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Filosofa de la Educacin

Publicado por primera vez lun 02 de junio 2008; revisin sustantiva jue 15 de agosto
2013
Todas las sociedades humanas, pasadas y presentes, han tenido un gran inters en la
educacin; y algunos ingenios han afirmado que la enseanza (en su mejor momento
una actividad educativa) es la segunda profesin ms antigua. Si bien no todas las
sociedades canalizar recursos suficientes en apoyo a las actividades e instituciones
educativas, todo al menos reconocer su centralidad y por buenas razones. Por un lado,
es obvio que los nios nacen analfabetos y analfabetos numricos, e ignorantes de las
normas y los logros culturales de la comunidad o de la sociedad en la que han sido de
empuje; pero con la ayuda de profesionales de la enseanza y los aficionados dedicados
en sus familias y entorno inmediato (y con la ayuda tambin de los recursos educativos
disponibles a travs de los medios de comunicacin y hoy en da el Internet), dentro de
unos aos que pueden leer, escribir, calcular y actuar (por lo menos a menudo) en
formas culturalmente apropiadas.Algunos aprender estas habilidades con ms facilidad
que otros, y lo que la educacin tambin sirve como un mecanismo social-clasificacin
y, sin duda, tiene un enorme impacto en el destino econmico del individuo. Ponga ms
abstracta, en su mejor educacin prepara a las personas con las habilidades y
conocimientos de fondo que les permite definir y perseguir sus propias metas, y
tambin les permite participar en la vida de su comunidad como ciudadanos de pleno
derecho y autnomos.
Pero esto es para echar las cuestiones en trminos muy individualistas, y es fecundo
tambin para tomar una perspectiva social, donde el panorama cambia un poco. Resulta
que en las sociedades pluralistas como las democracias occidentales hay algunos grupos
que no apoyan sin reservas el desarrollo de individuos autnomos, para tales personas
pueden debilitar un grupo desde dentro por pensar por s mismos y las normas y
creencias comunes desafiantes; desde el punto de vista de los grupos cuya
supervivencia est amenazada por lo tanto, la educacin formal, proporcionada por el
estado no es necesariamente una buena cosa. Pero en otros aspectos, incluso estos
grupos dependen para su supervivencia de continuacin en los procesos educativos,
como lo hacen las sociedades ms grandes y los estados-nacin de los que forman
parte; para como John Dewey puso en el primer captulo de su obra La
democracia clsica y Educacin (1916), en su ms amplio sentido, la educacin es el
medio de la "continuidad social de la vida" (Dewey 1916, 3). Dewey seal que los
"hechos ineluctables primarias del nacimiento y la muerte de cada uno de los miembros
integrantes de un grupo social" que la educacin sea una necesidad, pues a pesar de esta
inevitabilidad biolgica "la vida del grupo contina" (Dewey, 3) . La gran importancia
social de la educacin se subray, tambin, por el hecho de que cuando una sociedad es

sacudida por una crisis, esto a menudo se toma como un signo del colapso de la
educacin; la educacin y los educadores, se convierten en chivos expiatorios.
No es sorprendente que un mbito social tan importante ha atrado la atencin de los
filsofos desde hace miles de aos, sobre todo porque hay temas complejos en
abundancia que tienen un gran inters filosfico. Incluso una lectura superficial de estos
prrafos iniciales revela que ellos tocan, en forma incipiente, algunos, pero no todos de
los temas que han generado un intenso debate de los siglos; reexpresados ms
explcitamente en trminos familiares para los filsofos de la educacin, las cuestiones
de la discusin anterior revoloteaban sobre fueron: la educacin como transmisin de
conocimientos frente a la educacin como el fomento de las habilidades de
investigacin y razonamiento propicias para el desarrollo de la autonoma (que, ms o
menos, es el tensin entre la educacin como conservador y la educacin como
progresista y como instrumento de liberacin humana, que tambin est estrechamente
relacionada con diferentes puntos de vista sobre Cuestiones en humanos
"perfectibilidad" que histricamente se han planteado en los debates relativos a los
objetivos de la educacin); la cuestin de lo que este conocimiento, y lo que estas
habilidades, debe ser parte del dominio de la filosofa del plan de estudios; las
preguntas de cmo es posible el aprendizaje, y qu es lo que ha aprendido algo-dos
conjuntos de cuestiones que se relacionan con la cuestin de las capacidades y
potencialidades que estn presentes en el nacimiento, y tambin al proceso (y) etapas
del desarrollo humano y en qu medida este proceso es flexible y por lo tanto puede ser
influenciado o manipulado; la tensin entre la educacin liberal y la formacin
profesional, y el problema de superposicin de las cuales se debe dar educacin
prioritaria para el desarrollo personal o la educacin para la ciudadana (y la cuestin de
si es o no es una dicotoma falsa); las diferencias (si las hay) entre la educacin y la
inculturacin; las distinciones entre la educacin frente a la enseanza frente a
formacin contra el adoctrinamiento;la relacin entre la educacin y el mantenimiento
de la estructura de clases de la sociedad, y la cuestin de si las diferentes clases o
grupos culturales pueden-justicia-ser dados programas educativos que difieren en su
contenido o en los objetivos; la cuestin de si los derechos de los nios, los padres y los
grupos socio-culturales o tnicas, conflicto y si lo hacen, la cuestin de cuyos derechos
deben ser privilegiadas; la cuestin de si o no todos los nios tienen derecho a la
educacin proporcionada por el estado, y si es as, deben esta educacin respetar las
creencias y costumbres de todos los grupos y cmo en la tierra sera esto ser
realizado; y un conjunto de cuestiones complejas sobre la relacin entre la educacin y
la reforma social, centrado en si la educacin es esencialmente conservadora, o si se
puede y / o debe ser una (o la) agente de cambio social y / o la liberacin personal. Tal
vez la cuestin ms fundamental es que en relacin con los objetivos: Cules son los
objetivos fundamentales y los ideales de la empresa educativa? Lo que debera
educadores tratan de lograr? Vale la pena sealar que en la tradicin filosfica

occidental, al menos, la mayora de las grandes figuras, con diferentes articulaciones y


cualificaciones, considerado el fomento de la razn o racionalidad como un objetivo
fundamental de la educacin.(Curren 2000, Scheffler 1973/1989, Siegel 1988, 1997,
2007)
Es impresionante que la mayora de los temas filosficamente interesantes toc al
anterior, ms los adicionales no se alude aqu, se abordaron en una de las primeras obras
maestras de la RepblicaOccidental intelectual de tradicin Platn. AN Whitehead
alguna parte coment que la historia de la filosofa occidental no es ms que una serie
de notas a pie de Platn, y si el Menn y las leyes se aaden a la Repblica, lo mismo es
cierto de la historia del pensamiento educativo y de la filosofa de la educacin, en
particular, . En varios puntos a lo largo de este ensayo la discusin deber volver a
Platn, y al final habr una breve discusin de otras dos grandes figuras en el campoRousseau y Dewey. Pero la cuenta del campo tiene que empezar con algunas
caractersticas del mismo que son propensos a causar perplejidad, o que hacen que
describe su topografa difcil. Estos incluyen, pero no se limitan a, las interacciones
entre la filosofa de la educacin y la disciplina de los padres.
1. Problemas en la delimitacin del campo
o 1.1 La naturaleza abierta de la filosofa y la filosofa de la educacin
o 1.2 Los diferentes trabajos tradicionalmente incluidos en el campo
o Guerras 1.3 paradigma? La diversidad de, y los enfrentamientos entre los
enfoques filosficos
2. La filosofa analtica de la educacin, y su influencia
o 2.1 El trabajo temprano: CD Hardie
o 2.2 Los aos dominantes: lengua, y la aclaracin de conceptos clave
o 2,3 fuerzas Compensatorias
o 2.4 Un nuevo disfraz? Filosofa social, poltica y moral contemporneo
3. Otras reas de actividad contempornea
o 3.1 disputas filosficas relativas a la investigacin en educacin emprica
o 3.2 El contenido del plan de estudios, as como los objetivos y funciones
de la educacin

o 3.3 Rousseau, Dewey, y el movimiento progresista


4. Consideraciones finales
Bibliografa
Herramientas Acadmicos
Otros recursos de Internet
Entradas relacionadas

1. Problemas en la delimitacin del


campo
Hay una gran y cada vez ms amplio nmero de obras diseadas para proporcionar
orientacin a la de salir a explorar el campo de la filosofa de la educacin novato; la
mayora, si no todas las casas editoriales acadmicas tener al menos un representante de
este gnero en su lista, y los ttulos son en su mayora variantes de los siguientes
arquetipos: La Historia y Filosofa de la Educacin, los fundamentos filosficos de la
educacin, los filsofos en Educacin, Tres Mil aos de sabidura para la Educacin,
Una gua para la Filosofa de la Educacin, y lecturas en Filosofa de la Educacin. El
cuadro general que emerge de incluso una muestra de este colectivo no es bastante; el
campo carece de cohesin intelectual, y (desde la perspectiva adoptada en este ensayo)
no es un problema generalizado en relacin con el rigor del trabajo y la profundidad de
la beca, aunque, sin duda, hay islas, pero no los continentes, de la discusin filosfica
competente difcil y cuestiones de importancia social del tipo de los contemplados
anteriormente. En el lado positivo, el anverso de la falta de cohesin que hay, en el
campo en su conjunto, un grado de audacia en la forma de apertura a las ideas y
planteamientos radicales, un rasgo que a veces falta en otros campos acadmicos.
Parte de la explicacin de este estado difuso de cosas es que, con bastante razn,
muchos filsofos de la educacin tienen el objetivo (reforzada por su afiliacin
institucional con las Escuelas de Educacin y su implicacin en la formacin inicial de
los maestros) de contribuir no a la filosofa, sino a la poltica y la prctica
educativa. Esto no slo da forma a su seleccin de temas, sino tambin la forma en que
se ejerza la discusin; y esta orientacin tambin explica por qu los filsofos de la
educacin en un grado mucho mayor, es que se sospecha, que sus "puros" primospublicar no principalmente en revistas de filosofa, sino en una amplia gama de revistas

de orientacin profesional (como Investigador Educativo , Harvard Educational


Review, Teachers College Record, Cambridge Journal of Educacin, Revista de
Estudios Plan de Estudios, y similares). Algunas personas trabajan directamente en
cuestiones de prctica en el aula, otros identifican tanto con campos como el anlisis de
la poltica educativa, la teora curricular, la formacin del profesorado, o algn dominio
objeto determinado, como matemticas o ciencias de la educacin, como lo hacen con
la filosofa de la educacin. Todava est de moda en algunos sectores para denunciar
que tiene una agenda intelectual de forma tan fuerte como esta por las preocupaciones
que emanan de un campo de la prctica; sino como Stokes (1997) ha dejado claro,
muchos de los grandes programas de investigacin en teora fructferos en ciencias
naturales tuvieron sus inicios en tales preocupaciones-como prcticos ilustra innovador
trabajo de Pasteur. Es peligroso tomar la teora frente a la prctica dicotoma demasiado
en serio.
Sin embargo, hay otra consecuencia de esta vivienda institucional de la gran mayora de
los filsofos de la educacin que la pena sealar uno que no se encuentra en una forma
comparable en los filsofos de la ciencia, por ejemplo, que casi siempre se encuentra en
los departamentos de filosofa- a saber, que la experiencia como profesor, o en alguna
otra funcin relacionada con la educacin, es una calificacin para convertirse en un
filsofo de la educacin que en muchos casos se valora por lo menos tanto como la
profundidad de la formacin filosfica. El problema no es que la experiencia educativa
es irrelevante claramente puede ser muy pertinente, pero es que en la compensacin con
formacin filosfica, filosofa pierde a menudo. (Y esto se ve agravado por la ausencia
de la filosofa de la educacin de la lista de cursos ofrecidos por muchos departamentos
de filosofa y de miembros de la facultad que reclaman como un rea de especializacin
o competencia, tanto es as que demasiados estudiantes graduados de filosofa no son
conscientes de la carcter bsico de la asignatura o incluso que constituye una parte de
la cartera de la disciplina de los padres [Siegel 2009b]). Pero todava hay otros factores
en juego que contribuyen al carcter difuso del campo, que todos se relacionan de
alguna manera con la naturaleza de la disciplina de la filosofa misma.

1.1 La naturaleza abierta de la filosofa y la


filosofa de la educacin
Al describir el campo de la filosofa, y en particular el sub-campo de la filosofa de la
educacin, se corre rpidamente en una dificultad que no se encuentra para nada como
el mismo grado en otras disciplinas. Por ejemplo, aunque hay algunas diferencias
internas de opinin, sin embargo, parece que hay un muy alto grado de consenso dentro
del dominio de la fsica cuntica sobre los que los investigadores son miembros
competentes del campo y cules no lo son, y lo que el trabajo es un fuerte (o potencial)
contribucin. La naturaleza misma de la filosofa, por el contrario, es "esencialmente

disputada"; lo que cuenta como un trabajo filosfico sonido dentro de una escuela de
pensamiento, o el ajuste socio-cultural o acadmica, no puede ser considerada como tal
(y puede incluso ser el foco de burla) en una diferente. Junto con esto es el hecho de
que las fronteras del campo no son vigiladas, por lo que el filosficamente inexperto
puede cruzar en ella libremente; de hecho, en el ltimo siglo o ms un gran nmero de
personas de todo el espectro de disciplinas y pseudo CTA tienen para la razn que sea
ejercido su derecho a la auto-identificacin como miembros de esta amplia y vagamente
definido categora de "filsofos" (como unos pocos minutos dedicados a la navegacin
en la seccin correspondiente de una librera o algunas de las revistas de educacin
menos acadmicas verificarn).
En esencia, entonces, hay dos sentidos del trmino "filsofo" y sus cognados: un
sentido amplio, pero comn en el que cualquier persona que cogitates de cualquier
manera sobre cuestiones como el sentido de la vida, la naturaleza de la justicia social, la
esencia de la deportividad, los objetivos de la educacin, las bases del plan de estudios
de la escuela, o la relacin con lo divino, es por lo tanto un filsofo; y un sentido ms
tcnico que se refiere a los que han sido entrenados formalmente o han adquirido la
competencia en una o ms reas como la epistemologa, la metafsica, la filosofa
moral, lgica, filosofa de la ciencia, y similares. Si esta bifurcacin presenta un
problema para delimitar adecuadamente el campo de la filosofa, las dificultades crecen
diez veces o ms con respecto a la filosofa de la educacin.
Este ensayo ofrece una descripcin y evaluacin del campo como se ve por los
estudiosos arraigados firmemente en la rama formal de la "filosofa de la educacin", y
por otra parte esta rama como se ha desarrollado en el mundo de habla Ingls (que no lo
hace, por supuesto, totalmente descartar influencias de la filosofa continental); pero
primero es necesario decir algo ms acerca de las dificultades que enfrenta el individuo
que establece, sin presuposiciones, para entender la topografa de la "filosofa de la
educacin".

1.2
Los
diferentes
trabajos
tradicionalmente incluidos en el campo
No pasar mucho tiempo para que una persona que consulta a varios de los textos
introductorios aludidos anteriormente para encontrarse con un nmero de diferentes
cuerpos de trabajo que tienen por una u otra fuente sido considerada como parte del
dominio de la filosofa de la educacin; la inclusin de algunos de estos como parte del
campo es en gran parte responsable de la topografa difusa descrito anteriormente. Lo
que sigue es una explicacin informal e incompleta.
En primer lugar, hay obras de defensa producida por esas, auto-identificados "filsofos"
no tcnicas descritas anteriormente, que a menudo tienen un inters personal; que

deseen destruir (o salvar) comn escolarizacin, apoyo o atacar alguna innovacin o


reforma, costa arriba o destruir el modo de produccin capitalista, ver su propia religin
(o ninguna) hacerse un hueco en las escuelas pblicas, fortalecer el lugar de "lo bsico"
en el plan de estudios de la escuela, y as sucesivamente.Si bien estos temas sin duda
puede ser, y han sido, discuti con el debido cuidado, a menudo se ha acudido en lengua
floja pero impresionante donde sustitutos exhortacin para la argumentacin, y por lo
tanto a veces se confunden con las obras de la filosofa de la educacin. En la siguiente
discusin se aprob este gnero en silencio.
En segundo lugar, hay un corpus de trabajo un tanto parecida a la primera, pero donde
los argumentos son ms estrictos, y donde los autores por lo general son personas de
cierta distincin cuyas ideas son estimulantes, posiblemente el pensamiento porque
tienen un grado de familiaridad con alguna rama de la educacin actividad, despus de
haber sido maestros, directores de escuelas, lderes religiosos, polticos, periodistas, y
similares. Si bien estas obras con frecuencia tocan temas filosficos, no son perseguidos
en cualquier profundidad filosfica y difcilmente pueden ser considerados como
contribuciones a la beca de la disciplina. Sin embargo, algunas de las obras de este
gnero se encuentran entre los clsicos del "pensamiento educativo", una etiqueta ms
acertada que la "filosofa de la educacin"; ejemplos de ello seran los ensayos,
panfletos y cartas de Thomas Arnold (director de la escuela de Rugby), John Wesley
(fundador del metodismo), JH (Cardenal) Newman, TH Huxley, y los escritos sobre
educacin progresiva de AS Neill (de escuela Summerhill). Algunos libros de texto
incluso incluyen extractos de los escritos o dichos grabados de figuras como Thomas
Jefferson, Benjamn Franklin, y Jess de Nazaret (para los tres ltimos, en obras que
abarcan ms de la mitad de un siglo, ver Ulich 1950, y Murphy 2006). Libros y
extractos de este gnero, que podran llamarse "reflexin cultivadas en la educacin"
-son menudo se utilizan en los cursos de formacin del profesorado que marchan bajo la
bandera de "fundaciones educativas", "Introduccin al pensamiento educativo", o
"introduccin a la filosofa de educacin ".
En tercer lugar, hay una serie de tericos de la educacin e investigadores cuyo campo
de actividad no es filosofa, sino (por ejemplo) el desarrollo humano o la teora del
aprendizaje, que en su trabajo tcnico y, a veces en sus libros no tcnicas y ensayos
reflexivos elevar explcitamente cuestiones filosficas o adoptar modos filosficos de la
argumentacin y hacerlo de una manera digna de un estudio cuidadoso. Si se define la
filosofa (incluyendo la filosofa de la educacin) con el fin de incluir el anlisis y la
reflexin en un "meta-nivel" abstracto o, lo que sin duda es un dominio en el que
muchos filsofos de trabajo, entonces estas personas debe tener un lugar en los anales
de la filosofa o filosofa de la educacin; pero demasiado a menudo, aunque no
siempre, las cuentas del campo los ignoran. Su trabajo podra ser sometido a escrutinio
por ser educativamente importante, pero sus aportaciones conceptuales o filosficas
rara vez se centr en. (Los filsofos de las ciencias fsicas y biolgicas son mucho

menos propensos a cometer este error sobre el trabajo meta-nivel de cientficos


reflectantes en estos dominios.)
Los tericos de la educacin e investigadores que son relevantes como ejemplos aqu
son el psiclogo conductista BF Skinner (que entre otras cosas escribi sobre el destino
de las nociones de libertad y la dignidad humana, a la luz del desarrollo de una "ciencia
de la conducta", y que desarrollado un modelo de la accin humana y tambin de
aprendizaje que evit la influencia de entidades mentales tales como motivaciones,
intereses e ideas y se coloca el nfasis en cambio en "programas de refuerzo"); la figura
fundamental en la psicologa del desarrollo moderno, con su casi obsesin por las
teoras de la etapa, Jean Piaget (que desarroll de manera abstracta y detallada una
"epistemologa gentica" que estaba relacionado con su investigacin de desarrollo); y
el psiclogo social Lev Vygotsky (quien argument que el desarrollo de la joven
humana fue formada de manera indeleble por las fuerzas sociales, tanto es as que los
enfoques que se centr en el individuo solitario y que estaban biolgicamente orientado
a-Piaget tena en mente aqu eran bastante inadecuada).
En cuarto lugar, y en contraste con el grupo anterior, hay un tipo de trabajo que
tradicionalmente pero inmerecidamente se le da un lugar prominente en los anales de la
filosofa de la educacin, y que por lo tanto genera una gran confusin y malentendido
sobre el campo. Estos son los libros y ensayos reflexivos sobre temas educativos que
fueron escritos por filsofos de comunicacin, algunos de los cuales se cuentan entre
los ms grandes en la historia de la disciplina. El problema es este: Incluso los grandes
filsofos no siempre escriben filosofa! Las reflexiones se refieren a contener poca o
ninguna argumentacin filosfica, y por lo general no estaban destinados a ser
contribuciones a la literatura en cualquiera de las grandes cuestiones filosficas. Ms
bien, ellos expresan las opiniones del autor (o incluso prejuicios) sobre los problemas
educativos ms que filosficas, y, a veces, como en el caso de piezas bulliciosas de
Bertrand Russell que defienden educativas progresistas prcticas eran explcitamente
"potboilers" escritas para hacer dinero. (En el caso de Russell se utilizaron las regalas
para apoyar una escuela progresista estaba corriendo con su esposa en ese momento.)
Locke, Kant y Hegel tambin estn entre los que produjo el trabajo de este
gnero. (Cabe sealar que Russell tambin hizo contribuciones importantes a la
filosofa de la educacin de la clase tcnica se analizan a continuacin. Cfr Hare 1987.)
John Locke es un caso interesante. l haba sido solicitada por un primo y su esposo,
posiblemente en parte debido a su formacin mdica, para dar consejos sobre la crianza
de su hijo y heredero; el joven parece haber preocupado a sus padres, muy
probablemente porque haba dificultades de aprendizaje. Locke, entonces en el exilio en
Europa, escribi a los padres una serie de cartas en las que junto a los consejos sensatos
sobre cuestiones tales como las prioridades en la educacin de un caballero
terrateniente, y sobre cmo hacer divertido el aprendizaje para el nio, haba algunos

elementos extraos tales como el asesoramiento que el nio debe usar zapatos
agujereados en invierno, as que sera endureci! Las letras finalmente fueron impresos
en forma de libro bajo el ttulo Algunos pensamientos sobre la educacin (1693), y
parecen haber tenido una enorme influencia de los siglos sobre la prctica
educativa; despus de dos siglos el libro haba corrido a travs de unas 35 ediciones en
ingls y ms de treinta ediciones extranjeras, y lo sigue siendo en la impresin y est
extrado con frecuencia en libros de lecturas en la filosofa de la educacin. En marcado
contraste, varios de los principales escritos-la de Locke filosficas Ensayo sobre el
entendimiento humano, y la Carta sobre la Tolerancia -han sido pasado por alto por la
mayora de los tericos de la educacin a travs de los siglos, a pesar de que tienen una
enorme importancia para la filosofa de la educacin, la teora, la poltica y la
prctica . Es especialmente destacable que el primero de estos libros fue la base para un
enfoque de la psicologa-asociacionismo, que prosper durante el siglo XIX. Adems,
estimul el inters en los procesos de desarrollo infantil y el aprendizaje
humano; Modelo de la manera en que la "tabla rasa" de la mente humana se convirti
en "amueblado" con ideas simples que con el tiempo se combinaron o abstrados en
diversas maneras para formar ideas complejas de Locke sugiri a algunos que podra
ser fructfera para estudiar este proceso en el curso del desarrollo de un nio pequeo
(Cleverley y Phillips 1986).
En quinto lugar, y por ltimo, hay una gran cantidad de trabajos que se sita claramente
dentro del dominio ms definido tcnicamente de la filosofa de la educacin. Tres
gigantes histricos del campo son Platn, Rousseau y Dewey, y hay una docena o ms
que estarn en competencia para su inclusin junto con ellos; la lista de candidatos de
los principales autores de la segunda mitad del siglo 20 incluira Israel Scheffler, Richard
Peters y Paul Hirst, con muchos empujones para los prximos lugares-pero las opciones
se vuelven turbias cuando nos acercamos al da de hoy, por cismas entre las escuelas
filosficas que ser negociada.
Es importante tener en cuenta, tambin, que hay una subcategora dentro de este
dominio de la literatura que se compone de obras de filsofos que no se identifican
principalmente como filsofos de la educacin, y que podra o no haber tenido mucho
que decir directamente acerca de la educacin, pero cuya obra filosfica ha sido
elaborado por los dems y se aplica muy fructfera para los temas educativos. (Un
volumen editado por Amelie Rorty contiene ensayos sobre el pensamiento relacionado
con la educacin, o relevancia, de muchos filsofos de importancia histrica;.
Significativamente los ensayos estn escritos casi en su totalidad por los filsofos en
lugar de por los miembros de la filosofa de la comunidad educativa Esto es a la vez su
fuerza y su debilidad. Ver Rorty 1998)
Pasamos ahora a la dificultad que representa la topografa del terreno que se presenta
por la influencia de esta ltima categora de los filsofos.

Guerras 1.3 paradigma? La diversidad de, y


los enfrentamientos entre los enfoques
filosficos
Como esbozado anteriormente, el dominio de la educacin es enorme, las cuestiones
que plantea son casi abrumadoramente numerosas y son de gran complejidad, y la
importancia social del campo es insuperable. Estas caractersticas hacen que los
fenmenos y problemas de la educacin de gran inters para una amplia gama de
intelectuales socialmente competentes, que traen con ellos sus propios marcosconceptos conceptual favorecidos, teoras e ideologas, mtodos de anlisis y
argumentacin, metafsico y otros supuestos, criterios para la seleccin de la evidencia
que tiene relevancia para los problemas que consideran central, y similares. Sin discurso
educativo maravilla en ocasiones se ha comparado a Babel, por las diferencias en los
antecedentes y supuestos significa que hay mucha incomprensin mutua. En medio de
la refriega se sientan los filsofos de la educacin.
No es de extraar, entonces, encontrar que las tendencias intelectuales y sociales de los
ltimos siglos, junto con los acontecimientos importantes en la filosofa, todos han
tenido un impacto en el contenido y los mtodos de argumentacin en la filosofa de la
educacin-marxismo, psico -anlisis, el existencialismo, la fenomenologa, el
positivismo, el postmodernismo, el pragmatismo, el neoliberalismo, las varias olas del
feminismo, filosofa analtica, tanto en su lenguaje ordinario y formas ms formales, no
son ms que la punta del iceberg. Es revelador observar algunos de los nombres que se
citan, en gran medida, en un par de recientes colecciones de autoridad en el campo (de
acuerdo a los ndices de los dos volmenes, y en orden alfabtico): Adorno, Aristteles,
Derrida, Descartes, Dewey, Habermas, Hegel, Horkheimer, Kant, Locke, Lyotard,
Marx, Mill, Nietzsche, Platn, Rawls, Richard Rorty, Rousseau, y Wittgenstein (Curren
2003; Blake, Smeyers, Smith y Standish 2003). Aunque esta lista transmite algo de la
diversidad del campo, no logra hacer justicia completa, por la influencia de los filsofos
feministas no est representado adecuadamente.
Ningn individuo puede haber dominado el trabajo hecho por una serie de figuras de la
talla, que pueden representar una serie de muy diferentes marcos o enfoques; y en
relacin con ninguna persona se erige como un emblema de todo el campo de la
filosofa de la educacin, y no hay un tipo de escritura filosfica sirve como la norma,
tampoco. En las reuniones profesionales, la paz reina a menudo debido a que los
seguidores de las diferentes escuelas van por caminos separados;pero de vez en cuando
hay (intelectualmente) enfrentamientos violentos, rivalizando con el tumulto que recibi
la nominacin de Derrida para un doctorado honoris causa en Cambridge en 1992. Es
aleccionador para reflejar que slo unas pocas dcadas han pasado desde que los
practicantes de la filosofa analtica de la educacin tuvieron que reunirse en persona

habitaciones de hotel, a altas horas de la noche, en las reuniones anuales de la Filosofa


de la Sociedad de Educacin de los EE.UU., porque fenomenlogos y otros impedan
su acceso a los programas de conferencias; su camino hacia la liberacin estuvo
marcada por la discordia, hasta que, finalmente, el compromiso de "vive y deja vivir"
fue elaborado (Kaminsky 1993). Por supuesto, la situacin no ha sido mejor en la
disciplina de origen; un ensayo en la revista Time en 1966, por el estado de la disciplina
de la filosofa inform que los seguidores de las principales escuelas filosficas "ni
siquiera entienden el uno al otro", y aadi que como filosofa resultado "hoy es
amargamente segregado. La mayora de los principales departamentos de filosofa y
revistas acadmicas son propiedad exclusiva de una secta u otra "(Time, reimpreso en
Lucas 1969, 32). Tradicionalmente ha habido un retraso de tiempo para la evolucin de
la filosofa a migrar ms en la filosofa de la educacin, pero en este sentido, al menos,
los dos campos han estado a la altura.
Inevitablemente, sin embargo, los rastros de la discordia se mantienen, y algunos grupos
todava se sienten privados de sus derechos, pero no son exactamente los mismos
grupos que hace unas dcadas, los nuevos paradigmas intelectuales han venido a la
existencia, y sus adherentes luchar para hacer or su voz; y est claro que es el caso que,
reflejando la situacin en 1966, muchos filsofos analticamente entrenados de la
educacin encontrar escritos posmodernos incomprensibles mientras que los estudiosos
de la ltima tradicin suelen ser desdeoso si no desprecio del trabajo realizado por el
primer grupo. En efecto, entonces, el paso del tiempo ha hecho el campo ms, no
menos, difusa. Todo esto es evidente en un volumen publicado en 1995 en la que el
editor intent romper las fronteras mediante el inicio de un dilogo entre acadmicos
con diferentes enfoques de la filosofa de la educacin; sus observaciones introductorias
son reveladoras:
Los filsofos de la educacin que reflejan en los parmetros de nuestro campo se
enfrentan no slo con preguntas tan desconcertantes y perturbadores como: Qu cuenta
como Filosofa de la Educacin y por qu ?; sino tambin quin cuenta como un
filsofo de la educacin y por qu ?; y Qu necesidad hay de Filosofa de la Educacin
en el contexto posmoderno?Incrustado en estas consultas encontramos los no menos
provocativas: Qu conocimientos, en su caso, puede o debe ser privilegiada y por
qu ?; y que est en una posicin de privilegio a las prcticas discursivas particulares
sobre los dems y por qu? Aunque estas preguntas son perjudiciales, que ofrecen la
oportunidad de tomar una nueva mirada a la naturaleza y efectos de nuestro trabajo y,
como nosotros, para ampliar el nmero y tipo de voces que participan en la
conversacin. (Kohli 1995, xiv).
Hay un tono introspectivo a las preguntas planteadas aqu: Filosofa de la educacin
debe centrarse en l, sobre sus propios contenidos, mtodos, y los profesionales. Y, por
supuesto, no hay nada nuevo en esto; por un lado, hace ms de cuarenta aos una

coleccin de lecturas con varias decenas de entradas-fue publicado bajo el ttulo


de Qu es la Filosofa de la Educacin? (Lucas 1969).Vale la pena sealar, tambin,
que la misma actitud no es desconocido en la filosofa; Simmel se le atribuye haber
dicho un siglo o as que hace que la filosofa es su primer problema.
Habiendo descrito la topografa general del campo de la filosofa de la educacin, el
enfoque puede cambiar a los bolsillos de actividad en que desde la perspectiva de los
autores presentan interesante obra filosfica es ser, o ha sido, hecho, ya veces este
trabajo ha sido influyente en el mundo de la poltica o de la prctica educativa. Es
conveniente comenzar con una discusin sobre el ascenso y descenso, pero duradera
influencia parcial de-analtica filosofa de la educacin. Este enfoque (a menudo
llamado "APE" tanto por admiradores y detractores) domin el campo en el mundo de
habla Ingls por varias dcadas despus de la segunda guerra mundial, y su destino final
arroja luz sobre el clima intelectual actual.

2. La filosofa analtica
educacin, y su influencia

de

la

Anlisis conceptual, evaluacin cuidadosa de los argumentos, el enraizamiento de la


ambigedad, el dibujo de aclarar las distinciones -que conforman al menos parte del
anlisis filosfico actividades han sido respetados paquete dentro de la filosofa desde
los albores del campo. Tradicionalmente han estado al lado de otras actividades
filosficas; en la Repblica, por ejemplo, Platn era a veces analtica, en otros
momentos normativa, y en ocasiones especulativa / metafsico. (Estos superposicin y
se entrelazan, por supuesto.) (Frankena 1956, cf. Frankena 1965a, 1965b.) As como las
tcnicas analticas ganaron prominencia y una influencia hegemnica tiempo durante y
despus de la subida de la filosofa analtica a principios del siglo 20, que lleg a dominar
la filosofa de la educacin en el tercer trimestre de ese siglo (Curren, Robertson y
Hager 2003).

2.1 El trabajo temprano: CD Hardie


El trabajo pionero en el perodo moderno en su totalidad en un modo analtico fue la
corta monografa de CD Hardie, la Verdad y la falacia de Teora de la
Educacin (1941; reeditado en 1962). En su Introduccin, Hardie (que haba estudiado
con CD Amplio e IA Richards) dej claro que estaba poniendo todos sus huevos en la
canasta de habla-anlisis ordinario:
La escuela analtica Cambridge, dirigido por Moore, Broad y Wittgenstein, ha intentado
de manera de analizar las proposiciones que siempre ser evidente si el desacuerdo
entre los filsofos es uno relativo a cuestiones de hecho, o es una relacin con el uso de
las palabras, o es, como suele ser el caso, puramente emotiva. Es el momento, creo, que

una actitud similar se hizo comn en el campo de la teora de la educacin. (Hardie


1962, xix)
El primer objeto de su escrutinio analtico en el libro era la opinin de que "un nio
debe ser educado de acuerdo a la naturaleza"; brome aparte y critic varias cosas que
los escritores de todas las pocas, posiblemente, podra haber significado en el presente,
y muy poco se qued de pie al final del captulo. A continuacin algunas ideas bsicas
de Herbart y Dewey fueron sometidos a un tratamiento similar. Enfoque puro y duro de
Hardie puede ser ilustrado por el siguiente: Una cosa que los educadores quieren decir
con "la educacin de acuerdo a la naturaleza" (ms tarde se vuelve hacia otras cosas que
podra decir) es que "el profesor debe por tanto actuar como un jardinero" que fomenta
la el crecimiento natural de sus plantas y evita hacer algo "antinatural" (Hardie 1962,
3). Y contina:
La pregunta crucial para una visin de la educacin como es hasta qu punto nos depara
esta analoga? No hay duda de que hay una cierta analoga entre las leyes que rigen el
desarrollo fsico del nio y las leyes que rigen el desarrollo de una planta, y por lo tanto
hay alguna justificacin para la vista si se aplica a la educacin fsica. Pero los
educadores que sostienen este punto de vista no son por lo general mucho que ver con
la educacin fsica, y la vista es ciertamente falsa si se aplica a la educacin
mental. Para algunas de las leyes que rigen los cambios mentales que tienen lugar en un
nio son las leyes del aprendizaje .... [Que] no tienen analoga en absoluto con las leyes
que gobiernan la interaccin entre una semilla y su entorno.(Hardie 1962, 4)

2.2 Los aos dominantes: lengua, y la


aclaracin de conceptos clave
Aproximadamente una dcada despus del final de la Segunda Guerra Mundial se
abrieron las compuertas y una corriente de trabajo en el modo analtico aparecido; la
siguiente es simplemente una muestra. DJ O'Connor public Introduccin a la Filosofa
de la Educacin (1957) en la que, entre otras cosas, sostuvo que la palabra "teora",
como se usa en contextos educativos no es ms que un ttulo de cortesa, para las teoras
educativas son nada como lo del oso este ttulo en las ciencias naturales. Israel
Scheffler, quien se convirti en el filsofo primordial de la educacin en Amrica del
Norte, produjo una serie de obras importantes, como El lenguaje de la
enseanza(1960), que contena la aclaracin y anlisis influyentes de definiciones (se
distingui tipos reportive, estipulativa y programticos) y el lgica de consignas (a
menudo estos son literalmente sin sentido, y debe ser visto como argumentos
truncados). (Condiciones Cf. tambin de Schefflerdel Conocimiento (1965), siendo la
mejor introduccin al lado epistemolgico de la filosofa de la educacin, y su razn y
la Enseanza (1973/1989), que en una serie amplia e influyente de ensayos hace que el
caso para considerar el fomento de la racionalidad / pensamiento crtico como un ideal

educativo fundamental. Cfr Siegel 2001) BO Smith y RH Ennis edit el


volumen lenguaje y los conceptos de la Educacin (1961), y RD Archambault
editado Anlisis Filosfico y Educacin(1965), que consiste en ensayos de una serie de
prominentes escritores britnicos, ms notablemente RS Peters (cuyo estado en Gran
Bretaa en paralelo al de Scheffler en los EE.UU.), Paul Hirst, y John Wilson. Los
temas tratados en el volumen Archambault eran tpicos de los que se convirti en el
"pan y mantequilla" de la filosofa analtica de la educacin en los pases de habla
Ingls-educacin en el mundo como un proceso de iniciacin, la educacin liberal, la
naturaleza del conocimiento, tipos de enseanza, y instruccin contra el
adoctrinamiento.
Entre los productos ms influyentes del APE fue el anlisis desarrollado por Hirst y
Peters (1970) y Peters (1973) del concepto de la educacin misma. Utilizando como
piedra de toque "uso Ingls normal", se concluy que una persona que ha sido educada
(en lugar de las instrucciones o adoctrinados) ha sido (i) ha cambiado para mejor; (Ii)
este cambio ha supuesto la adquisicin de conocimientos y habilidades intelectuales, y
el desarrollo de la comprensin; y (iii) la persona ha llegado a cuidar, o se ha
comprometido a, los dominios de conocimiento y habilidad en el que l o ella se ha
iniciado. El mtodo utilizado por Hirst y Peters se encuentra con claridad en su manejo
de la analoga con el concepto de "reforma", uno a veces se llam a para fines
expositivos. Un criminal que ha sido reformada ha cambiado para mejor, y ha
desarrollado un compromiso con el nuevo modo de vida (si es una u otra de estas
condiciones no se cumple, un representante de la norma Ingls no dira lo penal se ha
reformado). Es evidente que la analoga con la reforma rompe con respecto a las
condiciones de conocimiento y comprensin. En otros lugares Peters desarroll la
fructfera nocin de "educacin como iniciacin".
El concepto de adoctrinamiento fue tambin de gran inters para los filsofos analticos
de la educacin, ya que, se deca, conseguir claro sobre lo que constituye precisamente
el adoctrinamiento tambin servira para aclarar la frontera que demarca desde los
procesos educativos aceptables. Por desgracia, el anlisis del lenguaje ordinario no
produjo unanimidad de opinin acerca de dnde se encuentra esta frontera, y los
anlisis rivales se pusieron adelante. Por lo tanto, si un episodio de instruccin era un
caso de adoctrinamiento se determin por el contenido que se ensea, la intencin del
instructor, los mtodos de instruccin que haban sido utilizados, los resultados de la
instruccin o por supuesto por alguna combinacin de estos. (Snook 1972) El peligro de
restringir el anlisis al lenguaje ordinario ("uso Ingls normal") fue reconocido desde el
principio por Scheffler, cuya preferido vista del anlisis enfatizado
primero, su mayor sofisticacin a nivel lingstico y la interpenetracin de la lengua y
la investigacin, en segundo lugar, su intento de seguir el ejemplo moderno de las
ciencias en espritu emprico, en rigor, en atencin a los detalles, en el respeto de las

alternativas, y en la objetividad de mtodo, y en tercer lugar, el uso de las tcnicas de la


lgica simblica trado al pleno desarrollo slo en los ltimos cincuenta aos .... Es ...
esta unin de espritu cientfico y el mtodo lgico aplicado hacia la clarificacin de las
ideas bsicas que caracteriza analtica actual filosofa [y que debe caracterizar a la
filosofa analtica de la educacin]. (Scheffler 1973/1989, pp. 9-10).

2,3 fuerzas Compensatorias


Despus de un perodo de dominio, por una serie de razones importantes de la
influencia de APE entr en declive. En primer lugar, hubo crecimiento crticas de que la
obra de los filsofos analticos de la educacin se haba convertido centrado en
minucias y en el principal era carente de importancia prctica. (Vale la pena sealar que
el artculo 1966 en el Tiempo, citado anteriormente, haba presentado la misma crtica
de la filosofa general.) En segundo lugar, en los estudiantes radicales de la dcada de
1970 en Gran Bretaa acus a la marca de anlisis lingstico practicado por RS Peters
del conservadurismo, y de tcitamente dando apoyo a los "valores tradicionales" -ellos
plante la cuestin de cuya Ingls fue el uso que se est analizando?
En tercer lugar, las crticas de anlisis del lenguaje en la filosofa dominante haban ido
en aumento desde hace algn tiempo, y finalmente, despus de un retraso de muchos
aos estaban llegando a la atencin de los filsofos de la educacin. Hay incluso haba
sido un sorprendente grado de inters en este tema arcano por parte del pblico lector
en general en el Reino Unido ya en 1959, cuando Gilbert Ryle, editor de la
revista Mente, se neg a encargar una revisin de palabras y las cosas de Ernest Gellner
(1959) la crtica -a detallada y bastante mordaz de la filosofa de Wittgenstein y su
adhesin a los anlisis del lenguaje ordinario. (Ryle argument que el libro de Gellner
era demasiado insultante, una vista que atrajo a Bertrand Russell en la refriega en la
cara-in de Gellner la prensa diaria, no menos;. Russell produjo ejemplos de comentarios
insultantes extrados del trabajo de los grandes filsofos del pasado Ver Mehta 1963)
Richard Peters haba sido advertido de que no todo estaba bien con APE en una
conferencia en Canad en 1966; despus de la entrega de un documento sobre "Los
objetivos de la educacin: una investigacin conceptual" que se basa en el anlisis del
lenguaje ordinario, un filsofo en la audiencia (William Dray) pidi
Peters "cuyos conceptos Qu analizamos?" Dray lleg a sugerir que diferentes personas
y los diferentes grupos dentro de la sociedad, tienen diferentes conceptos de la
educacin. Cinco aos antes de que los estudiantes radicales plantean la misma
cuestin, Dray seal la posibilidad de que lo que Peters haba presentado bajo el
disfraz de un "anlisis lgico" no era ms que el uso favorecido de una cierta clase de
personas-una clase que Peters pas a identificar con. (Ver Peters 1973, donde al crdito
del editor se reproduce la interaccin con Dray.)

En cuarto lugar, durante la dcada de los setenta, cuando estas diversas crticas de la
filosofa analtica se encontraban en el proceso de erosin de su brillo, una serie de
traducciones del Continente estimul algunos filsofos de la educacin en el Reino
Unido y Amrica del Norte a establecer en nuevas direcciones y adoptar un nuevo estilo
de la escritura y la argumentacin. El cdigo se activa por Gadamer, Foucault, Derrida
y aparecieron en Ingls, y estos fueron seguidos en 1984 por Lyotard La condicin
postmoderna. Las obras clsicas de Heidegger y Husserl tambin encontraron nuevos
admiradores, y los filsofos feministas de la educacin fueron encontrando sus vocesMaxine Greene public una serie de piezas importantes en los aos 1970 y 1980,
incluyendoLa Dialctica de la Libertad (1988); el influyente libro de Nel
Noddings, Cuidado: un enfoque femenino a la tica y la Educacin Moral, apareci el
mismo ao que la obra de Lyotard, seguido un ao despus por Jane Roland Martin
de Reclamando una conversacin. En los ltimos aos todas estas tendencias se han
mantenido. APE era y ya no es el centro de inters.

2.4 Un nuevo disfraz? Filosofa


poltica y moral contemporneo

social,

Por la dcada de 1980, la ms simple si no simplista anlisis del lenguaje ordinario


practica con mayor frecuencia en la filosofa de la educacin se tambaleaba bajo el
ataque de la combinacin de fuerzas esbozado ms arriba, pero el espritu analtico
vivi en la forma de trabajo riguroso realizado en otras reas de especializacin de la
filosofa del trabajo que goteaba y tom la filosofa de la educacin en ricos nuevas
direcciones. Epistemologa, filosofa de la ciencia tcnicamente orientado, y la
metafsica prosperaron, al igual que los campos interrelacionados de la filosofa social,
poltica y moral. John Rawls public Teora de la justicia en 1971, una dcada despus
Alasdair MacIntyre de After Virtue apareci, y en otra dcada ms o menos hubo una
inundacin de trabajo en el individualismo, el comunitarismo, la ciudadana
democrtica, la inclusin, exclusin, los derechos de los nios frente a los derechos de
padres de familia y los derechos de los grupos (como los amish) frente a los derechos de
la organizacin poltica ms grande.Desde principios de 1990 los filsofos de la
educacin han contribuido de manera significativa a los debates sobre estos y otros
temas relacionados; de hecho, este corpus de trabajo ilustra que buena filosofa de la
educacin fluye a la perfeccin en el trabajo que se realiza en las reas principales de la
filosofa.Ejemplos ilustrativos son de Eamonn Callan Creando Ciudadanos: Educacin
Poltica y Democracia Liberal (1997), de Meira Levinson las demandas de la
educacin liberal (1999), de Harry Brighouse Justicia Social y la Opcin de
Escuela (2000), y de Rob Reich Bridging liberalismo y multiculturalismo en la
Educacin Americana ( 2002). Estas obras estn hombro con hombro con los semiclsicos en la misma gama de temas de Amy Gutmann (1999), Will Kymlicka (1995),
Stephen Macedo (2000), y otros. Un extracto del libro de Callan ilustra muy bien que el

espritu analtico sigue vivo en este cuerpo de trabajo; el tema ms general que se
persigue es el estado de los objetivos de la educacin en una sociedad pluralista, donde
no puede haber desacuerdos fundamentales profundos:
... La distincin debe subrayarse entre los extremos que informan adecuadamente la
educacin poltica y el grado en que debemos tolerar desviaciones de esos fines en un
mundo donde se enredan pluralismo razonable y no razonable y los costos morales de
coercin en contra de la variedad razonable son a menudo prohibitivos. Nuestro
discurso terico, as como nuestro sentido comn no siempre respetan la distincin ....Si
algunas de las enseanzas de la Iglesia Catlica Romana conflicto con nuestra mejor
teora de los fines de la educacin cvica, no se sigue que no tenemos ninguna razn
para revisar nuestra teora; pero tampoco quiere decir que tenemos razn alguna para
imponer estos extremos en las escuelas catlicas y las familias a las que sirven. (Callan
1997, 44)
Callan y Negro (2003) han ofrecido una explicacin de por qu los temas descritos
anteriormente se han convertido en un foco de atencin tales. "Lo que ha estado
sucediendo en la filosofa de la educacin en los ltimos aos", argumentan, espejos
"un auto-examen ms amplio en las propias sociedades liberales". Los acontecimientos
mundiales, desde la cada del comunismo a la propagacin de los conflictos tnicos
"han conciencia de la contingencia de la poltica liberal aumentado".Un cuerpo de
trabajo en la filosofa, de principios de Rawls en adelante, ha examinado de manera
sistemtica (y criticado) los fundamentos del liberalismo, y la filosofa de la educacin
se ha elaborado en los debates. Callan y Negro mencionan comunitarismo como ofrecer
tal vez "el reto ms influyente" al liberalismo, y escriben:
El debate entre liberales y comunitaristas es mucho ms que una desviacin terica para
los filsofos y politlogos. Estn en juego concepciones rivales de lo que hace que las
vidas humanas y las sociedades en las que se desarrollan tanto bueno y justo, y por
derivacin, concepciones de la educacin necesaria para el mejoramiento individual y
social de la competencia. (Callan y White 2003, 95-96)
Se debe anexar aqu que no es slo los acontecimientos mundiales "externos" que han
estimulado este cuerpo de trabajo; eventos internos a una serie de sociedades
democrticas tambin han sido significativas. Para citar un ejemplo, que es prominente
en la literatura en Amrica del Norte, al menos, la Corte Suprema de Estados Unidos
emiti un fallo ( Wisconsin v. Yoder ) en el que se permita a los miembros de la secta
Amish a retirar a sus hijos de las escuelas pblicas despus de la octava de grado para,
se haba argumentado, cualquier educacin ms profunda podra poner en peligro la
existencia del grupo y su cultura. En la evaluacin de esta decisin, como de los
filsofos del curso han hecho con frecuencia (ver, por ejemplo, Kymlicka 1995): un
equilibrio tiene que ser alcanzado entre (i) el inters de la sociedad civil en tener una
sociedad informada, bien educada, ciudadana participativa; (Ii) el inters de los Amish

como grupo en la preservacin de su propia cultura; y (iii) los intereses de los nios
amish, que (segn algunos, al menos) tienen derecho a convertirse en individuos
autnomos que pueden tomar decisiones reflexivas por s mismos sobre la naturaleza de
la vida que desean llevar. Estos son temas que caen de lleno en el dominio cubierto por
las obras mencionadas anteriormente.
La cantidad, variedad y calidad de trabajo que se producen en los temas complejos e
interrelacionados que acabamos de esbozar asciende a una industria casera verdadera de
la filosofa post-rawlsiana de la educacin. Hay, por supuesto, otras reas de actividad
en las que se estn realizando aportaciones interesantes, y la discusin sern el prximo
recurrir a un muestreo de estos.

3.
Otras
reas
contempornea

de

actividad

Como se puso de relieve, en primer lugar, el campo de la educacin es enorme y


contiene en su interior un nmero virtualmente inagotable de temas que son de inters
filosfico. Para intentar una cobertura completa de cmo los filsofos de la educacin
han estado trabajando dentro de este matorral sera una tarea quijotesca de un gran
volumen nico y est fuera de la cuestin para una entrada de enciclopedia solitario. Sin
embargo, un valiente intento de dar una visin general se hizo en la reciente un
compaero a la Filosofa de la Educacin (Curren 2003), que contena ms de
seiscientas pginas divididas en cuarenta y cinco captulos, cada uno de los cuales
encuestaron un subcampo de la obra. La siguiente seleccin aleatoria de los temas de
los captulos da una idea de la enorme alcance del campo: La educacin sexual,
educacin especial, educacin de la ciencia, la educacin esttica, las teoras de la
enseanza y el aprendizaje, la educacin religiosa, el conocimiento, la verdad y el
aprendizaje, por el cultivo, la medicin de aprendizaje, la educacin multicultural, la
educacin y las polticas de identidad, educacin y nivel de vida, motivacin y manejo
de la clase, el feminismo, la teora crtica, el posmodernismo, el romanticismo, los
efectos de las universidades, la accin afirmativa en la educacin superior y la
educacin profesional. El Oxford Manual de Filosofa de la Educacin (Siegel 2009a)
contiene una igualmente amplia gama de artculos (entre otras cosas) la epistmica y
objetivos morales de la educacin, la educacin liberal y su inminente desaparicin, el
pensamiento y el razonamiento, el falibilismo y falibilidad, el adoctrinamiento, la
autenticidad, la desarrollo de la racionalidad, la enseanza socrtica, la educacin de la
imaginacin, el cuidado y la empata en la educacin moral, los lmites de la educacin
moral, el cultivo del carcter, la educacin en valores, planes de estudio y el valor del
conocimiento, la educacin y la democracia, el arte y la educacin, la enseanza de las
ciencias y la tolerancia religiosa, el constructivismo y mtodos cientficos, la educacin

multicultural, los prejuicios, la autoridad y los intereses de los nios, y en la pragmtica,


feminista, y los enfoques postmodernistas a la filosofa de la educacin.
Dada esta enorme alcance, no hay manera no arbitraria para seleccionar un pequeo
nmero de temas para un nuevo debate, ni se puede perseguir los temas que se eligen en
gran profundidad. La eleccin de los de abajo se ha hecho con la intencin de completar
y profundizar la cuenta topogrfico del terreno que fue presentado en las secciones
anteriores. La discusin se abrir con un tema de gran importancia en toda la
comunidad educativa acadmica, uno con respecto al cual los partidarios de algunas de
las escuelas rivales de la filosofa (y la filosofa de la educacin) han tenido
intercambios animados.

3.1 disputas filosficas relativas


investigacin en educacin emprica

la

La empresa de la investigacin educativa ha sido criticado por un siglo o ms de los


polticos, legisladores, administradores, especialistas curriculares, profesores, filsofos
de la educacin, y por los propios investigadores, pero las crticas han sido
contradictorios. Las acusaciones de ser "la torre y la teora orientada tambin de marfil"
se encuentran al lado de "demasiado centrado en la prctica y demasiado aterico";pero
sobre todo desde la publicacin del libro de Stokes se mencion anteriormente, y
tambin en funcin de las opiniones de John Dewey y William James que la funcin de
la teora es para guiar la prctica inteligente y resolucin de problemas, que es cada vez
ms de moda sostener que la " teora v. la prctica dicotoma "es falsa. (Para un relato
esclarecedor de la evolucin histrica de la investigacin educativa y sus tribulaciones,
consulte Lagemann 2000.)
Una tendencia similar se puede discernir con respecto a la larga guerra entre dos grupos
rivales de los mtodos de investigacin-sobre enfoques cuantitativos / estadstica por un
lado a la investigacin, y por otro lado la familia cualitativa / etnogrfico. (La eleccin
de etiquetas aqu no es completamente libre de riesgos, ya que han sido impugnada, por
otro lado el primer enfoque es muy a menudo asociado con los estudios
"experimentales", y el segundo con "estudios de caso", pero esto es una simplificacin
excesiva. ) Durante varias dcadas, estos dos campos metodolgicos rivales fueron
tratados por los investigadores y algunos filsofos de la educacin como ser paradigmas
rivales (las ideas de Kuhn, aunque de una forma muy suelta, han tenido una gran
influencia en el campo de la investigacin educativa), y la disputa entre ellos se conoce
comnmente como "las guerras de paradigmas". En esencia, la cuestin en juego era
epistemolgica: miembros del campo cuantitativo / experimental crean que slo sus
mtodos podran formular afirmaciones de conocimiento bien justificadas,
especialmente acerca de los factores causales en juego en los fenmenos educativos, y
en general se consideran mtodos cualitativos como carente de rigor; en la otra tenan

los partidarios de los enfoques cualitativos / etnogrficos que el otro campo era
demasiado "positivista" y estaba operando con una visin inadecuada de la causalidad
en los asuntos humanos, uno que ignora el papel de los motivos y razones, la posesin
de conocimientos previos relevantes, el conocimiento de las normas culturales, y
similares. Muy pocos comentaristas en las "guerras de paradigmas" sugirieron que
haba algo que prohbe el uso de ambos enfoques en la investigacin programa siempre
que si se utilizaron tanto, slo se utilizaron de forma secuencial o en paralelo, por lo
cual fueron asegurados por diferentes epistemologas y por lo tanto no podan ser
mezclados juntos. Sin embargo, recientemente la tendencia ha sido hacia el
acercamiento, hacia la opinin de que las dos familias metodolgicas son, de hecho,
compatible y no son en absoluto como paradigmas en el sentido de Kuhn (s) del
trmino;la fusin de los dos enfoques es a menudo llamado "la investigacin de
mtodos mixtos", y est creciendo en popularidad. (Para un anlisis ms detallado de
estas "guerras" ver Howe 2003 y Phillips 2009)
Los debates contemporneos ms animados sobre la investigacin en educacin, sin
embargo, se pusieron en marcha en torno al cambio de milenio, cuando el Gobierno
Federal de Estados Unidos se movi en la direccin de la financiacin slo con rigor
cientfico educativo investigacin, el tipo que pudieran establecer los factores causales
que luego podran orientar la desarrollo de polticas prcticamente eficaces.(Se sostuvo
que una base de conocimientos como causal estaba disponible para la toma de
decisiones mdicas.) La definicin de "rigor cientfico", sin embargo, fue decidido por
los polticos y no por la comunidad de investigacin, y se da en trminos de la
utilizacin de un determinado mtodo la investigacin efecto neto es que los nicos
proyectos de investigacin para recibir fondos federales (hasta que esta poltica fue
revertida por el nuevo gobierno de Obama) fueron los que llevaron a cabo experimentos
controlados aleatorios o ensayos de campo (RFTS). Se ha vuelto comn en la ltima
dcada para referirse a la RFT como la metodologa "estndar de oro".
El Consejo Nacional de Investigacin (NRC) brazo -una de las Academias Nacionales
de Ciencia-emitido un informe, influenciados por la filosofa de la ciencia
postpostivistic (NRC 2002), que argument que este criterio era demasiado
estrecho. Numerosos ensayos han aparecido posteriormente que sealan cmo la cuenta
de "estndar de oro" de rigor cientfico distorsiona la historia de la ciencia, cmo la
compleja naturaleza de la relacin entre la evidencia y la formulacin de polticas se ha
distorsionado y hecho para parecer demasiado simple (por ejemplo, la papel de los
juicios de valor en la vinculacin de los resultados empricos a las directrices de poltica
a menudo se pasa por alto), y los investigadores cualitativos han insistido en el carcter
cientfico de su trabajo.
Sin embargo, y posiblemente debido a que trat de ser equilibrado y apoy el uso de
RFTS en algunos contextos de investigacin, el informe del NRC ha sido objeto de

simposios en cuatro revistas, donde ha sido el apoyo de unos pocos y atacaron desde
una variedad de frentes filosficos : Sus autores eran positivistas, que errneamente
creyeron que la investigacin educativa podra ser valor neutro y que poda pasar por
alto las formas en que el ejercicio del poder limita el proceso de investigacin, no
entendieron la naturaleza de los fenmenos educativos, eran culpables de defender "su
padre paradigma ". Esta ltima crtico afirm que la investigacin educativa debe
moverse "hacia una especie nietzscheana de la" ciencia natural "que conduce a una
mayor salud mediante el fomento de formas de conocer que la normatividad de escape"
(Lather, 2004, p. 27) sugerencia: un estudio que evoca la reaccin se discuti en
Seccin 1.3 anterior, es decir, uno de incomprensin por parte de la mayora de los
investigadores y de los filsofos de la educacin que trabajan dentro de una tradicin
diferente, donde una "forma de saber", con el fin de ser una manera de saber , debe
inevitablemente ser normativa.
La complejidad final en los debates sobre la naturaleza de la investigacin educativa es
que hay algunos miembros respetados de la filosofa de la comunidad educativa que
pretenden, junto con Carr, que "las formas de asociacin caracterstica humana de
compromiso educativo no son realmente aptos para cientficos o estudio emprico en
absoluto "(Carr 2003, 54-5). Su razonamiento es que los procesos educativos no pueden
ser estudiados empricamente porque son procesos de "iniciacin normativo", una
posicin que en su forma actual plantea la pregunta por no dejar en claro por qu estos
procesos no pueden ser estudiados empricamente. (Para un tratamiento ms detallada
sobre las polmicas filosficas referentes empricos cf. investigacin educativa Phillips
2009.)

3.2 El contenido del plan de estudios, as


como los objetivos y funciones de la
educacin
La cuestin de lo que debe ensearse a los estudiantes de todos los niveles de la
educacin el tema del plan de estudios de contenido, obviamente, es un derecho
fundamental, y es un extraordinariamente difcil con el que lidiar. En la lucha contra
ella, el cuidado debe ser tomado para distinguir entre la educacin y la escolarizacin,
ya que aunque la educacin puede ocurrir en las escuelas, por lo que puede mala
educacin, y muchas otras cosas puede tener lugar ah que son educativamente
ortogonal (como la prestacin de forma gratuita o almuerzos subsidiados, o el
desarrollo de las redes sociales); y tambin hay que reconocer que la educacin puede
ocurrir en el hogar, en las bibliotecas y museos, en las iglesias y clubes, en la
interaccin solitario con los medios pblicos, y similares.

En el desarrollo de un plan de estudios (ya sea en un rea especfica, o ms


ampliamente como a toda la gama de ofertas en una institucin educativa o sistema),
una serie de decisiones difciles deben hacerse. Cuestiones tales como el orden o
secuencia de temas en el tema elegido adecuada, el tiempo que se asignarn a cada
tema, el trabajo de laboratorio o excursiones o proyectos que sean apropiados para
determinados temas, todos pueden ser considerados como problemas tcnicos resuelven
mejor, ya sea por los educadores que tienen una profundidad de experiencia con el
grupo de edad de destino o por expertos en la psicologa del aprendizaje. Pero hay
cuestiones ms profundas, las relativas a la validez de las justificaciones que se han
dado para la inclusin de temas o asuntos particulares en las ofrendas de instituciones
de educacin formal. (Por qu debe incluirse la evolucin, o excluido, como un tema
dentro de la norma Biologa tema de la escuela secundaria? Es la justificacin que se
da para la economa de enseanza en algunas escuelas coherentes y convincentes? La
justificacin para no incluir el Holocausto o el fenmeno de la guerra atrocidades en el
plan de estudios en algunos pases ponen de pie al escrutinio crtico?)
Los diferentes justificaciones para artculos particulares de los contenidos curriculares
que se han presentado por filsofos y otros ya que los esfuerzos pioneros de Platn
todas Dibujar, explcita o implcitamente, en las posiciones que los respectivos tericos
sostienen sobre al menos tres conjuntos de cuestiones. En primer lugar, cules son los
objetivos y / o funciones de educacin (finalidades y funciones no son necesariamente
los mismos)? Alternativamente, tal como pidi Aristteles, lo que constituye la buena
vida y / o la prosperidad humana, tal que la educacin debe fomentar estos? (Curren, de
prxima publicacin) Estas dos formulaciones estn relacionados, ya que es discutible
que nuestras instituciones educativas deben tener como objetivo dotar a las personas
para perseguir esta buena vida, aunque esto no es obvio, tanto porque no est claro que
que hay una concepcin de la vida buena o florecimiento que es la vida buena o
floreciente para todos, y no est claro que se trata de una cuestin que debe ser resuelta
de antemano y no determinada por los estudiantes por s mismos. As, por ejemplo, si
nuestra visin de desarrollo humano incluye la capacidad de actuar de forma racional
y / o de forma autnoma, entonces el caso se puede hacer que las instituciones
educativas y sus programas escolares, deberan tratar de preparar, o ayudar a preparar,
individuos autnomos. Un enfoque rival, asociado con Kant, campeones de la
promocin educativa de la autonoma no sobre la base de su contribucin a la
prosperidad humana, sino la obligacin de tratar a los estudiantes con respeto como
personas. (Scheffler 1973/1989, Siegel 1988) Otros instan a la promocin de la
autonoma sobre la base de los intereses fundamentales de los estudiantes, de manera
que se basan en los dos recursos conceptuales aristotlica y kantiana.(Brighouse 2006,
2009) Cmo los estudiantes deben ser ayudados a ser autnomos o desarrollar una
concepcin de la buena vida y perseguirlo por supuesto no es inmediatamente evidente,
y mucha tinta filosfica se ha derramado sobre la materia. Una lnea influyente

argumento fue desarrollado por Paul Hirst, quien argument que el conocimiento es
esencial para el desarrollo y luego buscar una concepcin de la buena vida, y porque el
anlisis lgico muestra, argument, que hay siete formas bsicas de conocimiento, el
caso puede se hace que la funcin del plan de estudios es introducir al alumno en cada
una de estas formas. (Hirst 1965;. Para una crtica ver Phillips 1987, Ch.11) Otra es que
el contenido del currculo se debe seleccionar de manera que (Scheffler 1973/1989, p
"para ayudar al estudiante a alcanzar la mxima autosuficiencia econmica posible.".
123)
En segundo lugar, es justificable para tratar el plan de estudios de una institucin
educativa como un vehculo para la promocin de los intereses y objetivos de un
gobernante sociopolticas o la clase dominante; y en relacin, es justificable para
disear el plan de estudios para que sirva como un medio de control o de la ingeniera
social? En las ltimas dcadas del siglo XX hubo numerosos debates de la teora
curricular, especialmente desde las perspectivas marxistas y posmodernos, que ofrecan
el anlisis aleccionador de que en muchos sistemas educativos, incluidos los de las
democracias occidentales, el plan de estudios refleja de hecho y de servir a los intereses
de los la clase dominante. Michael Apple es tpica:
... El conocimiento que ahora se mete en las escuelas es ya una eleccin de un universo
mucho mayor de conocimiento posible y principios sociales. Es una forma de capital
cultural que viene de alguna parte, que a menudo refleja los puntos de vista y creencias
de los poderosos segmentos de nuestra colectividad social. En su propia produccin y
difusin como bien pblico y econmico de los productos bsicos, como libros,
pelculas, materiales, y as sucesivamente, se filtra en varias ocasiones a travs de
compromisos ideolgicos y econmicos. Los valores sociales y econmicos, por lo
tanto, estn ya integrados en el diseo de las instituciones en las que trabajamos, en el
'corpus formal del conocimiento escolar "conservamos en nuestros planes de
estudio .... (Apple 1990, 8-9)
En tercer lugar, se deben hacer los programas educativos en los niveles de primaria y
secundaria de un nmero de ofertas dispares, por lo que los individuos con diferentes
intereses y capacidades y afinidades para el aprendizaje pueden seguir estudios que son
adecuadas? O debera cada estudiante persiguen el mismo plan de estudios por lo que
cada uno es capaz, un plan de estudios, cabe sealar, que en los casos anteriores, casi
siempre se bas en las necesidades e intereses de los estudiantes que estaban inclinados
acadmicamente o estaban destinados a los roles sociales de lite . Mortimer Adler y
otros en el siglo XX a veces utilizan el aforismo "la mejor educacin para la mejor es la
mejor educacin para todos".
El pensamiento aqu pueden ser explicado en trminos de la analoga de una
enfermedad virulenta fuera de control, por lo que slo hay un tipo de medicamento
disponible; teniendo una gran dosis de este medicamento es muy beneficioso, y la

esperanza es que tomando slo un poco mientras que es menos eficaz y es mejor que
tomar ninguna. Mdicamente, esto es dudoso, mientras que los estudiantes de educacin
Version para obligar a trabajar, hasta que salen del sistema, sobre temas que no
interesan a ellos y para los que disponen de instalacin o motivacin, tiene an menos
mrito. (Para una crtica de Adler y su Propuesta Paideia , consulte Noddings 2011.) Es
interesante comparar la "va un plan de estudios para todos" moderna posicin con
sistema de Platn se indica en la Repblica , segn el cual todos los estudiantes-y esto
es importante este incluyeron nias -accione a cabo en el mismo curso de estudio. Con
el tiempo, a medida que avanzaban en la escala educativa sera obvio que algunos
haban alcanzado el lmite que les impone la naturaleza, y que estara dirigido apagado
en los roles sociales adecuadas en las que se encontraran cumplimiento, por sus
habilidades se correspondera con las demandas de estos roles. Los que continu con su
educacin habra tiempo ser capaz de contemplar el reino metafsico de las "formas",
gracias a su formacin avanzada en matemticas y filosofa. Despus de haber visto la
forma del Bien, que seran elegibles despus de un perodo de experiencia prctica para
convertirse en miembros de la clase dominante de los Guardianes.

3.3 Epistemologa Social


En cuanto a los asuntos relacionados con los objetivos y funciones de la educacin y la
escolarizacin
apenas
ensayado
son
las
que
implican
las
especficamente epistmicas objetivos de la educacin y las cuestiones concomitantes
tratados por epistemlogos sociales. Hay, en primer lugar, un animado debate en
relacin con los objetivos epistmicos putativos, si la verdad (o conocimiento
entenderse en el "dbil" sentido de la verdadera creencia) (Goldman 1999), el
pensamiento crtico o la racionalidad y la creencia racional (o conocimiento en el
sentido "fuerte" que incluye la justificacin) (Scheffler 1973/1989, Siegel 1988, 1997,
2005), o la comprensin (Elgin 1999, 1999a). Siguiente controversia acerca de los
lugares de testimonio y de la confianza en el aula: En qu circunstancias si alguno
debe alumnos a confiar en las declaraciones de sus maestros, y por qu? Relacionados
son preocupantes preguntas adoctrinamiento : Cmo en todo caso qu se diferencia de
la enseanza legtima? Es inevitable, y si es as no es siempre ni necesariamente
malo? Adems, existen preocupaciones epistemolgicas tradicionales sobre el
absolutismo y el relativismo con respecto al conocimiento, la verdad y la justificacin
como estos se relacionan con lo que se ensea, con preocupaciones ms recientes en
relacin con el carcter y la condicin de las epistemologas del grupo y las
perspectivas para la comprensin de dichos bienes epistmicas "universalista" en Frente
a algunos retos feministas, multiculturales y posmodernistas aadiendo nuevas
dimensiones a la mezcla ms familiar. (Hay ms aqu que se puede resumir brevemente,
para un tratamiento ms sistemtico cf. Robertson 2009 y Siegel 2004)

3.4 Rousseau, Dewey, y el movimiento


progresista
Esquema educativo de Platn fue guiado, presumiblemente, por el entendimiento que
pensaba que haba logrado del reino trascendental de "formas" fijos. Dewey, alguna vez
un fuerte crtico de las posiciones que no fueron naturalista o que incorporan a
priori locales, coment lo siguiente:
Punto de partida de Platn es que la organizacin de la sociedad depende en ltima
instancia de conocimiento del fin de la existencia. Si no sabemos su fin, vamos a estar a
merced de accidente y capricho .... Y mentes slo aquellos que han entrenado con razn
podrn reconocer el final y principio ordenador de las cosas. (Dewey 1916, 102-3)
Adems, como Dewey nuevo lo puso, Platn "no tena la percepcin de la singularidad
de las personas ....caen por naturaleza en clases ", que enmascara la" infinita diversidad
de tendencias activas "que albergan personas (104). Adems, Platn tenda a hablar de
aprendizaje utilizando el lenguaje pasiva de ver, lo que ha dado forma a nuestro
discurso hasta el presente.
En contraste, para Dewey cada individuo era un organismo situado en un entorno
biolgico y social en el que los problemas eran constantemente surgen, obligando al
individuo a reflexionar, actuar y aprender. Dewey, a raz de William James, sostuvo que
el conocimiento surge de la reflexin sobre nuestras acciones y que el valor de un
elemento putativo del conocimiento est directamente relacionada con el xito de
resolucin de problemas de las acciones llevadas a cabo bajo su direccin. As Dewey,
fuertemente en desacuerdo con Platn, considerado sabiendo como un activo y no un
asunto de un tema fuerte pasivo en sus escritos es su oposicin a lo que a veces se llama
"la teora espectador del conocimiento". Todo esto es bastante claro en un pasaje que
contiene slo una alusin apenas velada a la famosa alegora de Platn de los presos en
la cueva cuyos ojos se giran a la luz por la educacin:
En las escuelas, los menores de instruccin estn demasiado habitualmente considerada
como la adquisicin de conocimientos tericos como espectadores, mentes que el
conocimiento adecuado de la energa directa del intelecto. La palabra discpulo muy
casi ha llegado a significar que no est comprometido en tener experiencias fructferas
pero en la absorcin de conocimiento directamente. Algo que se llama la mente o
conciencia est separada de los rganos fsicos de actividad. (164)
Es fcil ver aqu el vnculo estrecho entre la epistemologa de Dewey y sus puntos de
vista sobre la educacin, su epistemologa anti-espectador se transforma directamente
en la promocin del aprendizaje anti-espectador por los estudiantes en la escuela-los
estudiantes aprenden por ser indagadores activos. En las ltimas dcadas esta visin del
aprendizaje ha inspirado una importante tradicin de investigacin de los psiclogos

educativos, y relacionados con la teora del desarrollo (el marco de la "cognicin


situada"); y estos cuerpos de trabajo a su vez han dado lugar a esfuerzos innovadores en
el desarrollo curricular. (Phillips 2003)
La diferencia final importante con Platn es que, para Dewey, cada estudiante es un
individuo que arde su rastro nico de crecimiento; el profesor tiene la tarea de guiar y
facilitar este crecimiento, sin imponer un extremo fijo en el proceso. Dewey a veces se
utiliza el trmino "currculo" como "la sabidura financiado de la raza humana", el
punto es que en el transcurso de la historia humana un enorme acervo de conocimientos
y habilidades se ha acumulado y el profesor tiene la tarea de ayudar al estudiante a
hacer contacto con este repertorio, pero ayudar facilitando en lugar de mediante la
imposicin. (Todo esto, por supuesto, ha sido objeto de un intenso debate entre los
filsofos de la educacin: Tiene el crecimiento implica una direccin El crecimiento
siempre es bueno-no puede una planta terminan deforme, y no puede desarrollar un
nio para convertirse en malo? Es Dewey algn tipo de perfeccionista? Es su filosofa
demasiado vago para ofrecer orientacin educativa que vale la pena? No es posible que
un estudiante "Dewey" para terminar sin suficientes conocimientos y habilidades
relevantes para poder ganarse la vida en el mundo moderno? )
La obra de Dewey era de importancia central para el movimiento de educacin
progresista estadounidense en sus aos de formacin, aunque hubo un alto grado de
desconocimiento de sus ideas como progresistas interpretan su prosa a menudo
extremadamente densa estar diciendo lo que ellos personalmente pas a creer. Sin
embargo, para bien o para mal, Dewey se convirti en el "nio del cartel" de la
educacin progresista.
Su popularidad, sin embargo, disminuy fuertemente despus de que los soviticos
lanzaron el Sputnik, para Dewey y la educacin progresiva fueron culpados por los
EE.UU. perder la carrera hacia el espacio (que ilustra el punto sobre la bsqueda de
chivos expiatorios hecho antes). Pero l no se qued en desgracia por mucho tiempo y
desde hace algn tiempo ha sido el centro de un renovado inters, aunque todava es
notable que los comentaristas interpretan Dewey ser la celebracin de vistas que
reflejan sus propias posiciones o intereses. Y curiosamente, ahora hay un poco ms de
inters en Dewey por parte de los filsofos de la educacin en el Reino Unido que haba
en aos anteriores, y existe un creciente inters por los filsofos del continente (vase,
por ejemplo, Biesta y Burbules 2003).
Para ser el nio del cartel para el progresismo, sin embargo, no es ser el padre. Ese
honor debe ir a Jean-Jacques Rousseau, y para su novela educativa escrito en prosa en
alza, Emile (publicado por primera vez en 1762). Partiendo de la premisa de que "Dios
hace todas las cosas bien; hombre se mete con ellos y convertirse en el mal "(Rousseau
1955, 5), Rousseau sostena que el hombre contemporneo ha sido deformada por su
educacin; la "fuerza de aplastamiento" de las convenciones sociales ha sofocado la

"naturaleza dentro de l". El remedio adoptado en la novela es para el joven Emile que
deben adoptarse para su finca de la familia en el pas donde, lejos de la influencia
corruptora de la sociedad y bajo la atenta mirada de su tutor, "todo debe ... estar en
armona con estas naturales tendencias ". (Esta idea de la educacin de acuerdo a la
naturaleza, como se recordar, fue objeto de la atencin de analtica Hardie casi dos
siglos ms tarde.)
Afuera, en el campo, en lugar de tener un plan de estudios conjunto que se ve obligado
a seguir, Emile aprende cuando algn estmulo natural o inters innato l, y motiva en
estas condiciones de aprendizaje viene fcilmente. Se le permite a sufrir las
consecuencias naturales de sus acciones (si rompe una ventana, se pone fro; si l toma
la propiedad del jardinero, el jardinero ya no le haga favores), y experiencias como
stas conducen al desarrollo de su sistema moral. Aunque Rousseau nunca tuvo la
intencin de estos detalles educativos debe ser tomada literalmente como un
anteproyecto (que vio a s mismo como desarrollando y que ilustra los principios
bsicos), a lo largo de los siglos ha habido intentos para ponerlas en prctica, una de
ellas la famosa "escuela libre" britnica, AS Neill de Summerhill (cf. Neill 1960). (Vale
la pena sealar que Neill dijo no haber ledo a Rousseau, pero que estaba trabajando en
un medio en el que las ideas de Rousseau eran bien conocidos.) Por otra parte, a lo largo
de los siglos estos principios tambin han demostrado ser un terreno frtil para los
filsofos de la educacin a hasta.
Incluso un terreno ms frtil para hacer comentarios, en los ltimos aos, ha sido la
propuesta de Rousseau para la educacin de las nias, desarrollado en una seccin de la
novela (Libro V) que lleva el nombre de la mujer joven que est destinado a ser alma
gemela de Emile, Sophie. El rompecabezas ha sido el por qu-se-educacin para ocultar
obligado Rousseau, que haba sido hasta el momento de miras en su discusin de Emile
si no retrgrado en su pensamiento acerca de su educacin. Una breve cita es suficiente
para ilustrar el problema: "Si se hace la mujer de agradar y de estar en sujecin al
hombre, ella debe hacerse agradable a sus ojos y no provocarlo ... su fuerza est en sus
encantos" (324). No es sorprendente que los filsofos feministas de la educacin han
estado en la vanguardia de la crtica de esta posicin (Martin 1985).
Los principios educativos desarrollados por Rousseau y Dewey, y numerosos tericos
de la educacin y de los filsofos en el interregno, estn vivos y bien en el siglo
XXI. De particular inters contemporneo es la evolucin que se ha producido de la
idea progresista que cada estudiante es un estudiante activo que est llevando a cabo su
propia trayectoria educativa individual. Mediante la incorporacin de elementos de la
epistemologa empirista clsica de John Locke, este principio de progresividad se ha
transformado en la posicin extremadamente popular conocido como el
constructivismo , segn el cual cada estudiante en un aula construye su propio cuerpo
individual de entendimientos incluso cuando todos en el grupo se les da lo que parece

ser el mismo estmulo o experiencia educativa. (Una consecuencia de esto es que una
clase de treinta alumnos tendr treinta individual-construidas, y posiblemente
diferentes, cuerpos de "conocimiento", adems de la del maestro.) Tambin hay un
elemento solipsista aqu, por los constructivistas tambin creer que ninguno de nosotros
los maestros incluido-puede acceder directamente a los cuerpos de la comprensin de
cualquier otra persona; cada uno de nosotros es encarcelado en un mundo de nuestra
propia creacin. Es un eufemismo decir que esto plantea grandes dificultades para el
profesor. Las revistas de educacin de las ltimas dos dcadas contienen muchos miles
de referencias a los debates de esta posicin, que se ha convertido en un tipo de
educacin "religin laica"; por razones que son difciles de discernir es particularmente
influyente en la educacin matemtica y cientfica. (Para una discusin de las ideas
filosficas subyacentes en el constructivismo, y para una cuenta de algunas de sus
variedades y defectos, vanse los ensayos en Phillips (ed. 2000)

4. Consideraciones finales
Como se seal anteriormente, es imposible hacer justicia a todo el campo de la
filosofa de la educacin en una sola entrada de la enciclopedia. Los diferentes pases de
todo el mundo tienen sus propias tradiciones intelectuales y sus propias formas de
institucionalizacin de la filosofa de la educacin en el universo acadmico, y no hay
discusin de nada de esto aparece en el presente ensayo. Pero incluso en el mundo
angloamericano hay una diversidad de enfoques para la disciplina que cualquier autor
que intentan producir una cuenta sinptica se extender rpidamente en las fronteras de
su competencia tal. Es evidente que esto ha sucedido en el presente caso.
Afortunadamente, en los ltimos veinte aos se han convertido en recursos disponibles
que aliviar significativamente estos problemas. Ha habido una avalancha de entradas
enciclopdicas, al comentar sobre el campo en su conjunto o en temas especficos no
estn bien cubiertas en el presente ensayo (vase, como muestra, Burbules 1994,
Chambliss 1996, Curren 1998, 1998a, Phillips 1985, 2010 , Siegel 2007, Smeyers
1994), una "enciclopedia" (Chambliss 1996a), una "Gua" (Blake, Smeyers, Smith y
Standish 2003), un "compaero" (Curren 2003), dos "Manuales" (Siegel 2009a, Bailey ,
Barrow, Carr y McCarthy 2010), una antologa completa (Curren 2007), un diccionario
de conceptos clave en el campo (Winch y Gingell 1999), y un buen libro o dos (Carr
2003, Noddings 2011). Adems hay numerosos volmenes tanto de selecciones
reimpresos y de ensayos encargados especialmente sobre temas especficos, algunos de
los cuales se les dio poca importancia en el presente trabajo (para otra toma de muestra,
vase A. Rorty 1998, Stone 1994), y diversas revistas internacionales, entre ellos Teora
e Investigacin en Educacin , Revista de Filosofa de la Educacin , Teora de la
Educacin , Estudios de Filosofa y Educacin , y laFilosofa de la Educacin y
Teora . Por lo tanto no es ms que suficiente material disponible para mantener el
lector interesado ocupado.

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