduos com suas
reais condies de existncia, que na organizao se torna uma falsa conscincia,
pela imposio, de forma sutil e perversa, por essa organizao, de seu sistema de
valores, tradies, padres, regras, normas, procedimentos etc., que, na realidade,
traduzem a ideologia da organizao.
A Administrao dentro do sistema capitalista est fundamentada na ideologia
capitalista, O que significa isto? Isto significa que a sociedade est centrada ou
baseada numa relao capital x trabalho em que o capital domina o trabalho,
estabelecendo as regras do jogo nesta relao.
Nas organizaes observa-se a sua traduo em termos tcnicos e comportamentais, o
que, na realidade, nada mais que o processo de administrar, caracterizando, assim, o
comprometimento ideolgico da Administrao.
Assim sendo, os valores da organizao influenciam diretamente a definio dos nveis
hierrquicos e da estrutura de poder, da diviso do trabalho, da opo tecnolgica, da
definio de atividades, das polticas e sistemas de pessoal, gerencial, das normas e
dos controles, das relaes de trabalho, relaes sindicais e dos sistemas de
incentivos.
Administrao
A Administrao pode ser entendida como o conjunto integrado e coerente de
conhecimentos cientficos das diferentes reas do conhecimento humano, aplicados s
organizaes, de forma a lev-las a garantir a sua sobrevivncia, eficincia e eficcia.
Para atingir seus propsitos, a Administrao utiliza-se de conhecimentos integrados
para propor tcnicas, estratgias e aes, capazes de lev-la a atingir seus objetivos,
suas metas, estabelecendo, ao mesmo tempo, relaes com os seus membros e com a
sociedade.
vduo tem de si mesmo, de sua realidade interna e externa. Ele reconhece seu valor e
seu direito de ter uma vivncia diferenciada. Portanto, os seus sentimentos, desejos,
pensamentos, emoes e o seu prprio prazer so diferenciados daqueles da
organizao. A autodeterminao e a responsabilidade individual so elementos
resultantes do processo que se estabelece na interao do indivduo com a
organizao e com a sociedade, quando a interao comunicativa, com bases na
veracidade, autenticidade e justia, estabelecida.
O consenso alcanado no decorrer do processo de comunicao interativa se distingue
do consenso obtido pela manipulao de sentimentos, valores, pensamentos, desejos e
do prprio prazer do indivduo, alcanado por meio de mecanismos organizacionais. O
consenso aqui definido alcanado atravs da problematizao das normas da
instituio social e da sua legitimidade.
Esta problematizao explicitada a partir do debate em que argumentos e contraargumentos so apresentados, sempre obedecidas as condies de veracidade,
autenticidade e justia. Estabelece-se uma interdependncia entre a organizao e os
seus membros, no que se refere s necessidades da organizao (inclusive sua
sobrevivncia, lucratividade) e s necessidades dos indivduos e seus membros. A
interao comunicativa pressupe um abandono por parte dos parceiros (os atores e
locutores sociais) da busca de vantagens uni- laterais, portanto, da explorao e da
dominao.
As mudanas exigidas para a existncia da comunicao interativa incluem a
transformao dos processos, sistemas e de estratgias organizacionais usados pelas
organizaes, tais como conscientizao dos indivduos (filosofia de empresa),
manipulao pelo treinamento, incentivos e outros.
As reformas radicais tomam a forma de pequenas mudanas que so efetuadas no
processo administrativo, pelos locutores, na organizao (como diretores, gerentes,
supervisores); elas podero ser a mudana nos processos e contedos de treinamento,
de seleo, de organizao e de gerenciamento do processo produtivo. Neste
processo, criam-se as condies para o estabelecimento da comunicao interativa,
dando-se oportunidade para os indivduos- membros da organizao tomarem-se
parceiros desse processo, inversamente sua posio de objetos, ou simples atores,
de um jogo de poder em que o mais forte atravs de seus representantes exerce a
dominao.
A ideologia foi definida como um conjunto lgico, sistemtico e coerente de
representaes (idias e valores) e de normas ou regras (de conduta) que indicam e
prescrevem aos membros da sociedade o que devem e como devem pensar, valorizar,
Foi mostrado que toda sociedade tem uma ideologia, bem como as organizaes. A
ideologia predominante na sociedade traduzida nas organizaes atravs dos
valores, das normas, dos procedimentos. A Administrao na sociedade capitalista est
fundamentada na ideologia capitalista, ou seja, o capital predomina sobre o trabalho e
as suas relaes (capital x trabalho) se fundamentam na explorao do trabalho, na
gerao da mais-valia. A Administrao no ideologicamente neutra. Os valores que a
norteiam esto diretamente vinculados sua ideologia e so explicitados na diviso
hierrquica, na natureza e forma de realizao das tarefas, nos seus objetivos (da
organizao), na distribuio de poder interno (quem decide o qu), na definio
tecnolgica (que tipo de tecnologia adota), nas polticas e sistemas gerenciais de
recursos humanos, de relaes de trabalho, sindicais, nos sistemas de incentivos
adotados, bem como nas polticas referentes ao mercado, sociedade e aos
concorrentes.
A Administrao foi conceituada como um conjunto integrado e coerente de
conhecimentos cientficos, originrios de diferentes reas do conhecimento humano.
Entretanto, h tendncias divergentes quanto ao conceito de Administrao, bem como
dos objetivos, funo e forma pela qual deve ser exercida e ensinada.
A Administrao comprometida com os aspectos tcnicos, caracterizada pela sua
funo managerial, considera as teorias do ponto de vista de sua funcionalidade.
Conhec-las e aplic-las o fundamento bsico do administrador de alto nvel. No h
questionamentos, especialmente dos seus pressupostos ideolgicos. preponderncia
do prtico, da cpia, do pouco criativo, dos modelos importados do mundo das
organizaes.
Foi mostrado que a Administrao, para ser um instrumento de desenvolvimento scioeconmico e industrial, dever sofrer mudanas radicais, no s na forma como
exercida, mas especialmente no que ela , no contedo e nos seus pressupostos
ideolgicos, especialmente no que se refere natureza da sociedade e essncia da
natureza humana.
TERMOS E CONCEITOS A SEREM LEMBRADOS
Ideologia: um conjunto lgico, sistemtico e coerente de representaes (idias e
Natureza humana determinista: ser condicionado e ser inteligente. O ser humano, sob o
aspecto determinista, poder ser um ser condicionado ou um ser inteligente.
Ser condicionado: resultante do meio externo, dos condicionamentos
socioeconmicos e culturais, portanto, comportar-se- em funo de estmulos externos
(behaviorismo ou comportamentalismo).
Ser inteligente: significa que os indivduos so seres pensantes. Percebem,
memorizam, raciocinam, abstraem. H um crescimento e desenvolvimento mental.
Possuem valores, sentimentos e emoes, desejos e necessidades que, entretanto,
podem ser conduzidos e direcionados pelas organizaes e pela sociedade mais
ampla.
Sociedade de acordo com seus pressupostos ideolgicos: pressupostos sociolgicos
originrios do Positivismo. Parte-se do principio de que numa dada sociedade deveria
sempre existir uma elite pensante que definiria o que a grande massa deve fazer, sentir
e completar.
Pressupostos sociolgicos originrios do Humanismo Radical. Tm como caracterstica
bsica o pluralismo, que se concretiza por meio de um jogo de foras dos vrios grupos
sociais. O poder resultante de um intercmbio de foras socioeconmicas e polticas.
Administrao:
a) conjunto integrado e coerente de conhecimentos cientficos das diferentes reas do
conhecimento humano, aplicados s organizaes, de forma a lev-las a garantir a sua
sobrevivncia, eficincia e eficcia em sintonia com a autodeterminao de seus
membros. Administrao como cincia aplicada: comprometida ideologicamente com
uma teoria social (sociedade, sua organizao e funcionamento, com uma proposta de
natureza humana condicionada, inteligente, e inteligente e livre).
b) como conjunto de tcnicas, visando alcanar os objetivos: caracterizada pela viso
gerencial. O que importa a aplicao de tcnicas e o conhecimento de teorias. No h
questionamento das ltimas teorias. No se preocupa com o conhecimento cientifico
que fundamentou as tcnicas e tampouco com os pressupostos ideolgicos (tipo ou
natureza da sociedade e essncia de natureza humana).
a Administrao de orientao americana a mais solicitada pelas grandes
APLICAO
1. Identifique a ideologia dominante nas empresas, no que se refere ao tipo de
sociedade por elas proposto.
2. Identifique o que a empresa compreende como essncia da natureza humana.
3. a) Explicite esta identificao atravs das normas, controles, polticas de recursos
humanos, polticas de relaes trabalhistas, tecnologias adotadas (processo produtivo),
treinamentos, tcnicas e estratgias para os nveis gerenciais.
QUESTES
1. Por que a organizao ideologicamente comprometida? Explique e d exemplos.
2. Por que a Administrao ideologicamente comprometida?
3. De que forma este compromisso ideolgico da Administrao se explicita? D
exemplos.
4. Em que aspectos ou fatores organizacionais pode-se identificar a ideologia
dominante numa organizao?
5. Quais as conseqncias, para a organizao, da adoo da Administrao
fundamentada no eterminismo como pressuposto da natureza humana?
6. Quais as conseqncias, para a organizao, da adoo da Administrao
fundamentada no voluntarismo como pressuposto da natureza humana?
7. Quais as conseqncias, para o indivduo, da adoo da Administrao
fundamentada no determinismo como pressuposto da natureza humana?
8. Quais as conseqncias, para o indivduo, da adoo da Administrao
fundamentada no voluntarismo como pressuposto da natureza humana?
9. Quais as conseqncias, para a sociedade, da adoo da Administrao
fundamentada no determinismo como pressuposto da natureza humana?
10. Quais as conseqncias, para a sociedade, da adoo da Administrao
fundamentada no voluntarismo como pressuposto da natureza humana?
11. Por que a Administrao fundamentada nos pressupostos deterministas tem como
estratgia bsica a padronizao do comportamento dos membros da organizao?
12. Como a concepo do ser humano como inteligente e livre poder contribuir para a
eficcia e a eficincia da organizao? O que deve ser modificado nas atuais propostas
das teorias administrativas?
121
5.PSICOLOGIA:
CINCIA OU BOM SENSO?
Ao terminar a leitura deste capitulo, voc dever ser capaz de:
dos pensadores a identificao das leis e dos princpios bsicos que determinam os
processos psicolgicos e dirigem o comportamento humano.
Bases cientfficas da compreenso do comportamento humano
A correta compreenso das diferenas individuais, dos grupos, das comunidades e das
organizaes como entidades psicossociais pode levar compreenso e a predies
razoveis do comportamento individual, do grupo, da organizao e da comunidade. No
decorrer do desenvolvimento da Psicologia, muitos cientistas buscaram, e ainda
buscam, aplicar o mtodo cientifico ao estudo dos fenmenos psicolgicos, na tentativa
de conhecer as leis e os princpios que os regem. Freud (1895-1935) utilizou a
observao e a anlise de contedo dos relatos de seus pacientes. Thorndike (19111932) observou animais no processo de aprendizagem (abertura de caixas para obter
alimentos). Kurt Lewin (1926-1946) observou grupos (observao de processos grupais
tais como liderana, coeso, formao de normas, definio de objetivos etc.), estudou
a natureza e a origem das foras grupais e introduziu a pesquisa-ao como uma forma
de investigao e de interveno nos fenmenos de mudana social, isto , dos valores
do grupo e/ou da sociedade e conseqentes mudanas das suas estruturas. Miller e
Dollard (teoria do estimulo-resposta) estudaram a personalidade dentro da abordagem
S-R e realizaram investigaes que ilustram e testam a posio terica que adotaram.
Piaget, (1920-1980) psiclogo suo, epistemlogo e filsofo, dedicou sessenta anos de
sua vida ao estudo do desenvolvimento da inteligncia humana e ao desenvolvimento
dos diferentes tipos de pensamento. conhecido como psiclogo infantil por ter
desenvolvido suas pesquisas com crianas.
Defmio e evoluo da Psicologia como cincia
A palavra Psicologia tem suas origens em duas palavras gregas: psyche, que significa
alma, e logos que significa discurso.
A Psicologia, nos seus primrdios, era considerada uma rea de estudo da
Filosofia denominada Filosofia Mental. A mente era um dos tpicos estudados
124
por esta rea. Entretanto, no decorrer dos tempos os fflsofos passaram a traduzir o
termo psyche por mente e a psicologia passou a ser cincia da mente. O estudo da
mente encontrou grandes dificuldades. No se conseguiu chegar a uma conceituao
aceita por todos. A sua prpria natureza controvertida. A sua investigao mobiliza as
camadas mais profundas do inconsciente, sendo, portanto, ameaadora para o prprio
investigador. Por esta razo, o estudo da mente deu origem a supersties e
preconceitos, alguns deles ainda presentes. O psiclogo considerado um adivinho,
com poderes especiais para identificar problemas, sentimentos, reaes psicolgicas e
emoes dos demais seres humanos, assim como para interferir em suas mentes. A
Psicologia confunde- se com as chamadas cincias ocultas.
A Psicologia, entretanto, somente conseguiu integrar-se s Cincias Sociais medida
que o seu objeto foi definido como o comportamento observvel dos seres vivos
Cincia
Para compreender a Psicologia como cincia, importante ter presente o que se
entende por cincia e a forma pela qual a cincia feita. Por cincia, entende-se aqui a
forma rigorosa do saber humano, isto , o conjunto de conhecimentos precisos e
metodicamente ordenados com relao a determinado domnio do saber. Para fazer
cincia so necessrios:
a) o mtodo cientfico, isto , o conjunto de etapas, ordenadamente dispostas, a serem
vencidas na investigao da busca das verdades, O mtodo inclui tcnicas que so os
modos de fazer de forma mais perfeita algum tipo de atividade, O mtodo cientfico
medida que garante a exatido dos conhecimentos adquiridos, assim como o
desenvolvimento desses conhecimentos; diferentes mtodos podem ser cientficos;
b) o mtodo cientifico por si s no garante o desenvolvimento cientfico, mesmo
porque o prprio mtodo dever ser inovado e reformulado quando o objeto do estudo
cientifico for diferente;
c) capacidade mental do cientista para realizar operaes mentais de transformao
dos dados coletados;
d) conscincia clara do paradigma do pensamento adotado o qual direcionar reflexo
cientfica;
e) verdade cientifica significa que ela feita de certas idias veri-ficadas. No mundo
plural em que vivemos no existe mais uma verdade mas verdades, e toda verdade
uma procura da verdade. As verdades cientficas so temporais e sero sempre
ultrapassadas quando novos estudos cientficos alcanarem novas verdades.
Etapas do mtodo cientfico
O mtodo cientifico tem sido definido como um conjunto de proposies explicitas,
atitudes e normas de acordo com as quais o investigador ou pesquisador:
a) coleta dados por meio de observaes sistemticas;
b) avalia os dados obtidos;
c) analisa e infere concluses;
d) divulga os resultados, as concluses e suas interpretaes;
emprica.
Como enunciados (tericos) so elaboradas a partir da idia ou da concepo que um
dado cientista tem acerca do fenmeno em estudo. Piaget, por exemplo, ao
desenvolver postulados tericos acerca do desenvolvimento cognitivo da criana,
verificou na realidade emprica, atravs da observao cientifica, se estes postulados
explicavam o processo cognitivo do ser humano. E foi a partir destas verificaes
cientficas que corrigiu e reformulou a sua teoria, dando mesma maior credibilidade
cientfica. Piaget, porm, partiu de um paradigma de pensamento que influenciou a
elaborao dos postulados
129
tericos e o mtodo de pesquisa por ele adotado. A viso da essncia do seu objeto de
pesquisa, o ser humano como ser bio-psico-social, o levou a olhlo de uma forma
integrada e considerar, no seu mtodo de pesquisa, as relaes causais como um
processo de interao de fatores.
Todavia, as teorias psicolgicas nem sempre foram formuladas obedecendo o rigor
cientfico e muitas delas, hoje largamente difundidas, nem sequer foram objeto de
verificao cientfica. A teoria das necessidades humanas de Maslow, a teoria da
inteligncia emocional e a teoria da learning organization so exemplos
Entretanto, nem todas as teorias psicolgicas apresentam o mesmo grau de
objetividade e de valor cientifico. A validade cientifica das teorias psicolgicas podem
ser identificadas por meio de critrios como: capacidade de explicar fatos psicolgicos,
possibilidade de revelar relaes no conhecidas entre conceitos e fatos observados e
capacidade de levantar hipteses e sugestes de explicao do comportamento
passveis de verificao posterior por meio de novos estudos. As teorias psicolgicas
no so definitivas. Os conhecimentos adquiridos atravs de novas pesquisas e de
novos estudos so integrados s teorias, levando-as, assim, a reformulao e
atualizao.
Entretanto, consideraes de ordem tica constituem obstculos observao e
descrio dos fatos psicolgicos, bem como sua divulgao. importante ressaltar as
limitaes determinadas pelos direitos humanos, entre eles o direito privacidade e
integridade fsica e moral. Essas circunstncias impedem, em Psicologia, a realizao
de muitos estudos possveis em outras reas do conhecimento humano.
A Psicologia como cincia e o controle do comportamento humano
Ao se desenvolver como cincia, a Psicologia trouxe, ao lado de conhecimentos de
grande importncia para a compreenso do comportamento humano, problemas ticos
e de valores.
Kelman j em 1968 mostrava que as pesquisas e os estudos cientficos desenvolvidos
nas diferentes reas da Psicologia levavam a um conhecimento cada vez mais objetivo
tamanho de linhas que lhes eram apresentadas, duas a duas, em cartes individuais.
Os participantes do experimento, com exceo de um, foram orientados para dar
respostas erradas, ou seja, para afirmar que as linhas eram iguais, quando na realidade
eram diferentes, e vice-versa. O indivduo que no havia recebido esta orientao
passou por um processo de influncia grupal: no final de algumas exposies dos
cartes, passou a duvidar das prprias afirmativas e comeou a dar respostas iguais s
do grupo, ou seja, erradas. Este experimento possibilitou que se inferisse a influncia
das foras grupais no comportamento de seus membros.
133
QUESTES
1. Explique a diferena entre Psicologia como cincia e bom senso.
2. Qual o objeto de estudo da Psicologia?
3. Explique a diferena entre comportamento observvel diretamente e comportamento
inferido atravs de outros comportamentos. Quais os sistemas de valores que
embasam essas definies?
4. Explique por que a compreenso e o conhecimento objetivo dos processos
psicolgicos envolvidos em determinado comportamento permitem o exerccio de uma
maior influncia na mudana do comportamento.
5. Explique por que a manipulao do comportamento humano um problema tico.
6. Explique por que o comportamento humano na organizao no pode ser explicado
somente por meio de fatores psicolgicos.
7. Quais as caractersticas de um mtodo cientifico?
8. O que mtodo?
9. O que cientfico?
10. O que cincia?
TRABALHO PRTICO
Trabalho de grupo
1. Pesquise na Internet e junto a diferentes organizaes (pblica, privada, nacional e
multinacional) os objetivos da aplicao dos conhecimentos psicolgicos, assim como
as formas de sua aplicao (seleo psicolgica, treinamento etc.).
2. Analise o sistema de valores que os fundamentam.
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A pulso definida por meio de quatro elementos: o impulso, a fonte, o fim e o objeto.
O impulso, que a magnitude da pulso; a fonte, que o rgo do qual ela emana; o
fim, que consiste na descarga do impulso que traz satisfao e o objeto, por meio do
qual a satisfao pode ser obtida.
Subdivises da personalidade
Id
O id a parte mais obscura, inacessvel e desorganizada da personalidade e o mais
primitivo e mais velho dos sistemas mentais. O id constitui o plo pulsional da
personalidade; os seus contedos, expresso psquica das pulses, so inconscientes,
em parte hereditrios e inatos, e em parte recalcados e adquiridos. O id contm apenas
idias de gratificaes imediatas, os desejos, onde investe toda sua energia. Limita-se
procura da satisfao dos desejos.
O id ignora a realidade objetiva; sua realidade subjetiva e autstica. No possui
valores, tica ou moral. Os contedos do id so permanentes, no se modificam com o
passar do tempo; nada nele passado ou esquecido; para ele, as leis da lgica e da
razo no existem. Dentro do id podem coexistir desejos contraditrios, sem que um
negue o outro. Sua energia mais fluida que a das outras regies da personalidade. A
funo do id a busca do prazer. O processo psquico por ele usado o primrio, ou
seja, a descarga da tenso to logo esta o atinja. O id possui os dois tipos de pulses:
pulses de vida e pulses de morte e neste sentido que concebido como o grande
Superego
Representa a moralidade, reflete os padres da sociedade em que a criana educada
e a ltima subdiviso da personalidade a ser formada. O superego luta pela perfeio:
o ego ideal. O ego ideal estabelece os padres da conduta tica, enquanto a
conscincia age na funo de um juiz, que impe punies para as infraes dos
padres estabelecidos.
As funes do superego so, para Freud, a conscincia moral, a auto-observao e a
formao de ideais. O superego uma instncia que se separou do ego e que parece
domin-lo. Na sua funo critica, ope-se ao ego, julga-o de forma critica. No sentido
lato, Freud d ao superego a dupla funo de interdio e de ideal.
A formao do superego, para Freud, decorrente do declnio do complexo de dipo. A
criana renuncia aos seus desejos edipianos na impossibilidade de satisfaz-los e
transforma esse investimento nos pais, com os pais. Para Freud, embora a formao do
superego seja iniciada pela renncia aos desejos edipianos amorosos e hostis, o
superego enriquecido pelas contribuies posteriores sociais e culturais (educao,
religio, moralidade).
O superego da criana no uma cpia do superego dos pais, mas se forma imagem
do superego dos pais. Isso significa que existe toda uma relao e uma dinmica
As qualidades mentais
O contedo da mente pode ter uma das trs qualidades: consciente, pr- consciente ou
inconsciente. Somente os contedos que resultam dos processos do ego podem ser
conscientes, mas nem tudo que o ego produz consciente. Na maioria das vezes, as
realizaes do ego so pr-conscientes.
Consciente (psicolgico)
a qualidade momentnea que caracteriza as percepes externas e internas do meio
do conjunto dos fenmenos psquicos. Do ponto de vista tpico (localizao), o sistema
percepo-conscincia est situado na periferia do aparelho psquico, recebendo ao
mesmo tempo as informaes do mundo exterior e as provenientes do interior, isto , as
sensaes que se inscrevem na srie desprazer-prazer e as revivescncias mnsicas.
Muitas vezes Freud liga a funo percepo-conscincia ao sistema pr-consciente,
ento designado como sistema pr-consciente-consciente.
Do ponto de vista funcional, o sistema percepo-conscincia ope-se aos sistemas de
traos mnsicos que so o inconsciente e o pr-consciente: nele no se inscreve
Inconsciente
um sistema definido por Freud como presente no aparelho psquico, constitudo por
contedos recalcados, aos quais foi recusado o acesso ao sistema pr-conscienteconsciente pela ao do recalcamento.
As caractersticas essenciais do Inconsciente so:a) Os seus contedos so
representantes das pulses.b) Esses contedos so regidos pelos mecanismos
especficos do processo primrio, nomeadamente a condensao e o deslocamento,
portanto, .estruturado por elementos formais, existindo uma ordem inconsciente.c)
Fortemente investidos pela energia pulsional, os contedos procuram retornar
conscincia e ao (retorno do recalcado); mas no podem ter acesso ao sistema
pr-consciente-consciente seno nas formaes de compromisso, depois de terem sido
submetidos s deformaes da censura.d) So, mais especialmente, certos desejos da
infncia que conhecem uma fixao no inconsciente.
O inconsciente tem uma organizao prpria, onde existem pensamentos
caracterizados pela fantasia e pode-se dizer que o inconsciente se expressa na fala,
atravs dos atos falhos, ou nos sonhos. O discurso, portanto, neste sentido, assemelhase ao consciente onde existem o pensamento e a fala.
Lacan enfatiza a viso do inconsciente como uma estrutura simblica, mostrando as
relaes entre elementos formais. Produz a partir dai um sentido; portanto, a forma
aparece como uma expresso exterior e no como uma determinante. O sonho
representa os pensamentos e os desejos, entretanto, no o elemento que os causa.
Finalizando, o inconsciente um determinado processo operatrio que transforma
certos contedos, logo, o importante saber qual a forma atravs da qual se
modificam.O inconsciente no nem-ser nem no-ser, mas algo no-realizado.
inacessvel contradio, localizao espao-temporal como a funo do tempo.
Freud assegura que no inconsciente existe pensamento, que inconsciente, que se
revela como ausente.
Princpio do Prazer
O indivduo obedece ao principio fundamental de seu funcionamento, isto , buscar o
prazer e evitar o desprazer. Na medida em que o desprazer est ligado ao aumento das
quantidades de excitao e o prazer sua reduo, o principio do prazer um principio
econmico.
As pulses, de inicio, s procurariam descarregar-se, satisfazer-se, pelos caminhos
mais curtos. Progressivamente fariam a aprendizagem da realidade (Principio da
Realidade), que segundo Freud a nica que permitir s pulses atingirem, atravs
dos desvios e dos adiamentos necessrios, a satisfao almejada.
143
Princpio da Realidade
Segundo Freud, um dos dois princpios que regem o funcionamento mental. Ele est
ligado ao principio do prazer e modificado. Esta modificao se d medida que ele
consegue impor-se como principio regulador. Neste processo, a procura da satisfao
no se efetua pelos caminhos mais curtos, mas adia o seu resultado em funo das
condies impostas pelo mundo exterior, ou busca desvios para a concretizao do
prazer (Laplanche:470).
Processo Primrio e Secundrio
Freud define os dois modos do aparelho psquico como: processo primrio e processo
secundrio.
O processo primrio caracteriza o sistema inconsciente. E o processo secundrio
caracteriza o sistema pr-consciente-consciente.
No que diz respeito s caractersticas econmico-dinmicas, Preud mostra que, no
processo primrio, a energia psquica liberada livremente. Ela passa de uma
representao para outra sem nenhuma barreira, atravs dos mecanismos de
deslocamento e de condensao. Entretanto, no processo secundrio, a energia est
ligada, antes de se escoar, a uma representao e de forma controlada.
As representaes so investidas de uma maneira mais estvel e a satisfao adiada,
permitindo, assim, experincias mentais que pem prova os
diferentes caminhos de satisfao.
Instintos
Grande categoria de pulses que Freud contrape, na sua ltima teoria, s pulses de
morte. Elas tendem a construir unidades cada vez maiores e a mantlas. As pulses de
vida, tambm designadas pelo termo Eros, abrangem no apenas as pulses sexuais
propriamente ditas, mas ainda as pulses de autoconservao.
Conflito psquico
Fala-se em psicanlise de conflito, quando, no individuo, se opem exigncias internas
contrrias, O conflito pode ser manifesto (entre um desejo e
146
uma exigncia moral, por exemplo, ou entre dois sentimentos contraditrios), ou latente,
podendo este exprimir-se de forma deformada no conflito manifesto e traduzir-se
designadamente pela formao de sintomas, desordens do comportamento,
perturbaes do carter etc. A psicanlise considera o conflito entre o desejo e a
defesa, conflito entre os diferentes sistemas ou instncias, conflitos entre as pulses e,
por fim, o conflito edipiano, onde no apenas se defrontam dese)os conttos, mas
onde estes enfrentam a interdio.
Identificao
Processo psicolgico pelo qual o indivduo assimila um aspecto, uma propriedade, um
atributo do outro e se transforma, total ou parcialmente, segundo o modelo dessa
pessoa. A personalidade constitui-se e diferencia-se por uma srie de identificaes.
Identificao com o agressor
Mecanismos de defesa (do ego): o indivduo, confrontado com um perigo exterior
(representado tipicamente por uma critica emanada de uma autoridade), identifica-se
com o seu agressor assumindo por sua prpria conta, ou adotando certos simbolos de
poder que o designam. Segundo Anna Freud, este mecanismo seria predominante na
construo da fase preliminar do superego, pois a agresso mantm-se ento dirigida
para o exterior e no se voltou ainda contra o indivduo sob a forma de autocrtica.
A teoria psicanaltica e o comportamento humano na organizao:
contribuies e limitaes
A empresa cria necessidades, padroniza-as e tenta satisfaz-las no nvel do simblico,
explora as carncias sociais e emocionais do trabalhador. As tcnicas de gerncia
participativa caracterizam estas estratgias manipulativas atravs de seus programas
de incentivos, como festas de confraternizao com a presena de diretores e
presidentes, viagens com permanncia em hotis de 4 e 5 estrelas, convenes em
centros de alto nvel, coquetis, envolvimento das famfiias nestas ocasies etc.,
visando a um pseudo-status, ou seja, um acesso momentneo a uma posio de
igualdade na estrutura de poder e nas relaes sociais na empresa, que na realidade
no existem e nem se pretende que existam.
Esse processo psicolgico poder trazer, no primeiro momento, uma aparente
satisfao de frustraes e carncias dos trabalhadores. Entretanto, a mdio e longo
prazos, esta farsa vai sendo denunciada no cotidiano pelos prprios indivduos. Esta
denncia vivenciada por eles gera profundas frustraes que podero ser explicitadas
de diferentes formas como: desinteresse pelo trabalho, baixa produtividade com
desestimulao, o que representa a apatia psicolgica, e tambm, por outro lado, pode
provocar reaes altamente agressivas,
147
medida que estes membros da organizao se apercebem de que foram traidos nos
seus sentimentos e nas suas necessidades psicolgicas e sociais.
As greves selvagens, os roubos de peas, incndios de fbricas, manuteno dos
membros das diretorias das organizaes como refns, as invases e ocupaes de
fbricas e depsitos no so, como se quer ver, uma ao exclusiva dos sindicatos.
Mesmo um sindicato de grande influncia junto classe trabalhadora jamais
conseguiria tais tipos e aes grevistas, se no houvesse uma profunda frustrao e
raiva contidas, que encontram, nesse dado momento, uma forma de explicitao
concreta.
Diretamente relacionada s manipulaes das necessidades individuais dos membros
das organizaes, como j vimos, padronizadas pelas empresas, encontra-se a
confuso entre desejos e necessidades nas tcnicas e formas de gerenciamento
participativo do trabalho. Esta confuso a causadora dos insucessos de muitos
programas de Recursos Humanos.
Os desejos individuais e indestrutveis esto no nvel do inconsciente. Tentar substituir
desejos dos individuos, satisfaz-los de acordo com as necessidades das
organizaes, uma tentativa impraticvel. Pode-se impedir os indivduos, portanto, os
membros pertencentes aos diferentes nveis hierrquicos das organizaes, de terem
acesso aos seus desejos atravs de barreiras e constrangimentos externos, mas isto
provocar um processo de efervescncia e frustrao que poder explodir em reaes
de apatia ou agressividade, mas jamais se poder padronizar desejos, pois estes so
individuais e inconscientes.
Quanto s necessidades individuais, a tentativa de padroniz-las uma estratgia das
organizaes para, ao indiferenciar os indivduos, tranform-los em tipos padronizados,
em vez de identific-los como pessoas. Esta padronizao, por um lado, facilita o
controle, mas, por outro, diminui e impede o desenvolvimento mental, o
desenvolvimento da conscincia critica (individual) e a responsabilidade do individuo
com ele prprio, com a sociedade e com o seu trabalho na organizao. Portanto,
uma faca de dois gumes: ela cria seguidores obedientes e conformados, mas impede
o desenvolvimento efetivo da produtividade, da melhoria da qualidade dos produtos e
do desenvolvimento socioeconmico, poltico e cultural da sociedade e dos prprios
individuos. E, mais grave, gera frustraes e conflitos que podem ser externados na
autodestruio e/ou na concreta destruio do objeto causador das frustraes.
Quando se aborda a teoria psicanaltica nas organizaes dentro de uma perspectiva
de adequao do individuo ao seu meio ambiente (psicologia do ego, da linha
car a presena do homem concreto, vivo, sensvel, reativo e sofredor, animado por uma
subjetividade, no contexto da organizao.
At ento a psicopatologia do trabalho dependia de modelos mdicos clssicos. Estes
trabalhos deram importantes contribuies, colocando em evidncia doenas causadas
por reflexos involuntrios ligados ao esforo repetitivo sob presso de tempo: so
exemplos destas: o p de carvo que causa a silicose dos mineiros, os vapores de
chumbo que desencadeiam o saturnismo nos fundidores e tipgrafos, e as luzes dos
faris de estradas de ferro que provocam movimentos involuntrios nos sinaleiros.
Dejours desenvolveu a psicodinmica do trabalho a partir da indagao do como os
trabalhadores, na sua maioria, conseguem, apesar dos contrangimentos, preservar o
equilbrio psquico e manterem-se na normalidade. Estuda a estratgia usada pelos
trabalhadores na qual a normalidade aparece como um equilbrio precrio (equilbrio
psquico) entre constrangimentos do trabalho desestabilizante ou patognico e defesas
psquicas. O equilbrio seria o resultado de uma regulao que requer estratgias
defensivas especiais elaboradas pelos trabalhadores.
Chega concluso de que o equilbrio, a estabilidade e a normalidade so, antes de
tudo, uma luta do individuo contra a doena mental. A normalidade conservada a fora
permeada pelo sofrimento. O sofrimento , ento, espao de luta entre a sanidade e a
loucura (border line). Quando surge a loucura o sujeito acometido de delrio,
depresso, fobia, inibio, excitao, que se originam mais da organizao da
personalidade, da historia e do passado de cada individuo (predisposio) do que da
situao de trabalho, sendo esta apenas desencadeadora da doena.
CONCEITOS BSICOS
Relao do indivduo com a organizao do trabalho
Na abordagem da relao do sofrimento humano com a organizao do trabalho
Dejours analisa o sofrimento do individuo no trabalho em duas dimenses: diacrnica e
sincrnica.
sobre a sade fisica e a sade mental. Mas a relao entre organizao do trabalho e
aparelho mental pode ser favorvel, ao invs de ser conflituosa, gerando resistncia
contra a fadiga e a doena. Uma boa adequao possvel. Quando isso acontece,
pelo menos uma das condies seguintes realizada:
a) exigncias intelectuais, motoras ou psicossensoriais da tarefa esto de acordo com
as necessidades do trabalhador e assim o exerccio da tarefa est na origem de uma
descarga e de um prazer de funcionar;
b) o contedo do trabalho fonte de uma satisfao sublimatria, situao rara
encontrada em profissionais que encontram satisfao em executar sua tarefa
espontaneamente, pode ser criativo e livre, porm, responsvel, disciplinado e
organizado; so trabalhos que o indivduo escolhe deliberadamente ou conquista. O
sofrimento existe, mas o prazer do trabalho permite melhor defesa; exemplos desta
satisfao sublimatria podem ser observados entre os artistas, pilotos de caa e
pesquisadores, entre outros.
Toda tarefa susceptvel de servir para alguns como suporte no processo de
sublimao, entretanto as divises crescentes do trabalho, as condies de trabalho e
as restries de muitas atividades profissionais como enfermagem, atores e diretores
de televiso, suscitam um pessimismo em relao ao futuro das profisses
atravessadas progressivamente por organizaes autoritrias.
Sofrimento mental e suas conseqncias
Dejours afirma que o sofrimento mental no pode ser considerado apenas uma
conseqncia deplorvel, em certos casos ele se revela propcio manuteno da
produtividade. No tanto o sofrimento em si, mas os mecanismos de defesa
empregados contra ele. O sofrimento pode, em certas condies, tornar-se instrumento
de explorao e rendimento, a ansiedade das telefonistas, por exemplo, contribui para a
acelerao das cadncias. Mesmo nas tarefas mais desqualificadas a explorao passa
pela profundeza do aparelho mental.
Parece que a explorao do corpo passa necessariamente por uma neutralizao
prvia do aparelho mental atravs da organizao do trabalho que desapropria o corpo
de sua personalidade. Este processo pode ter efeitos durveis ou reversveis de acordo
com a carga psquica de trabalho, assim a carga psquica de trabalho no seria
apenas um efeito acessrio do trabalho, mas resultaria de uma etapa que dependeria
da submisso do corpo e isto asseguraria a organizao do trabalho.
Defesas contra o sofrimento
A Psicodinmica do trabalho mostra que, contra o sofrimento, a ansiedade e a
insatisfao, os individuos constrem sistemas defensivos. Estas defesas ocultam o
sofrimento, fazendo com que a dor gerada pelo sofrimento permanea desconhecida.
Desta forma, o sofrimento vivenciado mas no reco154
nhecido, o saber vivncia que se ope ao saber poder: o sofrimento no pode ser
aliviado porque a dor permanece desconhecida no apenas pelos trabalhadores, mas
tambm para os seus observadores. A defesa oculta a dor para aliviar o sofrimento, e
no h como alivi-lo sem conhecer o seu contedo.
Alienao como fator de sofrimento
Dejours retoma o conceito de alienao no sentido em que Marx o compreendia, isto ,
a tolerncia graduada, segundo os trabalhadores, de uma organizao do trabalho que
vai contra seus desejos, suas necessidades e sua sade. Alienao entendida,
tambm, no sentido psiquitrico, ou seja, como substituio da vontade prpria do
sujeito pela do objeto. Neste ultimo caso trata-se de uma alienao que passa pelas
ideologias defensivas, fazendo com que o trabalhador acabe por confundir os seus
desejos prprios com os impostos pela organizao. Neste momento ele est
substituindo a sua natureza de liberdade de escolha pela submisso inconsciente.
O esforo despendido para tolerar essa agresso gera a fadiga, o esgotamento do
corpo, por isso a alienao mais fcil de ser obtida quando o operrio est cansado. A
alienao a habitao do corpo do outro, a organizao do trabalho aparece como
veculo da vontade do outro, e o operrio se sente habitado pelo estranho. A alienao
uma verdade clinica que, no caso do trabalho, toma a forma de um conflito em que o
desejo do trabalhador entrega- se imposio da autoridade patronal.
Para Dejours a luta por novas relaes sociais deve passar obrigatoriamente pelo
processo de desalienao, voltando origem da defesa que provoca o ocultamento da
dor gerada pelo sofrimento na relao de trabalho. Admite que a anlise da explorao
no exclui a da vivncia do trabalhador. Sugere que se considere a vivncia do
indivduo na organizao como o lugar privilegiado do drama onde se atualiza o conflito
entre o trabalho e o poder.
Ressalta a funo mascaradora dos sistemas defensivos contra o sofrimento e a
modalidade particular de s existir na vivncia coletiva do trabalho e de dissolver-se
assim que h interesse pela vivncia individual.
Para Dejours o recurso da palavra, a nica forma de se estudar a relao psquica do
indivduo com o trabalho. E atravs do discurso na organizao, que se l e se entende
o sofrimento do indivduo, partindo desta leitura possvel perceber as estratgias
defensivas que os funcionrios utilizam coletivamente. Esta a diferena do espao
pblico da empresa para a psicanlise. A psicanlise ouve o individuo particularmente,
e na empresa a estratgia coletiva.
Os programas de qualidade tentam destruir esses esquemas defensivos como se estes
fossem boicotes produtividade e ao compromisso com a organizao. A empresa,
estratgia do segredo.
Quando o espao da palavra constitudo, modificam-se as condutas e as relaes
tornam-se transparentes. A demonstrao pblica possibilita aos indivduos, verem-se e
se deixarem ver, conhecerem-se e se deixarem conhecer como parte da organizao. A
discusso substitui o conflito, restabelece a confiana e a solidariedade. O espao de
palavra no apenas para arbitragens, tambm para o processo de reconhecimento
coletivo, oposto ao individualismo. Esse enfoque da transformao do sofrimento em
criatividade ocorre atravs do espao pblico onde entra em cena a palavra. A relao
de confiana permite que o outro se desnude.
Espao pblico como um recurso humano
A psicopatologia do trabalho ressalta a importncia do espao pblico como fator capaz
de reconstituir as condutas individuais e mobilizar a criatividade investida no trabalho.
Ele fator fundamental na resoluo do conflito entre organizao e mente humana,
entre organizao e sofrimento humano no trabalho.
Dois pontos so assinalados: a sublimao que est na origem da criatividade, e a
construo do espao publico que mobiliza responsabilidade, qualidade e
administrao participativa envolvendo administradores, gerncia, direo e
trabalhadores de base. no espao pblico que eles explicitam suas estratgias
defensivas contra o sofrimento.
Conclui-se ento que o processo que permite transformar o sofrimento em criatividade
a ressonncia simblica de uma parte, e o espao pblico de outra. A realizao da
sublimao no uma garantia absoluta da sade mental e fsica. As condies
organizacionais devem propiciar a criatividade para o sujeito que tem interesse de fazer
do seu trabalho um teatro de luta bem como um espao para a negociao do seu
sofrimento e conquista de sua identidade. Dejours conclui que o sofrimento ocasionado
pelo trabalho poder ser um fator de equilbrio psquico e de sade mental para o
indivduo exatamente pelo prazer que a sublimao lhe possibilita.
Sofrimento humano e responsabilidade das organizaes
Dejours faz um elo entre qualidade, segurana, sade e o prazer no trabalho. Para ele
estes so elementos indissociveis. A segurana depende da boa vontade dos
funcionrios que vo se interessar individualmente e coletivamente para garantir o bom
funcionamento da organizao. A administrao tem a responsabilidade social de
manter o espao pblico para que funconros, operrios, gerentes e executivos
possam se confrontar e assim garantir a prpria sade mental e fsica bem como
garantir a segurana da organizao e o equilbrio da sociedade como um todo.
160
Ego este que se torna autoritrio e inflexvel, ocasionando a distoro das percepes e
do pensamento num processo de falsificao da conscincia, onde o indivduo pensa
que sente, deseja, se realiza e feliz mas, na realidade, no pensa, no sente e no se
realiza, mas segue o que a organizao objetiva para ele enquanto pensamento,
sentimentos e realizao de desejos. Ele vive uma farsa, mente para si mesmo e
perpetua esta farsa enquanto membro da organizao, junto aos demais membros,
reproduzindo a sua mentira.
TERMOS E CONCEITOS A SEREM LEMBRADOS
Econmico: qualifica tudo o que se refere hiptese segundo a qual os processos
psquicos consistem na circulao e repartio de uma energia qualificvel (energia
pulsional), isto , suscetvel de aumento ou diminujo de equivalncias.
Tpico: teoria ou ponto de vista que supe uma diferenciao do aparelho psquico.
Fala-se corretamente de duas tpicas freudianas; a primeira aquela em que a
distino principal feita entre inconsciente, pr-consciente e consciente, e a segunda
a que distingue trs instncias: id, ego e superego.
Dinmico: qualifica uma perspectiva que considera os fenmenos psquicos como
resultantes do conflito e da composio de foras que exercem certa presso, foras
que so, em ltima anlise, de origem pulsional.
Simblico: termo introduzido por J. Lacan, que distingue no campo da psicanlise trs
registros essenciais: o simblico, o imaginrio e o real. O simblico designa a ordem de
fenmenos de que trata a psicanlise, medida que so estruturados como uma
linguagem. Este termo refere-se tambm idia de que a eficcia do tratamento tem
seu elemento propulsor real no carter fundamental da palavra.
Libido: energia postulada por Freud como substrato das transformaes da pulso
sexual quanto ao objeto (deslocamento dos investimentos), quanto ao alvo (sublimao,
por exemplo) e quanto formao da excitao sexual (diversidade das zonas
ergenas).
Pulso: processo dinmico que consiste numa presso ou fora que faz o organismo
tender a um alvo. So foras que atuam na vida mental; em interao, inibem ou
favorecem o desenvolvimento das outras foras.
Condensao: um dos modos essenciais do funcionamento dos processos
inconscientes, onde uma representao nica representa por si s vrias cadeias
associativas, em cuja interseo se encontra.
Deslocamento: fato de acentuao, o jnteresse, a jntensidade de uma representao de
ser suscetvel de se soltar dela para passar a outras representaes, originariamente
pouco intensas, ligadas primeira por uma cadeia associativa.
163
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167
7.O CONDICIONAMENTO DO
COMPORTAMENTO NA ORGANIZAO
Ao terminar a leitura deste captulo, voc dever ser capaz de:
1. Compreender as proposies bsicas do behaviorismo.
2. Identificar seus pressupostos valorativos.
3. Identificar a contribuio do modelo behaviorista compreenso do comportamento
humano na organizao.
Os princpios do Taylorismo esto fundamentados no pressuposto do indivduo como
ser condicionado. Retira do indivduo a sua capacidade de pensar e prope um
comportamento padronizado atravs de condicionantes externos ou estmulos a priori
planejados. As tarefas so esvaziadas da atividade de pensar, restando aos seus
responsveis somente a sua execuo.
Os tempos, os movimentos so predeterminados. A produtividade garantida atravs
de recompensas e punies. O condicionamento, entretanto, retomado na Escola de
Relaes Humanas que, ao reconhecer o indivduo como ser social com sentimentos,
emoes, necessidades, desejos e pensamentos, procura pelo processo de
manipulao desses elementos envolver o indivduo com a organizao num processo
onde os objetivos da organizao passam a ser tomados pelos indivduos como os
seus desejos, e as necessidades individuais, definidas e conduzidas pela organizao.
As teorias da Administrao que se apoiam na Teoria Geral dos Sistemas, como a
Teoria Contingencial, a abordagem Estruto-funcionalista de Katz e Kahn, a abordagem
sociotcnica e a administrao denominada participativa seguem o mesmo princpio
de manipulao emocional e controle psicolgico dos indivduos. Estes, como membros
da organizao, so induzidos, na maioria das vezes, envolvidos em processos de
participao que nada mais so do que um processo de controle emocional e mental
por meio de tcnicas de grupo (team building, CCQ, TGQ, QVT e outras) a se
comprometerem com objetivos, crenas e credos da organizao.
Origens
O behaviorismo, tambm denominado comportamentalismo, baseou-se no
determinismo filosfico de James, no funcionalismo de Dewey e no mtodo
169
Para os conexistas, a aprendizagem a formao de conexes entre estimuloresposta, ou a modificao de conexes j formadas. Tais conexes so fixadas pelo
exerccio.
Watson (1913), precursor do behaviorismo, integrou essas diferentes contribuies e,
com base no determinismo, no empirismo e no reducionismo, iniciou uma nova era para
a Psicologia cientifica. O objeto de estudo dessa cincia seria no mais a conscincia,
mas o comportamento, entendido como
170
Comportamento operante
aquele de reao ao meio externo, sem que se possa identificar os estmulos que
provocam a resposta emitida. O comportamento operante manifesta-se em
conseqncia da maturao e dos condicionamentos acumulados ao longo da vida do
indivduo.
Distino entre comportamento respondente e comportamento operante
O comportamento operante ou voluntrio relaciona-se com o estimulo de modo
diferente do comportamento respondente. No automtico nem muito especifico com
relao aos estmulos. Na verdade, no h no seu inicio nenhum estimulo especifico
com o qual se possa relacion-lo. Por exemplo: no se sabe qual o estimulo especifico
que faz a criana movimentar o brao. O operante emitido (posto fora), enquanto o
respondente eliciado (tirado de).
Direta ou indiretamente, o comportamento operante atua sobre o meio medida que,
por exemplo, a pessoa fala ao telefone, trabalha, dirige seu carro etc. Ao contrrio, os
comportamentos respondentes so ativados pelos seus prprios estmulos especficos
(comida na boca produz salivao).
O processo de condicionamento respondente
De acordo com esses tipos de comportamento, podem ocorrer dois tipos de
condicionamento: respondente (ou clssico) e operante (ou instrumental). O processo
de condicionamento respondente, que tambm uma forma simples de aprendizagem,
um dos processos pelos quais os behavioristas explicam a formao dos
comportamentos. Nesse tipo de condicionamento, um estimulo neutro ocorre de
maneira constante e persistente e seguido por um estimulo incondicionado, isto , um
estimulo que, em circunstncias normais, provocaria uma resposta especfica. O
estimulo neutro passa a ser condicionado no momento em que provoca a resposta
condicionada, ou seja, a mesma resposta que o estmulo incondicionado provocaria.
Experimento de Pavlov
Pavlov chamou de reflexo incondicionado salivao do co faminto diante do
alimento. Pavlov, porm, condicionou seu co a salivar ao ouvir o som de uma
campainha que soava imediatamente antes de o alimento ser apresentado. O alimento
estabelecia a conexo entre o estimulo neutro (som da campainha) e a salivao, O
cachorro e o estimulo (som) a ele associado passaram a chamar-se estimulo
condicionado da mesma resposta. Para que haja um condicionamento da salivao de
um animal ao som da campainha necess-
172
Condicionamento operante
No condicionamento operante ou instrumental, outro processo de aprendizagem
estudado pelos behavioristas, o comportamento ocorre espontaneamente, como
resultado de um processo de maturao ou de aprendizagens anteriores. Nesse tipo de
comportamento a resposta do organismo produz uma modificao comportamental que
tem efeitos sobre ela. Esse efeito constitui o condicionamento que usualmente gera o
aumento da freqncia de resposta. O exemplo da criana que comea a balbuciar
(resultado da maturao) e a pronunciar as slabas pa-pa e ma-ma, e reforada
positivamente pelos pais e por outras pessoas que a rodeiam, dado pelos
Figura 5.3. Labirintos. (a) e (b): Labirintos usados para estudar a aprendizagem
instrumental. (e): Labirinto em que a pessoa traa os caminhos a lpis.
Tanto para a Caixa de Skinner quanto para o labirinto, utiliza-se o reforo positivo como
estimulo para a mudana de comportamento. H, entretanto, situaes em que se
adota o reforo negativo com esta mesma finalidade, como, por exemplo, choques
eltricos.
Extino
Tanto as respostas reflexas como as operantes, condicionadas, podem ser extintas. A
extino consiste, no caso do comportamento reflexo, na perda gradual do poder do
estimulo condicionado, de eliciar a resposta condicionada. A extino reflexa ocorrer
se deixarmos de emparelhar o estimulo condicionado com o incondicionado.
A extino operante ocorrer quando uma resposta, apesar de emitida, nunca mais for
reforada, quer positiva, quer negativamente, quer por reforos primrios ou
secundrios. Se, no entanto, for ocasionalmente reforada, isto poder manter ou at
mesmo aumentar sua fora.
Ocasionalmente, uma resposta considerada totalmente extinta pode reaparecer. A este
fenmeno chamamos recuperao espontnea.
176
Punio
Outro tipo de contingncia que produz efeitos sobre uma resposta a punio. A
punio consiste na apresentao de um estimulo aversivo (reforador negativo) ou na
retirada de um estimulo positivo aps a emisso de uma resposta. Como exemplo
temos a travessura de uma criana na hora do almoo, que pode ser seguida de uma
palmada (reforador negativo) ou da retirada da sobremesa. Na organizao, o
reforamento, a extino e a punio produzem diferentes efeitos sobre o
comportamento. O reforamento, positivo ou negativo, aumenta a probabilidade de
ocorrncia da resposta. A extino leva a um gradual enfraquecimento da resposta e
mesmo eliminao da mesma. A punio suprime a resposta, se bem que
temporariamente, na maioria das vezes. O que se tem verificado que seu efeito
perdura enquanto perdurar a ansiedade produzida por ela. Passada esta, a resposta
costuma reaparecer com a mesma intensidade. Um exemplo das conseqncias deste
procedimento seria, em uma empresa, no dar aumento salarial por falta de adequao
dos funcionrios organizao. A ausncia de aumento salarial pode contribuir apenas
para criar uma situao de tenso, mal-estar e irritao com a organizao, com
conseqente diminuio de produtividade; como a punio no ensina como agir, quais
as respostas desejveis, qual o comportamento considerado adequado, uma vez
passado o estado de irritao dos funcionrios, as coisas voltaro a ser como antes, ou
seja, os funcionrios no se tornaro mais adequados. A falta de indicao do
comportamento desejado pode mesmo conduzir a um desajustamento crescente. Em
conseqncia temos que, a menos que se permita ou propicie a ocorrncia de
respostas desejveis, e sejam estas reforadas, o comportamento dificilmente ser
modificado.
Por que um estmulo age como reforador
A natureza do reforo um dos problemas do behaviorismo. difcil identificar o que
relmente toma um estimulo o reforo para determinadas respostas. Os reforos
primrios, tais como alimento, gua, contato sexual e proteo contra situaes de risco
para o bem-estar do organismo, parecem no explicar todo o fenmeno do
reforamento do comportamento.
Fatores que interferem no resultado do condicionamento
Certos experimentos j realizados, especialmente por Skinner, mostram que outros
fatores interferem para que um estimulo se torne ou no um reforo. Como j foi
analisado anteriormente, fatores tais como o intervalo, o nmero de vezes que o
estimulo apresentado e a sua apresentao, conjugada com p estimulo
incondicionado, interferem e modificam os resultados do condicio amento, ou seja, o
tipo de resposta dada pelo organismo (humano ou animal).
177
181
condicionado, o mesmo reforo (por exemplo, dinheiro) pode ser associado a diferentes
estmulos (alimento, diverso) e condicionar diferentes respostas. Alm disso, a
saciao e a privao tm, sem dvida, um importante papel na eficcia do reforo. E
ainda existe a considerar o significado de cada reforo para cada indivduo
particularmente.
A generalizao o fenmeno pelo qual um indivduo, condicionado a dar determinada
resposta em face de um estimulo especifico, passa a dar a mesma resposta a outros
estmulos, geralmente semelhantes. A discriminao, ao contrrio, consiste no
aprendizado pelo qual o indivduo vem a dar respostas diferentes a estmulos
diferentes, embora semelhantes.
Outra questo problemtica para o behaviorismo a das motivaes. Por sua prpria
natureza eminentemente psicolgica, as motivaes no so suscetveis de tratamento
pela metodologia adotada pelo behaviorismo. Por isso, muitos behavioristas excluem as
motivaes de seus estudos.
Skinner considera as emoes como predisposio dos organismos para agir de certo
modo. No entanto, as emoes so consideradas no como um estimulo, mas como
um tipo especifico de fora capaz de intensificar ou enfraquecer as respostas do
indivduo.
Para o behaviorismo, a percepo uma funo dos nervos sensoriais, que registram
os estmulos e os transmitem ao crebro. O behaviorismo considera a personalidade
como a totalidade dos padres de comportamento do indivduo, formado por
condicionamentos. O individuo toma decises em funo dos estmulos ambientais.
O behaviorismo amplamente aplicado ao estudo do comportamento humano na
organizao. Mas no possvel transpor as concluses de uma situao experimental
para o contexto da organizao. Apesar disso, as organizaes normalmente adotam
reforos, negativos ou positivos, para condicionar os individuos a se comportarem
dentro dos padres organizacionais. Os grupos organizacionais, basicamente os grupos
de trabalho, tm sido usa dos como instrumentos de controle de comportamento na
organizao. Os controles so exercidos pelo prprio grupo, que condiciona o
comportamento de seus membros, usando reforadores positivos e negativos, assim
como a punio.
O behaviorismo, reduzindo assim o comportamento humano ao mecanismo estimuloresposta, limita a liberdade, a criatividade humana, nega a autodeterminao do ser
humano e a sua liberao. Em conseqncia, limita, e muitas vezes impede, a sua
participao e integrao no desenvolvimento socioeconmico.
TERMOS E CONCEITOS A SEREM LEMBRADOS
Behaviorismo ou Comportamentalismo: a abordagem psicolgica que compreende o
comportamento animal e humano apenas como as reaes observveis de forma
direta. Enfatiza a aplicao rigorosa do mtodo cientifico ao estudo dos fenmenos
psicolgicos.
185
QUESTES
1. Quais as conseqncias para o desenvolvimento do processo cognitivo (maneira
pela qual o indivduo reflete, relaciona fatores, abstrai e conclui) da utilizao de
tcnicas e instrumentos de condicionamento pela organizao, padronizao de
tarefas, normatizao rgida, punies e recompensas pela obedincia e seguimento de
normas e padres de trabalho e de comportamento?
Quais as conseqncias do condicionamento psicolgico na criatividade e na
responsabilidade do indivduo enquanto membro da organizao?
3. De que forma o condicionamento psicolgico reflete na formao da conscincia
moral do indivduo e no seu comportamento tico? (Vide Capitulo 1.)
4. Qual a questo tica que se coloca no uso do condicionamento psicolgico do
indivduo? (Vide Capitulo 1.) Analise a questo tendo como referncia o Principio
Universal da Iltica Discursiva. (Vide Capitulo 1.)
5. Quais so as conseqncias do uso pela empresa do condicionamento para a
melhoria da qualidade, para a produtividade da empresa, bem como para o
compromisso consciente e responsvel do individuo com a organizao?
Qual a diferena entre o condicionamento externo estimulo -resposta do behaviorismo
e a atuao da organizao no nvel psicolgico do indivduo? (Escola de Relaes
Humanas, Modelo de Administrao Participativa, Mudana de Cultura e Organizao,
Modelo do Controle Total da Qualidade TQC, CCQ e outros.)
PRINCIPAIS REPRESENTANTES DAS DIVERSAS TENDNCIAS DA ESCOLA
BEHAVIORISTA
uma alternativa da lei de Thorndike, ou seja, tanto uma situao agradvel como uma
situao desagradvel influenciam na
aprendizagem. Em face de uma situao problemtica, a viso do todo incompleta,
devido tenso psicolgica que dificulta seu fechamento. Isto, no entanto, ajuda no
processo de aprendizagem, pois o indivi191
Lewin viveu os primeiros quinze anos de sua vida profissional na Alemanha nazista.
Vtima da perseguio fascista, foi obrigado a deixar seu pais.
192
um indivduo e no de uma
193
aes e do curso dessas aes. Por meio destes dados, possvel inferir a realidade
psicolgica do indivduo. Por outro lado, Lewin indica a importncia dos dados nopsicolgicos para a predio do comportamento. Para se poder prever o que um
indivduo far no futuro, importante conjeturar quais as situaes futuras s quais ele
estar exposto.
Como lgico, a nfase na situao total presente traz conseqncias para a
metodologia da pesquisa. Os psiclogos que seguem a orientao de Kurt Lewin
partem da caracterizao da situao como um todo e concentram- se nas relaes de
interdependncia. 56 aps essa abordagem global da situao que se propem a
aproximao e o detalhamento mais profundo da situao estudada. Partem, portanto,
do mais global para o particular, sem preconsiderando a dinmica das relaes causais.
Um exemplo da orientao de campo na Psicologia a abordagem da relao de
duas variveis como inteligncia e desempenho no trabalho no como uma
relao isolada, mas influenciada por fatores como outras propriedades do indivduo
e pela situao fisica e social em que ele se encontra (a organizao onde trabalha).
Acredita Lewin que os conceitos e os mtodos da Psicologia devem ser
intersubjetivos e que os processos psicolgicos s podem ser apreendidos por
meio de dados externos observveis.
No entanto, ao referir-se observao externa como condio para a apreenso dos
processos psicolgicos, Lewin no nega a presena nem a importncia dos aspectos
inconscientes e da sua influncia no comportamento humano.
Comportamento como funo da situao total
Campo psicolgico ou espao vital o constructo fundamental da teoria de campo.
Espao vital
O campo psicolgico (life space) constitudo pelo que Lewin denominou pessoa
(necessidades, valores, emoes) e pelo ambiente (fatores psicologicamente
significativos para o indivduo em dado momento). Pessoa e ambiente formam uma
constelao de fatores interdependentes.
Todos os eventos psicolgicos, tais como pensar, perceber, desejar etc.,
so considerados por Lewin como uma funo do espao vital. (Veja figura 6.1.)
E os processos psicolgicos so sempre uma conseqncia:
1. da relao do indivduo concreto com uma situao concreta e
2. das relaes mtuas dos sistemas funcionais que integram o individuo.
196
mais detalhada de aspectos particulares sem contudo perder a viso global. Por
outro lado, a interdependncia de relaes que caracteriza o estudo dos fenmenos
psicolgicos na teoria de campo exige no s uma definio, mas uma metodologia
cientifica especifica.
Abordagem dinmica. O indivduo como sistema
A teoria de campo encontra-se entre as abordagens dinmicas da Psicologia. O termo
dinmica introduz o conceito de sistema, onde os seres vivos tendem a manter um
equilbrio dinmico, isto , um conjunto de componentes em interao, de tal modo que
qualquer mudana em um dos componentes do sistema induz a mudanas
compensatrias em outros. Essas mudanas compensatrias garantem a integridade
do sistema. O conceito de equilbrio dinmico enfatiza que o todo permanece o mesmo,
apesar das mudanas por que passa.
O processo pelo qual o sistema restaura seu equilbrio um dos aspectos de grande
relevncia para a teoria de campo. Kurt Lewin, ao estudar esse processo, enfatizou a
compreenso dos processos motivacionais. O comportamento, segundo ele, dirigido
por foras psicolgicas (entidades direcionais).
Reconhecendo essas entidades direcionais, ele tenta desenvolver uma matemtica
capaz de lidar adequadamente com conceitos de magnitude e direo, implcitos no
conceito de foras psicolgicas.
Lewin procura utilizar a Matemtica para explicar os determinantes do comportamento e
assim tenta fazer da Psicologia uma disciplina mais rigorosa. Utiliza a Geometria
Topolgica para representar a estrutura da personalidade, e a Hodologia para
representar o seu dinamismo.
Principais conceitos da teoria de campo. Espao vital (life space)
Tambm denominado campo psicolgico ou situao total; representado pela pessoa
e seu ambiente psicolgico, da maneira como ele existe para ela.
198
Por ambiente psicolgico Lewin entende o ambiente tal qual ele existe para o indivduo.
o que o indivduo percebe como real significativo.
O ambiente psicolgico parte do espao vital. Suas propriedades so determinadas
tanto pelas caractersticas do ambiente objetivo quanto pelas caractersticas da pessoa
(necessidades, valores etc.), por meio do processo de interao da pessoa (P) com o
meio objetivo (MO).
Figura 6.2 . Relaes entre os vrios extratos da pessoa em diferentes circunstncias.
(a) Pessoanuma situao tranqila: as partes perifricas (P) da regio pessoa do inner
so facilmente alcanadas de fora (A) para dentro; as partes mais centrais (C) so
menos acessveis; a regio pessoal do inner influencia sua regio motora (M) de forma
relativamente livre. (b) A, pessoa em stress em estado de autocontrole: as partes
perifricas (P) da regio do inner so menos acessveis do que em (a); as partes
perifricas e central (C e P) so mais diretamente conectadas; a comunicao entre a
regio pessoal do inner e M menos livre. (c) A pessoa sob um alto grau de tenso
(primitivao, regresso) da regio pessoal do inner; M, regio sensrio-motora; P,
partes perifricas da regio pessoal do inner; C, partes centrais da regio pessoal do
inner; A, ambiente; B,, parece dinmica entre C e P; parece dinmica entre regid
pessoal do inner e 1. (Adaptado de Lewin, 1936.)
199
Pessoa
O termo pessoa equivale, para Kurt Lewin, s propriedades do indivduo,
isto , s suas necessidades (needs), crenas e valores, seus sistemas perceptivo
e motor. Essas propriedades interagem com o meio objetivo e dessa interao
o espao vital.
Dimenso do espao vital
Lewin descreve o espao vital de um recm-nascido como tendo um nmero resumido
de reas com pequena diferenciao umas das outras. A diferenciao das regies no
espao vital , segundo Lewin, uma das caractersticas mais importantes do
desenvolvimento do indivduo.
Diferenciao no nvel realidade-irrealidade
Eventos futuros ou de expectativas no existem para um recm-nascido. 56 existe a
situao imediata. O aumento do espao vital em relao s dimenses psicolgicas do
futuro continua at a vida adulta. A medida que o indivduo se desenvolve, seus planos
tendem a ampliar-se, englobando um futuro mais distante e organizando, como uma
Tempo em Psicologia
Ao enfatizar o princpio da contemporaneidade como uma das caractersticas bsicas
da teoria de campo, Lewin explica o sentido dado a esse principio. Diz ele que, ao usar
o termo contemporneo, ou seja, correspondente situao de dado momento, referese no a um instante sem uma extenso temporal, mas a um certo perodo de tempo.
O que caracteriza o tempo em Psicologia que ele deve ser concebido em termos de
unidades psicolgicas. Determinado fator deve ser visto como contemporneo
enquanto psicologicamente significativo para o indivduo.
Figura 6.4. Presente psicolgico: o presente psicolgico do indivduo uma interao
de fatores psicolgicos passados, presentes e futuros.
Ao mesmo tempo que destaca os fatos psicolgicos, isto , fatos significativos para um
indivduo em determinado momento, Lewin mostra a importncia dos fatos nopsicolgicos na predio do comportamento do indivduo. A predio especifica do que
o indivduo far, ou o que ele ser em determinado tempo futuro, exige um
conhecimento de futuras situaes s quais ele ficar exposto.
Ecologia psicolgica , para Lewin, a identificao da parte do mundo fsico ou do
mundo social que ir determinar em dado perodo a zona de fronteira do espao vital.
Entretanto, para compreender este conceito e sua importncia para a Psicologia
necessrio conhecer os diferentes tipos de fato que existem em dado momento, as
reas em que esses fatos se encontram e, finalmente, as mudanas que estas reas
podero sofrer, que so ou podero vir a ser de interesse para a Psicologia.
A teoria de campo considera os fatos psicolgicos e os fatos no-psicolgicos: os fatos
psicolgicos so aqueles representativos em dado momento para o indivduo, mesmo
quando fisicamente no estejam presentes; os no-psicolgicos so os fatos fsicos e
sociais presentes em determinada situao em que
o individuo se encontra, mas que no integram o seu campo psicolgico ou espao
vital.
Lewin distingue trs reas em que os fatos se encontram:
1. O espao vital ou campo psico1gico isto , a pessoa e o ambiente psicolgico tal
como existe para o indivduo. Nesta rea se encontram
os fatos psicolgicos.
2. Os vrios processos no mundo fsico e social, os quais no integram o espao vital
do indivduo naquele momento. Estes processos so integrados pelos fatos nopsicolgicos.
202
3. A zona de fronteira do espao vital: certas partes do mundo fsico e social que
afetam o estado do espao vital naquele momento. O processo de percepo, por
exemplo, est intimamente ligado regio de fronteira porque o que percebido , em
parte, determinado pelos estmulos fsicos, isto , aquela parte do mundo fsico que
afeta os rgos sensoriais naquele momento. A execuo de uma ao outro exemplo
de processo localizado na regio de fronteira do espao vital porque determinada em
parte pelas condies fsicas e sociais, restries impostas pelas leis do pais, cultura,
clima, condies polticas, econmicas, geogrficas, climticas etc.
Os processos do mundo fsico e social, isto , fatos fisicos e sociais tais como: leis,
condies climticas, sistema poltico, condies socioeconmicas, cultura, ambiente
fsico, estrutura de poder etc., so fatores que integram a rea de estudo da Psicologia
e constituem parte legitima e fundamental. Lewin, ao discutir a importncia dos fatores
fsicos e sociais nos estudos psicolgicos, enfatiza os seguintes pontos:
1. O campo psicolgico depende em parte dos fatores fisicos e sociais medida que
eles podem passar a ser significativos para o individuo num dado momento. medida
que os fatos fsicos e sociais existem na realidade, eles podem vir a ser significativos, o
que no ocorre quando eles no existem, portanto, no tm nenhuma probabilidade de
integrar o campo psicolgico do indivduo, isto , seu espao vital.
2. De acordo com Kurt Lewin, existem fatos fisicos e sociais que influenciam o espao
vital do indivduo, sem, contudo, integr-lo, isto , fatos que, apesar de no
pertencerem ao espao vital do indivduo, o influenciam num dado momento.Estes
fatores (fisicos e sociais) constituem a regio de fronteira do espao vital.As condies
da fronteira de um campo psicolgico so consideradas por Lewin como caractersticas
essenciais deste campo.
3. A caracterizao destes fatos fundamental para o estudo do prprio espao vital e
dos processos psicolgicos. Entretanto, a integrao dos fatos no-psicolgicos ao
espao vital vai depender em parte das caractersticas internas do espao vital do
individuo, isto , das suas motivaes, da estrutura cognitiva, da forma de perceber etc.
4. O meio influencia o espao vital, ao mesmo tempo que o espao vital, pelas suas
caractersticas internas, age sobre o meio, retirando do meio aquilo que para o espao
vital significativo, e que passa a constituir um novo elemento psicolgico; este,
portanto, passa a pertencer ao espao vital e conseqentemente o modifica. A essncia
de explicar ou prever qualquer mudana numa certa rea fisica ou social a ligao
desta mudana s condies do campo naquele dado momento. Isto ir contribuir para
a compreenso e previso das aes dos indivduos, dos grupos e das organizaes.
5. A histria de vida dos indivduos, grupos e organizaes torna-se importante
medida que ela caracteriza as dondies fisicas e sociais s
203
No segundo exemplo, as foras opostas Fe, -G e Fe, -G2 esto orientadas em direo
contrria tarefa e punio.Campo de poder (power field): capacidade de induzir
foras de certa magnitude em outra pessoa (Lewin, 1944).
Valores: valores que influenciam o comportamento. No tm o carter de campo de
fora (force field). Exemplo: o indivduo no tenta atingir a honestidade, mas esta
orienta seu comportamento (Lewin, 1944).
Figura 6.6. Campo de fora central correspondente a uma valncia positiva. fA,G um
exemplo de fora agindo no indivduo em direo a um objetivo G. Se a regio G (que
representa uma atividade, uma posio social, um objeto ou outro possvel objetivo) for
atrativa, existir uma valncia positiva. G corresponde fora fA,-.G, ,-G, f,G etc; A,
B, D e E, possveis regies onde a pessoa possa estar localizada; P, pessoa (Lewin,
1944).
Foras impulsionadoras: correspondem relao entre pelo menos duas regies do
espao vital: a regio da atividade presente e a regio do objetivo.
cientifico dos processos sociais. Essa tentativa de estudo cientifico dos processos
sociais, das mudanas sociais, s poder ser desenvolvida medida que os cientistas
sociais se envolverem no prprio processo de mudana social.
Coerente com essas preocupaes cientificas, desenvolve a pesquisa-ao (actionresearch) e a dinmica de grupo (group dinamics).
Pesquisa-ao
Lewin, preocupado com a soluo dos problemas da sociedade moderna e atravs de
suas anlises psicossociolgicas dos problemas sociais, sentiu que o cientista social
no somente poderia contribuir para a soluo desses problemas, como tambm que o
estudo de tentativas para produzir mudanas nas condies sociais permitiria insights
cientficos dos processos sociais. Estes insights no seriam possveis sem o
envolvimento do cientista no prprio processo de mudana das condies sociais.
Alm do valor que a pesquisa-ao poderia ter para as agncias sociais diretamente
envolvidas no processo de mudana das condies sociais, Lewin enfatizou a
importncia da ligao da pesquisa com a ao social, o que daria ao cientista acesso
aos processos sociais bsicos.
As dificuldades do estudo dos processos sociais envolvidos nas mudanas das
condies sociais residem basicamente na impossibilidade de criar condies artificiais
de mudana social. Essa dificuldade superada medida que o pesquisador se
envolve no processo das mudanas das condies sociais, atravs da colaborao com
as agncias sociais ou com as organizaes que estejam desenvolvendo tentativas de
mudana social e mudana da comunidade.
Ao enfatizar a importncia do relacionamento da pesquisa com a ao, Lewin estava
profundamente preocupado com o relacionamento entre pesquisa e teoria.
Dinmica de grupo
Lewin preocupava-se com a integrao das Cincias Sociais. Essa preocupao levouo a mudar o enfoque do estudo da descrio do grupo social e da vida do grupo para
uma anlise terica e um estudo experimental da dinmica dos problemas da mudana
na vida do grupo. Essa anlise terica e esse estudo experimental foram denominados
por Lewin dinmica de grupo.
A grande contribuio de Lewin foi trazer para a Psicologia o conceito de grupo como
uma entidade psicossociolgica com caractersticas prprias e a noo de que o
comportamento de um individuo altamente influenciado pelos vrios grupos aos quais
ele pertence. Por meio da contribuio de Lewin, tomou-se possvel a abordagem
cientfica dos processos grupais. O conceito de grupo foi introduzido na Psicologia no
plano da realidade. Estudos experimentais de pequenos grupos foram desenvolvidos, e
Lewin demonstrou que tais estudos poderiam ter certa validade como indicadores dos
processos sociais mais amplos (da organizao, da comunidade e da sociedade).
210
211
atravs do conceito de espao vital ou campo psicolgico que Lewin d uma das
contribuies mais importantes ao estudo e compreenso do comportamento humano
na organizao. Esse conceito traz nova dimenso para a compreenso da influncia
dos fatores hereditrios (biolgicos) e dos fatores ambientais no comportamento
humano. No entanto, as condies biolgicas so fundamentais ao desenvolvimento
das caractersticas e dos processos psicolgicos, mas no lhes so determinantes. As
condies ambientais exercem tambm papel importante, favorecendo ou impedindo o
desenvolvimento das caractersticas mentais de seus membros, porm as
caractersticas psicolgicas e o prprio comportamento humano so resultantes da
interao desses dois fatores, ou seja, biolgicos e ambientais.
O que Lewin afirma com o conceito de campo psicolgico que a organizao tem uma
funo sociopolitica muito importante, pois, medida que as condies ambientais
atingem diretamente a natureza do campo psicolgico de seus membros, isto acarreta a
influncia do nvel mental e cultural da sociedade mais ampla. As organizaes,
portanto, possibilitam a libertao humana ou mantm a sua dominao de uma forma
poderosa, impedindo o crescimento mental de seus membros.
RESUMO
O conceito de teoria de campo foi desenvolvido inicialmente pelos psiclogos
representantes da Gestalt. Mas foi Lewin que, no sculo XX, deu a maior contribuio
para a aplicao da teoria de campo Psicologia. Lewinpreocupouse sempre com a
interdisciplinaridade cientfica e sempre postulou a importncia dos valores individuais
para o destino das Cincias Sociais. Lewin toma como constructo mais fundamental de
sua teoria psicolgica o campo em que ocorre todo o fenmeno psicolgico. Partindo do
constructo de campo, ele explica que as propriedades de qualquer evento so
determinadas por suas relaes com o sistema do qual o evento componente.
Lewin define como objeto da Psicologia as transaes comportamentais do individuo no
seu meio interno e externo. Ele distingue o comportamento propriamente dito dos
processos fisicos e fisiolgicos, que so mediadores das transaes comportamentais
do individuo com seu ambiente. A explicao psicolgica do comportamento, para ele,
implica a identificao de caractersticas direcionais: todo comportamento tem
propsitos subjacentes e objetivos para os quais dirigido.
Para Lewin, conceitos como desejo, ao e habilidade constituem realidades
psicolgicas, embora no possam ser expressos em termos fisicos; so, portanto,
passveis de investigao cientfica. A teoria de campo enfatiza a explicao psicolgica
dos fenmenos psicolgicos. Para Lewin, o importante o comportamento, um
fenmeno interno, e no os seus efeitos. No entanto, atravs da observao do
ambiente em que o individuo age, das aes do individuo e do curso dessas aes que
se infere sua realidade psicolgica.
213
A nfase na situao total presente leva os psiclogos que seguem a orientao de Kurt
Lewin a partir da caracterizao da situao como um todo e a se concentrar nas
relaes de interdependncia. Enfatiza-se que os eventos psicolgicos devem ser
explicados em termos das propriedades do campo no momento em que ocorrem, mas
no se nega o passado nem o futuro psicolgicos. Mas Lewin diferencia passado de
passado psicolgico, considerando este ltimo como fatos ou experincias passadas
com significado para o indivduo no presente. Lewin enfatiza o principio da
contemporaneidade, de acordo com o qual a situao de dado momento refere-se a
certo perodo e no a um instante. O que caracteriza o tempo em Psicologia que ele
deve ser concebido em termos de unidades psicolgicas.
Ao mesmo tempo, Lewin destaca a importncia dos fatos no-psicolgicos: o
comportamento futuro do indivduo depender tambm das futuras situaes, fisicas e
sociais, a que o indivduo ser exposto, as quais ele denomina ecologia psicolgica
O comportamento aparece ento como uma funo da pessoa e de seu ambiente,
concepo que se ope ao pensamento aristotlico, para o qual os eventos
psicolgicos so determinados pelas caractersticas do indivduo hereditariedade,
inteligncia etc.
Lewin descreve o espao vital de um recm-nascido como tendo poucas reas, pouco
diferenciadas. Para ele, a diferenciao das regies do espao vital uma das
caractersticas mais importantes do desenvolvimento do indivduo.
A teoria de campo uma das abordagens dinmicas da Psicologia, ou seja, v os fatos
psicolgicos em termos de sistema, onde os seres tendem a manter um equilbrio
dinmico. Ao estudar o processo pelo qual o sistema restaura continuamente seu
equilbrio, Lewin enfatizou a compreenso dos processos motivacionais. Na tentativa de
explic-los cientificamente, ele parte para uma Psicologia mais rigorosa, apoiada na
Matemtica, e utiliza a Geometria Topolgica e a Hodologia, servindo-se de toda uma
terminologia tomada de emprstimo s Cincias Exatas, particularmente a Fsica.
Lewin considera a aprendizagem, no sentido mais amplo, como qualquer mudana que
se opere sobre a pessoa e modifique seu ambiente psicolgico.
O grau de dificuldade que algum se dispe a enfrentar para atingir um objetivo
chamado de nvel de aspirao. J as mudanas induzidas socialmente esto
relacionadas com o constructo de campo de poder.
Os fatores no-psicolgicos so integrados Psicologia medida que parcialmente
determinam o comportamento por meio das modificaes que podem provocar no
espao vital do indivduo, ou pelas influncias que exercem sobre este sem, contudo,
modific-lo. A ecologia psicolgica o meio pelo qual Lewin aborda o estudo dos
3. Estudo de caso
A empresa X atua no setor de eletrodomsticos, tendo at 1998 grandes lucros.
Entretanto, a partir de janeiro de 1999, as vendas caram assustadoramente.
A diretoria, preocupada com a situao, realizou vrias reunies, e constatou um alto
grau de tenso e conflito entre os diferentes setores da empresa, alm de pouca
motivao.
A diretoria de marketing acusava a de produo, e esta a de finanas, pelas suas
polticas. A diretoria de finanas, por sua vez, dizia que o problema estava na seleo, e
o presidente da empresa via o problema como ocasionado pela falta de treinamento
dos vendedores, pela seleo inadequada deles, alm de apontar tambm a falta de
treinamento gerencial de seus executores. Diante desta situao, props que se
iniciassem programas de treinamento para vendedores e para executivos e, ao mesmo
tempo, que se estabelecessem novas normas e critrios para a seleo de vendedores.
Perguntas
a) Com base nos conceitos de espao vital e de ecologia psicolgica, analise a deciso
do presidente da empresa e identifique suas falhas.
b) Proponha um plano de ao para a empresa.
QUESTES
1. Quais os pressupostos bsicos da teoria de campo?
2. Qual o objeto da Psicologia, segundo Lewin?
3. Explique o comportamento de acordo com a teoria de campo.
4. Que campo psicolgico ou espao vital?
5. Que quer dizer campo presente?
6. Explique o significado de ecologia psicolgica e sua importncia para compreender,
explicar e mudar comportamentos na organizao.
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Condies pr-natais adversas, tais como falta de oxignio no tero materno, ou uso de
drogas como talidomida, dificultam o processo de maturao.
A falta de espao fsico e de alimentao adequada, entre outras, ocasiona tambm
retardos no processo de maturao. A maturao biolgica depende da
hereditariedade, mas os fatores ambientais podem favorecer ou dificultar esse
processo.
Reflexos e instintos
Dois tipos de comportamento so basicamente dependentes da maturao e da
hereditariedade. Esses comportamentos so os reflexos e os instintos.
Reflexos so respostas no aprendidas, involuntrias, que o organismo emite na
presena de estmulos exteriores.
Instintos so comportamentos complexos e especficos, que no sofrem a interferncia
de aprendizagem anterior; so realizados corretamente desde a sua primeira emisso.
A influncia das condies ambientais em que se processa a maturao do organismo
particularmente evidente nos seres humanos.
A hereditariedade e as diferenas nos seres humanos
Tem-se discutido muito sobre as diferenas raciais. A crena na suprema cia de
determinadas raas fundamenta-se no papel preponderante da hereditariedade no
desenvolvimento das caractersticas individuais. Os estudos realizados por Jerkes
(1921) com centenas de soldados americanos de origens branca e negra revelaram a
influncia das condies ambientais sobre o nvel de inteligncia: os brancos do Sul
revelaram escores de inteligncia mais baixos que os negros do Norte dos EUA.
Klineberg (1935) estudou o nvel de inteligncia de crianas negras residentes no Sul
dos EUA e que se transferiram para Nova lorque.
Os resultados indicaram que os escores de inteligncia dessas crianas eram tanto
mais elevados quanto maior era o nmero de anos de residncia dessas crianas em
Nova lorque.
225
Meio psicolgico
Do ponto de vista psicolgico, Anastasi define o meio como a soma total
de estmulos que o indivduo recebe desde a concepo at a morte. Assim, as
caractersticas individuais esto em continuo desenvolvimento.
O meio psicolgico do ser humano integrado pelos meios pr-natal, intercelular e
social. O meio pr-natal constitudo de condies ambientais anteriores ao
nascimento. Nessa fase, as modificaes de dieta, nutrio, secrees glandulares e
outras condies fisicas da me so responsveis por modificaes no
desenvolvimento do indivduo. O meio intercelular constitudo pelas clulas somticas
circulantes e dentro dele desenvolve-se cada clula individual. Esse meio de grande
importncia para o processo de desenvolvimento do indivduo. O meio intracelular
constitudo pelas substncias que cada clula contm.
Sociedade e transmisso de padres de comportamento
O meio social, finalmente, constitudo pela sociedade onde a criana nasce e cresce.
A sociedade um grupo de pessoas dependentes umas das outras, que
desenvolveram padres de organizao capazes de lhes tomar possvel viver juntos e
Binet, um psiclogo francs, elaborou em 1905 uma escala utilizada nas escolas de
Paris, para distinguir crianas que necessitavam de ensino especial daquelas que
poderiam freqentar escolas regulares. Ao elaborar o seu teste, Binet afirmava que a
inteligncia uma caracterstica inerentemente complexa. No pode ser considerada
como a soma de muitas caractersticas de natureza mais simples. Para medi-la, so
necessrios meios de avaliar como os indivduos enfrentam tarefas que requerem
raciocnio, discernimento e capacidade de resoluo de problemas. Binet introduziu o
conceito de idade mental (IM), que representa a capacidade de uma criana responder
a itens de um teste a que crianas normais de certa idade responderam corretamente.
O conceito de idade mental criou condies para medir o crescimento mental. O
quociente de inteligncia (QI) o indicador do crescimento mental de uma criana por
referncia sua idade cronolgica (IC). Calculava-se o QI dividindo-se a idade mental
da criana pela sua idade cronolgica, multiplicando-se o quociente obtido por cem.
Uma criana cuja IM fosse 12 e cuja IC fosse 10 teria um QI de 120, M12: CiO X 100 =
120.!M12 X 100 = 120. O QI indica apenas
!C 10
o ndice de crescimento mental da criana no momento em que foi testada. Se uma
criana tem 8 anos e um QI de 120, isto significa que a sua idade mental
231
Wechsler, em 1939, fez outra tentativa para medir a inteligncia. Ele construiu duas
escalas: uma para a medio da inteligncia adulta (WAIS) e outra para medir a
inteligncia de crianas (WISC). Essas escalas so constitudas por provas verbais e
provas de execuo. Nas provas h uma influncia bastante grande do grau de
informao que as pessoas testadas possuem. Em 1949 e 1955 as escalas foram
revisadas, passando a denominar-se Wechsler-Bellevue. As escalas so organizadas
em subtestes separados, com normas separadas para cada uma, o que permite
verificar as contagens de cada subteste. Em alguns subtestes o escore o nmero de
respostas corretas; em outros determinado pelo tempo gasto para resolver os
problemas ou completar a tarefa. Os escores desses subtestes so convertidos num
escore ponderado, e o nmero total de escores ponderados somado para obter o QI.
Esse QI expressa quantas unidades de desvio-padro um individuo possui em relao
mdia estabelecida para a sua idade.
O teste Wechsler-Bellevue tem como caracterstica a avaliao do nvel intelectual.
Mede a inteligncia geral.
O uso da estatstica veio contribuir para o aprimoramento dos testes de inteligncia, e
muitos outros testes se desenvolveram, alm dos aqui analisados.
Alm dos testes de inteligncia, desenvolveram-se testes de aptides e testes de
realizaes. Os testes de aptides medem talentos especiais e pressupem que as
diferenas encontradas entre os indivduos estejam baseadas em diferenas inatas ou
na hereditariedade. Os testes de realizao medem as diferenas encontradas entre
pessoas devido s suas experincias e s diferentes aprendizagens. Os testes de
realizao medem o que os individuos aprenderam.
232
Contradies e dificuldades
Apesar dessas divises, os psiclogos que se dedicam ao desenvolvimento de testes
psicolgicos apontam a dificuldade em separar potencialidades inatas de experincias
educacionais. Com o desenvolvimento dos testes surgiram normas, padres e
princpios que no s orientam a elaborao de novos testes, como tambm fornecem
bases para selecionar dentre os j existentes.
Tyler indica, dentre as normas ou padres mais importantes para a anlise dos testes:
a) a validade, isto , at que ponto o teste est medindo aquilo que ele se prope medir,
ou o que exatamente o teste mede. Para validar um teste necessrio identificar o
critrio comparvel com as contagens obtidas no teste. O critrio de validao do teste
a caracterstica psicolgica sobre a qual o teste est fazendo a previso. Se um teste
de aptido mecnica, os resultados alcanados pelos indivduos que a ele se
submeteram devem ter uma alta correlao com o desempenho desses indivduos em
tarefas que envolvam habilidade mecnica. Por outro lado, necessrio que essa
correlao seja encontrada em um grupo representativo da populao testada.
Antes de ser adotado, o teste dever ser validado na situao especifica em que vai ser
empregado. Isso exigir uma pesquisa no prprio local, antes que se comece a usar o
teste. Desta forma, quando se pretende selecionar secretrias executivas, necessrio
ter certeza de que o teste a elas administrado tenha sido anteriormente aplicado a um
grupo semelhante e representativo de secretrias executivas, e que os resultados
obtidos apresentem correlao com o desempenho posterior desse grupo. Os
coeficientes de validade so obtidos atravs das correlaes das contagens de testes
com as medies de critrios. A validade de um teste significa, portanto, o grau em que
um teste mede aquilo que se prope medir. Tyler, entretanto, ao analisar a validade do
teste, mostra que ela s poder ser conseguida atravs de um longo processo, no qual
se correlaciona o teste a uma variedade de critrios. Mostra que, ao se estudar um
teste de aptido mecnica, pode-se demonstrar, na realidade, que ele mede a
capacidade para realizar movimentos delicadamente controlados e hbeis, o que nada
tem que ver com a capacidade para aprender as complexas relaes de peas ou
elementos mecnicos. Portanto, poder ser relacionado, em grau bastante elevado,
com classificaes obtidas numa marcenaria, mas no com as classificaes obtidas
numa oficina mecnica. Poder selecionar operrios competentes para uma
marcenaria, mas no para uma oficina mecnica. Tyler aponta a idoneidade dos testes
e sua imparcialidade como normas que tambm devem ser analisadas para selecionar
os testes antes de adot-los. Esses conceitos so complexos e de dificil verificao. De
qualquer forma, o ponto central verificar at que ponto o teste no desfavorece
grupos diferentes daqueles em que foi validado. Se isto acontecer, especialmente no
caso de testes de seleo, ser importante reconhecer que aquele teste no um
instrumento adequado para aquele grupo. Para ser usado em diferentes grupos com
certo grau de certeza de sua imparcialidade e idoneidade, necessrio que o teste
tenha sido anteriormente aplicado nesses grupos. Os resultados obtidos em um teste
validado em grupo especifico dificilmente sero os mesmos quando se tratar de outros
grupos.
233
correta dos testes no ser resolvida apenas com a soluo dos problemas j
analisados. A sua validao, a sua imparcialidade e a sua idoneidade so fatores
fundamentais na definio do teste a ser utilizado. A validao, especialmente, uma
dificuldade que todos os psiclogos encontram quando da escolha de um teste
especifico. Os testes construdos e validados, na sua maioria nos Estados Unidos e na
Europa, no so validados no Brasil; so traduzidos para a lngua portuguesa. Por isso,
seus resultados so questionveis quando aplicados em grupos de individuos de
cultura e experincia diferentes. Infelizmente, os usurios dos testes, isto , as
organizaes, no questionam a qualidade dos servios que esto usando. No se
perguntam se a anlise de tarefas foi realizada, se os testes foram validados, e em que
RESUMO
As organizaes como contexto social tanto podem exercer ao
estimuladora como bloqueadora do desenvolvimento cognitivo dos indivduos
membros da organizao.
Para Piaget o nvel mais complexo e elaborado do sistema cognitivo o operatrio
formal. Este nvel no alcanado por todos os indivduos, apesar de apresentarem
condies fsicas e intelectualmente normais. Para atingir este nvel necessrio que o
lgico do ser humano constitudo por trs situaes arnbientais: o meio pr-natal, o
mejo intercelular e o meio social. O meio pr-natal constitudo pelas condies
ambientais no tero materno; o meio intercelulai pelas clulas somticas circulantes; o
meio cultural, pela sociedade onde a criana nasce e cresce. A cultura o conjunto de
valores, expectativas, atitudes, crenas e costumes compartilhados pelos membros da
sociedade. A cultura influencia o desenvolvimento das caractersticas individuais
adquiridas atravs dos papis sociais ou de comportamentos prescritos para uma
classe particular de pessoa dentro de uma cultura. Alm disso, a cultura influencia os
processos psicolgicos de seus membros motivao, percepo, bem como crenas,
valores e normas. A maneira mais objetiva de analisar o desenvolvimento das
caractersticas individuais luz da interao dos fatores hereditariedade e meio.
As organizaes sociais so sistemas de fatores em interao e so meios sociais.
Como meios sociais, as organizaes podem favorecer ou dificultar o desenvolvimento
das caractersticas psicolgicas de seus membros.
A inteligncia definida de vrias formas, mas a maioria dos psiclogos que trabalham
com os testes de inteligncia aceitam a noo de que a inteligncia aquilo que os
testes de inteligncia medem. Diferentes testes j foram desenvolvidos para medir a
inteligncia. Binet introduziu o conceito de idade mental, criando condies para medir
o desenvolvimento mental indicado pelo QI. Stanford fez uma reviso do teste de Binet.
Wechsler construiu duas escalas, a WAIS, para medir a inteligncia adulta, e a WISC,
para medir a nteligncia jnfantil. Beilevue, por sua vez, reviu as escalas de Wechsler. O
uso da estatstica contribuiu para o aprimoramento dos testes de inteligncia e abriu
caminho para os testes de aptides e de realizao. Contudo, os psiclogos dedicados
ao desenvolvimento de tais testes apontam a dificuldade de separar potencialidades
inatas de experincias educacionais e reconhecem a dificuldade de valid-los.
Na rea de seleo de pessoal, a depresso econmica e a Primeira Guerra Mundial
estimularam o uso e o desenvolvimento dos testes. A seleo de pessoal atravs de
testes psicolgicos fundamenta-se no pressuposto de que a boa realizao de tarefa
est relacionada com a presena de certas caractersticas mentais. No entanto, essa
forma de seleo exige como preliminar a anlise da tarefa a ser realizada, que tende a
ser cada vez mais complexa. Alm disso, no existe consenso quanto aos conceitos
das caractersticas mentais. Acresa-se a isso tudo a dificuldade de validao dos
testes. Mais grave que tudo, a filosofia dos testes psicolgicos tem fundamentos
conservadores e tradicionais: os indivduos so vistos fora de seu contexto e as
caractersticas mentais so consideradas como determinadas preponderantemente pela
hereditariedade.
Termos e conceitos a serem lembrados
Operao mental: a maneira pela qual a atividade mental ocorre. Ao executada pela
mente ou, de maneira mais precisa, um conjunto de aes
correlatas que formam um todo integrado. Assim uma operao no tem um
238
grupo de propriedades mais um grupo de propriedades, cada uma das quais depende
de cada uma das outras propriedades, e necessria a ela.
Atividade mental: qualquer ao da mente.
Estrutura cognitiva: conjunto organizado de fatos, conceitos e generalizaes que o
indivduo aprendeu. formada e transformada no decorrer da vida do indivduo.
Processo de cognio: forma pela qual as pessoas adquirem conhecimentos e
desenvolvem seus sistemas de cognio. integrado pela percepo, pela memria,
pelo raciocnio ou pensamento, pela imaginao e pela soluo de problemas. um
processo consciente que visa a aquisio de novos conhecimentos.
Desenvolvimento cognitivo: um processo individual de desenvolvimento de percepo
de raciocnio, e se d atravs de processos interativos do indivduo com o mundo
social.
Assimilao: o processo de desenvolvimento atravs do qual o indivduo incorpora
novos conhecimentos.
Acomodao: o processo de desenvolvimento pelo qual o individuo organiza e ajusta
novas experincias (conhecimentos) em destruir as j existentes.
Esquema em conceito prtico: estabelecer o que h de comum entre as vrias aes
diferentes e anlogas.
Semitica: representao mental (simblica) das coisas. Exemplo: as palavras, a
linguagem.
Reversibilidade: processo mental que possibilita criana voltar ao passado em
pensamento, e comparar a parte com o todo.
Perodo sensrio-motor: estgio de desenvolvimento do pensamento sensrio-motor da
criana, que vai do nascimento at os 2 anos de idade. Estgio de mudanas rpidas e
fundamentais. A criana operacionaliza padres de comportamento inatos no ambiente
e estes comportamentos podem ser modificados pela natureza das coisas sobre as
quais ela age. A criana no tem conscincia de si mesma e do mundo, tem apenas, no
decorrer do desenvolvimento dessa fase, um conhecimento prtico da maneira pela
qual as coisas se comportam quando lida com elas, mas no tem a menor concepo
dos motivos pelos quais se comportam assim.
Perodo pr-operatrio: estgio de desenvolvimento do pensamento simblico e da
linguagem, vai dos 2 anos at os 7 anos de idade. A criana usa suas representaes
sensrio-motoras antigas em outros contextos. Usa objetos substitutos no ambiente
para ajudar a manipulao simblica mental. Nesta fase a criana reconstri em termos
tericos os padres comportamentais adquiridos no nvel das aes.
Nvel operatrio-concreto: estgio que vai dos 7 aos 11 anos de idade. A criana realiza
processos de pensamento operacional concreto, que so aes mentais, derivadas em
primeiro lugar de aes fisicas internalizadas. A principal caracterstica, nesta fase, a
reversibilidade, que permite criana comparar a parte com o todo.
239
10.PERSONALIDADE E FALSA
ra pela qual ele poder sentir, pensar, ser e agir em determinadas circunstncias. No
entanto, o comportamento do indivduo resulta no apenas das foras da
personalidade, mas tambm de uma interao dele (caractersticas psicolgicas, com
uma forma prpria de organizao) com o meio externo. A complexidade das foras que
geram determinados comportamentos torna-se maior quando se observa que
determinados traos psicolgicos de um indivduo so mais relevantes em algumas
situaes do que em outras, e que a prpria organizao desses traos tambm pode
ser modificada medida que o indivduo interage com o meio. Portanto, o estudo da
personalidade no nos possibilita rotular os indivduos e predizer seus comportamentos
com certeza absoluta. A personalidade pode ser modificada por fatores externos e
internos.
Caractersticas da personalidade
O estudo da personalidade permite concluir que:
1. duas pessoas no so iguais; cada pessoa tem um padro nico de caractersticas
psicolgicas;
2. cada pessoa mantm certa consistncia psicolgica que permitir sua identificao, e
que perdurar no decorrer do tempo;
3. para se compreender a personalidade no basta identificar traos psicolgicos;
importante tambm entender como eles esto relacionados e como interagem uns com
os outros, isto , como esto organizados;
4. a personalidade (caractersticas psicolgicas, a organizao dessas caractersticas e
suas propriedades) um constructo inferido do comportamento observvel.
Os hbitos, capacidades, motivos, necessidades, percepes pertencem
personalidade.
Desenvolvimento e ajustamento da personalidade
Embora a personalidade se mantenha relativamente estvel ao longo do tempo, ela no
deixa de sofrer a influncia do meio ao interagir com ele. Os traos psicolgicos podem
ser desenvolvidos e modificados. A organizao desses traos psicolgicos pode ser
profundamente afetada pelo contexto em que o indivduo vive. O meio pode favorecer
ou impedir o ajustamento do indivduo. As frustraes, as presses, quer fisicas, quer
psicolgicas, e o stress sob o qual o indivduo vive so alguns fatores que podem levar
desintegrao da personalidade e, portanto, a um desajustamento emocional.
A fonte mais comum de frustrao uma barreira ou impedimento
satisfao de um motivo. Podem-se distinguir trs tipos principais de barreira:
1. situacional;
2. interpessoal;
3. intrapessoal.
246
Barreiras situacionais
Podem ser de dois tipos: o primeiro deles a barreira fsica, como, por exemplo, a
ausncia de uma ponte que impede a travessia de um rio ou a perda da chave por uma
pessoa que quer entrar em casa; o outro tipo de barreira situacional a ambigidade,
caracterizada por uma ausncia de indicadores claros, que impede o indivduo de
realizar um objetivo. Por exemplo, o motorista que se encontra numa cidade
desconhecida cujos sinais de trnsito no so bem claros perde-se e no consegue
atingir o seu objetivo.
Outro exemplo a definio de tarefas e do espao organizacional do indivduo dentro
de uma empresa. Quando tarefas e espao organizacional no so bem definidos,
toma-se-lhe difcil atingir seus objetivos, isto , a sua realizao profissional. A situao
de ambigidade tambm se caracteriza quando uma pessoa punida e recompensada
pelo mesmo tipo de comportamento, em condies semelhantes.
Barreiras interpessoais
So as constitudas por uma pessoa ou grupo de pessoas que impedem a satisfao do
motivo. Esse tipo de barreira pode ser observado quando um chefe impede um
indivduo criativo ou com uma experincia mais ampla de usar sua experincia e de
colaborar mais ativamente no trabalho. Outro exemplo ocorre quando membros de um
clube impedem a participao de uma pessoa pertencente a outro grupo minoritrio.
Barreiras intra pessoais
Compreendem dois tipos. O primeiro pode ser observado quando a pessoa no pode
atingir seus objetivos devido a alguma deficincia fisica ou mental, ou ausncia de
uma habilidade especifica. O segundo caracterizado pela existncia de motivos
conflitantes da prpria pessoa. Exemplos: o indivduo que quer comer doces e no quer
engordar; o indivduo que deseja manter sua independncia intelectual, mas acha
necessrio subordinar-se s idias de seu chefe para fazer carreira.
As condies que produzem frustraes so uma combinao de motivos e de desejos
em direo a determinados objetivos, acompanhada de uma incapacidade de perceber
os meios para alcanar esses mesmos objetivos. As diferentes barreiras so
impedimentos para que se alcancem os objetivos. As reaes psicolgicas s situaes
de frustrao manifestam-se geralmente por meio de agresso, da tentativa de sair da
situao ou de uma ansiedade difusa. Entretanto, nenhuma dessas reaes leva a
mudana na situao de frustrao propriamente dita. Freud mostrou que certas
distores em alguns aspectos do pensamento constituem uma forma de diminuir a
ansiedade, e chamou-as mecanismos de defesa. Quando a situao de stress muito
intensa, os me247
que a real.
Os testes projetivos baseiam-se no principio de que o indivduo revelar suas
caractersticas e sentimentos mais profundos quando no estiver sofrendo limitaes
em seu comportamento. Pelo fato de utilizarem estmulos ambguos que normalmente
distorcem menos as respostas, os testes projetivos explicitam mais a motivao, a
aprendizagem anterior e outros fatores individuais. Os testes projetivos mais
conhecidos so o Rorschach e o TAT.
O Rorschach foi elaborado pelo psiquiatra suo Hermam Rorschach, que desenvolveu
os cartes individuais. Segundo ele, a forma de o indivduo se expressar diante dos
borres de tinta revela aspectos subjacentes da personalidade. Para permitir a
interpretao do teste, foram desenvolvidos mtodos estandardizados de escores.
Segundo Rorschach, o teste revela algumas dimenses da personalidade, tais como
ansiedade consciente ou inconsciente, hostilidade e criatividade. As principais
dificuldades encontradas so normas estatsticas para o teste e sua validao, que no
tm sido bem-sucedidas. O fato de o teste ser aplicado por um individuo e de os
resultados envolverem uma interpretao subjetiva de quem os interpreta possibilita a
projeo da prpria personalidade do interpretador, ou seja, do psiclogo.
O TAT Teste de Apercepo Temtica baseia-se na hiptese de necessidades de
Murray. Consiste em uma srie de figuras humanas sobre as quais o entrevistado
solicitado a contar uma histria, explicando cada figura. A interpretao do teste feita
partindo do pressuposto de que os temas das histrias refletem os motivos
predominantes no indivduo.
A principal dificuldade encontrada na aplicao dos testes de personalidade sua
validao. Como instrumentos de predio de comportamento, eles so falhos. Sua
utilizao tem maior intensidade no setor para o diagnstico de desajustamentos mais
profundos. De acordo com Leona Tyler, as tcnicas de avaliao de personalidade
contribuem para o entendimento das pessoas, de ns prprios e dos outros, mas sua
contribuio muito pequena como instrumento de predio de comportamento. A
personalidade, segundo ela, no pode ser medida, mas assim mesmo importante ter
meios de avali-la.
252
motivos etc.
Estrutura da personalidade: organizao dos traos ou dos componentes
da personalidade.
Personalidade: conjunto de traos psicolgicos com propriedades particulares, relativa
mente permanentes e organizadas. Forma de perceber, sentir
e agir de cada indivduo.
Stress: situaes fsicas ou psicolgicas que pressionam os indivduos, gerando alto
grau de tenso. Podem levar ao desajustamento emocional e
mesmo desintegrao da personalidade.
APLICAO
1. Estudo de caso
O Sr. X engenheiro metalrgico, com cursos de ps-graduao no exterior e grande
experincia na sua rea de trabalho. Dirigiu vrios projetos, todos
eles bem-sucedidos. uma pessoa dinmica, agressiva e sensvel.
Chefiava um dos setores da diretoria de produo de uma companhia siderrgica
quando foi mudada a direo dessa companhia. O novo diretor de produo, um antigo
engenheiro da companhia, no se entendia com o Sr. X e solicitou ao presidente da
companhia o desligamento do Sr. X da diretoria de produo. O Sr. X foi colocado na
assessoria da presidncia com funes puramente administrativas. O seu grau de
agressividade e de tenso era crescente. O presidente da companhia alegava que sua
volta rea tcnica ocorreria no momento em que ele conseguisse o equilbrio
emocional. O seu retomo rea tcnica s foi possvel aps a queda dessa diretoria,
depois de ele exercer atividades administrativas pelo perodo de quatro anos.
Reencontrou ento o equilbrio emocional e vem desempenhando suas atividades
tcnicas com xito.
1.1. Identifique os fatores que influenciaram o desajustamento emocional do Sr. X.
255
ordens diretamente da chefia superior e teve suas tarefas definidas, at na forma como
deveriam ser realizadas. Os contatos com os demais membros da organizao foram
de certo modo impedidos pelas novas atividades que passou a realizar. Nas poucas
oportunidades que o Sr. N teve de realizar atividades que o projetavam ao grupo de
tcnicos, a chefia superior procurou mostrar os pontos negativos e as falhas de seu
trabalho. Diante dessa realidade organizacional, o Sr. N adaptou-se ao sistema. No
questionava as chefias superiores. Realizava tarefas de acordo com as orientaes
recebidas, tendo sido, posteriormente, promovido pela direo da empresa pela sua
integrao ao sistema organizacional.
1. Analise do ponto de vista de Merton o processo de adaptao organizacional do Sr.
N.
2. Identifique as conseqncias desse processo de adaptao do Sr. N para sua
personalidade e para a organizao.
QUESTES
1. Qual a relao existente entre personalidade e meio ambiente?
2. Explique o conceito de personalidade.
3. Como a personalidade pode manter-se relativamente estvel e ao mesmo tempo
desenvolver-se?
4. Que so barreiras situacionais, interpessoais e intrapessoais?
5. Como se explica, do ponto de vista da personalidade, que uma pessoa possa
comportar-se de maneiras diferentes e no ser considerada desajustada?
6. Por que importante conhecer a organizao em que trabalha o individuo para
compreender a. sua personalidade?
256
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258
11.PROCESSO PERCEPTIVO E O
CONTEXTO ORGANIZACIONAL
Ao terminar a leitura deste captulo, voc dever
ser capaz de:
1. Compreender os processos perceptivos.
2. Identificar os fatores que influenciam a percepo.
3. Compreender a influncia do processo perceptivo nos demais processos cognitivos.
4. Compreender a influncia dos diferentes fatores organizacionais no desenvolvimento
cognitivo de seus membros.
5. Compreender os mecanismos de controle mental utilizado pelas organizaes.
6. Compreender o processo de falsificao da conscincia nas organizaes.
Hipteses sobre a percepo
Inicialmente, os estudos da percepo levantaram a hiptese de que os objetos
emitiriam cpias deles prprios, as quais se transmitiriam ao crebro.
Os estudos da Fsica vieram contribuir para o abandono dessa hiptese ao mostrar que
os objetos no emitem cpias. Na realidade, a maioria dos objetos limita-se a refletir
ondas que os atingem. No caso da percepo visual, o objeto percebido reflete ondas
de luz. Algumas dessas ondas atingem a retina, onde causam mudanas fsicoqumicas. Essas mudanas estimulam os nervos visuais, provocando impulsos
nervosos, que so transmitidos ao crebro. Embora a percepo dependa da atividade
nervosa no crebro, temos a percepo de que os objetos esto fora de ns.
Esse processo envolve uma srie de operaes de codificao, ao longo das quais a
informao traduzida em diferentes padres de energia. H, portanto, mudanas na
energia, mas a informao se mantm durante todo o processo perceptivo, desde o
objeto at a percepo do observador. Um exemPIO usado para ilustrar esse processo
o da secretria que anota uma mensagem ditada pelo chefe. Aps anot-la ela
telefona para o operador de telex e repete a mensagem para ele. O operador de telex
recebe a mensagem, anota
259
a por sua vez e a transmite para outro operador de telex. O segundo operador recebe a
mensagem, anota-a e a retransmite para o destinatrio. Em todo este processo, a
mensagem no mudou. O que mudou foi a forma de transmiti-la nas diferentes fases do
processo.
Esse exemplo mostra como os receptores traduzem uma variedade de tipos de energia
fsica em padres de impulsos nervosos. Assim, os diferentes rgos sensoriais
recebem diferentes tipos de energia que afetam de maneiras diversas o sistema
nervoso. E cada rgo sensorial transforma a energia recebida em impulsos nervosos
que so transmitidos a uma rea especial do crebro.
No entanto, os eventos precisam ter certas propriedades para serem traduzidos em
impulsos nervosos pelo sistema nervoso. necessrio, particular mente, que eles
ocorram com um mnimo de intensidade para serem captados pelo sistema nervoso.
Este ponto a partir do qual o evento percebido denomina-se limiar de percepo.
Cada indivduo apresenta um limiar diferente e cada rgo sensorial possui seu limiar
especifico.
Os estudos do processo perceptivo tm mostrado que a percepo de um evento
ocorre geralmente mediante diferentes rgos sensoriais ao mesmo tempo. A depender
do objeto percebido, haver a preponderncia de um ou outro rgo sensorial no
processo perceptivo. Mas dificilmente a percepo de um evento envolver um rgo
sensorial isolado. Quando se assiste a um concerto, a audio o sentido sensorial
predominante; mas ouve-se melhor quando se v a orquestra. Assistir a um filme
envolve a viso e a audio, havendo maior ou menor predominncia da viso,
conforme haja ou no legendas na tela. Assistir a uma pea de teatro outro exemplo
onde viso e audio se combinam para uma percepo acurada.
Importncia do contexto dos estmulos percebidos
A percepo apresenta-se mais complexa quando se observa que os estmulos no so
percebidos isoladamente ou fora de um contexto. No percebemos um homem com
uma batuta, mas um maestro em frente orquestra.
No percebemos um homem de p em frente de um grupo de pessoas sentadas num
auditrio, mas um conferencista realizando uma conferncia.
medida que os estmulos so percebidos integradamente, eles provocam reaes
diferentes: reage-se de forma diferente s peas de um quebra- cabea, vistas
separadamente e percebidas no seu conjunto. Uma frase fora do seu contexto pode
gerar uma percepo muito diferente daquela que se tem ao ser ouvida num contexto
mais amplo.
A organizao dos estmulos, portanto, confere aos eventos propriedades diferentes
da. Um maior nmero de informaes sobre os fatos que antecedem o fenmeno, bem
como sobre o tempo em que ele ocorreu, poder modificar sua percepo, tornando-a
mais correta. O estimulo do qual se toma conscincia passa a ser fonte de outros
estmulos: ouvem-se palavras e no simples sons; vem- se figuras em vez de simples
borres.
O processo perceptivo envolve, como j foi dito, outros processos mentais. Na
percepo, a memria o processo mental de armazenamento das experincias
passadas identificveis. Esse mundo individual de coisas identificveis est
disposio de cada pessoa, quando a ele desejar recorrer.
As coisas percebidas no passado podero ser lembradas, embora no da mesma forma
que foram percebidas anteriormente. Essa capacidade de memorizar imagens
enriquece o campo perceptivo e permite ao ser humano uma estabilidade e uma
amplitude perceptiva muito grande, garantindo a continuidade e a integrao do
processo de percepo.
Limitaes da capacidade de perceber
limitada a capacidade da pessoa humana para apreender a realidade exterior a si
prpria, designada pela palavra mundo. Esta limitao decorre, em primeiro lugar, da
imensa complexidade e do carter dinmico do mundo, que tornam impossvel
conhec-lo de modo integral. Em segundo lugar, decorre da prpria natureza da
percepo, um processo psicolgico que envolve outros como o pensamento e a
memria, sujeitos a variadas perturbaes. E decorre, finalmente, das limitaes dos
rgos sensoriais, que so os canais por meio dos quais a pessoa humana entra em
contato com o mundo e por onde se inicia o processo perceptivo. Atravs dessas
variadas mediaes de processos seletivos, fisiolgicos e psicolgicos, chega-se a uma
percepo inevitavelmente parcial do mundo, embora este nos apresente uma certa
estabilidade, o que nos d freqentemente a iluso de uma realidade acabada.
Conceito ou categoria
Por outro lado, o indivduo no armazena no crebro simples imagens do objeto. Ele
abstrai suas propriedades, e a partir dai ganha condies para classificar objetos e
eventos. O conjunto de propriedades abstradas denominado conceito ou categoria.
No entanto, a capacidade do crebro humano para processar estmulos limitada e,
em interao com o meio externo, o individuo tem contato om um nmero maior doque
poder processar. Por isso, existe uma defasagem entre o nmero de estmulos que
atinge o ser humano e o nmero de estmulos que o seu crebro transforma em
informao. Essa defasagem caracteriza o fenmeno da limitao da ateno. O limite
de ateno varia de pessoa para pessoa e poder variar de momento a momento na
mesma pessoa, dependendo de seu estado emocional. O individuo s consegue
prestar ateno a parte do ambiente que o rodeia e, conseqentemente, s conseguir
captar um nmero limitado de estmulos; por outro lado, a prpria capacidade de
processamento de estimulo do crebro humano limitada. O
261
ser humano seleciona o que percebe. Esta seleo dos estmulos a serem percebidos
influenciada por diferentes fatores; a ateno, um fator bsico, por sua vez
influenciada por outros fatores, tais como o estado emocional, a necessidade, os
motivos e as caractersticas de personalidade do indivduo que percebe. A percepo
influenciada pelo limiar de percepo e pelas caractersticas do ambiente. Os estmulos
e suas propriedades no so os determinantes exclusivos da percepo. O indivduo
seleciona o que percebe. A percepo , portanto, dinmica.
A experincia passada e a percepo presente
Estudos desenvolvidos na rea da percepo tm demonstrado que a experincia
passada do indivduo tambm estimula a percepo presente; a percepo de objetos,
pessoas e eventos no presente contaminada pela experincia passada. O indivduo,
portanto, projeta o seu mundo interior naquilo que est percebendo. Por esta razo, dizse que as pessoas percebem o que querem e no o que realmente existe.
A projeo e sua influncia no processo de percepo
As figuras ambguas so um exemplo de projees de experincias passa das no
estimulo presente. As pessoas percebem figuras diferentes ao observar a mesma
figura. Quanto mais ambguas so as figuras, mais subjetiva se toma a percepo e
maiores sero as influncias da experincia passada, dos motivos, do estado
emocional, das necessidades bsicas e das caractersticas de personalidade do
indivduo sobre a sua percepo.
Figura 9.1. Experimento de Leeper: estmulos usados. Em (a) percebe-se ou o rosto de
uma moa (b) ou o de uma velha (e).
262
Contraste e a percepo
A influncia das caractersticas do ambiente na percepo foi estudada, tendo sido
mostrado que tais caractersticas podem ser determinantes da mudana de ateno. Os
objetos mais brilhantes, os sons mais agudos e as cores mais fortes so geralmente
mais notados. A predominncia desses fatores indica a intensidade como um dos
determinantes da ateno. Estmulos diferentes dentro de um conjunto de estmulos
semelhantes tambm so normalmente mais percebidos. O contraste , portanto, outro
fator de reteno da ateno.
Ampliao do limite de ateno
A tendncia de organizar os estmulos atravs de agrupamentos uma tentativa de
ampliar o limite de ateno. medida que se agrupam os estmulos de acordo com
certos critrios, diminui-se o nmero de estmulos percebidos e, por conseqncia,
amplia-se o limite de ateno. Exemplo .de agrupamento de estmulos o fenmeno
figura-fundo, caracterizado pela separao do campo perceptual em duas partes, sendo
uma dominante e unificada e outra mais homognea e difusa. Os estudos dos
determinantes do fenmeno figura-fundo indicam que os fatores continuidade,
proximidade, incluso, similaridade, contraste e destino comum so os que mais
diretamente o influenciam. Esses fatores so conhecidos como os princpios da Gestalt.
A melodia de uma sinfonia um exemplo de continuidade. Outro exemplo dado pela
Figura 9.2
Figura 9.2. Exemplo de continuidade
A proximidade caracteriza-se por estmulos apresentados muito prximos,
que tendem a confundir-se, como na Figura 9.3.
Figura 9.3. Exemplo de proximidade
263
exemplo, destaca-se entre vrios crculos. Na Figura 9.6. pode-se observar outro
exemplo de contraste.
Figura 9.6. Exemplo de contraste
Iluses. Os estudos de percepo (Mueller-Lyer, entre outros) indicaram que a
organizao das figuras em todos pode levar a certas distores na percepo das
propriedades das partes. Ao se avaliar, por exemplo, o comprimento de duas linhas
iguais, com setas em diferentes posies nas suas extremidades, h uma tendncia
para perceber as linhas (Mueller-Lyer) como de tamanhos diferentes.
A camuflagem, considerada um exemplo de incluso, dificulta a percepo de uma
coisa, destruindo sua configurao por meio de uma figura mais inclusiva.
264
265
Constncia
Um dos problemas mais importantes apresentados pelo estudo da percepo dos
objetos o fenmeno da constncia, isto , a tendncia para perceber um objeto como
sendo o mesmo em diferentes condies, apesar de produzirem diferentes imagens
clara indicao de suas propriedades. Muitas vezes as situaes esto claras para os
outros e permanecem obscuras para o indivduo emocionalmente envolvido, porque ele
no se permite perceb-las. A percepo de uma situao ou objeto complexo exige
que a ateno seja voltada para os seus diferentes aspectos. O fato de se dar ateno
a um aspecto particular de um objeto ou de uma situao complexa limita sua
percepo. At certo ponto, a seletividade perceptual explica as diferenas individuais
na percepo de uma mesma situao ou objeto. Na mesma situao, pessoas
diferentes percebem objetos e situaes de formas diferentes e, em situaes
Percepo social
O processo perceptivo que envolve outra pessoa como objeto de percepo tem
caractersticas prprias e complexas. Difere do processo perceptivo de objetos e
eventos porque o objeto percebido, ou seja, a pessoa, tambm percebe. Como pessoa,
tem atitudes, motivos prprios, caractersticas de personalidade e outras caractersticas
individuais relativamente estveis. A pessoa percebida est, juntamente com a pessoa
que a percebe, percebendo a si prpria. A pessoa que percebe, por sua vez, tambm
objeto de percepo da pessoa que ela percebe. Por outro lado, a pessoa percebida e
a pessoa que percebe modificam-se durante o processo da percepo. No s a
pessoa que percebe influencia a percepo do outro, mas a outra, a pessoa que est
sendo percebida, tambm influencia o processo de percepo de quem a percebe.
interao social e percepo social .
A percepo social, mais do que qualquer outra, envolve processos transacionais entre
a pessoa que percebe e o objeto de sua percepo. O processo perceptual e
interpessoal ocorre no inicio da interao das pessoas e continua no curso dessa
interao. H uma dinmica e uma influncia mtuas entre a pessoa que percebe e a
que percebida. Segundo Newcomb, duas pessoas em interao possuem os mesmos
estados psicolgicos. Isso quer dizer que ambas esto conscientes uma da outra e da
matria de interesse comum imediato. Ambas tm conscincia de que cada uma possui
seus motivos, suas atitudes e caractersticas individuais, que no so as mesmas. As
diferenas e as similaridades de motivos e atitudes, segundo Newcomb, so
comumente preocupaes das pessoas no processo de inter-relacionamento.
Problemas da pessoa que percebe e da que percebida.
No processo de percepo social pode-se observar problemas relativos pessoa que
percebe e pessoa percebida. Newcomb e Converse, ao identificarem esses
problemas, indicam que a pessoa que percebe tem a necessidade de procurar na
pessoa percebida uma constncia similar quela que tm os objetos no tocante cor,
forma e tamanho. As atitudes, as capacidades e as caractersticas de personalidade da
pessoa percebida so, de certo modo, as constncias que a pessoa que percebe
procura identificar e organizar de tal forma que se constituam numa representao
organizada da outra pessoa.
Para formar esta representao, no entanto, a pessoa que percebe segue certos
indicadores e, ao selecionar esses indicadores na pessoa percebida, no escapa
influncia de alguns fatores extrapessoais. Entre estes, Newcomb considera trs como
principais: primeiro, a impresso que se tem da pessoa percebida; segundo, as
caractersticas que sobressaem em conseqncia do contexto em que a pessoa
percebida est inserida; e, finalmente, aquilo que mais
268
que cada um de ns leva para qualquer situao particular. Isto, segundo ele, significa
que os sentidos e os significados atribudos s coisas, aos smbolos, s pessoas e aos
eventos so construdos na experincia passada das pessoas e no so inerentes ou
intrnsecos ao estmulo propriamente dito.
A Figura 9.12 sumariza a interao de fatores na percepo interpessoal, descrevendo
a interao entre dois indivduos denominados pessoa e outro. Os dois crculos
inferiores no diagrama representam o mundo interior de cada um e a parte superior
representa o contexto da interao, como realmente . Referir-se s coisas como
realmente so, porm, assumir a suposio simplista de que existe uma realidade
objetiva. O que existe pode ser chamado realidade consensual, isto , uma situao
como vista por vrias pessoas.
Nota-se que os comportamentos da pessoa e do outro so partes da situao real e
podem ser observados. O comportamento no foi mostrado como parte da situao
real, de modo que a Figura 9.12. pudesse ser focada mais claramente. Quando se
refere s coisas como elas realmente so, est-se partindo de uma suposio simplista
de que existe uma realidade objetiva. Essa realidade, entretanto, poder ser chamada
mais corretamente de realidade consensual, isto , a situao vista por vrias pessoas.
As setas n 1 representam influncia dos elementos conscientes e inconscientes, um no
outro. As setas ns 2, 3 e 4 mostram os diferentes nveis de interao nos quais o
comportamento e os estados interiores de uma das pessoas modificado pelo
comportamento da outra. A seta n 2 representa as trocas que possam ocorrer entre a
269
Caractersticas da organizao
O modelo atual, nas organizaes, est centrado na premissa do controle mental, via
padronizao de pensamento, distoro da percepo da realidade interna e externa.
o modelo da dominao psquica. Este modelo, entre tanto, resulta num
comprometimento emocional do indivduo com a organizao.
Conseqncias para o indivduo
Esse comprometimento forjado na cegueira psquica e na estagnao mental. O
indivduo se ilude quanto sua realizao pessoal e se impede de desenvolver suas
capacidades mentais.
Conseqncias para a organizao
A organizao obtm como resultado uma grande massa de seguidores obedientes
com seu potencial e energia psquica bloqueados. A organizao, para manter o poder
inquestionado, busca mecanismos ilegtimos de controle psquico; ao faz-lo,
entretanto, deixa de canalizar um potencial criativo e inteligente que viria benefici-la na
sua modernizao, nos seus lucros, na sua competitividade, na sua qualidade enquanto
produtora de bens e/ou servios.
Percepo e falsificao da conscincia
Na distoro da percepo certas caractersticas dos fatos em objetos, o individuo no
consegue captar.
Outra fonte de distoro da percepo retirar o objeto ou o fato do seu contexto e
isol-lo. O individuo no capta as relaes existentes entre o objeto ou fato e os demais
elementos que o rodeiam. Por outro lado ele pode deixar de captar determinados
elementos significativos das situaes, coisas ou fatos.
A teoria freudiana aponta o Principio do Prazer, ou seja, a busca da satisfao do
prazer e a fuga ao desprazer como um fator importante no processo de distoro da
percepo do indivduo. Para Freud, significa que a percepo como elemento bsico
da elaborao do conhecimento e da formao da conscincia interna e da realidade
externa, impulsiona em direo de uma ao coerente com esta conscincia.
Explica-se a fuga conscincia da realidade, tanto interna quanto externa, por meio da
distoro das percepes quando estas possam vir a representar algum risco ou
conflito entre a satisfao do prazer e uma possvel perda deste prazer.
Nas organizaes, a percepo de que os desejos individuais foram substitudos pelos
desejos que a organizao impe e manipula poder levar o individuo a uma ao de
busca da satisfao de seus desejos pessoais e um conflito entre ele e a organizao.
280
A organizao, a partir dos desejos humanos de uma forma mais generalizada, como o
desejo de ser amado, reconhecido, e o desejo de poder, passa informaes e manipula
a fantasia do indivduo. Dar sentido vida passa a ser, para ele, vencer
profissionalmente, ter uma capacidade de trabalho sempre maior, atingir objetivos
organizacionais cada vez maiores: Este dar sentido traz implcita a fantasia de que vai
ser reconhecido, amado e obter sucesso, portanto foge da sua realidade e assume
como sua realidade os objetivos da organizao. Foge do abandono, da morte e,
paradoxalmente, vai ao seu encontro.
A partir dessa realidade interna onde a sua realizao pessoal se deslocou para ser
amado pela organizao, o indivduo impulsionado a agir de forma coerente com os
objetivos da organizao. Max Pags chama a esse processo de deslocamento em
nvel psicolgico, onde a organizao cria mecanismos repressores, inclusive a
mudana cultural compulsria, atravs de estratgias participativas.
Esse processo de distoro da percepo, estrategicamente manipulado pela
organizao, tem repercusso direta sobre a cognio. O conhecimento, tanto em seu
contedo como na forma pela qual elaborado, falsificado. Conseqentemente,
fecha-se o ciclo do controle mental exercido pela organizao: distorce-se a realidade
interna. Enrijece-se o processo de conhecimento e desloca-se desejos instigando-se
sua realizao; o individuo introjeta um rgido EGO e um SUPEREGO imagem e
semelhana da organizao, bloqueando o relacionamento entre as diferentes esferas
da personalidade, ou seja, o EGO, o SUPEREGO e o ID [valores e julgamento moral,
conhecimento e desejos (libido)j. Nega a sua realidade interna distorcendo-a. Cria
mecanismos internos de defesa (fuga ao desprazer) e se impede de ver e de pensar
acerca de si mesmo e da realidade externa.
Mecanismo de facifitao
Na sociedade atual, em que as pessoas vivem a maior parte do seu tempo nas
organizaes, estas passam a exercer uma influncia no desenvolvimento cognitivo, na
maturidade psquica das mentes dos indivduos e, conseqentemente, no nvel dos
membros da sociedade para que seja possvel ao indivduo desenvolver o seu processo
cognitivo e alcanar a sua maturidade psquica exigindo da organizao a criao de
condies adequadas a este processo. importante adotar polticas e diretrizes
compatveis com o desenvolvimento do raciocnio, com a ao inteligente e com a
possibilidade do alcance pelos individuos da sua maturidade psquica.
A centralizao do poder, o processo de deciso centralizado, o sistema gerencial
autocrtico, a introduo compulsria de padres culturais, as normas e procedimentos,
a automao, as condies fisicas insalubres, a padronizao e o elitismo na seleo
de pessoal, os mtodos e tcnicas de treinamento direcionados para uma
aprendizagem que limita o prprio processo de desenvolvimento cognitivo e psquico
(Piaget, Freud).
281
RESUMO
limitada a capacidade da pessoa humana para apreender o mundo exterior devido
complexidade e ao carter dinmico deste, complexidade da prpria percepo e s
limitaes dos rgos sensoriais. Os estudos da Fsica vieram mostrar que, ao contrrio
do que supunham os primeiros estudos da percepo, os objetos no emitem cpias,
mas apenas refletem ondas perceptveis por nossos rgos, os quais as transformam
A soluo de problemas tem sido conceituada como a busca de uma resposta a uma
situao nova, na qual o indivduo motivado a alcanar um objetivo, sendo bloqueado
por um obstculo. importante na soluo de problemas a sua representao inicial e
o uso sistemtico das operaes mentais orientadas por um plano fundamental na sua
soluo. Tambm importantes so a qualidade e a quantidade das informaes sobre
os problemas, bem como a incubao, ou seja, perodo de desligamento emocional em
relao aos problemas. Vrios fatores tm sido apontados como os que influenciam o
processo de soluo de problemas: o mental set, momento particular do indivduo em
que ele capaz de captar determinados tipos de percepes e pensamentos mais que
outros; a fixao funcional, caracterizada pela incapacidade de a pessoa usar
instrumentos ou elementos conhecidos para resolver problemas; a experincia
passada; o contexto pessoal do indivduo; o envolvimento emocional e outros.
A criatividade, freqentemente confundida com a irrealidade, , do ponto de vista
psicolgico, a ocorrncia do que no comum mas apropriado e operacionalizvel. A
criatividade uma capacidade que pode ser desenvolvida.
A funo social das organizaes foi analisada de forma a mostrar seu papel como
estimuladora ou bloqueadora do desenvolvimento cognitivo e do processo de
maturidade psquica do indivduo.
A represso nas organizaes feita por meio de um processo permanente que
envolve os indivduos membros da organizao de forma compulsria. A mudana de
cultura, com a introduo compulsria de valores, o deslocamento de valores, a
estimulao do surgimento de necessidades individuais, que na realidade atendem s
necessidades e objetivos da organizao, so desenvolvidos com a utilizao de
mecanismos que atuam no nvel psicolgico do indivduo, falsificando sua conscincia e
impedindo-o de atingir sua maturidade psquica. A falsificao de conscincia um
processo que correlaciona a defesa interna do indivduo (fuga ao desprazer)
represso externa da organizao, levando-o (indivduo) falsificao da percepo da
sua realidade interna e da realidade externa. O conhecimento que elabora e a forma
pela qual (indivduo) o faz so contaminados. As suas verdades so aquelas que a
organizao definiu para ele. No so as suas. Seu nvel de maturidade psquica
atrofiado e se observa o fenmeno do infantilismo psquico.
Termos e conceitos a serem lembrados
Conceito ou categoria: conjunto de propriedades abstradas dos eventos ou objetos
percebidos.
Conceito ou constructo: propriedades abstradas de eventos ou coisas.
284
significado prprio.
Estrutura cognitiva: conjunto organizado de fatos, conceitos e generalizaes que o
indivduo aprendeu. formada e transformada no decorrer da vida do indivduo.
Fatores extrapessoais: fatores que no pertencem pessoa que percebe.
Fatores intrapessoais: fatores que pertencem pessoa que percebe.
Figura-fundo: fenmeno de percepo em que o campo perceptual, os estmulos que
uma pessoa capaz de perceber em dado momento, separado em duas partes; uma
dominante e unificada e a outra mais homognea e difusa (fundo).
Iluses: distores na percepo das propriedades das partes de uma figura quando
esta organizada em um todo pelo sujeito que a percebe.
Imagens mentais: estmulos externos captados pelo processo perceptivo. So os
elementos bsicos do processo de aquisio de conhecimentos.
Incluso: destruio da configurao de um figura ou coisa por meio de uma outra mais
inclusiva. Os tanques de guerra camuflados com folhagens so um exemplo de
incluso denominado camuflagem.
Informao ambgua: informao pouco definida e pouco estruturada. Informao
redundante: repetio do mesmo contedo informativo dende uma mesma mensagem.
Interao social: interao entre dois ou mais indivduos.
Limite de ateno: defasagem entre o nmero de estmulos com que o individuo entra
em contato e o nmero de estmulos que ele capaz de processar.
Limiar de percepo: lintensidade mnima necessria para que um evento seja captado
pelo sistema nervoso. Cada individuo apresenta um limiar especifico, assim como cada
rgo sensorial.
Memria: processo mental de armazenamento das experincias passadas
identificveis.
Memria ativa ou a curto prazo: constitui-se de itens ou representaes mentais em
estado ativo. Permite o relacionamento de percepes novas entre si e com percepes
anteriormente elaboradas e armazenadas.
Memria a longo prazo: constituda pelas representaes mentais adquiridas pelos
indivduos e que no esto sendo usadas por ele, mas que podero ser ativadas a
qualquer momento.
Operao mental: transformao mental que cada indivduo realiza da informao
percebida por ele. A informao sofre transformaes, tomando formas diferentes.
285
18. Explique por que as condies das organizaes, isto , objetivos e valores,
polticas e diretrizes, cultura, estrutura formal, diviso hierrquica, diviso de trabalho,
normas e procedimentos, tecnologia e tarefas, sistema gerencial etc., influenciam o
desenvolvimentobcognitivo dos individuos.
19. De que forma as organizaes podem estimular o crescimento mental de seus
membros?
20. Explique o que se quer dizer com funo da organizao.
21. Explique o processo de distoro de percepo do individuo na organizao.
22. Identifique os fatores que, na organizao, atuam como repressores externos sobre
o processo perceptivo do individuo.
23. O que significa quando se diz que a organizao exerce um controle sobre o
indivduo atuando no nvel psicolgico?
24. Explique por que e como a organizao pode controlar o processo perceptivo do
individuo.
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RUCH, Floid L. e Phiip C. Zinbardo. Psychology and Life. Illinois: Scott, Foresman
12.MOTIVAO E A ORGANIZAO
Ao terminar a leitura deste captulo, voc dever ser capaz de:
1. Compreender a ideologia que fundamenta as diferentes teorias motivacionais e suas
conseqncias sociopolfticas.
2. Compreender o processo motivacional.
3. Compreender a relao entre motivao e desempenho no trabalho.
Ao estudar a motivao humana, especialmente a motivao no trabalho, no se pode
deixar de expor o problema do trabalho e da sua funo na vida do indivduo e na
sociedade.
Diferentes posicionamentos podem ser observados tanto em relao ao seu conceito
de trabalho, quanto em relao funo, quer seja no nvel do indivduo, quer no nvel
da sociedade.
O capitalismo enfatiza o trabalho como um meio de acumulao de capital. No h
acumulao de capital sem trabalho. Produzir mais significa possibilitar maior
acumulao de capital. Portanto, o controle do conjunto de processos de trabalho ,
para o capitalismo, um elemento fundamental do seu processo de desenvolvimento
que, ao desenvolver a ideologia do trabalho, o identificou com a atividade humana,
criando ao mesmo tempo a religio do trabalho.
No socialismo industrial, o trabalho a mola fundamental da sociedade e da felicidade
humana. Saint-simon considera o socialismo como sociedade trabalhadora. Proudhon
afirma que o trabalho a base da nova sociedade.
o criador do homem e da sociedade, gerador da economia e promotor da justia.
atravs do trabalho que a riqueza e a sociedade so desenvolvidas.
O humanismo e a religio do trabalho so fatores fundamentais para o socialismo
industrial.
Marx toma o trabalho como um processo humano de transformao de matria em
produto. O ser humano tomado como coisa que possui fora de trabalho, fora esta
despendida no processo de transformao da matria em produto de uso, onde h
dispndio produtivo dos crebros, msculos etc.
Como gerador de valor de uso, trabalho intil, afirma ele, o trabalho indispensvel
existncia do homem. necessidade natural e externa de efetivar o intercmbio entre o
homem e a natureza, portanto, de manter a vida humana. O trabalho o setor essencial
da realizao do homem e da formao
291
Os behavioristas e a motivao
Os behavioristas do nfase aprendizagem. Para eles, sempre existem relaes entre
o comportamento de um indivduo em determinado momento e os acontecimentos
ocorridos em momentos anteriores. Isto significa que a resposta dada pelo indivduo no
presente uma conseqncia dos efeitos das respostas emitidas por ele no passado.
Os behavioristas postulam um determinismo do passado. Sua abordagem , portanto,
histrica, porque o que motiva o comportamento so as conseqncias dos efeitos
produzidos pelo comportamento passado do individuo, ou seja, a recompensa ou
punio recebidas.
Os cognitivistas e a motivao
Os cognitivistas, por outro lado, pressupem que os individuos possuam valores,
opinies e expectativas em relao ao mundo que os rodeia e, portanto, possuem
representaes internalizadas do seu ambiente. Para eles, estas so as foras que
impelem os indivduos para a ao. Os individuos possuem objetivos e lutam para
atingi-los, quer sejam objetos, quer sejam acontecimentos. medida que objetos e
acontecimentos so atrativos para o individuo, ele se empenhar em atingi-los e da
mesma forma tentar afastar-se quando forem negativos.
Kurt Lewin
Dentre os cognitivistas, um dos que trouxeram maior contribuio ao estudo da
motivao. Sua abordagem terica difere da abordagem behaviorista no s na sua
posio cognitivista, como tambm quanto ao efeito do passado sobre o
comportamento presente. Para ele, a escolha feita por uma pessoa em determinada
situao ocasionada pelos motivos e cognies prprios do momento em que faz
essa escolha. O comportamento visto como algo dependente de eventos que
existem .para o individuo no momento em que o comportamento ocorre.
A abordagem de Freud
Freud aborda a motivao de forma dinmica, pressupondo foras internas que
direcionam o comportamento. Segundo Freud, as foras internas que motivam o
comportamento humano so representadas pelos instintos, que fornecem uma fonte
continua e fixa de estimulao (ID). Os instintos visam a objetivos prprios, mas que
podem ser modificados. Para ele, os seres humanos podem derivar diferentes
motivaes de um motivo original. A energia do instinto deve ser liberada e os
individuos podem aprender a atingir certos objetivos que possibilitam a liberao dessa
energia. Ao colocar nos instintos
294
freudiana pode ser considerada a teoria dos objetivos do comportamento humano, pois,
na sua essncia, lida com a identificao desses objetivos e com a forma como eles se
tornaram objetivos.
Freud e o inconsciente
Freud, entretanto, no acredita que as motivaes das aes humanas sejam todas
conscientes. Ao relacionar a motivao do comportamento humano com os instintos,
ele mostra que nem sempre as pessoas esto conscientes das motivaes de suas
aes, muitas vezes comandadas pela necessidade de liberao de satisfao dos
instintos.
Teoria psicanaltica e determinismo biolgico
Por outro lado, ao abordar a motivao do comportamento humano, Freud d grande
nfase dependncia que o comportamento adulto mantm em relao s
experincias da infncia. A nfase no passado do indivduo e nos instintos como foras
motivadoras realmente caracteriza a abordagem histrica e o determinismo biolgico da
teoria psicanaltica.
Comportamento como forma de liberao de tenses
Lewin, por outro lado, afirma tambm que as aes humanas devem ser explicadas
como uma forma de liberao de tenses. Os indivduos percebem formas e meios de
liberar certas tenses. As atividades percebidas como capazes de liberar as tenses do
indivduo o atraem. A esta atrao Lewin denomina valncia positiva. A fora interna
que o indivduo experimenta e que o move para a ao causada pela valncia
positiva. J as valncias negativas geram foras repulsivas e afastam o indivduo de
certas atividades. Para Kurt Lewin, todo comportamento intencional motivado:
impulsionado por tenses, movido por foras, dirigido por valncias (que explicitam os
valores dos indivduos) e encaminhado para objetivos. O comportamento , para Lewin,
sujeito s influncias das percepes, sentimentos e pensamentos do indivduo. As
tenses originam-se nas intenes voluntrias do indivduo de realizar determinadas
aes. A tenso s desaparece medida que a ao realizada.
Os behavioristas consideram dois tipos de estimuladores do organismo:
os drves, ou impulsos no direcionados, e os motivos que direcionam o
comportamento. Os motivos so adquiridos por meio da aprendizagem, que se d
atravs da aplicao de reforo positivo ou negativo.
295
Comportamento direcionado
Ao analisar as abordagens tericas da motivao, pode-se concluir que tanto os
cognitivistas quanto os behavioristas concordam em que o comportamento
direcionado: os cognitivistas postulam foras internas intencionais (valores); os
behavioristas indicam os estmulos externos ou reforos como fora diretiva do
comportamento e Freud fala em jnstintos (foras internas hereditrias). Para os
que est sem comida, sem segurana, sem amor e auto-estima provavelmente
procurar alimento mais do que qualquer outra coisa. Quando todas as necessidades
esto insatisfeitas, o organismo dominado pelas necessidades fisiolgicas. Quando
um indivduo est com fome, todas as suas capacidades so empregadas a servio da
satisfao da fome; a organizao dessas capacidades quase que totalmente
determinada pelo objetivo de satisfazer a fome. Nessas circunstncias, os receptores e
efetores, a inteligncia, a memria e os hbitos podem ser definidos simplesmente
como instrumentos de gratificao da fome. As capacidades que no so teis para
esse objetivo permanecem inativas e todos os desejos e interesses so esquecidos ou
colocados em plano secundrio.
necessidade ou o desejo de uma avaliao de si prprio, de auto-respeito, de autoestima e de estima dos outros so, segundo Maslow, necessidades fundamentais de
todos os seres humanos. A satisfao das necessidades de auto-estima levam a
sentimentos de autoconfiana, de fora, de adequao e de ser til e necessrio no
mundo. A ausncia de satisfao dessas necessidades gera sentimentos de
inferioridade, de fraqueza e de desencorajamento.
Necessidade de auto-atualizao
Esta necessidade somente surge medida que as demais so relativamente satisfeitas.
Elas se referem ao desejo que as pessoas tm de desenvolver seu potencial.
Essas necessidades esto relacionadas curiosidade humana e envolvem de certo
modo as necessidades de auto-realizao e de segurana, englobando o desejo de
compreender, de sistematizar, de organizar, de analisar e de procurar relaes e
significados, assim como de construir um sistema de valores.
Necessidades estticas
Maslow indica as necessidades estticas, ou seja, a busca do belo, como aquelas que
completam a pirmide das necessidades humanas.
Apesar de propor uma hierarquia de necessidades, onde as necessidades superiores
emergem medida que as inferiores so satisfeitas, Maslow no supe que as
necessidades bsicas sejam totalmente satisfeitas de modo a permitir a emergncia
das necessidades superiores, O que existe uma relativa satisfao das necessidades
bsicas.
298
fazer uma inverso de seus objetivos, que passam a ser predominantemente a sua
auto-perpetuao e a manuteno de um sistema de poder estabelecido.
Consequentemente, as chefias mudam o objeto de seu controle, que passa a ser o
comportamento dos seus subordinados, ou seja, sua capacidade de aceitar e adotar
normas e procedimentos estabelecidos pela organizao e pelas chefias,
independentemente da sua capacidade tcnico-profissional.
Conformismo versus produtividade
O comportamento conformista, cauteloso, pouco criativo, geralmente manipulador,
tomado como comportamento integrador e maduro. Esses indivduos so reforados.
Os individuos integrados so os que mais recompensas recebem na organizao, ou
mediante promoes, reconhecimento, status ou outras vantagens. Adota-se uma
avaliao dos membros da organizao baseada nas suas caractersticas de
personalidade. J o membro da organizao cujo comportamento independente,
inovador e criativo punido, e muitas vezes considerado gerador de conflitos e
causador de desintegrao da organizao. Sua necessidade de auto-realizao
confundida com contestao autoridade e tentativa de usurpar o poder da chefia.
303
onde o individuo nega o direito de tornar-se o que ele seria pela sua prpria natureza
biopsicossocial ao mesmo tempo que limita sua contribuio sociedade mais ampla.
interao indivduo-organizao
Motivao e produtividade, portanto, dependem da organizao e dos individuos. Ao
estabelecer uma poltica motivacional centrada na capacidade tcnico-profissional dos
seus membros, a organizao deve criar condies para a expresso dessa
capacidade. Produtividade e motivao, portanto, s podem ser compreendidas dentro
de um contexto dinmico, onde os fatores organizacionais e a capacidade individual de
seus membros esto em contnua interao.
Motivao e problemas emocionais
O problema dos desajustamentos emocionais nas organizaes passou a ser
observado medida que essas comearam a exercer um papel mais pre304
ponderante na vida dos indivduos, como fator de sua manuteno financeira e de sua
auto-realizao e auto-expresso. O trabalho exerce hoje uma funo mais ampla na
vida das pessoas proporo que passou a integr-la como uma forma de
desenvolvimento do seu potencial humano. Isto ocorreu quando as pessoas passaram
a dedicar mais tempo e a despender grande parte de suas vidas nas organizaes de
trabalho, quer seja nos escritrios, nas empresas, nas fbricas, nas instituies pblicas
etc.
Problemas emocionais e autocracia
As organizaes no se modificam de forma a atender s demandas de auto-realizao
e auto-expresso de seus membros; mantm-se, em geral, dentro de padres
autocrticos, onde o direito de pensar, de criar e de assumir responsabilidades est
centralizado na direo superior e nas chefias. Esse grupo pensante estabelece
normas e procedimentos e exerce o controle sobre os membros da organizao por
meio de manuais, de regulamentos ou de normas. Pune ou recompensa (salrios,
promoes, demisses, suspenses etc.) pelo comportamento considerado adequado
ou no organizao.
Dentro deste contexto, os individuos tero uma nica alternativa, a saber:
aprender a responder corretamente ao sistema de punies e recompensas,
restringindo-se satisfao de suas necessidades de segurana, em detrimento de
suas necessidades de auto-expresso e auto-realizao.
Graus diferentes das necessidades bsicas
Ao analisar seus estudos de N-achievement (necessidade de realizao, necessidade
de poder e necessidade de afiliao), Mcclelland mostra que os individuos tm
necessidades bsicas em graus diferentes. A predominncia de uma necessidade em
relao a outra caracteriza a maior ou menor adequao de um indivduo em situaes
diferentes. Pessoas, por exemplo, com alto grau de necessidade de realizao
13.LIDERANA
PROCESSOS GRUPAIS E O
COMPORTAMENTO ORGANIZACIONAL
Ao terminar a leitura deste capitulo voce devera ser capaz de
1 Identificar a importancia da abordagem psicossociologica dos grupos na organizao
2 Compreender as diferentes teorias da liderana e seus pressu postos filosoficos EtA
3 Compreender a diferena entre lider e ocupante de posio de direo
4 Identificar as funes de liderana no grupo
5 Compreender os efeitos dos diferentes estilos de liderana no comportamento do
grupo e de seus membros
6 Compreender a influncia da liderana no desempenho do grupo
Processos grupais e a organizao
Quando se observa uma organizao e facil verificar a existncia de diferentes grupos A
alta direo tem objetivos especificos (valores), normas e padres de comportamento
estabelecidos, alem de uma forma propria de interao entre seus membros Outros
grupos tm igualmente seus objetivos, valores e
normas comuns bem como uma forma propria de interao entre seus membros Tais
caracteristicas podem ser identificadas nos diferentes niveis e areas de qualquer
organizao.
A importancia e a influncia dos grupos na organizao e no comportamento de seus
membros tm sido uma preocupao constante de psicologos sociais Estes tem
realizado muitos estudos sobre os fenmenos grupais, especificamente sobre a
maneira como se formam os grupos, a natureza de suas foras psicossociologicas a
influncia das diferentes estruturas grupais e dos canais de comunicao, o poder de
influncia e de mudana nos pequenos grupos a caracterizao de um hder as funes
de liderana e seu papel na realizao e no comportamento dos membros dos grupos
315
Dinmica de grupo
O grupo, entendido como uma entidade psicossociolgica, sujeito a fenmenos
especficos, tais como coeso, estrutura, liderana etc., foi incorporado Psicologia
Social e tornou-se objeto de estudos e pesquisas, gerando assim uma contribuio
cientifica para a melhor compreenso do comportamento humano. Esta rea da
Psicologia Social tomou-se objeto de estudos cientficos, entre os quais tem especial
importncia a contribuio de Kurt Lewin. Denominada Dinmica de Grupo, esta rea
no se confunde com simples tcnicas de trabalho em grupo. A dinmica de grupo
uma rea de estudo cientifico que tem por objeto os grupos como entidades
psicossociolgicas, a natureza de suas foras, os fenmenos e os processos grupais.
Cartwright e Zander (1959) enfatizam que uma das suposies bsicas da dinmica de
grupo a possibilidade de descobrir leis gerais referentes vida do grupo, e vlidas
para grupos aparentemente diferentes. Os mtodos de pesquisa adotados incluem
desde a observao natural at prticas de laboratrio com experincia controlada.
Orientaes tericas
Aqueles que estudam os fenmenos grupais adotam diferentes orientaes tericas.
Entre elas encontra-se a teoria de campo, segundo a qual o comportamento uma
conseqncia de um campo de componentes interdependentes (espao vital ou campo
psicolgico). Os principais representantes dessa orientao so Kurt Lewin, Cartwrigh,
Zander, Deutsch, alm de outros.
A teoria de interao, cujos principais representantes so Bales, Homans e White,
aborda o grupo como um sistema de indivduos em interao. A abordagem do grupo
como um sistema encontrada de formas diferentes na orientao de outros psiclogos
sociais, como Theodore Newcomb, Milier, Stogdffl e outros.
A abordagem do grupo atravs da teoria psicanaltica representada pelos trabalhos de
Freud, Bion, Redi, Stock, Thelen e outros, que desenvolvem os conceitos de
identificao, de regresso, os mecanismos de defesa e inconsciente no estudo dos
grupos. A teoria cognitivista, especialmente representada pelos trabalhos de Salomon
Asch, Festinger, Heider Krech e Crutchfield, ao estudar os grupos, enfatiza a
importncia de compreender como os indivduos recebem e integram as informaes
sobre o mundo social e como essa informao influi em seu comportamento.
Encontra-se ainda entre os estudiosos de orientao dinamicista a abordagem
emprico-estatstica, que postula o uso da estatstica como meio para identificao dos
conceitos e leis gerais dos grupos. Estes usam a anlise fatorial e os processos
desenvolvidos no campo dos testes de personalidade. Encontram-se entre esses
psiclogos: Cattell, Borgotta, Cottrell, Meyer e Hamphil. O estudo do grupo, finalmente,
foi abordado por meio de modelos formais, com bases na matemtica. Entre os
psiclogos desta orientao encontram-se: Simon, French, Hays e Busch e Harary
entre outros. Cartwright e Zander (1968), ao
316
teriza o lder aquela aceita voluntariamente e que assim ajuda o grupo a caminhar em
direo a seus objetivos. A relao entre empregado e patro e a relao entre diretor e
subordinado so relaes caracterizadas por uma influncia unilateral, onde uma das
partes possui poder para se fazer obedecer por meio de punies ou coaes. O lder
no usa a autoridade para influenciar os demais membros de um grupo; sua influncia
no emana de sua posio na hierarquia. O ocupante de uma posio de direo
comanda seus subordinados e estes aceitam sua dominao porque esta legitimada
pelas normas da organizao e porque sua rejeio implicaria punies e at
desligamento, como membro do grupo organizacional. O fato de um indivduo ocupar
grupos para serem produtivos, devem ser suficientemente flexiveis e seus diversos
membros exercer atos de liderana
Esses atos de liderana caracterizam se pela contribuio na definio _____ dos
objetivos do grupo pela locomoo do grupo em direo a seus objetivos pela melhoria
da qualidade da interao entre os membros do grupo pelo aumento da coeso e pela
colocao de recursos a disposio do mesmo
(Cartwnght e Zander, 1968) De acordo com a abordagem da liderana como
propriedade do grupo, a natureza da liderana e os traos dos lideres sero diferentes
1. O lder como o alto executivo ou como o coordenador das atividades do grupo. Esta
funo independe da forma pela qual as polticas e os objetivos do grupo tenham sido
definidas, ou seja, mediante imposio ou com a participao de seus membros. Os
problemas apontados como geralmente presentes no exerccio dessa funo consistem
na absoro das atividades pela pessoa no papel de lder e em sua incapacidade de
delegar autoridade e responsabilidade. Essa centralizao do membro do grupo na
funo de coordenador impede o desenvolvimento da responsabilidade na execuo
das tarefas pelos membros do grupo e o prprio envolvimento no trabalho.
2. lder como planejador: o lder geralmente assume o papel de planejador. Decide os
caminhos e os meios para atingir os objetivos do grupo. Este planejamento poder
envolver tanto as atividades a curto prazo quanto a longo prazo. Krech e Crutchfield
apontam como o principal problema encontrado no exerccio dessa funo o isolamento
do membro no papel de lder, que se toma o nico dono do plano. Somente ele tem o
conhecimento geral do plano. Os demais membros so transformados em meros
seguidores ou executores de tarefas, apresentadas de forma desintegrada; portanto,
sem possibilitar a viso de conjunto e sua ligao ao plano global pelos membros do
grupo.
3. lder como um definidor de polticas. O estabelecimento de polticas e objetivos
uma das principais funes de lideranas. As definies podem ser feitas:
a) pelas autoridades superiores, ou seja, de cima para baixo;
b) com a participao dos membros do grupo, ou seja, de baixo para cima;
c) pelo lder, quando tem autonomia para faz-lo.
4. O lder como um especialista. O lder caracterizado pela sua capacidade de
fornecer informaes e habilidades. medida que os membros do grupo dependem
dos conhecimentos tcnicos de um deles, haver uma polarizao de poder em torno
dele.
5. O lder como um representante externo do grupo. E aquele membro que se comunica
com outros grupos; o que recebe e envia comunicaes.
6. O lder como controlador das relaes internas. O lder controla detalhes especficos
da estrutura do grupo e, ao faz-lo, controla as relaes internas.
7. O lder como o depositrio de recompensa e punies. O lder tem o poder de aplicar
recompensas ou punies aos demais membros do grupo. Em alguns casos, as
punies podem ser a prpria morte do membro do grupo. As recompensas so de
natureza diversa, desde bens materiais at posies mais importantes na hierarquia do
grupo.
8. O lder como exemplo do grupo. Em alguns grupos, o lder passa a ser o modelo do
que deve ser e de como se comportar.
322
Experimentos
Com base nessa classificao, realizou-se um experimento inicial em que tentaram
desenvolver tcnicas especiais para criar e descrever a atmosfera social de clubes de
crianas, assim como registrar quantitativamente os efeitos das diferentes atmosferas
sociais na vida do grupo e nos comportamentos das crianas.
O segundo experimento foi realizado com quatro grupos de meninos de dez anos de
idade. Cada grupo era constitudo por cinco meninos que se encontravam aps as
aulas para desenvolver atividades. Esses grupo, eram aproximadamente semelhantes
em padres de relaes interpessoais, em caractersticas fisicas, intelectuais, de
personalidade e em status socio-econmico. Os lideres adultos, em nmero de quatro,
foram treinados para exercer os trs estilos de liderana. Os lideres eram mudados de
grupo e de estilo de liderana ao fim de cada seis semanas, de modo que cada grupo
experimentasse os diferentes estilos de liderana exercidos pelos diferentes lideres.
Todos os grupos encontravam-se no mesmo local e desenvolviam atividades similares
com material semelhante. White e Lippitt (1960) relatam que a anlise das observaes
registradas nos diferentes grupos, sob diferentes estilos de liderana, tendem a indicar
que:
1. Laissez-faire no o mesmo que democracia; dentro dessas situaes:
a) havia menos trabalho realizado, e de forma mais deficiente;
b) os membros do grupo envolviam-se mais com o brinquedo e menos com o trabalho;
c) os meninos expressaram preferncia pelos lideres democrticos.
2. A democracia pode ser eficiente:
a) apesar de que o trabalho realizado na autocracia quantitativamente um pouco
maior do que na democracia;
b) a motivao maior na democracia, mesmo quando o lder deixa a sala;
c) a originalidade e a criatividade foram maiores na democracia.
3. A autocracia pode gerar maior hostilidade e agresso, inclusive agresso contra os
bodes expiatrios (scapegoats).
4. A autocracia pode criar descontentamento no explicitado abertamente, mas que,
mesmo quando a reao de submisso, manifesta-se de vrias formas, inclusive:
a) pelo abandono do grupo;
b) pela preferncia pelo lder democrtico.
5. Havia mais dependncia e menos individualidade na autocracia:
a) mais comportamento dependente e submisso;
b) conversa menos variada e mais limitada s situaes imediatas;
c) desaparecimento das diferenas individuais entre os membros do grupo pela reao
de submisso;
d) perda da individualidade, segundo a impresso dos observadores.
326
327
membro do grupo influenciar, por sua vez, o comportamento dos membros do grupo e
a sua produtividade. Fiedler e seus colaboradores
328
faz sentir no grupo pela sua capacidade individual de envolver as pessoas. Sua
aceitao se d pelo reconhecimento de sua contribuio tarefa do grupo e no pelos
instrumentos coercitivos que poder usar. IFiedier mostra, por outro lado, que a
motivao dos membros do grupo influencia o comportamento do lder, mas , em
grande parte, conseqncia do comportamento desse lder. A motivao dos membros
depende em grande parte das condies que o lder proporciona aos membros de seu
grupo.
Estilo de liderana na organizao
Como se pode observar, os resultados das pesquisas sobre os efeitos do estilo de
liderana democrtica e do estilo de liderana autocrtica sobre o comportamento dos
indivduos e do grupo no nos permitem responder qual dos dois estilos o melhor na
organizao sem que se faam algumas consideraes em torno do termo melhor.
Antes de mais nada, no se pode falar em melhor estilo de liderana, mas no estilo de
liderana mais adequado aos objetivos do lder ou da organizao. O que o lder
pretende alcanar ir definir o estilo de liderana a ser adotado. De fato, a liderana no
um fim em si mesma, mas uma forma de exercer influncia que gera certas
conseqncias. A utilizao de um estilo, quer seja autocrtico, quer seja democrtico,
ir depender dos objetivos de quem exerce a liderana e das conseqncias desejadas
por ele. Os lideres organizacionais, cujo objetivo principal a manuteno do poder
prprio ou de um grupo do qual so representantes, adotaro a liderana autocrtica
como mais adequada a seus objetivos. A liderana autocrtica favorece a centralizao
do poder, enfraquece as iniciativas individuais e promove o comportamento dependente
e submisso dos membros do grupo. A qualidade do trabalho realizado inferior, mas os
resultados quantitativos podem ser superiores aos atingidos nos grupos liderados
democraticarnente.
Por seu lado, a liderana democrtica ser mais adequada quando o lder tem por
objetivo a autodeterminao do grupo, o desenvolvimento das habilidades e
no somente qual dos membros do grupo exercer liderana, como tambm que estilo
de liderana ser adotado. Esse conjunto de fatores, entretanto, no e esttico. Existe
uma dinmica no s na interao dos fatores, como tambm na sua prpria natureza
que se modifica no processo de desenvolvimento das atividades do grupo. Estabelecer
um estilo especifico para a liderana na organizao esquecer a dinmica, a
flexibilidade e a organicidade da vida organizacional. Tannenbaum e Warren (1958)
sugerem um contnuo de comportamento de liderana em que existam diferentes
padres de liderana gerencial, com maior ou menor grau de participao dos membros
da organizao, dependendo dos objetivos, da situao e dos componentes do grupo a
cada momento. O continuo de liderana, apesar de ser aparentemente o mais
adequado organizao, o que traz mais dificuldades para ser adotado. Os
ocupantes da posio de direo nas organizaes nem sempre so suficientemente
dinmicos e sensveis para captar a necessidade de flexibilidade e o estilo adequado de
liderana para as diferentes situaes. Alm disso, muitas vezes a flexibilidade
confundida com instabilidade por aqueles que dirigem. Mais ainda, a ausncia de
parmetros para identificar o espao organizacional e o grau de liberdade de
participao concedido pela chefia poder ser um fator altamente destrutivo na vida de
um grupo organizacional. Por Outro lado, os prprios subordinados sentem-se mais
seguros quando um estilo nico de liderana adotado pelos superiores. Selvin (1960),
nos estudos em indstrias, verificou que o mesmo estilo de liderana adotado nos
nveis superiores da organizao era adotado nos demais nveis organizacionais. O
mesmo fenmeno foi observado nas pesquisas realizadas por Aguiar (1970),
Liderana e chefia: a chefia tem autoridade, dai o seu poder social; sua influncia
emana da autoridade, exerce-se mediante a utilizao de instrumentos coercitivos. O
lder exerce influncia sem a chancela da autoridade legal; sua influncia livremente
aceita pelos demais membros do grupo, desde que seu poder de influncia percebido.
Liderana Situacional: depende de fatores de personalidade, de fatores ambientais que
se influenciam. Um membro do grupo se toma lder medida que suas caractersticas
individuais (conhecimentos, experincia, inteligncia ,etc.) so adequadas a
determinada situao e contribuem para que o grupo . atinja seus objetivos.
APLICAO
Estudo de caso
A Empresa de Engenharia foi fundada em 1989 por um grupo de engenheiros e
arquitetos e, desde essa poca, vem atuando no mercado nacional e flCA internacional
de construo civil. Suas atividades expandiram-se e a empresanos ltimos anos,
desenvolveu projetos como planejamento e construo de . .. rodovias e pontes usando
tecnologia das mais modernas, assim como outras :. obras tanto na area privada
quanto na publica A expanso da Empresa de
Engenharia ocorreu tambem em outras areas do mercado transformando a em um
Grupo integrado tambm por uma empresa de computao de dados, por uma
imobiliria, por uma empresa de importao e exportao de equipa- :. mentos e
materiais de construo civil poi uma industria de artefatos e ferra
gens para construo e por uma indstria de vidros para construo.
O Dr. Paulo, engenheiro civil, havia assumido a diretoria do Grupo de
Engenharia h quatro anos e todo o processo e expanso da empresa se deu durante
os dois primeiros anos de sua gesto. O Grupo, entretanto, vinha pas- . .. sando por
srias dificuldades nos ltimos dois anos. Os contratos tornavam-se . . . . cada vez mais
dificeis, os projetos no estavam sendo terminados nos prazos . plevistos as empresas
apresentavam deficits e havia uma grande desmotivao entre os funcionrios,
especialmente no grupo especializado de engenheiros e . . arquitetos. A rotatividade de
pessoal nos ltimos dois anos vinha crescendo de forma assustadora.
Coincidentemente, algumas srias modificaes estavam sendo verificadas no
mercado: a crise de mo-de-obra na construo civil, a refoimulao da politica
governamental no setor de construo civil e a implantao pelo Banco Nacional de
Habitao, da nova poltica que estabelecia . grandes restries no setor habitacional
do pais. Essas restries levaram algu- . mas empresas da construo civil a um
processo de fuso numa tentativa de soma de esforos, mas, ao mesmo tempo, criou
um novo tipo de mercado, com concoirentes mais poderosos e em menor numero
A crise internacional de combustivel levou o governo a atuar em outios setores
especialmente nos de exportao e importao o que afetou direta337
BIBLIOGRAFIA
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