INTEGRANTES • • • • • • • • • • Gabriela Michelle Pérez Rodas --------------------- Coordinadora Vivian María Eusebia Recinos Moscoso Marisol del Rosario Maldonado

Álvarez Ana Lucía Molina Palacios Lais Andrea Puac Santiagos Josué Fernando Sandoval Alonzo Christian Manolo Cotom García Stephany Carolina Morales Folgar Daniel Felipe Soto Mejía Ana Lucía Puac Tigüilá

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INTRODUCCION La siguiente investigación está basada sobre la poca información que los jóvenes de la sociedad han tenido sobre la identidad cívica nacional, esto quiere decir que tanto niños como jóvenes y hasta los adultos tienen un escaso conocimiento de lo que es la patria y de lo que posee como identidad cívica, que es lo que caracteriza a nivel mundial y que se debe resaltar para poseer una mejor idea sobre la patria y lo que es. Se podría iniciar con el poco discernimiento de los niños sobre lo que es la patria y de cómo luego al crecer los jóvenes siguen sin conocer sobre lo mismo y que de adultos en ese ámbito siguen careciendo de lo más importante que es la identidad cívica nacional, que sin embargo quedaría como tarea fomentar en los jóvenes el amor y respeto a la patria para formarles una sólida como se había mencionado identidad cívica nacional. El problema proviene desde la poca o ninguna enseñanza impartida por los padres y maestros que desde pequeños en escuelas y hogares no ha sido fomentada para conocer acerca de lo que es la patria y su identidad cívica. Y es por ello que la juventud carece de la base que desde temprana edad debió haber sido formada para no luego carecer en el resto de sus vidas de lo que es esta información y poder poseer lo que llamamos cívico, para hacer así de conocimiento el significado que tiene conocer la identidad cívica nacional del país. Se ha llegado a la conclusión que tanto niños, jóvenes y hasta adultos que carecen de la información y conocimiento de lo que está relacionado con lo nacional y lo que falta fomentar para estar complementados con la importancia que esto de la identidad cívica nacional posee y debe interesar para no estar desinformados de lo que es el orgullo de la patria y el conocimiento de la misma, serán estos los que saldrán beneficiados al tener un conocimiento sólido y fijo.

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Se puede plantear la idea de fomentar y formar desde la temprana edad en este caso niños la información para crear un buen conocimiento y para que luego en los jóvenes que son el futuro de Guatemala al llegar a ser adultos, exista una buena base de lo que es los valores cívicos y nacionales, acerca de la identidad que se debe poseer como conocimiento en la vida diaria sobre la patria. A causa del gran problema nacido del poco conocimiento de todo lo relacionado con lo cívico nacional, se quiere llegar a formar grupos como proyecto y llevar a cabo una encuesta de quien sabe y quien no sabe acerca de la identidad cívica nacional guatemalteca, tanto en escuelas como en colegios privados y así demostrar que hace falta el reforzamiento de este carácter y además en el proyecto también tratar de recalcar y enseñar para la vida un poco acerca de lo llamado y conocido como identidad cívico nacional.

CAPITULO I PROYECTO DE INVESTIGACIÓN 1.1. IDENTIDAD CÍVICA 4

1.1.1 Identidad 1.1.1.1 Definición Toda identidad va cambiando y supone alteridad. No se puede reconocer una identidad, si a la vez no se reconoce una alteridad que se presenta como su antagonista. Por ejemplo, para algunos yo puedo ser culto y para otros ignorante o mediocre. Estos antagonismos nos crean conflictos con los demás, pero también con nosotros mismos. Si el otro no confirma mi identidad, se transforma en una amenaza y es frecuente que se intente evitar el contacto con aquellos que nos amenazan, que ponen en riesgo mi identidad, mi autoimagen y mi autoestima. Recordemos lo que Maslow plantea en su Escala de necesidades Básicas, que es la necesidad de Afiliación, esto es ser parte de, sentirse reconocido por. Identidad, concepto lógico, muy empleado en filosofía, que designa el carácter de todo aquello que permanece único e idéntico a sí mismo, pese a que tenga diferentes apariencias o pueda ser percibido de distinta forma. La identidad se contrapone, en cierto modo, a la variedad, y siempre supone un rasgo de permanencia e invariabilidad. En la historia de la filosofía, la afirmación de la identidad como uno de los rasgos del verdadero ser ha sido muy utilizada desde Parménides, que ya afirmó el carácter idéntico del ser. Por el contrario, otras posturas filosóficas han afirmado que es precisamente la posibilidad de variación y modificación (es decir, la ausencia de identidad) la que caracteriza el verdadero ser (tal es el caso de Heráclito y de las filosofías que admiten el cambio y el devenir como rasgos esenciales de la realidad). Una de las aplicaciones más empleadas del concepto de identidad se encuentra en la lógica, que emplea el llamado ‘principio de no contradicción’. Según éste, no es posible afirmar de un mismo sujeto un determinado atributo

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y su contrario. La formulación elemental de este principio lógico es: “aquello que es, es; lo que no es, no es”. 1.1.1.2 Tipos a) Racial Se caracteriza por no tener identificación con el territorio en el que se vive, sobre todo cuando se es inmigrante o hijo de inmigrantes. Si los padres proceden de países distintos, aumenta el desarraigo. Y más aún, si el país en el que viven, es un país pequeño y/o con poco peso histórico, ya sea esta idea real o aparente/subjetiva. El racialismo es el vínculo de unión "primario", no habiendo otra cosa a la que agarrarse. Por tanto, el desarraigo depende de la importancia del país en el que se vive, del lugar de procedencia y del de los ancestros. b) Personal Desde un punto de vista psicológico puede decirse que identidad personal es la que hace que uno sea “sí mismo” y no “otro”. Se trata pues, de un conjunto de rasgos personales que conforma la realidad de cada uno y se proyecta hacia el mundo externo permitiendo que los demás reconozcan a la persona desde su “mismidad”, esto es, en su forma de ser específica y particular. La individualidad sólo es posible cuando se exterioriza la personalidad auténtica del ser humano, de manera tal que éste pueda reconocerse a sí mismo como parte de la humanidad en general y simultáneamente, como un ser único y diferente de los demás. Esto es pues, la identidad. Algunos autores diferencian entre la identidad (en el sentido de identificación) que refieren a información cuantitativa y cualitativa que al ser observable y medible, puede asegurar que se trata de un

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individuo y no de otro, y la identificación personal que destaca los caracteres propios y distintivos que hacen que cada sujeto pueda diferenciarse de los demás, de esta manera, la identidad personal no se agota en la identificación. c) Cultural Es el sentimiento de identidad de un grupo o cultura, o de un individuo, en la medida en la que él o ella es afectado por su pertenencia a tal grupo o cultura. Está dada por un conjunto de características que permiten distinguir a un grupo humano del resto de la sociedad y por la identificación de un conjunto de elementos que permiten a este grupo autodefinirse como tal. La Identidad de un pueblo se manifiesta cuando una persona se reconoce o reconoce a otra persona como miembro de ese pueblo. La identidad cultural no es otra cosa que el reconocimiento de un pueblo como "si mismo". d) Nacional Los principales representantes de la Identidad Nacional en un país, son los símbolos patrios, seguidos de diversas manifestaciones culturales características de cada país, la moneda (en algunos países), el idioma (en algunos países), entre otros.

1.1.2 CIVISMO 1.1.2.1Concepto El civismo es una norma para la conducta de ediciones, comentarios y páginas de discusión de la Wikipedia. Se considera incivil como las conductas que causan una atmósfera de conflictos y tensión mayores; 7

nuestra norma de civismo indica sencillamente que las personas deben actuar cívicamente los unos con los otros.

1.1.3 IDENTIDAD CIVICA

1.1.3.1Concepto Se refiere a las pautas mínimas de comportamiento social que nos permiten convivir en colectividad. Se basa en el respeto hacia el prójimo, el entorno natural y los objetos públicos; buena educación, urbanidad y cortesía. Se puede entender como la capacidad de saber vivir en sociedad respetando y teniendo consideración al resto de individuos que componen la sociedad siguiendo unas normas conductuales y de educación que varían según la cultura del colectivo en cuestión Los símbolos patrios representan un aspecto importante de Guatemala. Un símbolo es una representación de un concepto. Cuando hablamos de símbolos patrios nos referimos a las representaciones que nos permiten establecer una relación con conceptos como la libertad, el orgullo de una nación, la integridad, la fortaleza y otros. Cada nación selecciona elementos que identifican su cultura y patrimonio, y que de esta manera dan forma a su identidad.

1.2. JÓVENES 1.2.1 La etapa de la juventud. Esta parte de la vida está comprendida entre la infancia y la edad adulta. Podemos hablar de tres rasgos en su desarrollo: a) desarrollo orgánico, b) desarrollo social y c) desarrollo espiritual.

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a) El desarrollo orgánico del joven modifica formas y funciones del cuerpo el cual se va transformando paulatinamente en adulto. b) El desarrollo social del joven hacia la independencia del hogar paterno y el familiarizarse con nuevas relaciones sociales es un proceso natural, radica en la propia naturaleza humana. c) El desarrollo espiritual, a diferencia de los dos anteriores, no es un proceso natural, es un proceso cultural que se despliega en el juego conjunto de auto educación y educación receptiva, con dificultades y esfuerzos orientados a conseguir la perfección. Precisando, además, de la maduración de funciones fundamentales como son las intelectuales, emocionales y volitivas; esto formará un adulto autónomo con valores y valoraciones, ideas e ideales orientados en un orden axiológico. Se puede dividir la etapa juvenil en 3 fases muy importantes. 1.2.3 La Prepubertad. Dejemos de lado los cambios físicos, por todos conocidos, que se operan en esta etapa y profundicemos en lo intelectual-afectivo-volitivo, ámbitos sobre los que se ven reflejados dichos cambios.

1.2.4 Labilidad del comportamiento. La conducta se hace disarmónica, por lo que decimos que hay labilidad del comportamiento, alternancia entre travesuras y relajamiento, batir un récord a toda costa y la pereza total, osadía y timidez, comunicabilidad e impenetrabilidad. 1.2.5 Disminución del rendimiento.

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Labilidad, negativismo y laxitud provocan una disminución visible del rendimiento tanto en el colegio como en el seno familiar. En la escuela están distraídos, aturdidos, olvidadizos y no muestran interés. En vez de atender en clase, se quedan "en babia", charlan, se ríen o leen bajo el banco papeles que van de mano en mano. Descuidan las tareas de su casa, sus carpetas dejan mucho que desear en cuanto a orden y limpieza se refiere. Hasta su escritura se muestra deforme, irregular con borrones y enmiendas frecuentes, lo que refleja la desintegración del movimiento por el crecimiento desmedido de los miembros superiores. Todo el organismo psicofísico se inclina a una mayor fatiga, debido a que los órganos interiores no crecen en la misma proporción que las piernas y por eso sufren sobrecarga, particularmente pulmones y corazón. Por lo tanto su tamaño externo suele confundir en cuanto a su capacidad, pero en tanto no se complete el desarrollo interno, se debe dosificar el esfuerzo en esta etapa. Son muy frecuentes los problemas de salud debido a una labilidad neuro-vegetativa, perturbaciones transformación en especial y Los problemas cardíacos, de la circulatorios, y etapa antes psicógenas psicológicas: neuróticas. caracteres Desintegración

mencionados derivan en esta desintegración y desarmonía íntimas, para dar lugar a cambios profundos:

1.2.5.1

Transformación

del

pensamiento

concreto

en

pensamiento abstracto. El pensar intuitivo concreto cambia por el pensar abstracto, es decir, no necesita ya asirse a las imágenes representativas del objeto; va independizándose de ellas. Esto se refleja en la formulación de definiciones. Empiezan a resolverse las operaciones lógico-formales; los alumnos se vuelven ahora maduros para el álgebra, su expresión oral y escrita gana en cohesión y lógica (supuesta la disciplina escolar 10

necesaria). También se desarrolla el pensar técnico-constructivo que se iniciara a los 9 años. 1.2.5.2 Transformación de la memoria mecánica en lógico-

discursiva. Hasta los 12 años poseía el niño una memoria mecánica notable, a partir de esta edad decae su rendimiento puesto que su pensamiento se transforma y necesita relacionar lógicamente los contenidos para retenerlos. 1.2.5.3 Fantasía y problemática sexual. El abismo existente entre el ardiente desear y la dura realidad lo salva la fantasía, de ahí la importancia de la misma para llenar las lagunas de lo ignorado. Esto explica lo dañinas que resultan las publicaciones de tipo pornográfico, y lo necesaria que es la información verdadera y la formación en los valores para proporcionar al joven una piedra firme de la cual asirse en los momentos difíciles de la vida. 1.2.5.4 Formas de emancipación. Este afán de autodeterminación e independencia es la causa de formas de comportamiento que han inclinado a designar esta etapa como la segunda edad de la obstinación ya que la primera de similares caracteres se da entre los 3 y 5 años. Oponen resistencia al continuo tener que obedecer, a todo tipo de sujeción y responden con "obstinación" a toda intromisión en sus asuntos. La emancipación está dirigida a toda autoridad educadora, comenzando por los padres y siguiendo por los profesores. La voluntad y el mundo interior: La voluntad casi nada puede frente a los violentos impulsos que ahora aparecen, pues se hallaba ocupada en la conquista del mundo exterior, no es capaz de dominar el mundo interior recientemente descubierto. La voluntad poco puede frente a los violentos impulsos que ahora 11

aparecen. De allí la necesidad de reforzarla mediante actividad física, mental y espiritual de tipo altruista. Acciones pedagógicas: Es de fundamental importancia ver -detrás de la hostilidad, apatía, terquedad, afán de vivencias, emotividad- una gran inseguridad y una ardiente búsqueda. Por eso decimos que el prepúber necesita que se lo comprenda, que se le hable con suavidad pero con firmeza, con interés pero orientándolo, debido esto a que perdió su escala valorativa de la niñez y aún no ha adquirido la de su vida madura. Por ello su visión es crítica en el aspecto negativo de la palabra. Es necesario para una acción pedagógica eficaz tratar de ver lo positivo que nos presenta esta etapa como el afán de experiencias, su necesidad de conocer cosas nuevas, su emotividad de modo de canalizarlas no sólo hacia una instrucción sino a una educación integral. 1.2.6 La pubertad. Esta etapa se efectúa a partir de los 13 a 14 años de edad después del proceso o prepubertad que pasa la juventud para poder llegar a la madurez o para llegar a ser adulto. A medida que va desapareciendo la disarmonía puberal, disminuye la desintegración de la conducta, típica de la etapa anterior. Las formas negativas de la conducta cesan repentinamente. pensamientos, Comienza sentimientos, a experimentar su mundo exterior: y emociones, impulsos, aspiraciones

deseos, descubre su yo psíquico. Además descubre el mundo psíquico de los que lo rodean, estableciendo una distinción entre ambos. Descubre su yo, pero también alcanza la facultad de comprender el obrar y comportamiento exteriores de una persona por los motivos psíquicos, por los rasgos de carácter, por los sentimientos. 1.2.7 Comprensión de los fines. Hay una comprensión teleológica, es decir, de los fines que le permite introducirse en el mundo del espíritu. Logra ya el acceso a los valores de 12

bondad, belleza, verdad, santidad. De este modo su mundo no solo se amplía hacia su interior sino hacia arriba hacia las ideas y lo espiritual. Por eso busca apoyo en el mundo de los valores. Concepción idealista del mundo: Al púber, al buscar valores, se le hace indiferente el mundo de las realidades concretas, y su interés es absorbido por las valoraciones. Es característica de los púberes una imagen idealista del mundo. Esto se da no solo en la conducta práctica, sino también en el juzgar, en la actitud frente a las realidades del mundo exterior. Desde que la creencia infantil en la autoridad se ha quebrantado, intenta juzgar con un criterio independiente el mundo cultural exterior y el mundo endopsíquico 1.2.7.1 Sobreestimación del yo. Los jóvenes se consideran a sí mismos muy importantes, se encierran en sus sentimientos, sobrestiman su vivencia, y dictan sus juicios, creyéndolos el "sumum" de la sabiduría. La autoformación: El despertar del afan de valer pertenece a la pubertad espiritual; por eso carece de la espontaneidad propia de los procesos biológicos, pudiendo no darse en absoluto o apenas. Por eso, en la medida en que aparece el afán de valer, despierta también la voluntad de formarse y perfeccionarse a sí mismo. Despierta en él la conciencia de que es necesario poner en orden el caos interior. La incipiente voluntad de autoeducación caracteriza el comienzo de la pubertad espiritual. 1.2.7.2 Elección del garante ético. La atención del joven se fija en alguien que personifique en su vida, carácter, valores, lo que a él le parece puro, bueno u noble. No es de extrañar entonces, que considere a tal persona como la encarnación de un orden de valores, e imite su ejemplo. Ante todo tiene que ser una persona que vea y comprenda las dificultades y luchas del joven, y que aún tenga sus propias luchas y dificultades, aunque sea ya una 13 (interior).

personalidad madura. Este puede ser un profesor, un sacerdote, un compañero mayor, o una persona admirada. Esta persona llega a tener gran importancia para el desarrollo del joven, y el éxito obtenido depende, en parte, de la influencia activa ejercida por esta persona. Ve el mundo a través de él; lo imita en lo grande como en lo pequeño, puede llegar a imitar hasta sus gestos. No se trata de una imitación servil, sino que hay una identificación de valores que llevan al joven a actuar como su modelo. 1.2.7.3 La formación de un ideal. Estimulado por personas ejemplares, se forma en el alma del joven un ideal, que actúa como directriz de su vida. El ideal es una suma de los objetivos personales, formado por la acción conjunta de la percepción de la persona ideal y de la aspiración a los valores. Este ideal puede ajustarse en más o en menos a la persona elegida como ejemplar. Impulso de aislamiento: De no menos importancia es la característica de la pubertad cultural, que consiste en apartarse del mundo social, a la cual va unida la introversión. A través de la misma se desarrolla la crítica y comprensión de sí mismo y de los demás. 1.2.7.4 Despertar de la esperanza. Cuanto más abandona el alma los rasgos infantiles y adquiere otros más maduros, tanto más brillantes adquiere el futuro como realización de deseos y añoranzas. Misión del garante ético: La gran tarea educadora, de tales garantes éticos, dependerá de la confianza, la comprensión, y un abierto cambio de impresiones que logren con el joven de modo de impedir la formación de inhibiciones y resentimientos, así como deshacerse de tensiones endopsíquicas, poner orden espiritual en su interior y haciéndolo consciente de los motivos que provocan las dificultades correspondientes. Esto contribuirá a llevar una existencia plena de sentido. 14

1.2.8 Crisis juvenil y adolescencia. Después de la pubertad la fases de la adolescencia comienza a partir de los 14 a 16 años de edad, tomando ciertas conductas emocionales que afectan el pensamiento de la adolescencia, pero para este proceso tambien existen ciertas etapas.

1.2.8.1 Armonización de la conducta. Junto al equilibrio corporal se va dando una armonización de toda la conducta que se manifiesta no solo con relación a lo social sino también al propio rendimiento. En la escuela y en el taller se da un progreso del rendimiento. Esta es una fase de transición no sólo en lo psicológico, sino también en lo pedagógico.

1.2.8.2 Extroversión y consolidación de la estructura psíquica. Después de la introversión sufrida en la etapa anterior surge como resultado que el joven se ha encontrado a sí mismo y que del caos interior ha surgido un cosmos en un duro proceso de autoformación. 1.2.8. 3 Relación equilibrada entre el pensar y el sentir. El desarrollo de la inteligencia ha terminado y en la medida en que disminuye la gran acentuación afectiva, pensar y sentir entran en un mayor equilibrio. Logra una objetivación del pensar, es decir, puede prescindir de su sentir y hacer un enjuiciamiento objetivo del mundo exterior. De esta manera idealismo y realismo en esta etapa quedan hasta cierto punto en equilibrio: el alma no ha perdido su poder idealizado pero ya no violenta la realidad con construcciones abstractas y subjetivas.

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1.2.8.4 Maduración social. La extroversión que comienza en la adolescencia acrecienta de nuevo el afán de estar en compañía, especialmente el afán de asociarse, la necesidad y predisposición al contacto. Se abre a influencias heterogéneas y reconoce que la autoridad, el orden, la ley y la obediencia, son necesarias. En consecuencia, se hace maduro para el orden político y social. 1.2.8.5 Separación de los garantes éticos. Al descubrir el mundo de los valores personales, se da una independencia espiritual, una separación repentina o paulatina de los garantes éticos. Desde ahora, la formación del carácter se logra en la unión inmediata con los valores mismos y no a través del garante ético como ocurría en la pubertad. 1.2.8.6 Orientación exterior de la voluntad. La vida volitiva del joven sufre un cambio en su centro de gravedad: logra guiar hacia el exterior las energías psíquicas reprimidas en la pubertad para hacer que estas contribuyan a una actividad valiosa. La madurez consiste en que la personalidad formada actúe en el mundo en el sentido de una ordenación objetiva de los valores. Mayor estabilidad de los estados de ánimo: Pensar y querer se encuentran en condiciones de dominar los sentimientos, los estados de ánimo, los impulsos, los deseos y las pasiones. Los estados de ánimo se muestran en un mayor equilibrio. La sana alegría de vivir reemplaza la melancolía y el descontento de los años anteriores. 1.2.8.7 Consolidación del sentimiento de sí mismo. El haber logrado dominarse, los éxitos en el trabajo, en los estudios, y la alegría de vivir contribuyen a fortalecer el sentimiento del propio valor. La fuerza e impuso vital es tan grande que puede disipar rápidamente 16

cualquier depresión. Constitución de la forma de vida: La consolidación de un mundo de valores propio logra marcar en el joven una dirección valorativa ejemplar para regir su vida. Así en la adolescencia por ser una fase de consolidación, cristaliza también el carácter como una constante del añorar como sentir y querer los valores. El carácter persistirá de una forma bastante constante durante el resto de la vida, principalmente como resultado de la autoeducación, dándose así la consumación de la madurez psíquica que favorecerá la transición a la edad adulta. 1.2.9 La edad como criterio es insuficiente. En esta perspectiva de Clasificación etérea se define como Jóvenes a todas aquellas personas que tienen entre 15 y 24 años. Esta definición fue acuñada por la ONU en 1983 y aceptada universalmente. El término de la Juventud coincide en la inserción del mundo adulto ya sea a través de quienes adquieren un trabajo estable o constituyen una familial (lo cual no es cierto porque hay Jóvenes que tienen familia y que tienen trabajo pero no por eso dejan de ser jóvenes). Es decir, esta clasificación permite hacer comparaciones a nivel de la Edad, pero omite las condiciones del contexto, espacio temporal en el que se desarrollan los y las Jóvenes, es decir aquí el joven es solo un "número". Por ejemplo, en el campo rural en el Perú, esta categoría de juventud no existe, porque el niño es incorporado en las actividades agrícolas, por lo tanto asume un trabajo y un rol dentro de la Sociedad independientemente de la Edad. Es mas el CONAJU ha considerado al menos "legalmente" que se consideran jóvenes a aquellas personas que están entre l5 y 29 años en su artículo 2 de la Ley de su creación, por lo tanto en ese sentido es interesante esta propuesta porque reconoce que la Edad es un criterio insuficiente para decir quien es joven en el Perú, y porque seguramente 17

reconoce que un sector de la población durante estos últimos años hemos estado excluidos de la Sociedad y de las Políticas Sociales. Por otro lado aquellos que realizan labor con jóvenes tienden a utilizar en su lenguaje eso de "los mayores y los menores" y consideran al joven como una persona sumamente limitada a hacer cosas, y se los ubica como objetos de diversas actividades, están invisibles, es sólo un número, hay que hacer acciones a favor de ellos.""los jóvenes son los menores" criterio limitado y excluyente que solo considera la Edad.

1.2.10 La juventud como etapa de moratoria oficial social desde el adultocentrismo. Este análisis para definir la Juventud, pone énfasis en la Construcción de una Identidad siendo una etapa de definiciones a nivel afectivo, sexual, social, intelectual y físico motor. Esta etapa es la que los sociólogos llaman "Moratoria Social", es decir aquí el joven es considerado como una persona en preparación, en espera, para que? Para asumir "los roles del adulto", es decir, el ideal de "Hombre preparado para enfrentar al mundo" es el adulto, por lo tanto tiene que seguirse preparando, lo cual también es erróneo, ya que una de las principales causas de la construcción democrática del país ,ha sido posible gracias a un sector de la juventud que salió a las calles a manifestar su rechazo a la dictadura de Fujimori y a defender el estado de Derecho en el país(2), algunos dicen que este sector de la población se ha invisibilizado porque no tenía una propuesta sustentable a largo plazo, esto es discutible, muchos de ellos participan de distintas poco mas es probable. organizaciones Juveniles sean estas parroquiales, culturales, barriales, políticas ,etc. que falta articularse un

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Esta visión también mantiene la posibilidad de no considerar la realidad en el que se desarrolla el sujeto. Es decir aquí se justifica ciertos "ritos sociales" donde se establece que el joven debe estudiar ,divertirse y prepararse para algo…es decir hay un "camino", pero aquellos que ingresan al trabajo o conforman una familia a temprana edad, rompen ese esquema, son criticados, Por Ejemplo ¿como se entiende actualmente a muchos Jóvenes que son padres a temprana Edad? Esto significa al menos formalmente "romper el camino establecido por los adultos" o "los ritos sociales", lo que es cuestionado por un sector conservador de la sociedad, sin preguntarse las causas. El Adultocentrismo es una visión del mundo donde replantea que solo los adultos, son las personas que están "preparadas" para dirigir la sociedad y que son el modelo de desarrollo social, adultez que se manifiesta en la experiencia, en la madurez, y en toda una visión del mundo. Sabemos que la Cultura Adulta y el Adultocentrismo ha entrado en crisis, sino veamos todos los ejemplos de autoritarismo, corrupción que se han forjado en los últimos años, es por eso que los referentes o modelos que tenían las y los jóvenes ahora no existen, porque carecen de autoridad moral y coherencia, ahora para los jóvenes "no interesa el floro, o el rollo" importa mas el testimonio," Muéstrame tu vida, como lo haces y que haces , para recién escucharte y creer lo que dices" podría ser el lema de los Jóvenes actualmente.

1.

La Familia: Al formar una Familia uno adquiere ciertas responsabilidades que le dan madurez al individuo, para sacar adelante los hijos, y todo lo que implica mantener una familia.

2. El Trabajo: Cuando la persona trabaja desarrolla una serie de capacidades y la posibilidad de desarrollarse económicamente lo

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que le da madurez y capacidad para asumir y satisfacer sus propias necesidades por si mismo. 3. La Participación Política: es decir que el individuo participa en alguna organización social, y a través de esta participación social, empieza a asumir roles en la sociedad que le da la madurez social suficiente para asumir un rol en la sociedad. 4. Ideas Creíbles: es lo que Marco Bazan llama "la capacidad de pensar por si mismo" de tener un pensamiento original, y estar convencido de que sus ideas valen por si mismas porque él las fundamenta y cree en ellas y las vive, Madurez Intelectual diríamos nosotros. Es decir pensar que Adulto es sinónimo de madurez es relativo, mas aun cuando en estos tiempos se ven actitudes infantiles en ciertos adultos, como la envidia, la hipocresía, la inseguridad, que los psicólogos explicarían mejor, al hablar del desarrollo de la autoestima y la subjetividad. 1.2.11 Las culturas juveniles u enfoque quiza mas integral. Esta tercera opción de ver a los Jóvenes es la que mira a la juventud como cultura, se asocia a modos de pensar, sentir, percibir actuar que atraviesan las actividades de un grupo y los distinguen de otros, es decir aquí si se considera el espacio temporal y espacial, las cuales no eran consideradas por las visiones etáreas y de moratoria social desde al Adultocentrismo que analizamos anteriormente. Lo que posibilita hablar de un grupo Social capaz de crearse a si mismo, en relación con los otros, con la naturaleza con Dios, y que puede construir signos y símbolos y toda una visión del mundo, y con el mercado de consumo.

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Aquí se ubican quienes creen que la Juventud es una construcción social, que se asocia a la formación de la sociedad industrial moderna y que ha adquirido fuerza en las últimas décadas. Esta es una categoría que produce toda una serie de significados, de culturas y de visiones en el mundo, que se expresan en la forma de hablar, de vestir, en la música y en los valores que ellos manejan, los jóvenes de este tiempo por ejemplo ya no dialogan dicen algunos, los jóvenes chatean, para referirse a los jóvenes de este milenio, más desde la cultura adultocéntrica que desde las Culturas Juveniles, pero es una análisis de este autor español, que lo mencionamos como referencia. Creemos que esta Visión aun cuando es mas integrada puede ser vista desde el Consumismo, y desde una Cultura que produce algo y consume algo, o desde una Sociedad que produce un determinado tipo de Juventud, pero mas vista desde el mercado sin, la posibilidad de avanzar hacia una propuesta de Sociedad Nueva, Culturas juveniles entendida como una forma de vivir en el mundo, pero sin actitudes para transformar ese modelo, hacia otro mejor.

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1.3. NACIONALISMO Ideología política que considera la creación de un Estado nacional condición indispensable para realizar las aspiraciones sociales, económicas y culturales de un pueblo. El nacionalismo se caracteriza ante todo por el sentimiento de comunidad de una nación, derivado de unos orígenes, religión, lengua e intereses comunes. Antes del siglo XVIII, momento de surgimiento de la idea de Estado nacional moderno, las entidades políticas estaban basadas en vínculos religiosos o dinásticos: los ciudadanos debían lealtad a la Iglesia o a la familia gobernante. Inmersos en el ámbito del clan, la tribu, el pueblo o la provincia, la población extendía en raras ocasiones sus intereses al espacio que comprendían las fronteras estatales. Desde el punto de vista histórico, las reivindicaciones nacionalistas se generaron a raíz de diversos avances tecnológicos, culturales, políticos y económicos. Las mejoras en las comunicaciones permitieron extender los contactos culturales más allá del ámbito del pueblo o la provincia. La generalización de la educación en lenguas vernáculas a los grupos menos favorecidos les permitió a éstos conocer sus particularidades y sentirse miembros de una herencia cultural común que compartían con sus vecinos, y empezaron así a identificarse con la continuidad histórica de su comunidad. La introducción de constituciones nacionales y la lucha por conseguir derechos políticos otorgaron a los pueblos la

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conciencia de intentar determinar su destino como nación. Al mismo tiempo, el crecimiento del comercio y de la industria preparó el camino para la formación de unidades económicas mayores que las ciudades o provincias tradicionales. La mayor parte de las naciones modernas se han desarrollado de modo gradual sobre la base de unos vínculos compartidos, tales como la historia, India. Suiza es un Estado donde no se llegó a producir nunca una comunidad lingüística o religiosa. Entre los helvéticos se encuentran católicos y protestantes; tampoco poseen un misma lengua, ya que se habla francés, alemán, rético o italiano según el cantón de que se trate. El nacionalismo suizo surgió por su aislamiento geográfico en una región montañosa y por el deseo de mantener su independencia política frente a otros estados que pretendían conquistarla. Estados Unidos se configuró como Estado nacional a través de la colaboración de inmigrantes de diferentes religiones y procedencias, que sólo compartían un mismo deseo de libertad religiosa, económica y política. Aunque sólo se hablaba una lengua, el nacionalismo estadounidense se basó ante todo en un compromiso con la idea de la libertad individual y de la existencia de un gobierno representativo, según la tradición británica. Lo que en Gran Bretaña se consideraba el derecho por nacimiento de los británicos, en Estados Unidos se convirtió, gracias a la influencia del Siglo de las Luces, en el derecho natural de cualquier persona. La Declaración de Independencia culminó esta ética de las libertades. la religión y la lengua. Sin embargo, existen algunas excepciones muy llamativas como Suiza, Estados Unidos, Israel y la

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Israel se constituyó como Estado a partir de la inmigración de diferentes grupos nacionales de judíos que compartían un ideal común basado en un nacionalismo de origen religioso que se remontaba a casi 2.000 años. Como resultado del genocidio cometido por la Alemania nacionalsocialista antes y durante la II Guerra Mundial, la reivindicación de un Estado por parte de los judíos cobró de pronto una importante fuerza. Más de un millón de refugiados procedentes de muchos países emigraron a Palestina. Aprendieron hebreo, el recuperado idioma nacional, e implantaron un nuevo Estado que proclamó el judaísmo como religión oficial. Sin embargo, la mayoría de la población judía que vive en la diáspora sigue siendo un grupo religioso minoritario en los países en que reside. La India es un Estado en el que el hinduismo actuó tradicionalmente como elemento de cohesión entre los heterogéneos pueblos de distintas lenguas, religiones y etnias que en ella habitaban. La India alcanzó la unidad nacional a través de la influencia de ideas occidentales, y sobre todo durante su lucha contra la dominación británica. 1.3.1 ORÍGENES Los inicios del nacionalismo moderno se remontan hasta la desintegración, al final de la edad media, del orden social feudal y de la unidad cultural (en especial la religiosa) de varios estados europeos. La vida cultural europea estaba basada en la herencia común de ideas y actitudes transmitidas a través del latín, el idioma de las clases con formación. Todos los europeos occidentales profesaban entonces la misma religión: el catolicismo. El derrumbe del sistema social y económico dominante, el feudalismo, vino acompañado del desarrollo de comunidades más grandes, interrelaciones sociales más amplias y dinastías que favorecieron los valores nacionales para conseguir apoyos a su dominación. El sentimiento nacional se vio reforzado en algunos

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países durante la Reforma, cuando la adopción del catolicismo o del protestantismo como religión nacional actuó como fuerza de cohesión colectiva adicional.

1.4 PROYECTO DE ACCIÓN 1.4.1 PLAN El plan de trabajo de campo, a lo que llamamos acción de la investigación, se fue acordando entre los integrantes del grupo de seminario, al ponernos de acuerdo sobre lo que realizaríamos, que a pesar del tiempo que teníamos tenía que ser satisfactorio para nosotros mismos y para todos los jóvenes de Guatemala. Una de las maneras por las que iniciamos fue por fomentar en los jóvenes dicha identidad nacional por medio de una encuesta, donde nos daríamos cuenta de lo que hace falta reforzar en los jóvenes acerca de dicho tema. Luego nos dimos cuenta que no sería suficiente darnos cuenta, ya que nuestra misión es y será formar en los jóvenes un conocimiento sólido de lo que nos caracteriza como país, así que decidimos reforzar por el lado mas transitable de los jóvenes, LA RADIO, nos propusimos la idea de pasar anuncios sobre un poco de información que enriqueciera al jóven, empezando por la parte del tipo de música y luego por interesarlos en la información, que fue elegida muy detalladamente para que fuera concisa, breve e interesante, y que fuera de gran ayuda al país de forma que el jóven asimilara dicha idea. 1.4.2 ACCION Con respecto a las encuestas, decidimos pasarlas a distintos colegios, para que fueran contestadas por alumnos de dichos colegios, los 25

colegios que fueron elegidos fueron: Colegio María Auxiliadora, Instituto de Estudios Avanzados (IEA) y el Colegio Liceo Moderno. Dichas instituciones nos fueron de gran ayuda, ya que nos contestaron las encuestas y nos dieron la oportunidad de conocer el verdadero conocimiento de los jóvenes acerca de nuestro tema, además nos brindaron ayuda y soporte al realidad. Decidimos, por otra parte, elegir una radio que tuviera un rating importante con los jóvenes, y fue elegida la EXA fm. La cual, nos ayudó a que fuera transmitido el mensaje de los anuncios que motivara a los jóvenes a interesarse en la Identidad Cívica Nacional de nuestro país. 1.4.3 RESULTADOS Fueron realmente los resultados esperados, los jóvenes, no tienen un conocimiento sólido de lo que es nuestra identidad cívica. Esperamos que nuestro tema sea de importancia para crear en los jóvenes un conocimiento enriquecedor de lo que caracteriza a Guatemala como país y nación nacional e internacionalmente. Por otra parte fue muy enriquecedor tratar este tema ya que nosotros como jóvenes también nos brindó información, que a lo largo de nuestras vidas será de gran ayuda para conocer a Guatemala, como el país a donde pertenecemos y de donde somos ciudadanos y habitantes, que en un futuro la sacaremos adelante. darnos la oportunidad de descubrir la

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CAPITULO II CRONOGRAMA Plan de trabajo Curso de Seminario del Proyecto de Investigación – Acción 2.1. Tema. Fomentar en los jóvenes la identidad cívica nacional. 2.2. Nombre del Proyecto. Juventud con conocimiento cívico, ayuda al país. 2.3. Descripción del Proyecto. El proyecto de investigación – acción es un gran reto para nosotros como graduandos, ya que nos lleva a la preparación de técnicas específicas de enseñanza en los jóvenes de hoy en día que con el paso del tiempo han olvidado lo que significa para Guatemala que la caractericen por sus valores cívicos. Por lo mismo, en primer lugar, está la presentación de proyectos de nación en la Escuela Doctor Rodolfo Robles, en donde impartiremos al alumnado nuestro objetivo y enseñanza en el seminario, para que se interesen por conocer acerca de lo que es nuestra Guatemala cívica, que es lo que nos caracteriza como guatemaltecos fuera de ella. Como segundo lugar se pasarán encuestas a algunos establecimientos de Quetzaltenango para hacer un breve examen acerca del conocimiento que se posee en la juventud y además transmitir por medio de nuestro seminario, como lo es fomentar la Identidad Cívica

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Nacional, que con el tiempo se ha ido perdiendo. Por lo mismo es nuestra meta y objetivo primordial. Para finalizar, pero no menos importante, se realizará un anuncio de radio por medio de la transmisora EXA fm. Quienes nos patrocinarán con dicho anuncio para reforzar nuestra identidad cívica nacional. 2.4. Objetivos. 2.4.1 General. Fomentar en los jóvenes el amor y respeto a la patria para formarles una sólida Identidad Cívica Nacional. 2.4.2 Específicos. a) Hacer de conocimiento a los jóvenes el significado de la Identidad Cívica Nacional. b) Que los jóvenes se interesen por los temas relacionados con la patria. c) Que en el futuro en el país sea de conocimiento todo los cívico y patrio para así crear una experiencia de información. 2.5. Campo de acción. Colegio María Auxiliadora Instituto de Estudios Avanzados (IEA) Colegio Teresa Martín 2.6. Actividades. Ver el Cronograma.

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Escuela Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles Facultades de Quetzaltenango Universidad Rafael landivar Plan de trabajo del Curso de seminario Del proyecto de Investigación a la Acción Cronograma No. Actividad Fecha Lugar Recursos Responsables

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1

Preparación de encuestas Visita Preparatoria Revisión de Material

4y5 de Junio 4 de Junio 7y8 de Junio 11 y 12 de Junio

Escuela Dr. Rodolfo Robles EXA fm. Escuela Dr. Rodolfo Robles Colegio María Auxiliadora Quetzaltenango Colegio IEA Colegio Teresa Martin Escuela Dr. Rodolfo Robles Establecimientos establecidos

Documentos y humanos Humanos Humanos *Vivian Recinos *Marisol Maldonado *Christian Cotom Información obtenida y humano Humano *Josué Sandoval *Ana L. Puac *Ana L. *Michelle Pérez

2 2

3

Visita Preparatoria

Humanos y material didáctico

4

Elaboración de informe de pláticas Supervisión de trabajo de Campo (encuestas) Supervisión de trabajo de campo (anuncio)

15 de Junio 18 y 19 de Junio 16,17 y 18 de Julio

5

6

Radio EXA fm.

Humano

Molina *Lais Puac *Stephany Morales *Daniel Soto

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CAPITULO III MÉTODO 3.1 Justificación Se eligió el tema porque es un tema muy poco tratado a nivel nacional, ya que muchas veces se piensa que la identidad no es importante, y a veces de muchas maneras se avergüenzan de ella, por lo mismo consideramos que este tema como muchos otros, debe ser reforzado hacia todos los jóvenes ya que ellos son el futuro de Guatemala, quienes harán que florezca y se desarrolle como un país multiétnico, multilingüe, etc. Por lo mismo se desea llegar a alcanzar que los jóvenes guatemaltecos tengan la conciencia necesaria como para darse cuenta de la gran importancia que tiene saber y conocer acerca de la Identidad Cívica Nacional que caracteriza a Guatemala como país, ya sea nacional como internacionalmente. Esto nos impulsó a elegir el tema, ya que todo tema, tiene un problema el cual es necesario resolver para estar orgullosos de lo que es y lo que tiene. Por esto, surgen las siguientes preguntas: • • ¿Por qué se eligió el tema? ¿Cuál fue el trabajo realizado?

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¿Se cumplieron las expectativas?

3.2 Objetivos 3.2.1 General Fomentar en los Jóvenes la Identidad Cívica Nacional

3.2.2 Específicos a) El tema elegido para nuestro seminario fue elegido por desición

unánime, todos los integrantes del grupo de seminario del tema Fomentar en los jóvenes la identidad cívica nacional, decidimos llevar este tema ya que nos suena muy necesitado y urgente una solución al problema de la falta de identidad cívica en nuestra época, ya que los jóvenes no tienen un conocimiento claro ni conciso de lo que es nuestra patria o nación; Guatemala tiene un lugar muy importante a nivel mundial por su cultura, belleza, naturaleza y además por la calidad de personas que la habitan, sin embargo nos hemos dedicado a hacerla de menos nosotros, los mismos guatemaltecos, no tanto de modo verbal, sino de modo que no la reconocemos por su misma identidad, que a lo largo de la historia la ha caracterizado enormemente. Por lo mismo creímos que Guatemala se merece un lugar en nuestra vida como habitantes de ella, por lo tanto decidimos llevar a cabo este tipo de investigación para fomentar o avivar en los jóvenes de hoy en día, actuales en Guatemala, a conocerla por lo que es realmente, un país de cultura y belleza a nivel mundial, por sus montañas, valles, volcanes, personas, riquezas, pero lo más importante por sus símbolos patrios que es lo que caracteriza lo que se posee como nación.

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b) El trabajo realizado o más bien desempeñado fue de hacer de conocimiento a los jóvenes de Quetzaltenango un poco de lo que es los símbolos patrios que Guatemala posee, lo hicimos por medio de anuncios, con música atractiva para los jóvenes de hoy en día contando una breve historia sobre cada uno de los símbolos patrios que posee Guatemala. Esperando siempre que se escucharan por una de las radios más escuchadas por ellos. Además pasamos encuestas sobre el tema, las cuales nos dieron resultados que parecieron lo que pensamos y de lo que hicimos una hipótesis y que en la realidad después de lo analizado fue comprobado, por lo mismo se espera que tomen en cuenta algunos colegios de el gran problema que tienen nuestros jóvenes, para que aviven a los mismos a llevarlo acabo. c) Claro que se cumplieron, y fue a cabalidad, ya que pudimos concluir con el trabajo realizado satisfactoriamente para nosotros, para los jóvenes y para nuestros maestros organizadores. Nos dimos cuenta que cuando se propone algo, se cumple; claro siempre y cuando lo queramos y nos porgamos como una meta a cumplir y pensando siempre positivamente. Nunca hay que olvidar “En el entusiasmo está el éxito”, solo hay que querer para poder. 3.3 Hipótesis H1: Fomentar la identidad cívica nacional es importante H2: Fomentar la identidad cívica nacional no es importante

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CAPITULO IV CONCLUSIONES 1. Los jóvenes son los que darán a Guatemala un futuro respetable, con apoyo a se desarrollo y alcance como país, ellos son los encargados de llevar a Guatemala al éxito que se sueña y se anhela y que por seguro se dará siempre y cuando los jóvenes tengan una visión y misión clara de sus intereses, tomando siempre en cuenta que la vida nos dará éxito y oportunidades si se sabe llevar con amor y atención en cada paso a dar. 2. El hecho de fomentar la identidad cívica nacional se puede tornar difícil, pero no imposible, pues con la ayuda y entusiasmo de los jóvenes nos pudimos dar cuenta de que esto se puede realizar y se puede lograr de una manera divertida y no aburrida. 3. La identidad cívica es un reto, no solo para los jóvenes sino también para la sociedad entera, ya que esta es la responsable de inculcar a todo los integrantes de la población guatemalteca, el arte de conocer y experimentar esa identidad cívica que caracteriza como guatemaltecos, junto con el Himno Nacional, Tecún Uman, la Monja Blanca, El Quetzal, La Ceiba, La Bandera, La Marimba, ya que junto con ellos se llegará a alcanzar la meta de una Guatemala verdadera, orgullosa de su identidad, orgullosa de su gente, orgullosa de ser ella misma junto con los habitantes o

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huéspedes que la habitan y le dan ese toque mágico de ser una Guatemala sincera y orgullosa de su nacionalidad. 4. Una buena manera para fomentar la identidad cívica nacional seria la de implementar un curso práctico a los demás cursos recibidos tanto por niños como por jóvenes, pues según resultados de la encuesta hecha en esta investigación, a niños y jóvenes de 13 a 16 años, a los encuestados les gustaría aprender acerca de estos valores cívicos, de una manera práctica. 5. El Nacionalismo es la Ideología política que considera la creación de un Estado nacional, como condición indispensable para realizar las aspiraciones sociales, económicas y culturales de un pueblo y sus habitantes, se caracteriza por es orgullo y deseo de superación, como lo es en Guatemala, por la cual se lucha para su mejoría mundial.

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CAPITULO V RECOMENDACIONES 1. Se recomienda a todos los jóvenes en general que se interesen por Guatemala, ya que es el orgullo de todos los que aman y admiran a este país por su belleza interna, que es su naturaleza, su gente y por supuesto su identidad cívica, que la hace ser reconocida a nivel internacional y de la cual todos se han olvidado por pensar que es ridículo o insensato de tomar en cuenta, por los mismo los impulsamos a seguir adelante con la búsqueda del reconocimiento, no solo internacional sino también nacional que es lo que debemos defender, ya que sin identidad interior, nadie conocerá la maravilla de lo exterior. 2. Es importante tomar en cuenta la identidad cívica nacional en la vida e implementarla a la misma, pues es solo así es como se puede demás. 3. A la vez se recomienda que se investigue y se introduzca en el mundo de Guatemala, como un tesoro que se tiene y sin no se valora, se perdería y al darse cuenta de eso será demasiado tarde para dar la vuelta y ver los errores del pasado, por lo mismo hay que luchar por una Guatemala reconocida por todos por lo que es “La Guatemala de la Eterna Primavera”, lo que engloba a los símbolos patrios, como lo es la flor nacional: La Monja Blanca, el ave nacional: El Quetzal, el árbol nacional: La Ceiba. dar una representación cultural de nuestro país ante los

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4. Fomentar la identidad cívica nacional a temprana edad es el mejor camino para sembrar en las personas amor por su tierra, por su cultura y por ellos mismos. 5. Que se luche por continuar esta propuesta de conocer a Guatemala, no solo por los errores sino por lo que caracteriza, a lo que se llama Identidad Cívica Nacional, de la que todos hablan pero no cumplen, hay que ser buenos ciudadanos y ver la realidad y luchar por lo que simboliza y lo que caracteriza y ha venido caracterizando desde el inicio como país y nación de belleza eterna.

CAPITULO VI 37

HALLAZGOS Datos básicos Nombre oficial República de Guatemala Capital Guatemala Superficie 108.889 km² Quetzal Reverenciado por las civilizaciones maya y azteca, que lo incorporaron a su arte y mitología, el esplendoroso quetzal es también el ave nacional de Guatemala. Una de las especies de mayor colorido del mundo, el quetzal vive sobre todo en pluvisilvas, desde México hasta Panamá. Ave omnívora, el quetzal come bayas, frutos, insectos, arañas, pequeños anfibios y lagartos. Marimba guatemalteca La mayoría de los habitantes de la Guatemala rural son de descendencia maya, española o africana. La música guatemalteca es un reflejo de estas influencias culturales. La música de Guatemala es básicamente instrumental y la marimba (gran xilófono de madera con láminas afinadas) está considerada como el instrumento nacional. En este ejemplo se escucha la marimba junto con las maracas tocadas por los danzantes.

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APÉNDICES

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FOTOGRAFÍAS

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La Marimba

El Quetzal

La Bandera

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Guatemala

PROYECTO DE ACCIÓN

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43

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Estadísticas

Escuela Experimental y de Aplicación Doctor Rodolfo Robles Facultades de Quetzaltenango Universidad Rafael Landivar Boleta referente a: La Identidad Cívica Nacional Boleta dirigida a: Jóvenes I. Parte Informativa Edad_____________ Sexo F____ M____ Ocupación____________________ II. Instrucciones Atentamente le ruego responder las siguientes preguntas las cuales van encaminadas a usted en razón de sus capacidades. La información que usted facilite, es estrictamente confidencial y se maneja con fines de estudio y de investigación. Muchas gracias. 1. ¿Conoce usted cuales son los símbolos patrios?

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Sí__________

No__________

2. Si su respuesta es no, ¿le gustaría aprender sobre ellos? Sí__________ No__________

Por qué _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 3. Si su respuesta es sí, ¿Cuántos son los que usted conoce? 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

4. Conforme a la respuesta anterior mencione el nombre de los símbolos que conoce. ___________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 5. ¿Se sabe usted el himno nacional? Sí__________ No__________ 6. Si su respuesta es si escriba las primeras dos líneas de la segunda estrofa del himno nacional ________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 7. ¿Le gustaría que en algún curso de los cuales usted recibe se introduzca información alusiva a los símbolos patrios? Si__________ No__________

Por qué _____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 8. Si su respuesta es ¿Cómo le gustaría que fuera la enseñanza?

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Teórica_________ Mixta____________

Practica__________

Por qué _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________

1%

EDAD

1% 1% 7% 9%

40%

41%

18 17 16 15 14 13 nulo

48

S EXO

25%

75%

Femenino

Mas culino

¿Conoce used cualess loss t on ímbolos pat ? rios 1% Si su respuesta es no, ¿Le gustaría aprender sobre ellos?

9%

99% S I

1% SI

NO

NO NULO

90%

49

Conforme a la res pues a ant t erior mencione el nombre de los s ímbolos que conoce. B ANDER A 2% 2% 18% 0% 17% 6% T ECUN UMAN CEIBA

MONJ A S s res i u pues a es s ¿Cuánt s los que A t í, os on BLANCA MAR IMB 17%

us ed conoce? t 1% 19%

QUET AL Z PAB ELLON

3% 3% 19% 22%

24%

HIMNO NACIONAL MONEDA

47%
50

3

5

6

7

8

NULO

¿S s e abe us ed el himno nacional? t 1% 5% S I NO NULO S s res i u puesa ess es t i, criba lasprimeras doslineasde la s egunda esrofa del t himno nacional. 94%

22% S LO S E I AB NO L S O ABE 78%
51

S s res i u pues a es s ¿Cómo le gus aría que t i t fuera la ens eñanza? 1% T EOR ICA 47% 38% PR ACT ICA MIXT A NUL O

14%

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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

1. Derechos Reservados, Nacionalismo, 2006, Microsoft ® Encarta ® 2006. © 1993-2005 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. Nacionalismo, ideología política que considera la creación de un Estado nacional condición indispensable para realizar las aspiraciones sociales, económicas y culturales de un pueblo. El nacionalismo se caracteriza ante todo por el sentimiento de comunidad de una nación, derivado de unos orígenes, religión, lengua e intereses comunes. Antes del siglo XVIII, momento de surgimiento de la idea de Estado nacional moderno, las entidades políticas estaban basadas en vínculos religiosos o dinásticos: los ciudadanos debían lealtad a la Iglesia o a la familia gobernante. Inmersos en el ámbito del clan, la tribu, el pueblo o la provincia, la población extendía en raras ocasiones sus intereses al espacio que comprendían las fronteras estatales. 2. www.juventud.com.gt, Jóvenes, 2007.

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En esta referencia bibliográfica se encontró una amplia información acerca de los jóvenes y desarrollo como tal, de esta base, se dio una referencia de lo expuesto sobre dicho tema. Se habla acerca de la personalidad de los jóvenes con el mundo que los rodea y los rige como personas. 3. www.planetajuvenil.com, Jóvenes, 2006. Los jóvenes son seres humanos quienes cambian de parecer y se desarrollan y evolucionan al igual que un niño y un adulto, lo que lo diferencia es que es un gran paso de niño a adulto, lo que conlleva una decisión y cambio en sus responsabilidades y la forma en que toma la vida. 4. www.jovenesporlapaz.com, jóvenes, 2007. Dicha página web fue visitada para buscar información importante y relevante acerca del tema del que se habla en este seminario, titulado Jóvenes, es un tema de gran interés ya que trata acerca de los intereses que poseen los jóvenes como parte de la humanidad y del desarrollo de la vida. A la vez es muy importante conocer acerca de ellos ya que son ellos los que llevarán a Guatemala a ser un país de amor y felicidad, de desarrollo y de orgullos para sus habitantes que son quienes disfrutarán de ella en el futuro. 5. www.monografías.com, Identidad, 2007. En monografías se encontró la información acerca del tema tratado llamado Identidad que deja claro que es un concepto lógico, muy empleado en filosofía, que designa el carácter de todo aquello que

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permanece único e idéntico a sí mismo, pese a que tenga diferentes apariencias o pueda ser percibido de distinta forma. 6. www.wikipedia.com, Identidad Nacional, 2007. Wikipedia es un sitio en Internet donde se encuentra enriquecedora información, allí se encontró mucha información y conceptos acerca de lo que llamamos identidad cívica nacional, de lo que se trata este tema de seminario. Deja claro que la identidad es muy importante para todos los que pertenecen a una nación, ya que es una de las partes más importante que caracterizan a una población y nación. 7. www.pluriculturalidad.com/identidad, Identidad Cívica, 2007. La palabra pluriculturalidad lleva a descifrar de manera concisa que existen muchas culturas y eso es en sí la identidad de un País, esto quiere decir que en Guatemala hay muchas culturas y que es enriquecedor tener dichas culturas ya que valoran al lugar y lo hacen realzar ante otros. 8. www.google.com, Identidad Cívica Nacional, Juventud, 2007. Esta dirección electrónica es un buscador de información, alrededor de todos los rincones del mundo, como lo es Guatemala, como país o nación, este buscados ayuda a encontrar todo tipo de temas o dudas en general ya que busca y encuentra información relevante de interés importante e interesante.

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DEDICATORIA Para iniciar nuestra dedicatoria o agradecimiento, ante todo queremos agradecerle a Dios, por darnos la oportunidad de culminar este periodo de trabajo y arduo esfuerzo, en compañía de nuestros padres, compañeros y maestros. Le agradecemos también a Dios por guiarnos durante este camino de enriquecimiento de conocimiento, por darnos la oportunidad de conocer y saber más sobre temas de gran importancia para nosotros. En segundo lugar, queremos agradecer a nuestros padres, por su apoyo y confianza ante la vida, que representado serían nuestros estudios, ya que si no fuera por ellos y su apoyo incondicional, no seríamos lo que somos. Gracias queridos papas, son una bendición en nuestras vidas, sin ustedes, sin su apoyo y amor, nuestras metas serían inalcanzables, gracias por estar allí siempre que los necesitamos, por ser nuestros amigos y nuestro respaldo de toda la vida. También como un agradecimiento o dedicatoria de este trabajo de investigación, que es nuestro seminario, es para nuestros maestros, por estar presentes en nuestra labor y en la misión de completar nuestro seminario, de la manera más satisfactoria, que es lo que buscábamos y

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que a pesar de contratiempos y tropiezos, nos brindaron una mano para seguir adelante y no detenernos. En especial queremos agradecer a nuestra guía durante este trabajo, Gracias Miss Cony, fue usted un ejemplo a seguir y un gran apoyo moral, durante cada uno de nuestros pasos, elaborados para culminar este sueño, que además de ser un curso llamado Seminario es una experiencia inolvidable, ya que a pesar de todo hace culminar nuestra vida primaria, que es la Escuela, la que con su sabiduría transmitida por sus catedráticos, será la vida de un conocimiento, inteligencia y sabiduría para nuestro mañana, a lo que llamamos futuro, que se convierte en Universidad, Profesionalismo y todo cuanto se necesita para el éxito. Gracias Missesita linda, que Dios la bendiga y le traiga muchas cosas buenas en su vida, LA QUEREMOS MUCHO… A la vez queremos agradecer, también a nuestros compañeros, que paso a paso, sin importar lo difícil que fuera, fuimos llegando a la meta, y es ahora que nos damos cuenta que la vida se complementa con ellos, gracias a todos por sus alegría, penas, enojos, llantos, y todo cuanto compartimos durante esta trayectoria, que transcurrimos, a lo que llamamos Bachillerato. A pesar que en algunas ocasiones no nos veremos, todos existiremos en el corazón de todos, de formas distintas, pero como una huella que no se borra ni se olvida. Gracias por formar parte de nuestras vidas y por ser tan especiales para siempre… HASTA SIEMPRE ESCUELA DOCTOR RODOLFO ROBLES, NOS ENSEÑASTE EL CAMINO AL ÉXITO, Y HOY QUE LO ABRAZAMOS, TE DAMOS GRACIAS POR HABER COMPARTIDO CON NOSTROS TODO CUANTO VIVIMOS ALLI…

GRACIAS
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