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LAURENT - Desangustiar?

-La sntesis de este trabajo de E. Laurent anima cuestiones actuales que


interrogan al analista de la orientacin lacaniana. Cul es el punto que
separa al discurso analtico de las propuestas generales de psicoterapia?
En qu lugar queda el ideal mdico a partir de considerar como punto
de partida el sentimiento inconsciente de culpabilidad en la estructura
subjetiva? Por qu, en la cura analtica, no se trata de desculpabilizar?
Cul es el tratamiento ofertado para el sntoma y la angustia desde el
discurso psicoanaltico?-

"Una pregunta as no se formula ms que a partir del psicoanlisis. La


medicina no se la plantea. Va de suyo, en medicina, que el sntoma es al
que se trata de hacer desaparecer. La angustia es un sntoma como otro
que hay que hacer desaparecer. El psicoanlisis, por una parte, no
encara apuntar a la eliminacin de los sntomas ms que una vez que su
funcin ha sido establecida y por otra parte distingue la funcin de la
angustia de la del sntoma. Plantear la pregunta de desangustiar separa
de entrada al psicoanlisis y al tratamiento mdico. Para el mdico, el
psicoanalista enmascara su impotencia bajo una retrica de la funcin
del sntoma. Para nosotros, no se trata solamente de retrica. Es la
misma paradoja que encontramos que opera en el acto fallido. Un acto
no logra mejor su xito que en su fracaso. Pero esta proposicin no va
sin su correccin lgica. La proposicin no es recproca. No basta con
fallar en una accin para que sea un acto como tal.
En el seno del psicoanlisis con nios, el binario angustiar/desangustiar
estructur el debate de los aos treinta entre Anna Freud y Mlanie
Klein. Para Anna Freud, haba que dividir el yo del nio para que pudiera
interesarse en su inconsciente. Como el sujeto es difcil de angustiar,
para que haya una dinmica de la cura, es necesaria el establecimiento
de la transferencia y la amenaza de la prdida del amor que instaura. El
analista deba hacer de este modo de superyo transitorio para angustiar
el nio que no lo estaba suficientemente, no teniendo todava superyo.
Para Mlanie Klein, al contrario, el sujeto est desde siempre angustiado,
acosado por su angustia paranoide precoz, aun cuando ni el yo, y a
posterior el superyo, en el sentido freudiano estn formados.

La hiptesis de un superyo precoz diverga con la doxa freudiana de la


poca y dio lugar a un debate sobre los "precursores del superyo".
Segn los annafreudianos, la seal de angustia, por ms joven que sea
el nio, debe producirse en el yo. No se puede entonces hablar, en
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sentido propio, de angustia superyoica antes del pleno desarrollo del yo


y de sus mecanismos de defensa La egopsychology puso el acento
entonces, sobre una teora del desarrollo del yo no admitiendo sino
"precursores" del superyo segn las fases distintas de este. Este
movimiento guardar as su distancia con la teora de M. Klein
oponiendo el superyo arcaico estragante al superyo civilizado postedpico. Si las grandes corrientes post-freudianas divergan respecto de
la angustia, se encuentran del mismo lado respecto a una segunda
indicacin freudiana diferente de la posicin mdica: no hay que
desculpabilizar al sujeto. La posicin psicoanaltica se separa as
netamente de la que aboga por la desculpabilizacin del sujeto por
razones humanitarias.

Por qu no desculpabilizar? No es solamente porque Freud era muy


prudente en desbloquear las barreras de la civilizacin. Es porque se
trata de alcanzar por la culpabilidad la divisin del sujeto. El
psicoanlisis constata que el sujeto neurtico es siempre culpable de
gozar y de existir, lo que Freud llam la culpabilidad inconsciente. Freud
separaba de este modo psicoanlisis y psicoterapia mientras esta se
acercaba al ideal mdico, buscando reducir la culpabilidad.

Cul es entonces la alternativa a desangustiar? La angustia no


indicara ella misma un punto crucial para el sujeto? El estatuto
particular de la angustia entre los afectos ha sido subrayado por Freud, y
Lacan la formul de manera condensada de la siguiente manera: la
angustia es un afecto que no engaa. Gua al sujeto neurtico hacia lo
real. Para el sujeto neurtico, si no hubiera angustia, todo no sera ms
que un teatro de sombras. El sujeto histrico reduce el mundo a sus
semblantes y sus intrigas, el obsesivo ve el mundo detrs de un velo.
Ambos se encuentran exiliados del sentimiento de la vida.

Si la angustia no engaa, es porque ella plantea la buena pregunta, la


del deseo. Uno se angustia cuando no sabe lo que el Otro quiere de
nosotros. Es en este sentido que la angustia no es sin objeto. La
presencia del Otro como tal est en causa. Lacan vuelve legible las
evoluciones de la teora freudiana de la angustia. Desde los primeros
trabajos sobre la neurosis de angustia hasta Inhibicin, sntoma y
angustia, la angustia es presencia del deseo del Otro como tal.

Desangustiar quiere decir, que se trata a la vez de introducir una


pregunta sobre el deseo e interpretar el deseo que est en juego.
Algunas orientaciones analticas destacan la necesidad de una alianza
teraputica con el sujeto bajo el modo de un contrato. La verdadera
alianza para Lacan no es la alianza "teraputica", es la interpretacin
como tal, que instala la transferencia. Lacan muestra releyendo el caso
de Dora y del hombre de las ratas, que Freud interpretaba enseguida,
especialmente la angustia. Esta interpretacin inaugural es aislada por
Lacan como "rectificacin subjetiva". En este sentido, "desangustiar" es
coherente con la orientacin dada en la "Direccin de la cura", texto
publicado a comienzos de los aos 60. Esta prctica est explcitamente
en las antpodas de la orientacin annafreudiana.

Desangustiar consiste entonces, en hacer surgir la pregunta por el


deseo, pero cmo? Podramos decir que la va regia para interpretar el
deseo es hacer consistir el sntoma. Se puede tanto ms desangustiar
cuando se logra hacer consistir al sntoma. A la inversa, cuando el
sntoma no consiste, no se llega a poner un punto de capitn a la
angustia.