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A TTULO DE INTRODUO

Provada a existncia da alma, restava provar, no mesmo esprito


cientfico, a sua sobrevivncia morte do organismo material que
anima durante a vida terrena. O Espiritismo triunfou das dificuldades
inerentes resoluo do grave problema, estabelecendo, em primeiro
lugar, as bases da comunicao dos mortos com os vivos, isto , dos
desencarnados com os encarnados e, em segundo lugar, identificando
as comunicaes assim obtidas num critrio de certeza. As provas
psicogrficas, quer automticas quer diretas, s vozes diretas e,
finalmente, as notveis materializaes, alm de muitos outros
extraordinrios fenmenos espritas, provam, de uma forma
concludente, que a morte , em ltima anlise, o prolongamento da
vida nos mundos imponderveis, sem nada perder da sua
individualidade integral.
vida e a morte so dois termos reversveis o complementares
1

para

cada

ciclo

evolutivo

da

alma

humana

atravs

do

reencarnacionismo. Toda evoluo da vida, no seu duplo aspecto


psquico e morfolgico, em que a Humanidade se debate na nsia de
uma perfectibilidade no seu mais alto significado mental o moral e nas
suas aplicaes sociais resume-se em dinamizar o potencial divino
contido no Esprito atravs de uma srie infinita de existncias
sucessivas, solidrias entre si, numa correlao justa e lgica de causas
e efeitos, regida pela justia imanente.
O estudo da alma humana , pois, fundamental para obter a
compreenso do mistrio da existncia e da sua finalidade. a este
fecundo labor que os espritas tm consagrado o melhor esforo,
alargando os limites de sua observao, repetindo, em experincias
sobre experincias, as modalidades do dinamopsiquismo humano,
classificando as categorias da sua vasta e complexa fenomenologia
supranormal,

quer

anmica,

quer

esprita,

estabelecendo

sistematizando os princpios que determinam e orientam a evoluo.


A bibliografia consagrada ao Espiritismo ricamente
documentada por sbios de reconhecida competncia e honorabilidade.
Dezenas de homens ilustres nas Cincias, na Literatura e nas Artes
esto hoje integrados no Espiritismo. S a ignorncia ou interesses
inconfessveis arregimentam os seus adversrios.
O experimentalismo esprita acessvel a todos que possuam os
conhecimentos indispensveis da sua mecnica transcendental e das
suas altas finalidades moral e social. Nesta categoria de trabalhos
supranormais - ainda que despida de sobrenaturalismo - a matria
prima das experincias constituda por foras inteligentes e
conscientes, polarizado no Bem e no Mal, por vezes superiormente
2

espiritualizadas, gozando de uma liberdade de ao no tempo e no


espao que ultrapassa os limites a que estamos habituados pela
Insuficincia dos nossos sentidos fsicos. No se manipulam
substncias inertes e passivas como nos laboratrios de fsica e de
qumica. O esquecimento ou a ignorncia desta condio primordial no
experimentalismo esprita muito tem concorrido para os insucessos de
experimentadores que pretendem desvendar os mistrios do Alm
destitudos das qualidades e dos conhecimentos indispensveis, seja
qual for o seu valor intelectual.
Ao contrrio dos antigos Santurios, onde as portas se encontram
fechadas aos profanos e s reservados ao estudo esotrico de uma casta
privilegiada, o Espiritismo, cnscio da alta misso que lhe compete na
renovao espiritualista do pensamento contemporneo, procura
divulgar os princpios que o fundamentam consubstanciados em leis
naturais, tomando por base a evoluo espiritual, e, como corolrio, a
pluralidade das existncias, regido o seu encadeamento pela Lei da
Causalidade.
Compreendido assim, o sentido profundo da vida num ritmo
justo e equilibrado de causas e efeitos na sua ascese evolutiva, o
Homem torna-se rbitro do seu destino, colhendo, em cada vida, o fruto
que houver semeado nas suas vidas anteriores, conquistando, pelo
esforo prprio, todo o seu desenvolvimento nos campos da moral e
do intelecto, dinamizando os princpios divinos potencializados no
Esprito, libertando-se das algemas da predestinao, marcando a linha
diretriz da sua evoluo gloriosa para a conquista da Eternidade e do
Infinito.

Sumrio
Antecedentes Histricos ............................................................................................................... 5
O Drusmo - Etnografia ............................................................................................................. 6
Os Druidas................................................................................................................................. 7
A Influncia Mgica da rvore ................................................................................................. 9
A Tradio Atlante .................................................................................................................... 9
Os Romanos ............................................................................................................................ 10
O Panteo Romano .................................................................................................................. 12
Palingenesia Entre Os Gregos ..................................................................................................... 13
Zohar - O Ensino Secreto Dos Judeus ..................................................................................... 15
A Era Crst ............................................................................................................................. 17
Conversa Com Nicodemos ...................................................................................................... 18
O Julgamento Das Aes Humanas ............................................................................................ 21
Os Vrios Mundos Na Escala Evolutiva ................................................................................. 22
As Pesquisas Do Dr, Ian Stevenson ............................................................................................ 25
Sonhos Recorrentes, Dj Vu E Marcas De Nascena ............................................................... 29
As Marcas Comeam A Sangrar ................................................................................................. 32
A Nossa Experincia ................................................................................................................... 34
Quanto Tempo Ficamos Mortos? ................................................................................................ 36
A Regresso Hipntica ................................................................................................................ 37
A Reencarnao e a Dactiloscopia .............................................................................................. 42
Os Espritos e a Vida No Alm ................................................................................................... 44
Sugesto de Leitura ..................................................................................................................... 47

Antecedentes Histricos
A crena na Reencarnao1 antiqssima e bastante divulgada.
Ela sempre constituiu o dogma bsico da maioria das religies
primitivas. Louis Jacolliot em Manou - Moise - Mahomet afirma que o
mito da transmigrao das almas , talvez, o primeiro sistema
filosfico que se h produzido no mundo, sobre a imortalidade da alma
e a origem do Homem: liga-se, intimamente, com aquele da encarnao
da divindade, nas crenas hierticas da ndia antiga.
provvel que a mais remota das crenas religiosas seja o
Manarva Dharmasastra, mais conhecido como o Cdigo de Manu.
Este cdigo j era citado no Riga Veda, h mais de 1.300a.C.. No livro
XII, Manu - o legislador - refere-se nos seguintes termos ao destino
das almas daqueles que morrem:
Aps a morte, as almas dos homens que cometeram
ms aes tomam um outro corpo, para a formao do qual
concorrem os cinco elementos sutis, e que destinado a ser
submetido s torturas das zonas inferiores. Quando as almas
revestidas desse corpo sofrem as penas purificadoras,
penetram nos elementos grosseiros, aos quais se unem para
retomar novo corpo, voltar ao mundo e concluir sua
evoluo.

1 Reencarnao , precisamente, o retorno carne (ritorno nelle carne, na definio de Trespoli). Os


lexicgrafos naturalmente no ignoram que, se o termo novo, a doutrina da reencarnao velha como
o mundo. A sinonmia conhecida dos espiritualistas em geral e dos espritas em particular: palingenesia
(como ensinou Jesus), samsra (entre os hindus), metensomatose (expresso de Orgenes).

O sebenita Manethon afirmava que a reencarnao era tambm


dogma fundamental da religio egpcia. Eis o que revela o Papiro Anana
(1.300 a.C.):
O homem retorna vida vrias vezes, mas no se
recorda de suas prvias existncias, exceto algumas vezes em
um sonho, ou como um pensamento ligado a algum
acontecimento de uma vida precedente. Ele no consegue
precisar a data ou o lugar desse acontecimento, apenas nota
serem-lhe algo familiar. No fim, todas essas vidas ser-lhe-o
reveladas.
H referncias histricas que mencionam idade ainda mais remota
(3.000), acerca da palingenesia ente os egpcios. Eis o que se inseria em
antiqussimo papiro:
Antes de nascer, a criana j viveu; e a morte no
o fim. vida um evento que passa como o dia solar que
renasce.
Dir-se-ia que o autor dessa ancestral sentena colheu conhecimentos
a respeito da reencarnao, observando as recordaes de vidas passadas
manifestadas por crianas. Este, por sinal, o mtodo bsico que foi
utilizado, na modernidade, por H.N. Banerjee e Ian Stevenson.
O Drusmo - Etnografia
Os druidas no eram um povo politicamente organizado. Integravam
a estrutura social dos celtas, habitantes da Glia que, na antiguidade,
compreendia as regies entre o Reno, os Alpes, o Mediterrneo, os Pirineus
e o Atlntico.
6

Os celtas foram os primeiros habitantes da Glia. Suas migraes se


realizaram, sucessivamente, entre 1.200 e 150 anos antes do Cristo, a partir,
pois, da Idade do Bronze. Os romanos chamaram esse povo de gauleses,
que se confundiu, com o passar dos anos, com os autctones. Eram
excelentes agricultores, inventores da primeira ceifadeira e do arado de
soco de ferro e de tcnicas de fertilizao desconhecidas do mundo grecoromano.
A histria poltica da Glia pr-romana agitada por uma srie de
interminveis disputas. Essas divises favoreceram a conquista romana. A
primeira interveno latina aconteceu em 154 a.C., a pedido de Masslia
(Marselha), para expulsar as tribos lgures vizinhas. Mais tarde, aps
marchas e contra-marchas (58-51 a.C.), Csar conquista a regio,
destacando-se a batalha de Vercingetorix. A Glia foi dividida em trs
provncias: Aquitnia, Cltica ou Lionesa e Blgica, dirigidas por trs
legados e submetidas a um perfeito residente em Lyon2. No sculo VI, a
Glia reconhecia a dominao dos francos.
Os Druidas
Jlio Csar foi o primeiro a observar o papel que os druidas
desempenhavam no contexto da sociedade dos celtas. Escreveu o
conquistador da Glia:
Um lder nico com autoridade suprema dirige os
druidas. Quando esse chefe morre, o sucessor aquele que
se destaca entre os demais. Em caso de equivalncia de
prestgio, disputam o cargo mediante votao pblica ou, at
mesmo, pelo uso de armas.

2 Cidade onde renasceria, sculos depois, Allan Kardec, ex-hierofante druida.

A casta sacerdotal celta se dividia em trs tipos:


OS DRUIDAS propriamente ditos, a cpula da hierarquia. Eram
encarregados da ordem metafsica do Saber. Eram os guardies das coisas
sagradas, cumprindo as funes de magistrados e mestres.
OS BARDOS, chamados filia na Irlanda, eram os poetas. Cantavam
e recitavam, mas no escreviam. Acompanhavam os guerreiros em
combate, animando-os com seus hinos de guerra. Os bardos irlandeses se
dividiram numa multido de ramos especializados que iam desde o
CRUITERE - executantes de melodias mgicas que faziam chorar, rir,
dormir e, at, morrer - e at o DEOGBIRE, os encarregados de servir as
bebidas alucingenas.
Os adivinhos eram os VATES (gauleses) e os FAITH (irlandeses),
encarregados da ordem fsica do Saber. Magos e Mdicos praticavam curas
com plantas. s prticas adivinhatrias eram feitas por mulheres. Previam
o futuro, acalmavam as tempestades, domavam os ventos e se
transformavam em animais. Eram as DRUIDESAS,
Os druidas viviam no seio de comunidades onde transmitiam a um
nmero limitado de iniciados a Doutrina Secreta. Csar informa que esses
iniciados aprendiam de memria um grande nmero de versos, em um ciclo
de aprendizado que durava anos.
Todo o ensinamento era transmitido por via oral, embora os druidas
conhecessem a escrita - utilizavam o alfabeto grego e a escrita gmica,
parecida com os caracteres germnicos. Esse conhecimento oral era
transmitido de gerao a gerao, enriquecendo-se com experincias que
iam sendo adquiridas.

A Influncia Mgica da rvore


Os druidas admitiam a magia da rvore. Sobre a madeira do
avelaneiro e da sorveira realizavam misteriosas operaes mgicas. No
texto, rvore da famlia das taxceas, gravavam-se smbolos gmicos, A
macieira era considerada a rvore da cincia. s mas simbolizavam, a
imortalidade e a sabedoria. Entretanto, o carvalho assumia grande
importncia entre os druidas. Nessa rvore de madeira de lei, nasciam os
cogumelos sagrados (cogumelos agricos), que provocavam estados de
alucinao comparveis queles experimentados pelos xams da Sibria.
Os druidas acreditavam na unidade de Deus e nas vidas sucessivas.
Em Guerra das Glias, Csar elucida:
Uma crena que eles procuram sempre estabelecer
a de que as almas no perecem e que, depois da morte,
passam de um corpo para o outro.
Os druidas ensinavam que h trs ciclos:
1 O de Ceugant que pertence a Deus;
2 O de Guynfid ou morada da felicidade;
3o O de Abred, ou ciclo das viagens, em que se incluem a Terra e
outros planetas.
A Tradio Atlante
De onde teriam vindo s idias e concepes to avanadas dos
celtas? Afirma-se que seriam eles sobreviventes da Atlntida. Depois do
cataclismo que se abateu sobre esse continente, um dos ramos da
civilizao atlante teria ido para o Egito e interior da Lbia. Outros teriam
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atingido as escarpadas costas atlnticas da Gr-Bretanha, Pequena


Bretanha, Irlanda e Glia. Algumas histrias das tradies clticas referemse a cidades tragadas por mares bravios, como a rememorar a longnqua
catstrofe que se abateu sobre a Atlntida, embora os mistrios sobre as
origens desse povo singular permaneam insondveis.
Na Atlntida, tentava-se em vrias partes (Europa, Amrica do Norte
e Austrlia), reativar o drusmo, difundido pela sria de quadrinhos:
Asterix, de Gosciny e Uderzo.
Os Romanos
A religio de Roma teria decorrido de uma miscigenao de cultos
autctones, indo-europeus, etruscos e gregos.
Alguns, textos sagrados conseguiram chegar modernidade, como
os fragmentos dos Cantos Arvais e dos Cantos Sbos, e os Orculos
Sibilinos, de Tarqunio, destrudos por ocasio do incndio de Roma em 86
a.C.
Conhece-se, em verdade, a religio romana, pelo historiador Tito
Lcio e pelo poeta Ovdio que comenta, em seu Fastos, o calendrio das
festas religiosas.
Os romanos acreditavam que os Espritos viviam a sua volta e que
interferiam em suas vidas. Assim, cada homem possua seu Esprito
familiar, seu gnio; cada mulher era portadora de um poder fecundante,
chamado Janus. Existiam Espritos protetores do solo e da casa (os lares), e
Espritos que protegiam a famlia (os penates). Segundo suas crenas,
quando se abandonava uma casa, deixavam os lares para os novos

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habitantes, levavam os penates, que protegeriam os membros da famlia,


mas no os escravos.
Os romanos criam na imortalidade da alma. Os mortos eram,
primitivamente, sepultados sob o lar, que eles defendiam. Dirigiam-lhes
oferendas, tomava-se refeies com eles no dia dos mortos. Aos mortos
hostis, os lmures, eram oferecidas cerimnias de conciliao.
Aos poucos, porm, os Espritos foram-se tornando deuses. Os
romanos dirigiam-lhes oraes. Os mltiplos lares fundiram-se em uma s
divindade: Vesta, adorada em um templo de forma arredondada por
sacerdotisas virgens, por isso chamadas vestais que mantinham o fogo
sagrado.
Os indo-europeus introduziram o culto ao deus Jpiter, que forma
uma trade com Marte e Quirino. Alis, essa trindade de deuses maiores
encontrada nos contextos das grandes religies.

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O Panteo Romano
Com o passar do tempo, o Panteo romano vai acolhendo divindades
estrangeiras, como a deusa Minerva, cultuada pelos etruscos; Diana, cujo
santurio ficava perto do lago de Nemi; Fortuna, a deusa da sorte e dos
orculos; Vnus, Demter e outros.
Com a expanso do Imprio Romano a partir dos sculos IV e III
a.C., inmeros escravos eram trazidos de vrios e longnquos pases e
regies. Esses escravos possuam seus prprios cultos que, a despeito da
resistncia dos conservadores exerceram fundamental influncia na
estrutura religiosa da metrpole. Surgiram, ento os cultos Cibele e Atis,
a Osris e Serpis, culto ao sol, culto de Mitra etc.
Em meio, contudo, a esse universo mstico, destacam-se figuras
como as de Horcio (64 - 8 a.C.) e Virglio (70 -19 a.C.) que no prestavam
culto aos deuses criados pelos homens, mas a uma divindade que, mais
tarde, iria ser revelada pelo Mestre de Nazar, Virglio, que era
reencarnacionista, afirmou:
Todas essas almas depois de haverem, durante
milhares de anos, girado em torno dessa existncia, no Elsio
ou no Trtaro, so chamados por Deus, em grandes
enxames, para o rio Letes, afim de que, privadas da
lembrana, revejam os lugares superiores e convexos, e
comecem a querer voltar ao corpo.

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Palingenesia Entre Os Gregos


Conforme Ccero, notvel tribuno romano, Ferecides foi o primeiro
filsofo grego a ensinar a imortalidade da alma. Pitgoras (580 - 496 a.C.),
seu discpulo, afirmava recordar-se de vrias encarnaes passadas. Eis
algumas, a ttulo de ilustrao e por ordem de antiguidade:
Prostituta Fencia, esposa de um comerciante lojista na Ldia,
agricultor na Trcia, Hermotimus, profeta que foi queimado vivo pelos seus
rivais; Euphorbus, guerreiro troiano que lutou durante a guerra de Tria.
Pitgoras, ao ver a couraa que havia servido a esse guerreiro, reconheceua de imediato.
Scrates (469 - 399 a.C.), segundo Plato (427 - 347 a.C.), ensinava
a imortalidade da alma e da reencarnao. No dilogo ente Scrates e
Cebes, afirma- se a convico palingensica do mestre ateniense:
Efetivamente, Cebes, retoma Scrates, nada mais
verdadeiro, segundo creio, e ns nos enganamos em o
reconhecer. certo que h um retorno vida, que os vivos
nascem dos mortos, que a sorte das almas boas a melhor,
aquelas das ms a pior. (Fedon)
No livro X de a Repblica, b uma intrigante passagem sobre a
reencarnao, descrita juntamente com um caso de experincia fora do
corpo. Trata-se do episdio de Er, filho de Armnio, originrio da Panflia.
Er foi dado por morto em uma batalha. Dez dias depois, quando eram
colhidos os cadveres j em putrefao, o seu foi encontrado intacto.
Levaram-no para casa para ser cremado, mas, quando se achava estendido
sobre a pira, retornou vida. Aps recobrar os sentidos, contou o que viu
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do lado de l. Er explicou detalhadamente a sua caminhada, juntamente


com outros que haviam morrido at o lugar onde as almas dos mortos so
julgadas por juzes divinos e, depois, selecionadas, seguindo as boas em
direo s regies celestiais e as ms, s direes infernais. A ele, os juzes
recomendaram que se mantivesse ali para observar tudo e relatar aos
homens o que viesse a presenciar a seguir.
Logo mais, Er assistiu chegada quele local das almas que j
houveram passado anteriormente pelo cu e pelo inferno, e que retornavam
para, mais tarde, seguirem novo destino. Segundo ele soube, as
recompensas e as penas duravam em mdia o equivalente a mil anos
terrestres. Alguns sofriam mais tempo, devido maior gravidade de suas
faltas. Todas, porm, aps cumprirem o ciclo de seus sofrimentos e
felicidades, reencarnavam. Diziam-lhe os maiorais:
- Almas efmeras, vs ireis comear uma nova
carreira e renascer em condio de mortais. No ser jamais
um gnio que vos determinar a sorte; sereis vs mesmos que
escolhereis o prprio destino.
Quanto a Er, sua alma retornou ao corpo que se achava sobre a pira
prestes a ser cremado. Despertou e logo relatou a parentes e amigos a sua
extraordinria aventura, que o coloca corno pioneiro, testa das
manifestaes de quase morte, to em voga em nosso tempo.
Na Prsia, atual Ir, o Zoroastrismo (500 a.C.), cujo o livro sagrado
o Zend Avesta, ensinava a reencarnao.
Os celtas e teutes eram reencarnacionistas. Quando Csar os
encontrou, a feitiaria ensinava na Inglaterra que havia reencarnao, isso
antes do advento do Catolicismo.
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Na Frana, osctaros (sculos 11 e 12 d.C.) adotavam a crena da


reencarnao.
Na frica, os bagongos e os bassongos, bem como outras tribos
radicadas prximas do rio Congo, no s criam na reencarnao, como
faziam referncias a marcas de nascena reencarnatrias (birth-marks).
No Alasca, os ndios thingit, pesquisados por Dr. Ian Stevenson,
autor da obra Children Who Remember Previous Lives, criam, firmemente,
na reencarnao. O ilustre psiquiatra canadense recolheu, entre os thingit,
36 casos sugestivos de reencarnao, entre os quais o de um menino que se
dizia irmo-de sua me. Stevenson iniciou suas revolucionrias pesquisas
com esses ndios, seguindo as pegadas do Dr. I.E. P. Veniaminov que
realizou, nos idos de 1840, pioneiras investigaes palingensicas com os
thingit, inseridas no seu livro Reports about the Islands of the Unalasca
Districts.
Zohar - O Ensino Secreto Dos Judeus
O Zohar teria sido redigido por Simo Bem Jochal no scuio 13 d.C.,
conquanto o contedo remonta as eras recuadas do tempo. Eis uma das suas
surpreendentes revelaes;
Na obra de Chammouna, o Velho, dado, com longo
ensino, a prova de que a Terra gira sobre si mesma, em forma
de um crculo esfrico. Alguns dos seus habitantes esto do
lado de cima, enquanto outros esto do lado de baixo,
mudando de posies, em virtude do movimento de rotao,
sem que percam o equilbrio. Desta forma, um certo Pas,
acha-se- claro, enquanto outro est em trevas e h pases
onde a noite muito curta.
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Em seguida, Bem Jochai afirma:


Assim como antes da criao, todas as coisas deste
mundo eram presentes ao pensamento divino, sob as formas
que lhe so prprias, assim- todas as almas humanas, antes
de descerem vida terrestre, existiam diante de Deus, sob a
forma que guardam, e tudo o que aprendem na terra, elas j
sabiam antes de a descer.
Ambas proposies de Zohar dispensam comentrios, falam por si
ss. Entretanto, conclumos, esta insero de trechos do ensino secreto dos
judeus com esta passagem, denuncia a franca tendncia reencarnacionista
do povo judeu, muito embora esse princpio divino seja to ferrenhamente
combatido e negado pelos que, em nosso Pas, tentam pregar a palavra de
Deus:
Todas

as

almas

passam

pelas

provas

da

transmigrao e os homens no sabem quais so, a esse


respeito, a vista do Altssimo, no sabem como so julgados
em todos os tempos e antes de virem a este mundo e quando
o deixaro. Eles ignoram quantas transformaes e provas
so obrigados a fazer, quantas almas vm a este mundo que
no voltaro ao palcio do rei celeste. Todos esses mistrios
tempo, enfim, de serem desvendados.
Qual a doutrina que, com lgica e extrema facilidade, desvenda tais
mistrios? O Espiritismo! Mas, por que razo investem contra o seu
contedo, com tamanha violncia negando-o aos estertores? Ele nada mais
faz do que tornar claro e, perfeitamente, compreensvel os ensinos crticos
dos patriarcas e profetas de tempos remotos.

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A Era Crst
No Evangelho de Mateus, registram-se claras referncias sobre a
reencarnao de Elias.
13:13-19 porque todos os profetas o a lei profetizaram at Joo.
13:14-19 e se quereis aceitar (isto), ele mesmo Elias que estava
destinado a vir.
No h dvidas de que Jesus confirma, com a sua incontestvel
autoridade, que Joo Batista a reencarnao de Elias, conquanto sejam
duas personalidades diferentes, a individualidade, isto , o Esprito o
mesmo.
Gregrio Magno entendeu perfeitamente o mecanismo apontado
por Jesus, quando ao comentar a passagem em que Elias (Joo 1:21)
escreveu:
(...) em outra passagem, o Senhor, interrogado pelos
discpulos sobre a vinda de Elias, respondeu: Elias j veio
(Mateus 17:12) e, se quereis aceita-lo, Joo Elias (Mateus
11:14). Joo interrogado diz o contrrio: eu no sou Elias...
e que Joo era Elias pelo Esprito (individualidade) que o
animava, mas no era Elias em pessoa (personalidade). O
que o Senhor diz do Esprito de Elias, Joo o nega da
pessoa.
Afirma Carlos Torre Pastorinho, a propsito, em seu trabalho de
exegese SABEDORIA DO EVANGELHO, que Jesus no precisava
entrar em pormenores sobre a reencarnao, pois essa era uma crena
aceita normalmente entre os israelitas dessa poca, sobretudo pelos
17

fariseus, s sendo recusada pelos saduceus3.


Conversa Com Nicodemos
O dilogo de Jesus com Nicodemos clebre. Ele se encontra,
apenas, no Evangelho de Joo (3: 1-15). Nicodemos era doutor da Lei e
chefe dos judeus, o que indica pertencer ao Sindrio. Procura Jesus
noite, hora mais propcia para uma conversa particular, encoberta pelas
sombras noturnas.
Nicodemos d a Jesus o ttulo de Rabi, tratando-o como igual, e
explica as razes por que o considera, tambm, doutor da Lei: as
demonstraes de obra e palavras.
Jesus fala em nascer de novo ou do alto. A palavra grega que designa
estes termos pode ser traduzida nesses dois sentidos. Joo o emprega
geralmente no segundo sentido. Os pais da igreja Catlica, Orgenes,
Plotino, Clemente, preferem do Alto, enquanto Agostinho, Jernimo e
Ambrsio, de novo. Um e outro sentido, porm, ajustam-se ao contexto.
Jesus inicia o dilogo afirmando que ningum pode ver o Reino
de Deus se no nascer de novo ou do Alto. Nicodemos indaga como pode
algum velho nascer pela segunda vez, voltando ao ventre materno?
Que o que carne nasce da carne e o que Esprito
nasce do Esprito.
E repete:

3 Os saduceus formavam um partido principalmente poltico no Judasmo do sculo II a.C. at a queda de


Jerusalm, predita por Jesus em 70 d.C.. Contava, entre os seus adeptos, os sacerdotes. O nome no vem
diretamente do hebraico saddiq justo, como muita gente pensava, mas parece derivado de Sadoc que,
sob o reinado de Salomo, ficou como chefe do sacerdcio jerosolimitano, depois da deposio de
Eleazar.

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necessrio nascer de novo.


Depois acrescenta:
O Esprito age onde quer.
Entretanto, as tradues vulgares registram:
O vento sopra onde quer.
Mas a palavra PNEUMA repetida no original cinco vezes nos
quatro versculos (5, 6, 7e8). Porque motivo traduzir quatro vezes por
Esprito e uma vez por vento?
Jesus admira-se que Nicodemos no o entenda. Assinala que, entre
ambos, h uma distncia muito grande, pelo menos no contexto da
sociedade de Israel. Nicodemos o doutor do templo, enquanto ele era
filho de um obscuro carpinteiro, sem projeo, sem ttulos de nobreza. E
observou que se falando de coisas materiais no foi entendido, como
seria se falasse das espirituais?
H, contudo, uma passagem do Evangelho de Joo, Captulo 8,
que reflete a certeza de que a mensagem de Jesus , sobretudo,
reencarnacionista. Os lderes dos judeus disseram:
Agora sabemos que voc est dominada pelo
demnio. At Abrao e os profetas- mais poderosos morreram,
e voc ainda diz que lhe obedecer vai livrar um homem da morte!
Quer dizer que voc maior do que o nosso pai Abrao que
morreu? E maior do que os profetas, que morreram? Quem voc
pensa que ?
Ento Jesus respondeu:
19

Se eu estou apenas exaltando a mim mesmo, isto no


tem valor. Porm o meu Pai - e vocs dizem que Ele o seu
Deus - quem est dizendo estas coisas gloriosas a meu respeito.
Mas vocs nem conhecem a Deus, Eu sim. Se eu falasse de outra
maneira, seria um mentiroso to grande quanto vocs. Mas
verdade - eu conheo o Pai, a quem obedeo sempre. ABRAO,
PAI DE VOCS, QUANDO SOUBE QUE EU VINHA FICOU
ALEGRE.
E os lderes judaicos exclamam, questionando a colocao de
Jesus:
- Voc no tem nem cinqenta anos de idade - certo? E
como viu Abrao?
Ao que Jesus replicou:
- A pura verdade que eu j existia antes de
Abrao nascer.
Revoltados com as palavras de Jesus, os lderes judaicos
apanharam pedras para mat-lo. Jesus se ocultou deles e deixou o
Templo.
Esta passagem de suma importncia, pois define, claramente, o
carter reencarnacionista do pensamento do Mestre de Nazar. Ele se
refere a sua preexistncia, ao convvio com Abrao no Plano Espiritual,
fato que demonstra, sociedade, a sobrevivncia da alma e a sua
encarnao, mais de uma vez, na esfera corprea.

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O Julgamento Das Aes Humanas


Dentro do estudo da Lei de Causa e Efeito, h um captulo de
fundamental importncia que merece especial registro, Referimo-nos ao
julgamento das aes humanas, isto , ao julgamento daquilo que a
Teologia rotulou de pecado. Pisamos em terreno puramente moral.
Mas o que a moral? Ou melhor: que moral?
Se afirmarmos que a moral uma conveno humana, mero
preconceito criado pelos interesses do cl dominante, estaremos muito
prximos da verdade. E tanto assim exato que a morai varia, muda de
aspecto e de interpretao, de acordo com fatores geogrficos, tnicos,
religiosos e sociais.
O julgamento das aes humanas no pode admitir pesos e
medidas diferentes. Por isso acreditamos que haja uma grande
elasticidade em tal julgamento. No fora assim poucos seriam aqueles
que conseguiriam reabilitar-se. o Esprito no julgado pelos erros que
comete, mas, sim, pela responsabilidade consciente que teve nesses
erros. E se dissermos que essa responsabilidade funo da maior ou
menor conscincia do ser, estando, portanto, em proporo direta com
todos os fatores que o circundam, teremos de chegar ao seguinte
resultado: quanto mais esclarecido, mais responsvel o Esprito em suas
aes.
Tais conceitos so conceitos humanos, so frmulas que a justia
nos sugere, que o senso tico nos aponta, como concluses lgicas
tiradas do estudo da Lei de Causa e Efeito. Essa lei, portanto,
profundamente moral - moral num sentido filosfico - visceralmente
crist, pois que est contida, por inteiro, no pedestal do monumento que
21

o Cristo legou ao Homem: - no faas aos outros o que no desejas que


te faam.
Os Vrios Mundos Na Escala Evolutiva
Os Espritos reveladores, justificando a diferena entre os vrios
mundos e os seres que neles vivem, reportam-se escala evolutiva
regulada pela reencarnao, apresentando o seguinte raciocnio:
a.

Deus cria permanentemente, jamais deixando de criar;

b. As possibilidades de cada Esprito dependem de seu grau de


perfeio;
c.

H diferentes ordens de Espritos, conforme o nvel de

evoluo a que tenham alcanado;


d. A experincia a que esto submetidos os Espritos atravs das
reencarnaes sucessivas justificam essa evoluo;
e.

Aps muitas experincias e reencarnaes, os Espritos

atingem o estado de perfeio;


f.

Tudo acontece nos mais diferentes mundos, igualmente

submetidos a uma hierarquia espiritual;


g. Passando de um mundo para o outro, o Esprito leva consigo
as experincias adquiridas, nas anteriores.
Prosseguindo em sua investigao, Allan Kardec pergunta aos
Espritos reveladores, objetivamente, sem meios termos, se os seres que
habitam os diferentes mundos tm corpos semelhantes aos nossos,
obtendo esta resposta:
fora de dvida que tm corpos, porque o Esprito
precisa estar revestido de matria para atuar sobre a matria,
Esse envoltrio, porm, mais ou menos material, conforme o
22

grau de pureza a que chegaram os Espritos. isso que assinala


a diferena entre os mundos que temos de percorrer, porquanto
muitas moradas h na casa de nosso Pai, sendo,
consequentemente, de muitos graus essas moradas.
Embora recebesse respostas to claras, Allan Kardec volta a
indagar:
E-nos possvel conhecer exatamente o estado fsico
e moral dos diferentes mundos?
E os Espritos reveladores disseram:
Ns, Espritos, s podemos responder de acordo com o
grau de adiantamento em que vos achais. Quer dizer que no
devemos revelar essas coisas a todos, porque nem todos esto
em estado de compreend-las e semelhante revelao os
perturbaria.
Os estudos da EXOBIOLOGIA vm confirmar as concepes
patingensicas dos Espritos tutelares da Codificao. O Dr. L. J. Carter,
por exemplo, da Sociedade Interplanetria Britnica, em conferncia
naquela organizao cientfica, fez esta sensacional revelao:
Fala-se, em geral, na vida como ns a conhecemos.
Mas, por que deveria haver somente esta espcie de vida?
s descobertas mais recentes no excluem a vida nos
outros mundos. Poder haver muitas centenas de milhares
de formas de vida.
Dr. Carter acrescenta a seguir que esse estudo, por ser atraente, vai
sendo apreciado seriamente, com a criao de um novo ramo da cincia
23

para investigar os seres no Espao. Esse estudo chamado Exobiologia


e vem sendo ministrado nas melhores universidades da Inglaterra, dos
Estados Unidos e da ex-Unio Sovitica.
A verdade que os homens de cincia, sempre predispostos a
negar, comeam a crer nos mundos habitados, confirmando, destarte, o
preceito evanglico de que na Casa do Pai h muitas moradas.

24

As Pesquisas Do Dr, Ian Stevenson


Nascido em Montreal, Canad, a 31 de outubro de 1918, Ian
Stevenson iniciou seus estudos superiores na Universidade de At,
Andrew, Esccia, mas, depois, transferiu-se para Megill University, em
Montreal, onde se especializou em doenas psicossomticas e, mais
tarde, em Psiquiatria. Posteriormente, trabalhou na Universidade de
Virgnia (EUA), ocupando a chefia da Seo de Psiquiatria, cargo que
abandonou para dedicar-se s pesquisas dos fenmenos psquicos e da
reencarnao. Ian Stevenson no aprovava os mtodos usados pelos
psiquiatras da Universidade de Virgnia no tratamento das doenas
mentais.
Segundo a teoria clssica, as pessoas so produtos do material
gentico herdado de seu pais, aliado s influncias sofridas durante os
perodos pr e ps-natal. Essa teoria, porm, no explica as
caractersticas que algumas pessoas apresentam, como as fobias, os dons
artsticos inatos, a genialidade, as deformaes congnitas, as diferenas
entre gmeos univitelinos, o fato de algumas crianas sentirem e dizerem
que no so do sexo em que nasceram, etc.
O Dr. Stevenson afasta-se da Seo de Psiquiatria da Universidade
de Virginia, justificando-se:
Comecei praticando a medicina psicossomtica
tradicional; mas depois de estudar as alteraes dos nveis de
conscincia sob a influncia de drogas e dos resultados da
psicoterapia sobre as doenas mentais, senti profunda
insatisfao diante das teorias contemporneas sobre a
personalidade. A idia que as influncias prximas explicariam
a formao da personalidade no satisfaziam. Ento, pensei
25

que, atravs da parapsicologia, poderia encontrar uma nova


dimenso para compreender a personalidade. Li tudo que se
escreveu a respeito e descobri o que intitulei de 'tipo
reencarnadonista. J lera relatos sobre o assunto, e quatro
pessoas pareciam lembrar- se de uma vida anterior.
Inicialmente, o Dr. Stevenson voltou-se para a pesquisa sobre as
fobias em geral. Numa entrevista a uma revista francesa, refere-se a uma
menina que tinha fobia gua, receio no compartilhado pelos seus
familiares; alm disso, no sofrer qualquer acidente que pudesse
provocar um traumatismo, At que um dia a menina comeou a falar de
uma vida anterior e contou que morrera afogada.
Quando o entrevistador perguntou a Stevenson se ela no teria
inventado a histria s para satisfazer o investigador, ele respondeu que
a menina, naquela ocasio, tinha apenas dois anos. Ela ainda falou da
vida de uma outra menina que, caminhando atravs de campos
encharcados pelas chuvas, afogara-se antes que algum pudesse salvlas. Deu outros detalhes, como os nomes de seus familiares, amigos e os
que conhecera na sua vida; tais detalhes foram pesquisados, e os dados
correspondiam exatamente aos fatos que ela citara. Como ningum na
sua famlia conhecia este caso, no se pode atribu-lo telepatia, hiptese
defendida pelos pesquisadores de coisa nenhuma.
Os pases onde Stevenson encontrou o maior nmero de casos
foram justamente aqueles em que se acredita na reencarnao, de 1.623
casos, 813 estavam localizados na sia, 226 na Birmnia e 208 na ndia,
sendo que ele, tambm, colheu dados sobre 241 casos ocorridos na
Europa, dos quais 38 eram na Frana.

26

Alguns casos narrados por Stevenson apresentam caractersticas


curiosas, como por exemplo, o reencarnante escolher a localidade onde
desejar renascer.
Maria de Oliveiro, do Rio Grande do Sul, Brasil, contraiu,
deliberadamente, tuberculose e morreu com a idade de 28 anos. Durante
o pouco tempo de vida, teve dois casos amorosos mal sucedidos, antes
de morrer, porm, fez um pacto com a amiga Isa Lorenz. Prometeu que
nasceria como sua filha.
Decorridos dez anos, Isa deu luz uma menina. Aos dez anos e
meio, essa menina comeou a falar d fatos pormenorizados da vida da
falecida Maria, om pelo menos 120 ocasies, ela deu provas do
conhecer pessoas que tiveram relao com Maria, tecendo ainda,
comentrios curiosos sobre sua vida.
Emlia Lorenz, tambm brasileira, suicidou-se aos 19 anos,
ingerindo cianureto, Era um Esprito inadaptado a sua condio de
mulher. Tinha verdadeiro dio de pertencer ao sexo feminino e disse que
um dia voltaria Terra como homem.
Tempos depois, Emlia se comunicaria em uma sesso esprita,
onde comunicou que gostaria de nascer novamente na mesma famlia,
mas que, desta vez, viria em corpo de menino.
Realmente, sua me, posteriormente, deu luz um menino que se
chamou Paulo, mas que declarou, logo que pde se expressar por
palavras, chamar-se Emlia. O que curioso que, embora Emlia
odiasse sua condio de mulher, Paulo apresentou, desde criana,
trejeitos femininos bem acentuados.

27

Tambm, neste caso, Stevenson apresenta quatro pginas inteiras


de provas da identificao entre Paulo e Emlia.

28

Sonhos Recorrentes, Dj Vu E Marcas De Nascena


O Instituto de Psicobiofsica de So Paulo (IBPP) investigou o
caso de M.G que envolvia os sonhos recorrentes, o d j vu e as marcas
de nascena. A prpria agente relata os fatos que evidenciam fortes
lembranas de vidas passadas. Passamos-lhe a palavra:
Eram aproximadamente 18h e 30m do dia 17 de
dezembro de 1976 quando a conduo da firma onde trabalho
transportava-nos de volta para casa. No preciso instante,
percorramos a Avenida do Estado (margem do rio Tamandar)
quando observei um imvel de construo antiga mas bem
conservada, que me chamou a ateno pela luminosidade que se
irradiava dos vitrais. H pouco tempo (desde 16 de outubro de
1976) mudei de residncia, do Ipiranga para Mandaqui (Zona
Norte), e, por essa razo, diariamente atravesso aquela avenida.
Habitualmente, nada noto no ambiente externo, porque, durante
as viagens, ocupo-me com leituras. Mas naquele dia ardiam os
meus olhos, pela primeira vez desde a mudana, voltei com o
livro fechado, contemplando a paisagem. Mas, de repente, vi um
prdio que mais se assemelhava a um casaro. Senti, nos
recessos do meu ser, um toque profundo, uma irresistvel
atrao pelo local que se me apresentava to familiar, fato que
me forou a inclinar a cabea para fora da conduo num
mpeto de visualizar melhor, ao que no pratico normalmente.
Instintivamente, imaginei: depois deste prdio, h trilhos de
estao ferroviria. O nibus avanou um pouco e, para meu
espanto, l estavam as linhas do trem. Meu corao se acelerou.
Em segundos, mil pensamentos inundaram meu crebro e,
incrvel, se desenhavam na memria s paisagens subseqentes
29

da Estrada de Ferro Santos Jundia.


Engraado, ao deslumbrar-se com o prdio, no
observei a existncia de uma placa indicando que se tratava da
Estao do Pari. Eram como recordaes antigas, ocultas no
inconsciente, trazidas memria no presente momento. Algo
dizia que eu j havia estado ali antes. No entanto, s agora
tomava conhecimento disso. O lugar estava bastante castigado
pelo tempo. As cores escuras, os armazns, os trilhos
desordenados e espalhados a considervel distncia, tudo me
dizia respeito. Ali, no interior do nibus, revi cenas de pavor j
sentidos antes de sonhos que recordo acorrido na minha
infncia. Lembro-me de que sonhava constantemente com trens.
Via-me mergulhada em noites sombrias numa luta
desesperadora para atingir o outro lado. Em certos pontos, os
ramais confundiam-se. Noutros, bifurcavam-se.
Eu atravessava uma linha, outra se apresentava minha
frente. Minha mente se perturbava. Via trens vindo de iodos os
lados; em alta velocidade. Fugia deles para no ser atropelada,
mas outros apareciam e o terror que sentia acordar
sobressaltada. Eram horrveis pesadelos, e tornaram-se to
perseguidores que acabei por rezar para no v-los mais; e, sem
que percebesse, eles se foram. Minhas oraes de criana foram
atendidas. Da em diante no mais pensei neles. Ficaram como
vagas lembranas sem interesse nenhum.
Mas a ocorrncia do dia 17 colocou num lugar de
prioridade estes velhos sonhos, e estou convencida de que, se
aquele lugar no o mesmo registrado nos meus sonhos, ; ao
30

menos, muito parecido, pois como poderia ter imaginado o que


havia para l do muro sem ter passeado por l? Mas vamos para
o outro lado do disco...

31

As Marcas Comeam A Sangrar


Com referncia a esse caso, M.G, continua seu relato e as
concluses a que chegou, associando-o a fatos de sua tenra infncia,
quando, sua me, ao trocar-lhe as fraldas, verificou que suas pernas
estavam todas retalhadas. Era como se algum tivesse passado uma faca
em todas as dobras do seu corpo. s feridas sangravam. Estava ela,
ento, com 20 dias de nascida. Os mdicos, por mais que a examinassem
no conseguiram descobrir a causa daquela enfermidade. Aplicaram-lhe,
entretanto, tantos medicamentos que os ferimentos sararam, deixando-a
bem fisicamente, mas com cicatrizes no corpo.
Com o conhecimento adquirido posteriormente, chegou a
convico de que desencarnou esquartejada sob todas de um trem, e os
estigmas provocados pelo dilaceramento de suas carnes vieram a se
refletir em seu corpo na idade adulta. No h outra explicao mais
racional que esta para uma doena sem causas materiais que os mdicos
no conseguiram diagnostica. At hoje, comenta-se, na famlia, que ela
foi salva por milagre. E qual seria a razo dos pesadelos que ela tinha em
criana? Por que lhe parecia to familiar aquela velha estao de trem?
O relato de M.G. foi publicado, na ntegra, na revista Planeta, nmero
109, de outubro de 1981.
William George era um pescador do Alasca que um dia, em
conversa com o filhe preferido, disse que depois de morrer, voltaria
ainda em tempo de ser seu filho, As provas seriam determinadas marcas
de nascimento exatamente iguais as suas.
Em

1949,

William

George

morre,

desaparecendo,

misteriosamente, com seu barco no mar, enquanto pescava.

32

Em maio de 1950, sua nora deu luz um menino que possua,


exatamente, as marcas como ele previra em vida. O mais interessante
que a nora, durante o trabalho de parto teve um perodo de transe em que
viu o sogro que lhe dizia estar ansioso para rever o filho.
Aos 4 anos de idade, a criana, que recebera, tambm o nome de
William George, comeou a revelar conhecimentos sobre fatos da vida
do av, como pessoas, lugares, bem como desenvolver caractersticas
pessoais, como jeito de andar, de falar.
Certo dia, o menino ao entrar em casa e vendo a me a mexer numa
caixa de jias, afirmou: Este relgio meu. E tomou o relgio em suas
mos. Era um relgio de ouro que fora presenteado pelo velho William
George sua me.
Os pais do garoto que ficaram bastante surpresos, porque sabiam,
com toda certeza, que ele jamais soubera da existncia daquela jia e,
muito menos, de sua procedncia.

33

A Nossa Experincia
Como o autor desta monografia aconteceu algo, realmente,
inusitado que poderia sugerir um caso de reencarnao. claro que
uma especulao, e o leitor acreditar se quiser,
Estvamos, eu e a famlia, em viagem pela Europa, na primavera
de 1998. Os roteiros dessas excurses incluem, infalivelmente, visitas s
famosas igrejas catlicas espalhadas pela face dos diversos pases a
serem percorridos.
Comeamos pela Espanha. Os templos so magnficos e
representam as tendncias estilsticas de pocas alternadas, A maioria
ostenta um esplendor exuberante, eu no entrava nas igrejas; recusavame terminantemente. Os familiares, com mquinas fotogrficas em
punho, penetravam os interiores daqueles prdios sombrios; eu ficava
porta. No havia, de minha parte, qualquer atitude sectria, porque
professo a Doutrina Esprita. A rejeio vinha l de dentro dalma. Sentia
que iria passar mal se entrasse em um daqueles templos monumentais.
Resguardava-me quase que por instinto.
Finalmente, em Paris, venci f cima ojeriza e entrei na Catedral de
Notre Dame. Dir-se-ia, creiam-me prezados leitores, que retornara,
abruptamente, a longnquo passado. No conseguia, por mais que
tentasse, retornar realidade presente. Parece que fora transportado,
compulsoriamente, no tempo em no espao, a outra dimenso. Vivi, por
tempo indefinido, uma espcie de captulo de minha vida pregressa. O
ambiente, ento, era outro. O templo estava profundamente iluminado.
Cnticos suaves inebriavam os sentidos. Vrios sacerdotes postavam-se
diante do altar-mor, de costas para o povo, oficiando uma missa fnebre.
Que fazia eu ali? Onde exatamente me encontrava, na amplido do
34

histrico templo? O certo que registrava todos os movimentos dos que


se encontravam em qualquer ponto da igreja. Sentia que no era um
fenmeno de desdobramento.
Aquele ambiente servira de estmulo aos registros mnemnicos
palingensicos. Vivenciara, naqueles fugazes momentos, indelveis
fragmentos de existncia transata. L estivera com certeza e participara
daquela fnebre cerimnia, que me parecia ser no sculo XVII.
Por mais que desse tratos bola, jamais consegui me situar no
interior do templo. No sobe, finalmente, quem era eu ante aquela
multido de padres e fiis, incluindo o prprio defunto. Voltei a mim,
postado diante do altar vazio, com minha esposa chamando-me,
insistentemente, pelo nome.
experincia fora incrvel! Tentei encontrar uma resposta para o
fenmeno. Os pesquisadores consultados no conseguiram decifrar o
enigma; as teorias sobre juntos que tais suscitam uma srie contraditrias opinies. O problema que se pretende explicar o
supranormal excluindo-se o Esprito em sua condio de encarnado ou
desencarnado. Criaram, ento, um amontoado de termos que no
explicam. So, apenas, rtulos, e nada mais. Mas, o vivel para a maioria
dos prprios pesquisadores a negao pura e simples, do fato, mesmo
que as evidncias saltem aos olhos.

35

Quanto Tempo Ficamos Mortos?


Aceita a tese reencarnacionista, surge uma crucial indagao:
quanto tempo dura o perodo que vai da morte ao renascimento numa
prxima vida?
Os pesquisadores da reencarnao que se tm debruado sobre o
assunto ainda no chegaram a concluses definitivas, embora disponham
de dados surpreendentes.
H, sem dvida, notvel interesse sobre o perodo de intermisso
que ocorre aps o decesso do ser humano, ou seja, quanto tempo o
esprito permanece na esfera impondervel antes de retomar Terra em
novo corpo fsico.
Sobre esta intrigante questo, o parapsiclogo Karl W. Goldstein,
aps realizar longa pesquisa, publicou os seus resultados no jornal Folha
Esprita, de So Paulo, edio de 1987.
O Dr. K.W. Goldstein tratou da momentosa questo sob trs
diferentes ngulos:
1. Pelos dados conseguidos atravs de declaraes feitas por
pacientes submetidos regresso hipntica;
2. Por avaliao estatstica ao renascimento populacional do
mundo;
3. Atravs de pesquisas feitas por estudiosos da reencarnao.

36

A Regresso Hipntica
Os dados relatados pelos pacientes que se submetem regresso
so todos gravados e as sesses feitas seguidamente. Isso ocorreu num
caso que se tornou famoso: o de Bridey Murphy, uma personagem
irlandesa do sculo XIX, que reencarnou, no sculo XX, nos Estados
Unidos, na pessoa da Sra. Simmons (pseudnimo adotado por Virginia
Burns Tighe).
A paciente foi submetida a seis sesses de regresso, durante as
quais fez revelaes surpreendentes sobre sua vida pregressa na Irlanda,
dados esses posteriormente comprovados. A histria foi narrada por M.
Bernstein, em seu livro O Caso de Bridey Murphy, da Editora
Pensamento4.
O Dr. Goldstein, referindo-s obra de Bernstein, tenta
demonstrar que possvel conseguir informaes relativas no apenas a
vidas passadas na Terra como, tambm, sobre os perodos de

4 O caso de Bridey Murphy foi objeto de apreciao por pare do Dr. Joseph Banks Rhine, incluindo-o em
seu
trabalho
VOC
VIVEU
ANTES?

37

intermisso, ou seja, perodos entre a encarnao e outra, que Allan


Kardec denominou de erraticidade. Em seguida, o Dr.Goldstein registra
o caso do Sr Tobart Logg, investigado pela Dra. Helen Wambach. Esta
pesquisa aponta para o fato de que Logg teve diversas vidas na Terra e
um total de 3.765 anos de intermisso. Por sua vez, o tempo das
intermisses mostrou variaes de zero a 1.200 anos, dando, assim, uma
mdia de 269 anos entre cada vida terrena. Outro paciente, que preferiu
ficar no anonimato, foi investigado por outro pesquisador - Dr. Arnall
Bloxham. Este paciente, segundo este pesquisador, teve dez
intermisses, perfazendo um total de 3.000 anos e mdia das
intermisses 300 anos, das quais deve- se deduzir o tempo aproximado
que o paciente viveu na Terra. Pelo que ele concluiu que se atinge, ento,
uma mdia de 250 anos para cada intermisso.
Em um terceiro caso, tambm pesquisado pelo Dr. Bloxham, a
paciente sofreu trs intermisses, totalizando 1.459 anos e um tempo
mdio de 243 anos entre suas vidas na Terra.
Tomando em considerao o perodo mdio para cada um desses
trs pacientes, chega-se ao seguinte resultado mdio: 269 + 250 + 243 =
762: 3 = 254 anos para cada intermisso passada no Plano Espiritual.
Os dados coligidos no-processo de regresso de memria
revelaram que em tempos remotos, as vidas na Terra eram mais curtas,
e o perodo de intermisso mais longo, observa, ento, o Dr. Goldstein:
Este maior espaamento do perodo de intermisso teria
sido vantajoso, pois permitiria melhor restabelecimento do
perisprito. Naquelas recuadas eras, as mortes violentas eram
mais comuns. Se a intermisso fosse muito curta, talvez
ocorresse um maior nmero de defeitos fsicos congnitos.
38

Quanto s avaliaes estatsticas relacionadas ao crescimento


populacional do mundo, o Dr. Goldstein afirma, apesar dos dados no
serem precisos, sabe-se que, a partir do sculo XVI, houve um aumento
populacional acelerado, provocado pela melhoria das condies de vida
na Terra.
De sua parte, o Esprito Emmanuel informou, atravs da
mediunidade de Francisco Cndido Xavier, que, no Plano Espiritual,
havia cerca de 20 milhes de Espritos. Com o aumento da populao
humana, pois, o estoque de Espritos deveria comear a diminuir.
Conforme o Dr. Goldstein, aplicando os coeficientes de
desencarnados tabela de vida mdia dos encarnados, chegar-se-ia ao
seguinte:
Tempo provvel de intermisso em anos recentes:
Ano

Tempo provvel de Intermisso

1952

600 anos

1965

491 anos

1975

409 anos

1980

297 anos

1987

238 anos

Conclui o Dr. Goldstein que, tirando a mdia dos ltimos 35 anos,


isto , de 1952 a 1987, teramos 600 + 491 + 409 + 297 + 238 = 2.035 :
5 = 407 anos. Esta cifra superior a mdia 243 obtida no primeiro
mtodo. No entanto, as intermisses dos ltimos se anos (poca da
pesquisa), de 1980 a 1987, ou seja, 238 anos, aproximam-se bem da
mdia geral obtida pelo primeiro mtodo e no longe dos dados
conseguidos atravs das regresses hipnticas realizadas.
39

O Dr. Goldstein tambm investigou o tempo de intermisso,


utilizando-se dos dados obtidos em trs fontes:
a) Casos pesquisados pelo Dr. Ian Stevenson;
b) Casos relatados pelo Dr. Karl Muller;
c) Consulta nos arquivos do Instituto Brasileiro de Pesquisas
Psicobiofsicas de So Paulo (IBPP).
Dos casos do Dr. Ian Stevenson, Dr. Goldstein apresenta os
seguintes dados: 26 casos apurados; tempo total das intermisses: 133
anos; variao dos tempos de intermisso: 5 anos.
Dos casos do Dr. Karl Muller - 13 casos apurados; tempo total das
intermisses: 78 anos; variao dos tempos de intermisso: 0 a 20 anos;
tempo mdio de cada intermisso: 6 anos.
Dos casos do IBPP, So Paulo - 10 casos apurados; tempo total
das intermisses: 82 anos; variao dos tempos de intermisso: 0 a 32
anos; tempo mdio de cada intermisso: 8 anos.
A mdia destes trs grupos seria calculada da seguinte forma:
5+6+8 = 6,3 anos por intermisso. A variao total das intermisses
seria, pois, de o a 32 anos.
O Dr. Goldstein fez outras interessantes observaes. Afirma que
as

lembranas

de

vidas

pregressas

surgem,

nas

crianas,

espontaneamente, mas so raras em adultos e, quase sempre se


manifestam por meios de sonhos recorrentes, pelo dj vu, pela
regresso hipntica etc.
singularssimo notar que, nas crianas com memria de vidas
passadas, h uma intermisso mdia de 6 anos, com variaes de 0 a 32
40

anos. Entretanto, nos adultos, os perodos de intermisso so bem mais


extensos, mostrando que um tempo muito longo produz o esquecimento.
A intermisso curta ajudaria a conservar a memria.
Objetivando um estudo metodolgico da reencarnao, os
pesquisadores dividiram os vrios tipos de recordaes observadas no
decorrer de seus estudos, dispondo-os em seis classes distintas com suas
respectivas subdivises:
1. Crianas com recordaes de vidas prvias; cujas memrias
desaparecem com a idade;
2. Recordaes em adultos: recordaes iniciadas na infncia;
sonhos recorrentes; vises; recordaes espontneas; o dj vu, isto , o
reconhecimento de um lugar onde nunca se esteve antes; recordaes
provocadas por doenas;
3. Por informao: sonhos anunciadores; informaes obtidas de
desencarnados; informaes conseguidas atravs da psicometria;
informaes de prprio paciente, antes de morrer, promete fido voltar;
4. Por caractersticas inatas: genialidades, defeitos congnitos
(marca de nascena); aptides inatas;
5. Investigao experimental ou acidental: casos de obsesso;
hipnose com regresso de idade; ao de drogas; desdobramento astral;
choques traumticos; estados pr-agnicos;
6. Experincias msticas: meditao, xtase.

41

A Reencarnao e a Dactiloscopia
Em 27 de maio de 1935, a Gazeta do Recife publicou uma
reportagem impressionante, segundo a qual um esprita estudioso
conseguiu obter duas impresses digitais idnticas.
Sabe-se que princpio assente em dactiloscopia no existirem
duas impresses papilares idnticas, princpio que, neste caso, no foi
derrogado, visto no se tratar de impresses de duas pessoas vivas, mas
duas pessoas que viveram em pocas diferentes.
O colecionador de impresses digitais o Sr. Joo Apolinrio dos
Santos, tcnico em dactiloscopia. De cada pessoa o Sr. Apolinrio levava
a impresso do polegar direito, por ser desenho bsico e, quando
possvel, registrava as dez impresses, dada a possibilidade de surgir
algum a quem faltasse um dedo.
Informa a Gazeta do Recife que, num dia da semana passada,
tendo visitado um amigo - o Sr. Manoel do Nascimento - pediu-lhe
consentimento para realizar pesquisas dactiloscpicas com seus filhos e
netos. Entre as crianas, figurava o menino Jos Odon, conhecido, na
famlia, por Pipiu. O Sr. Apolinrio comeou a confrontar as impresses
das crianas com as de pessoas falecidas. Foi, ento, que descobriu
perfeita igualdade entre os desenhos digitais do pequeno Pipiu e os de
um velho amigo da famlia da criana - Redro Guedes de Oliveira, morto
h cerca de dez anos, em idade avanada.
quela extraordinria constatao evidenciava, a olhos vistos, um
processo palingensico, levando-se em conta as relaes de sincera
amizade entre o de cujos e a famlia Nascimento. Satisfeito com a
importante descoberta, o Sr Apolinrio, no dia seguinte, foi at a
42

residncia do Sr. Miguel Nascimento comunicar-lhe o que ocorrera,


deixando em poder da famlia duas fichas dactiloscpicas para que todos
pudessem verificar a sua igualdade absoluta.
Gazeta do Recife levou o caso ao conhecimento do instituto de
identificao de Pernambuco, que designou o tcnico em dactiloscopia
Estanislau Pereira de Souza, que emitiu, aps acurados exames, o
seguinte parecer:
No h dvidas. Estou diante de um fato indito. H
anos que examino fichas, na crena de que uma igualdade
jamais seria verificada. So perfeitamente iguais os dois
desenhos, apesar da diferena dos tamanhos. Ambos se
caracterizaram por um vertculo espiralode, com os mesmos
dedos, que tambm se distanciam por igual nmero de linhas
papilares. Alis, segundo a cincia, doze pontos bastariam para
atestar a igualdade de suas impresses. No entanto, no caso
vertente, todo os pontos so perfeitamente iguais.
O jornal Mundo Esprita que ento se editava no Rio de Janeiro, referiuse, largamente, a esse mais do que sugestivo caso de reencarnao, em seu
nmero 164, de 17 de junho de 1935.

43

Os Espritos e a Vida No Alm


Allan Kardec reservou o livro segundo de O Livro dos Espritos
ao estudo e pesquisa de perquirio sobre o Mundo Esprita e os
Espritos. Eis uma sntese das respostas dadas pelas entidades superiores
ao Mestre Lyon:
- Nos intervalos das reencarnaes as almas se tornam Espritos
errantes dos mais variados graus;
- Enquanto errantes, os Espritos progridem, analisam seus erros e
preparam-se para a nova vida corprea;
- A situao da vida do Esprito errante no Alm ser determinada
por sua vida no Aqum. Passar a integrar a esfera de Espritos do
mesmo nvel moral;
- s colnias espritas so habitadas pelos Espritos errantes ente
uma reencarnao e outra.
obra Colnias Espirituais de Lcia Loureiro (Ed. Mnmio
Tlio, So Paulo) , na atualidade, a mais completa obra sobre o
momentoso assunto. Dela extramos, em sntese, os seguintes dados:
Colnias Espirituais, tambm chamadas de Comunidades
Espirituais, Cidades Espirituais, Mundos Transitrios, etc. so locais
onde grupos de Espritos errantes se estabelecem transitoriamente,
enquanto aguardam novas encarnaes. Esses locais, porm, no
possuem uma rigidez geogrfica como acontece com as colnias dos
vivos; esto, na verdade, mais ou menos prximos da Terra, segundo o
grau de evoluo dos seus componentes. O que rege a formao das

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Colnias Espirituais a Lei de Afinidade. Cada Esprito, aps a


desencarnao, ir para uma esfera que se adapte a sua condio moral.
Conforme as informaes que os espritos codificadores deram a
Allan Kardec a respeito da erraticidade, no somente espritos inferiores
nela permanecem. Espritos superiores tambm a se encontram em
processo de estudos ou aguardando oportunidade de encarnao em
outros mundos. Allan Kardec e os espritos trataram desse assunto nas
questes 233 e 234 de o Livro dos Espritos - captulo VI.
P. Os espritos j purificados vo aos mundos inferiores?
R. Eles vo freqentemente para ajudar o seu progresso; sem isso
esses mundos estariam entregues a si mesmos, sem guias para dirigi-los.
P. Como ficou dito, existem mundos que servem aos espritos
errantes como estaes e locais de repouso?
R. Sim, h mundos particularmente destinados aos seres errantes
e nos quais podem habitar temporariamente, espcie de acampamentos,
de campos para se repousar de uma longa erraticidade, estado sempre
um pouco penoso. So posies intermedirias entre outros mundos,
graduados de acordo com a natureza dos espritos que podem alcanlos e neles gozam de um bem-estar maior ou menor.
Sobre os agrupamentos de desencarnados no Plano Espiritual, a
questo 278 de o Livro dos Espritos oferece os seguintes
esclarecimentos:
P. Os Espritos das diferentes ordens esto misturados?

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R. Sim e no, quer dizer, eles se vem, mas se distinguem uns dos
outros. Eles se evitam ou se aproximam, segundo a analogia ou a
antipatia de seus sentimentos, como acontece ente ns. todo um mundo
do qual o vosso o reflexo obscuro. Os espritos da mesma categoria
renem-se sob a mesma espcie de afinidade e formam os grupos ou
famlias de espritos unidos pela simpatia e pelo objetivo a que
propuseram: Os bons, pelo desejo de fazerem o bem; os maus, pelo
desejo de fazerem o mal, pela vergonha de suas faltas e pela necessidade
de se encontrarem entre os que lhe assemelham.
Finalizando estes arrazoados, conclumos que, efetivamente,
admitir a reencarnao uma questo de bom senso!

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Sugesto de Leitura
Alm das obras citadas neste livro, algumas de difcil acesso,
permitimo-nos recomendar aos leitores a bibliografia suplementar a
seguir relacionada.
Iniciemos com o livro Vida, Morte e Reencarnao, de autoria
dos pesquisadores Paul Bodier, Charles Lancelin, Gustav Geley e
Francesco Zingaropolli. A traduo do escritor Francisco Klors
Werneck, editado pela ECO, Rio de Janeiro/RJ. Os autores supracitados
dispensam comentrios mais aprofundados. So pesquisadores
reconhecidos pela comunidade cientifica oficiai, pelas suas notveis
contribuies em reas especiais da pesquisa laboratorial. No campo das
investigaes psquicas eles se destacam em meio a tantos outros
luminares desbravadores dos enigmas do Ser.
A Memria e o Tempo um excelente trabalho do confrade
Hermnio C. Miranda, respeitado pesquisador esprita. Neste livro, ele
prope uma abordagem criativa aos mistrios e segredos da mente,
destacando-se a tcnica da regresso de memria, oferecendo, assim,
uma sensata reavaliao das extraordinrias experincias do Coronel
Albert de Rochas. um lanamento da EDICEL, Braslia/DF.
Reencarnao no Brasil da lavra do pesquisador Hernani
Guimares Andrade, que vem desenvolvendo, ao longo dos anos,
expressiva pesquisa no campo da reencarnao, especialmente no Brasil.
Nesta obra, o autor relata oito casos sugestivos de reencarnao,
constantes, atualmente, nos arquivos do Instituto Brasileiro de Pesquisas
Psicobiofsicas, na cidade de So Paulo. A obra lanamento da Editora
o CLARIM, de Mato/SP.

47

s Vidas Sucessivas, de Gabriel Delanne. Este trabalho foi


apresentado e discutido no Congresso Espiritualista Internacional,
realizado no ms de junho de 1898, em Londres, sendo editado, em 1904,
por H. Garnier, Rio de Janeiro/RJ. Nesta obra do mestre francs, o
princpio da reencarnao, analisado com rara propriedade por Kardec,
notavelmente apreciado luz de criteriosas pesquisas.
Reencarnao em Face da Biologia, de Carlos Toledo Rizzini,
trabalho publicado na Revista Desobsesso, de Porto Alegre, dezembro
de 1981. Neste trabalho o Prof. Rizzini apresenta, reflexo do leitor,
uma srie de argumentos favorveis reencarnao, como os da
variedade das provas, sua racionalidade, sua lgica, sua simplicidade e
sua comprovao cientifica.
A Reencarnao Baseada em Fatos, de Karl E. Muller, de
Zurique, Sua. A traduo de Harry Meredig, com apresentao de
Hernani G. Andrade. Partindo das indagaes - Existe mesmo
reencarnao? e Quais os fatos que encerram a convico de ser
verdadeira?, sustenta o autor que nenhum caso isolado ou mesmo um
grupo de casos similares, mas somente um grande nmero de tais casos
pode comprovar o renascimento, pois este o nico procedimento
cientifico admissvel. Estudos posteriores demonstraram que tal postura
do pesquisador era realmente o caminho certo para a admisso definitiva
da reencarnao. um lanamento da ED1CEL.
Comunicao e Reencarnao, do beletrista Alfredo Miguel,
pernambucano que adotou a Bahia como sua ptria. A obra surgiu em
funo de um curso de Parapsicologia ministrado pelo padre Quevedo.
O prefcio do Prof. Jos Herculano Pires. No o primeiro livro escrito
para refutar os absurdos de tresloucado clrigo. Antes, o Dr, Carlos
48

Imbassahy investiu, com a serenidade e perspiccia que lhe eram


peculiares, contra o trabalho de Quevedo sob o ttulo A Face Oculta da
Mente. Deve-se ressaltar que Alfredo Miguel dedicou grande parte de
seus escritos a pangenesia. um lanamento da Federao Esprita do
Paran, 1977.
A Reencarnao em Foco, do Dr. Alberto de Souza Rocha, de
Niteri/RJ. um lanamento da Casa Editora O CLARIM. O trabalho
o resultado de demorados estudos empreendidos pelo autor ao longo dos
anos. A abordagem sobre o momentoso assunto acessvel a tantos
quantos se despojarem de seus preconceitos sobre a tese dos
renascimentos, admitindo-a com uma questo de bom seno.
Reencarnao, revista da Editora Planeta - 1a Edio, maro de
1985. Apresenta uma srie de artigos sobre a reencarnao, com base em
alentada bibliografia. A apresentao do trabalho de autoria do Editor
Eduardo Araia.
A Reencarnao Atravs dos Sculos, de autoria da
pesquisadora Nair Lacerda. um lanamento da Editora Pensamento,
So Paulo/SP. Nesta obra, compilada pela autora, oferece-se um amplo
relato sobre o princpio da reencarnao atravs do tempo. Demonstra,
Nair Lacerda, que os povos antigos perfilhavam idias realmente
reencarnacionistas. Evidencia, tambm, a autora que grandes vultos da
Histria da Humanidade criam na palingenesia. um livro de
permanente consulta sobre a reencarnao.
Em Busca de Vidas Passadas, das Edies Siciliano, ttulo
original: Discovering Your Past, de autoria do Dr. Glenn Willistton, PhD
em aconselhamento psicolgico, com o auxlio da escritora e redatora
Judith Johnstone. O Dr. Willistton relata, neste livro, o resultado de seu
49

longo trabalho e vasta experincia com regresso a vidas passadas


combinada com a teraputica e realizada atravs do hipnotismo. Sabe-se
que a regresso a vidas passadas muito importante para todos aqueles
que procuram conhecimento e assistncia ao longo do caminho para o
despertar espiritual, conscientizando-se da realidade reencarnacionista,
longe dos preceitos teolgicos. O Dr. Glenn Willistton o fundador do
Conselho de Terapia Alternativa nos Estados Unidos e pioneiro no
desenvolvimento da terapia de regresso.
Born Again & Again, da Editora Record. de autoria de John
Van uken que, durante doze anos, integrou a equipe do mdium
americano Edgar Cayce. Neste livro, ele rene uma srie de conceitos
relativos reencarnao, demonstrando como ela ocorre, explicando, at
certo ponto, os mecanismos da lei de causa e efeito.
A Viagem de uma Alma, da Editora Pensamento, de autoria de
Peter Richelieu. Neste livro, a ordem natural do mundo explicada
racionalmente, sendo que a evoluo interpretada no como um fato
apenas biolgico, mas, sobretudo espiritual. Richelieu revela, segundo
os cnones ocultistas, qual o lugar do Homem na Natureza, e comenta
sobre a reencarnao, lei de causa e efeito, livre arbtrio e sobrevivncia
da alma.
J Vivemos Antes, Editora Europa - Amrica, de autoria da
psicloga americana Edith Fiore. Utilizando o mtodo da regresso de
memria, Edith Fiore chegou concluso de que muitas das fobias e dos
problemas com que atualmente se debate o Homem tiveram sua origem
em experincias traumticas vividas em encarnaes passadas. autora
descreve o processo regressivo de vrios de seus pacientes, explicando,
passo a passo, quais as corretas atitudes teraputicas a serem adotadas
50

em diferentes casos. Essa abordagem singularmente peculiar (j revelada


pelo Espiritismo) da psicoterapia tem feito escola nos Estados Unidos,
na Europa e, de modo particular, no Brasil, e implica uma grande
transformao da viso da vida e do destino humanos.
Reflexes da Vida Depois da Vida, Editora Nrdica, de autoria do
Dr. Raymond M00dy Jr. Desde que publicou o bestseller Vida depois da
Vida, o Dr, M00dy aprofundou suas pesquisas sobre as experincias de
quase mote e sobre os redivivos (pessoas que tiveram morte clnica e
retornaram a vida). Ele continuou a entrevistar pessoas que passaram por
tais experincias, chegando concluso - amplificada neste segundo
livro - de que existem provas incontestveis da sobrevivncia do Esprito
aps a morte.
Vida Pretrita e Futura, Editora Nrdica, de autoria do Dr. H.
N. Barnejee. Por longos anos o Dr. Barnejee pesquisou a reencarnao,
tendo registrado mais de mil casos em vrias partes do mundo, incluindo
o Brasil. Nesta obra, ele reuniu seus estudos mais dramticos e
documentados. Barnejee, junto a Ian Stevenson, autor de Vinte Casos
Sugestivos de Reencarnao considerado uma das maiores autoridades
mundiais no campo das pesquisas palingensicas.
Palingnese a Grande Lei, Editora Spirita Eldona Societo F. V.
Lorenz, de autoria do mdico psiquiatra Jorge Andra dos Santos. Nesta
obra, o autor revela, em estudo sinttico, os mecanismos da
reencarnao. Conduzindo o seu pensamento de forma bastante objetiva,
leva o leitor interessado pelos caminhos fascinantes das vidas sucessivas,
sem perder de vista o seu carter eminentemente cientfico.
Reencarnao, Sonho ou Realidade?, Edies Paulinas, de
autoria de Edmond Robiard, religioso francs que tenta demonstrar que
51

a reencarnao no uma verdade cientfica, mas uma crena humana.


A sua concepo da palingenesis a mais absurda possvel, admitindo
que a alma humana deixa o corpo que ela habitava e passa para um
outro corpo que pode ser, conforme o caso, - que caso? - um corpo
vegetal (gro de trigo), animal (macaco, porco, etc.), humano (rico ou
pobre) ou mesmo um corpo celeste (extraterrestre). A leitura serve para
se avaliar os disparates e absurdos dos que procuram tratar de assuntos
to complexos como a reencarnao, imbudos de ferrenho preconceito
religioso.
A Reencarnao Desvendada, Editora Centro Lusitano de
Unificao Cultural, de autoria de Heraldo da Luz. Neste livro, o autor
da reencarnao e evoluo; carma e reencarnao; as religies e a
reencarnao. Em seguida, Heraldo da Luz traa substanciais perfis
palingensicos

de

notveis

figuras

histricas,

destacando-se

Anaxgoras, fundador da primeira escola filosfica ateniense;


Empdocles, cujas concepes da vida e do mundo, colocam-no entre os
filsofos espirituais da Grcia clssica; Herdoto, a quem se deve a
formulao de um novo conceito de Histria, contrariando o pensamento
at ento dominante. Com efeito, at o pesquisador Helicarnaso, a
Histria obedecia as caractersticas eminentemente teocrticas e
mitolgicas. Era teocrtica, porque as aes dos homens se
consideravam divinas (dirigidas por Deus) sendo o homem um mero
instrumento dessa vontade. Era mitolgica, pois nela se narravam fatos
praticados por Deuses (no intervindo o homem) num passado remoto e
impreciso. Finalmente, Heraldo da Luz aponta uma srie de
personalidades mundiais que admitiam a reencarnao, por exemplo:
Aldous Huxley, Alexandre Dumas (pai), Honor de Balzac, Benjamin
Franklin, Bernard Shaw, Cicero, Fernando Pessoa, Camille Flamarion,
52

Gustave Flaubert, Flavius Josephus, Ghandi, George Sand, Giordano


Bruno, W. Goethe,r Henry Ford, Jung, Kant, Lamartine, Maeterlink.
Paracelso, Pitgoras, Plato, Richard Bach, Romain Roland, Saint
Exupry, Salvador Dali, Schiller, Schopenhauer, Sneca, Scrates,
Tagore, Thomas Edison, Tolstoi, Victor Hugo, William James.
Reencarnao - A Descoberta de Vidas Passadas, Edies
Maltese, de autoria de Manuela Pombas, jornalista e escritora, nascida
em Milo, Itlia. Nesta obra, a autora, utilizando-se de um estilo simples
e direto, leva-nos a conhecer tudo o que foi dito e pensado sobre
reencarnao ao longo dos sculos, no Oriente e Ocidente. Estabelece
distino entre lembranas das vidas passadas e os fenmenos
medinicos, dos poderes extra-sensoriais das fantasias, alm de relatar
casos surpreendentes de reencarnao. mais um trabalho sobre um
tema levantado, no mundo Ocidental, por Allan Kardec, pioneiro, sem
dvida, neste particular.
Resumo da Doutrina Esprita, Editora LAKE, de autoria do Dr.
Gustave Geley. Neste livro, o ex-Diretor do Instituto de Metapsquica de
Paris reserva um capitulo ao estudo da reencarnao, em que se
sobressaem os seus pontos de vista sobre A Moral Palingensica, que
se baseia na clebre frmula da justia imanente. Se no decurso da sua
evoluo, na srie das suas vidas sucessivas, o ser o produto de suas
prprias aes e reaes, segue-se que sua inteligncia, o seu carter, as
suas faculdades, os seus bons e maus impulsos so obras suas e cujas
conseqncias ter que assumir infalivelmente. Todos os seus atos,
trabalhos, esforos, angstias, alegrias e sofrimentos, erros e culpas tm
repercusso fatal e reao inevitvel, numa ou noutra de suas existncias.

53

Recordando Vidas Passadas, editora Pensamento, de autoria da


Dra. Helen Wambach, o relato documentado da investigao que levou
a cabo a partir das experincias pessoais que vivenciou. No livro, h
registro de mais de mil casos de recordaes de vidas passadas, nos
quais, sob hipnose, homens e mulheres relataram as experincias
adquiridas em outras vidas. Os dados colhidos pela autora apiam-se
sem um nmero significativo de revelaes de existncias transatas e na
resposta s questes sobre sexo, aparncia, vesturio, ambiente,
alimentao, tipo de moeda usada, e o que sentiram tais pacientes no
instante em que o Esprito, hora da morte, abandonou-lhe o corpo.
Causou espcie, por exemplo, o fato de a diviso dos sexos (49,4% de
mulheres e 50,6% de homens) e as distribuies das densidades
populacionais ente os anos de 2.000 a.C e o sculo XX coincidirem com
os argumentos da Biologia e com os dados estatsticos atualmente
aceitos.
A Tese das Vidas Mltiplas, Editora LAKE, de autoria de
Alfredo Miguel. O livro rene uma srie de artigos publicados pelo
jornal Dirio da Bahia, editado em Salvador. Posteriormente, esses
trabalhos seriam publicados na revista Estudos Psquicos, de Lisboa,
poca (1959) dirigida pelo jornalista e pesquisador lusitano Isidoro
Duarte dos Santos, que, por sinal, prefaciou a obra. Alfredo Miguel,
sempre com aquele estilo conciso, direto, aborda a tese filosfica e
cientifica das vidas mltiplas, considerando que dela, em todos os
tempos, ocuparam-se notveis pensadores, sem contudo dizerem a
ltima palavra. Ele tambm no pretendeu esgotar o assunto to
complexo; entretanto, acalentou a pretenso, justa pretenso, de levar,
conforme conselho de Montesquier, o leitor a pensar a respeito da

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reencarnao, instrumento maior da Justia Divina para soluo dos


graves problemas do Ser.
A Psiquiatria em Face da Reencarnao, Edies FEESP, de
autoria do Dr. Incio Ferreira. O livro aborda questes realmente
relevantes, relacionadas com a convivncia na sociedade e na famlia.
Enfim, as tragdias surdas que acontecem entre marido e mulher, pais e
filhos, cujos efeitos se fazem sentir no prprio equilbrio social. Todos
esses aspectos so analisados, pelo autor, Luz da Psiquiatria e
reencarnao.
Muitas Moradas, Editora Pensamento, de autoria da pesquisadora
norte-americana Gina Cerminara. O livro contm estudos sobre a
reencarnao, partindo do acervo sobre o assunto deixado pelo profeta
adormecido, o clebre Edgard Cayce, a partir disso, Gina Cerminara
apresenta as suas prprias concluses, demonstrando que a idia da
reencarnao j era bem conhecida e defendida nas culturas ocidentais
antigas e modernas, com o caso do Cristianismo.
Os Ciclos da Reencarnao, Editora Pensamento, de autoria de
Mona Ralfe, mdica e psicloga, de origem irlandesa. Ela adquiriu
conhecimento nos campos das pesquisas palingensicas, antes de
desenvolver seus dotes psquico-espirituais. O livro encerra uma srie de
prelees medincas, versando sobre primordiais aspectos ligados
reencarnao.
Minhas Vidas, Editora Record, de autoria de Shirley Maclaine.
Este o terceiro livro da consagrada atriz norte-americana, detentora do
Oscar de 1994. s bases para os livros anteriores foram experincias em
Holywood e suas viagens pela frica, enquanto esta obra mais de que
um tpico livro de memrias de uma celebridade. a histria
55

profundamente pessoal de uma mulher determinada a conhecer a si


mesma. Sua independncia de esprito, coragem e honestidade se
confundem e se identificam para criar um dirio de descobertas que
comovem e fascinam. Diria ela mesma sobre sua obra: Este livro relata
a minha experincia de entrar em contato comigo mesma, quando tinha
quarenta e poucos anos. Versa sobre a ligao sobre mente, corpo e Esprito...
Portanto, este livro conta a busca de mim mesma; uma busca que me levou por
uma longa jornada. Embora Minha Vidas se constitua em um notvel
relato das vivncias da atriz, o seu primeiro trabalho Dont Fall off The
Mountain continua sendo a grande porta por onde ela penetrou em busca
de suas vidas passadas.
O Tempo uma iluso, Editora Siciliano, de autoria de Chis
Griscon, que se constituiu em uma das mais significativas figuras do
movimento New Age que, nos Estados Unidos, conta com milhares de
adeptos. Mdica e orientadora psicolgica, ficou famosa depois que
Shirley Maclaine revelou, em seus livros, que devia, a Chris, boa parte
de seu aprendizado e das experincias psquicas que vivenciou e que
foram determinantes no seu processo de abertura a outras realidades da
vida e do mundo. Neste livro, Chris Griscon expe as bases do seu
pensamento e da sua tcnica para colocar as pessoas em contato com o
seu mundo interior feito de recordaes de vidas passadas.

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