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GRUPO DE SUMO SACERDOTES

ALA POTI

Preparao para o Sacerdcio de Melquisedeque

GRUPO DOS SUMO-SACERDOTES


Pedro Paulo Avelino de Sousa - Lder
Joo de Deus Arajo 1 Assistente
Josiel da Mota Nazareno 2 Assistente
Joo Ribeiro de Carvalho Junior Secretario

Maio / 2015

7.6.2 Ajudar os lderes em Perspectiva a Prepararem-se para Receber o Sacerdcio de


Melquisedeque

Uma das mais altas prioridades dos lderes deve ser a de preparar os lderes em perspectiva para
receberem o Sacerdcio de Melquisedeque, porque isso fortalece as famlias e prepara os casais para
o casamento no templo. Os lderes em perspectiva devem ser ordenados assim que estejam
razoavelmente preparados, sem perodos de espera desnecessrios.
O presidente do qurum de lderes ou o lder de grupo de sumos sacerdotes assegura-se de que os
lderes em perspectiva aprendam os seguintes princpios em preparao para receberem o Sacerdcio
de Melquisedeque:

1.

A restaurao do sacerdcio e das chaves do sacerdcio por meio do Profeta Joseph Smith.

2.

O juramento e convnio do sacerdcio (ver D&C 84:3344).

3.

As responsabilidades dos maridos e pais.

4.

Os deveres dos lderes e os propsitos dos quruns do sacerdcio.

5.

Os propsitos das ordenanas e bnos do sacerdcio e como realizar essas ordenanas e


bnos (ver captulo 20 e o Guia da Famlia).

Os lderes podem ensinar esses princpios a cada pessoa individualmente ou podem organizar uma
classe para os lderes em perspectiva da ala, de vrias alas ou da estaca. Eles podem designar mestres
familiares capazes para ensinar esses princpios, ou podem ensin-los como parte do seminrio de
preparao para o templo (ver 5.4.5). Quando necessrio, o presidente da estaca pode designar um
sumo conselheiro para ajudar os lderes dos quruns e grupos com essa responsabilidade.
Alguns dos possveis recursos para ajudar os lderes em perspectiva a prepararem-se para receber o
Sacerdcio de Melquisedeque so as sees 20, 84, 107 e 121 de Doutrina e Convnios; o Guia da
Famlia; Deveres e Bnos do Sacerdcio, Parte A, lies 14 e 9; e Deveres e Bnos do
Sacerdcio, Parte B, lies 16.
O bispo conversa com os lderes do qurum e grupo e com o conselho da ala para identificar os lderes
em perspectiva cuja preparao deva receber a mais alta prioridade. Os portadores do Sacerdcio
Aarnico de 18 anos que ainda no foram preparados de outra forma podem ser includos.
No processo de ajudar os lderes em perspectiva a prepararem-se para receber o Sacerdcio de
Melquisedeque, o bispo segue as instrues contidas no Manual 1, item 16.7.1.

O CRISTO VIVO
O TESTEMUNHO DOS APSTOLOS
A IGREJA DE JESUS CRISTO DOS SANTOS DOS LTIMOS DIAS

o comemorarmos o nascimento de Jesus


Cristo, ocorrido h dois mil anos,
oferecemos nosso testemunho da
realidade de Sua vida incomparvel e o infinito
poder de Seu grande sacrifcio expiatrio.
Ningum mais exerceu uma influncia to
profunda sobre todos os que j viveram e ainda
vivero sobre a face da Terra.
Ele foi o Grande Jeov do Velho Testamento
e o Messias do Novo Testamento. Sob a direo
de Seu Pai, Ele foi o criador da Terra. Todas as
coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do
que foi feito se fez. (Joo 1:3) Embora jamais
tivesse cometido pecado, Ele foi batizado para
cumprir toda a justia. Ele andou fazendo
bem (Atos 10:38), mas foi desprezado por isso.
Seu evangelho era uma mensagem de paz e boa
vontade. Ele pediu a todos que seguissem Seu
exemplo. Ele caminhou pelas estradas da
Palestina, curando os enfermos, fazendo com
que os cegos vissem e levantando os mortos. Ele
ensinou as verdades da eternidade, a realidade
de nossa existncia pr-mortal, o propsito de
nossa vida na Terra e o potencial que os filhos e
filhas de Deus tm em relao vida futura.
Ele instituiu o sacramento como lembrana
de Seu grande sacrifcio expiatrio. Foi preso e
condenado por falsas acusaes, para satisfazer
uma multido enfurecida, e sentenciado a
morrer na cruz do Calvrio. Ele deu Sua vida
para expiar os pecados de toda a humanidade.
Seu sacrifcio foi uma grandiosa ddiva vicria
em favor de todos os que viveriam sobre a face
da Terra.
Prestamos solene testemunho de que Sua
vida, que o ponto central de toda a histria
humana, no comeou em Belm nem se
encerrou no Calvrio. Ele foi o Primognito do
Pai, o Filho Unignito na carne, o Redentor do
mundo.
Ele levantou-Se do sepulcro para ser feito as
primcias dos que dormem. (I Corntios 15:20)
Como Senhor Ressuscitado, Ele visitou aqueles
que havia amado em vida. Ele tambm
ministrou a Suas outras ovelhas (Joo 10:16)
na antiga Amrica. No mundo moderno, Ele e
A PRIMEIRA PRESIDNCIA

1 de janeiro de 2000

Seu Pai apareceram ao menino Joseph Smith,


dando incio prometida dispensao da
plenitude dos tempos. (Efsios 1:10)
A respeito do Cristo Vivo, o Profeta Joseph
escreveu: Seus olhos eram como uma labareda
de fogo; os cabelos de sua cabea eram brancos
como a pura neve; seu semblante resplandecia
mais do que o brilho do sol; e sua voz era como
o rudo de muitas guas, sim, a voz de Jeov,
que dizia:
Eu sou o primeiro e o ltimo; sou o que vive,
sou o que foi morto; eu sou vosso advogado
junto ao Pai. (D&C 110:34)
A respeito Dele, o Profeta tambm declarou:
E agora, depois dos muitos testemunhos que se
prestaram dele, este o testemunho, ltimo de
todos, que ns damos dele: Que ele vive!
Porque o vimos, sim, direita de Deus; e
ouvimos a voz testificando que ele o Unignito
do Pai
Que por ele e por meio dele e dele os
mundos so e foram criados; e seus habitantes
so filhos e filhas gerados para Deus. (D&C
76:2224)
Declaramos solenemente que Seu sacerdcio
e Sua Igreja foram restaurados na Terra,
edificados sobre o fundamento dos apstolos e
dos profetas, de que Jesus Cristo a principal
pedra da esquina. (Efsios 2:20)
Testificamos que Ele voltar um dia Terra.
E a glria do Senhor se manifestar, e toda a
carne juntamente a ver. (Isaas 40:5) Ele
governar como Rei dos Reis e reinar como
Senhor dos Senhores, e todo joelho se dobrar e
toda lngua confessar em adorao perante Ele.
Cada um de ns ser julgado por Ele de acordo
com nossas obras e os desejos de nosso corao.
Prestamos testemunho, como Apstolos Seus,
devidamente ordenados, de que Jesus o Cristo
Vivo, o Filho imortal de Deus. Ele o grande Rei
Emanuel, que hoje se encontra direita de Seu
Pai. Ele a luz, a vida e a esperana do mundo.
Seu caminho aquele que conduz felicidade
nesta vida e vida eterna no mundo vindouro.
Graas damos a Deus pela incomparvel ddiva
de Seu Filho divino.
O QURUM DOS DOZE

A FAMLIA

PROCLAMAO AO MUNDO
A PRIMEIRA PRESIDNCIA E O CONSELHO DOS DOZE APSTOLOS
DE A IGREJA DE JESUS CRISTO DOS SANTOS DOS LTIMOS DIAS

S, A PRIMEIRA PRESIDNCIA e o
Conselho dos Doze Apstolos de A Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias, solenemente
proclamamos que o casamento entre homem e
mulher foi ordenado por Deus e que a famlia
essencial ao plano do Criador para o destino
eterno de Seus filhos.

TODOS OS SERES HUMANOS homem e


mulher foram criados imagem de Deus. Cada
indivduo um filho (ou filha) gerado em esprito
por pais celestiais que o amam e, como tal, possui
natureza e destino divinos. O sexo (masculino ou
feminino) uma caracterstica essencial da
identidade e do propsito pr-mortal, mortal e
eterno de cada um.

NA ESFERA PR-MORTAL, os filhos e filhas que


foram gerados em esprito conheciam e adoravam
a Deus como seu Pai Eterno e aceitaram Seu
plano, segundo o qual Seus filhos poderiam obter
um corpo fsico e adquirir experincia terrena a
fim de progredirem rumo perfeio, terminando
por alcanar seu destino divino como herdeiros da
vida eterna. O plano divino de felicidade permite
que os relacionamentos familiares sejam
perpetuados alm da morte. As ordenanas e os
convnios sagrados dos templos santos permitem
que as pessoas retornem presena de Deus e que
as famlias sejam unidas para sempre.
O PRIMEIRO MANDAMENTO dado a Ado e
Eva por Deus referia-se ao potencial de tornaremse pais, na condio de marido e mulher.
Declaramos que o mandamento dado por Deus a
Seus filhos, de multiplicarem-se e encherem a
Terra, continua em vigor. Declaramos tambm que
Deus ordenou que os poderes sagrados de
procriao sejam empregados somente entre
homem e mulher, legalmente casados.
DECLARAMOS que o meio pelo qual a vida
mortal criada foi estabelecido por Deus.
Afirmamos a santidade da vida e sua importncia
no plano eterno de Deus.
O MARIDO E A MULHER tm a solene
responsabilidade de amar-se mutuamente e amar
os filhos, e de cuidar um do outro e dos filhos.Os
filhos so herana do Senhor.(Salmos 127:3) Os

pais tm o sagrado dever de criar os filhos com


amor e retido, atender a suas necessidades fsicas
e espirituais, ensin-los a amar e servir uns aos
outros, guardar os mandamentos de Deus e ser
cidados cumpridores da lei, onde quer que
morem. O marido e a mulher o pai e a me
sero considerados responsveis perante Deus
pelo cumprimento dessas obrigaes.

A FAMLIA foi ordenada por Deus. O casamento


entre o homem e a mulher essencial para Seu
plano eterno. Os filhos tm o direito de nascer
dentro dos laos do matrimnio e de ser criados
por pai e me que honrem os votos matrimoniais
com total fidelidade. A felicidade na vida familiar
mais provvel de ser alcanada quando
fundamentada nos ensinamentos do Senhor Jesus
Cristo. O casamento e a famlia bem-sucedidos
so estabelecidos e mantidos sob os princpios da
f, da orao, do arrependimento, do respeito, do
amor, da compaixo, do trabalho e de atividades
recreativas salutares. Segundo o modelo divino, o
pai deve presidir a famlia com amor e retido,
tendo a responsabilidade de atender s
necessidades de seus familiares e de proteg-los. A
responsabilidade primordial da me cuidar dos
filhos. Nessas atribuies sagradas, o pai e a me
tm a obrigao de ajudar-se mutuamente, como
parceiros iguais. Enfermidades, falecimentos ou
outras circunstncias podem exigir adaptaes
especficas. Outros parentes devem oferecer ajuda
quando necessrio.

ADVERTIMOS que as pessoas que violam os


convnios de castidade, que maltratam o cnjuge
ou os filhos, ou que deixam de cumprir suas
responsabilidades familiares, devero um dia
responder perante Deus pelo cumprimento dessas
obrigaes. Advertimos tambm que a
desintegrao da famlia far recair sobre pessoas,
comunidades e naes as calamidades preditas
pelos profetas antigos e modernos.
CONCLAMAMOS os cidados e governantes
responsveis de todo o mundo a promoverem as
medidas designadas para manter e fortalecer a
famlia como a unidade fundamental da
sociedade.

HISTRIA E
ORGANIZAO DO
SACERDCIO

O SACERDCIO
L i o

O propsito desta lio ajudar-nos a entender o que o sacerdcio e


como magnificar nossos chamados no sacerdcio.
Introduo
Pea aos membros da classe que pensem na ocasio em que o
sacerdcio lhes foi conferido. O Esprito do Senhor sem dvida alguma
estava presente ao receberem o sacerdcio pela imposio das mos
daqueles que possuem autoridade. medida que os membros da
classe ponderam a respeito dessa experincia, convide-os a fazerem a si
mesmos as seguintes perguntas:
1. O que verdadeiramente aconteceu comigo naquele dia?
2. Tornei-me uma pessoa diferente aps ter recebido o sacerdcio?
3. Sou hoje uma pessoa diferente por ter recebido o sacerdcio?
4. Tenho conseguido servir ao meu prximo por meio do sacerdcio?
5. O meu Pai Celestial est satisfeito com a maneira como utilizo o
meu sacerdcio?
O Sacerdcio o Poder de Deus
Quando oficiamos em nome do Senhor, como portadores do
sacerdcio, estamos fazendo-o em nome e em favor de nosso Pai
Celestial. O sacerdcio o poder pelo qual nosso Pai Celestial trabalha
por intermdio dos homens. (Harold B. Lee, Conference Report, abril
de 1973, p. 128; ou Ensign, julho de 1973, p. 98)
O sacerdcio o poder e autoridade eterna de Deus. Deus executa Seu
trabalho por meio do sacerdcio. Ele criou todas as coisas mediante
esse poder, e Ele governa a Terra e os cus por intermdio dele. Lemos
na Prola de Grande Valor que o sacerdcio, que existia no princpio,
existir tambm no fim do mundo. (Moiss 6:7)
Deus e Jesus Cristo concedem aos homens dignos, membros da Igreja,
o poder do sacerdcio para que eles possam ajudar a levar a efeito a
imortalidade e vida eterna do homem. (Moiss 1:39) O sacerdcio a

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autoridade de Deus dada ao homem para agir em todas as coisas para
a salvao da humanidade.
Os que possuem o sacerdcio tm a autoridade para agir em nome de
Deus. Falando a todos os portadores do sacerdcio, o Presidente
Joseph Fielding Smith disse:
Somos agentes do Senhor; ns O representamos; Ele deu-nos
autoridade que nos permite fazer todas as coisas que so necessrias
para salvarmos e exaltarmos a ns mesmos e tambm a Seus outros
filhos no mundo.
Somos embaixadores do Senhor Jesus Cristo. Nossa misso
represent-Lo. Somos orientados (...) a fazer o que Ele faria se estivesse
presente. (Conference Report, abril de 1971, p. 47; ou Ensign, junho de
1971, p. 49)
O Poder do Sacerdcio Advm de um Viver Digno
Todos os portadores do sacerdcio possuem a autoridade de agir em
nome do Senhor, porm a eficcia de nossa autoridade ou em
outras palavras, o poder proveniente dessa autoridade depende do
padro de nossa vida; depende da nossa retido. (H. Burke
Peterson, Autoridade e Poder do Sacerdcio, A Liahona, agosto de
1976, p. 27)
Em Doutrina e Convnios, o Senhor esclarece-nos que devemos viver
dignamente para que tenhamos no somente a autoridade, mas
tambm o poder do sacerdcio:
Eis que muitos so chamados, mas poucos so escolhidos. E por que
no so escolhidos?
Porque seu corao est to fixo nas coisas deste mundo e aspiram
tanto s honras dos homens, que eles no aprendem esta lio:
Que os direitos do sacerdcio so inseparavelmente ligados com os
poderes do cu e que os poderes do cu no podem ser controlados
nem exercidos a no ser de acordo com os princpios da retido.
Que eles nos podem ser conferidos, verdade; mas quando nos
propomos a encobrir nossos pecados ou satisfazer nosso orgulho, nossa
v ambio ou exercer controle ou domnio ou coao sobre a alma dos
filhos dos homens, em qualquer grau de iniqidade, eis que os cus se
afastam; o Esprito do Senhor se magoa e, quando se afasta, amm para
o sacerdcio ou a autoridade desse homem. (D&C 121:3437)
Nesses versculos, o Senhor revela por que alguns portadores do
sacerdcio no o exercem com poder. Por que essas coisas nos
impediriam de ter poder no sacerdcio?

Lio 1
A fonte de poder do sacerdcio Deus, que age por intermdio do
Esprito Santo. A fim de obtermos a orientao do Esprito Santo ao
fazermos uso do sacerdcio, precisamos obedecer aos mandamentos e
viver dignamente. O poder no sacerdcio -nos concedido pelo Pai
Celestial por intermdio do Esprito Santo. Com o poder do
sacerdcio, podemos realizar a obra do Senhor; sem esse poder, no
podemos.
Mostre a gravura 1-a, Os portadores do sacerdcio ministram aos
doentes do mesmo modo que Cristo fazia na antigidade.
Se formos dignos, poderemos ter um poder recebido de nosso Pai
Celestial, que trar paz a um lar perturbado. Receberemos o poder que
abenoar e confortar as criancinhas, que levar o sono a olhos
chorosos durante a madrugada. Receberemos o poder que levar
felicidade a uma reunio familiar, o poder para acalmar as frustraes
e ansiedades de uma esposa cansada. Receberemos o poder que dar
orientao a um adolescente confuso e vulnervel. Receberemos o
poder de abenoar uma filha ao sair pela primeira vez com seu
namorado ou antes de um casamento no templo, ou abenoar um filho
antes de sua sada para uma misso ou faculdade. Poderemos, meus
jovens irmos, ter o poder de fazer cessar pensamentos malignos de
um grupo de rapazes entretidos em conversas vulgares. Receberemos o
poder de curar os enfermos e confortar os solitrios. Esses so alguns
dos importantes propsitos do sacerdcio. (H. Burke Peterson,
Conference Report, abril de 1976, pp. 5051; ou Ensign, maio de 1976,
p. 33)
Pea ao portador do sacerdcio designado que compartilhe sua
experincia falando sobre o poder do sacerdcio em sua vida.
Desenvolver Poder no Sacerdcio
H diversas coisas que podemos fazer para desenvolver poder no
sacerdcio:
Desej-lo
Devemos primeiramente ter o desejo de desenvolver poder no
sacerdcio. As escrituras ensinam que os homens recebem do Senhor
de acordo com seus desejos. (Ver Alma 29:4; D&C 4:3; 6:8; 7:13.)
Viver Dignamente
Devemos esforar-nos por guardar todos os mandamentos de nosso
Pai Celestial. Ao vivermos dignamente, teremos o Esprito Santo como
nosso companheiro constante, e Ele nos orientar para que faamos as
coisas que devemos fazer. (Ver 2 Nfi 32:5.) Um viver digno inclui
aprender a controlar nossos pensamentos, palavras e aes.

1-a, Os portadores do sacerdcio ministram aos doentes do mesmo modo que Cristo
fazia na antigidade. (Cristo Curando o Cego, de Carl Bloch. Usado com permisso
do Museu Histrico Nacional em Frederiksborg, Hillerd.)

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Ser Humilde
Aquele que verdadeiramente se humilhar e arrepender-se de seus
pecados e perseverar at o fim, esse ser abenoado. (Alma 32:15)
Devemos estar prontos a aceitar e seguir os conselhos de nossos
lderes, e a ouvir e seguir os sussurros do Esprito. Outras maneiras
pelas quais podemos demonstrar humildade incluem: (1) levar em
considerao, honestamente, os desejos justos dos familiares, ainda que
no sejam exatamente os mesmos que os nossos; (2) ouvir, at mesmo o
mais novo dos filhos; (3) colocar o bem-estar da famlia frente de
nosso prprio conforto; e (4) falar de maneira que sempre reflita o
nosso amor e preocupao pelos outros.
Estudar
Devemos examinar as escrituras e ponderar a respeito delas. Somente
pelo estudo pessoal das escrituras, poderemos conhecer a vontade de
Deus e viver o evangelho. necessrio tambm que estudemos nossos
manuais do sacerdcio para que conheamos nossos deveres
especficos como portadores do sacerdcio. O Presidente George Albert
Smith ensinou: seu dever, em primeiro lugar, saber o que o Senhor
deseja e, a seguir, pelo poder e fora de Seu Santo Sacerdcio
magnificar o seu chamado de tal maneira (...) que as pessoas fiquem
felizes em segui-lo. (Conference Report, abril de 1942, p. 14)
Orar
Devemos perguntar ao nosso Pai Celestial o que Ele quer que faamos.
Devemos sempre orar pedindo orientao para que usemos o
sacerdcio corretamente. Com relao ao poder da orao, o Presidente
Gordon B. Hinckley ensinou: A orao revela os poderes do cu em
nosso favor. A orao a grande ddiva que nosso Pai Eterno nos tem
dado e pela qual nos aproximamos Dele e falamos com Ele em nome
do Senhor Jesus Cristo. Orem sempre. Vocs no vencero sozinhos.
Vocs no atingiro seu potencial sozinhos. Precisam da ajuda do
Senhor. (Teaching of Gordon B. Hinckley [1997], 470)
Amar o prximo
Jesus Cristo ensinou-nos que o poder do sacerdcio est alicerado no
amor e que devemos amar todas as pessoas. (Ver D&C 121:4142,
4546). O amor comea no lar. Devemos amar nossa famlia e nos
preocupar com o seu bem-estar. Uma maneira de demonstrarmos
nosso amor por nossos familiares usando o sacerdcio para orientar e
abenoar a vida deles.
Usar o Sacerdcio para Abenoar e Fortalecer Nossa Famlia
Quando usamos o sacerdcio, somos exemplos para outros portadores
do sacerdcio, para o mundo e, ainda de mais importncia, para nossa
famlia. Nossos familiares, ao ver-nos usar o sacerdcio, sabero que
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Lio 1
somos servos do Senhor e nos procuraro quando necessitarem de
ajuda. Todas as famlias devem usufruir as bnos que advm quando
pais e filhos usam o sacerdcio para o benefcio de seus familiares.
O sacerdcio pode fazer diferena em nosso lar. O Presidente David O.
McKay disse: Um lar se transforma quando um homem possui e
honra o sacerdcio. (Priesthood, Instructor, outubro de 1968, p. 378)
De que maneira voc e sua famlia tm sido abenoados por causa
do sacerdcio?
Concluso
Todos devemos reconhecer que no h nada no mundo mais
poderoso do que o sacerdcio de Deus. (N. Eldon Tanner, Conference
Report, abril de 1976, p. 63; ou Ensign, maio de 1976, p. 41)
Na histria que se segue, o Presidente N. Eldon Tanner explicou a
importncia de estar digno de receber o sacerdcio:
Quando era bispo, eu tinha seis rapazes em minha ala com idade
suficiente para serem ordenados lderes. Eu podia recomendar
somente cinco deles, pois um no estava preparado. Havamos
conversado sobre o assunto vrias vezes, mas ele dizia-me: No sou
digno. Ele sentia-se muito mal com respeito a isso, mas no esperava
ser recomendado.
(...) Seu tio veio falar comigo e disse: Voc certamente no ir deter esse
rapaz sendo que seus cinco amigos prosseguiro. Ele implorou-me
para deixar o rapaz avanar no sacerdcio. Ele disse: `Voc estar
conduzindo-o para fora da Igreja se no o fizer.
Expliquei a esse homem: `O sacerdcio a coisa mais importante que
podemos dar a esse rapaz. No estamos distribuindo o sacerdcio. (...)
Este rapaz e eu nos entendemos e ele no est preparado para ser
ordenado lder. E ele no recebeu recomendao.
Uns poucos anos mais tarde, estava participando de uma conferncia
geral (...) e um jovem aproximou-se de mim e disse: `Presidente
Tanner, acho que o Senhor no se lembra de mim. Eu sou o rapaz a
quem o senhor no deu a recomendao para ser ordenado lder. Ao
estender a mo, disse: `Quero agradecer-lhe por isso. Atualmente sou
bispo na Califrnia. Se o senhor me tivesse dado a recomendao
quando eu no estava digno, possivelmente nunca teria avaliado o
que o sacerdcio, o que esperado de uma pessoa, e certamente
jamais teria sido bispo como hoje sou. (Conference Report, abril de
1973, p. 122; ou Ensign, julho de 1973, p. 94)
Devemos todos aprender que os direitos do sacerdcio so
inseparavelmente ligados com os poderes do cu e que os poderes do
cu no podem ser controlados nem exercidos a no ser de acordo com
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Lio 1
os princpios da retido. (D&C 121:36) Para que recebamos o poder de
Deus, precisamos ser dignos.
Devemos sempre nos lembrar de que possumos autoridade e poder de
Deus e O representamos. Quando usamos o sacerdcio, devemos
perguntar a ns mesmos: O que Jesus Cristo gostaria que eu fizesse
nessa situao? Estou agindo da maneira que Ele gostaria que eu
agisse?
Desafios
Comprometa-se a estudar cuidadosamente as instrues deste manual
do sacerdcio e aceite os desafios dados em cada lio. Ao cumprir
esses desafios, voc desenvolver poder no sacerdcio, ficar mais
prximo de nosso Pai Celestial e servir melhor a outras pessoas.
Escritura Adicional
Doutrina e Convnios 107:114 (diferenas entre o Sacerdcio de
Melquisedeque e o Sacerdcio Aarnico)
Preparao do Professor
Antes de apresentar esta lio:
1. Estude Princpios do Evangelho captulos 13, O Sacerdcio, e 14, A
Organizao do Sacerdcio.
2. Estude Doutrina e Convnios 121:3446.
3. Designe um portador do sacerdcio para compartilhar uma
experincia que tenha tido que demonstre o poder do sacerdcio.
4. Pea a cada membro da classe que traga as escrituras todas as
semanas para a reunio do sacerdcio e que se prepare para ler e
marcar as escrituras especficas em cada lio.
5. Designe membros da classe para apresentar histrias, escrituras ou
citaes que voc queira.

O SACERDCIO
DESDE ADO
RESTAURAO
L i o

O propsito desta lio ajudar-nos a entender que o sacerdcio foi


dado a Ado e outros homens dignos atravs dos tempos.
Introduo
Ado foi o primeiro homem na Terra a possuir o sacerdcio. Isso
significa que Deus lhe deu autoridade para dirigir sua famlia e
realizar as ordenanas que necessitavam para retornarem Sua
presena. Ele foi tambm o primeiro profeta a receber as chaves da
presidncia, ou a autoridade para dirigir a Igreja de Deus na Terra. Com
essa autoridade, ele conferiu aos homens o sacerdcio e ensinou-lhes
como us-lo. Todos os profetas do Senhor, em cada dispensao desde
Ado tiveram essa mesma autoridade.
Apresente a gravura 2-a, O Sacerdcio em Todas as Geraes.
Explique-lhes que o grfico est dividido em sete perodos de tempo
chamados dispensaes. Leia a definio de dispensao na parte
inferior do grfico. Explique-lhes que no sabemos quantas
dispensaes do evangelho existiram, mas essas sete representam
algumas das maiores. Refira-se gravura apropriada medida que a
dispensao for mencionada na lio, e se o tempo permitir, leia as
escrituras includas em cada gravura.
A Dispensao Admica
Mostre a gravura 2-a, O Sacerdcio em Todas as Geraes. Mostre
a gravura da dispensao Admica e leia Doutrina e Convnios
107:4041 como apresentado no grfico.
Logo aps Ado e Eva terem sido expulsos do Jardim do den, um
anjo apareceu-lhes e ensinou-lhes o evangelho. (Ver Moiss 5:69.)
A Igreja foi organizada e Ado foi batizado nas guas do mesmo modo
que somos instrudos a batizar nos dias de hoje. (Ver Moiss 6:6465.)
O sacerdcio foi dado a Ado para que ele tivesse autoridade para
realizar todas as ordenanas do evangelho por sua famlia. Com essa
autoridade, ele batizou os membros de sua famlia e conferiu o
sacerdcio queles de seus filhos que eram justos.

MILNIO
DISPENSAO DA PLENITUDE DOS TEMPOS

1830
D.C.

Joseph Smith e Outros Profetas dos ltimos Dias


A Igreja Restaurada (D&C 20:1) Sacerdcio Restaurado (D&C 13; 27:8, 1213)

A Grande Apostasia
Cerca de
30 D.C.

DISPENSAO DO MERIDIANO DOS TEMPOS


Jesus Cristo e Seus Apstolos
(Mateus 16:19; Hebreus 5:5-10; 3 Nfi 11:1922; 12:1)

Apostasia
Cerca de
1500 A.C.

DISPENSAO MOSAICA
(D&C 84:6)

Apostasia
Cerca de
2000 A.C.

DISPENSAO DE ABRAO
(D&C 84:14; Abro 1:16,18)

Apostasia
Cerca de
3000 A.C.

DISPENSAO DE NO
(Moiss 8:1920)

Apostasia
Cerca de
3765 A.C.

DISPENSAO DE ENOQUE
(D&C 107:48,53)

Apostasia
Cerca de
4000 A.C.

DISPENSAO ADMICA
(D&C 107:4041)

Dispensao: Um perodo de tempo em que o Senhor tem pelo menos um servo autorizado na
Terra que possui o sacerdcio e as chaves necessrias para administrar o evangelho.

2-a. O Sacerdcio em Todas as Geraes.


Todos os que recebem este sacerdcio a mim me recebem, diz o Senhor. (D&C 84:35)

10

Lio 2
Todas as pessoas possuem arbtrio, ou liberdade para escolher.
Utilizando esse arbtrio, alguns dos filhos de Ado escolheram
desobedecer aos mandamentos. Como um grande nmero deles fez
essa escolha e se afastaram da verdade, eles comearam, daquele
tempo em diante, a ser carnais, sensuais e diablicos. (Ver Moiss
5:1213) Esse tipo de rejeio da verdade chamado de apostasia.
As Dispensaes de Enoque e No
Ado e aqueles que guardavam os mandamentos pregaram a essas
pessoas e tentaram fazer com que elas se arrependessem. A maioria das
pessoas no se arrependeu, exceto os que se uniram ao profeta Enoque
e foram chamados Sio. As escrituras falam-nos que Enoque e todo o
seu povo andavam com Deus (...) e aconteceu que Sio j no existia,
porque Deus a recebeu em seu prprio seio. (Moiss 7:69)
Mostre a gravura da dispensao de Enoque no grfico e leia D&C
107:48, 53.
Aps Enoque e o povo de Sio terem sido retirados da Terra, o nmero
de pessoas inquas aumentou muito. O Senhor enviou o profeta No
para adverti-los e cham-los ao arrependimento. No falou ao povo
inquo que, caso no se arrependessem, eles seriam varridos da face da
Terra em um grande dilvio. Contudo, os membros da famlia de No
foram os nicos que lhe deram ouvidos e guardaram seus
mandamentos. O dilvio veio, como No havia prevenido, e ele e sua
famlia foram os nicos a serem salvos.
Mostre a gravura da dispensao de No no grfico e leia Moiss
8:1920.
O Sacerdcio aps o Dilvio
Aps o dilvio, No conferiu o sacerdcio a seus filhos e netos dignos.
Um homem justo que viveu aps No e recebeu o sacerdcio foi
Melquisedeque. Melquisedeque foi to justo que o sacerdcio recebeu
o seu nome. (D&C 107:24 esclarece que o sacerdcio recebeu o nome
de Melquisedeque para evitar a repetio freqente do nome do
Senhor). Melquisedeque ordenou Abrao ao sacerdcio, e Abrao
ordenou outros. Assim, o Sacerdcio de Melquisedeque continuou at
os tempos de Moiss.
Mostre a gravura da dispensao de Abrao no grfico e leia D&C
84:14
O Sacerdcio de Melquisedeque Tirado de Israel
Abrao conferiu o sacerdcio a seu filho Isaque, e Isaque conferiu-o a
seu filho Jac. O nome de Jac foi mudado para Israel, e depois disso
os descendentes de Jac tornaram-se conhecidos como os filhos de
Israel.
11

Lio 2
Nos dias de Moiss, aps ele ter guiado os filhos de Israel para fora do
Egito, o Senhor ofereceu aos filhos de Israel a plenitude de Seu
evangelho. Contudo, eles rejeitaram-no e ento o Senhor retirou deles o
Sacerdcio de Melquisedeque e as ordenanas maiores do evangelho.
Eles foram deixados com leis para dirigir as atividades fsicas ou
temporais do povo. Essas leis foram administradas pelo Sacerdcio
Aarnico (denominado segundo Aaro, o irmo de Moiss). A maioria
dessas leis so encontradas nos livros de xodo, Levtico e
Deuteronmio no Velho Testamento. Elas no foram dadas para
substituir a plenitude do evangelho, mas com o objetivo de preparar os
filhos de Israel para mais tarde viverem o evangelho em sua plenitude.
Embora o Sacerdcio de Melquisedeque tenha sido tirado de Israel
como uma nao, no foi permanentemente tirado da Terra. Durante o
perodo de tempo entre Moiss e a vinda de Jesus Cristo, diversos
profetas possuram o Sacerdcio de Melquisedeque. Alguns desses
profetas foram Elias, Isaas, Jeremias, Le, Daniel e Ezequiel.
Mostre a gravura da dispensao mosaica no grfico e leia Doutrina
e Convnios 84:6
O Sacerdcio nos Dias de Jesus
Quando Jesus veio Terra, Ele restaurou o evangelho em sua
plenitude. Ele possua as chaves, ou a autoridade total, do sacerdcio e
ordenou Apstolos (ver Mateus 10:14) e Setentas. (Ver Lucas 10:1.) Ele
organizou Sua Igreja entre Seus seguidores, e quando Ele finalmente
deixou a Terra, foi dada autoridade aos Apstolos para ordenar outros
aos vrios ofcios do sacerdcio. (Ver Atos 14:23.) Desse modo, o
sacerdcio foi passado adiante e continuou como alicerce da Igreja de
Jesus Cristo.
Mostre o grfico e leia Mateus 16:19; Hebreus 5:510; e 3 Nfi
11:1922; 12:1
A Grande Apostasia
Durante algum tempo aps Jesus ter subido aos cus, a Igreja
continuou a ensinar a verdade, e milhares de pessoas de muitas
cidades uniram-se Igreja. No entanto, houve poca em que alguns
que haviam-se unido Igreja se recusaram a obedecer s leis e
ordenanas do evangelho e alteraram-nas para satisfazer seu prprio
modo de pensar. Muitos membros, incluindo os Apstolos e outros
portadores do sacerdcio, foram perseguidos e assassinados. Com a
morte desses homens e o afastamento de outros da verdade, a Igreja
perdeu a autoridade do sacerdcio. Por fim, o sacerdcio no mais se
encontrava na Igreja.
Por muitos sculos, a plenitude do evangelho no esteve na Terra.
Aquelas igrejas que foram organizadas durante a Apostasia no tinham
12

Lio 2
o sacerdcio. Sendo assim, eles no podiam mais receber orientao de
Deus ou realizar as ordenanas da salvao. Como Isaas disse que
aconteceria, eles tm transgredido as leis, mudado os estatutos, e
quebrado a aliana eterna. (Ver Isaas 24:5.)
A Restaurao do Sacerdcio
Um dia, na primavera de 1820, um jovem chamado Joseph Smith orou
a Deus para saber a qual Igreja ele deveria filiar-se. Em resposta a sua
orao, Deus o Pai e Seu Filho, Jesus Cristo, apareceram a ele. Jesus
disse-lhe para no se unir a nenhuma das igrejas existentes, dizendo:
Eles se aproximam de mim com os lbios, mas seu corao est longe
de mim; ensinam como doutrina os mandamentos de homens, tendo
aparncia de religiosidade, mas negam o seu poder. (Joseph Smith
Histria 1:19)
Por intermdio de Joseph Smith, o Senhor trouxe de volta Terra Sua
verdadeira Igreja e restaurou todos os princpios e ordenanas
necessrios em Seu evangelho. O Senhor deu a Joseph Smith o santo
sacerdcio, o qual Ado e outros homens justos atravs dos tempos
tambm possuram. Ns temos esse sacerdcio hoje, e o Senhor
prometeu que nesta dispensao, a dispensao da plenitude dos
tempos, o sacerdcio no mais ser tirado. Estar aqui quando Cristo
retornar Terra.
Mostre a gravura da dispensao da plenitude dos tempos no
grfico e leia Doutrina e Convnios 13; 20:1; 27:8, 1213.
Concluso
Mostre a gravura 2-b. O sacerdcio dado aos homens pela
imposio das mos por aqueles que receberam autoridade de
Deus.
O sacerdcio que os homens dignos da Igreja possuem atualmente o
mesmo sacerdcio dado a Ado e a outros profetas atravs dos tempos.
o poder e autoridade de Deus, e somos Seus representantes na Terra.
Por sermos Seus representantes, possumos o poder para ajudar a ns
mesmos, nossa famlia e outros a retornarem presena de Deus. Sob a
autorizao do bispo ou presidente de ramo, podemos batizar, conferir
o dom do Esprito Santo e ordenar outros ao sacerdcio. Desse modo, e
tambm de outras maneiras, o sacerdcio pode trazer alegria a nossa
vida e vida de outros.
Desafios
Fale sobre o sacerdcio com sua famlia. Desenvolva algumas idias de
como ajudar seus filhos a serem dignos de receber o sacerdcio.
Empenhe-se para ser um exemplo de um portador digno do
sacerdcio.
13

2-b. O sacerdcio dado aos homens pela imposio das mos


daqueles que possuem autoridade de Deus

14

Lio 2
No momento oportuno, e quando estiver autorizado a faz-lo, batize e
confirme seus filhos, e ordene-os ao sacerdcio.
Preparao do Professor
Antes de apresentar esta lio:
1. Estude o captulo 14, A Organizao do Sacerdcio no manual
Princpios do Evangelho.
2. Designe membros da classe para apresentar histrias, escrituras ou
citaes que voc queira.

15

A RESTAURAO DO
SACERDCIO
L i o

O propsito desta lio ajudar-nos a entender a restaurao do santo


sacerdcio, o qual foi retirado da Terra depois da poca de Cristo.
Introduo
Como portadores do sacerdcio, possumos a mesma autoridade que
Deus deu a Seus servos no passado.
Apresente a gravura 3-a, Cristo ordenou doze Apstolos e deu-lhes
as chaves do sacerdcio.
Estas so algumas das ordenanas que podemos realizar com o
sacerdcio:
1. Batizar, como Joo Batista e os nefitas fizeram. (Ver Mateus 3:1517 e
3 Nfi 11:1926.)
2. Administrar o sacramento, como Jesus fez. (Ver Lucas 22:1920)
3. Conceder o Esprito Santo, como Paulo e os Nefitas fizeram. (Ver
Atos 19:56 e 3 Nfi 18:37)
4. Curar os doentes, como Pedro fez. (Ver Atos 3:18.)
Essas ordenanas do sacerdcio foram realizadas no passado por
muitos fiis portadores do sacerdcio. Podemos desempenhar os
deveres do sacerdcio hoje porque o sacerdcio de Deus est
novamente na Terra. Os homens dignos na Sua Igreja tm recebido o
mesmo sacerdcio que Seus servos da antigidade recebiam.
A Grande Apostasia e a Restaurao
Como discutido na lio 2, a Apostasia ocorreu aps a poca de Cristo.
Devido iniqidade dos homens, o sacerdcio e muitos dos
verdadeiros ensinamentos de Jesus Cristo foram mudados ou perdidos.
Muitos grandes profetas haviam predito que viria o tempo em que as
pessoas se afastariam da verdade. Um desses profetas foi Isaas. Ao
falar da Apostasia, ele disse que as pessoas tm transgredido as leis,
mudado os estatutos, e quebrado a aliana eterna. (Isaas 24:5)

16

3-a, Cristo ordenou doze Apstolos e deu-lhes as chaves do sacerdcio.

17

Lio 3
A profecia de Isaas foi cumprida. Por causa da transgresso, aps a
poca de Cristo a verdadeira ordem do sacerdcio foi tirada da Terra.
Os povos do Livro de Mrmon foram, por um certo perodo de tempo,
as nicas pessoas a desfrutarem das bnos do sacerdcio, mas no
final at eles se afastaram da verdade. Por causa da Apostasia, as
pessoas na Terra no podiam mais ouvir o verdadeiro evangelho e
receber as ordenanas salvadoras do sacerdcio.
O Pai Celestial deseja que todos os Seus filhos retornem a Ele. Foi
necessrio, ento, que Ele restaurasse o sacerdcio e suas ordenanas e
todas as outras verdades necessrias para retornarmos a Ele.
Muitos profetas ansiavam pela Restaurao. Isaas, por exemplo,
profetizou de uma poca em que o Senhor faria uma obra
maravilhosa no meio deste povo, uma obra maravilhosa e um
assombro. (Isaas 29:1314) Pedro tambm previu a poca em que
haveria a restaurao de tudo. (Ver Atos 3:1921.) Restituio
significa trazer de volta alguma coisa que tenha sido tirada ou perdida.
O sacerdcio e o evangelho precisavam ser restaurados ou toda a
humanidade se perderia. Essa restaurao teve incio em 1820 quando
Deus, o Pai, e o Senhor Jesus Cristo apareceram a Joseph Smith.
Joseph Smith e a Restaurao do Sacerdcio
Joseph Smith foi um dos nobres e grandes filhos espirituais de nosso
Pai Celestial. Como Abrao, foi escolhido antes de vir Terra para uma
misso muito importante. (Ver Abrao 3:2223.) Sendo assim, a misso
de Joseph Smith foi prevista por muitos dos antigos profetas. Jos do
Egito e Le, o profeta do Livro de Mrmon, conheciam acerca de Joseph
Smith e sua misso. Le falou a seu filho Jos de uma profecia feita por
Jos do Egito acerca de um profeta dos ltimos dias que tambm se
chamaria Jos.
Leia 2 Nfi 3:615
Joseph Smith comeou a busca da verdade quando ainda muito jovem.
Quando tinha 14 anos foi a um bosque e pediu a Deus que lhe dissesse
a qual Igreja deveria filiar-se. Como resultado de sua orao, Deus e
Jesus Cristo apareceram a ele e instruram-no. Trs anos depois, em
1823, o anjo Morni apareceu a Joseph Smith e falou-lhe sobre o Livro
de Mrmon. Tempos depois, Morni entregou a Joseph Smith esse
registro sagrado dos antigos habitantes da Amrica. Com a ajuda de
Deus, Joseph foi capaz de traduzir o registro. O Livro de Mrmon e as
revelaes dadas a Joseph Smith restauraram muitas das verdades que
foram perdidas durante a Apostasia.
Contudo, a restaurao da verdade acerca de Deus e Suas doutrinas
no era suficiente. Joseph Smith nascera quando o sacerdcio no
estava na Terra. Por ele no poder cumprir sua misso sem o
18

Lio 3
sacerdcio, era necessrio que o sacerdcio lhe fosse restaurado por
aqueles que possuam as chaves, ou a autoridade para orden-lo. Em
1838, Joseph Smith registrou o seguinte acerca de como ele e Oliver
Cowdery receberam o Sacerdcio Aarnico.
Mostre a gravura 3-b, O Sacerdcio Aarnico e o Sacerdcio de
Melquisedeque foram restaurados nas margens do rio
Susquehanna.
Continuvamos (...) o trabalho de traduo, quando, no ms seguinte
(maio de 1829), fomos certo dia a um bosque para orar e consultar o
Senhor a respeito do batismo para a remisso dos pecados,
mencionado na traduo das placas. Enquanto orvamos e
invocvamos o Senhor, um mensageiro do cu desceu em uma nuvem
de luz e, colocando as mos sobre ns, ordenou-nos [ao Sacerdcio de
Aaro] (...)
O mensageiro que nos visitou nessa ocasio e conferiu-nos esse
sacerdcio disse que seu nome era Joo, o mesmo que chamado Joo
Batista no Novo Testamento; e que agia sob a direo de Pedro, Tiago e
Joo, que possuam as chaves do Sacerdcio de Melquisedeque,
sacerdcio esse que, declarou ele, nos seria conferido no devido tempo.
(...) No dia quinze de maio de 1829 fomos ordenados pela mo desse
mensageiro e batizados. (Ver Joseph Smith Histria 1:6872; ver
tambm D&C 13)
Mais tarde, neste mesmo ano, 1829, Joseph Smith e Oliver Cowdery
receberam o Sacerdcio de Melquisedeque. Os antigos apstolos de
Jesus, Pedro, Tiago e Joo, apareceram a eles, impuseram as mos sobre
sua cabea e ordenaram-nos. (Ver D&C 27:12.) Assim, Joseph Smith
recebeu o Sacerdcio Aarnico e o Sacerdcio de Melquisedeque. A
autoridade do sacerdcio foi restaurada: aqueles que o possuam no
passado trouxeram o poder de Deus Terra novamente.
O Sacerdcio Aarnico
O Sacerdcio Aarnico um apndice do maior, ou seja, do
Sacerdcio de Melquisedeque. (D&C 107:14) Seu nome vem de Aaro,
o irmo de Moiss, pois foi conferido a ele e a seus descendentes. Os
irmos que possuem o Sacerdcio Aarnico tm autoridade para
administrar em ordenanas tais como o batismo e abenoar e distribuir
o sacramento. (Ver D&C 107:1314, 20.)
A misso do Sacerdcio Aarnico ajudar aqueles que o possuem a
Converter-se ao evangelho de Jesus Cristo e viver de acordo com
seus ensinamentos.
Magnificar seus chamados no sacerdcio.

19

3-b, O Sacerdcio Aarnico e o Sacerdcio de Melquisedeque


foram restaurados nas margens do rio Susquehanna.

20

Lio 3
Prestar servio significativo.
Preparar-se para receber o Sacerdcio de Melquisedeque.
Preparar-se para servir em misses de tempo integral.
Viver dignamente para receber os convnios do templo e ser
maridos e pais dignos.
Quando o Sacerdcio Aarnico conferido a um homem, ele
ordenado a um ofcio nesse sacerdcio. Esses ofcios so dicono,
mestre e sacerdote. Os irmos que possuem o mesmo ofcio so
organizados em um qurum. Cada qurum presidido por um
presidente que ensina aos membros seus deveres e encoraja a
irmandade entre eles. (Ver Guia para Lderes do Sacerdcio e das
Auxiliares, p. 67.)
O Sacerdcio Aarnico um sacerdcio preparatrio. Ele prepara o
caminho para aqueles que administram as bnos do Sacerdcio de
Melquisedeque e concede aos portadores do Sacerdcio Aarnico a
experincia de que necessitam para receber o Sacerdcio de
Melquisedeque.
O que os portadores do Sacerdcio Aarnico devem fazer a fim de se
prepararem para receber o Sacerdcio de Melquisedeque? Como os
portadores do Sacerdcio de Melquisedeque podem ajud-los?
O Sacerdcio de Melquisedeque
O Sacerdcio de Melquisedeque recebeu esse nome devido a
Melquisedeque, um profeta do Velho Testamento que viveu nos dias de
Abrao. Antes de sua poca, chamava-se Santo Sacerdcio segundo a
Ordem do Filho de Deus. Contudo, para evitar a repetio freqente
do nome de Deus, a Igreja foi instruda a chamar o sacerdcio pelo
nome de Melquisedeque porque Melquisedeque foi um grande sumo
sacerdote. (D&C 107:16)
Doutrina e Convnios revela que o Sacerdcio de Melquisedeque tem o
direito de presidir sobre todos os ofcios da Igreja. Os irmos que
portam o Sacerdcio de Melquisedeque possuem a autoridade
necessria para liderar na Igreja e supervisionar a pregao do
evangelho. Eles tambm possuem autoridade para presidir nas alas,
ramos, estacas e misses. No h autoridade ou sacerdcio maior. Em
adio, esse sacerdcio tem autoridade para administrar todas as
ordenanas espirituais necessrias para que retornemos a nosso Pai
Celestial. (D&C 107:819)
Alguns dos poderes e deveres do Sacerdcio de Melquisedeque incluem:
Conceder o dom do Esprito Santo.
Ordenar homens dignos ao Sacerdcio de Melquisedeque.
21

Lio 3
Realizar o trabalho do templo para os vivos e mortos.
Administrar aos doentes.
Cuidar do bem-estar espiritual e temporal de todas as pessoas.
No Sacerdcio de Melquisedeque, os ofcios de lder, sumo-sacerdote,
patriarca, setenta e apstolo variam somente com respeito a suas
responsabilidades especficas. Os portadores do Sacerdcio de
Melquisedeque podem realizar todos os deveres do Sacerdcio
Aarnico. Por meio do Sacerdcio de Melquisedeque, preparamos a
ns mesmos e tambm aos outros para algum dia entrarmos no reino
dos cus.
Convide os membros da classe a relatarem algumas das bnos que
desfrutam devido ao sacerdcio ter sido restaurado. Convide-os
tambm a pensarem como poderiam desfrutar mais plenamente das
bnos que esto disponveis por meio do sacerdcio.
Concluso
O lder Ezra Taft Benson disse: Deus falou dos cus outra vez. O
sacerdcio e autoridade para agir em Seu nome foram novamente
restaurados aos homens na Terra, depois de sculos de escurido. A
plenitude do evangelho eterno est aqui com todos os seus princpios
salvadores. (The Teachings of Ezra Taft Benson [1988], p. 113)
Se o sacerdcio no estivesse na Terra, no poderamos realizar o
trabalho de Deus e a verdadeira Igreja no poderia existir. Como
resultado, ningum poderia ganhar a vida eterna. A vida eterna dada
somente queles que obedecem aos princpios e ordenanas do
evangelho, e as ordenanas do evangelho no podem ser realizadas
sem o sacerdcio. Como o sacerdcio o poder de Deus e no dos
homens, o homem no pode dar a si mesmo o sacerdcio. Nem pode
conferi-lo a outros a menos que o receba por devida autoridade. (Ver
D&C 42:11.) Por essas razes, o sacerdcio foi restaurado a Joseph
Smith por mensageiros celestiais. Atualmente o sacerdcio se encontra
na verdadeira Igreja de Jesus Cristo, a qual foi restaurada para realizar
a obra do Senhor em benefcio de toda a humanidade. (Ver D&C 84:17.)
Um membro da Igreja que tenha recebido o sacerdcio de Deus tem
grande responsabilidade de ajudar a si mesmo, sua famlia e todas as
pessoas ao seu redor para que recebam as bnos da vida eterna.
Desafios
Conhea as oportunidades e deveres do sacerdcio. Voc pode faz-lo
lendo as escrituras, jejuando e orando, estudando seu manual do
sacerdcio e recebendo instruo de seus lderes do sacerdcio.
Cumpra seus deveres no sacerdcio da melhor maneira possvel e
busque sempre melhorar.
22

Lio 3
Apie os que possuem autoridade acima de voc, sendo cuidadoso
para no assumir qualquer poder ou autoridade que no lhe tenha sido
conferida.
Preparao do Professor
Antes de apresentar esta lio:
1. Leia Doutrina e Convnios 13, 20, 84, 107, 121 e 124 para obter um
entendimento maior do sacerdcio.
2. Estude o captulo 14, A Organizao do Sacerdcio e o 17, A
Igreja de Jesus Cristo na Atualidade, no manual Princpios do
Evangelho.
3. Designe membros da classe para apresentar histrias, escrituras ou
citaes que voc queira.

23

O QURUM DO
SACERDCIO
L i o

O propsito desta lio ajudar-nos a entender as maneiras pelas quais


os quruns do sacerdcio podem ajudar indivduos, famlias e a Igreja.
Introduo
Inicie a lio com Trabalhemos Hoje (Hinos, n 141 ou Princpios do
Evangelho, 318)
Como portadores do sacerdcio, temos a liberdade e responsabilidade
de realizar muitas coisas de nossa livre vontade sem que tenhamos que
ser mandados pelos lderes da Igreja. (Ver D&C 58:2629.) Podemos
fazer nosso trabalho; podemos cuidar dos membros de nossa famlia,
podemos ser obedientes e fazer muitas coisas boas por ns mesmos,
nossa famlia e outros. No entanto, todos devemos reconhecer que em
certos momentos necessitaremos da ajuda de outros. Podemos estar
confusos, doentes sem foras para buscar ajuda, magoados com a
desobedincia de um filho, ou desanimados porque ningum parece se
importar conosco. A histria que se segue ilustra a importncia de
pedirmos ajuda aos outros quando dela necessitamos:
Certo dia um fazendeiro se preparava para recolher o feno em seu
celeiro quando viu que uma violenta tempestade se aproximava. Se no
conseguisse recolher o feno antes da chuva, o feno ficaria arruinado. Ele
necessitava de ajuda imediata. Pediu aos seus vizinhos que ajudassem e
eles o fizeram, recolhendo o feno antes que a chuva o danificasse.
Graas ajuda de seus vizinhos, ele foi capaz de salvar sua colheita.
Quando tivermos problemas individuais ou familiares que no pudermos
solucionar sozinhos, no devemos ter receio de pedir ajuda aos outros.
A quem poderamos pedir ajuda em pocas de necessidade?
A Definio e Propsito dos Quruns do Sacerdcio
Um qurum do sacerdcio um grupo organizado de irmos que
possuem o mesmo ofcio no sacerdcio. Em algumas unidades da
Igreja onde poucos homens possuem o sacerdcio, todos esses
portadores podem reunir-se juntos para receberem instruo do
sacerdcio.
24

Lio 4
Em unidades da Igreja onde muitos homens possuem o sacerdcio, so
organizados quruns de sumos sacerdotes, lderes, sacerdotes, mestres
e diconos. Cada qurum, exceto o qurum dos sacerdotes, presidido
por um presidente e dois conselheiros. O qurum dos sacerdotes
presidido por um bispo com dois sacerdotes como seus assistentes. O
presidente da estaca e seus conselheiros so a presidncia do qurum
dos sumos sacerdotes para todos os sumos sacerdotes da estaca.
O Pai Celestial estabeleceu quruns do sacerdcio para auxiliar os
membros desses quruns a aprenderem juntos a magnificar o
sacerdcio e receberem instrues adicionais acerca do evangelho.
Todos os domingos, realizam-se reunies do qurum para ajudar seus
membros a cumprirem sua obrigao e ensinarem uns aos outros suas
responsabilidades. A finalidade dessas reunies ensinar o evangelho,
ensinar as responsabilidades do sacerdcio, administrar os assuntos do
qurum, discutir as necessidades do qurum ou ala, prestar
testemunhos e criar unidade entre os membros.
As escrituras nos ensinam como cumprir nossas responsabilidades e
deveres no sacerdcio.
Leia Doutrina e Convnios 107:99100.
As presidncias de qurum ou lderes de grupo so responsveis por
ensinar-nos os deveres no sacerdcio e por dar-nos oportunidades de
aprender por meio do cumprimento de nossos deveres. Aps
aprendermos nossos deveres, nossa responsabilidade agir
diligentemente no ofcio para o qual fomos chamados no sacerdcio.
Ao magnificarmos nossos chamados no sacerdcio, servindo ao
prximo e aceitando designaes de nossas presidncias de qurum,
ampliamos nosso entendimento e nossa habilidade para servir.
Pea aos membros que discutam alguns dos deveres do sacerdcio
que eles tenham aprendido e posto em prtica.
Como Funcionam os Quruns do Sacerdcio
Os quruns do sacerdcio funcionam de acordo com os princpios que
ajudam seus membros a viverem mais plenamente o evangelho e
desfrutarem das bnos de pertencerem a um qurum. Alguns desses
princpios so a retido, unidade, assistncia e amizade.
Retido
O Senhor disse que os direitos do sacerdcio so inseparavelmente
ligados com os poderes do cu e que os poderes do cu no podem ser
controlados nem exercidos a no ser de acordo com os princpios da
retido. (D&C 121:36) A fora de nosso qurum do sacerdcio
depende da fora de seus membros. Quanto mais justos nos tornarmos,
mais poder e orientao receberemos do Senhor.
25

Lio 4
Unidade
A fim de realizar seus propsitos, os quruns do sacerdcio devem ser
unidos. O qurum deve ser to unido de modo que seja possvel um
ajudar o outro, no apenas espiritualmente, mas tambm
financeiramente e de qualquer outra maneira. Se pudermos obter tal
esprito de unidade em nossos quruns, ento estaremos comeando a
entender o significado completo de nossa organizao do sacerdcio na
Igreja. (David O. McKay, The Fundamental Basis for Home
Teaching, Improvement Era, julho de 1963, p. 615)
Assistncia
Um dos propsitos mais importantes dos quruns do sacerdcio
incentivar os membros do qurum a servirem uns aos outros. Todos
os quruns do sacerdcio (...) receberam o mandamento [do Senhor]
para unir suas foras e, sob o esprito e poder do Sacerdcio,
providenciar para que toda pessoa que esteja necessitada seja ajudada
pelo seu qurum a tornar-se auto-suficiente. (Harold B. Lee, The
Place of the Priesthood Quorum in the Church Security Program,
Improvement Era, outubro de 1937, p. 634)
O Presidente J. Reuben Clark Jr. relacionou diversos exemplos de como
podemos dar assistncia uns aos outros. Ele disse: A assistncia
[prestada pelo qurum] pode ser a de ajudar um irmo pobre em suas
necessidades e problemas, na construo de uma casa, a dar incio a
um pequeno negcio. Se ele um arteso, pode-se dar-lhe um jogo de
ferramentas; se ele um fazendeiro, pode-se dar-lhe algumas
sementes, ajud-lo a plantar ou colher, providenciar-lhe o crdito
urgente de que necessita, supri-lo com roupas, abrigo, alimento,
assistncia mdica, escola para as crianas ou dar-lhe auxlio de
diversas outras maneiras. (Church Welfare Plan [A discussion
before the First CitizensConference on Government Management at
Estes Park, Colorado, 20 de junho de 1939], p. 20)
Amizade
Nos primeiros dias da Igreja, os homens dedicaram-se a seus quruns
com total lealdade. (...) Jamais saberemos dimensionar a fora e a
beleza das amizades criadas naqueles quruns do sacerdcio. Os
homens cuidavam das famlias dos irmos que estavam em misso. As
privaes e tristezas eram compartilhadas, havia muita lealdade. (...)
Os homens ofereciam sua vida uns pelos outros. (...)
verdade que no estamos expostos aos mesmos perigos fsicos
daquela poca, mas somos assediados por inmeros outros perigos os
quais temo serem em certos momentos piores em suas conseqncias
do que os confrontados por nossos antepassados. Precisamos de
amigos para enfrentar essas situaes? Sim, precisamos! (Stephen L.
Richards, The Priesthood Quorum: A Three-Fold Definition,
Improvement Era, maio de 1939, p. 294)
26

Lio 4
Deve ser uma fonte de conforto para ns saber que se tivermos
necessidade de sermos fortalecidos no evangelho, todos os fiis irmos
em nosso qurum se uniro para nos admoestar, fortalecer
espiritualmente e ajudar-nos a encontrar nosso caminho de volta
atividade na Igreja. O lder Boyd K. Packer disse: Um homem que se
torna menos ativo no deixa de ser um membro do qurum. Ele pode
perder o interesse no qurum, mas o qurum no deve jamais deixar
de interessar-se por ele. O qurum responsvel sempre e
continuamente pelos seus membros. Ignorar um membro menos ativo,
no ter interesse e nem contato com ele o mesmo que ab-rogar seus
direitos como portador do sacerdcio. (A Royal Priesthood
[Melchizedek Priesthood personal study guide, 1975], p. 134)
A Igreja necessita de todos os membros, para que todos sejam juntos
edificados, a fim de que o sistema se mantenha perfeito. (D&C 84:110)
Os quruns do sacerdcio so uma parte vital da organizao da Igreja.
medida que o qurum do sacerdcio desempenha suas
responsabilidades, cada membro do qurum deve ser levado em
considerao. O lder Packer disse: Se o qurum do sacerdcio
funcionar devidamente, um homem [ou rapaz] apoiado pelos irmos
de seu qurum, dificilmente falhar em alguma responsabilidade em
qualquer fase da vida. (A Royal Priesthood [1975], p. 134)
O qurum funciona devidamente quando cada um de seus membros
faz a sua parte. Ao servir como mestres familiares, por exemplo, os
portadores do sacerdcio so o contato entre o presidente do qurum e
cada famlia. Quando os problemas so identificados e as necessidades
so comunicadas pelos mestres familiares, o qurum pode ajudar a
solucionar os problemas. Com essa informao, o qurum, sob a
direo da presidncia do qurum do sacerdcio, pode ajudar seus
membros necessitados. Depois da famlia, o qurum a primeira fonte
de ajuda para os que dela necessitam.
Quais so algumas maneiras especficas pelas quais os membros do
qurum podem servir uns aos outros?
Pea aos membros que leiam e marquem Doutrina e Convnios 108:7.
O que esta escritura nos ensina que podemos fazer para fortalecer
uns aos outros? (Faa uma lista das respostas no quadro-negro.)
Fazendo Nossa Parte como Membros do Qurum do Sacerdcio
Um dos propsitos do qurum do sacerdcio ajudar cada portador do
sacerdcio a aprender como usar o sacerdcio e auxiliar os membros do
qurum que estejam necessitados de ajuda. Esse objetivo mais fcil de
ser alcanado se cada membro estiver disposto a ajudar e se as
necessidades especficas dos membros do qurum forem identificadas.
Por esse motivo, devemos manter nossos lderes do qurum informados
a respeito das necessidades que observamos e estar dispostos a pedir
27

Lio 4
auxlio para ns mesmos, se estivermos necessitados. Os membros do
qurum no podem ajudar aos outros sem que saibam de suas
necessidades. Cada portador do sacerdcio deve tentar solucionar seus
prprios problemas, mas h ocasies em que necessitamos da ajuda do
qurum. No devemos envergonhar-nos de pedir ajuda, pois isso
proporcionar aos outros uma oportunidade de servir.
A histria seguinte mostra-nos como um qurum ajudou um de seus
membros:
Em 1918, ano de terrveis condies climticas durante a Primeira
Guerra Mundial, em que mais de 14 milhes de pessoas morreram de
uma doena chamada gripe espanhola, (...) o inverno chegou mais cedo
(...) e congelou a maior parte da safra de beterrabas ainda no solo.
Papai e meu irmo Francis tentavam desesperadamente arrancar da
terra gelada um carregamento de beterrabas por dia, que tinham de ser
extradas com o arado e, depois de cortadas as folhas, jogadas uma a
uma no grande carroo e, a seguir, era necessrio transportar o
carregamento at o engenho de acar. Tratava-se de um trabalho
moroso e cansativo, devido geada e falta de auxiliares, visto que eu
e meu irmo Floyd estvamos no exrcito. (...)
Assim se empenhavam em colher o nico produto agrcola lucrativo da
famlia. Certa noite, estavam jantando, quando pelo telefone nosso irmo
mais velho, George Albert, (...) comunicou-nos a trgica notcia de que
Kenneth, o filho de nove anos de nosso irmo Charles, (...) fora acometido
pela terrvel gripe e falecera nos braos do pai, aps poucas horas de
extremo sofrimento; pedia que papai fosse a Ogden buscar o garotinho
morto para enterr-lo na sepultura da famlia, no Cemitrio de Le.
Meu pai (...) foi para Five Points, em Ogden, buscar o corpinho do neto
para o enterro. Quando chegou ao seu destino, encontrou Charl deitado
sobre o corpinho inerte do filho querido (...) e queimando de febre.
Leve meu menino para nossa terra, murmurou o jovem pai doente,
enterre-o na sepultura da famlia e volte para me buscar amanh.
Papai trouxe Kenneth, fez um caixo na sua oficina de carpintaria;
mame e minhas irms (...) forraram-no e puseram um travesseiro,
enquanto papai com Franz e dois vizinhos prestativos foram abrir a
cova. Havia tantas mortes, que as famlias tinham que se encarregar da
abertura das covas. Um breve servio ao p da sepultura era tudo o
que se permitia.
As pessoas mal acabaram de voltar do cemitrio e o telefone voltou a
tocar; era George Albert (Bert) com outra mensagem horrvel: Charl
havia morrido e duas de suas lindas meninas Vesta, 7, e Elaine, 5
estavam muito mal, e as duas menores Raeldon, 4, e Pauline, 3
tambm estavam doentes.
28

Lio 4
Nossos bons primos (...) conseguiram arranjar um caixo para Charl e
mandaram-no para casa num vago de carga pela estrada de ferro.
Meu pai e Franz foram buscar o corpo na estao ferroviria (...)
No dia seguinte, meu bravo e imbatvel pai foi chamado para mais
outra cruel misso desta vez trazer para casa a pequena e sorridente
Vesta, de cabelos negros e grandes olhos azuis.
Chegando l, encontrou Juliett, a me enlouquecida de dor, ajoelhada
junto ao bero da pequenina Elaine, o anjinho de olhos azuis e caracis
dourados. Juliett orava, soluando exausta (...)
Antes de papai chegar em casa com Vesta, veio outra infausta notcia.
Elaine fora para junto de seu pai, e dos irmozinhos Kenneth e Vesta. E
assim, meu pai teve que fazer mais outra dolorosa viagem, indo buscar
para o sepultamento o quarto membro de sua famlia, todos na mesma
semana.
O telefone no tocou no dia em que Elaine foi sepultada, tampouco
houve notcias de morte na manh seguinte (...)
Depois do desjejum, papai disse a Franz:Bem, filho, melhor irmos
para o campo e ver se conseguimos colher mais um carregamento de
beterrabas, antes que a terra fique ainda mais congelada. Vamos logo!
Francis conduziu o carroo puxado por quatro cavalos, e papai subiu
na bolia. Ao descerem pela estrada de Saratoga, foram passando por
carroo aps carroo carregados de beterrabas a caminho do
engenho, conduzidos por lavradores da vizinhana. Ao passar, cada
um dos condutores tinha uma saudao amigvel: Oi, tio George;
Sinto muito, George; Agente firme, George; Voc tem muitos
amigos, George.
No ltimo carroo estava (...) Jasper Rolfe. Acenou alegremente,
gritando: Este o ltimo, tio George.
Meu pai, voltando-se para Francis, comentou: Quisera que fossem
todos nossos.
Quando chegaram ao porto da fazenda, Francis pulou do grande
carroo para abri-lo e passar para o campo. Pulou no carro, fez estacar
as parelhas, ficou parado por um momento examinando o campo, da
esquerda para a direita, de cima para baixo, e eis que, imaginem, no
restava uma nica beterraba no campo todo. S ento comeou a
compreender o que Jasper Rolfe quis dizer, ao gritar: Este o ltimo,
tio George!
Papai ento desceu da carroa, apanhou um punhado da frtil terra
escura que tanto amava, e na mo esquerda qual faltava o polegar,
pegou uns talos de beterraba, e ficou por uns momentos olhando esses
smbolos de sua faina, como se no conseguisse acreditar em seus olhos.
29

Lio 4
Ento, meu pai sentou-se num monte de folhas de beterraba esse
homem que trouxera para enterrar em casa quatro de seus entes
queridos em apenas seis dias, fez os caixes, cavou sepulturas e at
mesmo ajudou a vestir os mortos esse homem assombroso que
nunca vacilou, nem se esquivou ou tremeu durante a angustiosa
provao sentou-se num monte de folhas de beterrabas e soluou
qual criana pequena.
Depois, levantou-se, enxugou os olhos com seu enorme leno vermelho
estampado, olhou para o cu e disse: Muito obrigado, Pai, pelos
lderes de nossa ala. (Les Goates, citado por Vaughn J. Featherstone,
Conference Report, abril de 1973, pp. 4648; ou Ensign, julho de 1973,
pp. 3637)
Concluso
Todos os quruns da Igreja so organizados para cumprir os
propsitos do Senhor. Como portadores do sacerdcio, devemos
cumprir as responsabilidades que nos foram conferidas.
O Presidente Joseph Fielding Smith escreveu: Nunca antes na histria
da Igreja, a responsabilidade conferida ao sacerdcio necessitou mais
de cumprimento do que hoje. Jamais tivemos maior obrigao de servir
ao Senhor, de guardar seus mandamentos e magnificar os chamados de
que fomos incumbidos. (Doutrinas de Salvao, comp. Bruce R.
McConkie, 3 vols. [1978], 3:119)
Desafios
Cumpra as designaes do sacerdcio dadas a voc.
Conhea as necessidades de outros membros do qurum.
Busque ajuda do seu qurum do sacerdcio quando necessitar.
Preparao do Professor
Antes de apresentar esta lio:
1. Leia Doutrina e Convnios 107:2126, 5866, 85100.
2. Designe membros da classe para apresentar histrias, escrituras ou
citaes que voc queira.

30

DEVERES DO LDER E
DO SUMO SACERDOTE
L i o

O propsito desta lio ajudar-nos a compreender os deveres dos


lderes e sumos sacerdotes.
Introduo
Ao aprendermos nossos deveres no sacerdcio e cumpri-los,
abenoamos a vida de outros porque somos representantes do
Salvador. Ele deu-nos Seu sacerdcio para que, ao cumprirmos nossos
deveres, possamos ajudar aqueles que servimos a progredirem em
direo vida eterna. Isso verdadeiro, especialmente para aqueles de
ns que possumos o Sacerdcio de Melquisedeque, porque esse
sacerdcio possui as chaves de todas as bnos espirituais da Igreja.
(D&C 107:18) Aqueles de ns que receberam o Sacerdcio de
Melquisedeque, foram ordenados ao ofcio de lder ou sumo sacerdote
nesse sacerdcio. Cada um desses ofcios tem seus deveres especiais,
porm muitas das responsabilidades so as mesmas.
As Responsabilidades do Sacerdcio de Melquisedeque
Ao sermos fiis s nossas responsabilidades como portadores do
Sacerdcio Aarnico, preparamo-nos para receber o Sacerdcio de
Melquisedeque. Quando se aproxima o momento de nossa ordenao
ao Sacerdcio de Melquisedeque, somos entrevistados por aqueles que
possuem autoridade. Um portador do Sacerdcio Aarnico escreveu o
seguinte relato sobre o que sentiu aps sua entrevista para o
avanamento ao Sacerdcio de Melquisedeque:
O presidente da estaca olhou profundamente dentro de meus olhos ao
me fazer sua ltima pergunta e ouvir minha resposta. Ele ento disse:
George, sinto que voc est preparado e digno de receber o Sacerdcio
de Melquisedeque e ser ordenado lder. Pouco tempo depois, eu
estava caminhando envolvido pelo ar da noite. (...) Nunca estivera to
serenamente agitado. (...) Logo me ajoelhei ao lado de minha cama.
Decidi que faria tudo o que pudesse para usar meu sacerdcio com
honra. Decidi que jamais diria palavras de baixo calo, contaria

63

Lio 9
histrias imorais ou magoaria algum. Decidi que tentaria
verdadeiramente ser um homem de Deus. Sempre me lembrarei
daquela noite. Aquilo foi o comeo de tudo. Foi maravilhoso ser
chamado para possuir o sacerdcio. maravilhoso agora me esforar
com todo o corao para ser escolhido como algum digno de usar esse
sacerdcio, ser uma bno para minha famlia e para meus
semelhantes. (George D. Durrant, Kentucky Louisville Mission
Newsletter, 19 de outubro de 1974)
Que promessas esse rapaz fez aps sua entrevista? Quais so
algumas promessas que deveramos fazer quando nos tornamos
portadores do Sacerdcio de Melquisedeque?
Todos devem aprender seus deveres e ser dignos de usar o sacerdcio.
(Ver D&C 107:99100.) Como portadores do Sacerdcio de
Melquisedeque, todos temos certas responsabilidades, no importa
qual seja nosso ofcio.
Mostre a gravura 9-a,A autoridade do sacerdcio conferida por
meio da imposio das mos por aqueles que receberam autoridade
de Deus.
Algumas das responsabilidades do Sacerdcio de Melquisedeque so:
Converso Pessoal
Devemos estar pessoalmente convertidos ao evangelho de Jesus Cristo
e viver plenamente seus princpios.
Lar e Relaes Familiares
Devemos ensinar a nossa famlia os princpios do evangelho e trat-los
com amor e compreenso.
Histria da Famlia e Trabalho no Templo
Devemos ser dignos de ter uma recomendao para o templo, obter as
bnos para ns mesmos e nossa famlia, encontrar os nossos
antepassados e realizar as ordenanas do templo para eles. Devemos
promover [a converso do] corao dos pais aos filhos, e o corao
dos filhos a seus pais ao manter os registros familiares (tais como
dirios pessoais, registro de grupos familiares e histrias da famlia) e
ao manter as organizaes familiares. (Ver D&C 128:1718.)
Servio de Bem-Estar
Devemos prover nosso prprio sustento e de nossa famlia e ajudar os
que necessitam por meio do programa de bem-estar da Igreja.
Trabalho Missionrio
Devemos envolver-nos em atividades missionrias adequadas, tais
como ajudar os membros da famlia a prepararem-se para servir em
misses de tempo integral, fazer amizade com amigos da Igreja,
64

9-a, A autoridade do sacerdcio conferida por meio da imposio das mos


por aqueles que receberam autoridade de Deus.

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Lio 9
fornecer referncias para os lderes, servir como missionrio de tempo
integral e apoiar financeiramente o trabalho missionrio.
Ensino Familiar
Devemos entender todas as nossas responsabilidades como mestres
familiares e diligentemente zelar (...) estar com os membros e
[fortalecer] aqueles que somos chamados para servir. (Ver D&C 20:53)
Participao e Servio na Igreja e no Qurum
Devemos servir diligentemente em nossos chamados na Igreja, cumprir
outros deveres eclesisticos e do qurum e participar de reunies e
atividades adequadas da Igreja, edificando assim o reino de Deus.
Participao e Servio Comunitrio
Devemos obedecer, honrar e apoiar a lei; ser cidados leais e bons
vizinhos e melhorar a comunidade em que [vivemos]. (Annual
Guidelines, 197879: The Melchizedek Priesthood [1978], p. 1)
Mostre a gravura 9-b, A bno paterna um modo de abenoar a
vida espiritual de outras pessoas.
Ordenanas
Quando nos conferido o Sacerdcio de Melquisedeque, recebemos o
poder de abenoar a vida espiritual de outras pessoas. O Sacerdcio de
Melquisedeque administra o evangelho e contm a chave (...) do
conhecimento de Deus. Portanto em suas ordenanas manifesta-se o
poder da divindade. (Ver D&C 84:1921.) Por meio do poder do
Sacerdcio de Melquisedeque, podemos consagrar o leo, abenoar os
doentes, conferir o Sacerdcio de Melquisedeque e o dom do Esprito
Santo, ordenar outros homens a ofcios no sacerdcio, dedicar
sepulturas, dar bnos de conforto e bnos paternais a nossos filhos,
e participar das ordenanas superiores no templo.
Como o poder de Deus se manifesta nessas ordenanas? Quais so
algumas das bnos que voc recebeu do Sacerdcio de
Melquisedeque?
Os Deveres Especficos dos lderes e Sumos Sacerdotes
lder
A palavra lder tem dois significados na Igreja. Refere-se de modo geral a
qualquer portador do Sacerdcio de Melquisedeque. Por exemplo,
missionrios e muitas Autoridades Gerais tm o ttulo de lder. lder
tambm refere-se a um ofcio especfico no Sacerdcio de Melquisedeque.
Pea aos membros da classe que leiam Doutrina e Convnios
20:3845, 42:44, 46:2, e 107:1112. Quais so algumas das
responsabilidades do ofcio de lder mencionadas nessas escrituras?

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9-b, A bno paterna um modo de abenoar a vida espiritual de outras pessoas.

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Lio 9
Alm dessas responsabilidades mencionadas nessas escrituras, os
lderes devem oficiar em qualquer chamado que seja requerido deles.
O Presidente Joseph F. Smith explicou que pode ser pedido que os
lderes trabalhem nos templos, exeram o ministrio no lar e apiem a
pregao do evangelho ao mundo. (Ver Doutrina do Evangelho, p. 165.)
Sumo Sacerdote
Os deveres e responsabilidades dos sumos sacerdotes so presidir e
possuir toda a autoridade dos lderes. (Ver D&C 107:10.) O chamado
inclui, entre outros, o cargo de Autoridade Geral, presidente de misso,
presidente de estaca e bispo. Como sumos sacerdotes em seus diversos
chamados, eles tm o poder de administrar as bnos espirituais de
seu chamado em particular.
Concluso
O Sacerdcio de Melquisedeque possui as chaves de todas as bnos
espirituais da Igreja. Sendo assim, quando oficiamos em nossos ofcios
do sacerdcio como lderes e sumos sacerdotes, podemos abenoar
tanto a vida espiritual como temporal daqueles a quem servimos.
Desafios
Identifique os deveres de seu ofcio no sacerdcio e faa planos para
melhor cumpri-los.
Identifique uma necessidade especfica em seu lar. Decida como tornarse um melhor pai ou membro da famlia exercendo em retido o
sacerdcio em seu lar.
Escritura Adicional
Doutrina e Convnios 124:137 (os lderes so ministros locais da
Igreja)
Preparao do Professor
Antes de apresentar esta lio:
1. Leia Doutrina e Convnios 107.
2. Designe membros da classe para apresentar histrias, escrituras ou
citaes que voc queira.

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O SACERDCIO E O
GOVERNO DA IGREJA

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JURAMENTO E
CONVNIO DO
SACERDCIO
L i o

O propsito desta lio ajudar-nos a entender o juramento e convnio


do sacerdcio e como magnificar nossos chamados.
Introduo
O lder Reed Smoot foi membro do Qurum dos Doze de 1900 at sua
morte em 1941. Durante grande parte desse tempo ele tambm foi um
membro proeminente do Senado dos Estados Unidos. Muitas pessoas
incentivaram-no a candidatar-se Presidncia dos Estados Unidos.
Contudo, foi-lhe dito que deveria abandonar sua religio porque as
pessoas daquela poca no elegeriam um mrmon para presidente. Ele
disse: Se tivesse que escolher entre ser um dicono na Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias, ou ser presidente dos Estados
Unidos, seria um dicono. (Citado em Bryant S. Hinckley, The Faith of
Our Pioneer Fathers [1956], 202)
Por que voc acha que o lder Smoot deu tanto valor ao sacerdcio?
O lder Smoot teve que cumprir certas exigncias para ser um senador
dos Estados Unidos. Do mesmo modo, a fim de recebermos o
sacerdcio precisamos cumprir certas exigncias. Devemos ser
entrevistados por nossos lderes do sacerdcio, que nos fazem certas
perguntas a fim de determinar nossa dignidade para receber o
sacerdcio e nossa disposio em aceitar as sagradas responsabilidades
do sacerdcio.
Quais so algumas das perguntas que nossos lderes do sacerdcio
podem nos fazer?
Aps o lder Smoot ter sido eleito senador, ele prestou juramento do
cargo e prometeu cumprir seus deveres no governo. Do mesmo modo,
quando recebemos o sacerdcio prometemos ao Senhor cumprir nossos
deveres.
O Juramento e Convnio do Sacerdcio
Recebemos o sagrado sacerdcio por meio de juramento e convnio.
Isso significa que o Pai Celestial nos faz Seu juramento (garantia) que
teremos o poder e bnos do sacerdcio se fizermos convnio
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(promessa) com Ele de fazer certas coisas. Portanto todos os que
recebem o sacerdcio recebem este juramento e convnio de meu Pai,
que ele no pode quebrar nem pode ser removido. (D&C 84:40)
O Presidente Marion G. Romney explicou o significado de um
convnio: Um convnio um contrato, e um contrato um acordo
entre duas ou mais [pessoas]. Se eu fizesse um convnio com voc, eu
prometer-lhe-ia alguma coisa e em troca voc me prometeria outra
coisa. Se eu concordar em pagar a voc uma certa quantia em dinheiro
por um carro, e voc prometer entregar-me o carro por essa quantia de
dinheiro, isso seria um convnio. Ento, em um convnio do
sacerdcio, prometemos ao Senhor, e Ele promete-nos algo em troca
por aquilo que oferecemos a Ele. (Conference Report, Korea Area
Conference 1975, p. 36)
O juramento e convnio do sacerdcio explicado em Doutrina e
Convnios 84. Essa seo descreve com clareza as promessas que
fazemos ao Senhor quando recebemos o sacerdcio.
Escreva no quadro Nossas Promessas e as Promessas do Senhor.
Relacione sob esses ttulos as promessas que fazemos e as promessas
que o Senhor nos faz a medida em que forem discutidas.
Nossas Promessas ao Senhor
Ler Doutrina e Convnios 84:33.
Na primeira metade do versculo 33 o Senhor identifica nossa parte do
convnio: Pois aqueles que forem fiis de modo a obter estes dois
sacerdcios de que falei e a magnificar seu chamado (...).
De acordo com esse versculo, qual a nossa parte do convnio?
(Prometemos magnificar nossos chamados.)
Magnificar nossos chamados fazer o melhor ao aceitar e
desempenhar todos os nossos deveres do sacerdcio para que
possamos fazer com que o reino do Senhor cresa na Terra. Ao
recebermos o sacerdcio tambm prometemos ser fiis em guardar
todos os mandamentos.
As Promessas do Senhor para Ns
Leia Doutrina e Convnios 84:3338. Faa uma pausa aps cada parte
da promessa do Senhor, escreva-a no quadro e depois discuta-a.
O Senhor promete que se guardarmos nossa parte do convnio,
seremos santificados pelo Esprito para a renovao do corpo. (D&C
84:33) Podemos esperar sermos fortalecidos no corpo e esprito ao
cumprirmos com os nossos chamados.
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Podemos tambm tornarmo-nos os filhos de Moiss e de Aaro.
(D&C 84:34) Os filhos de Moiss e Aaro ministraram as ordenanas de
salvao aos filhos de Israel. Temos o mesmo privilgio de ministrar
essas sagradas ordenanas por meio do sacerdcio hoje em dia.
O Senhor promete que nos tornaremos a semente de Abrao. (D&C
84:34) Em outras palavras, podemos receber as bnos prometidas a
Abrao e sua semente.
Pea a um membro da classe que leia Abrao 2:811.
Deus fez convnio com Abrao e sua semente que por meio deles todas
as naes da Terra seriam abenoadas com o evangelho. por meio do
poder e autoridade exercidos por fiis portadores do sacerdcio que
essas bnos so dadas ao mundo.
O Senhor tambm promete que os fiis portadores do sacerdcio se
tornam os eleitos de Deus. (D&C 84:34) Isso significa que ns
portadores do sacerdcio que magnificamos nossos chamados e
realizamos todas as ordenanas salvadoras e sagradas do sacerdcio
receberemos a plenitude do reino do Pai.
Ento o Senhor diz: Tudo o que meu Pai possui ser-lhe- dado. (D&C
84:38)
O Presidente Spencer W. Kimball explicou: Vocs j pararam para
[contar] as bnos, os poderes que o Senhor possui? Todo poder, toda
influncia, toda fora ser sua, e isso est de acordo com o juramento e
convnio do santo sacerdcio que vocs possuem. (Conference
Report, Buenos Aires, Conferncia de rea, 1975, p. 51)
No h dvidas de que o Senhor cumprir Suas promessas aos fiis e
obedientes. A responsabilidade, no entanto, nossa. Se no
cumprirmos as promessas que fizermos ao Senhor, Ele ficar impedido
de dar-nos tudo o que tem preparado para ns.
Magnificar Nossos Chamados no Sacerdcio
Prometemos, em convnio com nosso Pai Celestial, magnificar nossos
chamados.
De que maneira podemos magnificar nossos chamados no sacerdcio?
Quando o Sacerdcio Aarnico -nos conferido, somos ordenados a um
ofcio naquele sacerdcio: dicono, mestre ou sacerdote. Cada um
desses ofcios um chamado com certos deveres e responsabilidades.
Os ofcios no Sacerdcio de Melquisedeque so lder, sumo sacerdote,
patriarca, Setenta e Apstolo. (Ver Princpios do Evangelho captulo 14,
pp. 8593, para uma explicao desses chamados.)
Deus concede autoridade no sacerdcio a homens dignos da Igreja para
que possam agir em Seu nome pela salvao da famlia humana. (...)
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Lio 1
Um homem recebe o Sacerdcio Aarnico ou de Melquisedeque
quando um portador do sacerdcio autorizado confere-o a ele e
ordena-o a um ofcio naquele sacerdcio. (Ver Regras de F 1:5; D&C
42:11.) Nenhum homem pode tomar essa honra para si mesmo. (Ver
Hebreus 5:4.) (Manual de Instrues da Igreja, Volume 2; Lderes do
Sacerdcio e das Auxiliares [1998], p. 161)
O Presidente Spencer W. Kimball disse:
Este sacerdcio no um brinquedo. No algo para se possuir e
esquecer. simplesmente a coisa mais importante em todo o mundo, e
ns o recebemos com um juramento e convnio. (...)
(...) O Senhor sabia que ramos seres humanos fracos e poderamos ser
tentados, e Ele disse que devido a isso que pediu que orssemos
noite, pela manh e todo o tempo. por isso que Ele nos deu a noite
familiar para que pudssemos nos lembrar freqentemente. por isso
que Ele nos deu as reunies do sacerdcio, onde podemos freqentar
juntos com nossos irmos e lembrarmo-nos mutuamente. (Conference
Report, Korea Area Conference, 1975, pp. 4041)
Antes que algum possa magnificar seu chamado no sacerdcio, deve
procurar saber o que se espera dele. Ele deve primeiramente aprender
seu dever e a agir no ofcio para o qual for designado com toda
diligncia. (D&C 107:99)
A histria seguinte demonstra como o Presidente Kimball entendeu
seus deveres e magnificou seu chamado como dicono:
Recordo-me de quando era dicono. (...) Considerava uma grande
honra ser um dicono. Meu pai tinha sempre considerao para com as
minhas responsabilidades e sempre permitiu-me pegar a charrete e o
cavalo para recolher as ofertas de jejum. Minha responsabilidade
inclua a parte da cidade onde eu morava, mas era uma longa
caminhada at as casas e um saco de farinha ou um vidro de frutas,
vegetais ou po tornavam-se muito pesados quando acumulados.
Sendo assim, a charrete era muito confortvel e conveniente. (...) Era
uma grande honra realizar esse trabalho para meu Pai Celestial; e (...)
ainda uma grande honra prestar esse servio.
Sou um dicono. Sempre sinto orgulho de ser um dicono. Quando
vejo os apstolos se dirigindo para o plpito em uma assemblia
solene para abenoar o sacramento, e outras das Autoridades Gerais
dirigirem-se s mesas sacramentais para partilharem do po e gua e
humildemente distribu-los a todas as pessoas na assemblia e ento
retornarem com as bandejas vazias, sinto orgulho de ser dicono,
mestre e sacerdote. (Conference Report, abril de 1975, p. 117; ou
Ensign, maio de 1975, p. 79)

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Qual foi a atitude do Presidente Kimball com respeito ao seu
chamado no sacerdcio? Como a maneira em que magnificamos
nossos chamados pode influenciar os outros?
Receber Ajuda para Magnificar Nossos Chamados
O Presidente Marion G. Romney disse: A fim de magnificar nossos
chamados no sacerdcio, pelo menos trs coisas so necessrias:
Uma delas que tenhamos um desejo motivador de assim faz-lo. Outra
coisa que busquemos e ponderemos as palavras da vida eterna. E uma
terceira que oremos. (Conference Report, abril de 1973, p. 116; ou
Ensign, julho de 1973, p. 89)
Quais so as trs coisas que o Presidente Romney disse serem
necessrias para que magnifiquemos nossos chamados? (Relacione as
respostas no quadro. As respostas devem incluir desejo, estudo das
escrituras, as palavras dos profetas vivos, e orao).
Se fizermos essas coisas e obedecermos aos mandamentos, o Pai
Celestial nos ajudar a magnificar nossos chamados.
O lder Orson Pratt, um dos grandes missionrios da Igreja, acreditava
nisso de todo o corao. Quando foi chamado para uma misso na
Esccia, tinha somente oitenta membros da Igreja naquele pas. Os
missionrios que o antecederam haviam sido forados a abandonar a
rea em meio a uma chuva de pedras, lixo e insultos. Quando ele
chegou no incio de 1840, viajou para Edinburgh, a capital. Um dia
aps sua chegada l, subiu em uma colina rochosa no meio de um
parque natural, de onde tem-se uma vista magnfica da cidade antiga.
O lugar era chamado de Arthurs Seat, mas afetuosamente conhecido
pelos santos como a Colina de Pratt. L, Orson Pratt rogou ao Senhor
que lhe desse duzentas almas para converter. O Senhor ouviu e
atendeu aquela orao. (Muriel Cuthbert, Strong Saints in Scotland,
Ensign, outubro de 1978, p. 36)
O lder Pratt magnificou seu chamado e, devido a isso, outros foram
abenoados. Em 1853, apenas treze anos aps o lder Pratt ter subido
colina e implorado ao Senhor por ajuda, havia 3.921 membros da Igreja
na Esccia.
Concluso
As bnos do Senhor so oferecidas aos santos do mundo por meio
da ministrao daqueles que possuem Seu sacerdcio sagrado.(...)
Possuir o sacerdcio no algo trivial ou insignificante. Estamos
lidando com o poder e autoridade do Senhor, que nos foi concedido
pela abertura dos cus nos dias de hoje, a fim de que todas as bnos
possam estar novamente disponveis para ns. (Joseph Fielding
Smith, Blessings of the Priesthood, Ensign, dezembro de 1971, p. 98)

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O Salvador prometeu por juramento e convnio que ao magnificarmos
nossos chamados no sacerdcio, receberemos tudo o que o nosso Pai
possui. O maior de todos os dons que Ele tem para nos a vida eterna
(ver D&C 14:7) e temos a promessa de que pode ser nossa se
ajudarmos aos outros a alcan-la. Devemos pensar freqentemente a
respeito das grandes bnos que o Senhor nos prometeu se formos
fiis. Ao assim fazermos, nosso desejo de guardar nossos convnios
aumentar e nos conduzir a vida eterna.
Desafio
Decida hoje magnificar seus chamados. Estude as escrituras a fim de
receber inspirao; ento, ore honestamente para conseguir ajuda.
Mantenha em mente o juramento e convnio do sacerdcio, lembrando
que o Pai Celestial deseja dar-nos tudo o que Ele possui. Seja generoso
em seu servio ao prximo, usando seus ofcios e chamados no
sacerdcio para abenoar vidas.
Escrituras Adicionais
Jac 1:1719 (magnificar chamados)
Mosias 2:2024 (nossa dvida para com Deus)
Doutrina e Convnios 58:2629 (estar zelosamente engajado numa
boa causa)
Doutrina e Convnios 121:3436 (o sacerdcio governado pelos
princpios da retido)
Preparao do Professor
Antes de dar esta aula:
1. Leia Doutrina e Convnios 84:148. Familiarize-se especialmente
com os versculos 33 a 44.
Designe alunos para apresentarem histrias, escrituras ou citaes
que voc queira.

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AS CHAVES DO
SACERDCIO
L i o

O propsito desta lio aumentar nosso entendimento do significado


e uso das chaves do sacerdcio.
Introduo
Uma chave destranca a porta de uma casa. No podemos entrar em
uma casa de maneira adequada a menos que recebamos a chave ou
tenhamos a permisso do proprietrio. Do mesmo modo, exceto pelo
direito que maridos e pais tm de abenoar a famlia, um homem que
possui o sacerdcio pode us-lo somente quando recebe a devida
permisso. Um sacerdote, por exemplo, possui a autoridade para
ordenar outro a um ofcio no Sacerdcio Aarnico, mas no pode fazlo sem que receba a permisso de seu bispo ou presidente de ramo.
Esse poder para dar permisso denominado de chaves do sacerdcio.
necessrio que todo ato realizado sob essa autoridade seja feito no
devido tempo e lugar, da maneira adequada e segundo a devida
ordem. O poder de dirigir este trabalho constitui as chaves do
Sacerdcio. (Joseph F. Smith, Ensinamentos dos Presidentes da Igreja,
[1998], p. 141)
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou: Essas chaves so o
direito de presidncia; so o poder e a autoridade para governar e
dirigir todos os assuntos do Senhor na Terra. Aqueles que as possuem
tm poder para governar e controlar a maneira pela qual todos os
demais podem servir no sacerdcio. Todos ns podemos possuir o
sacerdcio, mas somente podemos us-lo quando autorizados e
instrudos a assim faz-lo por aqueles que possuem as chaves.
(Conference Report, abril de 1972, p. 98; ou Ensign, julho de 1972, p. 87)
Qual a diferena entre o sacerdcio e as chaves do sacerdcio? (O
sacerdcio o poder ou autoridade de Deus. As chaves so o direito de
usar esse poder ou autoridade de modo especfico).
Quem Possui as Chaves do Sacerdcio?
Jesus Cristo sempre possuiu todas as chaves do sacerdcio. Quando
Ele chamou pela primeira vez Seus doze apstolos, Jesus concedeu a
todos eles o sacerdcio. (Ver Joo 15:16.)
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Mostre a gravura 2a, Cristo ordenou Seus Apstolos e conferiulhes as chaves do sacerdcio.
Antes de ser crucificado, Cristo conferiu as chaves do sacerdcio a
Pedro, Tiago e Joo. Isso foi feito no Monte da Transfigurao. (Ver
Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, sel. Joseph Fielding Smith [1976],
p. 154; Mateus 17:19). No entanto, nos sculos que seguiram a morte
dos Apstolos, essas chaves foram perdidas; e antes que os homens
pudessem exercer o sacerdcio novamente, essas chaves tinham que
ser restauradas. Por essa razo o Senhor enviou Pedro, Tiago e Joo ao
Profeta Joseph Smith para restaurar o Sacerdcio de Melquisedeque e
as chaves desse sacerdcio. (Ver D&C 27:1213.)
Essas chaves sagradas foram dadas a todos os Apstolos e profetas
da Igreja; hoje em dia, o profeta e os Apstolos so os seus
possuidores.
Mostre a gravura 2b, O Presidente Gordon B. Hinckley.
Embora cada Apstolo possua todas as chaves do sacerdcio, o plano
do Senhor que somente um homem por vez exera essas chaves em
favor da Igreja. Por essa razo, o Apstolo vivo mais antigo (pela data
de ordenao, no pela idade) ordenado Presidente da Igreja pelo
Qurum dos Doze e recebe o direito de usar todas as chaves do
sacerdcio. Quando ele morre, os Apstolos restantes ordenam o
prximo Apstolo vivo mais antigo no qurum (o Presidente do
Qurum dos Doze) para usar plenamente suas chaves apostlicas
como Presidente da Igreja.
O Presidente da Igreja, portanto, o nico homem na Terra que tem o
poder para exercer todas as chaves do sacerdcio. (Ver D&C 132:7.)
Contudo, ele delega certas chaves aos lderes que presidem na Igreja.
Esses homens so presidentes de misso, presidentes de ramo,
presidentes de templo, presidentes de estaca, bispos e presidentes do
qurum do Sacerdcio de Melquisedeque. Eles, por sua vez, delegam
uma poro de sua autoridade (mas no suas chaves) a homens e
mulheres em suas unidades designando-os a diferentes ofcios e
chamados.
O Presidente Joseph F. Smith explicou: Somente uma pessoa por vez
possui a plenitude dessas chaves: o profeta e presidente da Igreja. Ele
pode delegar qualquer parte desse poder a outra pessoa, sendo que
essa pessoa passa a possuir as chaves daquele aspecto particular do
trabalho. Desse modo, o presidente de um templo, o presidente de uma
estaca, o bispo de uma ala, o presidente de uma misso, o presidente
de um qurum, cada um deles possui as chaves dos trabalhos
realizados naquela organizao ou local em particular. Seu sacerdcio
no aumentado por essa designao especial. (Ensinamentos dos
Presidentes da Igreja, p. 141)
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Alguns direitos so dados automaticamente a um homem quando lhe
conferido o Sacerdcio Aarnico ou de Melquisedeque. Por exemplo,
quando um homem recebe o Sacerdcio de Melquisedeque, ele recebe
a autoridade para dar bnos paternas, para dar bnos de consolo, e
para ministrar aos doentes. Ele possuir esses direitos durante todo o
tempo em que possuir esse sacerdcio. Nem mesmo a morte pode
tirar-lhe essa autoridade.
No entanto, existem certos direitos que uma pessoa pode receber que
so apenas temporrios. Um presidente de ramo, por exemplo, possui
as chaves de seu ramo somente durante o tempo em que ele
permanecer como presidente de ramo. Quando ele for desobrigado
dessa posio, ele no mais possui essas chaves.
A Importncia das Chaves do Sacerdcio
Quando uma pessoa chamada para uma designao temporria na
Igreja como lder ou professor, ele designado para esse chamado. O
lder da Igreja que possui as chaves para esse chamado concede ao
indivduo o direito de agir nesse chamado na bno de designao.
Dali em diante, nenhuma outra pessoa pode agir em seu chamado
da mesma forma que ele no pode assumir os deveres do cargo de
outra pessoa. O indivduo possui esse direito at que ele seja
desobrigado do cargo. Essa desobrigao feita pelo lder presidente;
aps isso o indivduo no possui mais o direito de agir nesse cargo. Os
membros da Igreja podem ser ordenados a servir em chamados
diferentes por um perodo de semanas, meses ou anos. A durao do
servio depende da necessidade, do desempenho individual, e da
orientao do Senhor para o lder presidente.
Embora tanto homens quanto mulheres possam ser ordenados a
chamados, somente os portadores do sacerdcio so ordenados aos
ofcios do sacerdcio. Esses ofcios incluem dicono, mestre, sacerdote,
lder, sumo sacerdote, bispo, patriarca, Setenta e Apstolo. A
ordenao a qualquer um desses ofcios permite que a pessoa sirva na
Igreja de maneiras especficas mas somente, como explicado
anteriormente, quando concedida a permisso para assim faz-lo por
aqueles que possuem as chaves do sacerdcio.
A histria seguinte demonstra como o uso adequado das chaves do
sacerdcio mantm a ordem na Igreja:
Nos primrdios da Igreja, Hiram Page sups que ele tivesse autoridade
para revelar a palavra do Senhor Igreja. Ele comeou a falar de suas
revelaes aos outros, e muitos membros da Igreja acreditavam em tudo
o que ele ensinava. O Profeta Joseph Smith orou e perguntou ao Senhor
o que deveria fazer. O Senhor respondeu-lhe dizendo: Ningum ser
designado para receber mandamentos e revelaes nesta igreja, a no
ser meu servo Joseph Smith Jnior. (D&C 28:2) O Senhor tambm
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disse que Joseph deveria dizer a Hiram Page que as coisas que Hiram
ensinara e escrevera eram de Satans. O Senhor explicou-lhe que Hiram
no era a pessoa escolhida para receber revelaes para a Igreja: Essas
coisas no lhe foram designadas. (...) Pois todas as coisas na igreja
devem ser feitas em ordem. (Ver D&C 28:1113.)
O Profeta Joseph Smith fez o que Senhor lhe instrura.
Reuniu-se com Hiram Page e contou-lhe o que o Senhor lhe dissera.
Humilhando-se, o irmo Page expressou sua tristeza e prometeu parar
de fazer o que estivera fazendo. Ao ver que ele se arrependera, Joseph
pediu-lhe que sasse em misso. Tempos depois, em uma conferncia, o
Profeta disse aos membros da Igreja o que o Senhor lhe revelara e
pediu-lhes que esquecessem o que Hiram Page lhes ensinara. Todos
concordaram e votaram aceitando Joseph como seu nico profeta,
vidente e revelador. (Ver History of the Church, 1:109115.)
Por que importante que somente um homem utilize todas as
chaves do sacerdcio?
A Igreja do Senhor uma Casa de Ordem
Devido a natureza sagrada do sacerdcio, fomos instrudos a us-lo
com cuidado. O sacerdcio , portanto, administrado de maneira
ordenada a fim de evitar confuso e impedir seu uso inadequado.
Eis que minha casa uma casa de ordem, diz o Senhor Deus, e no
uma casa de confuso. (D&C 132:8)
Tal ordem sempre foi parte do reino do Senhor na Terra. Moiss, por
exemplo, aprendeu a necessidade de ordem logo aps ter sido
chamado para liderar os israelitas. Os israelitas necessitavam de uma
liderana que os mantivesse unidos, mas Moiss descobriu ser
impossvel guiar todo aquele povo sozinho. Sendo assim, escolheu
(...) homens capazes, tementes a Deus, homens de verdade, que
odeiem a avareza; e pe-nos sobre eles por maiorais de mil, maiorais
de cem, maiorais de cinqenta, e maiorais de dez. Ele ento, ensinoulhes a presidir seus grupos. (Ver xodo 18:1722.)
Atualmente, nossos lderes do sacerdcio bispos e presidentes de
estaca, distrito, misso, ramo e presidentes de qurum recebem as
chaves do sacerdcio de modo que possamos ser conduzidos de
maneira ordenada e recebamos as ordenanas necessrias do
evangelho. Os lderes da Igreja tm muitas responsabilidades por
possurem as chaves do sacerdcio. Essas responsabilidades incluem:
Entrevistar os que esto para receber as ordenanas.
Explicar a importncia das ordenanas.
Determinar se os membros esto prontos para receber as ordenanas.
Manter os registros necessrios.
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Determinar a dignidade daqueles que realizaro as ordenanas.
Pedir a algum que dirija os servios da Igreja.
Pedir voto de apoio aos membros da Igreja.
O Pai Possui as Chaves para Abenoar Sua Famlia.
Por designao do Senhor, o pai o lder de seu lar. Para ser um lder
espiritual eficaz de sua famlia, ele precisa honrar seu sacerdcio. Se
assim o fizer, ter o poder de guiar e abenoar sua famlia com amor e
harmonia.
Quais so as chaves que possumos como lderes de nossa famlia? O
que essas chaves permitem-nos fazer pelos membros de nossa famlia?
O sacerdcio pode proporcionar muitas bnos maravilhosas nossa
vida. O Bispo H. Burke Peterson relacionou algumas delas:
Se vivermos [de modo que estejamos preparados para receb-lo],
teremos o poder que nos dado pelo nosso Pai Celestial e que trar
paz a um lar perturbado. Poderemos ter o poder que abenoar e
confortar as criancinhas, que levar o sono a olhos lacrimejantes
durante a madrugada. Poderemos ter o poder para (...) acalmar os
nervos de uma esposa cansada. Poderemos ter o poder que orientar
um adolescente confuso e vulnervel. nosso o poder de abenoar
uma filha antes de sua primeira sada com o namorado ou antes de seu
casamento no templo, ou para abenoar um filho antes de sua partida
para a misso ou faculdade. (...) Teremos o poder de abenoar o doente
e confortar o solitrio. (Conference Report, abril de 1976, pp. 5051; ou
Ensign, maio de 1976, p. 33)
Como voc se sente com relao a um pai digno que tem o poder e
autoridade para abenoar sua esposa e filhos? Como voc se sentiria
se um membro de sua famlia lhe pedisse uma bno?
A irm Kyuln Lee da Coria recebeu o consolo de uma bno do
sacerdcio em seu lar. Ela relatou a seguinte histria:
Aconteceu h cerca de sete anos, quando meu primeiro beb tinha
apenas dez meses. Meu marido, membro da presidncia do Distrito da
Coria, tinha que fazer viagens longas quase todos os fins de semana
para cumprir suas designaes na Igreja, deixando-me sozinha com
minha filha, Po Hee. Certo fim de semana, ele viajara cerca de 435
quilmetros para Pusan no sbado (sete horas de trem para ir e sete
para voltar) e ento, voltou a Seul aquela noite para participar da
conferncia do Ramo Seul Leste no domingo. Era muito cansativo e eu
fiquei com pena dele.
Po Hee estava bem de sade no sbado e domingo, e, embora estivesse
um pouco inquieta na reunio sacramental, tomou sua mamadeira e foi
dormir. Por volta das 21h30 ela comeou a chorar. Chorava mais alto
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do que o normal, e quando peguei-a no colo verifiquei que estava
febril. No sabia o que fazer. Descobri que o nico hospital perto de
nossa casa estava fechado naquele dia. Ela chorou incessantemente por
algum tempo, e quando meu marido finalmente entrou em casa, eu
tambm comecei a chorar.
Meu marido abraou o beb e a mim e perguntou o que havia de
errado. Po Hee parecia muito mal. Quando disse-lhe o que acontecera,
ele tirou o palet, abriu sua pasta e pegou o leo consagrado. Ento,
abenoou nossa filha. No me recordo das palavras, mas aps
pronunciar as palavras formais da bno ele prosseguiu: Pai Celestial,
sou grato pela vida, por minha esposa e beb. Sou grato pelo Seu
evangelho restaurado e pela oportunidade de servir. O Senhor envioume para Pusan e Ramo Seul Leste para cuidar dos assuntos da Igreja.
Cumpri minha designao ontem e hoje, e agora encontro minha filha
muito doente. O Senhor ajudou-me durante todo o tempo. Por favor,
ajuda-me esta noite.
Antes que ele conclusse a orao, o beb adormeceu, e quando ergui a
cabea meu marido tinha lgrimas em seus olhos.
Nossa menininha est agora na segunda srie e muito saudvel e
feliz, mas ainda recordo-me claramente da orao de meu marido
quando disse ao Senhor: Cumpri minha designao ontem e hoje.
Espero continuar a apoi-lo para que ele possa sempre dizer ao Senhor
que foi obediente. Que bno ter um marido que honra o sacerdcio!
(Our Baby, My Husband, and the Priesthood, Ensign, agosto de 1975,
p. 65)
Mostre a gravura 2c, As bnos do sacerdcio esto disponveis a
todos os membros da famlia.
As bnos especiais do sacerdcio esto disponveis para todos os
membros da famlia. Uma criana com problema ou uma esposa que
necessita de consolo ou orientao pode pedir uma bno especial e
receber a ajuda que necessita do Senhor. Ao receber tais bnos,
precisamos lembrar que muitas das dificuldades pelas quais passamos
servem para dar-nos experincia. Devemos resolv-las por ns mesmos
da melhor maneira possvel. No entanto, quando percebemos que
precisamos de ajuda adicional, podemos procurar um portador do
sacerdcio em nossa famlia, nossos mestres familiares, ou um outro
lder no sacerdcio e pedir uma bno especial do sacerdcio.
Convide uns poucos alunos para relatar brevemente algumas das
bnos que sua famlia recebeu por intermdio do sacerdcio.
O pai deve desejar ansiosamente abenoar sua famlia, dirigir-se ao
Senhor, ponderar as palavras de Deus e viver pelo Esprito para

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conhecer a mente e a vontade do Senhor, e o que ele deve fazer a fim
de liderar sua famlia. (Ezra Taft Benson, God, Family, Country; Our
Three Great Loyalties [1974], p. 185)
[Alm de proporcionar esse tipo de liderana,] um pai digno,
portador do Sacerdcio de Melquisedeque, deve ser incentivado a dar
nome e abenoar os filhos. Ele deve ministrar aos doentes no lar (...)
Ele pode dar uma bno paterna aos filhos.
Como patriarca de seu lar, um pai tambm um revelador para a
famlia (...) e (...) nesse sentido, aquele que deve estar pronto a
receber as revelaes do Senhor para o bem e bno daquela famlia.
(Ver Doutrinas de Salvao 3:175) (A. Theodore Tuttle, em Conference
Report, outubro de 1973, p. 86; ou Ensign, janeiro de 1974, pp. 6667)
Os pais dignos tambm devem batizar os filhos, confirm-los com o
dom do Esprito Santo, e orden-los ao sacerdcio. Entretanto,
diferente dos direitos associados com a paternidade, um pai pode
realizar essas ordenanas somente aps receber permisso dos lderes
do sacerdcio que possuem as chaves em sua unidade da Igreja.
Concluso
Embora tenhamos autoridade para realizar certas ordenanas como
portadores do sacerdcio, no podemos realizar algumas delas antes
que tenhamos recebido permisso de alguns lderes da Igreja para
assim proceder. O poder de conceder essa permisso chamado de
chaves do sacerdcio. O profeta o nico homem na Terra que possui
todas as chaves do sacerdcio, mas ele concede algumas dessas chaves
aos lderes que presidem as unidades da Igreja; eles por sua vez,
concedem-nos permisso para usar nosso sacerdcio a fim de abenoar
os filhos de nosso Pai Celestial.
Alm disso, quando somos ordenados ao Sacerdcio de
Melquisedeque, recebemos certas chaves para usarmos como pais.
Com essas chaves podemos usar o sacerdcio para abenoar nossa
famlia.
Desafio
Em esprito de orao, considere como voc pode usar seu sacerdcio
para abenoar os membros de sua famlia.
Escrituras Adicionais
Doutrina e Convnios 65:16 (as chaves do reino de Deus conferidas
ao homem)
Doutrina e Convnios 110:1116 (as chaves desta e de outras
dispensaes conferidas ao homem)

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Lio 2
Preparao do Professor
Antes de dar esta aula:
1. Estude I Corntios 12:1228
2. Designe alunos para apresentarem histrias, escrituras ou citaes
que voc queira.

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HONRAR O
SACERDCIO
L i o

O propsito desta lio ajudar-nos a entender o poder sagrado do


sacerdcio e aumentar nosso desejo de honr-lo.
Introduo
Cante No Monte a Bandeira (Hinos, n 4; ou Princpios do Evangelho,
p. 338).
Dois missionrios que trabalhavam em Hong Kong foram convidados
para jantar no apartamento do irmo e irm Wong. A mesa estava
posta com uma variedade de tigelas e pratos de estanho. A irm Wong
sorriu educadamente para os dois missionrios do canto da sala onde
fazia o jantar num fogareiro. Depois colocou os pratos e tigelas de
comida na mesa. Os lderes ficaram surpresos com o jantar. Havia
tigelas de arroz, mas havia tambm pratos de camares e outras
guloseimas orientais, tudo muito alm das posses dessa humilde
famlia de refugiados. O irmo Wong abenoou o alimento e
comearam a comer; mas o irmo e irm Wong serviram-se de pores
muito pequenas insistindo para que os dois lderes comessem
bastante. Os lderes sentiram que o sacrifcio era sincero, e embora
reconhecessem que estavam comendo coisas que a famlia Wong no
poderia comprar para suas refeies regulares alimento que custara a
famlia provavelmente o equivalente ao salrio de um ms no
queriam ofender, magoar ou recusar, estando to evidente o sacrifcio
que fizeram.
Foi uma refeio difcil de comer, pois desejavam aceitar o presente to
obviamente dado de corao, mas compreendendo que um grande
sacrifcio tinha tornado possvel a oferta. O irmo, a irm Wong e seus
filhos mal tocaram no alimento. Mas quando a refeio terminou,
expressaram sua satisfao e estavam ansiosos para saber se os lderes
tinham comido o suficiente. Quando todos se levantaram para que a
irm Wong pudesse tirar a mesa, um dos lderes tomou o irmo Wong
pela mo e, profundamente emocionado, disse: Por que o senhor nos
honrou desta forma, enfrentando uma despesa to grande? Com
suavidade e gratido, o irmo Wong respondeu: Fizemos isto porque
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vocs tm o sacerdcio, e Deus os enviou para ensinar-nos. (Life and
Teachings of Jesus, New Testament Volume I [Church Educational System
manual, 1974], p. 134).
Como o irmo e irm Wong demonstraram honrar aqueles
portadores do sacerdcio de Deus? Por que importante que
honremos o sacerdcio que possumos?
Sacerdcio O Maior Poder na Terra
O sacerdcio o maior poder na Terra. No somente o poder de
Deus dado aos homens na Terra para realizar Sua obra, mas o mesmo
poder pelo qual nosso Pai Celestial e Jesus Cristo realizam Sua obra.
Na verdade, foi por meio do poder do sacerdcio que o Salvador criou
a Terra.
Mostre a gravura 3a, A Terra foi criada por meio do poder do
sacerdcio.
um grande privilgio para ns receber o sacerdcio e seu poder.
Pea aos alunos que leiam Doutrina e Convnios 107:14. Qual o
nome oficial do Sacerdcio de Melquisedeque? (Santo Sacerdcio,
segundo a Ordem do Filho de Deus.)
Chamamos o sacerdcio maior de Sacerdcio de Melquisedeque a fim
de evitar o uso do nome o Filho de Deus com freqncia, mas o
sacerdcio de fato o sacerdcio do Salvador.
Muitos de ns no entendemos o quo poderoso o sacerdcio. Na
poca de Enoque, Deus fez uma promessa que todo aquele que fosse
ordenado segundo essa ordem e esse chamado teria poder, pela f,
para derribar montanhas, dividir os mares, secar as guas, desvi-las
de seu curso; para desafiar os exrcitos das naes, dividir a Terra,
quebrar todos os grilhes, permanecer na presena de Deus; fazer todas
as coisas segundo a vontade dele, de acordo com suas ordens. (Traduo
de Joseph Smith, Gnesis 14:3031; ver tambm John Taylor, The
Mediation and Atonement [1882], p. 85; grifo do autor.)
Os que possuem o sacerdcio representam Cristo. Portanto, devemos
fazer o que Ele quer que faamos a fim de que tenhamos o Seu poder.
Precisamos obedecer Seus mandamentos e esforarmo-nos, sempre
que exercermos o sacerdcio, para agir da maneira que Cristo
aprovaria.
O lder H. Burke Peterson explicou: Compreendo que h uma
diferena entre autoridade do sacerdcio e poder do sacerdcio. (...)
Todos ns que possumos o sacerdcio temos a autoridade para agir
pelo Senhor, mas a eficcia de nossa autoridade ou se preferirmos, o
poder que nos advm dessa autoridade depende de como vivemos

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nossa vida; depende de nossa retido. (Conference Report, abril de
1976, p. 50; ou Ensign, maio de 1976, p. 33).
Se formos dignos, teremos poder para abenoar nossa famlia, receber
revelao para nosso chamado no sacerdcio, realizar milagres e
vencer Satans. O sacerdcio o poder pelo qual as ordenanas so
realizadas, o trabalho do templo feito e o evangelho pregado.
Poderamos no receber nenhuma dessas ordenanas e bnos sem o
poder do sacerdcio.
Pea a alguns alunos que relatem como viram o poder do sacerdcio
agir em sua vida.
A experincia pessoal ajudou um jovem missionrio a entender o
poder do sacerdcio:
Um certo missionrio e seu companheiro foram a um dos distritos
mais pobres de uma cidade para dar uma palestra. O jovem casal que
estava pesquisando a Igreja era extremamente pobre. Sua filhinha era o
que possuam de mais precioso, e naquela ocasio ela estava
extremamente doente. Seu rostinho estava azul e preto. Ela fechava os
olhos como se estivesse pegando no sono. O pai e a me choravam sem
cessar. Eles percebiam que sua preciosa filhinha estava morrendo. Com
toda a segurana um pensamento veio mente desse jovem
missionrio: Use seu sacerdcio! Ento, ele pediu ao pai para segurar
sua filhinha em seus braos. O missionrio e seu companheiro
colocaram as mos na cabecinha do beb e, exercendo a f deram-lhe
uma bno. A voz do Esprito disse-lhes para abeno-la a fim de que
tivesse sade, crescesse e se tornasse uma bela moa. A bno se
cumpriu. A sade da criana foi restaurada.
O jovem missionrio regozijou-se no Senhor pela oportunidade de ser
Seu servo. Sua experincia foi emocionante e, ainda assim, profunda.
Ensinou-lhe algo a respeito do grande poder de Deus, ao qual Seus
servos tm acesso por intermdio do sacerdcio.
Por que nossa f importante ao exercermos o poder do sacerdcio?
Honrar o Sacerdcio
O Presidente Harold B. Lee relatou o seguinte: Recordo-me de uma
histria contada por um dos nossos membros que estava no servio
militar. Ele fora convidado para um clube de oficiais onde havia uma
festa em que serviam-se bebidas alcolicas e os homens faziam bastante
desordem. Ele notou que um deles estava separado dos outros, no
parecendo interessado no que estava acontecendo, e assim, dirigiu-se a
esse homem, que como ele, no estava participando, e disse: Voc no
parece estar muito interessado neste tipo de festa. O rapaz aprumou-

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se e disse: No, senhor, no me envolvo neste tipo de festa porque sou
membro da Casa Real da Inglaterra. E nosso oficial santo dos ltimos
dias disse, com o mesmo orgulho: Eu tambm no, pois sou membro
da Casa Real de Deus. (Ye Are the Light of the World [1974], p. 22; ver
tambm I Pedro 2:9.)
Por ser esse o Sacerdcio do Senhor, devemos honr-lo como Cristo
gostaria que o honrssemos. O lder James E. Talmage escreveu a
respeito de sua ordenao e dos sentimentos que teve ao tentar
honr-lo:
Assim que fui ordenado, tive um sentimento que jamais consegui
descrever plenamente. Parecia-me difcil conceber que eu, ainda
menino, pudesse receber tamanha honra de Deus a ponto de ser
chamado para o sacerdcio. (...) Esqueci-me de que era somente um
menino de onze anos; fortalecia-me pensar que eu pertencia ao Senhor
e que Ele me ajudaria naquilo que me fosse exigido. (...)
Minha ordenao [como dicono] influenciou todos os assuntos de
minha vida de menino. Sinto que algumas vezes eu tenha esquecido de
quem era, mas sou grato por ter-me lembrado a maioria das vezes, e
essa lembrana sempre serviu para tornar-me uma pessoa melhor.
Quando jogava na escola e era tentado, s vezes, a trapacear no jogo
em meio a um embate com um adversrio, lembrava-me, e o
pensamento funcionava to bem como se eu dissesse em voz alta: Sou
um dicono e um dicono no deve agir dessa maneira. Nos dias de
prova na escola, quando me parecia fcil colar de outro menino, (...)
dizia em minha mente: Seria mais errado para mim do que para eles,
se eu colasse, pois sou um dicono.
(...) A grande honra que eu sentia ser a minha ordenao fazia-me
aceitar de boa vontade qualquer servio. (...)
O que senti quando fui ordenado dicono nunca me esqueci. O
sentimento de que fui chamado para um servio especial do Senhor,
como portador do sacerdcio, tem sido uma fonte de fora nos anos
que se passaram. Quando fui posteriormente ordenado a ofcios
superiores na Igreja, tive a mesma segurana em todas as ocasies; eu
fora, na verdade, dotado de poderes dos cus, e o Senhor exigia de
mim que honrasse Sua autoridade. Fui ordenado como mestre,
sacerdote, lder, sumo sacerdote e, finalmente, como Apstolo do
Senhor Jesus Cristo, e a cada ordenao senti algo novo e estimulante
que conhecera a princpio quando fui chamado como dicono no
servio do Senhor. (Incidents from the Lives of Our Church Leaders
[manual de instruo dos diconos, 1914], pp. 135136).
Como o lder Talmage honrou seu sacerdcio?

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O Presidente Harold B. Lee aconselhou: Devemos dizer,por ser um
portador do sacerdcio do Deus vivo, sou um representante de nosso
Pai Celestial e possuo o sacerdcio pelo qual Ele pode agir; no posso
rebaixar-me e fazer algumas coisas que faria em outras circunstncias,
devido minha associao com o sacerdcio de Deus.
E isso o que os portadores do sacerdcio precisam dizer a si mesmos:
No podemos ser portadores do sacerdcio e ser como os outros
homens. Precisamos ser diferentes. (Conference Report, outubro de
1973, p. 115; ou Ensign, janeiro de 1974, p. 97).
Os lderes da Igreja tm dado muita instruo sobre como os membros
devem honrar o sacerdcio. O Presidente Brigham Young disse que os
homens que so portadores do santo sacerdcio, que so incumbidos
de levar as palavras da vida eterna ao mundo, devem esforar-se
continuamente, por meio de suas palavras, obras e comportamento
dirio, para honrar a grande dignidade de seus chamados e ofcios
como ministros e representantes do Altssimo. (Discursos de Brigham
Young, sel. John A. Widtsoe [1954], p. 130).
O Presidente David O. McKay disse: Deus abenoe vocs homens do
sacerdcio. Que possam port-lo com dignidade e retido advindas do
interior e no do exterior. Ser portador do sacerdcio de Deus por
autoridade divina uma das maiores ddivas que um homem pode
receber. grandemente abenoado aquele que sente a responsabilidade
de representar a Deidade. Ele deveria sentir isso de tal maneira que se
conscientizasse de suas aes e palavras sob quaisquer condies.
(Conference Report, outubro de 1967, pp. 152153; ou Improvement Era,
dezembro de 1967, p. 109).
De acordo com os Presidentes Young e McKay, de que maneira os
portadores do sacerdcio devem honrar o sacerdcio?
O lder Robert L. Simpson explicou:
Ser um possuidor digno do sacerdcio de Deus significa (...) conduzir
nossa vida com dignidade total, no somente mesa sacramental como
tambm no trabalho, na escola e at mesmo quando o pai est indo em
direo ao trabalho; somos portadores do sacerdcio; somos diferentes,
no necessariamente melhores que qualquer pessoa, mas diferentes.
Um representante de Deus veste-se de maneira adequada; ele sempre
recatado. (...) E certamente, nosso corpo, assim como nossas roupas
devem ser muito, muito limpos. (...)
(...) H ocasies em que um portador do sacerdcio necessita melhorar
seu modo de falar. No h dignidade no uso exagerado de grias. A
profanidade um insulto a Deus. (...)

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Lio 3
(...) Roubamos a Deus se falhamos no cumprimento da lei do dzimo.
(Ver Malaquias 3:8.) Nenhum portador do sacerdcio tem maior
dignidade do que quando suas obrigaes financeiras com o Senhor
est em dia e totalmente paga.
Nenhum portador do sacerdcio demonstra menor dignidade do que
quando seu corpo no mantido e considerado como um templo de
Deus. (...) Irmos, no temos dignidade quando violamos as leis de
sade do Pai Celestial [fazendo uso de lcool, drogas ou fumo]
(Conference Report, Melbourne Area Conference 1976, p. 38).
O que o lder Simpson sugeriu que poderia nos ajudar a portar o
sacerdcio com dignidade? (Relacione as respostas no quadro. As
respostas devem incluir ter humildade, vestir-se adequadamente, ser
modesto, ser limpo, usar linguagem adequada, pagar o dzimo e
obedecer a Palavra de Sabedoria) O que mais poderamos fazer para
honrar o sacerdcio?
Pea aos alunos que ponderem sobre o que podem fazer a fim de
melhor honrarem o sacerdcio que possuem ou possuiro algum dia.
Concluso
O sacerdcio o poder de Deus. Como tal, o maior poder na Terra.
Podemos honrar o sacerdcio lembrando que possumos a autoridade
de Deus e que o Senhor exige que honremos essa autoridade. Portamos
o sacerdcio com dignidade ao obedecermos os mandamentos e
fazermos tudo o que pudermos para sermos justos.
Desafio
Pondere a respeito dessas perguntas: H alguma coisa que eu esteja
fazendo que no seja certa para um portador do sacerdcio? Tenho
considerado meu sacerdcio com seriedade suficiente de modo que ele
influencie todas as minhas aes? Ore diligentemente a fim de
conseguir o sentimento interior descrito pelo lder Talmage. Empenhese mais em portar o sacerdcio com dignidade buscando melhorar seu
modo de vida.
Escrituras Adicionais
I Pedro 2:9 (uma gerao escolhida)
Doutrina e Convnios 121:3943 (guia para os portadores do
sacerdcio)
Preparao do Professor
Antes de dar esta aula:
1. Leia Deveres e Bnos do Sacerdcio, Parte A, lio 2, O Sacerdcio
desde Ado at a Restaurao.
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Lio 3
2. Esteja preparado para cantar o hino No Monte a Bandeira como
hino de abertura. (Hinos, n 4; ou Princpios do Evangelho, p. 338)
3. Designe alguns alunos para apresentarem histrias, escrituras ou
citaes que voc queira.

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O PROPSITO DAS
ORDENANAS DO
SACERDCIO
L i o

O propsito desta lio aumentar nosso entendimento das


ordenanas do sacerdcio e sua importncia em nossa vida.
Introduo
Cremos que, por meio da Expiao de Cristo, toda a humanidade
pode ser salva por obedincia s leis e ordenanas do Evangelho.
(Regras de F 1:3)
Na Igreja a palavra ordenanas refere-se aos ritos e cerimnias que o
Senhor nos deu para nossa salvao, orientao e consolo. (Ver Bruce
R. McConkie, Mrmon Doctrine, 2 ed. [1966], pp. 548549.) Essas
ordenanas so atos fsicos que simbolizam experincias espirituais. Ao
participarmos delas recebemos o poder espiritual que necessitamos
para modificar nossa vida. Por exemplo, o batismo representa, entre
outras coisas, que os pecados foram lavados e desapareceram aps o
verdadeiro arrependimento.
O Pai Celestial exige que as ordenanas do evangelho sejam realizadas
por homens que possuam a devida autoridade do sacerdcio. Somente
quando uma ordenana realizada por meio dessa autoridade que se
obtm a aprovao do Pai Celestial.
Existem dois tipos de ordenanas do sacerdcio: as necessrias para a
exaltao e as realizadas para nosso consolo e orientao.
Ordenanas Necessrias para a Exaltao
O Presidente Wilford Woodruff disse: Ningum receber a glria
celestial a no ser por meio das ordenanas da Casa de Deus. (Journal
of Discourses, 19:361; ver tambm D&C 84:2022.) As ordenanas que
necessitamos para retornar ao Pai Celestial incluem o batismo, a
confirmao, o sacramento, a ordenao ao Sacerdcio de
Melquisedeque (para os irmos) e a investidura do templo e o
casamento no templo.
Mostre um cartaz com a seguinte lista, ou coloque a informao no
quadro:

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Ordenanas Necessrias para a Exaltao


1. Batismo
2. Confirmao
3. O sacramento
4. Recebimento do Sacerdcio de Melquisedeque (para os
homens)
5. A investidura no templo
6. O casamento no templo
Batismo
Mostre a gravura 4a, O batismo a primeira ordenana do
evangelho.
Leia Joo 3:35. Que ordenana mencionada nesta escritura?
(batismo da gua e do Esprito, ou o Esprito Santo)
O batismo a primeira ordenana que devemos receber se desejarmos
voltar a viver com nosso Pai Celestial. A fim de vivermos com Ele
devemos estar espiritualmente limpos e dignos. Por meio do
arrependimento e batismo somos perdoados de nossos pecados e
tornamo-nos puros o suficiente para viver na presena do Senhor. (Ver
Deveres e Bnos do Sacerdcio, Parte A, lio 29, Batismo, um
Convnio Constante.)
Ser batizado como iniciar uma nova vida. Quando somos batizados
somos colocados embaixo da gua. As escrituras comparam isso a um
sepultamento, ou deixar para trs, nosso velho ser. (Ver Romanos 6:4;
Mosias 18:14; D&C 76:51.)
Quando samos da gua somos lavados e limpos do pecado. Tendo
nossos pecados antigos lavados, recebemos maior poder espiritual para
mudar nossa vida e tornarmo-nos como o Pai Celestial.
Convide alguns alunos para relatar como o batismo afetou a vida
deles.
Confirmao
Aps sermos batizados recebemos a ordenana da confirmao. Nessa
ordenana, os homens que possuem o Sacerdcio de Melquisedeque
impem as mos sobre nossa cabea e (1) confirmam-nos como
membros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias e (2)
conferem-nos o dom do Esprito Santo, tambm chamado de batismo
de fogo. (2 Nfi 31:13)
Mostre a gravura 4b, Conferir o dom do Esprito Santo uma
ordenana do Sacerdcio de Melquisedeque.
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Joseph Smith disse: O batismo de gua, sem o acompanhamento do
batismo de fogo e do Esprito Santo, no tem valor algum; eles so
necessrios e inseparavelmente ligados. Um indivduo tem que ter
nascido da gua e do Esprito, a fim de entrar no reino de Deus.
(Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 352 sel. Joseph Fielding Smith
[1976], p. 352).
Quais as vantagens que nos so concedidas com o dom do Esprito
Santo?
O dom do Esprito Santo d-nos o direito, por meio da f, de ter o
Esprito Santo como nosso guia. O Esprito Santo ajuda-nos a obedecer
as leis, princpios e ordenanas do evangelho. Ele presta testemunho
do Pai e do Filho (ver 3 Nfi 28:11), mostra as coisas que viro (ver
Joo 16:13), faz-nos lembrar das coisas (ver Joo 14:26), e ensina-nos a
verdade de todas as coisas. (Ver Morni 10:5.) (Ver Deveres e Bnos do
Sacerdcio, Parte A, lio 30, O Dom do Esprito Santo.)
Convide alguns alunos para relatar como o Esprito Santo
influenciou sua vida.
O Sacramento
A ordenana do sacramento lembra-nos das promessas que fizemos
quando fomos batizados. Renovamos nosso convnio batismal ao
participar do sacramento. Ao partilharmos do po e da gua,
recordamo-nos da vida do Salvador e Seu sacrifcio. Recordamos nossa
promessa de segui-Lo. Quando partilhado dignamente, o sacramento
uma fonte de fora espiritual. Ele ajuda-nos a desenvolver maior poder
para guardar os mandamentos. Com arrependimento sincero ele ajudanos a mantermo-nos limpos dos pecados que cometemos aps o
batismo.
Como podemos fazer com que o sacramento tenha maior significado
em nossa vida?
Recebimento do Sacerdcio de Melquisedeque
Mostre a gravura 4c, A fim de serem exaltados os homens tm que
receber o Sacerdcio de Melquisedeque.
Os homens dignos da Igreja devem ser ordenados ao Sacerdcio de
Melquisedeque e a um ofcio nesse sacerdcio. Esse sacerdcio permite
a um homem receber o poder e a autoridade de Deus. Com esse poder
e autoridade ele estar autorizado a realizar as ordenanas de salvao
para outras pessoas, tanto vivas quanto mortas.
Embora as mulheres no recebam o sacerdcio, elas so abenoadas
por ele de diversas maneiras. Por meio de portadores dignos do
sacerdcio, as mulheres recebem as ordenanas do evangelho que so
necessrias para a exaltao. As bnos advindas ao lar quando um
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homem magnifica seu sacerdcio afetam tanto a ele quanto a esposa.
Talvez a maneira mais importante de uma mulher participar das
bnos do sacerdcio seja por meio do recebimento da sua investidura
e do casamento no templo.
A Investidura no Templo
Mostre a gravura 4d, A exaltao advm por meio das ordenanas
do templo.
A investidura uma ordenana sagrada realizada somente no templo.
O Presidente Brigham Young disse: Sua investidura o recebimento
de todas as ordenanas na casa do Senhor que so necessrias, para
que possam, depois de terem deixado esta vida, caminhar de volta
presena do Pai, passando pelos anjos que esto de sentinela, podendo
apresentar-lhes as palavras-chave, os sinais e smbolos pertencentes ao
santo sacerdcio, e ganhar a sua exaltao eterna. (Journal of
Discourses, 2:31)
A investidura do templo ensina-nos muitas coisas que devemos saber
para que possamos retornar ao nosso Pai Celestial. Durante a
investidura tambm prometemos ao Senhor obedecer as leis de
sacrifcio e castidade e estar dispostos a dar tudo o que temos a fim de
apoiar Sua obra. Devido a natureza sagrada dessas promessas,
recebemos a investidura somente aps termos demonstrado diligncia
em obedecer aos mandamentos do Pai Celestial. A fim de que nos
lembremos dessas promessas, nos dado um garment sagrado para
usar.
Como o fato de receber essa ordenana ajuda-nos a retornar ao Pai
Celestial?
Casamento no Templo
A ordenana do casamento no templo tambm necessria para que
nos tornemos como nosso Pai Celestial. O casamento no templo
possibilita-nos termos famlias eternas. Ao recebermos essa ordenana
dignamente e guardarmos os convnios que fazemos, nossa famlia
ser abenoada para que possa viver unida para toda a eternidade. Os
pais devem ensinar seus filhos a ter reverncia pelo templo e preparlos para o casamento no templo.
Ao contar a respeito de seu retorno Igreja, um irmo explicou a
importncia do casamento no templo para sua famlia:
Uma de nossas aulas [no instituto do nosso ramo] foi sobre casamento
no templo e trabalho vicrio para os mortos. Logo depois, sonhei que
vi meu tio, que falecera dezenove anos antes, e meu padrasto, que
tambm j era falecido. Eles pareciam desejar alguma coisa de mim.
Senti algo sussurrar para mim que deveria ir ao templo, que o
casamento no templo um mandamento de Deus.
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Quando acordei, ajoelhei-me e pedi ao Pai Celestial que permitisse que
fssemos ao templo. Ento, desejando fortalecer minha resoluo,
peguei uma folha de papel e escrevi a orao que acabara de oferecer.
Pai Celestial, escrevi, se for Teu desejo, peo-Te que permita-me ir ao
templo com minha esposa, Ceci, e meus filhos, Diego e Adrianita.
Acordei minha esposa e contei-lhe o que fizera. Ela chorou e abraoume. Ela sabia o quo difcil seria alcanar essa meta.
Morvamos em Ambato, Equador, e o templo mais prximo ficava em
outro pas, em Lima, no Peru. Uma viagem at l envolveria muitos
documentos, trinta e seis horas de viagem de nibus e um verdadeiro
sacrifcio econmico. Seria difcil para os nossos filhos que nunca
viajaram e eram muito inquietos. No entanto, fomos fortalecidos em
nossa deciso quando recebemos nossa bno patriarcal.
Em 20 de maio de 1987, minha esposa, minha filha, meu filho e eu
finalmente vimos o templo. L estava a figura do anjo Morni em uma
das torres, olhando para o cu. Que alegria sentimos quando minha
esposa e eu recebemos nossa investidura e fomos selados aos nossos
filhos para a eternidade! Assim, realizamos tambm as ordenanas
vicrias pelos nossos entes-queridos. (Vicente Munz Ulloa, Nosso
Retorno Atividade Plena, A Liahona, setembro de 1994, p. 22)
Pea a um aluno que leia Doutrina e Convnios 131:14. De acordo
com essa escritura, por que importante ser casado no templo?
Como o fato de saber que seu casamento pode ser eterno faz
diferena no casamento e em outros relacionamentos familiares?
Ordenanas para Consolo e Orientao
O Senhor deu-nos muitas ordenanas do sacerdcio, que podemos
receber ou realizar para que tenhamos orientao e consolo. Elas
incluem dar nome e abenoar os filhos, ministrar aos doentes, bnos
patriarcais, bnos paternas, bnos de orientao e consolo, e
dedicao de sepulturas.
Mostre um cartaz com os seguintes itens, ou relacione a informao
no quadro:
Ordenanas para Consolar e Orientar
1. Dar nome e abenoar os filhos
2. Ministrar aos doentes
3. Bnos patriarcais
4. Bnos paternas
5. Bnos de orientao e consolo
6. Dedicao de sepulturas

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Dar nome e Abenoar as Crianas
Mostre a gravura 4e, Os bebs normalmente recebem um nome e
so abenoados na reunio de testemunho.
As crianas geralmente recebem um nome e so abenoadas na reunio
de jejum e testemunhos. Essa ordenana realizada por algum que
possua o Sacerdcio de Melquisedeque, de preferncia o pai. (Ver D&C
20:70.)
Aps abenoar seu bebezinho, o novo pai falou acerca de sua
experincia e testemunho. Ele disse: Estou muito emocionado nesta
tarde. Quando levantei para abenoar Mark no tinha certeza do que
iria falar, embora tivesse algumas coisas em mente. Contudo, quando
finalmente o segurei em meus braos e comecei a orar, senti o que
deveria dizer. No fui deixado sozinho para dar a meu filho uma
bno: o Senhor inspirou-me por meio do poder do Esprito Santo a
saber o que dizer. (Jay A. Parry, Miracles Today? Ensign, janeiro de
1978, p. 53).
Convide alguns alunos que realizaram essa ordenana para relatarem
seus sentimentos sobre ela.
Ministrar aos Doentes
Mostre a gravura 4f, Os lderes fiis tm poder para dar uma
bno de sade aos doentes.
Assim como Jesus abenoou os doentes, fiis portadores do Sacerdcio
de Melquisedeque tm o poder de abenoar e curar os doentes. Os
irmos que ministram aos doentes deveriam buscar conhecer e
expressar a vontade do Senhor na bno. (Ver D&C 42:4348.)
Convide alguns alunos para relatarem resumidamente suas
experincias ao ministrarem aos doentes.
Bnos Patriarcais
As bnos patriarcais so bnos inspiradas dadas a membros dignos
da Igreja por patriarcas ordenados. Essas bnos proporcionam
orientao e conselhos do Senhor ao indivduo. Elas tambm revelam
sua linhagem na casa real de Israel. A Igreja registra e preserva as
bnos patriarcais dadas por patriarcas ordenados. Essas bnos so
pessoais e sagradas e no devem tornar-se pblicas.
Bnos Paternas
Um pai que possui o Sacerdcio de Melquisedeque pode dar bnos
paternas a seus filhos. Essas bnos podem ser de grande ajuda
quando um filho vai para a escola, misso, casa-se, inicia o servio
militar ou enfrenta certos desafios. A famlia pode anotar a bno
paterna em seus registros familiares, mas a mesma no ser mantida
nos registros da Igreja.
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Bnos de Orientao e Consolo
Bnos de orientao e consolo podem ser dadas pelo marido, o
bispo, o presidente de ramo, mestre familiar, ou outro portador do
Sacerdcio de Melquisedeque. Essas bnos so semelhantes s
bnos paternas. Elas ajudam as pessoas a prepararem-se para
ocasies especiais ou sobrepujar problemas que exijam uma ajuda
especial de nosso Pai Celestial.
Convide uns alunos para relatarem resumidamente suas experincias
em ministrar bnos paternas e outras bnos de orientao e
consolo.
Dedicao de Sepulturas
A dedicao de sepulturas realizada por um portador do Sacerdcio
de Melquisedeque. A orao dedicatria geralmente consagra a
sepultura como lugar de descanso para o falecido, ora para que o lugar
seja santificado e protegido at a ressurreio (onde for adequado),
inclui palavras de consolo para a famlia do falecido, e inclui outros
pensamentos conforme inspirados pelo Esprito.
Concluso
O Pai Celestial deu-nos as ordenanas do sacerdcio para abenoarnos. Essas ordenanas so acompanhadas por grande poder espiritual
que nos ajuda a tornar-nos como o Pai Celestial e a preparar-nos para
retornar a Ele.
A fim de que sejamos aceitos por Deus, essas ordenanas devem ser
realizadas pela devida autoridade do sacerdcio. O Presidente Lorenzo
Snow disse: H somente um caminho pelo qual a exaltao e glria
podem ser assegurados. Precisamos ser batizados para a remisso dos
pecados e receber a imposio das mos para recebermos o Esprito
Santo. Essas e outras ordenanas so absolutamente necessrias para a
exaltao e glria. (Millennial Star, 27 de junho de 1895, p. 405)
Devemos lembrar-nos de que as bnos prometidas associadas com
qualquer ordenana so realizadas somente por meio de um viver digno.
Desafio
Faa planos especficos para receber todas as ordenanas necessrias
exaltao. Viva dignamente para ministrar as ordenanas do sacerdcio
a outros. Planeje uma ocasio especial, sagrada, para cada ordenana
realizada pelos membros de sua famlia.
Escrituras Adicionais
Tiago 5:14-15 (os lderes tm o poder para abenoar o doente)
3 Nfi 11:32-40 (necessidade do batismo e dom do Esprito Santo)
Mrmon 9:24 (imposio das mos para abenoar o doente)
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Doutrina e Convnios 20:41 (recebimento do dom do Esprito Santo)
Doutrina e Convnios 105:33 (recebimento da investidura)
Preparao do Professor
Antes de dar esta aula:
1. Prepare os cartazes sugeridos na lio, ou escreva a informao no
quadro.
2. Designe alunos para apresentarem histrias, escrituras ou citaes
que voc queira.
Observao: No entre em detalhes de como realizar as ordenanas.
Essa informao dada na lio 5.

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REALIZAO DAS
ORDENANAS DO
SACERDCIO
L i o

O propsito desta lio ensinar-nos como realizar as ordenanas do


sacerdcio
Introduo
O Senhor disse-nos: Portanto agora todo homem aprenda seu dever e
a agir no ofcio para o qual foi designado com toda diligncia.(D&C
107:99) Os portadores do sacerdcio devem saber como realizar as
ordenanas do sacerdcio e serem dignos de ter a orientao do
Esprito Santo para realiz-las.
Nossa habilidade em abenoar a vida de outras pessoas por meio das
ordenanas do sacerdcio determinada pela nossa f e obedincia.
Joseph Fielding Smith afirmou: Se vivssemos apenas um pouquinho
mais achegados a essas verdades fundamentais, veramos mais
manifestaes do Esprito de Deus, como por exemplo na cura dos
enfermos (exercendo f em Deus, realizando nossos deveres como
membros da Igreja). (Doutrinas de Salvao, comp. Bruce R. McConkie,
3 vols. [19541956], Vol. 2, p. 307)
Nossa eficincia como portadores do sacerdcio tambm pode ser
aumentada por meio da orao. Antes de realizarmos as ordenanas do
sacerdcio devemos buscar o Senhor em orao. At mesmo o jejum
pode ser necessrio em circunstncias especiais. (Ver Deveres e Bnos
do Sacerdcio, Parte A, lio 31, Orao e Jejum.) Se nos aproximarmos
do Senhor em esprito de orao e jejum e viver Seus ensinamentos da
melhor maneira que pudermos, o Esprito nos direcionar no trabalho
do sacerdcio.
Quais as Ordenanas que Podemos Realizar?
Quais as ordenanas que podemos realizar por meio do ofcio do
sacerdcio que possumos? (Use a informao seguinte para
direcionar a discusso)
Diconos
Os diconos participam na ordenana do sacramento distribuindo o
po e a gua aos membros da Igreja.
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Mestres
Os mestres participam na ordenana do sacramento preparando o
sacramento. Eles tambm podem distribuir o sacramento na ausncia
de um dicono.
Sacerdotes
Os sacerdotes participam na ordenana do sacramento ao abenoar o
po e a gua. Eles podem ajudar a preparar e distribuir o sacramento
quando necessrio. Se forem autorizados pelo bispo ou presidente de
ramo, os sacerdotes podem realizar a ordenana do batismo, conferir o
Sacerdcio Aarnico, e ordenar outros a ofcios no Sacerdcio Aarnico.
Portadores do Sacerdcio de Melquisedeque
Os portadores do Sacerdcio de Melquisedeque podem realizar todas
as ordenanas do Sacerdcio Aarnico. Alm disso, eles podem
abenoar e dar nome s crianas, confirmar membros da Igreja e
conferir o dom do Esprito Santo, consagrar o leo, ministrar aos
doentes, dedicar sepulturas, dar bnos paternas a seus filhos, dar
bnos de orientao e consolo, e conferir o Sacerdcio de
Melquisedeque quando autorizados pelo presidente de misso ou
estaca. Os lderes podem ordenar outros ao ofcio de lder, e sumos
sacerdotes podem ordenar outros ao ofcio de sumo sacerdote ou lder.
Para informaes mais completas sobre as ordenanas realizadas pelo
sacerdcio, ver Deveres e Bnos do Sacerdcio, Parte A, lies 5, 6, 7 e 9.
Como Realizar Ordenanas
Os irmos que realizam as ordenanas do sacerdcio devem prepararse para serem guiados pelo Esprito Santo. Eles devem realizar cada
ordenana de maneira digna, tendo certeza de estarem cumprindo os
seguintes requisitos:
1. Todas as ordenanas devem ser realizadas em nome de Jesus Cristo.
Quando uma pessoa realiza as ordenanas do sacerdcio, ela deve
estar ciente de que est agindo em lugar do Salvador.
2. Todas as ordenanas devem ser realizadas por meio da autoridade do
sacerdcio. Somente os irmos que possuem o sacerdcio necessrio e
so dignos devem realiz-las ou participarem do crculo da ordenana.
3. As seguintes ordenanas devem ser autorizadas pela autoridade
presidente que possui as devidas chaves (normalmente o bispo ou
presidente de estaca): dar nome e abenoar s crianas, batizar,
confirmar, ministrar o sacramento, conferir o sacerdcio e ordenar a
um ofcio e dedicar sepulturas. Para consagrar o leo, ministrar aos
doentes e dar bnos paternais no necessrio a autorizao da
autoridade presidente. Um homem est autorizado a realizar essas
ordenanas se ele possuir o Sacerdcio de Melquisedeque e for
digno.
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4. Todas as ordenanas devem ser realizadas com seus procedimentos
necessrios, tais como usar as palavras especficas ou imposio das
mos.
Os lderes do Sacerdcio devem ensinar aos irmos como realizar
ordenanas e bnos. Devem tambm ajudar os pais a prepararem-se
e tornarem-se dignos para realizar ordenanas e bnos para os
membros de sua famlia. (Manual de Instrues da Igreja, Volume 2;
Lderes do Sacerdcio e das Auxiliares [1998], p. 171).
A informao seguinte diz respeito s ordenanas bsicas do
evangelho ministradas pelo sacerdcio. Sob a direo dos lderes do
sacerdcio, escolha algumas das ordenanas seguintes para rever
com os alunos.
Dar Nome e Abenoar as Crianas
Sob a direo da autoridade presidente, somente os irmos que
possuem o Sacerdcio de Melquisedeque podem participar na
ordenana de dar nome e abenoar crianas. (Ver D&C 20:70.) Pais
dignos que possuem o Sacerdcio de Melquisedeque devem ser
incentivados a abenoar seus prprios filhos.
Ao abenoar um beb, os irmos renem-se em um crculo e colocam
as mos embaixo do beb. Ao abenoar uma criana mais velha, os
irmos colocam as mos levemente sobre a cabea da criana. A pessoa
que pronuncia a bno:
1. Dirige-se ao Pai Celestial.
2. Declara que a bno realizada pela autoridade do Sacerdcio de
Melquisedeque.
3. D um nome criana.
4. D uma bno do sacerdcio conforme o Esprito indicar.
5. Termina em nome de Jesus Cristo.
Batismo
A ordenana do batismo realizada somente por um portador digno
do Sacerdcio de Melquisedeque sob a direo da autoridade
presidente. O portador do sacerdcio:
1. Entra na gua com a pessoa a ser batizada.
2. (Por convenincia e segurana) segura o pulso direito da pessoa com
sua mo esquerda; a pessoa que est sendo batizada segura o pulso
esquerdo do portador do sacerdcio com a mo esquerda.
3. Ergue o brao direito em ngulo reto.
4. Chama a pessoa pelo nome completo e diz: Tendo sido
comissionado por Jesus Cristo, eu te batizo em nome do Pai e do
Filho e do Esprito Santo. Amm.
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5. Pede que a pessoa tampe o nariz com a mo direita (por
convenincia); ento, o portador do sacerdcio coloca a mo direita
na parte de cima das costas da pessoa e submerge-a completamente,
incluindo a roupa.
6. Ajuda a pessoa a sair da gua.
Cada batismo deve ser testemunhado por dois sacerdotes ou
portadores do Sacerdcio de Melquisedeque, que certificam que a
ordenana est sendo realizada de maneira correta. O batismo deve ser
repetido se a orao no for precisa ou se parte do corpo ou roupa da
pessoa que est sendo batizada no foi completamente imersa.
Confirmao
A pessoa recebe a ordenana de confirmao aps ter sido batizada.
(Ver D&C 20:41.) Sob a direo do bispo ou presidncia do ramo, um
ou mais portadores do Sacerdcio de Melquisedeque podem participar
desta ordenana. Eles colocam as mos levemente na cabea da pessoa.
Ento, a pessoa que realiza a ordenana:
1. Declara o nome completo da pessoa.
2. Declara que a ordenana realizada pela autoridade do Sacerdcio
de Melquisedeque.
3. Confirma a pessoa como membro da Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltimos Dias.
4. Confere o dom do Esprito Santo dizendo: Recebe o Esprito Santo.
5. D uma bno do sacerdcio de acordo com a inspirao do
Esprito.
6. Termina em nome de Jesus Cristo.
O Sacramento
O sacramento uma ordenana muito sagrada e administrada sob a
direo do bispado ou presidncia do ramo. Normalmente os
portadores do Sacerdcio Aarnico realizam esses deveres. No entanto,
os portadores do Sacerdcio de Melquisedeque podem abenoar e
passar o sacramento quando no houver irmos suficientes do
Sacerdcio Aarnico ou se o bispo ou presidente do ramo
eventualmente convid-los a assim faz-lo.
Todo portador do sacerdcio que participa nessa ordenana deve
entender que est agindo em nome do Senhor. A aparncia pessoal e
atitude de todos os que participam devem refletir a natureza sagrada
da ordenana. Os portadores do sacerdcio devem lavar as mos antes
de preparar, abenoar ou distribuir o sacramento.
Os mestres, sacerdotes e portadores do Sacerdcio de Melquisedeque
dignos podem preparar o sacramento. Antes que a reunio tenha
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incio, os que preparam o sacramento devem assegurar-se de que
estejam no lugar as bandejas limpas com po no partido, as bandejas
limpas com os copinhos cheios de gua h pouco tempo e toalhas de
mesa, brancas e limpas.
Sacerdotes dignos e portadores do Sacerdcio de Melquisedeque podem
abenoar o sacramento. Diconos, mestres, sacerdotes e portadores do
Sacerdcio de Melquisedeque, dignos, podem distribuir o sacramento.
No decorrer do hino sacramental, os portadores do sacerdcio que
abenoaro o sacramento devem partir o po em pequenos pedaos.
Aps o hino, a pessoa que abenoa o po se ajoelha e oferece a orao
sacramental para o po. (Ver D&C 20:77.) As oraes sacramentais
foram reveladas pelo Senhor. O bispo ou presidente do ramo deve
certificar-se de que ela seja pronunciada com clareza, preciso e
dignidade. Se o bispo ou presidente de ramo precisar corrigir um erro,
deve faz-lo com cuidado a fim de evitar constrangimento ou distrao
da sagrada natureza da ordenana.
Aps a orao, os diconos ou outros portadores do sacerdcio
distribuem o po congregao em ordem e com reverncia. O lder
presidente recebe o sacramento em primeiro lugar. Quando os irmos
terminarem de passar o po, eles levam as bandejas de volta mesa
sacramental. Aqueles que estiverem oficiando na mesa sacramental
colocam novamente a toalha sobre as bandejas do po e descobrem as
bandejas de gua. A pessoa que abenoa a gua se ajoelha e oferece a
orao sacramental para a gua (ver D&C 20:79), substituindo a
palavra vinho por gua. Aps a orao, os diconos ou outros
portadores do sacerdcio distribuem a gua congregao. Quando
terminam, eles levam as bandejas de volta mesa sacramental,
esperam que os oficiantes cubram as bandejas, e voltam aos seus
lugares em reverncia.
Conferir o Sacerdcio e Ordenar a um Ofcio no Sacerdcio
A ordenao a um ofcio no Sacerdcio Aarnico feita por ou sob a
direo do bispo ou presidente de ramo. A ordenao a um ofcio no
Sacerdcio de Melquisedeque feita por ou sob a direo do
presidente de estaca ou misso. Para que se realize uma ordenao ao
sacerdcio, um ou mais portadores do sacerdcio autorizados impem
as mos levemente na cabea da pessoa. O portador do sacerdcio que
realiza a ordenao:
1. Chama a pessoa pelo seu nome completo.
2. Declara a autoridade pela qual a ordenana realizada (Sacerdcio
Aarnico ou de Melquisedeque).
3. Confere o Sacerdcio Aarnico ou de Melquisedeque a no ser que j
tenha sido conferido.
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4. Ordena a pessoa a um ofcio no Sacerdcio Aarnico ou Sacerdcio
de Melquisedeque e confere os direitos, poderes e autoridade
daquele ofcio.
5. Confere uma bno do sacerdcio conforme inspirado pelo Esprito.
6. Termina em nome de Jesus Cristo.
Consagrao do leo
Um ou mais portadores do Sacerdcio de Melquisedeque devem
consagrar o leo de oliva antes de us-lo para ungir o doente ou aflito.
Nenhum outro tipo de leo pode ser usado. Para assim fazer, um
portador do sacerdcio:
1. Segura um recipiente aberto com o leo de oliva.
2. Dirige-se ao Pai Celestial.
3. Declara que ele est agindo pela autoridade do Sacerdcio de
Melquisedeque.
4. Consagra o leo (no o recipiente) e designa-o para a uno e bno
do doente e aflito.
5. Termina em nome de Jesus Cristo.
Pea a cada portador do Sacerdcio de Melquisedeque que consagre
algum leo de oliva na classe para si mesmo e para os outros que
possam precisar de algum em casa.
Ministrar aos Doentes
Somente os portadores do Sacerdcio de Melquisedeque podem
ministrar aos doentes ou aflitos. A ministrao aos doentes tem duas
partes: (1) a uno com leo e (2) o selamento da uno.
A uno feita por um portador do Sacerdcio de Melquisedeque. Ele:
1. Coloca uma pequena quantidade de leo consagrado na cabea da
pessoa.
2. Coloca as mos levemente na cabea da pessoa e chama-a pelo nome
completo.
3. Declara que est agindo pela autoridade do Sacerdcio de
Melquisedeque.
4. Declara que est ungindo com o leo consagrado.
5. Termina em nome de Jesus Cristo.
Normalmente, dois ou mais portadores do Sacerdcio de
Melquisedeque colocam as mos levemente na cabea da pessoa. O
que sela a uno:
1. Chama a pessoa pelo nome completo.
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2. Declara que est agindo pela autoridade do Sacerdcio de
Melquisedeque.
3. Sela a uno.
4. D uma bno do sacerdcio conforme inspirado pelo Esprito.
5. Termina em nome de Jesus Cristo.
Se uma pessoa pedir mais que uma bno para a mesma enfermidade
o portador do sacerdcio no precisar ungi-la com leo novamente.
Simplesmente, dar uma bno pela imposio das mos e autoridade
do sacerdcio.
Dedicao de Sepulturas
As sepulturas devem ser dedicadas por um portador do Sacerdcio de
Melquisedeque, como autorizado pelo lder do sacerdcio que estiver
dirigindo a cerimnia. Para dedicar a sepultura, ele:
1. Dirige-se ao Pai Celestial.
2. Declara que est agindo pela autoridade do Sacerdcio de
Melquisedeque.
3. Dedica e consagra a sepultura como local de descanso para o corpo
do falecido.
4. (Quando adequado) ora para que o lugar possa ser abenoado e
protegido at a ressurreio.
5. Pede ao Senhor para consolar a famlia e expressa pensamentos de
acordo com a orientao do Esprito.
6. Termina em nome de Jesus Cristo.
Bno Paterna e Bnos de Consolo e Conselho
Os pais e outros que possuem o Sacerdcio de Melquisedeque podem
dar bnos de consolo e conselho. Os pais podem dar bnos
paternas a seus filhos em ocasies especiais tais como quando iniciam
no servio militar, deixam o lar para freqentar a faculdade ou
quando saem em misso. A famlia pode registrar a bno paterna
em seus registros familiares, mas no preservada nos registros da
Igreja.
A fim de dar uma bno paterna ou outras bnos de consolo e
conselho, um ou mais portadores dignos do Sacerdcio Aarnico
colocam as mos levemente na cabea da pessoa. Ento, o lder do
sacerdcio que confere a bno:
1. Chama a pessoa pelo nome completo.
2. Declara que a bno realizada pela autoridade do Sacerdcio de
Melquisedeque.
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3. Abenoa a pessoa conforme inspirado pelo Esprito.
4. Termina em nome de Jesus Cristo.
Concluso
Como portadores do sacerdcio, devemos preparar-nos para ocasies
em que necessitemos realizar ordenanas. Estar preparado para realizar
as ordenanas do sacerdcio significa que estamos guardando os
mandamentos da melhor maneira possvel e que sabemos como essas
ordenanas devem ser realizadas. Tal preparao resultar em bnos
para ns mesmos e para outras pessoas.
Desafio
Estude os procedimentos para a realizao das ordenanas. Faa uma
meta de estudar uma por semana. Pense em uma rea de sua vida em
que deseja melhorar sua dignidade a fim de poder realizar as
ordenanas do sacerdcio. Decida melhorar sua vida naquela rea.
Escrituras Adicionais
Mateus 3:1317 (batismo de Jesus)
Marcos 6:13 (ungiam muitos enfermos com leo, e os curavam)
Marcos 16:1718 (imposio das mos sobre os enfermos)
Tiago 5:1416 (lderes da Igreja ungem o doente)
3 Nfi 11:2226 (mtodo de batismo)
Morni 2:2 (O Esprito Santo conferido pela imposio das mos)
Doutrina e Convnios 42:11 ( homens devem ser ordenados por
aqueles que possuem autoridade)
Preparao do Professor
Antes de dar esta aula:
1. Leia Deveres e Bnos do Sacerdcio, Parte A, lies 4, O Qurum do
Sacerdcio e 31, Orao e Jejum.
2. Providencie diversos frascos pequenos de azeite puro de oliva uma
para cada famlia representada na classe. Isso far com que cada lar
tenha um frasco de leo consagrado para ser usado pelos portadores
do Sacerdcio de Melquisedeque ao conferirem bnos.
3. Planeje dar rapidamente a primeira parte da lio a fim de que possa
despender a maior parte do tempo da aula discutindo as ordenanas.
4. Designe alunos para apresentarem histrias, escrituras ou citaes
que voc queira.

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MESTRES FAMILIARES
L i o

O propsito desta lio ajudar-nos a entender e cumprir nossas


responsabilidades como mestres familiares.
Introduo
Como mestres, sacerdotes ou portadores do Sacerdcio de
Melquisedeque, podemos ser chamados para sermos mestres
familiares. Essa designao d-nos a oportunidade de magnificar o
sacerdcio ao ensinar, visitar, zelar e ajudar aos membros da Igreja.
O lder Boyd K. Packer disse: Ao serem indagados sobre suas
designaes na Igreja, ouo homens dizerem: Sou apenas um mestre
familiar. Ele ento explicou que mestre familiar uma das
designaes mais importantes do sacerdcio na Igreja. Mestres
familiares so guardies de um rebanho. Eles so designados onde o
ministrio mais importante. Eles so servos do Senhor. (Conference
Report, outubro de 1972, p. 104; ou Ensign, janeiro de 1973, p. 90.)
Mostre a gravura 6a, Mestres familiares so designados pelo lder
do qurum.
Os lderes do qurum do Sacerdcio de Melquisedeque fazem as
designaes de mestre familiar aos membros do qurum aps
consultarem o bispo ou presidente de ramo. Um membro do bispado
ou presidncia do ramo designa mestres e sacerdotes do Sacerdcio
Aarnico para serem mestres familiares. Os lderes do sacerdcio
normalmente designam dois irmos para serem companheiros de
mestre familiar. Os portadores do Sacerdcio Aarnico servem como
companheiro jnior.
Mestres Familiares
A histria seguinte demonstra a importncia do ensino familiar:
Como mestres familiares, o irmo Earl Stowell e seu companheiro
foram designados para visitarem algumas famlias menos ativas. O
irmo Stowell relatou: Chegamos a uma determinada porta. Como
sou baixo, normalmente preciso levantar a cabea para olhar algum
no rosto. No entanto, nesta ocasio, tive que abaixar a cabea quando a
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porta abriu e l estava um homenzinho de no mais que um metro e
meio de altura.
Mostre a gravura 6b, O pequeno Ben
Ele era magro [e idoso], mas sua estatura ereta e movimentos enrgicos
davam-nos a impresso de que no era to velho. Tinha olhos
pequenos, penetrantes e separados. A boca era um corte reto bem baixo
na face, e parecia correr de orelha a orelha. A pele parecia um couro
spero.
Dissemos que ramos vizinhos e membros da Igreja, que fomos at l
para conhec-lo. Ele pareceu pouco vontade ao convidar-nos para
entrar em sua pequena sala, com diversos cinzeiros. (...) Ele disse que
era motorista de caminho. Imaginei que fosse um caminho pequeno,
mas era uma carreta. Fiquei impressionado.
Os motoristas normalmente so robustos. Como voc (...)
Ele interrompeu-me. Tenho sempre uma chave inglesa no banco ao lado.
Os outros rapazes sabem disso. Isso faz com que sejamos iguais. (...)
Com o passar dos meses, aguardvamos ansiosamente nossas visitas a
Ben. [Certa noite ao visit-lo, estava cansado de trabalhar com o seu
caminho] ento ficamos somente uns poucos minutos. Ao
aproximarmo-nos da porta, o pequeno Ben olhou para cima e
perguntou: Quando que vocs vo comear a me dizer o que devo
fazer parar de fumar, freqentar a Igreja, e coisas desse tipo?
Ben, disse-lhe, ficaramos felizes se voc estivesse fazendo essas
coisas, mas isso quem decide voc. Estaramos insultando-o se
tentssemos dizer-lhe o que fazer, quando na verdade voc j sabe.
Visitamos voc porque bem, nossa famlia no estaria completa sem
voc. Ele apertou-me a mo. (...)
Um telefonema no final daquela semana indagava: A que horas a
reunio do sacerdcio? respondi-lhe e ofereci-me para lev-lo a fim de
que tivesse companhia.
No, sei o caminho e ningum precisa levar-me onde devo ir.
Encontrei-o do lado de fora da Igreja. Talvez no deva entrar at parar
de fumar, disse ele. Disse-lhe que seria mais fcil com a ajuda do
Senhor. Ele respondeu: Fumo desde que tinha oito anos, e no tenho
certeza se posso parar. Disse-lhe que achava que sim.
Ele logo foi apelidado de Pequeno Ben, e apesar de ter pouca instruo,
de sua altura e de sua idade, logo fez bons amigos e estava envolvido
em todo projeto do qurum de lderes.
Ento, certa noite recebi um telefonema: Preciso falar com voc. Sua
voz parecia muito ansiosa. Eles querem que eu seja mestre familiar.
No tenho condies de fazer isso. Eu fumo e no sei nada. Como
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posso ensinar s pessoas o que eu no sei? (...) O que que eu fao?
Eu tambm fiquei preocupado. O pequeno Ben era muito especial para
ns e no queramos perd-lo novamente. Em pensamento, comecei a
orar fervorosamente. Ento, respirei fundo e disse: Ben, alguma vez
dissemos a voc o que fazer?
No, vocs apenas me mostraram que sou importante para vocs, e
fizeram com que eu me sentisse importante. Talvez, seja por isso que
eu tenha comeado a ir Igreja por mim mesmo.
Quando encontramos voc, descobrimos algum digno de qualquer
esforo que pudssemos fazer. Agora, voc pode lembrar essas pessoas
de como elas so importantes? Voc pode apenas dizer-lhes que so
suficientemente importantes para que voc queira conversar com elas a
respeito de algo que descobriu ser to valioso?
Houve alguns minutos de silncio, e ento: Sim, claro que posso.
No fim do dia, muitas vezes passava de carro pela rua onde diversos
familiares de Ben moravam. Todos eram inativos, a maioria deles com
marido e esposa que no eram membros e estavam distantes da Igreja
por muitos anos. Certa noite, vi o Pequeno Ben carregando a maior
melancia que havia visto naquela temporada. Tinha os dedos
entrelaados embaixo dela e cada passo era um esforo. Ele estava a
trs quadras do mercado. Quando passei por ali, ele entrou em uma
das casas.
Tempos depois, ao encontrar-me com ele, comentei a respeito daquele
dia. Ele fez sinal com a cabea. Pois , quando dirigia-me para casa
passei em um supermercado. Comecei a pensar naquelas crianas. O
pai delas estava desempregado. A melancia est muito cara este ano, e
sabia que os meninos no tinham comido nenhuma. Ento, para ter
certeza de que as crianas comeriam vontade, comprei a maior que
encontrei.
Posteriormente, em uma noite quente, vi-o na rua segurando um
enorme carto de aniversrio. Ele contou: Essa menininha s tem
irmos. Eles recebem toda a ateno. Ento, pensei que se lhe
entregasse pessoalmente o carto, em vez de envi-lo pelo correio, faria
com que ela se sentisse importante. Algumas semanas atrs, em outro
local, algumas crianas arrancaram o brao de uma boneca. Ningum,
exceto a menina parecia se importar. Levei a boneca para casa, puxei a
mola que segurava o brao com um gancho e consertei-o. Levou a
noite toda, mas valeu a pena. Agora, quando eu vou l, ela pega suas
bonecas, senta-se no cho, minha frente, e encosta a sua cabecinha em
mim. Pelo tom de sua voz percebi que ele estava emocionado.
Em seguida, recebi um telefonema entusiasmado. A menininha que
visito ser batizada. Era um resultado visvel do seu trabalho como
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mestre familiar. Eu tambm fiquei muito entusiasmado. (...)
Nos ltimos cinco anos, aquelas famlias no tiveram nenhum contato
com a Igreja, exceto os mestres familiares e eventuais ligaes das
professoras visitantes. No entanto, oito vezes nos trs anos seguintes, o
pequeno Ben telefonou, sempre entusiasmado, para contar-me sobre
uma bno a ser dada, um batismo, ou um avano no sacerdcio para
algum jovem. Perguntei-lhe como ele conseguia influenciar a vida
dessas pessoas. Apenas fiz o que voc instruiu-me. Deixei-os saber
que no era melhor do que eles e no estava ali para dizer-lhes o que
deveriam fazer. Eu ia l porque o bom Senhor preparou uma mesa
espiritual para Sua famlia e quando eles no apareceram deixaram um
lugar vazio mesa, e a famlia no ficou completa. (Pequeno Ben,
Ensign, maro de 1977, pp. 6668)
Por que os mestres familiares do pequeno Ben obtiveram sucesso? O
que podemos aprender com eles e com o pequeno Ben a fim de
ajudar-nos como mestres familiares?
Responsabilidades dos Mestres Familiares
Mostre a gravura 6c, Os mestres familiares so designados para
visitarem as famlias.
A responsabilidade dos mestres familiares de visitarem o lar dos
membros e incentiv-los a orar e cumprir os deveres familiares foi
dada pelo Senhor. Ele chamou-os para serem vigias, para cuidarem e
olharem por seus filhos. (Ver Jeremias 31:6; Ezequiel 33:19.)
O Presidente Harold B. Lee disse que os mestres familiares devem
entender que sua misso zelar, fortalecer e ajudar os membros a
cumprirem seus deveres. Ele pediu aos lderes do sacerdcio que
mudassem a nfase de mestres familiares que do as lies para
tornarem-se guardies familiares, cuidando da Igreja. Quando
entendermos essa idia, faremos visitas de mestre familiar e obteremos
resultados. (Ver Regional Representatives Seminar, abril de 1972, p. 8.)
O que significa ser um guardio na Igreja? Por que importante que
as famlias que visitamos saibam que nos preocupamos com elas antes
de tentarmos ensin-las? (Refira-se a histria do pequeno Ben.)
Como mestres familiares representamos o bispo ou o presidente do
ramo para as pessoas que servimos. Em entrevistas regulares com os
lderes do sacerdcio relatamos nossas visitas de mestre familiar e as
necessidades desses membros. Se os membros ficarem seriamente
doentes ou tiverem outros problemas que exijam a ateno dos lderes
do sacerdcio, devemos relat-los imediatamente.
Atender s Necessidades dos Membros
Como mestres familiares devemos, em esprito de orao, identificar as
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necessidades individuais e familiares dos membros que servimos. Em
seguida, devemos planejar e trabalhar para ajudar a atingir essas
necessidades, proporcionando apoio e encorajamento. Oferecer ajuda
simplesmente no o suficiente.
Uma necessidade que todos tm a presena e influncia do Esprito.
O Presidente David O. McKay disse: nossa responsabilidade como
Mestres Familiares levar o Esprito divino para todo lar e corao
(citado por Marion G. Romney, As Responsabilidades dos Mestres
Familiares, Ensign, maro de 1973, p. 15) Para ajudar as famlias a
terem o Esprito, devemos incentiv-las a fazer reunies familiares, a
fazer oraes familiares e individuais e participarem ativamente na
Igreja. (Ver D&C 20:51, 5355.)
As pessoas tambm necessitam de ajuda em momentos de doena. O
Senhor aconselhou que nessas ocasies devemos chamar os
presbteros da Igreja. (Tiago 5:14; ver tambm o versculo 15) Como
mestres familiares devemos saber quando os membros das famlias que
nos foram designadas esto doentes, e caso solicitem uma bno
devemos estar dignos e prontos para ministr-las.
Os mestres familiares tambm devem ajudar quando um indivduo ou
famlia enfrenta desafios especiais ou fica desmotivado.
Quais as necessidades da maioria das famlias? (Relacione as
respostas no quadro. Adicione a essa lista outras necessidades como
sugeridas posteriormente na lio)
Como o pequeno Ben atendeu s necessidades das famlias que
visitava como mestre familiar?
A histria seguinte ilustra como um bom mestre familiar ajudou uma
famlia:
O irmo e a irm Robertson (...) eram um casal jovem e ativo na Igreja
que deixou de fazer orao familiar e noite familiar porque somos s
ns dois. Havamos dado aulas sobre esse assunto e os incentivamos,
contudo sem bons resultados. (...)
No decorrer das duas semanas seguintes, meu companheiro e eu
encontramo-nos diversas vezes para discutirmos as possveis necessidades
de nossas famlias. Ressaltamos as coisas que sentimos necessitarem de
ateno especial. E ento, em nossa prxima visita tentamos uma nova
abordagem. Para o irmo e irm Robertson no foi: O que podemos fazer
para ajud-los?, mas sim, Vocs gostariam de participar conosco em
minha casa de uma reunio familiar especial na prxima quinta-feira? (...)
[Eles responderam,] Mas claro, obrigado! (...)
Aps uma recente reunio sacramental, o irmo e irm Robertson
aproximaram-se de mim e relataram testemunhos sinceros de como
tm tido mais felicidade no lar desde que comearam a fazer orao
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familiar e reunio familiar. (Don B. Center, The Day We Really
Started Home Teaching, Ensign, junho de 1977, pp. 1819).
Como Ajudar o Chefe da Famlia
Mostre a gravura 6d, Os mestres familiares devem ajudar o chefe da
famlia a conduzir a famlia.
O chefe da famlia o pai, a menos que no esteja presente tem a
responsabilidade de guiar sua famlia para a exaltao. Como mestres
familiares seremos mais eficientes ao ajudarmos o chefe da famlia a
alcanar essa meta.
Uma das melhores maneiras de descobrirmos como podemos ajudar
fazermos uma visita pessoal ao pai ou chefe de famlia, sozinho. Nessa
ocasio, podemos perguntar acerca das necessidades da famlia e o que
podemos fazer para ajud-los.
O relato seguinte ilustra como dois mestres familiares trabalharam por
intermdio do chefe da famlia:
Samuel Bowen no era membro da Igreja. Sua esposa e filhos eram
membros e por isso recebiam muitas visitas de lderes de auxiliares e
mestres familiares. Essas visitas geralmente eram direcionadas
especificamente aos membros da Igreja no lar. Como resultado, o irmo
Bowen pedia licena para retirar-se ou no aparecia na hora da visita.
(...)
Nos ltimos dois anos, um novo mestre familiar, irmo Walker, foi
designado para a famlia Bowen. Aps visit-los e discutir a situao
com o lder do sacerdcio, o irmo Walker sentiu um imenso desejo de
concentrar sua ateno no (...) irmo Bowen. Nos meses seguintes, ele
fez isso de modo deliberado e bem planejado. Por exemplo, ele marcou
as visitas com o irmo Bowen. (...) Nessas visitas ele procurava saber
como poderia ser til a cada membro daquela famlia. A princpio, o
irmo Bowen ficou admirado pela ateno demonstrada a ele, que era
diferente daquela com a qual estava acostumado, mas logo comeou a
admirar o irmo Walker. Muitas visitas cordiais foram feitas quele lar,
mas raramente uma mensagem direta do evangelho era dirigida a
famlia.
Certa noite, o irmo Walker estava conversando na sala sozinho com o
irmo Bowen. Ele perguntou: Sam, como que tendo uma famlia to
maravilhosa como a sua na Igreja, to ativos, nunca pensou em ser
membro da Igreja? O irmo Walker ficou surpreso com a resposta:
Acho que ningum nunca me perguntou se eu estava interessado. Na
verdade, li muitos livros da Igreja e tenho as mesmas crenas.
Um ms depois, Samuel Bowen foi batizado na Igreja e hoje sua famlia
est selada no templo. (When Thou Art Converted, Strengthen Thy
Brethren [manual do Sacerdcio de Melquisedeque, 1974], pp. 217218).
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Pea ao mestre familiar previamente designado que preste
testemunho de seu trabalho. Depois, pea a um pai previamente
designado que preste testemunho sobre como o ensino dos mestres
familiares abenoou sua famlia.
Concluso
Como mestres familiares nos dada a responsabilidade de cuidar dos
membros da Igreja. Devemos visit-los regularmente, ensinar-lhes o
evangelho e incentiv-los a viverem dignamente. Devemos
desenvolver amor por todas as pessoas que servimos. Devemos
tambm trabalhar em esprito de orao com o chefe da famlia ao
identificar e ajudar a famlia em suas necessidades.
Desafio
Em esprito de orao descubra maneiras de melhorar seu desempenho
como mestre familiar, ajude seu companheiro a ser um melhor mestre
familiar, trabalhe com o chefe de cada famlia designada, e identifique
as necessidades de cada membro da famlia.
Discuta com sua prpria famlia como podem ajudar aos mestres
familiares.
Escrituras Adicionais
Joo 21:1517 (ordenados a ensinar aos outros)
II Timteo 2:2 ( os fiis ensinam aos outros)
I Pedro 5:14 (responsabilidades e glria dos lderes)
Doutrina e Convnios 46:27 (dom do discernimento dado aos
mestres familiares)
Doutrina e Convnios 84:106 (o forte edifica o fraco)
Preparao do Professor
Antes de dar esta aula:
1. Estude Doutrina e Convnios 20:4647, 5355.
2. Pea a um mestre familiar que se prepare para, no final da aula,
prestar seu testemunho sobre o ensino familiar.
3. Pea a um pai que se prepare para, no final da aula, prestar
testemunho acerca do efeito que o ensino familiar teve sobre sua
famlia.
4. Designe alunos para apresentarem histrias, escrituras ou citaes
que voc queira.

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Doutrina e Convnios 19:4120:5

41 Ou podes ser a humilde e dcil e conduzires-te sabiamente

perante mim? Sim, b vem a mim,


teu Salvador. Amm.

SEO 20
Revelao sobre a organizao e governo da Igreja, dada por intermdio
de Joseph Smith, o Profeta, em abril de 1830 ( History of the Church
1:6470). Antes de registrar esta revelao, o Profeta escreveu: Recebemos dele [Jesus Cristo] o seguinte, pelo esprito de profecia e revelao, o
que no apenas nos forneceu muitas informaes mas tambm nos indicou o dia exato em que, segundo sua vontade e mandamento, deveramos
iniciar a organizar sua Igreja mais uma vez aqui na Terra ( History of
the Church 1:64).
116, O Livro de Mrmon prova a
divindade da obra dos ltimos
dias; 1728, Confirmadas as doutrinas da criao, queda, expiao
e batismo; 2937, Estabelecidas as
leis que governam o arrependimento, a justificao, a santificao e o
batismo; 3867, Resumidos os deveres dos lderes, sacerdotes, mestres e diconos; 6874, Revelados
os deveres dos membros, a bno
de crianas e o modo de batizar;
75 84, Dadas as oraes sacramentais e as regras que governam
os membros da Igreja.

SURGIMENTO da b Igreja
de Cristo nestes ltimos
dias, sendo mil oitocentos e
trinta anos depois da vinda de
nosso Senhor e Salvador Jesus
Cristo na carne, tendo a Igreja
sido devidamente c organizada
e estabelecida em conformidade com as leis de nosso pas,
pela vontade e mandamentos
41a gee Humildade,
Humilde, Humilhar.
b Mt. 11:2830.
20 1a JSH 1:2.
b 3 N. 27:18.
gee Igreja, Nome da;

de Deus, no quarto ms e no
sexto dia do ms que chamado abril
2 Mandamentos esses dados
a Joseph Smith Jnior que foi
a
chamado por Deus e ordenado b apstolo de Jesus Cristo
para ser o primeiro c lder desta
igreja;
3 E a Oliver Cowdery, que foi
tambm chamado por Deus
como apstolo de Jesus Cristo
para ser o segundo lder desta igreja e ordenado sob sua
mo;
4 E isso de acordo com a graa
de nosso Senhor e Salvador
Jesus Cristo, a quem toda a
glria seja dada, agora e para
sempre. Amm.
5 Depois de haver sido verdadeiramente manifestado a este
primeiro lder que ele recebera
a remisso de seus pecados, ele
outra vez se a emaranhou nas
vaidades do mundo;

Igreja de Jesus Cristo


dos Santos dos
ltimos Dias, A.
c D&C 21:3.
2a gee Autoridade;
Chamado, Chamado

por Deus, Chamar.


b gee Apstolo.
c gee lder.
5a JSH 1:2829.

Doutrina e Convnios 20:619


6 Mas depois de arrependerse e humilhar-se sinceramente,
pela f, Deus abenoou-o por
meio de um santo a anjo cujo
b
semblante era como relmpago e cujas vestes eram mais puras e brancas do que qualquer
outra brancura;
7 E deu-lhe mandamentos que
o inspiraram;
8 E deu-lhe poder do alto, pelos a meios que haviam antes
sido preparados, para traduzir
o Livro de Mrmon;
9 Que contm um registro
de um povo decado e a a plenitude do b evangelho de Jesus
Cristo aos gentios e tambm aos
judeus;
10 O qual foi dado por inspirao e conferido a a outros pelo ministrio de anjos, sendo por
eles b proclamado ao mundo
11 Provando ao mundo que as
santas escrituras so a verdadeiras e que Deus b inspira os
homens e chama-os para sua
c
santa obra, nesta poca e nesta
gerao, assim como em geraes passadas;
12 Mostrando assim que ele
o a mesmo Deus ontem, hoje e
para sempre. Amm.

38
13 Portanto, tendo to grandes testemunhas, por elas ser
julgado o mundo, tantos quantos daqui em diante tiverem conhecimento desta obra.
14 E os que a receberem com
f e agirem a retamente recebero uma b coroa de vida eterna;
15 Mas para aqueles que endurecerem o corao em a incredulidade e a rejeitarem, isso
se tornar em sua prpria condenao
16 Porque o Senhor Deus o disse; e ns, os lderes da igreja,
ouvimos e testemunhamos as
palavras da gloriosa Majestade
nas alturas, a quem seja glria
para todo o sempre. Amm.
17 Por estas coisas a sabemos
que h um b Deus no cu, que
infinito e eterno, de eternidade a eternidade, o mesmo
Deus imutvel, o criador do
cu e da Terra e de tudo o que
neles h;
18 E que ele a criou o homem,
homem e mulher, a sua prpria
b
imagem e conforme a sua semelhana os criou;
19 E deu-lhes mandamentos
de que deveriam a am-lo e b servi-lo, o nico Deus vivo e ver-

6 a JSH 1:3035.
do Livro de Mrmon.
gee Anjos.
11a gee Escrituras
b Mt. 28:23.
Valor das escrituras.
8 a gee Urim e Tumim.
b gee Inspirao,
9 a JSH 1:34.
Inspirar.
b gee Evangelho.
c gee Santo.
10a Mor. 7:2932;
12a Heb. 13:8;
D&C 5:11.
1 N. 10:1819;
b Ver Depoimento de
Mrm. 9:910;
Trs Testemunhas e
D&C 35:1; 38:14.
Depoimento de Oito 14a gee Retido.
Testemunhas nas
b gee Vida Eterna;
pginas introdutrias
Exaltao.

15a gee Incredulidade.


17a D&C 76:2223.
b Jos. 2:11.
gee Trindade.
18a gee Criao, Criar.
b Gn. 1:2627;
Mos. 7:27;
t. 3:1417.
19a Deut. 11:1; Mt. 22:37;
Mor. 10:32;
D&C 59:56.
b Deut. 6:1315.
gee Servio.

39

Doutrina e Convnios 20:2032

dadeiro; e que ele seria o nico


ser a quem deveriam c adorar.
20 Mas, pela transgresso
dessas santas leis, o homem
tornou-se a sensual e b diablico
e um c homem decado.
21 Portanto o Deus Todo-Poderoso deu seu Filho a Unignito,
como est escrito nessas escrituras que por ele foram dadas.
22 Sofreu a tentaes, mas no
lhes deu ateno.
23 Foi a crucificado, morreu e
b
ressuscitou no terceiro dia;
24 E a subiu ao cu, para assentar-se direita do b Pai a
fim de reinar em onipotncia,
de acordo com a vontade do
Pai;
25 Para que todos os que a cressem e fossem batizados em
seu santo nome e b perseverassem com f, at o fim, fossem
salvos
26 No somente os que creram
aps sua vinda na carne, no
a
meridiano dos tempos, mas
todos, desde o princpio, sim,
todos os que existiram antes de
sua vinda, que creram nas palavras dos b santos profetas, os
quais falaram segundo foram
inspirados pelo c dom do Esp19c gee Adorar.
20a gee Sensual,
Sensualidade.
b gee Diabo.
c gee Homem
Natural.
21a gee Unignito.
22a Mt. 4:111; 27:40.
23a gee Crucificao
ou Crucifixo.
b gee Ressurreio.
24a gee Ascenso.
b gee Pai Celestial;
TrindadeDeus,
o Pai.

rito Santo, que verdadeiramente d testemunharam a respeito


dele em todas as coisas, tivessem vida eterna,
27 Como tambm os que viriam depois e creriam nos a dons
e chamados de Deus pelo Esprito Santo, que b presta testemunho do Pai e do Filho;
28 E o Pai, o Filho e o Esprito
Santo so a um Deus, infinito e
eterno, sem fim. Amm.
29 E sabemos que todos os homens precisam a arrepender-se e
crer no nome de Jesus Cristo
e adorar ao Pai em seu nome e
perseverar com b f em seu nome at o fim; do contrrio no
podem ser c salvos no reino de
Deus.
30 E sabemos que a a justificao pela b graa de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo
justa e verdadeira;
31 E sabemos tambm que a
a
santificao pela graa de nosso Senhor e Salvador Jesus
Cristo justa e verdadeira, para todos os que amam e servem
a Deus com todo o seu b poder,
mente e fora.
32 Mas existe tambm a possibilidade de que um homem

25a D&C 35:2; 38:4;


45:5, 8; 68:9;
76:5153.
b gee Perseverar.
26a D&C 39:13.
b Jac 4:4; 7:11;
Mos. 13:33.
c Mois. 5:58.
gee Esprito Santo.
d gee Jesus Cristo
Profecias acerca
do nascimento
e da morte de
Jesus Cristo.
27a D&C 18:32.

b D&C 42:17.
28a Jo. 17:2022;
3 N. 11:27, 36.
gee Trindade.
29a gee Arrepender-se,
Arrependimento.
b gee F.
c gee Salvao; Plano
de Redeno.
30a gee Justificao,
Justificar.
b gee Graa.
31a gee Santificao.
b Deut. 6:5;
Mor. 10:32.

Doutrina e Convnios 20:3346


a

caia da graa e aparte-se do


Deus vivo;
33 Portanto, que a igreja esteja
atenta e ore sempre para no
cair em a tentao;
34 Sim, at os santificados estejam tambm atentos.
35 E sabemos que estas coisas
so verdadeiras e esto de acordo com as revelaes de Joo,
no a aumentando nem diminuindo as profecias de seu livro, as santas b escrituras ou as
revelaes de Deus que sero
dadas daqui em diante pelo
dom e poder do Esprito Santo,
pela c voz de Deus ou pelo ministrio de anjos.
36 E o Senhor Deus disse-o; e
honra, poder e glria sejam dados a seu santo nome, agora e
para sempre. Amm.
37 E tambm, guisa de mandamento igreja com respeito ao modo de batizar: Todos aqueles que
se humilharem perante Deus e
desejarem ser a batizados e se
apresentarem com o b corao
quebrantado e o esprito contrito; e testificarem igreja que
verdadeiramente se arrependeram de todos os seus pecados e
esto dispostos a tomar sobre si
o c nome de Jesus Cristo, tendo
32a gee Apostasia;
Rebeldia, Rebelio.
33a gee Tentao,
Tentar.
35a Apoc. 22:1819.
b gee Escrituras.
c D&C 18:3336.
37a gee Batismo, Batizar.
b gee Corao
Quebrantado.
c Mos. 5:79; 18:810.
gee Jesus Cristo

40
o d firme propsito de servi-lo
at o fim; e realmente manifestarem por suas e obras que receberam o Esprito de Cristo para
a f remisso de seus pecados, sero recebidos pelo batismo na
sua igreja.
38 O dever dos lderes, sacerdotes, mestres, diconos e membros da igreja de Cristo: Um a apstolo um lder e b batizar seu
chamado;
39 E a ordenar outros lderes,
sacerdotes, mestres e diconos;
40 E a administrar o po e o vinho os emblemas da carne e
sangue de Cristo
41 E a confirmar os que so batizados na igreja, pela imposio de b mos para o batismo
de fogo e do c Esprito Santo, de
acordo com as escrituras;
42 E ensinar, explicar, exortar,
batizar e zelar pela igreja;
43 E confirmar a igreja, impondo as mos e conferindo o
Esprito Santo;
44 E dirigir todas as reunies.
45 Os lderes devem a dirigir
as reunies conforme guiados
pelo Esprito Santo, de acordo
com os mandamentos e revelaes de Deus.
46 O dever do a sacerdote

Tomar sobre ns
o nome de Jesus
Cristo.
d gee Perseverar.
e Tg. 2:18.
gee Obras.
f gee Remisso
de Pecados.
38a gee Apstolo.
b 3 N. 11:2122.
39a Mor. 3:14;
D&C 107:58.

40a gee Sacramento.


41a D&C 33:11, 1415;
55:3.
b gee Mos, Imposio
das.
c gee Dom do Esprito
Santo.
45a Mor. 6:9;
D&C 46:2.
46a D&C 84:111; 107:61.
gee Sacerdote,
Sacerdcio Aarnico.

41

Doutrina e Convnios 20:4764

pregar, b ensinar, explicar, exortar, batizar e administrar o sacramento.


47 E visitar a casa de todos os
membros, exortando-os a a orarem b em voz alta e em segredo
e a cumprirem todas as obrigaes c familiares.
48 E ele pode tambm a ordenar outros sacerdotes, mestres
e diconos.
49 E deve dirigir as reunies
quando no houver um lder
presente;
50 Mas quando houver um lder presente, deve somente pregar, ensinar, explicar, exortar e
batizar.
51 E visitar a casa de todos os
membros, exortando-os a orarem em voz alta e em segredo
e a cumprirem todas as obrigaes familiares.
52 Em todos esses deveres o
sacerdote deve a assistir o lder,
se a ocasio o exigir.
53 O dever do a mestre b zelar
sempre pela igreja, estar com
os membros e fortalec-los;
54 E certificar-se que no haja iniqidade na igreja nem
a
aspereza entre uns e outros
nem mentiras, maledicncias ou
b
calnias;
55 E certificar-se que a igreja
se rena amide e tambm certificar-se que todos os membros cumpram seus deveres.
56 E ele deve dirigir as reu46b
47a
b
c
48a

gee Ensinar, Mestre.


I Tim. 2:8.
D&C 19:28.
gee Famlia.
gee Ordenao,
Ordenar.
52a D&C 107:14.

nies, na ausncia do lder ou


sacerdote
57 E deve ser auxiliado sempre, em todos os seus deveres
na igreja, pelos a diconos, se a
ocasio o exigir.
58 Mas nem os mestres nem os
diconos tm autoridade para
batizar, administrar o sacramento ou impor as mos;
59 Devem, contudo, admoestar, explicar, exortar e ensinar
e convidar todos a virem a
Cristo.
60 Todo a lder, sacerdote, mestre ou dicono deve ser ordenado de acordo com os dons e
b
chamados que de Deus receber; e deve ser ordenado pelo
poder do Esprito Santo, que est naquele que o ordena.
61 Os diversos lderes que
compem esta igreja de Cristo
devem reunir-se em conferncia de trs em trs meses ou de
tempos em tempos, conforme
determinado ou designado nessas conferncias;
62 E essas conferncias devem tratar qualquer assunto da
igreja que necessite ser tratado
na ocasio.
63 Os lderes devem receber
suas licenas de outros lderes,
pelo a voto da igreja a que pertencem ou das conferncias.
64 Todo sacerdote, mestre ou
dicono que ordenado por um
sacerdote pode receber dele, no

53a gee Mestre,


60a gee lder.
Sacerdcio Aarnico.
b gee Chamado,
b gee Atalaia,
Chamado por
Sentinela, Vigia.
Deus, Chamar.
54a I Tess. 5:1113.
63a gee Comum Acordo.
b gee Maledicncia.
57a gee Dicono.

Doutrina e Convnios 20:6573


momento, um a certificado que,
quando apresentado a um lder,
lhe dar direito a uma licena,
a qual o autorizar a cumprir
os deveres de seu chamado; ou
ele pode receber essa licena da
conferncia.
65 Nenhuma pessoa deve ser
a
ordenada para qualquer ofcio
nesta igreja, onde houver um
ramo devidamente organizado,
sem o b voto daquela igreja;
66 Mas os lderes presidentes,
os bispos viajantes, os sumos
conselheiros, os sumos sacerdotes e os lderes tm o privilgio de fazer ordenaes onde
no houver ramo da igreja em
que se possa convocar uma
votao.
67 Todo presidente do sumo
sacerdcio (ou lder presidente), a bispo, sumo conselheiro e
b
sumo sacerdote deve ser ordenado sob a direo de um c sumo conselho ou conferncia
geral.
68 O a dever dos membros depois
de terem sido recebidos pelo batismo : Os lderes ou os sacerdotes
devem ter tempo suficiente
para explicar todas as coisas
concernentes igreja de Cristo,
para que eles as b compreendam
antes de tomarem o c sacramento e serem confirmados pela
64a D&C 20:84; 52:41.
65a gee Ordenao,
Ordenar.
b D&C 26:2.
gee Comum Acordo.
67a gee Bispo.
b gee Sumo Sacerdote.
c gee Sumo Conselho.
68a gee Dever.
b gee Compreenso,

42
imposio das d mos dos lderes, a fim de que todas as coisas
sejam feitas em ordem.
69 E os membros manifestaro perante a igreja e tambm
perante os lderes, por conduta
e linguagem piedosas, que so
dignos dela, a fim de que haja
a
obras e f segundo as santas
escrituras andando em b santidade perante o Senhor.
70 Todo membro da igreja de
Cristo que tiver filhos dever
traz-los aos lderes diante da
igreja, os quais lhes devem impor as mos em nome de Jesus
Cristo, a abenoando-os em nome dele.
71 Ningum pode ser recebido na igreja de Cristo a no ser
que tenha alcanado a idade da
a
responsabilidade perante Deus
e seja capaz de b arrepender-se.
72 O a batismo deve ser administrado da seguinte maneira, a
todos os que se arrependem:
73 A pessoa que foi chamada
por Deus e tem autoridade de
Jesus Cristo para batizar descer gua com aquele que se
apresentou para o batismo e
dir, chamando-o pelo nome:
Tendo sido comissionado por
Jesus Cristo, eu te batizo em
nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. Amm.

Entendimento.
c gee Sacramento.
d gee Mos, Imposio
das.
69a Tg. 2:1417.
b gee Santidade.
70a gee Abenoado,
Abenoar, Bno
Bno de crianas.
71a D&C 18:42; 29:47;

68:2527.
gee Prestar Contas,
Responsabilidade,
Responsvel;
Batismo, Batizar
Requisitos do
batismo.
b gee Arrepender-se,
Arrependimento.
72a 3 N. 11:2228.

43

Doutrina e Convnios 20:7484

74 Ento a imergir a pessoa na


gua e depois sairo da gua.
75 conveniente que a igreja se
rena amide para a partilhar
do po e do vinho, em b lembrana do Senhor Jesus;
76 E o lder ou o sacerdote administr-los-; e desta a maneira
dever administr-los: Ajoelharse- com a igreja e invocar o
Pai em solene orao, dizendo:
77 Deus, Pai Eterno, ns te
rogamos em nome de teu Filho,
Jesus Cristo, que abenoes e
santifiques este a po para as almas de todos os que partilharem dele, para que o comam
em lembrana do corpo de teu
Filho e b testifiquem a ti, Deus,
Pai Eterno, que desejam c tomar
sobre si o nome de teu Filho e
record-lo sempre e d guardar os
mandamentos que ele lhes deu,
para que possam ter sempre
consigo o seu e Esprito. Amm.
78 A a maneira de administrar
o vinho: Ele tambm tomar o
b
clice e dir:
79 Deus, Pai Eterno, ns te
rogamos em nome de teu Filho,
Jesus Cristo, que abenoes e
santifiques este a vinho para as
almas de todos os que beberem
dele, para que o faam em lembrana do sangue de teu Filho,
que por eles foi derramado, e
testifiquem a ti, Deus, Pai Eterno, que sempre se lembram de74a gee Batismo,
BatizarBatismo
por imerso.
75a At. 20:7.
b gee Sacramento.
76a Mor. 4:13.
77a Lc. 22:19.

le, para que possam ter consigo


o seu Esprito. Amm.
80 Qualquer membro da igreja de Cristo que transgredir ou
for surpreendido em alguma
ofensa ser tratado como indicam as escrituras.
81 Ser dever das diversas igrejas que compem a igreja de
Cristo mandar um ou mais de
seus mestres para assistirem s
diversas conferncias realizadas
pelos lderes da igreja,
82 Com uma lista dos a nomes
dos diversos membros que se
tiverem afiliado igreja desde
a ltima conferncia; ou envi-la pela mo de algum sacerdote, para que uma lista
regular de todos os nomes de
toda a igreja seja conservada
num livro por um dos lderes,
o qual ser designado pelos
outros lderes de tempos em
tempos;
83 E tambm para que, se algum tiver sido a expulso da
igreja, seu nome seja riscado
do registro geral de nomes.
84 Todos os membros que se
mudam da igreja onde residem
e vo para uma igreja onde no
so conhecidos podem levar
uma carta atestando que so
membros regulares e dignos,
atestado esse que poder ser
assinado por qualquer lder ou
sacerdote, caso a pessoa que v

b Mos. 18:810;
D&C 20:37.
c Mos. 5:812.
d gee Obedecer,
Obedincia,
Obediente.
e Jo. 14:16.

78a
b
79a
82a
83a

Mor. 5:12.
Lc. 22:20.
D&C 27:24.
Mor. 6:4.
x. 32:33; Al. 5:57;
Mor. 6:7.
gee Excomunho.

Doutrina e Convnios 21:16

44

receber a carta conhea pessoalmente o lder ou sacerdote;

pode ainda ser assinada pelos


mestres ou diconos da igreja.

SEO 21
Revelao dada a Joseph Smith, o Profeta, em Fayette, Estado de Nova
York, em 6 de abril de 1830 ( History of the Church 1:7479). Esta
revelao foi dada quando da organizao da Igreja, na data mencionada,
na residncia de Peter Whitmer Snior. Participaram seis homens que
haviam sido anteriormente batizados. Por voto unnime, essas pessoas
expressaram seu desejo e determinao de organizarem-se de acordo com
o mandamento de Deus. (Ver seo 20.) Eles votaram tambm a favor de
aceitar e apoiar Joseph Smith Jnior e Oliver Cowdery como oficiais
presidentes da Igreja. Pela imposio de mos, Joseph ento ordenou
Oliver lder da Igreja; e Oliver ordenou Joseph da mesma forma. Aps a
administrao do sacramento, Joseph e Oliver impuseram as mos sobre
os participantes, individualmente, para conferir-lhes o Esprito Santo e
confirmar cada um como membro da Igreja.
13, Joseph Smith chamado para
ser vidente, tradutor, profeta, apstolo e lder; 4 8, Sua palavra
guiar a causa de Sio; 912, Os
santos acreditaro nas palavras
dele, quando falar por meio do
Consolador.

IS que um a registro ser escrito entre vs; e nele sers


chamado b vidente, tradutor, profeta, c apstolo de Jesus Cristo,
lder da igreja pela vontade de
Deus, o Pai, e pela graa de
vosso Senhor Jesus Cristo,
2 Sendo a inspirado pelo Esprito Santo a lanar o alicerce dela e
edific-la para a santssima f.
3 a Igreja essa b organizada e estabelecida no ano de mil oito21 1a D&C 47:1; 69:38;
b
c
2a
3a

85:1.
gee Vidente.
gee Apstolo.
gee Inspirao,
Inspirar.
gee Igreja de Jesus

b
4a
b
5a

centos e trinta de vosso Senhor,


no quarto ms e no sexto dia do
ms que chamado abril.
4 Portanto vs, ou seja, a
igreja, dareis ouvidos a todas
as a palavras e mandamentos
que ele vos transmitir medida
que ele os receber, andando
em toda b santidade diante de
mim;
5 Pois suas a palavras recebereis como de minha prpria boca, com toda pacincia e f.
6 Porque, assim fazendo, as
a
portas do inferno no prevalecero contra vs; sim, e o Senhor
Deus afastar de vs os poderes das b trevas e far c tremerem
os cus para o vosso bem e para
a d glria de seu nome.

Cristo dos Santos


dos ltimos Dias, A.
D&C 20:1.
gee Escrituras.
gee Santidade.
D&C 1:38.
gee Apoio aos

Lderes da Igreja;
Profeta.
6 a Mt. 16:18;
D&C 10:69.
b Col. 1:1213.
c D&C 35:24.
d gee Glria.

173

Doutrina e Convnios 83:284:1

da igreja concernentes s mulheres e crianas que pertencem igreja e que a perderam


seus maridos ou pais:
2 As mulheres tm o a direito de
receber dos maridos o seu sustento, at que eles lhes sejam
tirados; e, se no forem transgressoras, tero participao na
comunidade da igreja.
3 E, se no forem fiis, no tero participao na comunidade da igreja; contudo podero
permanecer em sua herana, de
acordo com as leis do pas.

4 Todos os a filhos tm o direito


de receber de seus pais o seu
sustento at alcanarem a maioridade.
5 E depois disso, eles tm direito de recorrer igreja ou, em
outras palavras, ao a armazm
do Senhor, caso seus pais no
tenham com o que lhes dar herana.
6 E o armazm dever ser mantido pelas consagraes da igreja; e prover-se- a subsistncia
das a vivas e dos rfos, como
tambm dos b pobres. Amm.

SEO 84
Revelao dada por intermdio de Joseph Smith, o Profeta, em Kirtland,
Estado de Ohio, em 22 e 23 de setembro de 1832 ( History of the Church
1:286295). Durante o ms de setembro, os lderes comearam a voltar
das misses nos estados do leste e a relatar seus trabalhos. Enquanto
estavam juntos nessa alegre ocasio, foi recebida a seguinte comunicao. O Profeta chamou-a de revelao sobre o sacerdcio.
15, A Nova Jerusalm e o templo
sero construdos no Estado de
Missouri; 617, D-se a linha do
sacerdcio, de Moiss a Ado; 18
25, O sacerdcio maior contm a
chave do conhecimento de Deus;
2632, O sacerdcio menor contm
a chave do ministrio de anjos e do
evangelho preparatrio; 3344, Os
homens ganham vida eterna por
meio do juramento e convnio do
sacerdcio; 4553, O Esprito de
Cristo ilumina os homens e o mundo encontra-se em pecado; 5461,
Os santos devem testificar a respeito das coisas que receberam; 6276,
83 1a Tg. 1:27.
2 a I Tim. 5:8.
4 a Mos. 4:14.
5 a D&C 78:3.

Devem pregar o evangelho e sinais


suceder-se-o; 7791, Os lderes
devero sair sem bolsa nem alforje
e o Senhor cuidar de suas necessidades; 9297, Pragas e maldies
aguardam os que rejeitam o evangelho; 98102, D-se o novo cntico da redeno de Sio; 103110,
Que cada homem ocupe seu cargo
e trabalhe em seu prprio chamado; 111120, Os servos do Senhor
devem anunciar a abominao da
desolao dos ltimos dias.

gee Armazm.
6 a gee Viva.
b Mos. 4:1626;
Hel. 4:1113;

MA revelao de Jesus
Cristo a seu servo Joseph
D&C 42:3039.
gee Pobres.

Doutrina e Convnios 84:217


Smith Jnior e seis lderes, ao
unirem o corao e a erguerem a
voz ao cu.
2 Sim, a palavra do Senhor
com respeito a sua igreja, estabelecida nos ltimos dias, para
a a restaurao de seu povo, como falou pela boca de seus
b
profetas; e para a reunio de
seus c santos no d Monte Sio,
que ser a cidade de e Nova
Jerusalm.
3 Cidade essa que ser construda a partir do terreno do
a
templo, designado pelo dedo
do Senhor, nas fronteiras ocidentais do Estado de Missouri
e dedicado pela mo de Joseph
Smith Jnior e outros de quem
o Senhor se agradava.
4 Em verdade esta a palavra
do Senhor: Que a cidade de
a
Nova Jerusalm seja construda pela reunio dos santos, a
partir deste lugar, sim, o local
do b templo, templo esse que
ser erigido nesta gerao.
5 Pois em verdade esta gerao toda no passar sem que
seja construda uma casa para o
Senhor; e uma nuvem descansar sobre ela, nuvem essa que
ser a a glria do Senhor, que encher a casa.
84 1a gee Orao.
2 a gee Israel
Coligao de Israel.
b At. 3:1921.
c gee Santo.
d Isa. 2:25;
Heb. 12:22;
Apoc. 14:1;
D&C 76:66; 84:32;
133:18, 56.
e t. 13:211;
D&C 42:89;

174
6 E os filhos de Moiss, de
acordo com o Santo Sacerdcio
que ele recebeu sob as a mos de
b
Jetro, seu sogro;
7 E Jetro recebeu-o sob as
mos de Calebe;
8 E Calebe recebeu-o sob as
mos de Eli;
9 E Eli, sob as mos de Jeremias;
10 E Jeremias, sob as mos de
Gade;
11 E Gade, sob as mos de
Esaas;
12 E Esaas recebeu-o sob as
mos de Deus.
13 Esaas tambm viveu nos
dias de Abrao e foi abenoado
por ele
14 Esse aAbrao recebeu o
sacerdcio de b Melquisedeque,
que o recebeu atravs da linhagem de seus pais, at c No;
15 E de No at a Enoque, atravs da linhagem dos pais deles;
16 E de Enoque at aAbel, que
foi assassinado pela b conspirao de seu irmo e que c recebeu o sacerdcio pelos mandamentos de Deus, pelas mos de
seu pai dAdo, que foi o primeiro homem
17 a Sacerdcio esse que continua na igreja de Deus em todas

45:6667; RF 1:10.
gee Nova Jerusalm.
3 a D&C 57:3.
4 a gee Nova Jerusalm.
b gee Templo, a Casa
do Senhor.
5 a D&C 45:67; 64:4143;
97:1520; 109:12, 37.
6 a gee Mos,
Imposio das.
b gee Jetro.
14a gee Abrao.

b gee Melquisedeque.
c gee No, Patriarca
bblico.
15a gee Enoque.
16a gee Abel.
b Mois. 5:2932.
c D&C 107:4057.
d gee Ado.
17a Al. 13:119;
Abr. 2:9, 11.
gee Sacerdcio de
Melquisedeque.

175
as geraes e que no tem princpio de dias nem fim de anos.
18 E o Senhor tambm confirmou um a sacerdcio sobre bAaro e sua semente, atravs de
todas as suas geraes, sacerdcio esse que tambm continua e c permanece para sempre
com o sacerdcio que segundo a mais santa ordem de Deus.
19 E esse sacerdcio maior administra o evangelho e contm
a chave dos a mistrios do reino,
sim, a chave do b conhecimento
de Deus.
20 Portanto em suas a ordenanas manifesta-se o poder da
divindade.
21 E sem suas ordenanas e a
a
autoridade do sacerdcio, o
poder da divindade no se manifesta aos homens na carne;
22 Pois, sem isso, nenhum a homem pode ver o rosto de Deus,
o Pai, e viver.
23 Ora, isso a Moiss claramente ensinou aos filhos de
Israel no deserto e procurou
diligentemente b santificar seu
povo para que c contemplassem
a face de Deus;
24 Eles, porm, a endureceram

Doutrina e Convnios 84:1828


o corao e no puderam suportar sua presena; portanto o
Senhor, em sua b ira, pois sua
ira estava acesa contra eles, jurou que enquanto estivessem
no deserto no c entrariam para
o seu descanso, descanso esse
que a plenitude de sua glria.
25 Portanto tirou a Moiss do
meio deles, como tambm o
Santo b Sacerdcio;
26 E o a sacerdcio menor continuou, sacerdcio esse que contm a b chave do c ministrio de
anjos e do evangelho preparatrio;
27 Evangelho esse que o
evangelho do a arrependimento
e do b batismo e da c remisso de
pecados e a d lei dos e mandamentos carnais, que o Senhor,
em sua ira, fez com que continuasse na casa de Aaro, entre
os filhos de Israel, at f Joo,
a quem Deus levantou, sendo
g
cheio do Esprito Santo desde
o ventre de sua me.
28 Pois foi batizado quando
ainda na infncia e, quando
tinha oito dias de idade, foi ordenado por um anjo de Deus
para esse poder, a fim de der-

18a gee Sacerdcio


b gee Santificao.
Aarnico.
c x. 24:911;
b gee Aaro, Irmo
D&C 93:1.
de Moiss.
24a x. 20:1821; 32:8;
c D&C 13:1.
Deut. 9:23;
19a D&C 63:23; 107:1819.
1 N. 17:3031, 42.
gee Mistrios
b Salm. 95:8;
de Deus.
Heb. 3:811;
b Abr. 1:2.
Jac 1:78; Al. 12:36.
20a gee Ordenanas.
c tjs, x. 34:12;
21a gee Autoridade;
Nm. 14:23;
Sacerdcio.
Heb. 4:111.
22a D&C 67:11.
25a Deut. 34:15.
23a x. 19:511; 33:11.
b gee Sacerdcio de

Melquisedeque.
26a gee Sacerdcio
Aarnico.
b D&C 13:1.
c D&C 107:20.
27a gee Arrepender-se,
Arrependimento.
b gee Batismo, Batizar.
c gee Remisso de
Pecados.
d gee Lei de Moiss.
e Heb. 7:1116.
f gee Joo Batista.
g Lc. 1:15.

Doutrina e Convnios 84:2941


rubar o reino dos judeus e a endireitar as veredas do Senhor
diante da face de seu povo,
com o fim de prepar-lo para a
vinda do Senhor, em cujas mos
dado b todo o poder.
29 E tambm os ofcios de lder e bispo so a apndices necessrios do sacerdcio maior.
30 E tambm os ofcios de
mestre e dicono so apndices
necessrios do sacerdcio menor, sacerdcio esse que foi
confirmado sobre Aaro e seus
filhos.
31 Portanto, como eu disse concernente aos filhos de Moiss
pois os filhos de Moiss e
tambm os filhos de Aaro oferecero uma a oferta e um sacrifcio aceitveis na casa do Senhor,
casa essa que ser construda
para o Senhor nesta gerao, no
b local consagrado, como designei
32 E os filhos de Moiss e de
Aaro encher-se-o da a glria
do Senhor no b Monte Sio, na
casa do Senhor, cujos filhos
sois vs; e tambm muitos a
quem chamei e enviei para edificar a minha c igreja.
28a Isa. 40:3;
Mt. 3:13;
Jo. 1:23.
b Mt. 28:18;
Jo. 17:2;
I Ped. 3:22;
D&C 93:1617.
29a D&C 107:5.
31a D&C 128:24.
b D&C 57:3.
32a gee Glria.
b Heb. 12:22;
D&C 76:66;
84:2; 133:56.

176
33 Pois aqueles que forem a fiis
de modo a obter estes dois b sacerdcios de que falei e a magnificar seu chamado sero c santificados pelo Esprito para a
renovao do corpo.
34 Tornam-se os filhos de Moiss e de Aaro e a a semente de
b
Abrao; e a igreja e reino e os
c
eleitos de Deus.
35 E tambm todos os que recebem este sacerdcio a mim
me recebem, diz o Senhor;
36 Pois aquele que recebe os
meus servos, a mim me a recebe;
37 E aquele que me a recebe a
mim, recebe a meu Pai;
38 E aquele que recebe a meu
Pai, recebe o reino de meu Pai;
portanto a tudo o que meu Pai
possui ser-lhe- dado.
39 E isto est de acordo com o
a
juramento e convnio que pertencem ao sacerdcio.
40 Portanto todos os que recebem o sacerdcio recebem este
juramento e convnio de meu
Pai, que ele no pode quebrar
nem pode ser removido.
41 Mas aquele que a quebrar
este convnio aps t-lo recebido e desviar-se dele totalmente

c gee Igreja de
Jesus Cristo.
33a gee Dignidade,
Digno.
b gee Sacerdcio.
c gee Santificao.
34a Gl. 3:29;
Abr. 2:911.
gee Abrao
Semente de Abrao.
b D&C 132:3032.
gee Convnio
Abramico.
c gee Eleitos.

36a Mt. 10:4042;


Lc. 10:16;
D&C 112:20.
37a Jo. 13:20.
38a Lc. 12:4344;
Rom. 8:32;
Apoc. 21:7;
3 N. 28:10;
D&C 132:1820.
gee Exaltao.
39a gee Juramento e
Convnio do
Sacerdcio.
41a gee Apostasia.

177
b

Doutrina e Convnios 84:4257

no receber perdo dos pecados neste mundo nem no mundo vindouro.


42 E ai de todos os que recusam
este sacerdcio recebido por
vs, que eu agora confirmo
sobre vs, presentes neste dia,
por minha prpria voz, desde
o cu; e eu mesmo coloqueivos sob a responsabilidade das
hostes celestiais e de meus
a
anjos.
43 E agora vos dou o mandamento de que vos acauteleis, de
que deis a ouvidos diligentemente s palavras de vida eterna.
44 Porque a vivereis de toda palavra que sai da boca de Deus.
45 Porque a a palavra do Senhor
verdade; e tudo que b verdade
luz; e tudo que luz Esprito,
sim, o Esprito de Jesus Cristo.
46 E o Esprito d a luz a b todo
homem que vem ao mundo; e o
Esprito ilumina todo homem
no mundo que d ouvidos a
sua voz.
47 E todo aquele que d ouvidos voz do Esprito vem a
Deus, sim, o Pai.
48 E o Pai a ensina-lhe sobre
o b convnio que ele renovou
e confirmou sobre vs, o qual
confirmado sobre vs para o
vosso bem; e no somente para
41b D&C 76:3438;
132:27.
42a D&C 84:88.
43a 1 N. 15:2325;
D&C 1:14.
44a Deut. 8:3;
Mt. 4:4;
D&C 98:11.
45a Salm. 33:4.
gee Palavra de Deus.
b gee Verdade.

o vosso bem, mas para o bem


do mundo todo.
49 E o a mundo todo se acha
em pecado e geme sob as b trevas e sob o jugo do pecado.
50 E por isto podereis saber
que esto sob o a jugo do b pecado, porque eles no vm a mim.
51 Porque aquele que no vem
a mim est sob o jugo do pecado.
52 E quem no recebe a minha
voz no conhece a a minha voz e
no meu.
53 E por isto podeis discernir
os justos dos inquos e saber
que, neste momento, o a mundo
todo b geme sob o c pecado e as
trevas.
54 E em tempos passados, vossa mente escureceu-se por causa da a descrena e porque tratastes com leviandade as coisas
que recebestes
55 a Vaidade e descrena essas
que levaram toda a igreja condenao.
56 E essa condenao encontra-se sobre os filhos de Sio,
sim, sobre todos.
57 E eles permanecero sob
essa condenao at que
se arrependam e se lembrem
do novo a convnio, sim, o b Livro de Mrmon e os manda-

46a gee Conscincia;


Luz, Luz de Cristo.
b Jo. 1:9; D&C 93:2.
48a gee Inspirao,
Inspirar.
b gee Convnio; Novo
e Eterno Convnio.
49a I Jo. 5:19.
b gee Trevas
Espirituais.
50a Gl. 4:9.

b
52a
53a
b
c
54a
55a
57a
b

gee Pecado.
Jo. 10:27.
gee Mundo.
Rom. 8:22;
Mois. 7:48.
gee Mundanismo.
gee Incredulidade.
gee Vaidade, Vo.
Jer. 31:3134.
gee Livro de
Mrmon.

Doutrina e Convnios 84:5874


mentos c anteriores que lhes dei,
no somente por palavras, mas
d
agindo de acordo com o que
escrevi
58 Para que produzam frutos
dignos do reino de seu Pai; caso contrrio, h um flagelo e
julgamento a derramar-se sobre os filhos de Sio.
59 Pois contaminaro a minha
terra santa os filhos do reino?
Em verdade vos digo que no.
60 Em verdade, em verdade
vos digo, vs que agora ouvis
minhas a palavras, que so a
minha voz: Bem-aventurados
sereis se receberdes estas coisas;
61 Porque vos a perdoarei vossos pecados com este mandamento: Que permaneais firmes
em vossa mente, com b solenidade e esprito de orao, prestando ao mundo todo testemunho das coisas que vos so comunicadas.
62 Portanto a ide por todo o
mundo; e ao lugar que no puderdes ir, enviareis, para que o
testemunho parta de vs para
todo o mundo e a toda criatura.
63 E como disse a meus apstolos, assim vos digo, porque
sois meus a apstolos, sumos sacerdotes de Deus; sois aqueles
57c 1 N. 13:4041.
d Tg. 1:2225;
D&C 42:1315.
60a D&C 18:3436.
61a Dan. 9:9.
gee Perdoar.
b D&C 43:34;
88:121; 100:7.
62a Mc. 16:15;
D&C 1:25.
gee Obra
Missionria.

178
que o Pai me b deu; sois meus
amigos;
64 Portanto, como disse a meus
apstolos, tambm vos digo que
toda a alma que b acreditar em
vossas palavras e for batizada
pela gua para c remisso de pecados receber o d Esprito Santo.
65 E estes a sinais seguiro os
que crerem:
66 Em meu nome realizaro
muitas a obras maravilhosas;
67 Em meu a nome expulsaro
demnios;
68 Em meu nome a curaro os
enfermos;
69 Em meu nome abriro os
olhos dos cegos e os ouvidos
dos surdos;
70 E a lngua dos mudos falar;
71 E se algum homem lhes
administrar a veneno, no lhes
far mal;
72 E o veneno de uma serpente
no ter poder para lhes fazer
mal.
73 Dou-lhes, porm, o mandamento de que no se a vangloriem destas coisas nem falem
delas diante do mundo; pois
estas coisas vos so dadas para
vosso proveito e salvao.
74 Em verdade, em verdade
vos digo: Aqueles que no acreditarem em vossas palavras e
c

63a gee Apstolo.


b 3 N. 15:24;
D&C 50:4142.
c Jo. 15:1315;
D&C 93:45.
64a gee Alma.
b Mc. 16:1516.
gee Crena, Crer.
c gee Remisso
de Pecados.
d gee Dom do Esprito
Santo.

65a Mc. 16:1718.


gee Sinal.
66a gee Obras.
67a Mt. 17:1421.
68a gee Curar, Curas.
71a Mc. 16:18;
At. 28:39;
D&C 24:13;
124:98100.
73a D&C 105:24.
gee Orgulho.

179

Doutrina e Convnios 84:7586

no forem a batizados na gua


em meu nome para remisso
de seus pecados, para que recebam o Esprito Santo, sero b condenados e no entraro no reino
de meu Pai, onde meu Pai e eu
estamos.
75 E esta revelao e mandamento que vos dou entra em vigor neste exato momento para
todo o mundo; e o evangelho
para todos os que no o tenham
recebido.
76 Mas em verdade eu digo a
todos aqueles a quem o reino
foi dado: Sois vs que deveis
pregar a eles para que se arrependam de suas obras malvolas anteriores; pois devem ser
repreendidos por causa de seu
corao mau e incrdulo, assim
como vossos irmos de Sio,
por terem se rebelado contra
vs quando vos enviei.
77 E tambm vos digo, meus
amigos, pois de agora em diante vos chamarei de amigos:
conveniente que eu vos d este
mandamento, a fim de que vos
torneis como os meus amigos
dos dias em que estava com eles,
viajando para pregar o evangelho com o meu poder;
78 Pois no lhes permiti terem a bolsa ou alforje nem duas
tnicas.
74a 2 N. 9:23;
D&C 76:5052.
gee Batismo,
BatizarEssencial.
b Jo. 3:18.
78a Mt. 10:910;
D&C 24:18.
79a D&C 31:5.
80a gee Obra

79 Eis que vos envio para provar o mundo; e o trabalhador


digno de seu a salrio.
80 E no se cansar nem se
turvar a mente do homem que
sair a a pregar este b evangelho
do reino, nem seu corpo, membros e juntas; nem um c fio de
seus cabelos cair sem que se
perceba. E no sofrero fome
nem sede.
81 Portanto no vos a preocupeis com o amanh, com o
que haveis de comer nem com
o que haveis de beber nem
com o que haveis de vestir.
82 Olhai para os lrios do campo, como eles crescem: No trabalham nem fiam; e os reinos do
mundo, em toda a sua glria,
no se vestem como qualquer
deles.
83 Pois vosso a Pai, que est no
cu, b sabe que necessitais de todas essas coisas.
84 Portanto deixai que o amanh se a preocupe com suas prprias coisas.
85 Nem de antemo vos preocupeis com o a que haveis de dizer; mas b entesourai sempre
em vossa mente as palavras de
vida e na hora precisa vos ser
c
dada a poro que ser concedida a cada homem.
86 Portanto, que nenhum ho-

Missionria.
b gee Evangelho.
c Lc. 21:18.
81a Mt. 6:2528.
83a gee Pai Celestial.
b Mt. 6:8.
84a Mt. 6:34.
85a Mt. 10:1920;
Lc. 12:1112;

D&C 100:6.
b 2 N. 31:20;
Al. 17:23;
D&C 6:20; 11:2126.
gee Ponderar.
c gee Ensinar,
MestreEnsinar
com o Esprito.

Doutrina e Convnios 84:8799


mem entre vs leve, de agora
em diante, bolsa ou alforje, ao
partir para proclamar este evangelho do reino, pois este mandamento para todos os a fiis
que na igreja so chamados por
Deus para o ministrio.
87 Eis que eu vos a envio para
repreender o mundo por todas
as suas ms aes e para instruir quanto a um julgamento
futuro.
88 E quem vos a receber, l estarei tambm, pois irei adiante
de vs. Estarei a vossa direita e
a vossa esquerda e meu Esprito
estar em vosso corao e meus
b
anjos ao vosso redor para vos
suster.
89 Quem vos recebe, a mim me
recebe; e ele vos alimentar e
vos vestir e vos dar dinheiro.
90 E aquele que vos alimentar
ou vos vestir ou vos der dinheiro, de modo algum a perder sua
recompensa.
91 Aquele que no fizer essas
coisas no meu discpulo; dessa forma conhecereis a meus discpulos.
92 Afastai-vos daquele que no
vos receber e, a ss, a lavai vossos ps com gua, sim, com
gua pura, seja no calor ou no
frio, e isso testificai a vosso Pai
que est nos cus; e no volteis
para junto daquele homem.
86a Mt. 24:4446;
D&C 58:2629;
107:99100.
87a gee Obra
Missionria.
88a Mt. 10:40; Jo. 13:20.
b D&C 84:42.
gee Anjos.
90a Mt. 10:42;
Mc. 9:41.

180
93 E em qualquer povoado ou
cidade que entrardes, fazei o
mesmo.
94 Contudo, procurai diligentemente e no esmoreais; e ai
da casa ou do povoado ou cidade que vos rejeitar ou rejeitar
vossas palavras ou vosso testemunho quanto a mim.
95 Ai, torno a dizer, da casa ou
povoado ou cidade que vos rejeitar ou rejeitar vossas palavras
ou vosso testemunho de mim;
96 Pois eu, o a Todo-Poderoso,
deitei as mos sobre as naes
para b flagel-las por suas c iniqidades.
97 E surgiro pragas e no
sero tiradas da Terra at que
eu tenha completado minha
obra, que se a abreviar em justia
98 At que todos os que restarem me conheam, sim, do menor at ao maior; e encham-se
do conhecimento do Senhor e
a
vejam olho a olho e ergam suas
vozes e juntos b cantem este novo
cntico, dizendo:
99 O Senhor trouxe Sio outra
vez;
O Senhor a redimiu seu povo,
b
Israel,
De acordo com a c eleio da
d
graa
Que se realizou pela f
E e convnio de seus pais.

91a Jo. 13:35.


92a Mt. 10:14; Lc. 9:5;
D&C 60:15.
96a gee Onipotente.
b D&C 1:1314.
c gee Iniqidade,
Inquo.
97a Mt. 24:22.
98a Isa. 52:8.
b Salm. 96:1;

Apoc. 15:3;
D&C 25:12; 133:56.
gee Cantar.
99a Apoc. 5:9;
D&C 43:29.
b gee Israel.
c gee Eleio.
d gee Graa.
e gee Convnio
Abramico.

181

Doutrina e Convnios 84:100110

100 O Senhor redimiu seu povo;


E Satans est a preso e o tempo
j no existe.
O Senhor reuniu todas as coisas em b uma.
O Senhor trouxe c Sio do alto.
O Senhor d ergueu Sio de baixo.
101 A a Terra concebeu e deu
luz sua fora;
E a verdade est estabelecida
em suas entranhas;
E os cus sorriram sobre ela;
E ela est vestida com a b glria
de seu Deus;
Porque ele est no meio de seu
povo.
102 Glria e honra e fora e
poder
Sejam dados a nosso Deus; porque ele cheio de a misericrdia,
Justia, graa e verdade e b paz
Para todo o sempre. Amm.
103 E tambm, em verdade, em
verdade vos digo: conveniente
que todos os homens que sarem
para proclamar meu evangelho
eterno, se tiverem famlia e receberem dinheiro como presente, enviem-no a sua famlia ou
usem-no em benefcio dela, como o Senhor os instruir, pois
isto me parece bom.
104 E que todos os que receberem a dinheiro e no tiverem famlia, enviem-no ao bispo de
100a Apoc. 20:23;
D&C 43:31; 45:55;
88:110.
b Ef. 1:10; D&C 27:13.
c D&C 45:1114;
Mois. 7:6264.
gee Sio.
d D&C 76:102; 88:96.

Sio ou ao bispo de Ohio, a fim


de que seja consagrado para
trazer luz as revelaes e para
imprimi-las com a finalidade
de estabelecer Sio.
105 E se algum homem vos der
um casaco ou um traje, tomai o
velho e dai-o aos a pobres e segui
vosso caminho, rejubilando-vos.
106 E se houver algum homem
entre vs de Esprito forte, que
a
tome consigo aquele que for
fraco, para que seja edificado em
toda b mansido a fim de tambm se tornar forte.
107 Portanto levai convosco
os que so ordenados ao a sacerdcio menor e enviai-os adiante de vs para marcar compromissos e preparar o caminho e
cumprir os compromissos que
no puderdes cumprir.
108 Eis que foi assim que meus
apstolos, na antigidade, edificaram-me a minha igreja.
109 Portanto, que todo homem
ocupe seu prprio cargo e trabalhe em seu prprio chamado; e
que a cabea no diga aos ps
no ter deles necessidade; porque, sem os ps, como se sustentaria o corpo?
110 Tambm o corpo tem necessidade de todos os a membros, para que todos sejam juntos edificados, a fim de que o
sistema se mantenha perfeito.

101a gee Terra.


b gee Glria.
102a gee Misericrdia,
Misericordioso.
b gee Paz.
104a D&C 51:89, 1213.
105a gee Pobres
Pobres de bens

materiais.
106a gee Confraternizar.
b gee Mansido,
Manso,
Mansuetude.
107a gee Sacerdcio
Aarnico.
110a I Cor. 12:1223.

Doutrina e Convnios 84:111120


111 E eis que os a sumos sacerdotes devem viajar, assim como
os lderes e tambm os b sacerdotes menores; mas os c diconos e
os d mestres devem ser designados para e zelar pela igreja, para
serem ministros locais da igreja.
112 E o bispo, Newel K. Whitney, tambm deve viajar pelas
redondezas e por entre todas as
igrejas, buscando os pobres a
fim de a atender a suas necessidades, tornando b humildes os
ricos e os orgulhosos.
113 Deve tambm empregar
um a agente que se encarregue e
cuide de seus negcios seculares, conforme sua orientao.
114 Contudo, que o bispo v
cidade de Nova York e tambm
cidade de Albany e cidade
de Boston; e advirta o povo dessas cidades com o som do evangelho, em voz alta, da a desolao e completa destruio
que os aguardam, se rejeitarem
estas coisas.
115 Pois se rejeitarem estas
coisas, a hora de seu julgamento estar prxima e sua casa se
lhes far a deserta.

182

116 Que ele a confie em mim


e no ser b confundido; e nenhum c fio de cabelo de sua cabea cair sem que se perceba.
117 E em verdade eu digo a
vs, o restante de meus servos:
Sa, como vos permitirem as
circunstncias, em vossos diversos chamados, indo s grandes e notveis cidades e povoados, repreendendo o mundo em
retido por todos os seus feitos
injustos e mpios, explicando
de modo claro e compreensvel
a runa da abominao dos ltimos dias.
118 Pois convosco, diz o Senhor Todo-Poderoso, a esmiuarei seus reinos; no somente
farei b estremecer a Terra, mas
tambm os cus estrelados tremero.
119 Pois eu, o Senhor, estendi minha mo para exercer os
poderes do cu; no podeis
v-lo agora, mas em pouco o
vereis e sabereis que eu sou e
que a virei e b reinarei com meu
povo.
120 Eu sou o a Alfa e o mega,
o princpio e o fim. Amm.

SEO 85
Revelao dada por intermdio de Joseph Smith, o Profeta, em Kirtland,
Estado de Ohio, em 27 de novembro de 1832 ( History of the Church
111a gee Sumo Sacerdote.
b gee Sacerdote,
Sacerdcio Aarnico.
c gee Dicono.
d gee Mestre,
Sacerdcio Aarnico.
e gee Atalaia,
Sentinela, Vigia.
112a gee Bem-Estar.
b D&C 56:16.

113a
114a
115a
116a

D&C 90:22.
D&C 1:1314.
Lc. 13:35.
gee Confiana,
Confiar.
b Salm. 22:5;
I Ped. 2:6.
c Mt. 10:2931.
118a Dan. 2:4445.
b Joel 2:10;

D&C 43:18; 45:33,


48; 88:87, 90.
gee ltimos Dias;
Sinais dos Tempos.
119a D&C 1:12, 3536;
29:911; 45:59.
gee Segunda Vinda
de Jesus Cristo.
b gee Milnio.
120a gee Alfa; mega.

Doutrina e Convnios 106:38


eterno e erga a voz e advirta o
povo, no apenas onde mora,
mas nos condados vizinhos;
3 E devote todo seu tempo a
este elevado e santo chamado
que agora lhe dou, a buscando
zelosamente o b reino do cu e
sua justia; e todas as coisas necessrias lhe sero acrescentadas, pois digno o c obreiro de
seu salrio.
4 E tambm, em verdade vos
digo: A a vinda do Senhor b aproxima-se e surpreender o mundo como um c ladro na noite
5 Portanto cingi vossos lombos, para que sejais os filhos da
a
luz; e esse dia no vos b surpreender como um ladro.

246
6 E tambm, em verdade eu
vos digo: Houve alegria no cu
quando meu servo Warren se
curvou diante de meu cetro e
se afastou das artimanhas dos
homens;
7 Portanto abenoado meu
servo Warren, pois terei misericrdia dele; e, no obstante a
a
vaidade de seu corao, elevlo-ei, caso se humilhe perante
mim.
8 E conceder-lhe-ei a graa e
confiana para sustentar-se; e
se ele continuar sendo uma testemunha fiel e uma luz para a
igreja, preparei-lhe uma coroa
nas b manses de meu Pai. Assim seja. Amm.

SEO 107
Revelao sobre o sacerdcio, dada por intermdio de Joseph Smith, o
Profeta, em Kirtland, Estado de Ohio, em 28 de maro de 1835 ( History
of the Church 2:209217). Na data mencionada, os Doze reuniram-se
em conselho, confessando suas fraquezas e falhas individuais, expressando seu arrependimento e pedindo instrues adicionais ao Senhor. Estavam prestes a separar-se para misses em distritos designados. Embora
partes desta seo tenham sido recebidas na data mencionada, os registros histricos afirmam que vrias partes foram recebidas em pocas diversas, algumas ainda em novembro de 1831.
1 6, H dois sacerdcios: o de
Melquisedeque e o Aarnico; 7
12, Os portadores do Sacerdcio
de Melquisedeque tm poder para
oficiar em todos os ofcios da Igreja; 1317, O bispado preside o Sacerdcio Aarnico, que administra
3 a Mt. 6:33.
b gee Reino de Deus
ou Reino do Cu.
c Mt. 10:10;
D&C 31:5.
4 a Tg. 5:8.

as ordenanas exteriores; 1820,


O Sacerdcio de Melquisedeque
possui as chaves de todas as bnos espirituais; o Sacerdcio
Aarnico possui as chaves do ministrio de anjos; 2138, A Primeira Presidncia, os Doze e os

b gee ltimos Dias.


c I Tess. 5:2.
5 a gee Luz, Luz
de Cristo.
b Apoc. 16:15.
7 a gee Vaidade, Vo.

8 a gee Graa.
b Jo. 14:2;
t. 12:3234;
D&C 59:2; 76:111;
81:6; 98:18.

247

Doutrina e Convnios 107:112

Setenta constituem os quruns


presidentes, cujas decises devem
ser tomadas unanimemente e com
retido; 39 52, Declara-se a ordem patriarcal de Ado a No; 53
57, Os santos antigos reuniram-se
em Ado-ondi-Am e o Senhor
apareceu-lhes; 58 67, Os Doze
devem organizar os oficiais da
Igreja; 6876, Os bispos servem
como juzes comuns em Israel;
7784, A Primeira Presidncia e
os Doze constituem o mais alto
conselho da Igreja; 85 100, Os
presidentes do sacerdcio governam seus respectivos quruns.

, na igreja, dois sacerdcios, a saber: o de a Melquisedeque e o b Aarnico, que


inclui o Sacerdcio Levtico.
2 A razo de o primeiro chamar-se Sacerdcio de Melquisedeque que a Melquisedeque
foi um grande sumo sacerdote.
3 Antes de sua poca chamava-se Santo Sacerdcio segundo a
a
Ordem do Filho de Deus.
4 Mas por respeito ou a reverncia ao nome do Ser Supremo,
a fim de se evitar a repetio
freqente de seu nome, eles, a
igreja na antigidade, deram a
esse sacerdcio o nome de Melquisedeque, ou seja, Sacerdcio de Melquisedeque.
5 Todas as outras autoridades
ou ofcios da igreja so a apndices desse sacerdcio.
107 1a gee Sacerdcio de
Melquisedeque.
b gee Sacerdcio
Aarnico.
2 a tjs, Gn. 14:2540;
D&C 84:14.

6 H, porm, duas divises ou


categorias principais uma o
Sacerdcio de Melquisedeque
e a outra o Sacerdcio Aarnico ou a Levtico.
7 O ofcio de a lder pertence
ao Sacerdcio de Melquisedeque.
8 O Sacerdcio de Melquisedeque tem o direito de presidir
e tem poder e a autoridade sobre todos os ofcios da igreja
em todas as pocas do mundo,
para administrar em assuntos
espirituais.
9 A a presidncia do sumo sacerdcio segundo a ordem de
Melquisedeque tem o direito
de oficiar em todos os ofcios
da igreja.
10 Os a sumos sacerdotes segundo a ordem do Sacerdcio
de Melquisedeque tm o b direito de oficiar em sua prpria
posio, sob a direo da presidncia, para administrar as
coisas espirituais, e tambm no
ofcio de lder, sacerdote (da
ordem Levtica), mestre, dicono e membro.
11 Um lder tem o direito de
oficiar no lugar do sumo sacerdote quando o sumo sacerdote
no estiver presente.
12 Ao sumo sacerdote e ao lder cabe administrar nos assuntos espirituais, conforme os convnios e mandamentos da igreja; e eles tm o direito de oficiar

gee Melquisedeque.
3 a Al. 13:319;
D&C 76:57.
4 a gee Reverncia.
5 a D&C 84:29; 107:14.
6 a Deut. 10:89.

7 a gee lder.
8 a gee Autoridade.
9 a D&C 81:2; 107:22,
6567, 9192.
10a gee Sumo Sacerdote.
b D&C 121:3437.

Doutrina e Convnios 107:1322


em todos estes ofcios da igreja
quando no houver autoridades maiores presentes.
13 O segundo sacerdcio chama-se a Sacerdcio de Aaro,
porque foi conferido a b Aaro
e sua semente por todas as suas
geraes.
14 A razo de ser chamado sacerdcio menor consiste em que
ele um a apndice do maior, ou
seja, do Sacerdcio de Melquisedeque; e tem poder para administrar ordenanas exteriores.
15 O a bispado a presidncia desse sacerdcio e possui
as chaves, ou seja, a autoridade
do mesmo.
16 Nenhum homem tem direito legal a esse ofcio, de possuir
as chaves desse sacerdcio, a
menos que seja a descendente
literal de Aaro.
17 Mas como um sumo sacerdote do Sacerdcio de Melquisedeque tem autoridade para
oficiar em todos os ofcios menores, ele pode exercer o ofcio
de bispo, quando no se puder
encontrar um descendente literal de Aaro, desde que seja
chamado e designado e a ordenado com esse poder pelas mos
da b presidncia do Sacerdcio
de Melquisedeque.
18 O poder e autoridade do
13a gee Sacerdcio
Aarnico.
b gee Aaro, Irmo
de Moiss.
14a D&C 20:52; 107:5.
15a gee Bispo.
16a D&C 68:1421;
107:6876.
17a gee Ordenao,
Ordenar.

248
maior, ou seja, do Sacerdcio
de Melquisedeque, possuir as
a
chaves de todas as bnos espirituais da igreja
19 Ter o privilgio de receber
os a mistrios do reino do cu, de
que se lhes abram os cus, de comunicar-se com a b assemblia
geral e igreja do Primognito; e
usufruir a comunho e presena
de Deus, o Pai, e de Jesus, o c mediador do novo convnio.
20 O poder e autoridade do
menor, ou seja, do Sacerdcio
Aarnico, possuir as a chaves
do ministrio de anjos e administrar as b ordenanas exteriores, a letra do evangelho,
o c batismo de arrependimento para d remisso de pecados,
conforme os convnios e mandamentos.
21 Deve, necessariamente, haver presidentes, ou seja, oficiais
presidentes que procedem ou
so designados dentre os ordenados aos diversos ofcios desses dois sacerdcios.
22 Do a Sacerdcio de Melquisedeque, trs b sumos sacerdotes presidentes, escolhidos pelo grupo, designados e ordenados a esse ofcio e c apoiados pela
confiana, f e oraes da igreja,
formam o qurum da Presidncia da Igreja.

b D&C 68:15.
18a gee Chaves do
Sacerdcio.
19a Al. 12:911;
D&C 63:23; 84:1922.
gee Mistrios
de Deus.
b Heb. 12:2224.
c gee Mediador.
20a D&C 13:1; 84:2627.

b gee Ordenanas.
c gee Batismo, Batizar.
d gee Remisso de
Pecados.
22a gee Sacerdcio de
Melquisedeque.
b D&C 90:3, 6; 107:9,
6567, 7884, 9192.
c gee Apoio aos
Lderes da Igreja.

249

Doutrina e Convnios 107:2334

23 Os a doze conselheiros viajantes so chamados para ser os


Doze b Apstolos, ou seja, testemunhas especiais do nome de
Cristo no mundo todo diferindo assim dos outros oficiais
da igreja nos deveres de seu
chamado.
24 E eles formam um qurum
igual em autoridade e poder
aos trs presidentes previamente mencionados.
25 Os a Setenta tambm so
chamados para pregar o evangelho e ser testemunhas especiais junto aos gentios e em todo o mundo diferindo assim
dos outros oficiais da igreja nos
deveres de seu chamado.
26 E eles formam um qurum
igual em autoridade ao das
Doze testemunhas especiais ou
Apstolos h pouco mencionados.
27 E toda deciso tomada por
um desses quruns deve s-lo
pelo voto unnime do mesmo;
isto , cada membro de cada
qurum deve concordar com
suas decises, a fim de que estas tenham o mesmo poder ou
validade entre si
28 A maioria pode formar um
qurum, quando as circunstncias no permitirem ser de outro modo
29 Se assim no for, suas decises no tm direito s mesmas bnos que as decises de
um qurum de trs presidentes
tinham antigamente, os quais
23a
b
25a
30a

D&C 107:3335.
gee Apstolo.
gee Setenta.
D&C 121:36.

eram ordenados segundo a ordem de Melquisedeque e eram


homens justos e santos.
30 As decises destes quruns,
ou de qualquer deles, devem
ser tomadas com toda a retido,
com santidade e humildade de
corao, mansido e longanimidade; e com f e b virtude e
conhecimento, temperana,
pacincia, piedade, bondade
fraternal e caridade;
31 Porque existe a promessa de
que se estas coisas sobejarem neles, no sero a estreis no conhecimento do Senhor.
32 E no caso de qualquer deciso destes quruns ser tomada
de maneira injusta, poder ser
apresentada assemblia geral
dos diversos quruns, que constituem as autoridades espirituais da igreja; de outra forma,
no haver apelao de suas
decises.
33 Os Doze constituem um
Sumo Conselho Presidente Viajante, que tem por fim oficiar
em nome do Senhor, sob a direo da Presidncia da Igreja,
conforme as instituies do
cu; e edificar a igreja e regular
todos os seus negcios em todas as naes, primeiro junto
aos a gentios e depois junto aos
judeus.
34 Os Setenta agiro em nome do Senhor, sob a direo dos
a
Doze, ou seja, do sumo conselho viajante, edificando a
igreja e regulando todos os seus

gee Retido.
b D&C 121:41.
gee Virtude.
31a II Ped. 1:58.

33a 1 N. 13:42;
3 N. 16:413;
D&C 90:89.
34a D&C 112:21.

Doutrina e Convnios 107:3547


negcios em todas as naes,
primeiro junto aos gentios e
depois junto aos judeus;
35 Enviando-se os Doze, que
possuem as chaves, para abrirem a porta pela proclamao
do evangelho de Jesus Cristo,
primeiro junto aos gentios e
depois junto aos judeus.
36 Os a sumos conselhos permanentes nas estacas de Sio
formam um qurum igual em
autoridade, nos negcios da
igreja e em todas as decises,
ao qurum da presidncia ou
ao sumo conselho viajante.
37 O sumo conselho de Sio
forma um qurum igual em autoridade, nos negcios da igreja
e em todas as suas decises, aos
conselhos dos Doze nas estacas
de Sio.
38 dever do sumo conselho
viajante recorrer aos a Setenta e
no a outros, quando houver necessidade de auxlio no preenchimento dos diversos chamados para pregar e administrar o
evangelho.
39 dever dos Doze, em todos os grandes ramos da igreja,
ordenar ministros a evanglicos
conforme lhes for designado por
revelao
40 Confirmou-se que a ordem
desse sacerdcio para ser
transmitida de pai para filho e
pertence por direito aos descendentes literais da semente
escolhida, a quem foram feitas
as promessas.
36a gee Sumo Conselho.
38a gee Setenta.
39a gee Evangelista;
Patriarca, Patriarcal.

250
41 Essa ordem foi instituda
nos dias de a Ado e transmitida, por b linhagem, da seguinte
maneira:
42 De Ado a a Sete, que foi
ordenado por Ado com a idade de sessenta e nove anos e
por ele abenoado trs anos antes de sua morte (de Ado); e
recebeu a promessa de Deus,
por seu pai, de que sua posteridade seria a escolhida do Senhor e preservada at o fim da
Terra;
43 Porque ele (Sete) foi um homem a perfeito e sua b semelhana era a semelhana expressa
de seu pai, tanto que parecia
ser como o pai em todas as coisas, dele podendo distinguir-se
apenas pela idade.
44 Enos foi ordenado com a
idade de cento e trinta e quatro
anos e quatro meses, pelas mos
de Ado.
45 Deus chamou Cain no
deserto quando ele tinha quarenta anos de idade; e ele encontrou Ado quando viajava
para Cedolamaque. Cain tinha
oitenta e sete anos de idade
quando recebeu sua ordenao.
46 Maalalel tinha quatrocentos e noventa e seis anos e sete
dias de idade quando foi ordenado pelas mos de Ado, que
tambm o abenoou.
47 Jarede tinha duzentos anos
quando foi ordenado pelas
mos de Ado, que tambm o
abenoou.

41a gee Ado.


b Gn. 5;
D&C 84:616;
Mois. 6:1025.

42a gee Sete.


43a gee Perfeito.
b Gn. 5:3.

251

Doutrina e Convnios 107:4865

48 a Enoque tinha vinte e cinco


anos quando foi ordenado pelas
mos de Ado; e tinha sessenta e
cinco quando Ado o abenoou.
49 E ele viu o Senhor e andou
com ele e estava diante de sua
face continuamente; e a andou
com Deus trezentos e sessenta
e cinco anos, tendo quatrocentos e trinta anos quando foi
b
transladado.
50 a Matusalm tinha cem anos
quando foi ordenado pelas mos
de Ado.
51 Lameque tinha trinta e dois
anos quando foi ordenado pelas
mos de Sete.
52 a No tinha dez anos quando
foi ordenado pelas mos de
Matusalm.
53 Trs anos antes de sua
morte, Ado chamou Sete, Enos,
Cain, Maalalel, Jarede, Enoque
e Matusalm, todos a sumos sacerdotes, e tambm o restante de
sua posteridade que era justa, ao
vale de b Ado-ondi-Am; e l
lhes conferiu sua ltima bno.
54 E o Senhor apareceu a eles;
e ergueram-se e abenoaram
a
Ado e chamaram-no b Miguel,
o prncipe, o arcanjo.
55 E o Senhor confortou Ado
e disse-lhe: Coloquei-te cabea; uma multido de naes
proceder de ti e deles sers
por a prncipe eternamente.
56 E Ado levantou-se no meio
48a gee Enoque.
49a Gn. 5:22;
Heb. 11:5;
Mois. 7:69.
b gee Seres
Transladados.
50a gee Matusalm.
52a gee No, Patriarca

da congregao; e embora curvado pela idade, estando cheio


do Esprito Santo, a predisse tudo que sucederia a sua posteridade, at a ltima gerao.
57 Todas estas coisas foram escritas no livro de Enoque e delas
se testificar no devido tempo.
58 dever dos a Doze, tambm, b ordenar e organizar todos os outros oficiais da igreja,
conforme a revelao que diz:
59 igreja de Cristo na terra
de Sio, como acrscimo s a leis
da igreja referentes a seus negcios
60 Em verdade vos digo, diz o
Senhor dos Exrcitos: So necessrios a lderes presidentes para presidir os que tm o ofcio
de lder;
61 E tambm a sacerdotes para
presidir os que tm o ofcio de
sacerdote;
62 E tambm mestres para a presidir, semelhantemente, os que
tm o ofcio de mestre e tambm
os diconos
63 Portanto, de dicono para
mestre e de mestre para sacerdote e de sacerdote para lder,
cada um, respectivamente, conforme for designado, segundo
os convnios e mandamentos
da igreja;
64 Depois vem o sumo sacerdcio, que o maior de todos.
65 Portanto preciso que se

bblico.
53a gee Sumo Sacerdote.
b D&C 78:15; 116:1.
gee Ado-ondi-Am.
54a D&C 128:21.
gee Ado.
b gee Miguel.
55a D&C 78:16.

56a Mois. 5:10.


58a gee Apstolo.
b gee Ordenao,
Ordenar.
59a D&C 43:29.
60a D&C 107:8990.
61a D&C 107:87.
62a D&C 107:8586.

Doutrina e Convnios 107:6678


indique algum do sumo sacerdcio para presidir o sacerdcio;
e ele ser chamado presidente
do sumo sacerdcio da Igreja;
66 Ou, em outras palavras, o
a
Sumo Sacerdote Presidente do
Sumo Sacerdcio da Igreja.
67 Dele proceder a administrao de ordenanas e bnos
para a igreja, pela a imposio
das mos.
68 Portanto o ofcio de um bispo no lhe igual; pois o ofcio
de um a bispo administrar todas as coisas materiais;
69 Contudo, um bispo precisa
ser escolhido dentre o a sumo
sacerdcio, a menos que seja
b
descendente literal de Aaro;
70 Pois, a menos que seja descendente literal de Aaro, no
pode possuir as chaves desse
sacerdcio.
71 Contudo, um sumo sacerdote, isto , segundo a ordem
de Melquisedeque, pode ser designado para ministrar as coisas
terrenas, tendo conhecimento
delas pelo Esprito da verdade;
72 E tambm para ser a juiz em
Israel, cuidar dos negcios da
igreja, julgar transgressores segundo o testemunho que lhe seja apresentado de acordo com
as leis, com o auxlio de seus
conselheiros a quem tiver escolhido ou escolher dentre os lderes da igreja.
73 Esse o dever de um bispo
que no seja descendente literal
66a D&C 107:9, 9192.
gee Presidente.
67a gee Mos, Imposio
das.
68a gee Bispo.

252
de Aaro, mas que tiver sido
ordenado ao sumo sacerdcio
segundo a ordem de Melquisedeque.
74 Assim ele ser juiz, sim,
juiz comum entre os habitantes
de Sio ou numa estaca de Sio
ou em qualquer ramo da igreja
onde for designado para esse
ministrio, at que as fronteiras de Sio se expandam e torne-se necessrio ter outros bispos ou juzes em Sio ou em outros lugares.
75 E se outros bispos forem
designados, agiro no mesmo
ofcio.
76 Mas um descendente literal
de Aaro tem direito legal presidncia deste sacerdcio, s
a
chaves deste ministrio, a agir
independentemente no ofcio
de bispo, sem conselheiros, e a
atuar como juiz em Israel, exceto no caso de julgamento do
presidente do sumo sacerdcio
segundo a ordem de Melquisedeque.
77 E a deciso de qualquer destes conselhos deve concordar
com o mandamento que diz:
78 Tambm, em verdade vos
digo: Os assuntos mais importantes da igreja e os casos mais
a
difceis da igreja, caso a deciso dos bispos ou juzes no seja
satisfatria, sero transmitidos
e encaminhados ao conselho da
igreja, perante a b presidncia do
sumo sacerdcio.

69a gee Sacerdcio de


Melquisedeque.
b D&C 68:1424; 84:18;
107:1317.
72a D&C 58:1718.

76a gee Chaves do


Sacerdcio.
78a D&C 102:13, 28.
b D&C 68:22.

253

Doutrina e Convnios 107:7992

79 E a presidncia do conselho
do sumo sacerdcio ter poder
para chamar outros sumos sacerdotes, sim, doze, para auxiliarem como conselheiros; e
assim a presidncia do sumo
sacerdcio e seus conselheiros
tero poder para decidir, baseando-se em testemunhos, de
acordo com as leis da igreja.
80 E aps essa deciso o caso
no mais ser lembrado perante
o Senhor; porque este o mais
alto conselho da igreja de Deus
e tem a deciso final em controvrsias sobre assuntos espirituais.
81 Nenhuma pessoa que pertena igreja est isenta deste
conselho da igreja.
82 E se um presidente do sumo sacerdcio transgredir, ser
chamado perante o conselho comum da igreja, que ser auxiliado por doze conselheiros do sumo sacerdcio;
83 E sua deciso a respeito dele por fim controvrsia sobre
ele.
84 Assim, ningum estar isento da a justia e das leis de Deus,
para que todas as coisas sejam
feitas em ordem e com solenidade perante ele, de acordo com a
verdade e a justia.
85 E tambm, em verdade vos
digo: O dever de um presidente
do ofcio de a dicono presidir
doze diconos, sentar-se em
84a gee Justia.
85a gee Dicono.
b D&C 38:23;
88:7779, 118.
86a D&C 20:5360.
gee Mestre,
Sacerdcio Aarnico.

conselho com eles e b ensinarlhes seus deveres, edificandose uns aos outros conforme indicado nos convnios.
86 E tambm o dever do presidente do ofcio de a mestre
presidir vinte e quatro mestres
e sentar-se em conselho com
eles, ensinando-lhes os deveres
de seu ofcio, como dados nos
convnios.
87 Tambm o dever do presidente do Sacerdcio de Aaro
presidir quarenta e oito a sacerdotes e sentar-se em conselho
com eles para ensinar-lhes os
deveres de seu ofcio, como dados nos convnios
88 Esse presidente deve ser
um a bispo; porque este um
dos deveres desse sacerdcio.
89 Tambm o dever do presidente do ofcio de a lder presidir noventa e seis lderes e
sentar-se em conselho com eles
e ensinar-lhes segundo os convnios.
90 Essa presidncia distinta
da dos setenta e destina-se aos
que no a viajam pelo mundo
todo.
91 E tambm o dever do presidente do sumo sacerdcio
a
presidir toda a igreja e ser semelhante a b Moiss
92 Eis que nisto h sabedoria;
sim, em ser um a vidente, um
b
revelador, um tradutor e um
c
profeta, possuindo todos os

87a gee Sacerdote,


92a Mos. 8:1318.
Sacerdcio Aarnico.
gee Vidente.
88a gee Bispo.
b gee Revelao.
89a gee lder.
c D&C 21:1.
90a D&C 124:137.
gee Profeta.
91a D&C 107:9, 6567.
b D&C 28:2; 103:1621.

Doutrina e Convnios 107:93108:2


d

dons de Deus que ele confere


ao cabea da igreja.
93 E est de acordo com a viso que mostra a ordem dos
a
Setenta, que eles devem ter sete presidentes para presidi-los,
escolhidos dentre os setenta;
94 E o stimo presidente desses
presidentes presidir os seis;
95 E esses sete presidentes escolhero outros setenta alm dos
primeiros setenta aos quais eles
pertencem e devem presidi-los;
96 E tambm outros setenta,
at sete vezes setenta, se o trabalho da vinha necessariamente o exigir.
97 E esses setenta sero a ministros viajantes, primeiro junto aos gentios e tambm junto
aos judeus.

254

98 Ao passo que outros oficiais da igreja, no pertencentes aos Doze nem aos Setenta,
no tm a responsabilidade
de viajar por todas as naes,
mas viajaro como lhes permitir sua situao, embora possam
ocupar ofcios to elevados e
de igual responsabilidade na
igreja.
99 Portanto agora todo homem
aprenda seu a dever e a agir no
ofcio para o qual for designado
com toda b diligncia.
100 Aquele que for a preguioso no ser considerado b digno
de permanecer; e o que no
aprender seu dever e no mostrar ter sido aprovado no ser
considerado digno de permanecer. Assim seja. Amm.

SEO 108
Revelao dada por intermdio de Joseph Smith, o Profeta, em Kirtland,
Estado de Ohio, em 26 de dezembro de 1835 ( History of the Church
2:345). Esta seo foi recebida a pedido de Lyman Sherman, que anteriormente fora ordenado sumo sacerdote e setenta e que procurara o Profeta
pedindo uma revelao que lhe desse a conhecer seus deveres.
13, Lyman Sherman perdoado
de seus pecados; 45, Ele deve ser
contado entre os lderes que dirigem a Igreja; 68, chamado para
pregar o evangelho e fortalecer seus
irmos.

M verdade assim te diz o


Senhor, meu servo Lyman:

92 dgee Dons do
Esprito.
93 aD&C 107:38.
gee Setenta.
97 aD&C 124:138139.

Perdoados so teus pecados,


porque obedeceste a minha voz
e vieste aqui esta manh para
receber conselhos daquele que
designei.
2 Portanto, que se a tranqilize
tua alma com respeito a tua posio espiritual e no mais resistas a minha voz.

99 a gee Dever.
b gee Diligncia.
100a D&C 58:2629.
gee Ociosidade,
Ocioso.

b gee Dignidade,
Digno.
108 2a gee Descansar,
Descanso.

Doutrina e Convnios 119:6121:2


contrrio, no sero considerados dignos de habitar entre vs.
6 E digo-vos: Se meu povo no
observar esta lei para santificla e, por esta lei, no santificar a
terra de a Sio para mim, a fim
de que nela sejam guardados os

274

meus estatutos e os meus juzos,


para que seja santssima, eis que
em verdade vos digo: Ela no
ser para vs uma terra de Sio.
7 E isto ser um modelo para
todas as a estacas de Sio. Assim
seja. Amm.

SEO 120
Revelao dada por intermdio de Joseph Smith, o Profeta, em Far West,
Estado de Missouri, em 8 de julho de 1838, tornando conhecida a disposio dos bens dados como dzimo, conforme indicado na revelao anterior, a seo 119 ( History of the Church 3:44).

M verdade assim diz o Senhor: Chegado o tempo


em que a sua distribuio ser
feita por um conselho composto da Primeira Presidncia

de minha Igreja e do bispo e


seu conselho e de meu sumo
conselho; e por minha prpria
voz a eles, diz o Senhor. Assim
seja. Amm.

SEO 121
Orao e profecias escritas por Joseph Smith, o Profeta, enquanto prisioneiro na cadeia de Liberty, Estado de Missouri, datadas de 20 de maro de
1839 ( History of the Church 3:289300). O Profeta e vrios companheiros estavam na priso havia meses. Suas solicitaes e apelos, dirigidos aos representantes dos poderes executivo e judicirio, no haviam
resolvido a situao.
16, O Profeta suplica ao Senhor
em favor dos santos que esto sofrendo; 710, O Senhor transmitelhe paz; 1117, Amaldioados so
os que levantam falsas acusaes
de transgresso contra o povo do
Senhor; 1825, No tero direito
ao sacerdcio e sero amaldioados; 2632, Prometem-se gloriosas revelaes aos que perseverarem valentemente; 3340, Porque
6 a gee Sio.
7 a gee Estaca.

muitos so chamados e poucos es colhidos; 4146, O sacerdcio deve ser usado apenas em retido.

DEUS, onde ests? E onde


est o pavilho que cobre
teu a esconderijo?
2 aAt quando tua mo ser
retida e teu olho, sim, teu olho
puro, contemplar dos eternos
cus os agravos contra teu

120 1a ie dzimo.
121 1a Salm. 13:12;

102:12.
2 a Hab. 1:2.

275

Doutrina e Convnios 121:316

povo e contra teus servos e teu


ouvido ser penetrado por seus
lamentos?
3 Sim, Senhor, a at quando
suportaro esses agravos e essas
opresses ilcitas, antes que se
abrande teu corao e tuas entranhas deles se compadeam?
4 Senhor Deus a Todo-Poderoso, criador do cu, da Terra e
dos mares e de tudo o que neles
h; e que controlas e sujeitas o
diabo e o escuro e tenebroso
domnio de Seol estende tua
mo; que teu olho penetre; que
se erga teu pavilho; que j no
se cubra teu b esconderijo; que
teu ouvido se incline; que se
abrande teu corao e que se
compadeam de ns tuas entranhas.
5 Que se acenda tua ira contra nossos inimigos; e, na fria
de teu corao, com tua espada
a
vinga-nos dos agravos que sofremos.
6 Lembra-te de teus santos que
esto sofrendo, nosso Deus; e
teus servos regozijar-se-o em
teu nome para sempre.
7 Meu filho, paz seja com tua
alma; tua a adversidade e tuas
aflies no duraro mais que
um momento;
8 E ento, se as a suportares
bem, Deus te exaltar no alto;
triunfars sobre todos os teus
inimigos.
9 Teus a amigos apiam-te e tor3a
4a
b
5a
7a
8a

D&C 109:49.
gee Onipotente.
D&C 123:6.
Lc. 18:78.
gee Adversidade.
I Ped. 2:1923.

9a
10a
11a
12a
13a

naro a saudar-te com corao


caloroso e com mos amistosas.
10 Ainda no ests como a J;
teus amigos no discutem contigo nem te acusam de transgresso, como fizeram a J.
11 A esperana dos que te
acusam de transgresso ser
destruda e suas expectativas
derreter-se-o como a a geada
branca se derrete aos raios ardentes do sol nascente;
12 E Deus tambm ps a mo e
o seu selo para mudar os a tempos e as estaes e para cegarlhes a mente, a fim de que no
compreendam suas obras maravilhosas; tambm para que os
possa provar e surpreender em
sua prpria astcia;
13 Tambm porque seu corao corrupto; e que as coisas que desejam causar aos outros e que se deleitam em que
os outros sofram recaiam sobre
a
eles mesmos em alto grau;
14 Para que tambm se desapontem e desvaneam-se suas
esperanas;
15 E daqui a alguns anos, que
eles e sua posteridade sejam varridos de debaixo do cu, diz
Deus; que no reste qualquer
deles para permanecer junto
muralha.
16 Amaldioados so todos os
que levantarem o calcanhar contra meus a ungidos, diz o Senhor;
e proclamarem terem eles b peca-

gee Perseverar.
D&C 122:3.
gee J.
x. 16:14.
Dan. 2:21.
Prov. 28:10;

1 N. 14:3.
16a I Sam. 26:9;
Salm. 105:15.
b 2 N. 15:20;
Mor. 7:14, 18.

Doutrina e Convnios 121:1731


do quando no pecaram perante mim, diz o Senhor, mas fizeram o que era agradvel a meus
olhos e que eu lhes ordenara.
17 Mas os que clamam transgresso, fazem-no porque so,
eles mesmos, servos do pecado
e a filhos da desobedincia.
18 E os que juram falsamente
contra meus servos, para levlos escravido e morte
19 Ai deles; porque a ofenderam meus pequeninos sero separados das b ordenanas de
minha casa.
20 Suas a cestas no se enchero, suas casas e seus celeiros
perecero e eles prprios sero
desprezados por aqueles que os
lisonjeavam.
21 Eles no tero direito ao
a
sacerdcio nem sua posteridade depois deles, de gerao em
gerao.
22 a Melhor lhes fora que uma
pedra de moinho lhes tivesse
sido amarrada ao pescoo, afogando-os no fundo do mar.
23 Ai de todos os que afligem
meu povo e expulsam-nos e
matam e testificam contra eles,
diz o Senhor dos Exrcitos; uma
a
gerao de vboras no escapar condenao do inferno.
24 Eis que meus olhos a vem e
conhecem todas as suas obras;
e tenho em reserva um b julga17a Ef. 5:6.
19a Mt. 18:6.
gee Ofender.
b gee Ordenanas.
20a Deut. 28:1520.
21a gee Sacerdcio.
22a Mt. 18:6; D&C 54:5.
23a Mt. 12:34.
24a gee Onisciente.
b Hel. 8:25.

276
mento rpido, a seu prprio
tempo, para todos eles;
25 Pois cada homem tem um
a
tempo designado, de acordo
com suas b obras.
26 Deus vos dar a conhecimento, por seu b Santo Esprito, sim,
pelo indescritvel c dom do Esprito Santo, conhecimento esse
que no foi revelado desde a
fundao do mundo at agora;
27 O qual nossos antepassados aguardaram com ansiedade que se revelasse nos ltimos
tempos e que lhes foi indicado
pelos anjos como estando reservado para a plenitude de sua
glria;
28 Um tempo futuro, no qual
a
nada ser retido se h um
Deus ou muitos b deuses, eles
sero manifestados.
29 Todos os tronos e domnios,
principados e poderes sero a revelados e concedidos a todos os
que tiverem perseverado valentemente por causa do evangelho
de Jesus Cristo.
30 E tambm, se existem a limites determinados para os cus
ou para os mares, ou para a
terra seca, ou para o sol, lua, ou
estrelas
31 Todos os tempos de suas
revolues, todos os dias, meses
e anos designados; e todos os
dias de seus dias, meses e anos;

gee Julgar.
25a J 7:1; D&C 122:9.
b gee Obras.
26a Dan. 2:2022;
RF 1:9.
gee Revelao.
b D&C 8:23.
c gee Dom do
Esprito Santo.
28a D&C 42:61; 76:78;

98:12.
b Salm. 82:1, 6;
Jo. 10:3436;
I Cor. 8:56;
D&C 76:58; 132:20;
Abr. 4:1; 5:12.
29a D&C 101:32.
30a J 26:714;
Salm. 104:59;
At. 17:26.

277

Doutrina e Convnios 121:3241

e todas as suas glrias, leis e


tempos determinados sero revelados nos dias da a dispensao
da plenitude dos tempos
32 De acordo com o que foi determinado, no meio do a Conselho do Eterno b Deus de todos
os outros deuses, antes que este
mundo existisse, que seria reservado para seu cumprimento
e fim, quando todo homem entrar em sua c presena eterna e
em seu d descanso imortal.
33 At quando podem guas
correntes permanecer impuras?
Que poder deter os cus? Seria to intil o homem estender
seu brao dbil para deter o rio
Missouri em seu curso ou fazlo ir correnteza acima, como o
seria impedir que o Todo-Poderoso derramasse a conhecimento
do cu sobre a cabea dos santos
dos ltimos dias.
34 Eis que muitos so a chamados, mas poucos so b escolhidos.
E por que no so escolhidos?
35 Porque seu corao est to
fixo nas coisas deste a mundo e
aspiram tanto s b honras dos
homens, que eles no aprendem esta lio:
36 Que os a direitos do sacerdcio so inseparavelmente ligados com os b poderes do cu e
31a gee Dispensao.
32a gee Conselho
nos Cus.
b Deut. 10:17.
c gee Homem,
HomensSeu
potencial de se
tornar como o
Pai Celestial.
d gee Descansar,
Descanso.
33a D&C 128:19.

que os poderes do cu no podem ser controlados nem exercidos a no ser de acordo com
os princpios da c retido.
37 Que eles nos podem ser conferidos, verdade; mas quando
nos propomos a a encobrir nossos bpecados ou satisfazer
nosso c orgulho, nossa v ambio ou exercer controle ou
domnio ou coao sobre a alma dos filhos dos homens, em
qualquer grau de iniqidade,
eis que os cus se d afastam; o
Esprito do Senhor se magoa e,
quando se afasta, amm para
o sacerdcio ou a autoridade
desse homem.
38 Eis que, antes de o perceber,
abandonado a si mesmo, para
a
recalcitrar contra os aguilhes,
b
perseguir os santos e lutar contra Deus.
39 Aprendemos, por tristes
experincias, que a a natureza
e ndole de quase todos os homens, to logo suponham ter
adquirido um pouco de autoridade, comear a exercer imediatamente domnio injusto.
40 Portanto muitos so chamados, mas poucos so escolhidos.
41 Nenhum poder ou influncia pode ou deve ser mantido
em virtude do sacerdcio, a

gee Conhecimento.
34a Mt. 20:16; 22:114;
D&C 95:56.
gee Chamado,
Chamado por Deus,
Chamar.
b gee Escolhido
(adjetivo ou
sustantivo).
35a gee Mundanismo.
b Mt. 6:2;
2 N. 26:29.

36a gee Sacerdcio;


Autoridade.
b gee Poder.
c gee Retido.
37a Prov. 28:13.
b gee Pecado.
c gee Orgulho.
d D&C 1:33.
38a At. 9:5.
b gee Perseguio,
Perseguir.
39a gee Homem Natural.

Doutrina e Convnios 121:42122:4


no ser com a persuaso, com
b
longanimidade, com brandura e mansido e com amor no
fingido;
42 Com bondade e conhecimento puro, que grandemente
expandiro a alma, sem a hipocrisia e sem b dolo
43 a Reprovando prontamente
com firmeza, quando movido
pelo Esprito Santo; e depois,
mostrando ento um b amor
maior por aquele que repreendeste, para que ele no te julgue seu inimigo;
44 Para que ele saiba que tua
fidelidade mais forte que os
laos da morte.

278

45 Que tuas entranhas tambm sejam cheias de caridade


para com todos os homens e
para com a famlia da f; e que
a a virtude adorne teus b pensamentos incessantemente; ento
tua confiana se fortalecer na
presena de Deus; e a doutrina
do sacerdcio destilar-se- sobre tua alma como o c orvalho
do cu.
46 O a Esprito Santo ser teu
companheiro constante, e teu
cetro, um cetro imutvel de retido e verdade; e teu b domnio
ser um domnio eterno e, sem
ser compelido, fluir para ti
eternamente.

SEO 122
A palavra do Senhor a Joseph Smith, o Profeta, enquanto prisioneiro na
cadeia de Liberty, Estado de Missouri, em maro de 1839 ( History of
the Church 3:300301).
14, Os confins da Terra indagaro
a respeito do nome de Joseph Smith;
57, Todos os seus riscos e dores lhe
serviro de experincia e sero para
o seu bem; 89, O Filho do Homem
desceu abaixo de todos eles.

S confins da Terra indagaro a respeito de teu a nome


e tolos zombaro de ti e o inferno se enfurecer contra ti;
2 Enquanto os puros de corao e os prudentes e os nobres
e os virtuosos procuraro a con-

41a
b
42a
b
43a

I Ped. 5:13.
II Cor. 6:46.
Tg. 3:17.
gee Dolo.
gee Castigar,
Castigo, Corrigir,
Repreender.

selho e autoridade e bnos sob


tuas mos constantemente.
3 E teu povo nunca se voltar
contra ti pelo testemunho de
traidores.
4 E embora a influncia deles
te lance em dificuldades e em
grades e paredes, considerar-teo com honra; e, a dentro em
pouco, tua voz ser mais terrvel no meio de teus inimigos do
que o b leo feroz, por causa de
tua retido; e teu Deus estar a
teu lado para todo o sempre.

b gee Caridade;
Amor.
45a gee Virtude.
b gee Pensamentos.
c Deut. 32:12;
D&C 128:19.
46a gee Esprito Santo.

b Dan. 7:1314.

122 1a JSH 1:33.


2 a gee Aconselhar,
Conselho.
4 a D&C 121:78.
b 3 N. 20:1621; 21:12.