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ALTAR CRISTO

EVOLUO AT REFORMA CATLICA

MARIA ISABEL ROCHA ROQUE

ALTAR CRISTO
EVOLUO AT REFORMA CATLICA

^CETC^'
Coleco TESES
Universidade Lusada Editora
Lisboa 2004

Biblioteca Nacional - Catalogao na Publicao


Roque, Maria Isabel Rocha, 1961Altar Cristo, evoluo at reforma catlica. - (Teses)
ISBN 972-8883-05-6
CDU 246
247

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Titulo
Coleco
Depsito Legal
ISBN
Local
Ano
Editora

Distribuidora

Fotocomposio, Impresso e
Acabamentos

Tiragem

FICHA TCNICA
Maria Isabel Rocha Roque
Altar Cristo, evoluo at reforma catlica
Teses
213211/04
972-8883-05-6
Lisboa
2004
Universidade Lusada Editora
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1349-001 Lisboa
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O contedo desta obra da exclusiva responsabilidade do seu autor e no vincula a Universidade Lusada.

NDICE

INTRODUO

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CAPITULO I - O ALTAR CRISTO


Simbologia
Conceito
CAPTULO II - EVOLUO DO ALTAR CRISTO AT AO
CONCLIO DE TRENTO

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O altar primitivo
Da mesa agpica ao altar eucarstico
A ligao do altar s relquias dos mrtires, confessores da f

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O altar das primeiras baslicas


Localizao e orientao
Forma e estrutura

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31
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O altar retabular da Idade Mdia Renascena


"Elevatio in altum": As relquias sobre o altar
O retbulo e o culto da imagem

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39
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O altar da Igreja reformada


A XXV Sesso do Conclio de Trento e a funo da imagem
O papel apologtico da imagem np retbulo tridentino
A estrutura do altar tabernculo

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47
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CAPTULO III - O ALTAR CRISTO EM ESPAO PORTUGUS


AT REFORMA CATLICA
O altar na baslica paleocrist.
Baslica de Torre de Palma
O altar no tempo de S. Martinho de Dume .
A Baslica de S. Martinho, em Dume
Reunies conciliares
A liturgia visigtica-morabe e o espao hierarquizado da igreja.
Arquitectura
Catedral da Egitnia
Santurio de S. Frutuoso de Montlios
Igreja de S. Gio, Nazar
Mobilirio litrgico: Ncleo pacence (Beja e Sines)

O aparecimento do altar-mor
O altar-mor nas igrejas de peregrinao segundo o modelo de
Cluny
S Velha de Coimbra
O espao da antiga capela-mor
O actual altar: recuperao de um p de altar coevo
O altar-mor no espao monstico de Cister
Abadia de Santa Maria, em Alcobaa

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O retbulo e a iconografia sobre o altar


Pintura da parede testeira da ousia
Iconografias paralelas nos grandes retbulos gticos
A presena dos doadores no altar
A representao do quotidiano no espao do divino

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CAPTULO IV - O ALTAR DA REFORMA CATLICA

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Aplicao dos modelos tridentinos pela Companhia de Jesus

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Altar-mor da Igreja de S. Roque


Historial
Localizao e orientao
Descrio da pea
Anlise formal e compositiva
Anlise estilstica
Anlise iconogrfica
Funcionalidade litrgica...

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CONCLUSO

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BIBLIOGRAFIA

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ANEXOS
Textos
Dos Milagres de S. Martinho, Livro Quarto - Da uva m Galiza,
sc. VI....
. Bispo Martinho de Dume (? - 579) - Na Baslica
Carta do Papa Viglio ao Arcebispo Profuturo de Braga,
29 de Junho de 533
Io CONCLIO DE BRAGA, ano 561
Vida de S. Frutuoso (? - c. 665)
Santo Isidoro de Sevilha (c. 560- 636) - Etimologias
Annimo, sculo VIII - Instruo do bispo
Papa, 1198-1216 (Inocncio III) - Dos mistrios da lei evanglica e do
sacramento da eucaristia

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178
178
180
182
184
185

Nota das benfeitorias de D. Miguel Salomo (Bispo de Coimbra


entre 1146 e 1176) S de Coimbra
S. Bernardo (1090-1153) - Apologia ao Abade Guilherme de
Saint-Thierry
Captulo da Ordem de Cister, c. 1130
CONCLIO DE TRENTO, 1545-1563 Da Instituio do
Sacrosanto Sacrificio da Missa
CONCLIO DE TRENTO, 1545-1563 - Da invocao, venerao, e
Relquias dos Santos, e das sagradas Imagens
TELLES, Baltazar - Chronica da Companhia de Jesus. 1645-1647
Instruo de S. Carlos Borromeu (Arona, 1538 - Milo, 1584)
para a construo e mobilirio das igrejas (resumo)
Referncias Historiogrficas e Litrgicas
Evoluo do altar cristo at ao Conclio de Trento
O altar catlico da Reforma catlica
O altar cristo em espao portugus at Reforma catlica
O altar da Reforma catlica em Portugal (Igreja de S. Roque)
Fichas descritivas
Glossrio
Tabelas Cronolgicas e Esquemas
Esquema: Evoluo da forma e posio relativa do altar
Cronologia: Evoluo da planta da igreja (Itlia/Portugal)
Cronologia: Evoluo do espao do altar (Itlia/Portugal)
Esquema: Retbulo da capela-mor da Igreja de S. Roque, em Lisboa

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292

ABREVIATURAS

293

CRDITOS DAS IMAGENS

295

Introduo

INTRODUO
"A nossa tarefa comum j no descrever e classificar os
fenmenos, mas averiguar funes e significado."
Rudolf Wittkower

O altar um ponto de ligao entre o humano e o divino, pelo que o lugar


que ocupa no templo se situa, concreta e simbolicamente, no sancta sanctorum,
o Santo dos santos.
Assumindo-se, por excelncia, como objecto litrgico, o altar igualmente
uma obra de arte. O conceito sagrado que lhe inerente concretiza-se atravs do
mais belo e mais precioso, num espao prprio e com um conjunto de elementos
destinados liturgia, numa dupla ocorrncia: por um lado, a criao artstica
levada ao sublime, traduzindo os parmetros estilsticos, culturais e tcnicos da
poca e do lugar; por outro lado, a obrigao imperiosa de se adequar ao fim a
que se destina. Isto significa que o objecto ir reflectir o melhor da produo
artstica dentro das regras da sua funcionalidade.
Esta dualidade - entre a excelncia e a parametrizao - imprimem ao
estudo da arte religiosa e sacra um valor acrescido no mbito da definio de
tipologias, na medida em que provocam a depurao e a sntese dos conceitos
e tcnicas que lhes esto subjacentes.
Na realidade, o objecto litrgico provm da apropriao de tipos profanos.
Trata-se de peas de uso comum que, merc de algumas transformaes,
ingressaram no servio do culto, enquanto outras convergiam directamente para
o espao religioso, transportando para o cerimonial as prticas da vida civil - da
mesa ao altar; da taa ao clice; do prato patena; do pequeno recipiente tapado
pxide; da bacia e gomil ao servio de lavabo; de componentes da baixela
domstica salva e galhetas para o vinho e a gua; de elementos com funes
essencialmente decorativas ou de aparato a componentes obrigatrios no arranjo do espao destinado eucaristia, como os candelabros, as jarras, os atris ou
as toalhas e os revestimentos de altar.
O estudo de um objecto litrgico, porque a qualidade esttica se no
sobrepe sua justificao primordial como utenslio, implica um estudo que
ultrapasse a classificao como pea artstica, partindo de abordagens relacionadas com a descrio histrica, estilstica, material e iconogrfica para o
Altar Cristo

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Maria Isabel Rocha Roque

aprofundamento de outros nveis que permitam a compreenso integral da


pea. A identificao da autoria, ou o registo preciso do momento nico em que
o objecto foi criado, fazendo deste um elemento exclusivo a partir dp qual se
podem estabelecer relaes e formular resultados concretos, so processos
correntes na historiografia da arte, na medida em que realizam a apreenso de
novos dados necessrios ao avano cientfico. Porm, no caso dos objectos cuja
imanncia primordial no seja de ordem esttica - e, portanto, reveladora de um
gesto criador diferenciado -, mas cujo fabrico revela um sistema cultural
unitrio com objectivos definidos, compreendidos e aceites pelo grupo a que se
destinam, estas no so questes fulcrais: em relao ao utenslio de uso comum
ou no se colocam ou surgem de forma ambgua, no mbito da antropologia; no
caso do objecto litrgico, a abordagem no se confina aos processos inerentes
sua realizao material. Tal como tem vindo a suceder na actual historiografia
da arte, encarada globalmente, sobretudo no campo das expresses religiosas
e sacras que mais imperiosa se toma a pesquisa das suas intencionalidades. O
estudo de um objecto litrgico converge para os seus aspectos formais e de
contedo, bem como para a criatividade colectiva que lhe esteve na origem e os
objectivos que o determinaram.
No se aceita mais a ideia de dependncia unilateral e de causalidade de
um fenmeno em relao a outro, sendo praticamente consensual o conceito de
inter-relao entre as vrias ocorrncias que compem a realidade, tomando-a
mais dinmica e, em certo sentido, imprevisvel, mas simultaneamente mais
espontnea. O elemento determinante no apenas o ponto que se encontrava
no incio da cadeia causal, tal como os positivistas previam; tudo pode interferir
e ser agente de mudana neste processo evolutivo que, assim, se abre a mltiplas
perspectivas. No campo da historiografia da arte, estas concepes provocam
alteraes metodolgicas, alargando o campo da pesquisa. No domnio mais
especfico do objecto litrgico, na medida em que se conjugam funes prticas,
religiosas e simblicas, a investigao passa necessariamente por campos
relacionados com a teologia e a forma como esta justifica o complexo cerimonial
do culto.
Da mesa situada no centro do templo ocultao do sacrifcio eucarstico,
que progressivamente se assume e define como mistrio, remetendo o altar para
zonas cada vez perifricas at ao fundo da abside, h um longo caminho a
percorrer, justificado e definido por normas litrgicas e materializado atravs de
elementos arquitectnicos e decorativos que as traduziam. Para compreender
aquelas condicionantes, far-se- uma abordagem acerca da especificidade da
liturgia neste contexto peninsular, perifrico, aqui registando a importncia da
aco de S. Martinho de Dume e das reunies conciliares de Braga, nas quais se
assume a separao do altar dentro da igreja. Assim, procurando no espao
portugus metropolitano, peas em que se observem traos desta evoluo,
referirindo a presena de ciborium, transennse, ou iconostasis, como elementos que
destacam, enquadram e delimitam o espao sagrado junto ao altar, abordaremos

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Altar Cristo

Introduo

os casos da Baslica paleocrist de Torre da Palma, em que o altar ainda ocupa


um lugar central, bem como a Catedral da Egitnia e a Igreja de S. Gio, em que
aquele se desloca para o interior da ousia. A referncia a S. Frutuoso de
Montlios, embora este caso aponte para uma utilizao funerria, justifica-se
como exemplo da arquitectura desta poca, em que a complexa estrutura do
edifcio quebra a visibilidade do espao interior, tal como requeria o culto
religioso.
Na viragem do primeiro milnio, h novas condicionantes que provocam o redimensionamento e reestruturao do espao interno das igrejas,
com profundas alteraes a nvel da cabeceira. O culto das relquias e o ideal
de peregrinao provocam novos ritmos na sua utilizao. Os imperativos
do culto implicaram depois a ocorrncia de altares secundrios, pervertendo
o conceito de lugar teofnico nico e irrepetvel, coincidindo ainda com a
adopo da liturgia romana, o que se referir a propsito da S Velha de
Coimbra. Regista-se, ento, o conceito de altar-mor, o principal em relao
aos que lhe so secundrios, ou central em relao aos perifricos. Mas
tambm provocou o aparecimento de novas solues como o espao do
deambulatrio, mesmo em igrejas monsticas, como a da Abadia de Santa Maria
de Alcobaa.
A prxima grande mudana no espao do altar ocorre em finais da Idade
Mdia, com a preponderncia da iconografia que ganha novas dimenses nas
construes retabulares. Se, at ento, as representaes icnicas eram sbrias e
sublimes, cingidas ao essencial, como se regista em Nossa Senhora de Negrelos
ou na antiga matriz de Vila Verde, a decorao toma-se cada vez mais imperiosa,
com as cenas religiosas a inscreverem-se em estruturas arquitectnicas imponentes, quase a impor-se sobre os temas representados, como no retbulo-mor
da S Velha. Prossegue-se com a identificao de novos elementos que, do
humano ao quotidiano, se lhe vo associar: a presena dos doadores que surgem
no retbulo da Igreja do Mosteiro de S. Marcos, em Tentgal; o tratamento da
narrativa religiosa como cenas de gnero, autnticos documentos da moda do
traje e dos ambientes, que se observa nas pinturas provenientes da capela-mor
da Igreja do Convento de Jesus em Setbal.
A poca das reformas, protestante e catlica, foi um perodo de
grande inquietao e interrogao acerca da manifestao religiosa, do seu
universo visvel, da imagem e da liturgia. Se anteriormente j muito pouco
poderia ser considerado fruto do acaso e do instinto, a partir de agora tudo
ser consequncia de uma reflexo consciente e intencional. Da que, ao pretendermos efectuar o estudo do altar cristo e ao ser necessrio fix-lo num
momento especfico, o tenhamos escolhido precisamente nesta altura, em que as
persistncias do passado tm de ser confirmadas pela atitude reflectida do
presente.
Coincide, ainda, esta poca com o eclodir do pensamento crtico acerca da
arte renascentista, que se afirmara como uma profunda ruptura em relao

Altar Cristo

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Maria Isabel Rocha Roque

esttica medieval e cujas marcas persistiro na criao artstica dos tempos


vindouros, e a ocorrncia dos primeiros desvios propositados em relao s
ordens clssicas. Enquanto na poca anterior prevalecera a forma, a produo
maneirista privilegiava o significado e a funo, aproximando-se dos ideais
tridentinos e pondo-se ao seu servio. Define-se, por esta altura, a capacidade
significativa, identificando intenes e funcionalidade.
Por seu turno, a Companhia de Jesus, aps uma participao a todos os
nveis notria no Conclio de Trento, assumiu-se como um veculo activo e
empenhado das normas reformadoras, particularmente no mbito da renovao
teolgica e litrgica, bem como das exigncias que esta impunha aos empreendimentos arquitectnicos e sua decorao plstica e iconogrfica. Alm disso,
o crescimento interno da Companhia, possibilitando uma interveno mpar na
actividade apostlica, no s na Europa, como nos novos continentes que a
Igreja procurava conquistar para a cristandade, levou racionalizao de
conceitos prprios no mbito da arte religiosa, os quais foram igualmente
adoptados pelas outras ordens reformadas, embora estas o tenham feito com
menos impacto.
Conduzindo-nos esta constatao abordagem de uma igreja jesutica, a
escolha teria de recair, se no na primeira a ser construda pela Companhia em
Portugal, ento na igreja da sua casa professa, a principal da provncia portuguesa. Para o estudo do altar e capela-mor da Igreja de S. Roque, como
referncia de um modelo que, na sequncia de uma longa evoluo desde a
poca paleocrist, se fixa durante a Reforma catlica, a referncia primordial
ser a Igreja de Jesus, em Roma, sobretudo no que concerne sua estrutura
arquitectnica, com a presena do tabernculo e de suportes para a exposio
solene do Santssimo.

O objectivo predominante realizar a anlise descritiva das peas, atravs
do historial, do seu estado material, da caracterizao das disposies e
volumetrias e da anlise compositiva, estilstica e iconogrfica. Ao focaliz-las
como objecto de estudo, passam a constituir um modelo convergente da sua
srie nos eixos diacrnico e sincrnico. Esta alegao determina a metodologia
do estudo.
A abordagem histrica do altar, enquanto operao descritiva, permitir
reter as invariveis, isto , as suas caractersticas comuns e inalterveis, a fim de
expor o seu postulado; mas, em simultneo, recuperar os elementos acessrios
correspondentes a necessidades pontuais e institucionalizaes circunscritas,
ainda que significativas. Este processo implica a decomposio do contedo,
explorando cada uma das unidades por si, sem perder o seu carcter complementar em funo do significado global Porm, o fulcro deste processo
delinear as relaes espaciais do altar com o templo, ou seja, apresentar o seu
percurso desde o centro, um ponto nuclear no cruzamento dos eixos da igreja,
periferia, ao fundo da abside, cuja localizao definida e confirmada pelo
Conclio de Trento.

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Altar Cristo

Introduo

Esta forma de afastamento, porm, no impede a inteno absoluta e


determinante de comunicar.
A funo comunicativa do altar perceptvel, de forma difusa, atravs dos
seus componentes decorativos, entre o sbrio e o excesso, o simples e o
complexo, o visvel e o oculto, no sentido da norma e dos seus desvios. Tem, j
como intrprete e referente de um contexto geral, a qualidade significante que
geralmente se recusa s artes desprovidas de iconografia. Porm, na sequncia
de atitudes anteriores, que sero reformuladas pelo Conclio de Trento, como
reforo sua inteno catequtica, o altar enquadra na sua estrutura formal,
representaes temticas, em que a comunicao primordial no mbito das
intencionalidades. Cabe, agora, discernir a inteno das imagens, a forma como
se processa a comunicao directa que a iconografia, dos finais da Idade Mdia
poca das Reforma catlica, procura efectuar; mais uma vez, se assume a
necessria comparao com os modelos de pintura retabular anteriores, a fim de
apreender as convenes culturais desta poca e as intenes implcitas que
levaram seleco dos temas e das caractersticas das representaes
iconogrficas; e, a partir da, analisar a forma como a imagem se articula com a
estrutura do altar.
A compilao destes elementos, que decorre de tarefas de sntese, justifica-se pelo objectivo de apreender o significado do objecto, os conceitos que o
sustentam e a forma como estes evoluram e foram traduzidos materialmente.
No mbito em que decorrem - o mundo ocidental de tradio crist - eles so
universais e, como tal, constituem-se em cdigo subjacente a uma linguagem
comum.
Em qualquer investigao haver sempre falncia de perspectivas, porque
nenhuma obra se poder considerar fechada, com tudo o que aqui se depreende
de completo e definitivo. Cada objecto um universo nico e especfico e cada
ponto de vista, cada ngulo de observao, parcial e redutor. O altar cristo,
numa perspectiva geral, no um tema indito, mas tem sido levado a cabo
essencialmente por eclesisticos, em que se destacam os trabalhos de sntese,
no especificamente em relao ao altar mas s alfaias litrgicas na sua
globalidade, de Ren Aigrain, Fernand Cabrol, Henri Leclere, Martimort e Mrio
Righetti, cuja preocupao dominante a componente litrgica, em detrimento
dos seus aspectos artsticos. Idntico trabalho de sntese foi elaborado, em
portugus, pelo Cnego Manuel de Aguiar Barreiros. Todos estes autores do
notcia da evoluo do altar e das normas litrgicas que condicionaram o seu
devir histrico; aquilo que neste trabalho se pretende avaliar de que forma as
abordagens genricas que realizam se aplicam ao caso particular do espao
metropolitano portugus. Registamos, contudo, que Justino Maciel e Carlos
Alberto Ferreira de Almeida recorrem a informaes teolgicas e litrgicas para
a compreenso da arte religiosa das poca paleocrist e da alta Idade Mdia.
Estas permissas determinam a metodologia a seguir: identificando, nas
linhas que a historiografia de arte tem vindo a propor, os mtodos que mais

Altar Cristo

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Maria Isabel Rocha Roque

favorecem o objectivo concreto do estudo e optar por um procedimento dialctico.


Esta maleabilidade, continuamente sujeita a crtica, poder facilitar a reintegrao do objecto na sua situao histrica real e o restabelecimento das normas e
condicionantes a que esteve sujeito. A via que se prope , pois, a fuso de vrios
mtodos de pesquisa, tendo em vista uma abordagem histrica adequada ao
objecto, mas respondendo igualmente ao interesse e modo de agir do sujeito que
o estuda.
A proposta dominante deste trabalho enveredar por uma via
interdisciplinar que acudir sobretudo histria da arte e da religio, * teologia
e liturgia.
Talvez se demonstre que a leitura coerente de um objecto ligado ao culto
se no pode fazer sem o concurso destas matrias, ou que, pelo menos, estas
proporcionam novos desafios e proveitos na cognio dos temas de arte religiosa.
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Altar Cristo