UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR

FACULDADE DE EDUCAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO BRASILEIRA

EMANOEL RODRIGUES ALMEIDA

MERCADORIA E TRABALHO SOB A FORMA DO VALOR

DESDOBRAMENTOS PARA A EDUCAO

FORTALEZA
2014

EMANOEL RODRIGUES ALMEIDA

MERCADORIA E TRABALHO SOB A FORMA DO VALOR

DESDOBRAMENTOS PARA A EDUCAO

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Educao Brasileira da

Universidade Federal do Cear, como requisito
parcial obteno do ttulo de mestre em
Educao Brasileira. rea de concentrao:
Educao.
Orientadora: Profa. Dra. Maria das Dores
Mendes Segundo

FORTALEZA
2014

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao

Universidade Federal do Cear
Biblioteca de Cincias Humanas
__________________________________________________________________________________________
A446m
Almeida, Emanoel Rodrigues.
Mercadoria e trabalho sob a forma do valor desdobramentos para a educao / Emanoel
Rodrigues Almeida. 2014.
120f. , enc. ; 30 cm.
Dissertao (mestrado) Universidade Federal do Cear, Faculdade de Educao,
Programa de Ps-Graduao em Educao Brasileira, Fortaleza, 2014.
rea de concentrao: Educao.
Orientao: Profa. Dra. Maria das Dores Mendes Segundo.
1.Marx,karl,1818-1883 Crtica e interpretao. 2.Valor(Economia). 3.Mercadorias.
4.Trabalho. 5.Educao. I. Ttulo.
CDD 335.412

EMANOEL RODRIGUES ALMEIDA

MERCADORIA E TRABALHO SOB A FORMA DO VALOR

DESDOBRAMENTOS PARA A EDUCAO

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Educao Brasileira da

Universidade Federal do Cear, como requisito
parcial obteno do ttulo de mestre em
Educao Brasileira. rea de concentrao:
Educao.
Orientadora: Profa. Dra. Maria das Dores
Mendes Segundo
Aprovada em: 01/ 04 / 2014.

BANCA EXAMINADORA
_________________________________________
Profa. Dra. Maria das Dores Mendes Segundo (orientadora)
Universidade Estadual do Cear (UECE)
________________________________________
Prof. Dr. Osterne Nonato Maia Filho
Universidade Estadual do Cear (UECE)
_________________________________________
Profa. Dra. Ruth Maria de Paula Gonalves
Universidade Estadual do Cear (UECE)
_________________________________________
Prof. Dr.Valdemarin Gomes Coelho
Universidade Federal do Cear (UFC)

 amvel Karla rika Ferreira Ferro

AGRADECIMENTOS

Ao Cristo histrico que me ensinou a lutar por uma vida plena e em abundncia.
minha me Ruth Rodrigues dos Santos Almeida
minha noiva Karla rika Ferreira Ferro, apoio e compreenso constantes em todo o
desenvolvimento deste trabalho.
s minhas irms: Cleuda, Cleide, Cleia e Martha.
Aos meus amigos e amigas: Jlio, Rafaela, Beto, Bete, Marco Antnio, Priscila,
Michel, Karoline.
Aos colegas de turma da linha Marxismo, Educao e Luta de Classes, em especial
Helena Freres, Daniele e Fabiano.
minha orientadora Maria das Dores Mendes Segundo e aos (s) professores (as) que
participaram da banca de defesa de minha dissertao: Mrio, Osterne e Rute.
Aos demais professores(as) da Linha Marxismo, Educao e luta de Classes e
funcionrios do Programa de Ps-Graduao em Educao Brasileira.

Ouro! Ouro vermelho, fulgurante, precioso!

Uma poro dele faz do preto, branco; do feio,
bonito:
Do ruim, bom, do velho, jovem, do covarde,
valente, do vilo, nobre.
[...] deuses! Por que isso? Por que isso,
deuses;
Ah, isso vos afasta do sacerdote e do altar;
E arranca o travesseiro do que nele repousa;
Sim, esse escravo vermelho ata e desata
vnculos sagrados;
abenoa o amaldioado;
Faz a lepra adorvel; honra o ladro,
D-lhe ttulos, genuflexes e influncia,
No conselho dos senadores;
Trs viva carregada de anos pretendentes;
[...] Metal maldito,
s da humanidade a comum prostituta.
(SHAKESPEARE, em Timo de Atenas1).

SHAKESPEARE, William. Timo de Atenas. In: Obra Completa, v. 1: Tragdias. Traduo de F. Carlos de
Almeida Cunha Medeiros e Oscar Mendes. Rio de Janeiro: Editora Nova Aguilar, 1988.

RESUMO

Este trabalho dissertativo tem como problemtica central apresentar, em linhas gerais, o
processo pelo qual Karl Marx, a partir do estudo da natureza do valor, elaborou sua crtica
Economia Poltica Clssica. Dito de outra forma: compreender como Karl Marx, ao analisar o
processo de desenvolvimento da relao entre as foras produtivas e as relaes de produo,
desvendou a Economia Poltica Clssica como uma ideologia da propriedade privada e do
enriquecimento sem limite no capitalismo. Diante dessa questo, o presente trabalho
dissertativo tem como objetivo geral apresentar a anlise que Karl Marx fez da natureza do
valor; demonstrar o processo de desenvolvimento do valor, ao mesmo tempo, como o
processo de desenvolvimento da relao entre as foras produtivas e as relaes de produo
na sociedade mercantil. Ou seja, apresentar a anlise da mercadoria, sua estrutura, seu
desenvolvimento e seus desdobramentos, como parte do processo de desenvolvimento da
sociedade mercantil. Os objetivos especficos so: 1) compreender a teoria do valor, a partir
dos clssicos da Economia Poltica: Smith e Ricardo; 2) apresentar o materialismo histrico
como instrumento para compreenso e para a anlise da teoria do valor; 3) demonstrar a
crtica Economia Poltica elaborada por Karl Marx, a partir de sua teoria do valor. Nessa
perspectiva, ao analisar a origem e a processualidade da teoria do valor-trabalho,
apresentaremos os fundamentos da sociedade mercantil, que ocultam as relaes de
explorao do trabalhador. Na construo deste trabalho, lanamos mo do pensamento de
Smith (1983), Ricardo (1982) e Marx (1985), interpretados por Rubin (1980), Carcanholo
(2011), Rodolsky (2001), Rumintsev (1980), Mszros (2004), entre outros. Utilizaremos os
pressupostos onto-metodolgicos no desenvolvimento da pesquisa bibliogrfica.
Palavras-chave: Valor. Mercadoria. Trabalho. Educao.

ABSTRACT

This dissertation presents, in general lines, the problem related to the issue by which Karl
Marx, from the study of the nature of value, elaborated his critique of classical political
economy. In other words: to understand how Karl Marx, in analyzing the process of
developing the relationship between the productive forces and the relations of production,
unveiled Classical Political Economy as an ideology of private property and no limit on
enrichment in capitalism. Faced with this question, this dissertation has as main objective to
present the analysis of Karl Marx regarding the nature of value; to demonstrate the process of
value development at the same time as the process of developing the relationship between the
productive forces and the relations of production in commercial society. In other words, the
main objective is to present the analysis of the commodity, its structure, its development and
its consequences, as part of the process of development of commercial society. The specific
objectives are : 1 ) to understand the theory of value from the classics of political economy :
Smith and Ricardo ; 2 ) to present historical materialism as a tool for understanding and
analyzing the theory of value ; 3 ) to demonstrate the critique of political economy developed
by Karl Marxs theory of value. From this perspective, to analyze the origin and process of
the labor theory of value, we present the foundations of commercial society, which conceal
the relations of workers exploration. In designing this study, we used the thought of Smith
(1983), Ricardo (1982) and Marx (1985), interpreted by Rubin (1980), Carcanholo (2011 ),
Rodolsky (2001), Rumyantsev (1980), Mszros (2004), among others. We will use the ontomethodological assumptions in the development of literature.
Keywords : Value . Goods . Labor . Education.

SUMRIO

INTRODUO........................................................................................................ 10

A TEORIA DO VALOR E OS CLSSICOS DA ECONOMIA POLTICA:

PRIMEIRAS APROXIMAES.......................................................................... 24

2.1

Os fisiocratas: a terra como fonte nica de valor................................................. 25

2.2

Adam Smith e a teoria do valor.............................................................................. 29

2.3

David Ricardo e a distribuio da riqueza............................................................ 38

AS

FORAS

PRODUTIVAS

AS

RELAES

DE

PRODUO:

PRINCPIO ONTOLGICO DO TRABALHO EM MARX............................ 44

3.1

Contexto histrico de Karl Marx........................................................................... 44

3.2

Karl Marx: vida e obra........................................................................................... 51

3.3

Materialismo onto-histrico: premissa de Marx.................................................. 57

3.3.1

A produo da riqueza.............................................................................................. 59

3.3.2

As foras produtivas................................................................................................. 62

3.3.3

As relaes de produo........................................................................................... 63

3.3.4

A relao entre as foras produtivas e as relaes de produo............................ 64

MARX E A CRTICA ECONOMIA POLTICA............................................ 66

4.1

Marx e o Fetichismo da mercadoria...................................................................... 67

4.2

A teoria do valor: contedo e forma...................................................................... 73

4.3

Mercadoria como generalidade do capital: desdobramentos............................. 79

4.3.1

Valor de uso e de troca da mercadoria.................................................................... 81

4.3.2

As formas do valor.................................................................................................... 86

4.3.2.1 A forma simples do valor.......................................................................................... 87

4.3.2.2 A forma desdobrada do valor................................................................................... 90
4.3.2.3 A forma geral do valor.............................................................................................. 91
4.3.2.4 A forma dinheiro do valor......................................................................................... 91
4.4

Trabalho................................................................................................................... 94

4.4.1

O Processo do trabalho e produo da mais valia................................................... 94

4.4.2

Trabalho concreto e abstrato: principais aspectos.................................................. 95

4.4.4

A teoria do valor-trabalho e a Composio Orgnica do Capital........................... 98

4.5

Desmaterializao do valor................................................................................... 100

4.6

O valor-capital em crise estrutural e a educao............................................... 104

4.7

Valor e a Emancipao Humana.......................................................................... 106

CONSIDERAES FINAIS............................................................................... 109

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS................................................................ 115

10

1. INTRODUO

Este trabalho consiste em um estudo da categoria valor no mbito da Economia

Poltica; em especial, pretende apresentar a crtica efetivada por Karl Marx Economia
Poltica burguesa, a partir de sua investigao do valor, enquanto contedo e forma.
A problemtica do valor est estritamente relacionada ao nascimento da Economia
Poltica e ao seu objeto de estudo: a origem e a produo da riqueza capitalista.
Em saltos largos, destacamos que a Economia, como cincia, nasce com a obra de
Adam Smith, A Riqueza das Naes, de 1983. Todavia, desde a Idade Antiga, a Economia j
era observada como algo categorial na construo das civilizaes.
A origem da Economia Poltica est inserida no contexto dos sculos XVIII e XIX,
que foram marcados por profundas transformaes socioeconmicas decorrentes da dupla
revoluo (HOBSBAWN, 2001): a Revoluo Francesa e a Revoluo Industrial na
Inglaterra.
Os principais resultados da dupla revoluo foram: a transformao da terra em
propriedade privada, o surgimento do mundo industrial e, como consequncia, o surgimento
da classe trabalhadora. Dessas implicaes, a mais catastrfica foi o impacto da dupla
revoluo sobre a propriedade e o aluguel da terra: ela tinha que ser derretida a qualquer
custo, de maneira que o solo pudesse ser arado pelas foras da empresa privada em busca de
lucro. (HOBSBAWN, 2001, p. 168). Tratou-se de um processo de privatizao da terra,
tornando-a uma mercadoria.
O triunfo do capitalismo foi resultado do grande crescimento industrial, motivado
pelas implicaes decorrentes do processo histrico da dupla revoluo.
Outro resultado inevitvel da dupla revoluo foi a consolidao do mundo burgus,
na medida em que criou o mundo industrial, marcando o nascimento de grandes reas
industriais, de famosos centros e de firmas industriais, que passaram a produzir mercadorias
em larga escala.

11

A burguesia, classe originria dos burgos, comerciantes provenientes de feudos, dos

quais foram expulsos, estabelece-se ao longo dos sculos XIII, XIV e XV, tornando-se uma
classe que almejava as bases do poder concentrado pelos senhores feudais.
Em meados do sculo XVIII, os burgueses se juntam classe proletria e se tornam
revolucionrios no combate chamada classe parasitria dos nobres senhores de feudos. Essa
classe, uma vez no poder, torna-se conservadora, tratando de negar todos os temas
revolucionrios da cultura ilustrada: liberdade, igualdade e fraternidade. Nesse mbito,
localiza-se a teoria do valor-trabalho, que servia de fundamento para demonstrar o carter do
valor do trabalho e a dimenso da explorao, ainda considerada natural para os economistas
clssicos que a defendiam: Adam Smith e David Ricardo.
A gnese da Economia Poltica est relacionada com o surgimento do mundo burgus,
contextualizado na dupla revoluo, na qual a Economia Poltica torna-se a teoria para
explicar a origem e o desenvolvimento da riqueza capitalista, o mundo das mercadorias.
Decorre da seu objetivo especfico: a responsabilidade de desvendar a lei natural que
cimentava uma sociedade econmica dilacerada pela busca permanente do ganho privado.
(RUBIN, 1980, p. 10).
Assim, a Economia Poltica se define como uma cincia que procurava investigar as
relaes econmicas entre os homens na sociedade, em particular no modo de produo
capitalista: a Economia Poltica terica trata de uma formao socioeconmica determinada,
especificamente, da economia mercantil-capitalista. (RUBIN, 1980, p. 14).
A partir da origem e do objeto da Economia Poltica, o valor foi posto como uma
categoria fundamental para a compreenso do desenvolvimento da relao entre as foras
produtivas e as relaes de produo na sociedade mercantil. Surgiu como uma tentativa de
explicar a natureza e o desenvolvimento da riqueza capitalista. O valor , portanto, uma
teoria sobre a natureza da riqueza capitalista, e particularmente, sobre a produo desta
riqueza. (CARCANHOLO, 2011, p. 13).
A riqueza do mundo burgus, representada pela imensa produo de mercadorias,
constitui-se no objeto de investigao da Economia Poltica Clssica, inaugurada por Adam
Smith e David Ricardo, considerados os economistas clssicos. Eles descobriram que, por trs
da riqueza do mundo burgus, representada pelas mercadorias, havia trabalho humano. Assim
sendo, descobriram a substncia do valor: o trabalho humano. Em outras palavras,

12

perceberam que, na troca das mercadorias, uma substncia comum a elas era expressa pelo
tempo de trabalho do homem gasto na produo da mesma.
Em funo da dependncia entre os economistas clssicos e a burguesia, a
investigao que fizeram do valor limitou-se apenas dimenso da substncia ou
quantidade do valor, ao investig-lo como um fato natural, desconectado de um contexto
histrico determinado. Ou seja, foi naturalizado o fator quantitativo do trabalho como
processo natural de troca.
Todavia, na concepo de Marx, que far a crtica Economia Poltica, a compreenso
do valor como um processo de desenvolvimento da sociedade mercantil implicava em
investig-lo em suas duas dimenses: contedo e forma.
Marx parte da premissa que, em funo da dependncia da Economia Poltica Clssica
com o mundo burgus, ela priorizou o contedo do valor, no investigando, devidamente, a
forma do valor, ao passo em que no analisou o processo de desenvolvimento histrico pelo
qual a forma valor passou em diferentes momentos da histria, desde a forma simples at a
mais complexa, o capital. Coube, nessa via, aos economistas clssicos identificar a
propriedade privada como um direito natural do homem:
Los hombres de ciencia burgueses suelen reduzir las relaciones de propriedad a las
relaciones jurdicas [...] castrando el contenido socioeconmico de la propriedade, y
proclaman que um tipo de propriedade, precisamente la privada, es um direcho
natural del hombre e la estiman sagrada e inviolable.2 (RUMINTSEV, 1980, p. 8).

Na perspectiva marxiana, a Economia Poltica Clssica ao priorizar a dimenso

contedo do valor, desconsiderou, por completo, a relao entre as foras produtivas e as
relaes de produo na sociedade mercantil. Ao tomar a dimenso contedo do valor,
fizeram uma investigao da origem e da produo da mercadoria, a partir de uma perspectiva
natural, no fazendo as devidas relaes entre produo, distribuio, circulao e consumo.
Os primeiros a investigar a origem e a produo da riqueza foram os fisiocratas
franceses que partiam da concepo de que a terra era a nica fonte de riqueza ou de valor: a
terra a me de todos os bens. (BELLUZZO, 1980, p. 23). Interpretaram as estruturas

Os homens da cincia burguesa costumam reduzir as relaes de propriedade s relaes jurdicas [...]
castrando o contedo socioeconmico da propriedade, e proclamam que um tipo de propriedade, precisamente a
privada, um direito do homem e a estimam sagrada e inviolvel. (Traduo livre do autor).

13

econmicas como se fosse um fenmeno natural, concebendo as formas de produo como

formas fisiolgicas, como um organismo vivo.
Os clssicos da Economia Poltica, em particular, Adam Smith e David Ricardo,
deram um passo adiante no estudo da teoria do valor, superando a compreenso fisiocrtica,
embora se mantendo, ainda, profundamente ligados concepo da lei natural.
Como representantes principais da Economia Poltica Clssica, Adam Smith e David
Ricardo afirmaram em suas obras que o trabalho a medida real do valor de troca.
Smith e Ricardo, ao sustentarem que o trabalho a medida real do valor de troca de
todas as classes de bens, esto afirmando que o trabalho , na verdade, o contedo
natural das relaes sociais fundadas na troca. E que estas relaes s podem ser
explicadas a partir de uma equivalncia estabelecida em termos de quantidade de
trabalho. A ordem natural reaparece na anlise de Smith e Ricardo metamorfoseada
no valor de troca. (RUBIN, 1980, p. 11).

Adam Smith, considerado um dos grandes expoentes da Economia Poltica Clssica,

na sua obra A riqueza das Naes, afirmou que o trabalho a fonte da riqueza ou do valor,
quer seja ele realizado na agricultura, na manufatura ou na indstria. Toda riqueza do mundo
burgus foi comprada atravs do trabalho: no foi por ouro ou prata, mas pelo trabalho, que
foi originalmente comprada toda a riqueza do mundo. (SMITH, 1983, p. 63).
A teoria do valor foi melhor desenvolvida por Ricardo em sua obra Princpios de
Economia Poltica e Tributao, de 1982. Nela, Ricardo analisa como a riqueza distribuda
na sociedade capitalista entre as classes sociais. Para Ricardo, o valor de uma mercadoria
depende da quantidade relativa de trabalho necessrio para sua produo.
Seja como for, tanto Adam Smith quanto David Ricardo, representantes da economia
clssica, desenvolveram a teoria do valor a partir de uma ordem natural. No identificaram,
no valor, seu aspecto scio-histrico. A troca ou o acmulo da riqueza na concepo deles
parte da natureza humana, no diz respeito a um processo de desenvolvimento da relao
entre as foras produtivas e as relaes de produo.
Nessa direo, fizeram uma anlise do valor considerando apenas sua dimenso
quantitativa, ou seja, a magnitude do valor: a quantidade de trabalho socialmente necessrio
para a produo de uma mercadoria. Faltou-lhes fazer a anlise da natureza do valor, isto ,

14

Entender o valor em sua natureza mais ntima (como processo de desenvolvimento e

mais do que simples propriedade dos produtos do trabalho, como expresso
objetivada das relaes sociais mercantis) fundamental para que se entenda o
conceito de capital, como consequncia, o capitalismo contemporneo, passando
pelo capital fictcio, pelo capital financeiro. (CARCANHOLO, 2011, p. 18).

A partir dessa perspectiva natural do valor, os clssicos da Economia Poltica

transformaram-na numa ideologia burguesa: como ideologia da propriedade privada, da
concorrncia e do enriquecimento sem limite.
Sendo a Economia Poltica uma ideologia da burguesia, faltava-lhe a devida
cientificidade para explicar o desenvolvimento da relao entre as foras produtivas e as
relaes de produo na sociedade mercantil-capitalista, bem como explicar os
desdobramentos desse desenvolvimento para o homem.
Os sculos XVIII e XIX, perodo histrico da teoria da Economia Poltica, foram
marcados, tambm, por profundas contradies do capitalismo nascente. Uma das implicaes
da dupla revoluo foi o surgimento da classe operria e, como consequncia, a manifestao
de diversos movimentos de resistncia ao mundo burgus.
As revolues de 1848, denominadas por Hobsbawn (2001) como a primavera dos
povos, foram uma expresso das contradies entre classes que surgiram como decorrncia da
dupla revoluo. Diante da misria e do descontentamento decorrentes do mundo burgus, as
revolues dos trabalhadores de 1848 refletiam o tropeo da economia capitalista que se
expressava numa acentuada desacelerao no crescimento.
O pensamento de Karl Marx foi elaborado em correspondncia com as lutas dos
trabalhadores, uma vez que a emancipao social anunciada pela dupla revoluo no foi
efetivada na vida dos trabalhadores, pois se deu apenas no mbito da poltica, quando deveria
ter se efetivado, de verdade, na vida do trabalhador. Em outras palavras, a emancipao
humana, almejada pela classe revolucionria, tornara-se apenas uma emancipao poltica. A
burguesia, uma vez no poder, passara a negar os princpios revolucionrios. Nesse contexto, a
teoria do valor-trabalho, fundamento econmico na explicao da explorao, substitudo
pela teoria do valor utilidade. A classe burguesa, agora dominante, no tinha mais interesse
numa teoria que explicasse a origem da explorao do trabalhador.

15

Marx vive nesse contexto histrico permeado de conflitos entre classes, da seu
interesse antes no campo da filosofia, depois na economia poltica para desvelar as leis do
movimento do capital.
A relao de Marx com o movimento operrio francs, a influncia que recebeu da
tradio filosfica alem e o contato com a economia Poltica Clssica lhe ofereceram as
devidas condies para a reelaborao da teoria do valor. Marx procurou investigar o valor, a
partir do desenvolvimento da relao entre as foras produtivas e as relaes sociais de
produo na sociedade mercantil. Estava interessado em investigar a origem e a distribuio
da riqueza como um processo histrico. Tratou do valor como uma categoria histrica e
determinada. Essa perspectiva abriu-lhe as portas para investigar alm da dimenso
quantitativa do valor, a forma valor, ou seja, a natureza do valor enquanto fato histrico
social decorrente da sociedade mercantil.
Em oposio aos Clssicos da Economia Poltica, Marx investiga a origem e a
produo da riqueza a partir da unidade e contradies entre produo, distribuio,
circulao e consumo no modo de produo capitalista, enquanto sociabilidade historicamente
determinada.
Marx puso el descubierto la falsidad cientfica de las afirmaciones de los
economistas burgueses y mostr que todos ellos, a la vez vean las diferencias entre
la produccin, la distribuicin, el cambio e el consumo, no vean y no queran ver su
unidade y concatenacin, su interpretacin y, lo que es ms importante, el papel
determinante de la produccin.3 (RUMINTSEV, 1980, p. 13).

Superando os clssicos da economia poltica, Karl Marx faz uma investigao da

riqueza capitalista a partir da natureza do valor. Ou seja, investiga a forma do valor:
Antes de Marx, a ateno dos economistas clssicos e de seus epgonos se
concentrou no contedo do valor, principalmente em seu aspecto quantitativo
(quantidade de trabalho), ou no valor de troca relativo, quer dizer, nas propores
quantitativas da troca. Submeteram anlise os dois extremos da teoria do valor: o
desenvolvimento da produtividade do trabalho e a tcnica como causa interna da
variao do valor, e as mudanas relativas do valor das mercadorias. Mas faltavalhes a vinculao direta entre estes dois fatos: a forma do valor, isto , o valor como
a forma que se caracteriza pela coisificao das relaes de produo e a
transformao do trabalho social em uma propriedade dos produtos do trabalho.
(RUBIN, 1980, p. 11).

Marx descobriu a falsidade cientfica das afirmaes dos economistas burgueses e mostrou que todos eles uma
vez que viam diferenas entre a produo, a distribuio, a troca e o consumo, no viam e no queriam ver sua
unidade e conexo, sua interpretao e, o que mais importante, o papel determinante da produo. (Traduo
livre do autor).

16

Karl Marx, com o objetivo de desvendar a Economia Poltica como cincia social, at
ento constituda e ricamente desenvolvida pelo pensamento burgus, toma como
investigao a teoria do valor-trabalho dos economistas clssicos, entendendo-o como um
processo de desenvolvimento da relao entre as foras produtivas e as relaes de produo,
caracterizado, sobretudo, pelas relaes mercantis de troca:
Marx, ao contrrio dos clssicos no toma o valor como uma essncia da
naturalidade da sociedade, mas sim como a expresso de uma sociedade em que o
indivduo s existe enquanto produtor de valor de troca, o que implica a negao
absoluta de sua existncia natural. (RUBIN, 1980, p. 11).

Compreendendo a sociedade capitalista como lcus de mercadorias, em que as

relaes sociais de produo so coisificadas, Marx desenvolveu sua teoria do valor, tendo
como base a categoria fetichismo: a teoria do fetichismo , per se, a base de todo o sistema
econmico de Marx, particularmente de sua teoria do valor. (RUBIN, 1980, p. 19). O estudo
da teoria do valor em Marx inicia-se, portanto, com a compreenso da categoria fetichismo:
Marx no mostrou apenas que as relaes humanas eram encobertas por relaes
entre coisas, mas tambm que, na economia mercantil, as relaes sociais de
produo assumem inevitavelmente a forma de coisas e no podem se expressar
seno atravs de coisas. A estrutura da economia mercantil leva as coisas a
desempenharem um papel social particular e extremamente importante e, portanto, a
adquirir propriedades sociais especficas. Marx descobriu as bases econmicas
reificadas em formas objetivas das relaes de produo de um modo de produo
historicamente determinado: a produo mercantil. (RUBIN, 1980, p. 20).

Nos termos de uma sociedade fetichizada, Marx elaborou sua teoria do valor, tendo
como ponto de partida o trabalho humano desprendido na produo de mercadorias.
Karl Marx fez uma anlise da questo do valor no contexto do desenvolvimento da
relao entre as foras produtivas e as relaes de produo que se expressava nas relaes de
troca e relaes de poder.
Feito o constructo da teoria do valor, Karl Marx esboa sua crtica Economia Poltica
Clssica, denunciando-a como uma cincia da burguesia: da propriedade privada e do
enriquecimento sem limite; decorre da, tambm, a sua teoria da mais valia, que demonstra a
explorao do homem pelo homem, ou seja, do trabalho explorado e apropriado pelo
capitalista, expresso do lucro e do processo de acmulo do capital.
Diante do exposto, este trabalho dissertativo tem como problema central apresentar o
processo pelo qual Marx, a partir do estudo da natureza do valor, elaborou sua crtica

17

Economia Poltica Clssica, subsdio necessrio para a compreenso da mercantilizao dos

complexos sociais, com destaque para a educao. Dito de outra forma: como Marx, ao
apresentar o processo de desenvolvimento da relao entre as foras produtivas e as relaes
de produo, desvendou a Economia Poltica como uma ideologia da propriedade privada e
do enriquecimento sem limite.
Nossa preocupao descrever o caminho cientfico que Marx fez para analisar o
valor enquanto contedo e forma; de onde ele partiu, qual a processualidade e os
desdobramentos de sua investigao, reiterando a atualidade de seu pensamento na crise
estrutural, aprofundada pelo capitalismo contemporneo.
Diante desse problema, este trabalho tem como objetivo geral apresentar o caminho
que Marx tomou para analisar o valor enquanto contedo e forma, considerando o
desenvolvimento do valor, ao mesmo tempo, como o processo de desenvolvimento da relao
entre as foras produtiva e as relaes de produo na sociedade mercantil. Ou seja,
apresentar a anlise da mercadoria, sua estrutura e seu desenvolvimento, como o processo de
desenvolvimento da sociedade mercantil, marcada pela fetichizao da totalidade social.
Para alcanar o objetivo geral deste trabalho, definimos os seguintes objetivos
especficos: 1) apresentar a teoria do valor a partir dos clssicos da Economia Poltica, Smith
e Ricardo; 2) demonstrar o materialismo histrico como instrumento de compreenso e de
anlise da teoria do valor; 3) apresentar a crtica Economia Poltica, efetivada por Karl
Marx, a partir de sua teoria do valor; 4) relacionar, em linhas gerais, a teoria do valor com o
complexo da educao.
Para apresentao desse estudo, dividimos o trabalho em trs captulos:
No primeiro captulo, intitulado A teoria do valor e os clssicos da economia
poltica: primeiras aproximaes, descreveremos a categoria valor a partir dos clssicos da
Economia Poltica: Adam Smith e David Ricardo, considerados os principais representantes
da Economia Poltica Clssica, sobre os quais Karl Marx elabora a sua crtica Economia
Poltica. A primeira parte do captulo se ocupa em situar o contexto histrico do liberalismo
clssico e as contribuies dos fisiocratas franceses para a compreenso da teoria do valor.
Em seguida, faremos um estudo da teoria do valor fundado nas contribuies de Adam Smith,
em sua obra A riqueza das Naes. A terceira parte do captulo procura recuperar as

18

contribuies de David Ricardo para a compreenso da teoria do valor, em especial em sua

obra Princpios da Economia Poltica e Tributao.
No segundo captulo, denominado As foras produtivas e as relaes de produo:
princpio ontolgico do trabalho em Marx, iremos apresentar o materialismo como um
princpio ontolgico decorrente da vida e da obra de Karl Marx. A primeira parte do captulo
trata do contexto histrico que marca a vida e a obra de Karl Marx, a dupla revoluo: a
Revoluo Francesa, de 1789, e a Revoluo Industrial; as revolues de 1848, denominadas
por Hobsbawn (2001), como a primavera dos povos; e a grande depresso de 1873. Um
perodo marcado por profundas contradies e desequilbrios. A segunda parte do captulo
trata da vida e da obra de Karl Marx que ns dividimos em trs movimentos: o primeiro ns
denominamos de democratismo radical, marcado pela influncia que sofreu nos crculos
hegelianos; o segundo Fundao do materialismo histrico, que marcado pela forte
relao de Marx com o movimento socialista dos operrios franceses; o terceiro
Construo do sistema econmico de Marx ou marxismo cientfico, marcado pelo seu
contato com a Economia Poltica Clssica. A ltima parte do captulo trata do materialismo
histrico: seus pressupostos, o trabalho como categoria fundante do ser social, o
desenvolvimento da relao entre as foras produtivas e as relaes de produo.
No terceiro captulo, Karl Marx e a crtica Economia Poltica, iremos apresentar o
caminho que Marx percorreu para, atravs da anlise da estrutura e do desenvolvimento da
mercadoria, elaborar sua crtica Economia Poltica Clssica. Esse captulo a parte mais
essencial do trabalho e objetiva descrever a gnese e a processualidade do valor. Iniciamos
com a anlise do fetichismo da mercadoria, requisito imprescindvel compreenso da teoria
do valor em Karl Marx. Da anlise do fetichismo, segue a apresentao da teoria do valor em
Marx: o seu encontro com a teoria do valor; as verses da teoria do valor em sua obra; as
caractersticas e a concepo da teoria do valor em Marx. Continuamos apresentando a
anlise da mercadoria e do trabalho, logo descreveremos as cinco formas do valor; como
consequncia do desenvolvimento do valor, apresentamos a desmaterializao do valor.
Como decorrncia do desenvolvimento da sociedade mercantil chegaremos mais valia,
desvelada por Marx, constituindo a categoria preciosa da Economia Poltica Marxiana. Por
ltimo, descreveremos o valor capital em estado de crise estrutural e seu desdobramento no
complexo da educao.

19

Propomo-nos realizar uma pesquisa orientada pelo mtodo do materialismo histricodialtico, perspectivado na ontologia marxiana. Fizemos uma opo por esse mtodo, por
entendermos que ele d conta de apreender o ser social e suas determinaes. Um mtodo
que nos possibilita, enquanto trabalhadores, a compreenso que articula a crtica radical com a
transformao radical das relaes mercantis, que explica a origem do ser social,
demonstrando sua totalidade. Fizemos isso, sobretudo, como uma tentativa de resgatar os
fundamentos desenvolvidos por Karl Marx para investigar a sociabilidade capitalista.
Entendemos que nosso estudo tem como base esses fundamentos metodolgicos na
medida em que apresenta o percurso da vida e da obra de Karl Marx, revelando seu
movimento de ruptura e de superao em relao ao hegelianismo, ao materialismo utpico
at chegar no que denominamos de comunismo cientfico. Esse percurso deixou-nos claro que
o pensamento de Karl Marx no se instaurou tendo por base uma perspectiva gnosiolgica
com a primazia do pensamento sobre o real - mas teve por base uma perspectiva ontolgica.
Isto porque ele compreende que as questes relativas ao conhecimento s podem ser
resolvidas aps a elaborao de uma teoria geral do ser social, vale dizer, de uma
ontologia do ser social. Essa ontologia do ser social, cujos lineamentos fundamentais
podem ser encontrados nas obras de juventude especialmente nos Manuscritos
econmico-filosficos, em Para a questo judaica, em A Sagrada Famlia e em A
Ideologia Alem est suposta em toda a obra posterior de Marx, que ter um cunho
mais acentuadamente cientfico. (TONET, 2013, p. 71).

Nosso trabalho retoma o percurso feito por Karl Marx. Iniciaremos com a
apresentao da crtica que Karl Marx efetivou Economia Poltica pela categoria
Mercadoria. Essa foi uma opo consciente nossa como uma tentativa de expressar o
caminho, o mtodo que Marx percorreu na sua crtica Economia Poltica.
Igualmente, na economia poltica, Marx comea sua investigao com o mundo das
mercadorias, como se este existisse cabalmente por si mesmo e como se a relao
entre valor de uso e valor de troca representasse um movimento completamente
fechado em si mesmo. Mas, qualquer pessoa que conhea a dialtica marxista sabe
que Marx procede assim porque j dispe de um conhecimento abrangente do
processo total. A orientao concreta do pensamento em direo conexo total dos
fenmenos est presente mesmo ali onde a exposio no a explica. (KOFLER,
2010, p. 57).

Este trabalho expressa o mtodo onto-histrico de Karl Marx, principalmente na

exposio do seu percurso de vida e de obra. Nesse percurso, apresentaremos trs movimentos
que revelam a direo que Marx optou: do liberalismo burgus ao marxismo cientfico.

20

Movimentos que revelam, sobremaneira, o lugar do sujeito na vida e na obra de Karl Marx,
enquanto militante e cientista social.
Dessa forma, reafirmamos que Marx parte da gnese do ser social, do ato que funda a
sociabilidade. na anlise desse ato que ele descobrir a origem, a natureza e a funo social
essenciais do conhecimento cientfico. (TONET, 2013, p. 74).
Decorre da sua ruptura com o idealismo como mtodo e sua opo pelo materialismo
histrico. Interessa a Marx saber o que o ser social e suas determinaes sociais. A base
material, ou seja, a relao entre as foras produtivas e as relaes de produo so os
pressupostos de seu mtodo:
Da resposta a esta questo o que o ser social dependero as respostas s quais
relativas ao conhecimento: a possibilidade do conhecimento, o que o objeto (a
realidade externa), quem o sujeito, como se d a relao entre o sujeito e o objeto,
o que a verdade, quais os critrios da verdade, como deve proceder o sujeito para
conhecer o objeto, qual a relao entre cincia e ideologia, etc. (TONET, 2013,
p.74).

Nesses termos, resgataremos as ideias dos Economistas Clssicos: Smith (1983),

Ricardo (1982) e, fundamentalmente, as ideias de Marx (1985), interpretadas por Rubin
(1980), Carcanholo (2011), Rosdolsky (2001), Rumintsev (1980), Mandel (1980), Mszros
(2004), entre outros. Utilizaremos os pressupostos onto-metodolgicos no desenvolvimento
da pesquisa bibliogrfica.
Para apresentarmos a investigao do valor enquanto contedo e forma processada por
Marx, tnhamos a clareza, no incio de nossa pesquisa, que a estrutura deste trabalho deveria
seguir uma ordem bsica: 1) compreender os elementos bsicos do pensamento dos
economistas clssicos; 2) entender as condies objetivas, em especial o materialismos
histrico, que contriburam para formao de Karl Marx e, assim, 3) apresentar o caminho que
ele fez para desenvolver a categoria valor historicamente: seu ponto de partida, sua
processualidade e seus desdobramentos. Essa estrutura do trabalho exigiria de ns uma opo
por um referencial terico que nos oferecesse as devidas condies de atender nossos
objetivos.
A parte mais essencial de nossa pesquisa est no captulo trs. Evidentemente, o
captulo um e dois foram fundamentais para reunir os elementos necessrios de nossa
pesquisa e, assim, apresentarmos o caminho terico de Marx em sua investigao histrica do

21

valor, enquanto contedo e forma. O primeiro contato com a anlise do valor que tivemos foi
com Carcanholo (2011), em seu texto Capital: essncia e aparncia. Nele, entramos em
contato com a natureza do valor. Rubin (1980) desenvolve a categoria forma valor ou a
forma-mercadoria. Os

elementos

objetivos

fundamentais

da sociedade

mercantil:

trabalhadores privados, processo de troca, trabalho concreto e abstrato, entre outros, so

desenvolvidos, profunda e cuidadosamente, por esse autor. Em nossa pesquisa, a categoria
sociedade mercantil expressa os diferentes estgios em que a sociedade, desde a forma
simples do valor at a forma mais desenvolvida do valor, o capital, estabelecida tendo como
base os produtores privados, o trabalho concreto e o abstrato, o processo de troca, etc. Ns
partimos do pressuposto que nesta forma de sociabilidade que o trabalho assume o duplo
carter: trabalho concreto e trabalho abstrato. O ponto de partida do caminho terico de Marx,
portanto, so as condies objetivas da sociedade mercantil. Nesses termos, o trabalho de
Rubin foi essencial em nossa pesquisa, pois nos ofereceu as devidas condies de
entendermos como a estrutura e o funcionamento da sociedade mercantil.
A processualidade do caminho terico de Marx desenvolvida por Mendel (1980) em
sua obra A formao do pensamento econmico de Karl Marx: de 1843 at a redao de O
Capital. Nessa obra, percebemos o movimento de Marx em relao teoria do valor: recusa,
aceitao e aperfeioamento da teoria do valor. Essa obra nos permitiu compreender a
processualidade de sua investigao da teoria do valor. No entanto, foi com Rumintsev
(1980) que tomamos contato com o desenvolvimento histrico da forma valor: forma simples,
forma desdobrada, forma geral, forma dinheiro e forma capital.
No captulo trs, apresentaremos essas diferentes formas que o valor assume como
expresso do desenvolvimento da sociedade mercantil. Apresentaremos a histria do
desenvolvimento do valor em Marx como a histria do desenvolvimento da sociedade
mercantil. Em outras palavras, a histria do desenvolvimento do valor corresponde histria
do desenvolvimento da relao entre as foras produtivas e as relaes de produo, na
sociedade mercantil. Max foi o primeiro a proceder com a investigao histrica do valor.
Para apresentar a estrutura da mercadoria, seu valor de uso e de troca, recorremos aos estudos
de Rosdolsky (2001). Nesse texto, o autor faz uma anlise do lugar do valor de uso na teoria
do valor em Marx. Alm de Rosdolsky contaremos com o referencial terico de Carcanholo
(2011), Rumintsev (1980) e Mendes Segundo e Rabelo (2004) para compreender a estrutura

22

e desenvolvimento da forma mercadoria. Para demonstrar os desdobramentos da investigao

de Marx, retomaremos a obra de Rubin, A teoria marxista do valor, de 1980.
A partir dela, identificaremos os dois principais desdobramentos da investigao de
Marx: 1) o modo de produo capitalista, fundado sob a propriedade privada e sob o trabalho
concreto e abstrato, uma forma de sociabilidade histrica e transitria; 2) a Economia
Poltica a ideologia da burguesia: da propriedade privada, da concorrncia e do ganho sem
limite. Evidentemente, o captulo trs de nosso trabalho dissertativo uma demonstrao do
percurso terico de Karl Marx (1985) interpretado por diferentes autores.
Dentro da perspectiva marxiana, queremos deixar claro que este trabalho dissertativo,
apresenta, em linhas gerais, com base na Economia Poltica Clssica, em especial Adam
Smith e David Ricardo, as categorias: valor, valor-trabalho, valor de uso e de troca da
mercadoria, trabalho concreto e abstrato, como premissas da sociedade regida pelo capital,
em que a educao est subsumida.
Finalmente, desejamos registrar a relevncia deste estudo para a compreenso das
razes do trabalho explorado e precrio no desdobramento do valor de troca no complexo da
educao. Particularmente, vislumbramos que esta pesquisa tem um grande significado na
medida em que, como professor substituto, desde 2009, na Universidade Estadual do Cear,
conheo e vivo sob as condies objetivas do trabalho precrio. Na condio de professor,
tenho procurado investigar a relao da educao com o processo de valorizao do valor, em
particular nas condies do modo de produo capitalista. Entendo que esta pesquisa me
ofereceu elementos para uma melhor compreenso da educao como um desdobramento do
valor capital em estado de crise estrutural (MSZROS, 2004).
O interesse pela temtica do valor das mercadorias, contedo e forma, deu-se atravs
da disciplina da linha Marxismo, Educao e Luta de Classes, em que os aspectos da crise do
capital e os fundamentos marxianos constituem o fio condutor para a compreenso do real e
de suas contradies. No aspecto prtico, conforme j foi dito, sentia na pele a condio de
precariedade do trabalho docente, procurando, desse modo, entender a razo do
empobrecimento da classe trabalhadora, uma vez que a sociabilidade do capital havia
alcanado um acentuado desenvolvimento das foras produtivas.
Nesse contexto, a educao, setor em que atuo, est profundamente desviada de sua
funo genuna de formao humana, limitando-se a atender as necessidades demandadas

23

pelo capital. Outrossim, a educao se torna uma mercadoria de troca, produzindo um ensino
descartvel, como qualquer outra mercadoria.
Entendemos tambm que este estudo alcana sua relevncia junto classe trabalhadora
e aos profissionais da educao, em geral, na medida em que se coloca como um instrumento
de compreenso que possibilita a crtica e a transformao radical das condies desumanas
de trabalho sob as quais se encontram a maioria de nossos irmos trabalhadores. Diante deles,
cuja nica alucinao suportar o dia-a-dia (Belchior, em Alucinao4), a relevncia
pessoal desse estudo se torna indiferente.
Esta pesquisa, na medida em que investiga a histria do desenvolvimento do valor,
fundada na estrutura e desenvolvimento da mercadoria enquanto valor de uso e valor de troca
desemboca no estudo da categoria trabalho: trabalho concreto e trabalho abstrato; categoria
fundante da sociabilidade humana. Decorre da, ento, que se trata de uma pesquisa que se
articula com a linha de pesquisa Marxismo, educao e luta de classes.

BELCHIOR, A. C. G. Alucinao. In: BELCHIOR, A. C. G. Auto-retrato. [S.I.]: BMG, 1999. CD 2. Faixa 1.

24

2. A TEORIA DO VALOR E OS CLSSICOS DA ECONOMIA POLTICA:

primeiras aproximaes

Neste captulo, apresentaremos, em linhas gerais, as principais ideias dos clssicos da

Economia Poltica no que diz respeito teoria do valor.
No sculo XVIII, sob o contexto das revolues Industrial e Francesa, nasce a
Economia Poltica com a responsabilidade de desvendar a lei natural que cimentava uma
sociedade econmica dilacerada pela busca permanente do ganho privado. (RUBIN, 1980, p.
10).
Nesses termos, podemos dizer que a Economia Poltica resultado das revolues
burguesas:
O nascimento da Economia Poltica, como disciplina autnoma, est amplamente
comprometido com as transformaes ocorridas na Europa Ocidental que
culminaram com a revoluo Industrial na Inglaterra, e a revoluo Francesa, no
Continente. (RUBIN, 1980, p. 9).

As profundas transformaes socioeconmicas que levaram a cabo a desestruturao

do feudalismo culminaram no que Hobsbawn (2001) denominou de dupla revoluo: a
Revoluo Industrial e a Revoluo Francesa. As revolues, particularmente a Revoluo
Industrial, criaram um mundo industrial:
O panorama industrial era, assim, muito semelhante a uma srie de lagos cobertos de
ilhas. Se tomarmos o campo em geral como o lago, as ilhas representam as cidades
industriais, os complexos rurais ou as reas industrializadas [...] Se tomarmos como
lago a massa de artesos independentes, os camponeses produzindo mercadorias
para vend-las. (HOBSBAWN, 2001, p. 194).

nesse contexto industrial que a Economia Poltica surge como uma tentativa de
explicao de um mundo abarrotado de mercadorias. (BELLUZZO, 1980, p. 18).
Nesse cenrio, o debate da Economia Poltica girava em torno do problema de definir
qual era a fonte de valor e de riqueza da sociedade capitalista que estava se constituindo. A
categoria valor passa, portanto, a assumir lugar de destaque na investigao da Economia
Poltica, tanto para legitimar a revoluo burguesa quanto para questionar a ordem burguesa.
Os economistas polticos clssicos se apropriaram da categoria valor para justificar a
dupla revoluo e a consequente riqueza burguesa, ao passo que a Economia Poltica

25

Marxiana (HARVEY, 2013), questionava a ordem burguesa, na medida em que esta tomou o
valor como uma categoria scio histrica em suas duas dimenses: contedo e forma.
Pretendemos, portanto, neste captulo descrever a categoria valor a partir das
contribuies dos clssicos da Economia Poltica: Adam Smith e David Ricardo.
A primeira parte do captulo se ocupa em situar o contexto histrico do liberalismo
clssico, em particular as contribuies dos fisiocratas franceses para a compreenso da teoria
do valor. Em seguida, faremos um estudo da teoria do valor baseado nas contribuies de
Adam Smith, a partir de sua obra A riqueza das Naes. A terceira parte do captulo procura
recuperar as contribuies de David Ricardo para a evoluo da teoria do valor, em especial,
em sua obra Princpios da Economia Politica e Tributao.

2.1 Os fisiocratas: a terra como fonte nica de valor

Inicialmente, iremos descrever, brevemente, o contexto histrico no qual surge o
pensamento econmico, em particular, a concepo de valor dos fisiocratas. Alm disso,
descreveremos a concepo de valor dos fisiocratas franceses.
O contexto socioeconmico no qual nasce o pensamento econmico fisiocrata situa-se
na crise do Feudalismo. Um processo que decorrente
de uma revoluo - econmica e poltica cujos contornos se esboaram sculos
antes. O renascimento do comrcio comprometera a base econmica do feudalismo,
j desgastada desde as Cruzadas pelo depauperamento e atmesmo pelo extermnio
fsico da mo-de-obra. O processo de formao dos Estados nacionais solapara o
poder poltico dos senhores feudais, cada vez mais centralizado nas mos do
soberano; as monarquias nacionais cimentavam pouco a pouco o mosaico
inarticulado do poder feudal. (BELLUZZO, 1980, p. 17).

Como consequncia dessa revoluo, nasce um novo cenrio mundial marcado por
forte desenvolvimento econmico, social e demogrfico; crescimento das cidades;
disseminao do comrcio de curtas e longas distncias; intensificao das relaes
socioeconmicas. Trata-se de um momento no qual as relaes comerciais passam a tomar
propores mundiais.
A desintegrao do feudalismo est, portanto, associada ao surgimento da economia
mercantil simples dos artesos e camponeses: La economa mercantil simple de los artesanos

26

y los campesinos constitua en las entraas del Feudalismo la base sobre la que, en ciertas
condiciones, brotaban las relaciones capitalistas de produccin. 5 (RUMINTSEV, 1980, p.
92).
Conforme afirmamos acima, a Economia Poltica surgiu na tentativa de explicar a
origem e a produo da riqueza. Ela tinha a responsabilidade de desvendar e de anunciar os
mecanismos que regiam o novo modo de produo de mercadoria: o capitalismo.
A Economia Poltica nasce com a responsabilidade de desvendar e anunciar a lei
natural que regia a nova sociedade econmica. Essa preocupao com a lei natural
pressupunha a identificao de um princpio unificador que reduzisse todos os
fenmenos da vida econmica a um sistema inteligvel e coerente. (BELLUZZO,
1980, p. 18).

Sob a liderana de Quesnay (1972), os fisiocratas franceses foram os primeiros a

preocupar-se em explicar como se d o funcionamento da economia. Ou seja, eles foram os
primeiros a desenhar um embrio de um sistema inteligvel e coerente que procurava explicar
a origem e a produo da riqueza.
O contexto em que vivem os fisiocratas marcado por uma crise econmica,
caracterizada por problemas nos mecanismos de tributao; ou seja, h a presena de um
Estado que tributa de maneira bastante intensa. O Estado tem um papel extremamente
regulador sobre as relaes mercantis; a agricultura era baseada em tecnologia prpria do
feudalismo e cultivada em pequena escala. Portanto, trata-se de um desenvolvimento
tecnolgico bastante perpassado pelas relaes feudais: demanda crescente por alimentos,
decorrente do crescimento das cidades e da populao; restries governamentais ao
comrcio, etc.
Os fisiocratas franceses compreendiam que os homens deveriam dominar a natureza.
Focaram-se, ento, na agricultura e no no comrcio ou na indstria. O que predominava, na
concepo econmica dos fisiocratas, era o mercado baseado na produo agrcola. Diante da
crise do velho regime, em particular da falta de alimentos, os fisiocratas acreditavam que a
soluo estava na terra e em sua fertilidade.
Somente a terra tinha a capacidade de gerar e multiplicar a riqueza. Assim sendo, o
valor para os fisiocratas franceses estava na fertilidade da terra, algo externo ao homem, que
5

A economia mercantil simples dos artesos e os camponeses constitua nas entranhas do feudalismo a base
sobre a qual, em certas condies, brotavam as relaes capitalistas de produo. (Traduo livre do autor).

27

no dizia respeito s relaes de produo e s foras produtivas. A produtividade estava

associada fertilidade natural da terra e no era decorrente de relaes de produo.
A terra a me de todos os bens. O trabalho era apenas um instrumento capaz de
tornar esta fertilidade disponvel, soba forma de bens indispensveis vida humana,
e o excedente, aparecia, portanto, como um dom da natureza. (BELLUZZO, 1980, p.
23).

A manufatura era vista pelos fisiocratas como um segmento estril nas relaes de
produo, expressando apenas um papel transformador da matria-prima produzida pela
agricultura.
Considerados pela teoria econmica como a Primeira Escola de Pensamento
Econmico, os fisiocratas franceses
achavam que as sociedades eram governadas pela lei natural e que os problemas da
Frana eram devidos incapacidade de seus dirigentes compreenderem essa lei
natural e ordenarem a produo e o comrcio de acordo com ela. Quesnay formulou
um modelo simples de como uma sociedade deveria ser estruturada, a fim de refletir
a lei natural e com base nesse modelo, os fisiocratas advogavam a reforma poltica.
[...] Propuseram a substituio da agricultura em pequena escala e ineficiente, ento
vigente, pela agricultura capitalista em grande escala. (HUNT, 2005, p. 33).

Na tentativa de construir um sistema que explicasse o funcionamento econmico, a

partir de uma concepo da lei natural, eles
conceberam as formas de produo como formas fisiolgicas da sociedade imposta
pela necessidade natural da produo, independente da poltica, da vontade. A
sociedade econmica era um sistema de circulao de riquezas semelhana do
sistema circulatrio dos organismos vivos. (BELLUZZO, 1980, p. 19).

A sociedade econmica, enquanto organismo vivo, era constituda por trs classes
sociais, a saber: a classe produtiva de agricultores; a classe estril e a classe dos latifundirios.
Classes estas divididas seguindo o critrio do excedente.
A classe produtiva de agricultores era representada pelos donos da terra e pelos
trabalhadores que trabalhavam na agricultura. Se a agricultura a fonte da riqueza, logo a
classe produtora da riqueza so os donos da terra e os trabalhadores destas terras. A classe de
agricultores era a nica produtiva, pois era a nica capaz de produzir excedente, mesmo
diante das trocas que precisa efetivar com a manufatura.

28

A agricultura, por outro lado, troca uma frao de seus produtos pelas manufaturas
de que necessita para o sustento da populao agrcola (vesturio, etc.) e uma outra
parte por utenslios indispensveis ao prosseguimento da produo, no perodo
seguinte(arados, ps, enxadas, etc.). Mas o que troca pelo conjunto de manufaturas
(implementos+ vesturio), mais o que reserva como sementes, para a subsistncia de
seus prprios trabalhadores, no esgota o total produzido pela terra. (BELLUZZO,
1980, p. 20).

A classe estril era composta pelos donos das manufaturas e pelos trabalhadores que
trabalhavam nelas. Eles eram estreis por no produzirem riqueza, apenas transformarem a
matria-prima da agricultura:
A classe estril trocava suas manufaturas por alimentos para seus trabalhadores e
matrias-primas requeridas pela produo. A indstria, por esse ato de intercmbio,
nada mais fazia que entregar um equivalente por um equivalente recebido, isto ,
cobria apenas o custo de produo das manufaturas. (BELLUZZO, 1980, p. 20).

A classe de latifundirios era constituda por todos os segmentos sociais que, de

alguma forma, apropriavam-se do excedente, nela se incluam a Igreja, o Estado, e os
proprietrios de terras. Estes viviam principalmente do aluguel das terras.
Ao tentar explicar o funcionamento da sociedade econmica, a origem e a produo da
riqueza, os fisiocratas deixaram grande relevncia para a Economia Poltica, em especial
quanto noo de equivalncia e distino entre excedente e custo: a relevncia da
contribuio dos fisiocratas est na introduo da noo de equivalncia e na distino entre
excedente e custo. (BELLUZZO, 1980, p. 21).
Os conceitos de equivalncia, distino entre excedente e custo, a caracterizao da
sociedade econmica, como um sistema de atividades interdependentes, e a introduo da
ideia de circulao constituem-se nas principais contribuies que os fisiocratas franceses
deram para a Economia Poltica. Todavia, esses conceitos esto profundamente marcados por
uma concepo de ordem natural, na qual o trabalho era constrangido a assumir sua
naturalidade mais imediata e mais restrita: trabalho direto sobre a natureza. (BELLUZZO,
1980, p. 23).
Faltava-lhes, todavia, definir a existncia de um invariante capaz de responder pela
formao do custo real. (BELLUZZO, 1980, p. 21).
A responsabilidade de definir tal invariante ficou a cabo dos economistas clssicos:
Adam Smith e David Ricardo. Ambos foram conduzidos a definir o trabalho como a fonte de

29

toda a riqueza e, ao mesmo tempo, a base segura para a anlise do processo de troca e para a
definio do custo real das mercadorias:
O custo real para a humanidade, que ganhava sua vida trabalhando, consistia na
quantidade de trabalho que era necessrio inverter e parecia natural que as diversas
mercadorias fossem estimadas ou avaliadas em proporo ao trabalho que requeria
sua produo. (DOBB, 1959, p. 24).

Embora os clssicos da Economia Poltica deslocassem a origem e a produo da

riqueza para o trabalho, independente de sua forma (agricultura, indstria, fbrica),
permaneceram fortemente ligados concepo de ordem natural, sendo incapazes de oferecer
relevncia terica e, sobretudo, histrica, ao processo de enriquecimento na sociedade
capitalista.
2.2 Adam Smith e a teoria do valor
Pretendemos apresentar as contribuies de Adam Smith para o desenvolvimento da
teoria do valor. Iniciaremos descrevendo o contexto histrico e filosfico que influenciou sua
vida e sua obra. Em seguida, destacaremos alguns aspectos de sua obra A Riqueza das
Naes, relacionando-os com a teoria do valor: o trabalho como fonte de riqueza, a diviso do
trabalho como raiz do aumento da produtividade e o valor de troca de uma mercadoria.
Concluiremos, apontando alguns limites de sua teoria para a compreenso do valor.
Superando os limites do pensamento fisiocrata, mas ainda ligado tradio deste pela
concepo de ordem natural, Adam Smith nasce na Esccia no sculo XVIII, cresce no
contexto de uma famlia da classe alta e torna-se o fundador do que hoje chamamos de cincia
econmica.
Adam Smith nasceu em Kirkcaly, Fifeshire, Esccia, em 1723, filho de uma tpica
famlia da classe alta no nobre da poca. Seu pai, Adam Smith, era funcionrio
pblico que chegou a ocupar postos de certa importncia na administrao escocesa
e sua me, Margareth Douglas Smith, descendia de proprietrios de terras do
condado de Fife. (FRITSCH, 1983, apud SMITH, 1983, p. 7).

Em sua formao, Smith recebe duas fortes influncias que esto presentes em suas
obras. A primeira forte influncia, presente em A Riqueza das Naes, recebe do
jusnaturalismo:

30

A influncia original e mais marcante sobre Smith foi a de seu mestre Hutcheson,
herdeiro em linha direta de sucesso dos filsofos protestantes, como Grotius e
Pufendorf, da Filosofia do Direito Natural. Para os propsitos da presente discusso,
o jusnaturalismo pode ser definido como uma teologia racionalista que afirma existir
uma ordem natural e harmnica do universo. (FRITSCH, 1983, apud SMITH, 1983,
p. 17).

Essa influncia do jusnaturalismo conduz Smith a interpretar os fenmenos

econmicos como manifestaes de uma ordem natural a eles subjacente, governada por leis
objetivas e inteligveis atravs de um sistema coordenado de relaes casuais. (FRITSCH,
1983, apud SMITH, 1983, p. 17).
A segunda forte influncia que marca a vida e a obra de Smith o acelerado processo
do crescimento econmico, que deve ser compreendido no contexto de transformao
econmica da Inglaterra e da Esccia no sculo XVIII:
Smith no ficou alheio a essa transformao. Grande parte de seu circulo de amizade
em Glasgow era composta de homens de negcios da regio e no difcil, portanto,
de identificar na percepo direta dos fenmenos que acompanharam o processo
acelerado de crescimento econmico britnico aumento de produtividade,
acumulao de capital, melhoria dos padres de vida e crescimento populacional a
fonte de inspirao emprica de sua obra. Seu toque genial decorre, entretanto, de
percepo das consequncias analticas da paralela e acelerada generalizao dos
mtodos capitalistas de organizao da produo, do progressivo aumento da
competio e da maior mobilidade de capital entre as diferentes ocupaes:
surgimento do lucro na agricultura e na transformao industrial como forma estvel
e quantitativamente significativa do excedente e teoricamente distinta das outras
parcelas distributivas no que concerne a sua formao, e o papel da taxa de lucro na
orientao dos investimentos como pea essencial do ajustamento dinmico nesse
novo contexto. (FRITSCH, 1983, apud SMITH, 1983, p. 20).

Essas duas influncias tornaram A Riqueza das Naes um produto tanto do

iluminismo francs quanto do desenvolvimento histrico do capitalismo.
O ambiente de transio do feudalismo ao capitalismo torna-se ideal para Smith
entender as relaes de produo. Desse modo, testemunhou os principais desenvolvimentos
histricos que produziram a dupla revoluo (HOBSBAWN, 2001) e o tipo de sociedade
decorrente dela: privatizao das terras, nascimento do mundo industrial, surgimento da classe
trabalhadora e todos os problemas sociais decorrentes.
Esses fatos histrico-econmicos incorporados sua concepo de lucro e de acmulo
de capital iro dar maior cientificidade Economia Poltica.

31

Em tempos de crescimento industrial, que provocou uma revoluo no modo de

produo da riqueza na Inglaterra, Adam Smith supera os fisiocratas quando defende o
trabalho como fonte da riqueza: O trabalho foi o primeiro preo, o dinheiro de compra
original que foi pago por todas as coisas. No foi por ouro ou por prata, mas pelo trabalho,
que foi originalmente comprada toda a riqueza do mundo. (SMITH, 1983, p. 63).
A Riqueza das Naes, publicada em 1776, elabora um modelo terico sobre a
natureza, a estrutura e o funcionamento do capitalismo. Nessa obra, Smith se recusa a admitir
a concepo fisiocrata de que s a agricultura produtora de riqueza e defende a tese de que a
nica fonte de valor, a partir da qual se constitui toda a riqueza, o trabalho humano, esteja
ele situado na indstria, na agricultura ou em qualquer outra atividade.
O trabalho anual de cada nao constitui o fundo que originalmente lhe fornece
todos os bens necessrios e os confortos materiais que consome anualmente. O
mencionado fundo consiste sempre na produo imediata do referido trabalho ou
naquilo que com essa produo comprado de outras naes. (SMITH, 1983, p. 35).

Decorrem dessa afirmao dois aspectos fundamentais da obra:

A riqueza de uma nao consiste nas coisas necessrias e teis de que ela dispe; o
trabalho o fundo de proviso dessas coisas, seja pela possibilidade de fruio direta
de seu produto, seja pela possibilidade troca por mercadorias de outras naes.
(MONTELLA, 2010, p. 4).

Ao produzir mercadorias, estas tm valor de uso e de troca. Trocam-se coisas por

valores equivalentes. O valor da mercadoria o trabalho empregado nela. Quando se troca
uma determinada mercadoria, troca-se, na verdade, trabalho humano. Para Smith, a essncia
da mercadoria o trabalho humano, portanto, o pr-requisito para ser mercadoria ser
produto de trabalho humano.
Portanto, o valor de qualquer mercadoria, para a pessoa que a possui, mas no
tenciona us-la ou consumi-la ela prpria, seno troc-la por outros bens, igual
quantidade de trabalho que essa mercadoria lhe d condies de comprar ou
comandar. Consequentemente, o trabalho a medida real do valor de troca de todas
as mercadorias. (SMITH, 1983, p 63).

A essncia da mercadoria est no trabalho como medida real do valor de troca. A

troca, diante da diviso do trabalho, tornou-se uma condio fundamental para o homem
realizar suas necessidades. Assim, grande parte das necessidades humanas realizada
mediante a troca do excedente do trabalho:

32

Assim como por negociao, por escambo ou por compra que conseguimos uns
dos outros a maior parte dos servios recprocos de que necessitamos, da mesma
forma essa mesma propenso ou tendncia a permutar que originalmente gera a
diviso do trabalho. [...] Ao contrrio, entre os homens, os caracteres e habilidades
mais diferentes so uteis uns aos outros; as produes diferentes dos respectivos
talentos e habilidades, em virtude da capacidade de propenso geral ao intercmbio,
ao escambo e troca, so como que somados em um cabedal comum, no qual cada
um pode comprar qualquer parcela da produo dos talentos dos outros, de acordo
com suas necessidades. (SMITH, 1983, p. 50).

Com o desenvolvimento da sociedade mercantil, diante da diviso do trabalho, a troca

passou a ser uma condio para a subsistncia dos homens:
Uma vez plenamente estabelecida a diviso do trabalho, muito reduzida a parcela
de necessidades humanas que pode ser atendida pela produo individual do prprio
trabalhador. A grande maioria de suas necessidades, ele a satisfaz permutando
aquela parcela do produto de seu trabalho que ultrapassa o seu prprio consumo, por
aquelas parcelas da produo alheia de que tiver necessidade. Assim sendo, todo
homem subsiste por meio da troca, tornando-se de certo modo comerciante; e assim
que a prpria sociedade se transforma naquilo que adequadamente se denomina
sociedade comercial. (SMITH, 1983, p. 57).

Na sociedade mercantil, muitas necessidades so realizadas atravs de negociaes,

como o escambo e a troca, que implicam num processo de compra do trabalho alheio.
Conforme Smith, a base da riqueza o uso do trabalho alheio e a apropriao deste
decorrente da natureza egosta do homem; ou seja, o indivduo, por sua natureza, egosta e
desenvolve, atravs do seu esforo pessoal, as suas funes laborais em prol do seu prprio
enriquecimento. Assim sendo, o ser humano nasce com uma propenso troca e a realiza
como parte de sua natureza humana, sempre motivada pelo principio de obter algo que ele
prprio no produz, para atendimento de suas necessidades, o que possvel, somente, atravs
da diviso do trabalho e do comrcio.
De qualquer maneira, essa propenso encontra-se em todos os homens, no se
encontrando em nenhuma outra raa de animais, que no parecem conhecer nem
essa nem qualquer outra espcie de contratos. (SMITH, 1983, p. 49).

Acrescenta ainda que o processo de diviso do trabalho representa a fora motora da

riqueza, em que o capitalista, na sua ganncia por acumulao, passa a utilizar o trabalho do
outro com o propsito de acumular renda ou capital.
Todo homem rico ou pobre, de acordo com o grau em que consegue desfrutar
destas coisas necessrias, das coisas convenientes e dos prazeres da vida. Todavia,
uma vez implantada plenamente a diviso do trabalho, so muito poucas as
necessidades que o homem consegue atender com o produto de seu prprio trabalho

33

(esforo pessoal). A maior parte delas dever ser atendida com o produto do
trabalho de outros, e o homem ser ento rico ou pobre, conforme a quantidade de
servio alheio que est em condies de encomendar ou comprar. (SMITH, 1983, p.
63).

Sendo assim, a riqueza se mede pela capacidade de se dispor do trabalho do outro;

quanto mais trabalho uma nao tiver condies de comprar, mais rica ela ser.
Partindo da compreenso que s ter valor o que tem trabalho humano, Smith entende
que o aumento da produtividade do trabalho condio para o aumento da riqueza e para o
progresso do homem. Em contrapartida, o aumento da produtividade do trabalho resulta, em
primeira instncia, da diviso do trabalho.
O maior aprimoramento das foras produtivas do trabalho, e a maior parte da
habilidade, destreza e bom senso com os quais o trabalho em toda parte dirigido ou
executado, parecem ter sido resultados da diviso do trabalho. (SMITH, 1983, p.
41).

Nessa direo, o pensamento smithiano afirma que a diviso do trabalho vai gerar,
consequentemente, maior produtividade, barateamento dos preos, especializao do
trabalhador, aumento de salrio dos trabalhadores e condies vantajosas de um pas sobre o
outro.
Versando sobre o aumento da produtividade, Smith em seu exemplo clssico para
demonstrar a importncia da diviso do trabalho no processo de acumulao de riqueza,
compara a produo de alfinetes feita por uma nica pessoa com a mesma produo que
envolve a diviso das diferentes tarefas entre os diversos trabalhadores:
Um operrio desenrola o arame, um outro o endireita, um terceiro o corta, um quarto
faz as pontas, um quinto o afia nas pontas para a colocao da cabea do alfinete;
para fazer uma cabea de alfinete requerem-se 3 ou 4 operaes diferentes; montar a
cabea j uma atividade diferente, e alvejar os alfinetes outra; a prpria
embalagem dos alfinetes tambm constitui uma atividade independente. Assim, a
importante atividade de fabricar um alfinete est dividida em aproximadamente 18
operaes distintas, as quais, em algumas manufaturas, so executadas por pessoas
diferentes, ao passo que, em outras, o mesmo operrio s vezes executa 2 ou 3 delas.
Vi uma pequena manufatura desse tipo, com apenas 10 empregados, e na qual
alguns desses executavam 2 ou 3 operaes diferentes. Mas, embora no fossem
muito hbeis, e portanto no estivessem particularmente treinados para o uso das
mquinas, conseguiam, quando se esforavam, fabricar em torno de 12 libras de
alfinetes por dia. Ora, 1 libra contm mais do que 4 mil alfinetes de tamanho mdio.
Por conseguinte, essas 10 pessoas conseguiam produzir entre elas mais do que 48
mil alfinetes por dia. Assim, j que cada pessoa conseguia fazer 1/10 de 48 mil
alfinetes por dia, pode-se considerar que cada uma produzia 4.800 alfinetes
diariamente. Se, porm, tivessem trabalhado independentemente um do outro, e sem
que nenhum deles tivesse sido treinado para esse ramo de atividade, certamente cada

34

um deles no teria conseguido fabricar 20 alfinetes por dia, e talvez nem mesmo 1,
ou seja: com certeza no conseguiria produzir a 240 parte, e talvez nem mesmo a 4
800 parte daquilo que hoje so capazes de produzir, em virtude de uma adequada
diviso do trabalho e combinao de suas diferentes operaes. (SMITH, 1983, p.
42).

Com a diviso do trabalho, um trabalhador capaz de produzir, em um mesmo

intervalo de tempo, 240 vezes mais, potencializando o aumento da produtividade,
principalmente, quando agregado s inovaes tecnolgicas. Essa diviso implicou,
sobretudo, em um grande aumento da quantidade de trabalho, motivada por trs
circunstncias distintas:
Em primeiro lugar, devido maior destreza existente em cada trabalhador; em
segundo, poupana daquele tempo que, geralmente, seria costume perder ao passar
de um tipo de trabalho para outro; finalmente, inveno de um grande nmero de
mquinas que facilitam e abreviam o trabalho, possibilitando a uma nica pessoa
fazer o trabalho que, de outra forma, teria que ser feito por muitas. (SMITH, 1983, p.
43).

Nesse contexto, as manufaturas constituiriam o lugar por excelncia do aumento da

produtividade e do consequente aumento da produo da riqueza, pois so nelas que a diviso
do trabalho vai efetivar-se verdadeiramente, algo que no ocorria na produo baseada na
agricultura. Ou seja, na manufatura que o trabalho se potencializa, criando condies para
que o pas se torne mais rico, em dimenso maior do que aqueles que exerciam somente a
produo agrcola.
As naes mais opulentas geralmente superam todos os seus vizinhos tanto na
agricultura como nas manufaturas; geralmente, porm, distinguem-se mais pela
superioridade da manufatura do que pela superioridade na agricultura. (SMITH,
1983, p. 43).

Destarte, a riqueza das naes est estritamente ligada manufatura que, com o
fortalecimento da indstria, formaliza o lugar, por excelncia, da diviso do trabalho, uma
condio potencializadora da gerao de riquezas.
No tocante ao Estado, Smith compreende ainda que o aumento da produtividade
depende da presena de um Estado menos regulador e de um mercado mais livre e
concorrente. Nessa concepo liberal, o aumento da produtividade do trabalho est
relacionado a uma economia de mercado concorrencial, sem interveno do Estado.

35

Na concepo smithiana de economia, o memorvel Princpio da Mo Invisvel do

Mercado o instrumento regulador da produo, distribuio e consumo, sem a necessidade
de atividade interventora do Estado.
Ao preferir fomentar a atividade do pas e no de outros pases, ele [o capitalista]
tem em vista apenas sua prpria segurana; e orientando sua atividade de tal maneira
que sua produo possa ser de maior valor, visa apenas a seu prprio ganho e, neste,
como em muitos outros casos, levado como que por mo invisvel a promover um
objetivo que no fazia parte de suas intenes. Alis, nem sempre pior para a
sociedade que esse objetivo no faa parte das intenes do indivduo. Ao perseguir
seus prprios interesses, o indivduo muitas vezes promove o interesse da sociedade
muito mais eficazmente do que quando tenciona realmente promov-lo. (SMITH,
1983, p. 438).

O Princpio da Mo Invisvel fundamentado no egosmo e na propenso natural

troca, caractersticas inerentes ao ser humano, desencadeando, assim, um processo na
sociedade que extrapola a intencionalidade desses indivduos, colaborando para o crescimento
da sociedade como um todo. Essa concepo de Smith decorrente das influncias que
sofreu do jusnaturalismo, em particular das ideias relacionada ordem natural:
Essa ordem natural requer, para sua operao eficiente, a maior liberdade individual
possvel na esfera das relaes econmicas, doutrina cujos fundamentos racionais
so derivados de seu sistema terico, j que o interesse individual visto por ele
como a motivao fundamental da diviso social do trabalho e da acumulao do
capital, causas ltimas do crescimento do bem-estar coletivo. (FRITSCH, 1983,
apud SMITH, 1983, p. 18).

A ordem natural a base de sua concepo acerca da origem da riqueza, aumento da

produtividade e, em particular, da sua compreenso a respeito da diviso do trabalho:
Esta diviso do trabalho, da qual derivam tantas vantagens, no , em sua origem, o
efeito de uma sabedoria humana qualquer, que preveria e visaria esta riqueza geral
qual d origem. Ela a consequncia necessria, embora muito lenta e gradual, de
uma certa tendncia ou propenso existente na natureza humana. (SMITH, 1983, p.
49).

Para o pai da Economia Poltica, a sociedade capitalista o momento privilegiado da

vida humana, alcanando atravs dela, um desenvolvimento nunca presenciado na histria dos
homens.
Assim sendo, defende a sociedade capitalista por excelncia, pelo fato de produzir
mercadorias num processo amplo de produo e de troca. A sociedade capitalista na
concepo smithiana o momento da realizao plena da natureza humana.

36

Los economistas burgueses definenlos procesos y fenmenos fundamentales del

sombro medievo como anomalia y fracaso en el desarrollo histrico de la sociedad
humana. Y el capitalismo l califican de rgimen social natural, propio de la
natureza del hombre. 6 (RUMINTSEV, 1980, p. 99).

O capitalismo surge, desse modo, como um processo natural, no qual o trabalho, a

diviso do trabalho e a troca so expresses da natureza humana e no decorrentes de um
processo histrico. a partir dessa perspectiva natural que a questo do valor deve ser
compreendida em Adam Smith, j que ela posta a partir das implicaes da diviso do
trabalho e da troca como fenmenos naturais.
Diante do processo de troca cada vez mais generalizado, os clssicos da economia
poltica tinham uma questo a resolver: como encontrar uma unidade de medida independente
capaz de quantificar o valor das mercadorias? Descobriram que o trabalho a substncia, a
medida do valor de uma mercadoria. o trabalho que d a medida da riqueza de uma nao:
No foi por ouro ou prata, mas pelo trabalho, que foi originalmente comprada toda a
riqueza do mundo; e o valor dessa riqueza, para aqueles que a possuem, e desejam
troc-la por novos produtos, exatamente igual quantidade de trabalho que essa
riqueza lhes d condies de comprar ou comandar. (SMITH, 1983, p. 63).

Numa sociedade mercantil, marcada pela diviso do trabalho e pelas consequentes

relaes de troca, os bens ou mercadorias necessrios proviso de uma pessoa, advm cada
vez mais do trabalho dos outros. A riqueza ou pobreza de uma pessoa depender da
quantidade de servio alheio que poder comprar ou comandar.
A riqueza de uma pessoa seu poder de compra; sua capacidade de comando sobre
todo o trabalho ou sobre todo o produto do trabalho disponvel no mercado. O valor
de troca de uma mercadoria, por sua vez, igual extenso do poder de compra
conferido a seu proprietrio. (MONTELLA, 2010, p.7).

Decorre da que o trabalho comandado a medida real do valor de troca das

mercadorias. A ideia do trabalho comandado pressupe a equivalncia entre trabalho e
produto do trabalho.
Segundo Montella (2010), a teoria do valor-trabalho comandado apresenta duas
inconsistncias. A primeira inconsistncia diz respeito falta de equivalncia entre o trabalho
e o resultado do trabalho numa sociedade baseada na forma mais desenvolvida do valor, a
forma capital.
6

Os economistas burgueses definem os processos e fenmenos fundamentais do mundo medieval sombrio

como anomalia e fracasso no desenvolvimento histrico da sociedade humana. E o capitalismo os qualifica de
regime natural, prprio da natureza humana. (Traduo livre do autor).

37

Numa sociedade baseada na forma simples do valor, a troca acontece de forma rude e
primitiva e os produtores so independentes, logo, donos dos meios de produo, detendo
todo o produto de seu trabalho. Nessas circunstncias, a teoria do valor-trabalho comandado
de Adam Smith encontra coerncia, havendo equivalncia entre trabalho e produto do
trabalho (A=B).
Todavia, numa sociedade fundada sob a forma do valor capital, os trabalhadores no
so donos dos meios de produo. A fora de trabalho a nica mercadoria que possuem e,
uma vez vendida ao capitalista, recebem em troca apenas uma parte do produto de seu
trabalho. Nestas condies, no h equivalncia entre o trabalho e o produto do trabalho.
A teoria do valor-trabalho comandado , portanto, incompatvel com a forma valor
capital, logo, com o capitalismo, pois no explica o processo de explorao em que est
envolvido o trabalhador. Na tentativa de explicar esta incompatibilidade, Smith recorre
teoria dos custos da produo, segundo a qual o valor de uma mercadoria era resultado da
soma dos salrios, do lucro e da renda da terra (D M D).
A segunda inconsistncia diz respeito ao princpio ordenador das quantidades
trocadas: no sendo o valor de troca uma relao qualitativa entre mercadorias, mas, sim,
uma relao quantitativa, seria preciso encontrar um princpio ordenador das quantidades
trocadas. (MONTELLA, 2010, p. 8).
Para Smith, o princpio ordenador que permite a efetivao das trocas o trabalho.
Quando trocamos uma mercadoria por outra estamos efetivamente trocando trabalho,
cambiando sacrifcios equivalentes:
Portanto, o valor de qualquer mercadoria, para a pessoa que a possui, mas no
tenciona us-la ou consumi-la ela prpria, seno troc-la por outros bens, igual
quantidade de trabalho que essa mercadoria lhe d condies de comprar ou
comandar. Consequentemente, o trabalho a medida real do valor de troca de todas
as mercadorias. (SMITH, 1981, p. 63).

Essa teoria encontra coerncia na sociedade mercantil simples, onde os produtores

livres e diretos so donos do produto de seus trabalhos. No entanto, na sociedade
fundamentada no valor capital, marcada profundamente pela generalizao da troca, o
trabalhador no livre e no usufrui, por completo, do produto de seu trabalho. Nessas
condies, o trabalho contido em uma mercadoria diverge do trabalho comandado por uma
mercadoria. (MONTELLA, 2010, p. 9). H, portanto, uma divergncia entre o trabalho
contido e o trabalho comandado nas condies do modo de produo capitalista:

38

Porque deixam de ser iguais a quantidade de trabalho invertida na produo de uma

mercadoria e a que com esta se pode comprar ou comandar, assim que aparece na
sociedade a acumulao de capital? Como possvel, a partir de tal poca, comprar
com a mercadoria uma quantidade de trabalho igual que custou produzi-la [....] e
outra adicional que pode ser trocada pelo lucro? Smith no explica; se limita a
insistir diversas vezes nesta caracterstica especfica do capitalismo (de que o
trabalho contido diverge do trabalho comandado) e a repetir que o valor do lucro e
tambm da renda mede-se deste ento pela quantidade de trabalho que cada um
deles pode comprar. (ZAMORA, 1984, p. 36).

Diante dessa incoerncia, mais uma vez, Smith abandona a teoria do valor-trabalho
comandado e recorre teoria dos custos da produo, afirmando que o valor de uma
mercadoria resultado da soma dos trs elementos que compem o seu preo de custo:
salrio, lucro e renda da terra.
A origem da incoerncia est na manuteno da igualdade entre o valor do trabalho
(salrio) e o valor do produto do trabalho, a qual, como vimos, correta para a
anlise da troca em uma sociedade de produtores independentes, mas errnea
quando se trata da sociedade capitalista. (BELLUZZO, 1980, p. 27).

Dessas incoerncias decorrem trs questes fundamentais: a teoria do valor-trabalho

de Smith incompatvel com a forma valor capital, ou seja, com o modo de produo
capitalista; o trabalho contido nas mercadorias no modo de produo capitalista diverge do
trabalho comandado; a teoria dos custos da produo no modo de produo capitalista foi
criada para velar o processo de explorao e de expropriao que envolve o trabalhador.
A teoria do valor-trabalho na forma em que Smith a props acaba se reduzindo a
uma ingnua e inaceitvel teoria do custo de produo. E, dessa forma, possvel
afirmar-se, como Blaug, que uma teoria do valor baseada no custo de produo de
um produto se acha claramente desprovida de significado se no inclui alguma
explicao acerca da maneira como se determina os preos dos servios produtivos.
(BELLUZZO, 1980, p. 28).

Mesmo diante dessas inconsistncias, podemos afirmar que a teoria de Smith ofereceu
grandes avanos Economia Politica Clssica. Como supracitado, Smith viveu nos
primrdios da Revoluo Industrial, e sua obra um reflexo do perodo de surgimento do
capitalismo mundial. Sua teoria do valor-trabalho foi melhor articulada e desenvolvida
posteriormente por David Ricardo.

2.3

David Ricardo: a defesa do rigor terico na teoria do valor

39

Nessa parte do trabalho, pretendemos apresentar a concepo Ricardiana de

distribuio da riqueza e sua contribuio para a teoria do valor-trabalho.
David Ricardo foi, ao lado de Adam Smith, o principal representante da escola
clssica da Economia Poltica. difcil exagerar sua importncia para a Economia
Poltica hodierna. Basta dizer que os adeptos das duas principais escolas atuais de
pensamento econmico a marxista e marginalista-keynesiana se consideram
herdeiros da tradio ricardiana. Quase no h problema terico atualmente debatido
pelos economistas, como o da teoria do valor, da repartio da renda, do comrcio
internacional, do sistema monetrio, que no tenha como ponto de partida as
formulaes expostas, no comeo do sculo passado, por David Ricardo. (SINGER,
1982 apud RICARDO, 1982, p. 7)

David Ricardo nasceu em Londres, em 1772, filho de um negociante holands de

religio judaica, tornou-se, logo cedo, um operador da bolsa de Valores de Londres. Presente
no processo de transio dos sculos XVIII e XIX, contemporneo da dupla revoluo,
Testemunhou duas das mais importantes revolues da poca moderna: a Revoluo
Industrial na Gr-Bretanha e a Revoluo Francesa. Dificilmente ter havido outro
perodo em que transformaes to amplas ocorreram simultaneamente no plano
econmico, social, poltico e ideolgico. (SINGER, 1982 apud RICARDO, 1982, p.
10).

Nesse contexto de profundas transformaes sociais e polticas, emerge um complexo

social novo, objeto da investigao de Ricardo.
A revoluo industrial e agrcola arruinou e, em grande parte, eliminou as classes
pr-capitalistas: o campons e o arteso independentes; em seu lugar fez surgir o
proprietrio capitalista da terra, o empresrio capitalista e o trabalhador assalariado.
Destruiu a produo domstica e a diviso familiar do trabalho, incorporando
homens, mulheres e crianas no exrcito industrial, todos inseridos na diviso social
do trabalho. (SINGER, 1982 apud RICARDO, 1982, p. 12).

Enquanto Smith se preocupou com a origem da riqueza, Ricardo se empenhou em

investigar quais leis regiam a distribuio da riqueza entre as trs classes sociais:
trabalhadores, capitalistas e proprietrios de terras.
O produto da terra tudo que se obtm de sua superfcie pela aplicao combinada
de trabalho, maquinaria e capital se divide em trs classes da sociedade, a saber: o
proprietrio da terra, o dono do capital necessrio para seu cultivo e os trabalhadores
cujos esforos so empregados no seu cultivo. (RICARDO, 1982, p. 39).

Dessa forma, procurou explicar como a riqueza produzida pela economia era
distribuda entre a remunerao dos salrios, o lucro transferido aos capitalistas e a renda da
terra: determinar as leis que regulam essa distribuio a principal questo da Economia

40

Poltica. (RICARDO, 1982, p. 39). Na empreitada de responder essa questo, em 1817,

David Ricardo escreve o livro Princpios de Economia Poltica e Tributao.
Com a publicao dos Princpios, Ricardo torna-se o legitimo sucessor de Adam
Smith como o grande mestre da Economia Poltica. A chamada escola ricardiana
dominou o pensamento da matria tanto na Europa como nos demais pases de
cultura ocidental durante as dcadas seguintes. Apenas no ltimo tero do sculo
passado, a publicao de O Capital de Marx e das obras dos fundadores do
marginalismo fez surgir novas escolas de pensamento que substituram a ortodoxia
clssica, representada por Smith, Ricardo e seus discpulos. (SINGER, 1982 apud
RICARDO, 1982, p.10).

Em sua obra, Ricardo oferece sua principal contribuio teoria do valor-trabalho e

anlise da distribuio da riqueza entre trabalhadores, capitalistas investidores e proprietrios
de terras, explicitando os mecanismos de crescimento do capitalismo:
Ricardo desenha toda a arquitetura terica de sua obra com o propsito de descrever
os mecanismos de crescimento de uma economia capitalista, procurando demonstrar
como durante o processo de crescimento so alteradas as participaes das classes
sociais (trabalhadores, proprietrios do capital e proprietrios de terras) na renda
total. (BELUZZO, 1980, p. 31).

O texto trata, sobretudo, do processo de evoluo da taxa de lucro numa economia

capitalista:
Nesta perspectiva, sua preocupao maior est fixada na evoluo da taxa de lucro
(que define como a proporo entre a produo e o consumo indispensvel para se
obter essa produo), porquanto esta a grandeza econmica fundamental da qual
depende a maior ou menor intensidade do processo capitalista de crescimento.
(BELUZZO, 1980, p. 31).

Ricardo vive um momento em que a sociedade se complexifica devido a um

crescimento demogrfico significativo e a um consequente aumento da procura de alimentos.
Seu foco, ento, volta-se para a agricultura, como esfera de produo, na qual procura
investigar a distribuio da riqueza. Assim, atribui agricultura, agora revolucionada pela
transformao de reas de uso comum em propriedades privadas, a fora motora do
desenvolvimento de um pas.
A agricultura tambm era revolucionada pelas enclosures, ou seja, pela
transformao de reas de uso comum em propriedades privadas. Esse tipo de
transformao j vinha ocorrendo na Gr-Bretanha h sculos, mas parece ter
atingido seu auge entre 1760 e 1815, quando milhes de acres de terras comunais
foram repartidas e cercadas. No plano social, as enclosures praticamente
extinguiram a agricultura camponesa na Inglaterra, e em seu lugar, fizeram surgir
uma agricultura capitalista, na qual a terra pertencia a um nmero limitado de

41

proprietrios, os quais a arrendavam a empresrios que cultivavam com mo-de-obra

assalariada. (SINGER, 1982 apud RICARDO, 1982, p. 12).

Tendo por base a agricultura como esfera de produo, Ricardo inverte a anlise
tradicional. Para ele, a renda da terra era o fruto do efeito da elevao dos preos agrcolas,
em funo da expanso da demanda.
O aumento da renda da terra decorre sempre do aumento da riqueza de um pas e da
dificuldade de produzir alimentos para uma populao crescente. um sintoma, uma
causa da riqueza, pois esta frequentemente cresce com maior rapidez, enquanto a
renda permanece estacionria ou mesmo decresce. A renda cresce mais rapidamente
quando as terras disponveis se empobrecem em capacidade produtiva. A riqueza
aumenta mais depressa nos pases em que a terra disponvel mais frtil, onde as
importaes sofrem menos restries, onde, graas aos aperfeioamentos na
quantidade proporcional de trabalho; onde, consequentemente, o progresso da renda
lento. (RICARDO, 1982, p. 70).

Quanto maior for a demanda por alimentos, maior ser a necessidade de aumento da
produo agrcola, em decorrncia disso, maior a necessidade de se buscar novas terras para
essa produo, o que elevar seus custos, acarretando em um aumento nos preos dos
produtos.
Nessas circunstncias, David Ricardo encontrou na intensificao da importao a
sada para a queda na taxa de lucro dos capitalistas investidores.
Tenho tentado mostrar, ao longo destra obra, que a taxade lucros s pode se elevar
por uma reduo dos salrios, e que estes s podem cair permanentemente em
consequncia de uma queda do preo dos gneros de primeira necessidade, nos quais
os salrios so gastos. Se, portanto, por uma ampliao do comrcio exterior, ou
devido melhoramentos na maquinaria, os alimentos e os bens necessrios ao
trabalhador puderem chegar ao mercado com preos reduzidos, os lucros
aumentaro. Se, ao invs de cultivar nosso prprio trigo ou de fabricar as roupas e
outros produtos necessrios ao trabalhador, descobrimos um novo mercado do qual
possamos abastecer-nos de todas essas mercadorias a um preo mais baixo, os
salrios diminuiro e os lucros aumentaro. (RICARDO, 1982, p.103).

A teoria ricardiana inaugura o conceito de diviso internacional do trabalho que surge

em decorrncia da intensificao das importaes entre os pases industrializados e os pases
produtores de matria-prima.
A teoria do valor em Ricardo est relacionada com a agricultura enquanto esfera de
produo e consequente elevao do custo de produo, decorrente do aumento da demanda
por terras produtivas. Para ele, no processo de troca de mercadorias, h uma troca de
quantidades iguais de trabalho utilizado em sua produo:

42

O valor de uma mercadoria, ou a quantidade de qualquer outra pela qual pode ser
trocada depende da quantidade relativa de trabalho necessrio para sua produo, e
no da maior ou menor remunerao que paga por esse trabalho. (RICARDO,
1982, p. 43).

A teoria do valor em Ricardo apresenta alguns questionamentos. Partindo do

pressuposto de que s o trabalho gera riqueza, como explicar o fato de um setor social que
no atua diretamente no processo do trabalho participar da distribuio da riqueza? Na medida
em que o valor produzido unicamente pelo trabalho, qual o motivo de haver uma
remunerao do Capital, sob a forma de lucros dos capitalistas?
Ricardo explica a remunerao do capital de duas formas: 1) tenta explicar a
remunerao do Capital caracterizando-o como trabalho passado acumulado; 2) tenta
caracterizar o capital como elemento que participa da produo, ao lado do trabalho, e por
isso recebe uma remunerao sob a forma de lucros.
Acrescenta que o valor das mercadorias passa a depender no s do tempo de trabalho
requerido pela sua produo, mas tambm do valor do capital total aplicado e do seu tempo de
rotao.
Depois da introduo desses instrumentos dispendiosos e durveis, as mercadorias
produzidas com o emprego de capitais iguais tero valores desiguais e, embora umas
em relao s outras ainda possam aumentar ou diminuir na medida em que maior
ou menos trabalho seja necessrio para sua produo, elas estaro tambm sujeitas a
uma outra variao, embora menor, causada pelo aumento ou pela diminuio dos
salrios e dos lucros. (RICARDO, 1982, p. 58).

Essa explicao o deixa numa encruzilhada: o capital como elemento participante da

produo entra em contradio com o trabalho, enquanto nica fonte de valor. Ricardo adotou
a frmula de que o valor de cada mercadoria se compe de soma de salrios, lucro e renda.
Essa frmula, a rigor, no compatvel com a teoria do valor em Marx, que considera o lucro
como uma expropriao da fora do trabalhador.
Adam Smith e David Ricardo, independente de suas diferenas, so articulados por
duas caractersticas comuns em relao Economia Poltica:
economia poltica interessava compreender o conjunto das relaes sociais que
estava surgindo na crise do Antigo Regime [...] eles entenderam como categorias e
instituies naturais que, uma vez descobertas pela razo humana e instauradas na
vida social, permaneceriam eternas e invariveis na sua estrutura fundamental.
(NETO & BRAZ, 2010, p. 18).

43

Essas caractersticas apontam para o compromisso scio-poltico da Economia Poltica

com a burguesia: A Economia Poltica clssica expressou o iderio da burguesia no perodo
em que esta classe estava na vanguarda das lutas sociais, conduzindo o processo
revolucionrio que destruiu o antigo regime. (NETO & BRAZ, 2010, p. 18).
Conforme Neto &Braz (2010), entre os anos 1830-1848, a Economia Poltica Clssica
entra em crise. Essa crise foi motivada pela alterao da relao da burguesia com a cultura
ilustrada. O domnio de classe da burguesia transformou-a em classe conservadora, o que a
levou a abandonar os seus ideais emancipadores. Inicia-se um novo antagonismo social,
marcado pela luta entre a burguesia e os trabalhadores.
nesse contexto de crise da Economia Poltica Clssica que Marx vai desenvolver sua
crtica Economia Poltica, a partir da teoria do valor em suas duas dimenses: contedo e
forma do valor.

44

3.

AS FORAS PRODUTIVAS E AS RELAES DE PRODUO: princpio

ontolgico do trabalho em Marx

No captulo anterior, lanamos as bases do pensamento da Economia Poltica Clssica

ao resgatarmos as contribuies dos economistas Adam Smith e David Ricardo, que,
perspectivados pela ordem natural, fizeram uma anlise do valor, enquanto substncia.
Tomaram o valor como um fato natural desvinculado das determinaes histricas.
Neste captulo, pretendemos apresentar as condies objetivas que influenciaram Karl
Marx na construo de seu caminho cientfico e, a partir da, demonstrar sua crtica
Economia Poltica Clssica. A teoria marxiana resultado da conjugao de diferentes
elementos, que apresentaremos em seguida.
Organizamos este captulo em trs partes. Na primeira, apresentamos o contexto
histrico que influenciou a vida e a obra de Karl Marx. A partir das contribuies de
Hobsbawn (1977, 2001), iremos oferecer uma viso panormica do contexto histrico
marcado por trs elementos: a dupla revoluo; a primavera dos povos e a grande depresso.
Na segunda parte, propomo-nos a apresentar a vida e a obra de Karl Marx em trs
movimentos, os quais denominamos: Democratismo radical; Fundao do materialismo
histrico e Construo do sistema econmico de Karl Marx ou marxismo cientfico. Na
ltima parte do captulo, trataremos do materialismo histrico e dialtico e dos seus
pressupostos.

3.1 O Contexto Histrico de Karl Marx

O contexto histrico que marca a vida de Karl Marx oriundo de um processo que
vem desde a metade do sculo XVIII e se estende at a grande depresso de 1873;
compreende a dupla revoluo, as revolues de 1848 e o capitalismo industrial.
Inicialmente, descreveremos o significado e os resultados da dupla revoluo.
Segundo Hobsbawn (2001), os anos de 1789 a 1848 foram dominados por uma dupla
revoluo, de um lado a Revoluo Industrial, iniciada e amplamente desenvolvida na
Inglaterra e de outro, a transformao poltica associada e largamente vinculada Frana.

45

Ambas revolues implicaram no triunfo do capitalismo liberal burgus e, sobretudo, no

surgimento de foras contraditrias ordem burguesa:
E ainda assim a histria da dupla revoluo no meramente a histria do triunfo da
nova sociedade burguesa. tambm a histria do aparecimento das foras que, um
sculo depois de 1844, viriam transformar a expanso em contradio. E mais ainda,
por volta de 1848, esta extraordinria mudana de destinos j era at certo ponto
visvel. Naturalmente, a revolta mundial contra o Ocidente, que dominou a metade
do sculo XX, era ento apenas escassamente discernvel. Somente no mundo
islmico podemos observar os primeiros estgios do processo pelo qual os que
foram conquistados pelo Ocidente adotaram suas ideias e tcnicas para se virar
contra ele. (HOBSBAWN, 2001, p. 17).

A dupla revoluo transformou expanso em contradio na medida em que fortaleceu

e consolidou a burguesia no poder e, consequentemente, gerou desajustes sociais que
motivaram revolta e resistncia da classe dos trabalhadores.
Sobre a Revoluo Industrial, podemos dizer que a economia do mundo foi constituda
fortemente sob a influncia dessa revoluo, que tem sua gnese na Inglaterra, em funo de
suas favorveis condies objetivas:
A Gr-Bretanha possua uma economia bastante forte e um Estado suficientemente
agressivo para conquistar os mercados de seus competidores. De fato, as guerras de
1738-1815, a ltima e decisiva fase do secular duelo anglo-francs, virtualmente
eliminaram do mundo no europeu todos os rivais do britnicos, exceto at certo
ponto os jovens EUA. Alm do mais a Gr-Bretanha possua uma indstria
admiravelmente ajustada revoluo econmica que permitia que se lanasse
indstria algodoeira e expanso colonial. (HOBSBAWN, 2001, p. 49).

A despeito da forte expanso da Gr-Bretanha, seu progresso estava longe de ser

tranquilo e, j entre os anos de 1830 e 1840, mostrava sinais de graves problemas sociais,
como a misria e o descontentamento. As revolues de 1848 revelaram os levantes
espontneos dos trabalhadores da indstria e, no somente destes, mas tambm dos pequenos
comerciantes e de outros setores da economia que foram afetados pela Revoluo Industrial.
Esses problemas sociais refletiam o tropeo da economia capitalista que se expressava
numa acentuada desacelerao do crescimento. Sua falha estrutural sinalizava contradies e
dificuldades, como o ciclo comercial de boom, a depresso e a tendncia de diminuio da
taxa de lucro.
Se a Gr-Bretanha forneceu ao mundo o modelo para as ferrovias, fbricas e
indstrias, a Frana forneceu Revoluo Industrial sua ideologia poltica.

46

A Frana forneceu o vocabulrio e os temas da poltica liberal e radical-democrtica

para a maior parte do mundo. A Frana deu o primeiro grande exemplo, o conceito e
o vocabulrio do nacionalismo. A Frana forneceu os cdigos legais, o modelo de
organizao tcnica e cientfica e o sistema mtrico de medidas para a maioria das
naes. A ideologia do mundo moderno atingiu as antigas civilizaes que tinham
at ento resistido s ideias europeias inicialmente atravs da influencia francesa.
Essa foi a obra da Revoluo Francesa. (HOBSBAWN, 2001, p. 71).

A fora ideolgica da Frana se deu em funo de ser ela o mais populoso e poderoso
Estado da Europa. As origens da Revoluo Francesa so encontradas na situao especfica
da Frana:
Ela era a mais poderosa, e sob vrios aspectos a mais tpica, das velhas e
aristocrticas monarquias absolutas da Europa. Em outras palavras, o conflito entre a
estrutura oficial e os interesses estabelecidos do velho regime e as novas foras
sociais ascendentes era mais agudo na Frana do que em outras partes.
(HOBSBAWN, 2001, p. 73).

A dupla revoluo motivou vrios resultados, entre eles destacamos: a terra enquanto
propriedade privada, o mundo industrial e o surgimento da classe proletria.
O mais catastrfico fenmeno do perodo de 1789-1848 foi o impacto que a dupla
revoluo causou sobre a propriedade e o aluguel da terra: ela tinha que ser derretida a
qualquer custo, de maneira que o solo pudesse ser arado pelas foras da empresa privada em
busca de lucro. (HOBSBAWN, 2001, p. 168). Esse processo transformou a terra em
mercadoria pertencente a proprietrios privados; a terra passou s mos de homens desejosos
de desenvolver seus recursos produtivos; e, para isso, a populao rural deveria ser
transformada em trabalhadores assalariados.
Essa transformao da terra em mercadoria teve que enfrentar dois grandes obstculos:
os proprietrios de terra e o campesinato tradicional, j que ambos dependiam da terra como
fonte de riqueza e de subsistncia, respectivamente. Desse modo, atravs de uma ao
articulada, que combinava poltica e economia, criou-se uma clssica soluo, a chamada
fazenda comercial.
Os mais radicais foram os britnicos e os americanos, pois ambos eliminaram o
campesinato e um deles eliminou tambm o proprietrio. A clssica soluo
britnica produziu um pas em que talvez 4 mil proprietrios possussem cerca de
quatro-stimos da terra cultivada. (HOBSBAWN, 2001, p. 168).

Esse processo de transformao da terra em mercadoria quebrou os vnculos e outras

proibies, como a venda da terra; as terras eclesisticas deveriam estar abertas ao mercado e

47

explorao racional. Dessa forma, a libertao do campons da servido e da escravido era,

portanto, uma necessidade. Era o fim do feudalismo:
Na maior parte da Europa latina, nos Pases Baixos, na Sua e na Alemanha
Ocidental a abolio do feudalismo foi obra dos exrcitos conquistadores franceses,
determinados a proclamar imediatamente em nome da nao francesa a abolio dos
dzimos, do feudalismo e dos direitos senhoriais. (HOBSBAWN, 2001, p. 173).

O liberalismo, que influenciou o processo de privatizao da terra, combinado

ganncia e ao individualismo legal produziram uma tamanha catstrofe como jamais antes
fora visto sobre a terra.
A dupla revoluo consistiu, inicialmente, numa revoluo acerca da propriedade da
terra, mas acabou provocando o rompimento da tradicional sociedade agrria. O mercado
mundial e a nova economia rural, esta estimulada pelas fazendas comerciais, alteraram
decisivamente o significado da posse da terra.
Alm da propriedade privada da terra, a dupla revoluo criou tambm um mundo
industrial. No sculo XIX, as mudanas sociais e econmicas se aceleraram visivelmente. Os
avanos compreendidos entre 1830 e 1848 marcaram o nascimento de grandes reas
industriais, de famosos centros e de firmas industriais.
A produo industrial atingia cifras astronmicas: na dcada de 1840. Cerca de 640
milhes de toneladas de carvo foram arrancadas do interior da terra. Essas cifras s
foram suplantadas ainda mais extraordinrias do comrcio internacional, que se
multiplicara quatro vezes desde 1780 at atingir cerca de 800 milhes de libras
esterlinas. (HOBSBAWN, 2001, p. 321).

Em decorrncia do surgimento do mundo industrial, nasce uma das profundas

contradies da dupla revoluo: a classe trabalhadora pobre, em que possvel verificar a
lgica de funcionamento da sociedade burguesa, de carter profundamente cruel, injusto,
explorador e desumano:
Mas, de fato, a misria a misria crescente, como pensavam muitos que
chamavam tanto a ateno, to prxima da catstrofe total como a misria irlandesa,
era das cidades e zonas industriais onde os pobres morriam de fome de uma maneira
menos passiva e menos oculta. (HOBSBAWN, 2001, p. 49).

Os trabalhadores pobres, cujo ncleo era o proletariado industrial, viviam dias to

difceis que a rebelio, alm de ser possvel, era compulsria. O triunfo da sociedade burguesa
foi acompanhado, como j se disse, do aparecimento dos movimentos trabalhistas e

48

socialistas. A revoluo de 1848, denominada de primavera dos povos (HOBSBAWN, 2001),

consequncia direta da situao socioeconmica da classe trabalhadora.
Vale ressaltar que os movimentos trabalhistas no foram exclusivos do proletariado,
nem no que se refere sua composio, nem tampouco em sua ideologia e seu programa. Os
movimentos trabalhistas consistiam numa frente comum de todas as frentes e as foras que
representavam o trabalhador pobre.
Esses movimentos consistiram numa organizao de autodefesa, de protesto e de
revoluo. Mas, para os trabalhadores pobres, esses movimentos eram mais do que um
instrumento de luta, eram tambm um modo de vida.
A dupla revoluo criou uma situao de extrema dificuldade para a classe
trabalhadora, porque a burguesia liberal nada lhes oferecia, e a histria os extraiu da vida
tradicional que antes levavam; vida esta que os conservadores, em vo, ofereciam-se para
manter ou para restaurar. Nada podiam esperar do tipo de vida para o qual eles eram
crescentemente arrastados (HOBSBAWN, 2001).
Todo o contexto histrico acima descrito foi objeto das investigaes intelectuais de
Marx e foi marcado, sobremaneira, pela Revoluo dos trabalhadores no ano de 1848. Se por
um lado, a dupla revoluo foi marcada por grandes conquistas, em especial no mbito
econmico, por outro, criou tambm tamanhos constrangimentos histricos.
As incongruncias decorrentes do triunfo da sociedade burguesa criaram os
movimentos de resistncia e de insurreio de trabalhadores, pois a situao destes, no sculo
XIX, era de extrema dificuldade. Esse triunfo burgus tropea no ano de 1848 quando o
movimento dos trabalhadores pobres, nucleado pelo proletariado da grande indstria, inicia
um levante contra a ordem social existente. Tal movimento foi o que Hobsbawn (2001)
denominou de Primavera dos Povos.
A revoluo de 1848 foi a que se espalhou mais rpida e largamente. Em um nico
ano, atravs da insurreio dos trabalhadores, a monarquia francesa foi derrubada, a repblica
foi proclamada e a revoluo europeia foi iniciada. De fato, exploses simultneas
continentais ou mundiais so extremamente raras. 1848 na Europa foi a nica revoluo a
afetar tanto as partes desenvolvidas quanto as atrasadas do continente. (HOBSBAWN, 1977,
p. 30).

49

Um profundo sentimento de esperana e de libertao tomou conta da Europa. Uma

atmosfera curiosamente romntico-utpica. Era a primavera dos povos e como a primavera,
no durou. (HOBSBAWN, 1977, p. 31, grifo do autor). Em pouco mais de um ano da
exploso da revoluo, veio a sua derrota: todos os regimes que derrubara foram restaurados,
com exceo da repblica francesa.
A revoluo de 1848 fracassou. O principal fator do insucesso dessa revoluo foi o de
ser ela uma revoluo social de trabalhadores pobres.
Se a ordem social chegar a ser genuinamente ameaada, se os grandes princpios
sobre os quais ela repousa vierem a estar diante de um srio risco, ento muitos dos
mais decididos oposicionistas, os mais entusisticos republicanos, sero, temos
certeza, os primeiros a aliarem-se aos flancos do partido conservador.
(HOBSBAWN, 1977, p. 35).

Inquestionavelmente, a revoluo de 1848 foi liderada pelos trabalhadores pobres, que

se confrontavam, no com os velhos regimes, mas com a nova ordem burguesa: 1848
fracassou porque ficou evidenciado que a confrontao decisiva no era com os velhos
regimes e as foras do progresso unidas, mas entre ordem e revoluo social. (HOBSBAWN,
1977, p. 37). A burguesia no apoiou a revoluo de 1848, tornando-se, ento, uma classe
reacionria:
Em 1848-49, os moderados liberais fizeram ento duas importantes descobertas na
Europa Ocidental: que revolues eram perigosas e que algumas de suas mais
substanciais exigncias (especialmente nos assuntos econmicos) poderiam vir a ser
atingidas sem elas. A burguesia cessara ento de ser uma fora revolucionria.
(HOBSBAWN, 1977, p. 40).

Isolados, destitudos de maturidade poltico-ideolgica e, naturalmente, sem contar

com o apoio da classe burguesa, a revoluo dos trabalhadores foi suprimida no ano seguinte
sua exploso.
O que mantinha este movimento unido era a fome, a misria, o dio e a esperana e
o que o derrotou na Gr-Bretanha cartista e no revolucionrio continente europeu de
1848 foi que os pobres famintos, bastantes numerosos e suficientemente
desesperados para se insurgirem careciam da organizao e maturidade capazes de
fazer de sua rebelio mais do que um perigo momentneo para a ordem social.
(HOBSBAWN, 2001, p. 237).

A poca em que vive Karl Marx marcada por profundas contradies e

desequilbrios, denominada por Hobsbawn (2001) de Era do capital, perodo em que se

50

conheceu, de um lado, o macio avano da economia do capitalismo industrial em escala

mundial e, de outro, os profundos conflitos sociais.
Com a derrota da revoluo trabalhista de 1848, o capital industrial se mundializa:
O triunfo global do capitalismo o lema mais importante da histria nas dcadas
que sucederam 1848. Foi o triunfo de uma sociedade que acreditou que o
crescimento econmico repousava na competio da livre iniciativa privada, no
sucesso de comprar tudo no mercado mais barato (inclusive trabalho) e vender mais
caro. (HOBSBAWN, 1977, p. 21).

Os anos que compreendem de 1849 at o incio da dcada de 1870 foram marcados

por uma grande expanso do capital, sem precedentes na histria. O mundo se tornou
capitalista. Essa expanso boom ocorreu devido combinao de capital barato com um
rpido aumento dos preos. Esse ambiente se tornou bastante favorvel aos homens de
negcios, pois fez com que a taxa de lucro do capital chegasse a 50%.
Nesta era, o capitalismo industrial tornou-se uma genuna economia mundial e o
globo estava transformado, dali em diante, de uma expresso geogrfica em uma
constante realidade operacional. Histria, dali em diante, passava a ser a histria
mundial. (HOBSBAWN, 1977, p. 66).

A primeira das razes para essa tamanha expanso do capital deve-se presso da
busca de lucro para acumulao do capital; em segundo lugar, essa expanso foi impulsionada
pela estrada de ferro, pelo vapor e pelo telgrafo. Esse ambiente de desenvolvimento criou
condies necessrias para a expanso das exportaes de mercadorias, de capital e de
homens. O capitalismo se mundializa, levando o comrcio mundial, entre 1850 e 1870, a um
crescimento de 260%. Outra grande razo para a expanso do capital pode ser verificada no
liberalismo econmico, que criou uma srie de tratados de livre comrcio.
Marx tambm foi contemporneo dos momentos de crise do capital. Viu o triunfo
burgus ser afetado em 1873 pela grande depresso:
da em diante comeou o que um observador contemporneo chamou uma curiosa
perturbao e depresso sem precedentes do comrcio e indstria que os
contemporneos chamaram a Grande Depresso e que usualmente datada 1873-96.
(HOBSBAWN, 1977, p. 26).

O perodo de expanso do capital chegou ao fim com a depresso na dcada de 1870,

ocasio esta em que ficaram visveis os limites do capital e seu defeito estrutural:
Violentas quedas, algumas vezes dramticas e globais, sucediam booms
estratosfricos, at que os preos descessem suficientemente para dissipar os
mercados retrados e limpar o campo de empresas falidas. (HOBSBAWN, 1977, p.
65).

51

Era o fim de uma era de expanso do capital: mais de 21.000 milhas de estradas de
ferro americanas entraram em colapso e falncia; as aes na bolsa alem caram 60% entre a
alta e 1877; o dilvio de imigrantes para o Novo Mundo foi reduzido para um modesto rio,
conforme Hobsbawn (1977). Tratava-se da Grande Depresso que se alastrou no mundo entre
os anos de 1873 a 1896.
O contexto no qual Marx vive caracterizado no somente por transformaes
econmicas, mas tambm por profundas transformaes no mundo da filosofia. O
iluminismo, enquanto movimento filosfico e cientfico, delega razo humana a fora
motriz da emancipao humana. Ela a precursora do iderio de que o homem detentor de
seu prprio destino. A influncia iluminista marca a forma de pensar daquele contexto.
3.2 Karl Marx: vida e obra
H trs movimentos na trajetria da vida intelectual de Karl Marx que se constituram
nos pilares de sua formao terica: a filosofia hegeliana na Alemanha, o movimento
socialista utpico na Frana e a economia poltica na Inglaterra. Esses movimentos
influenciaram decisivamente na construo do sistema econmico marxiano. Denominamos
movimento por se tratar de momentos de vivacidade, evoluo, ruptura e superao que
marcaram a vida e obra de Karl Marx.
A trajetria terica que iremos apresentar demonstra o percurso dinmico e fortemente
enriquecedor da vida e da obra de Karl Marx: seus estudos nos crculos hegelianos lhe
forjaram radical esprito democrtico; sua forte relao com o movimento socialista dos
operrios franceses que lhe deu as condies necessrias para a construo do materialismo
histrico; e, por fim, o contato com a economia poltica burguesa contribuiu
significativamente na construo de seu sistema econmico.
A formao do pensamento econmico de Marx, em particular, a investigao que ele
faz da anatomia da sociedade burguesa, atravs da teoria do valor, resultado desses trs
movimentos presentes em sua trajetria de vida e de obra.
Karl Heinrich Marx nasceu em 05 de maio de 1818, em Trves, no sul da Prssia.
Morreu em Londres, em 14 de maro de 1883, na Inglaterra.
A trajetria de vida de Marx comea pelo movimento que denominamos
Democratismo radical, marcado profundamente pela filosofia hegeliana. Esse movimento

52

compreende o perodo que vai de 1837 a 1843. Sob a influncia do pai, estuda Direito,
Histria, Filosofia, Arte e Literatura na Universidade de Bonn. Mais tarde, na Universidade de
Berlim, ingressa nos crculos hegelianos.
Em outubro de 1836, o Dr. Heinrich mandou o filho estudar em Berlim, que era uma
grande cidade e contava, j na ocasio, com mais de trezentos mil habitantes. A
Universidade de Berlim, por sua vez, na qual Karl se matriculou, se caracterizava
por um ambiente mais srio do que o da de Bonn. Sobre ela se projetava a sombra
espiritual do maior pensador que o mundo tivera nas dcadas precedentes, que ali
lecionara e morrera em 1831: Georg Wilhelm Friedrich Hegel. (KONDER, 1999, p.
18).

Em Berlim, Marx inicia-se no idealismo hegeliano e conclui seus estudos na

Universidade de Iena com a tese de doutoramento A diferena entre a filosofia da natureza de
Demcrito e a de Epicuro.
Com a tese, entretanto, Marx no conseguiu resolver o seu problema pessoal,
econmico. No pde obter a ctedra que pretendia, pois o governo no queria
hegelianos de esquerda pontificando nas universidades. E, em lugar de Marx
alcanar o posto de professor universitrio, como seu amigo Bruno Bauer, foi este
quem perdeu o emprego: em outubro de 1841, Bruno Bauer foi proibido de
continuar lecionando na Universidade de Bonn. (KONDER, 1999, p. 18).

Diante das dificuldades financeiras, mas impossibilitado de assumir a funo de

professor, Marx passa a escrever para o jornal Gazeta Renana, assumindo sua direo em
1842.
A colaborao de Marx na Gazeta Renana teve tanto sucesso que, em 11 de outubro
de 1842, ele se mudou para Colnia e assumiu a direo do jornal! Sob a direo de
Marx, a Gazeta Renana aumentou rapidamente sua circulao. Mas a alegria durou
pouco. Aps um violento artigo contra o absolutismo russo, publicado em janeiro de
1843, o czar Nicolau I pressionou o governo prussiano e este fechou o jornal.
(KONDER, 1999, p. 24).

Esse primeiro movimento de Marx, influenciado pelos crculos de esquerda

hegelianos, demonstra seu radical esprito democrtico. Para Chasin (2000), nesse perodo
que ele est profundamente ligado s estruturas tradicionais da filosofia poltica, ou seja,
determinao ontopositiva da poltica.
Nos artigos de A Gazeta Renana, Marx um adepto vibrante da linha de pensamento
que identifica na poltica e no Estado a prpria realizao do humano e de sua
racionalidade. Em outros termos, estado e liberdade ou universalidade e civilizao
ou hominizao se manifestam em determinaes recprocas, de tal forma que a
politicidade tomada como predicado intrnseco ao ser social.(...)Em suma, poca
de A Gazeta Renana, Marx est vinculado s estruturas tradicionais da poltica, ou
seja, determinao ontopositiva da politicidade, e enquanto tal, formalmente, a

53

uma das inclinaes mais fortes e caractersticas do neo-hegelianismo. (CHASIN,

2000, p. 132).

Os escritos de Marx, nesse perodo, so marcados pela filosofia hegeliana, logo, pelo
idealismo, segundo o qual o mundo das ideias funda e determina o mundo material.
A transio desse primeiro movimento ao segundo dar-se-ia motivado por dois
problemas: 1) ainda quando Marx trabalhava na Gazeta Renana se deparou com problemas de
interesse material ligados relao dos camponeses com a terra. Essas situaes materiais j
no encontravam os devidos encaminhamentos e soluo nas estruturas tradicionais da
filosofia poltica hegeliana; 2) Marx havia se deparado com as ideias socialistas e comunistas,
mas no as conhecia profundamente. Esses dois problemas motivaram Marx a uma
investigao que implicou numa forte crtica filosofia de Hegel:
Minha investigao desembocou no seguinte resultado: relaes jurdicas, tais como
formas de estado, no podem ser compreendidas a partir de si mesmas, nem a partir
do assim chamado desenvolvimento geral do esprito humano, mas, pelo contrrio,
elas se enrazam nas relaes materiais da vida, cuja totalidade foi resumida por
Hegel sob o nome de sociedade civil, seguindo os ingleses e franceses do sculo
XVIII; a anatomia da sociedade burguesa deve ser procurada na economia poltica.
(MARX, apud CHASIN, 2000, p. 136).

Essa investigao de Marx marca a transio da democracia radical para a democracia

revolucionria.
O segundo movimento, que denominamos de Fundao do materialismo histrico,
marcado pela influncia que sofreu do movimento socialista dos operrios franceses, que
dividimos em dois perodos.
O primeiro perodo compreende os anos de 1843 a 1845. Ocorre, a partir da, a
emergncia do pensamento propriamente marxiano. Dar-se, ento, uma inverso ontolgica
no pensamento de Marx:
Ora, a inverso ontolgica alcanada e retida precisamente uma configurao que
impulsiona em direo oposta a tudo isso. [...] Ou, para usar os termos verdadeiros e
muito incisivos de Maximilen Rubel, quando refere Para a Crtica da Filosofia do
Direito de Hegel: neste volumoso manuscrito que Marx rompe definitivamente
com a ideia de Estado como instituio racional. (CHASIN, 2000, p. 138).

Como j foi dito, essa inverso ontolgica teve forte influncia do movimento
socialista francs. Ao transferir-se para Paris, Marx entra em contato com o movimento
socialista dos operrios franceses:

54

Foi em Paris que Marx teve oportunidade de entrar em contato com o movimento
socialista dos operrios franceses. E esse contato com trabalhadores coletivamente
dedicados luta poltica pela transformao da sociedade impressionou-o
profundamente. (KONDER, 1999, p. 28).

Alguns nomes foram importantes na sua formao, como os dos socialistas utpicos
SaintSimon, Charles Fourier, Louis Blanc, Mikhail Bakunin e Pierre Joseph Proudhon.
A partir desse momento, Marx passa a compreender o proletariado como uma massa
capaz de promover a mudana da ordem social, econmica e jurdica, afirmando que o poder
material s pode ser derrotado pelo poder material. (MARX & ENGELS, 2009). o embrio
do materialismo histrico.
Os textos produzidos por Marx nesse perodo do testemunho dessa inverso
ontolgica. As obras A questo Judaica, Introduo a uma crtica da filosofia do direito de
Hegel, Manuscritos econmicofilosficos apontam para o carter da determinao negativa
da politicidade. Manuscritos econmico-filosficos representa uma ruptura com o carter
ontopositivo da politicidade, mas no se constitui em uma obra econmica da maturidade
terica de Marx, tendo em vista que, nesse momento, ainda no tinha resolvido o problema do
valor e da mais-valia.
Esse segundo movimento compreende tambm o perodo que vai de 1845 a 1847.
Exilado na Blgica, Marx constri os fundamentos do materialismo histrico. Esse perodo
marca o incio da amizade com Friederich Engels. O primeiro texto publicado por eles, em
1845, A Sagrada Famlia, revela um rompimento com a esquerda hegeliana.
Trata-se de obra caracteristicamente polmica, que assinala o rompimento com a
esquerda hegeliana. O ttulo sarcstico identifica os irmos Bruno, Edgar e Egbert
Bauer e d o tom do texto. Enquanto a esquerda hegeliana depositava as esperanas
de renovao da Alemanha nas camadas cultas, aptas a alcanar uma conscincia
crtica, o que negava os trabalhadores, Marx e Engels enfatizavam a impotncia da
conscincia crtica que no se tornasse a conscincia dos trabalhadores. E, nesse
caso, s poderia ser uma conscincia socialista. (GORENDER, 1985 apud MARX,
1985, p. 12).

Ainda conforme Gorender (1985 apud MARX, 1985), A Sagrada Famlia, enquanto
revelava um rompimento com a esquerda hegeliana, mostrava-se um tanto alinhada com o
pensamento do socialismo utpico, j que ambos nutriam um profundo respeito por Owen,
Saint-Simon e Forier, nesse perodo.

55

Entre 1845-1846, Marx e Engels elaboram a Ideologia Alem. Nessa obra, Marx e
Engels fundam, explicitamente, a teoria do materialismo histrico, opondo-se ao carter
contemplativo do materialismo feuerbachiano.
A Ideologia Alem encerra a primeira formulao da concepo histricosociolgica que receberia denominao de materialismo histrico [...] A formulao
do materialismo histrico desenvolve-se no corpo da crtica s vrias manifestaes
ideolgicas de maior consistncia que disputavam, ento, a conscincia da sociedade
germnica, s vsperas de uma revoluo domocrtico-burguesa. A parte mais
importante a inicial, dedicada a Feuerbach. O rompimento com este se d sob o
argumento do carter abstrato de sua antropologia filosfica. (GORENDER, 1985
apud MARX, 1985, p. 13).

Na Ideologia Alem, fica evidente que a relao entre as foras produtivas e as

relaes de produo que move a sociedade, e no o mundo das ideias, conceitos basilares
para o conceito de modo de produo.
De acordo com Mandel (1980), as contribuies que concorreram para o progresso do
pensamento econmico de Marx, na Ideologia Alem, referem-se a uma viso mais dialtica
do capitalismo e do comrcio mundial, bem como das necessidades humanas decorrentes da
expanso industrial. Essas necessidades no poderiam ser atendidas nas condies da
produo mercantil, seno, dentro de uma sociedade comunista: a partir da Ideologia Alem,
Marx e Engels estabelecem claramente os laos que unem abolio da produo mercantil e o
advento de uma sociedade comunista. (MENDEL, 1980, p. 41).
Depois da influncia da filosofia hegeliana e de entrar em contato com as ideias
socialistas e comunistas na Frana, Marx vive o terceiro movimento decisivo em sua vida e
obra. Esse terceiro movimento decorrente do seu encontro com a economia poltica inglesa.
Chamaremos esse movimento de Construo do sistema econmico de Karl Marx ou
marxismo cientfico.
Estava claro para Marx que o movimento dos trabalhadores carecia de maturidade
ideolgica e poltica. A derrota das revolues dos trabalhadores em 1848 denunciava a falta
de organizao, maturidade e cientificidade do movimento proletrio.
O sistema econmico marxiano, distinto e oposto ao sistema dos clssicos burgueses,
tem sua primeira redao em 1858-1859, na obra que denominamos de Grundrisse. Essa obra
representa o laboratrio do pensamento marxiano, pois nela encontramos os elementos
fundamentais que iriam compor o desenvolvimento de O Capital.

56

Uma redao mais definitiva acerca do sistema econmico vem ao pblico em 1859: a
Crtica da Economia Poltica. Nessa obra, h dois documentos doutrinrios do marxismo: o
Prefcio e a Introduo. O livro composto apenas de dois captulos: um sobre a mercadoria
e outro sobre o dinheiro.
Em 1867, finalmente, vem ao pblico o primeiro livro de O Capital como resultado
das investigaes de Marx acerca da Economia Poltica Clssica.
Esses trs movimentos apontam para o lugar do sujeito na obra de Karl Marx. O
primeiro movimento representa a supremacia do mundo das ideias; o sujeito a ideia, o
predicado o homem ou as condies materiais. H, nesse primeiro movimento, uma
inverso do lugar do sujeito, j que a ideologia se constitui uma conscincia falsa da
realidade:
A ideologia , assim, uma conscincia equivocada, falsa da realidade. Desde logo,
porque os idelogos acreditam que as ideias modelam a vida material, concreta, dos
homens, quando se d o contrrio: de maneira mistificada, fantasmagrica,
enviesada, as ideologias expressam situaes e interesses radicados nas relaes
materiais, de carter econmico. (GORENDER, 1985 apud MARX, 1985, p. 14).

No segundo movimento, Marx opera uma alterao quanto ao lugar do sujeito. Coloca
o predicado, ou seja, a ideia em seu devido lugar: no o Estado que cria a sociedade civil, ao
contrrio, a sociedade civil, engendrada sob a relao entre as foras produtivas e as
relaes de produo, que cria o Estado ou a ideia.
No so, portanto, a Ideia Absoluta, o Esprito, a Cincia Crtica, os conceitos de
liberdade e justia, que movem e transformam as sociedades. Os fatores dinmicos
das transformaes sociais devem ser buscados no desenvolvimento das foras
produtivas e nas relaes que os homens so compelidos a estabelecer entre si ao
empregar as foras produtivas por eles acumuladas a fim de satisfazer suas
necessidades. No o Estado, como pensava Hegel, que cria a sociedade civil: ao
contrrio a sociedade civil que cria o Estado. (GORENDER, 1985 apud MARX,
1985, p. 14)

O terceiro movimento caracteriza-se pelo esforo de Marx em examinar a sociedade

capitalista, atravs da forma valor e de identificar que na base material h uma inverso. Nas
relaes de produo sob a forma capital, as mercadorias, as coisas, so personalizadas e o
homem coisificado. o que denominamos de fetiche do capital. Trata-se de uma inverso
ontolgica, pois se d a partir da relao entre as foras produtivas e as relaes de produo.

57

No terceiro movimento de sua vida e obra, Marx vai desinverter essa relao na
medida em que efetua a crtica Economia Poltica, desvendando seu carter essencialmente
histrico e determinado, como uma cincia at ento constituda e desenvolvida a partir da
ideologia burguesa. A inverso decorrente da relao entre as foras produtivas e as relaes
de produo que se d no contexto da propriedade privada dos meios de produo e da diviso
do trabalho; uma vez superada essa relao se finda tal inverso.
No prximo captulo, iremos tratar de como Marx apresentou essa inverso e de que
forma, atravs da crtica Economia Poltica, desvendou-a como uma cincia burguesa.
3.3 Materialismo onto-histrico
O materialismo histrico a teoria marxista da histria; a teoria que explica os
diferentes modos de produo. Seu objeto consiste no estudo dos modos de produo, da
origem e da processualidade, que ocorreram na histria.
Detalhando um pouco mais podemos dizer que o materialismo histrico tem por
objeto os modos de produo que surgiram e que surgiro na histria. Estuda sua
estrutura, sua constituio e as formas de transio que permitem a passagem de um
modo de produo para outro. (ALTHUSSER & BADIOU, 1969, p. 34).

no perodo entre 1845-1847 que Karl Marx e Engels fundam explicitamente a teoria
do materialismo histrico, em particular na obra A Ideologia Alem:
Se os Manuscritos Econmico-Filosficos constituem um primeiro esforo de Marx
para criticar os dados clssicos da Economia Poltica luz da realidade da sociedade
burguesa, A Ideologia Alem, a obra filosfica principal que Marx e Engels
terminam em Bruxelas em 1846, funda a teoria do materialismo histrico sobre uma
superao sistemtica da Filosofia ps-hegeliana alem. Pela primeira vez, Marx e
Engels passam de uma anlise que se poderia chamar de fenomenolgica do
desenvolvimento histrico-social para uma anlise gentica. (MANDEL, 1980, p.
38).

Nessa obra, Marx e Engels estabelecem os fundamentos do materialismo histrico.

Superando a concepo idealista da histria, afirmam que o mundo material precede o
conhecimento, a razo, o esprito, isto , o mundo material existe independentemente do
conhecimento e pressuposto da prpria existncia do sujeito cognitivo.
Na Ideologia Alem Marx e Engels fundamentaram a concepo a respeito do homem
e da natureza a partir de premissas empricas.

58

As premissas com que comeamos no so arbitrrias, no so dogmas, so

premissas reais, e delas s na imaginao se pode abstrair. So os indivduos reais, a
sua ao e as suas condies materiais de vida, tanto as que encontraram quanto as
que produziram pela sua prpria ao. Essas premissas so, portanto, constatveis de
modo puramente emprico. (MARX & ENGELS, 2009, p. 23).

Essas premissas esto relacionadas com o sujeito, enquanto indivduo natural e

historicamente determinado, e aparecem na Ideologia Alem da seguinte forma:
A primeira premissa de toda a histria humana , naturalmente, a existncia de
indivduos humanos vivos. O primeiro fato a constatar , portanto, a organizao
corprea (kperliche) desses indivduos e a relao por isso existente (gegebenes)
com o resto da natureza. (MARX & ENGELS, 2009, p. 24).

Destarte, a existncia humana um fato social, ou seja, a organizao corprea dos

indivduos evolui como decorrncia das condies materiais de vida. O homem evolui a partir
das condies dadas pelo mundo material, assim como pelo domnio que passa a ter desse
mundo material:
Mas eles comeam a distinguir-se dos animais assim que comeam a produzir os
seus meios de subsistncia (lebensmittel), passo esse que requerido pela sua
organizao corprea. Ao produzirem os seus meios de subsistncia, os homens
produzem indiretamente a sua prpria vida material. (MARX & ENGELS, 2009, p.
24).

Ao transformar a natureza, atravs do trabalho, o homem transforma a si mesmo. A

natureza humana transforma-se com a transformao do mundo material. Dessa forma, h
uma dependncia direta dos indivduos nas condies materiais de suas produes:
O modo como os homens produzem os seus meios de subsistncia depende, em
primeiro lugar, da natureza dos prprios meios de subsistncia encontrados e a
reproduzir. Esse modo da produo no deve ser considerado no seu mero aspecto
de reproduo da existncia fsica dos indivduos. Trata-se j, isto sim, de uma
forma determinada de exteriorizarem [zu uern] a sua vida, de um determinado
modo de vida dos mesmos. Como exteriorizam [uern] a sua vida, assim os
indivduos os so. Aquilo que eles so coincide, portanto, com a sua produo, com
o que produzem e tambm com o como produzem. Aquilo que os indivduos so
depende, portanto, das condies materiais de sua produo. (MARX & ENGELS,
2009, p. 24,).

da relao entre o homem e a natureza mediada pelo trabalho que surgem os modos
de produo historicamente distintos. Cada um desses modos de produo cria sua prpria
representao ideolgica. De forma que, para conhecermos um modo de produo e sua
representao ideolgica, precisamos nos deslocar base material sobre a qual esse modo de
produo foi construdo.

59

Na concepo materialista da histria, o movimento cientfico que devemos fazer para

nos apropriar de um modo de produo deve partir das condies materiais que constituem tal
modo de produo. O materialismo, fundado por Marx e Engels, diferenciou-se do
materialismo utpico de Feuerbach na medida em que permitia situar a verdade na histria,
como produto de um ente histrico, social e naturalmente determinado.
A falha fundamental de todo o materialismo precedente (inclusive o de Feuerbach)
reside no fato de que ele somente capta a coisa, a realidade, o sensvel, sob a forma
do objeto ou da contemplao, mas no como atividade humana sensorial, como
prtica; no de um modo subjetivo. Segue da que o lado ativo foi sendo
desenvolvido de um modo abstrato e em contraposio ao materialismo pelo
idealismo, o qual, naturalmente, no conhece a atividade do real e sensorial, como
tal. Feuerbach aspira a objetos sensveis, realmente distintos dos objetos conceituais,
mas no concebe a atividade humana, em si mesma, como uma atividade objetiva.
Por isso, na essncia do cristianismo, somente o comportamento terico
considerado como autenticamente humano; por outro lado, a prtica somente
concebida e plasmada sob a sua srdida forma judia de se manifestar. Por isso
Feuerbach no compreendeu a importncia da atividade revolucionria, da atividade
crtico-prtica. (MARX & ENGELS, apud SANTOS, 1986, p.15).

Pelas razes descritas acima, o materialismo histrico representa uma ruptura com o
idealismo hegeliano, na medida em que este ltimo prioriza a ideia em detrimento do ser
material; ope-se, tambm, ao materialismo utpico de Feuerbach na medida em que
reconhece a atividade real como uma atividade revolucionria.
Em seguida iremos expor alguns elementos fundamentais do materialismo histrico: a
produo, as foras produtivas e as relaes de produo. Comecemos pela definio e
aspectos da produo.
3.3.1 A produo de riqueza
A base do pensamento de Marx a produo material, enquanto produo da prpria
vida: O homem, ao produzir, s pode atuar com a prpria natureza, isto , mudando as
formas da matria. E mais. Nesse trabalho de transformao, constantemente ajudado pelas
foras naturais. (MARX, 1996, p. 50).
A produo material, o primeiro ato histrico dos homens, a base objetiva da
atividade vital dos homens.
La produccin de bienes materiales es la base de la vida de la sociedad. Marx y
Engels sealaban que el primer hecho histrico era la produccin de medios

60

indispensables para satisfacer las demandas de los hombres, es decir, la produccin

de la vida material misma.7 (RUMINTSEV, 1980, p. 4).

Na tradio marxista, a produo diz respeito relao do homem com a natureza,

existindo entre eles uma unidade dialtica, estabelecida atravs do trabalho:
La produccin social comprende el proceso de interaccin del hombre com la
naturaliza ( lo que caracteriza el estado de las fuerzas productivas) y el conjunto de
las relaciones econmicas que surgen aqui (el aspecto social del processo de
produccin).El proceso de interaccin del hombre con la naturaleza es el proceso de
trabajo, que se produce siempre bajo una determinada forma social.8
(RUMINTSEV, 1980, p. 4).

O trabalho consiste, em geral, num processo de transformao de um objeto

determinado em um produto determinado pela ao humana; transformao esta efetivada por
uma atividade humana.
O trabalho ocupa centralidade na obra de Marx, constituindo-se numa eterna
necessidade natural de mediao do metabolismo entre o homem e a natureza.
Como criador de valores de uso, como trabalho til, o trabalho, por isso, uma
condio de existncia do homem, independente de todas as formas de sociedade,
eterna necessidade natural de mediao do metabolismo entre o homem e natureza e,
portanto, da vida humana. (MARX, 1985, p. 50).

Esse processo de transformao da natureza consiste na condio bsica e fundamental

dos homens. El trabajo es la condicin bsica y fundamental de toda vida humana. Y lo es en
tal grado que, hasta cierto punto, debemos decir que el trabajo ha creado al propio hombre. 9
(RUMINTSEV, 1980, p. 4).
Conforme Marx, o trabalho, enquanto processo, d-se a partir de determinadas
relaes de produo. Isso significa que a forma como os homens modificam a natureza
atravs do trabalho est determinada pelos tipos de relaes que estabelecem nesse processo,
enquanto desenvolvimento das foras produtivas que se compe dos seguintes elementos: o
objeto do trabalho humano; os meios do trabalho e o prprio trabalho humano.
7

A produo de bens materiais a base da vida da sociedade. Marx e Engels assinalavam que o primeiro ato
histrico era a produo dos meios indispensveis para satisfazer as demandas dos homens, ou seja, a produo
da vida material mesma. (Traduo livre do autor)
8
A produo social compreende o processo de interao do homem com a natureza (o que caracteriza o estado
das foras produtivas) e o conjunto das relaes econmicas que surgem aqui (o aspecto social do processo de
produo). O processo de interao do homem com a natureza o processo de trabalho, que se produz sempre a
partir de uma determinada forma social. (Traduo livre do autor)
9
O trabalho a condio bsica e fundamental de toda a vida humana. E o de tal forma que, em certo ponto,
devemos dizer que o trabalho criou o homem. (Traduo livre do autor)

61

O objeto do trabalho se refere matria bruta e matria-prima. A matria bruta,

originada diretamente da natureza e da matria-prima, uma substncia que j sofreu uma
modificao qualquer efetuada pelo trabalho: La materia de la naturaleza sobre la que ejerce
su efecto el hombre en el proceso de trabajo es el objeto del trabajo.10 (RUMINTSEV,
1980, p. 4).
Os meios com os quais o homem trabalha, denominados de meios de trabalho, compe
outro elemento do processo do trabalho.
Los medios de trabajo son lo que emplea el hombre para ejercer su efecto en el
objeto del trabajo. Entre ellos corresponde el papel decisivo a los instrumentos de
trabajo, cuyas propiedades mecnicas, fsicas o qumicas el hombre aprovecha de
conformidad com el fin que se propone. El que cada cosa sea instrumento u objeto
del trabajo depende en cada caso concreto de cmo la utiliza el hombre. Conla
confeccin de instrumentos de trabajo comienza precisamente el trabajo humano
propiamente dicho.11 (RUMINTSEV, 1980, p. 5).

Em sentido restrito, so as coisas ou conjunto de coisas que o trabalhador interpe

diretamente entre ele e o objeto sobre o qual trabalha (matria-prima ou bruta); em sentido
amplo, compreendem todas as condies materiais que so indispensveis realizao do
trabalho. Conforme Marx (1985, p. 132), o que distingue as pocas econmicas entre si no
o que se faz, mas como se faz, com que instrumentos de trabalho se faz. Os meios de
trabalho so sempre produtos do trabalho humano passado, portanto, produtos do trabalho
pretrito.
Denominamos trabalho humano a atividade humana realizada no processo de
produo de bens materiais, o que implica o emprego de certa quantidade de energia humana.
No desenvolvimento de seu sistema econmico, Karl Marx faz uma distino entre trabalho e
fora de trabalho. Essa distino iniciada a partir dos Grundrisse. A fora de trabalho a
energia humana, e o trabalho o rendimento dessa fora. nessa diferena entre fora de
trabalho e trabalho que Karl Marx vai apontar a origem do processo de explorao no modo
de produo capitalista.

10

A matria da natureza sobre a qual o homem exerce seu efeito no processo de trabalho o objeto de trabalho.
(Traduo livre do autor).
11
O homem utiliza os meios de trabalho para exercer seu efeito no objeto do trabalho. Entre eles corresponde o
papel decisivo aos instrumentos de trabalho, cujas propriedades mecnicas, fsicas ou qumicas o homem
aproveita de acordo com o fim que se prope. O que cada coisa seja instrumento ou objeto do trabalho depende
de cada caso concreto de como o homem a utiliza. Com a confeco de instrumentos de trabalho comea
precisamente o trabalho humano propriamente dito. (Traduo livre do autor).

62

Outros dois conceitos preciosos para o materialismo histrico so o de Foras

produtivas e o de Relaes de produo.
3.3.2 As foras produtivas
Toda produo social no sentido de que a sociedade a premissa incondicional para
o processo de trabalho. Da produo social, Karl Marx aponta dois aspectos inseparveis: as
foras produtivas e as relaes de produo.
Depois de definirmos o conceito de produo e apresentar os elementos que lhe so
relacionados, iremos tratar das foras produtivas, conceito precioso na tradio marxista:
[...] na produo social de suas existncias, os homens entram em relaes
especficas, necessrias e independentes de suas vontades; estas relaes de
produo correspondem a um determinado grau do desenvolvimento das foras
produtivas materiais. [...] A um certo grau de seu desenvolvimento as foras
produtivas materiais da sociedade entram em contradio com as relaes de
produo existentes. (MARX & ENGELS, apud SANTOS, 1986, p. 27)

Denominamos foras produtivas as foras que resultam da combinao dos elementos

do processo de trabalho, portanto, constituem-se nos elementos do processo de trabalho, em
particular: na fora de trabalho e nos meios de trabalho. Elas so o aspecto principal da
produo social.
Marx decubri dos aspectos de la produccin social unidos inseparablemente: las
fuerzas productivas y las relaciones de produccin. Pertenecen a las primeras los
mdios de produccin e los hombres que poseen determinada experincia de
produccin y hbitos de trabajo e ponen en accin estos medios de produccin. Los
hombres son el elemento fundamental de las fuerzas productivas da la sociedad. Las
fuerzas productivas vienen a ser el aspecto rector de la produccin social. El nivel de
desarrollo de las fuerzas productivas se distingue por el grado de division social del
trabajo y el correspondiente desarrollo de los medios de trabajo, em primer trmino,
la tcnica, como asimismo por el grado de desarrollo de los hbitos y los
conocimientos cientficos de los hombres. Esta es la razn de que no sea justo
identificar las fuerzas productivas nada ms que con la tcnica o nada ms que con
los elementos de la naturaleza.12 (RUMINTSEV, 1980, p. 7).

12

Marx descobriu dois aspectos da produo social que so unidos inseparavelmente: as foras produtivas e as
relaes de produo. Pertencem s primeiras os meios de produo e os homens que possuem determinada
experincia de produo e hbitos de trabalho que pem em ao esses meios de produo. Os homens so o
elemento fundamental das foras produtivas da sociedade. As foras produtivas vm a ser o aspecto direto da
produo social. O nvel de desenvolvimento das foras produtivas se distingue pelo grau da diviso social do
trabalho e o correspondente desenvolvimento dos meios de trabalho, em primeiro caso a tcnica, como assim
mesmo pelo grau de desenvolvimento dos hbitos e dos conhecimentos cientficos dos homens. Esta razo pela
qual no justo identificar as foras produtivas como nada alm da tcnica ou dos elementos da natureza.
(Traduo livre do autor).

63

O desenvolvimento das foras produtivas, no entanto, no ocorre de forma linear;

trata-se de um desenvolvimento que depende da estrutura do processo de produo. Existe,
portanto, uma relao de correspondncia entre as relaes de produo e as foras
produtivas, em que o grau de desenvolvimento destas medido pelo grau de produtividade
daquelas. Todavia, as foras produtivas so a base, a raiz, das relaes de produo, por isso
diz-se que h uma relao de dependncia entre elas.
H trs categorias presentes no interior das foras produtivas: a fora de trabalho, o
objeto de trabalho e os meios de produo.
Falaremos, em seguida, do conceito de relaes de produo e de sua essncia
constitutiva.
3.3.3 As relaes de produo
As relaes de produo so as relaes que se estabelecem entre os proprietrios dos
meios de produo e os produtores diretos, em um processo de produo determinado.
Las fuerzas productivas existen nicamente como fuerzas productivas sociales.
Como hemos sealado ya, la produccin es siempre social. Al entrar en activa
interaccin com la naturaleza, los hombres contraen, a la vez, relaciones sociales
entre s, mediante las que slo es posible dicha interaccin. Las relaciones que los
hombres contraen independientemente de la voluntad y la conciencia en el proceso
de la produccin de bienes materiales se denominan relaciones sociales de
produccin o relaciones econmicas.13 (RUMINTSEV, 1980, p. 7).

A humanidade comea a se diferenciar do reino animal, produzindo seus vveres. O

que so os homens depende, em ltima anlise, das condies matriais de sua produo, que
pressupe relaes sociais entre eles. O grau de desenvolvimento das foras produtivas se
reflete da maneira mais manifesta pelo desenvolvimento das relaes de produo.
Na histria da humanidade, podemos distinguir dois tipos de relaes de produo: as
relaes de explorador-explorado, que consiste nas relaes de escravido, nas relaes de
servido e nas relaes capitalistas; e as relaes de produo, que so baseadas na
colaborao recproca.
13

As foras produtivas existem unicamente como foras produtivas sociais. Como j temos dito, a produo
sempre social ao entrar em ativa interao com a natureza, os homens contraem, por sua vez, relaes sociais
entre si mediante as quais s possvel pela dita interao. As relaes que os homens contraem
independentemente da vontade e da conscincia no processo de produo de bens materiais se denominam
relaes sociais de produo ou relaes econmicas. (Traduo livre do autor).

64

As relaes de produo, em essncia, so relaes de propriedade:

La apropiacin de medios de produccin engendra relaciones sociales especiales
entre los hombres. Dichas relaciones, a tono con las que guardan los hombres con
los medios de produccin y los resultados del trabajo(suyos ye ajenos) se denominan
relaciones de propiedad. Constituyen una condicin indispensable para la
participacin de los hombres em la produccin conjunta de medios de subsistencia y
en la utilizacin de los mismos. Por eso se Ilana relaciones econmicas, de
produccin.14 (RUMINTSEV, 1980, p. 8).

Assim, as relaes de propriedade constituem a essncia das relaes de produo. A

propriedade tem um carter social na medida em que os meios de produo, objetos e
resultados do trabalho pertencem a toda a comunidade; mas, se pertencem a apenas uma
pequena parcela desta, ento, a propriedade privada, e o restante da sociedade fica alienada
ou estranhada, em relao ao processo e ao resultado da produo (MARX, 2004).
As formas de propriedade privada somente surgiram quando o modo de produo
pde gerar um excedente econmico suficiente para justificar a explorao do
homem pelo homem e a organizao de uma estrutura de poder autnoma,
encarregada da defesa de um sistema de relaes sociais que conciliava interesses
contraditrios. (SANTOS, 1986, p. 56).

No contexto das formas de propriedade privada, h trs elementos que constituem as

relaes de produo: as relaes de trabalho, as formas de propriedades e as relaes de
distribuio e de troca.
2.3.4 A relao entre as foras produtivas e as relaes de produo
Falaremos em seguida da relao dialtica entre as foras produtivas e as relaes de
produo:
Na produo social de suas existncias, os homens entram em relaes especficas,
necessrias e independentes de suas vontades; essas relaes de produo
correspondem a um determinado grau do desenvolvimento das foras produtivas.
(GORENDER, 1985 apud MARX, 1985, p. 12).

Dessa afirmao, decorrem duas premissas: as relaes estabelecidas entre os homens

no so casuais, ou fortuitas, mas nascem das determinaes as quais esto sujeitos. Fica
posto, a partir dessa afirmao, que h uma relao de correspondncia entre as foras
14

A apropriao de meios de produo engendra relaes sociais especiais entre os homens. Tais relaes, a
intensidade com o que os homens guardam os meios de produo e os resultados do trabalho se denominam
relaes de propriedade. Constituem uma condio indispensvel para a participao dos homens na produo
conjunta de meios de subsistncia e na utilizao dos mesmos. Por isso se chamam relaes econmicas de
produo. (Traduo livre do autor).

65

produtivas e as relaes de produo. Tal correspondncia estabelecida a partir da

determinao exercida pelas foras produtivas sobre as relaes de produo e, ao mesmo
tempo, a partir do condicionamento que as estas exercem sobre aquelas.
A relao entre as foras produtivas e as relaes de produo constitui-se na base
material, na qual se apoia toda a sociedade. Decorre da que o modo de produo da vida
material condiciona o processo de vida social. Ou seja, a conscincia do homem sempre
uma conscincia material. A realidade social que determina a conscincia do homem.

66

4 KARL MARX E A CRTICA ECONOMIA POLTICA CLSSICA

No captulo anterior, registramos as trs grandes estruturas conceituais que marcaram

profundamente a vida e a obra de Karl Marx: a tradio crtico-filosfico alem, a tradio do
socialismo utpico francs e a tradio da economia poltica britnica. A Economia Poltica
Marxiana (HARVEY, 2013) decorrente dessas trs tradies, a partir das quais ele elabora
sua crtica Economia Poltica Clssica, como uma crtica cientfica ao capitalismo.
Ele tinha que recriar e reconfigurar o prprio mtodo cientfico. Em linhas gerais,
podemos dizer que esse novo mtodo cientfico se funda na interrogao da tradio
britnica da economia poltica clssica, usa as ferramentas da tradio alem
francesa crtica e aplica tudo isso para iluminar o impulso utpico francs e
responder s seguintes perguntas: o que o comunismo e como os comunistas
deveriam pensar? Como podemos entender e criticar cientificamente o capitalismo,
de modo a preparar de maneira mais efetiva o caminho para a revoluo comunista?
(HARVEY, 2013, p. 16).

A Economia Poltica Marxiana, diferentemente da Economia Poltica Clssica,

investiga o valor em suas duas dimenses: contedo e forma. Trata do valor como uma
categoria historicamente determinada. Tomando como ponto de partida, para anlise do valor,
a relao entre as foras produtivas e as relaes de produo na sociedade mercantil. Dessa
forma, o ponto de partida da Economia Poltica Marxiana o trabalho.
Na economia mercantil-capitalista as relaes de produo entre os homens em seu
trabalho necessariamente adquirem a forma de valor das coisas, e s podem aparecer
nessa forma material; o trabalho social s pode expressar-se no valor. Aqui, o ponto
de partida para investigao no o valor, mas o trabalho; no as transaes de troca
no mercado enquanto tais, mas a estrutura de produo da sociedade mercantil, a
totalidade das relaes de produo entre as pessoas. (RUBIN, 1985, p. 77).

A teoria de Marx assume um carter histrico-social quando analisa as relaes de

produo da sociedade capitalista, enquanto provocado por modificaes das foras
produtivas, e o crescimento das contradies, que geralmente se expressam nas crises.
(RUBIN, 1980, p. 15).
Neste captulo, apresentaremos de forma introdutria o caminho cientfico percorrido
por Karl Marx para elaborar e efetivar sua crtica Economia Poltica. Para tanto, situaremos
a categoria valor a partir da crtica Economia Poltica Clssica efetuada por Karl Marx. Em
particular, descreveremos a gnese e a processualidade do valor, ou seja, o processo de
desenvolvimento do valor, como o prprio centro do desenvolvimento da sociedade

67

mercantil. Assim, partiremos do percurso cientfico que Karl Marx fez, tomando o fetichismo
da mercadoria, como a base de sua teoria do valor.

4.1 Karl Marx e o fetichismo da mercadoria

A partir do pensamento de Karl Marx, apresentaremos o lugar, o conceito e alguns
elementos fundamentais do fetichismo da mercadoria em sua obra O Capital.
Marx faz uma anlise do fetichismo da mercadoria, partindo das condies objetivas
da sociedade mercantil. A origem e o desdobramento dessa categoria correspondem origem
e ao desenvolvimento da sociedade mercantil.
Como um produto da sociedade mercantil, o fetichismo da mercadoria deriva da
forma que o trabalho assume, a partir da relao entre as foras produtivas e as relaes de
produo, na sociedade mercantil: a estrutura da sociedade mercantil leva as coisas a
desempenharem um papel social particular e extremamente importante e, portanto, a adquirir
propriedades sociais especficas. (RUBIN, 1980, p. 20).
O fetichismo da mercadoria derivado e regido pelas bases econmicas objetivas da
sociedade mercantil. Essa constatao fundamental para compreendermos a diferena do
caminho cientfico assumido por Karl Marx em relao ao assumido pela Economia Poltica
Clssica.
Os clssicos da Economia Poltica, por no considerarem a mercadoria um produto da
relao entre as foras produtivas e as relaes de produo na sociedade mercantilcapitalista, apreenderam-na como uma coisa que possua qualidades extrassensoriais
misteriosas:
Caractersticas que pareciam misteriosas, pois no eram explicadas com base nas
relaes dos produtores entre si, eram atribudas essncia natural das mercadorias.
Assim como um fetichista atribui a seu fetiche caractersticas que no decorrem da
natureza desse fetiche, os economistas burgueses consideram a mercadoria uma
coisa sensorial que possui propriedades extra-sensoriais. (RUBIN, 1980, p. 19).

A Economia Poltica Clssica analisou incompletamente a relao entre as foras

produtivas e as relaes de produo na sociedade mercantil-capitalista, limitando-se
anlise do valor, enquanto contedo. Revelou que o trabalho a fonte de toda a riqueza, mas

68

se deteve anlise do valor como um fato da natureza e no como algo originado da relao
entre as foras produtivas e as relaes de produo na sociedade mercantil-capitalista.
A Economia Poltica Clssica naturalizou a forma que o trabalho assume na sociedade
mercantil. Essa atitude a impediu de perceber as relaes sociais de produo por trs das
mercadorias como relaes historicamente construdas.
A Economia Poltica analisou, de fato, embora incompletamente, valor e grandeza
de valor e o contedo oculto nessas formas. Mas nunca chegou a perguntar por que
esse contedo assume aquela forma, por que, portanto, o trabalho se representa pelo
valor e a medida do trabalho, por meio de sua durao, pela grandeza do valor do
produto de trabalho. Frmulas que no deixam lugar a dvidas de que pertencem a
uma formao social em que o processo de produo domina os homens, e ainda no
o homem o processo de produo, so consideradas por sua conscincia burguesa
uma necessidade natural to evidente quanto o prprio trabalho produtivo. (MARX,
1985, p. 76).

Dessa forma, a compreenso do fetichismo da mercadoria como um produto originado

da relao entre as foras produtivas e as relaes de produo na sociedade mercantil
pressuposto para entendermos a teoria do valor em Karl Marx: A categoria do fetichismo da
mercadoria de Marx e sua teoria do valor se acham indissoluvelmente ligadas. Ambas pem
em evidncia a forma peculiar assumida pelo trabalho na sociedade burguesa. (MENDES
SEGUNDO & RABELO, 2004, p. 42).
Marx trata do fetichismo da mercadoria explicitamente no captulo primeiro do livro I
de O Capital, no entanto, a categoria se encontra presente em todo conjunto de suas ideias no
correr de todo o livro e facilmente verificvel em todo o sistema econmico de Karl Marx:
A teoria do fetichismo , per se, a base de todo o sistema econmico de Marx,
particularmente de sua teoria do valor. (RUBIN, 1980, p. 19).
No restante d O Capital, como veremos, o conceito de fetichismo aparece vrias
vezes (em geral, mais implcita do que explicitamente) como uma ferramenta
essencial para desvendar os mistrios da economia poltica capitalista. Por essa
razo, considero o conceito de fetichismo fundamental tanto para a economia
poltica como para o argumento de Marx em seu conjunto. De fato, ele se une
indissoluvelmente a ambos. (HARVEY, 2013, p. 46).

Em O Capital, Marx se debrua na anlise do carter fetichista da mercadoria e em seu

segredo, inferindo que a mercadoria uma coisa fisicamente metafsica. (MARX, 1985, p.
70).

69

O misterioso da forma mercadoria consiste, portanto, simplesmente no fato de que

ela reflete aos homens as caractersticas sociais do seu prprio trabalho como
caractersticas objetivas dos prprios produtos do trabalho, como propriedades
naturais dessas coisas e, por isso, tambm reflete a relao social dos produtores
com o trabalho total como uma relao social existente fora deles, entre
objetos.(...)Aqui, os produtos do crebro humano parecem dotados de vida prpria,
figuras autnomas, que mantm relaes entre si e com os homens. Assim, no
mundo das mercadorias, acontece com os produtos da mo humana. Isso eu chamo o
fetichismo que adere aos produtos de trabalho, to logo so produzidos como
mercadorias, e que, inseparvel da produo de mercadorias. (MARX, 1985, p.
71).

O fetichismo para Marx consiste em uma relao disfarada que ocorre na sociedade
mercantil com o objetivo de velar o carter social do capital, com os trabalhadores privados,
e, em consequncia, as relaes sociais de produo entre eles.
Consiste em Marx ter visto relaes humanas por trs das relaes entre as coisas,
revelando a iluso da conscincia humana que se origina da economia mercantil e
atribui s coisas caractersticas que tm sua origem nas relaes sociais entre as
pessoas no processo de produo. (RUBIN, 1980, p. 19).

Marx afirma ainda que essa iluso tem uma base objetiva, portanto, material. A forma
que a relao entre as foras produtivas e as relaes de trabalho assume na sociedade
mercantil a base material na qual se origina essa iluso. Em particular, essa iluso nasce da
forma que o trabalho dos produtores de mercadorias est organizado na sociedade mercantil.
Assim, a relao disfarada decorrente do trabalho: Esse carter fetichista do mundo das
mercadorias provm, como a anlise precedente j demonstrou, do carter social peculiar do
trabalho que produz mercadorias. (MARX, 1985, p. 71).
Incapaz de compreender que a associao das pessoas que trabalham, em sua luta
com a natureza isto , as relaes sociais de produo expressam-se na troca, o
fetichismo da mercadoria considera a intercambialidade das mercadorias como uma
propriedade interna, natural, das prprias mercadorias. Em outras palavras, o que na
realidade uma relao entre pessoas aparece como uma relao entre as coisas, no
contexto do fetichismo da mercadoria. (RUBIN, 1980, p. 19).

Depois de expor em que consiste o fetichismo, Marx expe dois aspectos do

misterioso carter da mercadoria. O primeiro refere-se origem do fetichismo que advm da
forma que o trabalho assume na sociedade mercantil e o segundo, ao processo de troca.
Na sociedade mercantil, as relaes humanas de produo so encobertas por relaes
entre as coisas. Como as relaes no se do diretamente, elas so mediadas pelas
mercadorias. Assim, as mercadorias refletem as caractersticas sociais dos seus produtores
como se essas caractersticas fossem naturais das mercadorias.

70

Como os produtores so independentes e, portanto, no h uma regulao direta da

produo, os produtos resultados do trabalho desses produtores, isolados entre si, assumem a
forma de mercadoria com vida prpria. Todavia, esse carter misterioso da mercadoria advm
do carter social peculiar do trabalho que produz mercadoria. (MARX, 1985, p. 71). O
fetichismo da mercadoria tem origem na forma que o trabalho assume na sociedade mercantil:
o trabalho privado.
O segundo aspecto do fetichismo da mercadoria consiste no fato de que, na sociedade
mercantil, a nica forma de vinculao entre os produtores privados, isolados entre si, por
meio do processo de troca. Nas condies mercantis, no h outra forma de vinculao dos
produtores de mercadorias que no seja a mediao pela troca. A troca a nica forma de
manifestao das caractersticas sociais dos trabalhos privados.
Objetos de uso se tornam mercadorias apenas por serem produtos de trabalhos
privados, exercidos independentemente uns dos outros. O complexo desses trabalhos
privados forma o trabalho social total. Como os produtores somente entram em
contato social mediante a troca de seus produtos de trabalho, as caractersticas
especficas sociais de seus trabalhos privados s aparecem dentro dessa troca.
(MARX, 1985, p. 71).

O processo de troca uma condio sin ne qua non da sociedade mercantilista. O

fetichismo em Marx consiste no somente que hs relaes humanas de produo por trs das
trocas entre as coisas, mas tambm na de que o processo de troca a forma de relao entre
os produtores, na sociedade mercantil:
Marx no mostrou apenas que as relaes eram encobertas por relaes entre coisas,
mas tambm que, na economia mercantil, as relaes sociais de produo assumem
inevitavelmente a forma de coisa e no podem expressar seno atravs de coisas.
(RUBIN, 1980, p. 20).

As bases objetivas sobre as quais o fetichismo da mercadoria se efetiva esto

relacionadas com os elementos presentes na sociedade mercantil:
Clulas individuais da economia nacional, isto , empresas privadas isoladas,
formalmente independentes umas das outras; elas esto materialmente relacionadas
umas com as outras, como resultado da diviso social do trabalho; a vinculao
direta entre os produtores individuais de mercadorias se estabelece na troca, e isto,
indiretamente, influencia sua atividade produtiva. Em sua empresa, cada produtor de
mercadorias formalmente livre para produzir, se quiser, qualquer produto que lhe
agrade e de maneira que escolher. (RUBIN, 1980, p. 23).

O processo de troca se apresenta como indispensvel entre esses elementos, uma vez
que permite a vinculao das diversas atividades produtivas.

71

Esse papel da troca, como elemento indispensvel do processo de reproduo,

significa que a atividade produtiva de um membro da sociedade pode influenciar a
atividade produtiva de outro membro atravs das coisas. Na sociedade mercantil, a
independncia de uma pessoa em relao s outras vem a combin-la com um
sistema de dependncia mtua em relao s coisas. (RUBIN, 1980, p. 24).

Decorre da troca a reificao das relaes de produo, pois atravs das coisas, ou
das mercadorias, que ocorrem as relaes de produo entre os produtores independentes. A
mercadoria assume caractersticas sociais e especficas, servindo de ligao entre os
produtores.
Na sociedade mercantil, a coisa ou a mercadoria adquire caractersticas especficas.
Elas no somente ocultam as relaes sociais de produo entre as pessoas, como tambm
criam, organizam e intermediam as relaes sociais de produo.
Uma coisa um intermedirio das relaes sociais, e a circulao das coisas est
indissoluvelmente vinculada ao estabelecimento e realizao das relaes de
produo entre as pessoas. [...] A coisa adquire caractersticas sociais especficas,
graas s quais a coisa no s oculta as relaes de produo entre as pessoas, como
tambm as organiza, servindo como elo de ligao entre as pessoas. (RUBIN, 1980,
p. 24).

Esse processo de reificao, caracterizado pela funo social que a mercadoria

adquire, decorrente da estrutura da sociedade mercantil onde os produtores de mercadorias
so independentes e isolados. Nessas circunstncias, as relaes de produo somente se
efetivam sob a forma de relaes entre as coisas.
Na sociedade mercantil, em particular a capitalista, os produtores de mercadorias, os
pequenos proprietrios ou grandes empresrios atuam de forma isolada, independente, sem
uma regulao direta da sociedade: A produo administrada diretamente pelos produtores
de mercadorias isolados e no pela sociedade. A sociedade no regula diretamente a atividade
de trabalho de seus membros, no determina o que vai ser produzido nem quanto (RUBIN,
1980, p. 21).
A igualao e troca de mercadorias um mecanismo que permite a vinculao social
entre os produtores de mercadorias. Esse um processo realizado a todo instante na sociedade
mercantil, embora inconsciente:
Portanto, os homens relacionam entre si seus produtos de trabalho como valores no
porque consideram essas coisas como meros envoltrios materiais de trabalho
humano da mesma espcie. Ao contrrio. Ao equiparar seus produtos de diferentes
espcies na troca, como valores, equiparam seus diferentes trabalhos como trabalho

72

humano. No o sabem, mas o fazem. Por isso, o valor no traz escrito na testa o que
ele . (MARX, 1985, p. 72).

A igualao e a troca ocultam as relaes de produo entre os produtores

independentes. Ocorre nesse processo no somente a reificao das relaes sociais de
produo como tambm a personificao das coisas, tema que iremos abordar em seguida.
Na sociedade mercantil, os produtores independentes de mercadorias se relacionam
entre si no como pessoas, mas como proprietrios de mercadorias, como representantes
sociais dos diferentes elementos da produo.
Por exemplo, na sociedade mercantil-capitalista a relao entre o operrio e o
capitalista estabelecida atravs dos elementos de produo que ambos representam: a fora
de trabalho e o capital, respectivamente. No operrio se personifica a fora de trabalho e no
capitalista, o capital:
Portanto, na sociedade mercantil-capitalista as pessoas mantm relaes de produo
diretas unicamente enquanto proprietrias de mercadorias, proprietrias de coisas.
Por outro lado, as coisas em razo disso, adquirem caractersticas sociais
particulares, uma forma social particular. (RUBIN, 1980, p. 35).

Nessa relao entre o capitalista e o operrio, as qualidades sociais do trabalho

assumem um carter material enquanto materializao das relaes sociais de produo e as
mercadorias, caractersticas sociais enquanto personificao de coisas.
Por materializao das relaes de produo entre as pessoas, Marx entendia o
processo atravs do qual determinadas relaes de produo entre as pessoas
conferem uma determinada forma social, ou caractersticas sociais, s coisas atravs
das quais as pessoas ser relacionam umas com as outras. Por personificao das
coisas, Marx entendia o processo atravs do qual a existncia de coisas com uma
determinada forma social, capital, por exemplo, capacita seu proprietrio a aparecer
na forma de um capitalista e manter relaes de produo concretas com outras
pessoas. (RUBIN, 1980, p. 35).

A materializao das relaes sociais de produo e a personificao das coisas so

uma condio essencial para a efetivao da sociedade mercantil. E no poderia ser de outra
forma. So caractersticas intrnsecas da sociedade mercantil.
A personificao das coisas um fenmeno mais fcil de ser observado na sociedade
mercantil, uma vez que se trata de um fenmeno que se manifesta na superfcie da sociedade.
A reificao das relaes sociais de produo, no entanto, estabelece-se na essncia da
sociedade mercantil. um processo mais complexo de ser observado.

73

As coisas aparecem numa forma social pronta, influenciando a motivao e o

comportamento dos produtores individuais. Este aspecto do processo reflete-se
diretamente na psique dos indivduos e pode ser diretamente observado. muito
mais difcil detectar a gerao das formas sociais das coisas a partir das relaes de
produo entre as pessoas. Este aspecto do processo, isto , a reificao das
relaes de produo entre as pessoas, o resultado heterogneo de uma massa de
transaes, de aes humanas depositadas umas sobre as outras. um resultado de
um processo social que se realiza s suas costas. (RUBIN, 1980, p. 39).

Marx analisou a conexo entre esses dois processos: personificao das coisas e
reificao das relaes sociais de produo e, assim, identificou a aparncia e a essncia do
fetichismo na sociedade mercantil.
A postura crtica de Marx, em relao ao fetichismo da mercadoria, abriu-lhe as
possibilidades revolucionrias para se pensar numa sociedade para alm do valor, eliminando,
assim, a iluso criada na mente dos homens decorrente da relao entre as foras produtivas e
as relaes de produo na sociedade mercantil-capitalista:
A teoria do fetichismo elimina da mente dos homens a iluso, o grandioso engano
originado pela aparncia dos fenmenos, na economia mercantil, e a aceitao dessa
aparncia (o movimento das coisas, das mercadorias e seus preos de mercado)
como essncia dos fenmenos econmicos. (RUBIN, 1980, p. 19).

4.2 Karl Marx e a teoria do valor

Na histria do pensamento da Economia Poltica, Marx se destaca: Marx fue el
primero en proceder a la investigacin del desarrollo de la forma del valor15.
(RUMINTSEV, 1980, p. 118).
A seguir, apresentaremos como Marx entra em contato com a teoria do valor;
descreveremos, brevemente, as cinco verses que representam o momento de construo da
sua teoria do valor, demonstrando suas caractersticas bsicas e a concepo marxiana do
valor.
no contato com os economistas clssicos que Marx passa a ter conhecimento e,
posteriormente, maior considerao pela teoria do valor, especialmente atravs da leitura de
Adam Smith:
No foi por ouro ou por prata, mas pelo trabalho, que foi originalmente comprada
toda a riqueza do mundo; e o valor dessa riqueza, para aqueles que possuem e que
15

Marx foi o primeiro a proceder na investigao do desenvolvimento da forma do valor. (Traduo livre do
autor).

74

desejam troc-la por novos produtos, exatamente igual quantidade de trabalho

que essa riqueza lhes d condies de comprar ou comandar. (SMITH, 1983, p.63).

Apesar da atitude de respeito de Marx teoria do valor, ele a censura, mantendo certa
objeo: Essa objeo tanto mais vlida aos olhos de Marx que ele censura precisamente a
Economia Poltica de velar uma relao de explorao, contida na instituio da propriedade
privada, por trs de consideraes jurdicas abstratas. (MANDEL, 1980, p. 44, grifo do
autor).
A aceitao da teoria do valor por Marx ocorre na primavera de 1846: [...] foi depois
de julho de 1845, e antes de acabar a redao de A Ideologia Alem, na primavera de 1846,
que Marx e Engels foram definitivamente tomados pela teoria do valor-trabalho. (MANDEL,
1980, p. 48).
Apesar da aceitao da teoria do valor, Marx se afasta da concepo dos economistas
clssicos, afirmando que eles veem nas categorias econmicas leis eternas quando estas so
produtos de um determinado desenvolvimento das foras produtivas.
Marx, ao contrrio dos clssicos, no toma o valor como a essncia da naturalidade
da sociedade, mas sim como a expresso de uma sociedade em que o indivduo s
existe enquanto produtor de valor de troca, o que implica a negao absoluta de sua
existncia natural. (RUBIN, 1980, p. 11).

Embora tenha se debruado na leitura imanente dos clssicos da Economia Poltica,

em particular de David Ricardo e de Adam Smith, Marx os supera na compreenso da teoria
do valor, atribuindo como fundamento estruturante do valor o trabalho humano e seu duplo
carter, trabalho concreto e trabalho abstrato.
O trabalho o elemento articulador tanto do materialismo histrico quanto do sistema
econmico marxiano. A evoluo do pensamento marxiano, em especial, sua concepo de
valor, inseparvel da teoria do materialismo histrico.
Existe uma relao conceitual entre a teoria econmica de Marx e a sua teoria
sociolgica, a teoria do materialismo histrico. H alguns anos, Hilferding mostrou
que a teoria do materialismo histrico e a teoria do valor-trabalho tm o mesmo
ponto de partida: especificamente, o trabalho como elemento bsico da sociedade
humana, elemento cujo desenvolvimento determina, em ltima instncia, todo o
desenvolvimento da sociedade. (RUBIM, 1980, p. 13).

A crtica Economia Poltica burguesa feita de acordo com o princpio ontolgico

do materialismo histrico, tendo em vista a fundamentao cientfica do socialismo: A

75

evoluo do pensamento econmico marxiano inseparvel da elaborao da teoria do

materialismo histrico. (GORENDER, 1982, apud MARX, 1982, p. 7)
No conjunto das obras de maturidade de Marx, em particular, em Grundrisse, em
Crtica Economia Poltica e O Capital, podemos identificar cinco verses da teoria
marxiana do valor (JAPP, 2006).
A primeira verso de sua teoria do valor se encontra no manuscrito conhecido como
Grundrisse, produzido em 1858. Nesse texto, ele inicia sua anlise a partir da produo em
geral, seguindo-se anlise do dinheiro que j contm o ncleo da teoria do valor.
Grundrisse termina com o tema sobre o valor. Neles, Marx descobre pela primeira vez
explicitamente a essncia do seu pensar terico: a questo do valor como fundamento do
conceito de mais valia. (DUSSEL, 2012).
A segunda verso da teoria do valor se encontra no texto dirigido a Engels que ele
denominou de Short Outline. Trata-se de um resumo dos resultados que Marx desenvolveu a
propsito da teoria do valor. Esse texto foi dirigido a Engels no dia 2 de abril de 1858, pouco
antes de Marx concluir os Grundrisse.
A terceira verso da teoria do valor se verifica na primeira verso da Contribuio
para a Crtica da Economia Poltica, escrita no final de 1858. Essa verso comeava pela
categoria valor. O texto final, escrito em 1859, contm dois captulos a respeito da anlise da
mercadoria e do dinheiro.
A quarta verso da teoria do valor marxiana se apresenta no texto As Teorias Sobre a
Mais-Valia que tratam, na prtica, de uma verso primitiva dos trs volumes de O Capital.
Esse texto foi escrito na primeira metade dos anos 1860 do sculo XIX e trata, entre outras
coisas, da questo da mais-valia:
Os trs volumes das Teorias da mais-valia, nos quais aborda um a um os vrios erros
e confuses dos economistas, de James Steuart ou Adam Smith, sintetizam-se na
questo da mais-valia. (DUSSEL, 2012, p. 14).

A quinta verso da teoria do valor se encontra em O Capital, escrito em 1867.

Considerado a exposio do mtodo de pesquisa de Marx, O Capital se inicia com a anlise
da estrutura da mercadoria, afirmando-a como a clula base de todo o modo de produo
capitalista. nessa obra que apresenta a teoria do valor na sua forma mais desenvolvida.

76

Todas essas verses apontam para uma relao direta da teoria do valor de Marx com
as caractersticas objetivas da sociedade mercantil. As caractersticas da teoria do valor esto
estritamente relacionadas com a sociedade mercantil, em particular com a forma social que o
trabalho assume nessa sociedade, ou seja, como trabalho abstrato.
Mas, na economia mercantil, o processo de socializao, de igualao e distribuio
do trabalho, se realiza de maneira diversa. O trabalho dos indivduos no aparece
diretamente como trabalho social. S se converte em social porque igualado a
algum outro trabalho, e esta igualao do trabalho realizada atravs da troca. Na
troca, os valores de uso concretos e as formas concretas de trabalho so inteiramente
abstrados. Assim, o trabalho, que consideramos anteriormente como trabalho social,
como socialmente igualado e quantitativamente distribudo, adquire agora uma
caracterstica qualitativa e quantitativa particular, a qual s inerente a uma
economia mercantil: o trabalho aparece como trabalho abstrato e socialmente
necessrio. (RUBIN, 1985, p. 81).

Esse um dos aspectos do valor na sociedade mercantil: contedo ou substncia do

valor. O contedo ou substncia do valor o trabalho. Mas, no um trabalho qualquer. o
trabalho socialmente necessrio para a reproduo de uma mercadoria. O valor de uma
mercadoria determinado pela quantidade de trabalho socialmente necessrio para a produo
de um produto. Outro aspecto do valor se refere sua magnitude, ou seja, ao seu aspecto
quantitativo, que permite a regulao do trabalho social.
O terceiro e mais significativo aspecto do valor diz respeito forma do valor: [...] o
valor no apenas um regulador da distribuio do trabalho social, mas tambm expresso
das relaes sociais de produo entre as pessoas. (RUBIN, 1985, p. 83). Trata-se do
aspecto qualitativo do valor. O valor, ou qualidade, dado s mercadorias decorrente da
forma que o trabalho assume na sociedade mercantil. O que confere valor aos produtos
enquanto mercadorias o trabalho, de modo especfico, o trabalho organizado na forma de
uma economia mercantil.
Isto significa que o valor (stoimost) no caracteriza coisas, mas relaes humanas
sob as quais as coisas so produzidas. No uma propriedade das coisas, mas uma
forma social adquiridas pelas coisas, devido ao fato de as pessoas manterem
determinadas relaes de produo umas com as outras atravs de coisas. O valor
uma relao social tomada como uma coisa, uma relao de produo entre
pessoas que toma a forma de uma propriedade das coisas. (RUBIN, 1985, p. 85).

a forma de trabalho, individual e isolada da sociedade mercantil que d origem

forma do valor plenamente desenvolvida.

77

O valor uma relao de produo entre produtores mercantis independentes:

assume a forma de ser de propriedade das coisas e est vinculado distribuio do
trabalho. Ou, observando o mesmo fenmeno sob outro aspecto, o valor a
propriedade do produto do trabalho de cada produtor mercantil, que torna esse
produto trocvel pelos produtos de trabalho de qualquer outro produtor mercantil
numa razo determinada correspondente a um dado nvel de produtividade do
trabalho nos diferentes ramos de produo. (RUBIN, 1985, p. 88).

Os produtos do trabalho na sociedade mercantil assumem essa qualidade como

resultado de uma forma de trabalho determinada. A especificidade da teoria de Marx sobre o
valor consistiu em analisar esse tipo de trabalho.
O carter especfico da teoria de Marx sobre o valor consiste no fato de que ela
explicou precisamente o tipo de trabalho que cria valor. Marx analisou a propriedade
de o trabalho produzir valor, e foi o primeiro a mostrar qual trabalho produzia valor,
e por que e como o fazia. Ele descobriu que o valor nada mais que este tipo de
trabalho cristalizado. (RUBIN, 1985, p. 87, grifo do autor).

Aps essa breve descrio dos aspectos da teoria do valor, passaremos, ento,
apresentao da concepo marxiana do valor. J registramos que Marx se diferenciou dos
economistas clssicos na medida em que toma o valor enquanto contedo e forma. Marx no
somente analisa o contedo ou substncia do valor, ou seja, o valor enquanto trabalho
socialmente necessrio para reproduo da mercadoria, mas analisa tambm a forma do valor,
ou seja, a natureza do valor como decorrente do desenvolvimento da relao entre as foras
produtivas e as relaes sociais de produo na sociedade mercantil, j que fundado por
elas.
Trata-se, portanto, de algo que est em permanente processo de desenvolvimento.
Esse processo , ao mesmo tempo, o desenvolvimento das relaes sociais mercantis no seio
da humanidade.
Marx analisou o valor, priorizando, inicialmente, a sua forma em detrimento do seu
contedo. Desse modo, procurou entender o valor em sua profundidade como um processo de
desenvolvimento da sociedade mercantil.
A quantidade de trabalho socialmente necessrio determina a magnitude do valor,
refere-se sua dimenso quantitativa, sua grandeza, mas no sua natureza. [...]
no entanto, entender com profundidade o valor em sua natureza mais ntima (como
processo de desenvolvimento e mais do que simples propriedade dos produtos do
trabalho, como expresso objetivada das relaes sociais mercantis) fundamental
para que se entenda o conceito de capital e, como consequncia, o capitalismo
contemporneo [...] o valor capital, ou simplesmente capital como normalmente o
chamamos, , na verdade, um valor; s que um valor desenvolvido e que deixa de

78

ser propriedade da mercadoria e passa a ter existncia em si mesmo, algo como um

fantasma desmaterializado. (CARCANHOLO, 2011, p. 18).

A Economia Poltica Clssica percebeu a existncia do trabalho por trs do valor,

identificando que o contedo do valor o trabalho. No entanto, no especificou que tipo de
trabalho era esse. Marx mostrou que esse contedo adquire uma forma social e fez da forma
valor o objeto de sua investigao, ou seja, o valor enquanto forma social do produto do
trabalho.
A Economia Poltica analisou, de fato, embora incompletamente, valor e grandeza
de valor e o contedo oculto nessas formas. Mas nunca chegou a perguntar por que
esse contedo assume aquela forma, por que, portanto, o trabalho se representa no
valor e a medida do trabalho, por meio de sua durao, pela grandeza do valor do
produto do trabalho. (MARX, 1985, p. 76).

Marx investigou a forma que o trabalho assume na sociedade mercantil e descobriu

que a forma de valor est intimamente ligada forma-mercadoria. Em funo dos produtores
de mercadorias serem autnomos e isolados, a nica forma de garantir as relaes sociais de
produo entre eles atravs da igualao e troca de mercadorias.
Nessa forma mercantil de economia, o trabalho social necessrio para a produo
de um determinado produto no expresso diretamente em unidades de trabalho,
mas indiretamente, na forma-valor, na forma de outros produtos que so trocados
por esse determinado produto. O produto do trabalho transforma-se numa
mercadoria; possui valor de uso e a forma-valor social. (RUBIN, 1980, p. 129).

A forma do valor equivalente forma social de mercadorias, ou seja, forma de

intercambialidade.
[...] a forma valor chamada uma forma de intercambialidade ou uma forma social
do produto do trabalho, consistente no fato de que ele pode ser trocado por qualquer
outra mercadoria se esta intercambialidade est determinada pela quantidade de
trabalho necessrio para a produo dessa determinada mercadoria. (RUBIN, 1980,
p. 129).

Analisar a forma do valor foi o maior feito de Karl Marx. Isso foi possvel porque ele
tomou o valor numa perspectiva histrica. Analisou o valor a partir das condies objetivas
da sociedade mercantil, como decorrente do desenvolvimento da relao entre as foras
produtivas e as relaes de produo na sociedade mercantil.
Marx parte da forma-mercadoria para analisar a forma do valor. Identifica que, com o
desenvolvimento da relao entre as foras produtivas e as relaes de produo, o valor

79

deixa a forma de adjetivo, uma caracterstica social que emprestada mercadoria pela
sociedade e passa a ter a funo de substantivo. Ou seja, o valor deixa de ser uma propriedade
da mercadoria e torna-se, ele mesmo, o substantivo, o sujeito das relaes de produo.
verdade que o valor, durante certo perodo pode ser descrito como uma
caracterstica, um adjetivo, uma qualidade social. Trata-se de algo que existe no
interior da mercadoria e no pode desprender-se dela; a destruio da mercadoria
sua destruio. Mas tudo isso correto na etapa de seu desenvolvimento anterior
sua maturidade. E essa maturidade alcanada quando o valor se transforma em
capital, com o surgimento do capitalismo [...] ele (o valor) j no mais uma
simples propriedade social ou um simples adjetivo da mercadoria. [...] Ele adquiriu
vida prpria, transformou-se em ser com vida prpria. (CARCANHOLO, 2011, p.
19).

Esse estgio de desenvolvimento no qual o valor deixa de ser adjetivo e torna-se

substantivo, passando a ter vida prpria, a ser capital, descrito por Marx como
substantivao do valor.
A forma-mercadoria, ou a forma de intercambialidade, foi um conceito fundamental
para Marx avanar na sua investigao da teoria do valor. A seguir, iremos apresentar a
categoria mercadoria e alguns elementos a ela relacionados.

4.3 A mercadoria
Marx inicia a anlise da sociedade burguesa a partir da categoria mercadoria: A
riqueza das sociedades em que domina o modo de produo capitalista aparece como uma
imensa coleo de mercadorias, e a mercadoria individual como sua forma elementar.
(MARX, 1985, p. 45).
Marx define a mercadoria da seguinte forma:
A mercadoria , antes de tudo, um objeto externo, uma coisa, a qual pelas suas
propriedades satisfaz necessidades humanas de qualquer espcie. A natureza dessas
necessidades, se elas se originam do estmago ou da fantasia, no altera nada na
coisa. Aqui tambm no se trata de como a coisa satisfaz a necessidade humana, se
imediatamente, como meio de subsistncia, isto , objeto de consumo, ou se
indiretamente, como meio de produo. (MARX, 1985, p. 45).

Para Marx, a mercadoria a forma elementar da riqueza da sociedade, na qual reina o

modo de produo capitalista, no sentido de que ela j encerra os traos essenciais do modo

80

de produo capitalista. Essa compreenso essencial para entender a totalidade do modo de

produo capitalista.
Conforme Marx, a mercadoria produto do trabalho que tem valor de uso e de troca.
La mercanca es el producto del trabajo que se destina al cambio mediante la
compraventa. La mercanca posee dos cualidades: en primer lugar, satisface alguna
necesidad humana y, en segundo lugar, es una cosa que se puede cambiar por otra
cosa. Dicho em otros trminos, la mercanca posee valor de uso y valor de cambio.16
(RUMINTSEV, 1980, p. 108).

A anlise da mercadoria se constitui na parte mais fundamental e revolucionria da

obra de Marx. Toda a sua crtica Economia Poltica representa uma demonstrao, um
desenvolvimento, daquilo que est contido na anlise da mercadoria.
A respeito do carter revolucionrio dessa anlise da estrutura da mercadoria, o
prprio Marx, em conversa com Engels, por correspondncia datada de 22 de junho de 1867,
diz-nos o seguinte:
Os Senhores economistas no viram at agora essa coisa simples, a saber, a equao:
20 varas de tecido = 1 fato mais no do que a base no desenvolvida de 20 varas
de tecido = 2 libras esterlinas, que, portanto, a forma mais simples da mercadoria, na
qual o seu valor no ainda expresso enquanto relao com todas as outras
mercadorias, mas somente como forma diferenciada da sua prpria forma natural,
contm todo o segredo da forma dinheiro e, por essa via, in nuce (em germe) o de
todas as formas burguesas de produto de trabalho. (MARX, 1867 apud JAPPE,
2006, p. 65)

No ano seguinte, no dia 08 de janeiro de 1868, Marx escreve a Engels referindo-se

sua anlise da mercadoria, distinguindo-a da anlise feita pelos clssicos da Economia
Poltica, entre eles Smith e Ricardo.
Uma coisa muito simples escapou a todos os economistas, sem excepo: o facto
de que, se a mercadoria tem o duplo carcter de valor de uso e valor de troca, ento
o trabalho representado nessa mercadoria tem que possuir tambm esse duplo
carcter, enquanto que a simples anlise do trabalho sem qualificativos, tal como a
encontramos em Smith e Ricardo, etc., tropea forosamente por toda a parte em
problemas que no se consegue explicar. Eis, com efeito, todo o segredo da
concepo crtica. (MARX, 1868 apud JAPPE, 2006, p. 65)

Marx registra a relevncia de sua descoberta nO Capital:

Aqui cabe, no entanto, realizar o que no foi jamais tentado pela economia burguesa,
isto , comprovar a gnese dessa forma dinheiro, ou seja, acompanhar o
16

A mercadoria o produto do trabalho que se destina troca mediante a compra e venda. A mercadoria possui
duas qualidades: em primeiro lugar uma coisa que se pode trocar por outra coisa. Dito em outros termos, a
mercadoria possui valor de uso e valor de troca. (Traduo livre do autor).

81

desenvolvimento do valor contida na relao de valor das mercadorias, de sua forma

mais simples e sem brilho at a ofuscante forma dinheiro. Com isso desaparece o
enigma do dinheiro. (MARX, 1985, p. 54).

4.3.1 Valor de uso e valor de troca da mercadoria

Marx comea a investigao acerca da riqueza no modo de produo capitalista a
partir da mercadoria, em funo das seguintes razes:
En primer lugar, histricamente, el capitalismo brota de la economa mercantil
simple. En segundo lugar, el conjunto de mercancas constituye la riqueza de la
sociedad capitalista, y la mercanca viene a ser la clula inicial del complejo
organismo de la economa capitalista, clula que encierra en grmen todas sus
peculiaridades y contradicciones y de la brotan constantemente relaciones
capitalistas. En tercer lugar, bajo capitalismo, es tambin mercanca la fuerza de
trabajo, lo que imprimi a las relaciones mercantiles un carcter universal. Las
relaciones mercantiles son el punto de partida y el rasgo ms comun del
capitalismo.17 (RUMINTSEV, 1980, p. 108).

Para investigar o capitalismo enquanto sociabilidade, Marx inicia sua investigao

pela mercadoria porque ela apresenta-se como a forma mais fenomnica da riqueza nessa
sociabilidade. Dela, Marx chega essncia da sociabilidade capitalista: o duplo carter do
trabalho.
Para ir alm da aparncia, ele se aproxima do seu objeto e descobre sua dupla face
de valor de uso e valor de troca. Assim, investiga, mais profundamente, essas
propriedades da mercadoria imediatamente observveis. [...] Nessa sociabilidade,
uma mercadoria aparece como unidade de dois aspectos: valor de uso e valor de
troca, consequentemente, o trabalho aparece como unidade entre trabalho til
(concreto) e trabalho como valor (abstrato). (MENDES SEGUNDO & RABELO,
2004, p.33).

Em sua obra, O capital, Marx comea com uma anlise pormenorizada da estrutura da
mercadoria, a qual apresenta duas caractersticas, valor de uso e valor de troca.
A mercadoria tem valor de uso:
A utilidade de uma coisa faz dela um valor de uso. Esta utilidade, porm, no paira
no ar. Determinada pelas propriedades do corpo da mercadoria, ela no existe sem o
mesmo. O corpo da mercadoria mesmo, como ferro, trigo, diamante, etc., ,
portanto, um valor de uso ou bem. Esse seu carter no depende de se a apropriao
de suas propriedades teis custa ao homem muito ou pouco trabalho. (MARX, 1985,
p. 45).
17

Em primeiro lugar, historicamente, o capitalismo nasce da economia mercantil simples. Em segundo lugar, o
conjunto de mercadorias constitui a riqueza da sociedade capitalista, e a mercadoria vem a ser a clula inicial do
organismo complexo da economia capitalista, clula que encerra em seu germe todas as suas peculiaridades e
contradies e dela brotam constantemente relaes capitalistas. Em terceiro lugar, a partir do capitalismo, a
mercadoria tambm fora de trabalho. O que imprime nas relaes mercantis um carter universal. As relaes
mercantis so o ponto de partida e a caracterstica mais comum do capitalismo. (Traduo livre do autor).

82

A mercadoria tambm tem valor de troca:

O valor de troca aparece, de incio, como a relao quantitativa, a proporo na qual
valores de uso de uma espcie se trocam contra valores de uso de outra espcie, uma
relao que muda constantemente. O valor de troca parece algo casual e puramente
relativo; um valor de troca intrnseco mercadoria. (MARX, 1985, p. 56)

Ao analisar a estrutura da mercadoria, Marx conclui que a mercadoria a unidade de

valor de uso e valor de troca: A mercadoria um valor de uso pela sua capacidade de
satisfazer necessidades, e um valor de troca (ou tem valor de troca) devido a sua capacidade
de comprar outras mercadorias. (CARCANHOLO, 2011, p. 30).
O valor de uso da teoria de Karl Marx no tem sido devidamente entendido,
principalmente pelos tericos neoclssicos. Para eles, o conceito de utilidade se esgota na
relao subjetiva entre indivduo e objeto. Para Marx, o conceito de utilidade em sua essncia,
refere-se mais s necessidades do capital, do que s necessidades dos seres humanos: no
capitalismo, o sujeito social sofre uma inverso em suas necessidades na medida em que o
capital se torna o sujeito econmico e social.
Rosdolsky (2001) faz um estudo relevante sobre o lugar do valor de uso na obra de
Karl Marx.
Antes de passar exposio do contedo dos Grundrisse, queremos considerar um
problema metodolgico que at hoje a literatura marxista tratou de forma negligente
e para cuja soluo o conhecimento dos Grundrisse contribui de forma decisiva.
Refiro-me ao papel do valor de uso na economia de Marx. (ROSDOLSKY, 2001, p.
75).

Tanto David Ricardo quanto numerosos marxistas consideraram o valor de uso apenas
como reflexo de um objeto natural, desprovido de fora econmica, fora portanto do circuito
de produo do capital. Para esses autores, a economia burguesa se ocupa apenas do valor de
troca e s de forma obscura se refere ao valor de uso.
A afirmao de que a mercadoria unidade de valor de uso e de valor comporta dois
aspectos: como objeto natural, objeto das cincias naturais; como objeto social,
est na esfera de uma cincia social, a econmica poltica. Portanto, o aspecto social
da mercadoria, do bem, objeto da economia na medida em que representa uma
relao social; mas seu aspecto natural, seu valor de uso, est situado mais alm da
esfera de observaes da economia poltica.(HILFERDING, apud ROSDOLSKY
2001, p. 75).

83

Rosdolsky (2001) infere que na obra de Marx, principalmente em O Capital, o valor

de uso tem um carter extremamente econmico.
No intercmbio entre capital e trabalho, ao contrrio, o valor de uso da mercadoria
adquirida pelo capitalista (a fora de trabalho) a premissa do processo de produo
capitalista. Nesta transao, o capitalista troca uma mercadoria cujo consumo
coincide de maneira imediata com a objetivao do trabalho, e portanto, com a
criao do valor de troca. Se na circulao simples, o contedo do valor de uso
indiferente, aqui, ao contrrio o valor de uso da mercadoria que foi trocado pelo
dinheiro aparece como relao econmica particular, pertence determinada forma
da economia, pois neste caso o valor de uso est determinado pelo valor de troca.
(ROSDOLSKY, 2001, p.83).

O valor de uso aparece como um fator econmico em todo o circuito do modo de

produo capitalista: produo, distribuio, circulao e consumo.
Nas categorias de capital fixo e capital circulante (circulao), o valor de uso volta a
penetrar, como um fator econmico:
O capital fixo s circula como valor na medida em que se desgasta ou consumido
no processo de produo. Mas o tempo para que ele seja consumido dessa maneira,
tornando-se necessrio substitu-lo como valor de uso, depende de sua durabilidade
relativa. (ROSDOLSKY, 2001, p. 84).

No processo de reproduo do capital social global (distribuio), o valor de uso se

manifesta de forma clara e decisiva:
Esta maneira puramente formal da exposio j no suficiente quando se considera
o capital social global, em cuja reproduo est em jogo no s a reposio do valor,
mas tambm a reposio do material; por isso, essencial levar em conta a forma
material, o valor de uso do produto. (MARX, apud ROSDOLSKY, 2001, p. 84).

No seu texto As Teorias, Marx esclarece como o valor de uso adquire importncia
econmica, na medida em que a forma natural est presente na produo, distribuio,
circulao e consumo:
Na considerao da mais-valia, indiferente a forma natural do produto, e
consequentemente, a do mais-produto. Mas quando se considera o processo real de
reproduo, ela(a forma natural) retoma importncia, seja para compreender suas
prprias formas, seja pela influncia que a produo de artigos suprfluos exerce
sobre a reproduo. (MARX, apud ROSDOLSKY, 2001, p. 84).

A influncia do valor de uso sobre a acumulao de capital fica evidente na anlise de

Marx: O processo de reproduo no apenas um processo de valorizao, mas tambm um

84

processo de trabalho, que produz no s valores, mas tambm valores de uso. (MARX, 1982,
p. 635).
Os exemplos citados nos pargrafos anteriores mostram como o valor de uso influi nas
relaes sociais da economia burguesa e como se converte em uma categoria econmica, alm
da sua manifestao fenomnica puramente natural.
O valor de uso um elemento econmico que faz parte, assim, da riqueza capitalista.
Constitui-se na riqueza material da sociedade mercantil, o contedo material da riqueza,
assim como tambm o era em outros modos de produo. Em O Capital, Marx expe essa
ideia, dizendo que Os valores de uso constituem o contedo material da riqueza, qualquer
que seja a forma social desta. (MARX, 1985, p. 46).
O valor de uso uma dimenso da riqueza capitalista comum riqueza em qualquer
poca histrica, em qualquer tipo de sociedade. Em outras palavras, a riqueza, em
qualquer tipo de sociedade, sempre est constituda de valores de uso. Por isso o
valor de uso o contedo material da riqueza. (CARCANHOLO, 2011, p. 41).

Aps essas consideraes a respeito do lugar do valor de uso na obra de Marx, convm
tratar do valor de troca de uma mercadoria. Para tanto, mister diferenciar valor e valor de
troca.
O valor uma forma social e histrica da riqueza na sociabilidade capitalista. Como
expresso nas mercadorias, gerado pela forma de produo da sociabilidade capitalista. Na
sociabilidade capitalista, a mercadoria constituda de dois polos, que entram em contradio
constantemente: o valor de uso e o valor.
Como o valor no facilmente observvel na sociabilidade capitalista, necessita do
valor de troca para se expressar. Assim, o valor de troca de uma mercadoria uma
manifestao fenomnica do valor: Portanto o valor de troca uma categoria aparencial, da
aparncia, enquanto que o valor uma categoria relativa essncia. (CARCANHOLO,
2011, p. 41, grifo do autor).
Assim sendo, pode-se dizer que o valor de troca a aparncia do valor, sua forma de
manifestao. Quando se fala de forma de manifestao de expresso, est referindo-se ao
valor de troca e, quando se fala de forma social e histrica, est referindo-se ao valor.

85

Disto isso, conclui-se que, quando a mercadoria imediatamente observada, isto , em

sua aparncia, a mercadoria a unidade contraditria de duas faces: valor de uso e valor de
troca. Quando se tem a mercadoria a partir de sua essncia, ela a unidade contraditria de
dois polos: valor de uso e valor.
Marx afirma que o que caracteriza um objeto como mercadoria a sua duplicidade. O
fato de ela ter valor de uso e valor:
As mercadorias vm ao mundo sob a forma de valores de uso ou de corpos de
mercadorias, como ferro, linho, trigo, etc. Essa a sua forma natural com que
estamos habituados. Elas so s mercadorias, entretanto, devido sua duplicidade,
objeto de uso e simultaneamente portadores de valor. Elas aparecem, por isso, como
mercadoria ou possuem a forma de mercadoria apenas na medida em que possuem
forma dupla, forma natural e forma de valor. (MARX, 1985, p. 53).

Para Marx, valor de troca a relao quantitativa, a proporo na qual valores de uso
de uma espcie se trocam contra valores de uso de outra espcie, uma relao que muda
constantemente no tempo e no espao. (MARX, 1982, p. 46). Desse modo, de acordo com o
conceito de Marx, uma mercadoria no tem um valor de troca, mas vrios valores de troca. A
proporo ou a relao quantitativa, que valor de troca, altera-se constantemente.
Ao analisar o metabolismo do modo de produo capitalista, Marx afirma que os
valores de uso constituem, ao mesmo tempo, os portadores materiais do valor de troca. Na
aparncia, os valores de troca parecem ser algo casual, um valor intrnseco mercadoria.
A troca, todavia, ocorre no pelas propriedades da mercadoria, pelo seu valor de uso,
mas por uma grandeza comum que iguala as mercadorias: o trabalho contido nelas.
Como valores de uso, as mercadorias so, antes de mais nada, de diferente
qualidade, como valores de troca s podem ser de quantidade diferente, no
contendo, portanto, nenhum tomo de valor de uso. Deixando ento de lado o valor
de uso dos corpos das mercadorias, resta a elas apenas uma propriedade, que a de
serem produtos do trabalho. (MARX, 1985, p. 47).

essa propriedade imanente mercadoria que permite a troca, a igualao de

diferentes mercadorias, o valor. O valor de troca apenas uma expresso fenomnica do
valor. O valor de troca uma forma de se manifestar, uma maneira especial de aparecer o
valor contido na mercadoria.
Assim, o valor de troca de uma mercadoria a maneira de expressar-se, a forma de
manifestao, a expresso, a forma fenomnica de um contedo da (algo imanente )

86

mercadoria. Essa substncia que se pode distinguir do valor de troca tem um nome
dado por Marx: valor. (CARCANHOLO, 2011, p. 34).

Na seo Marx e o valor, j foi destacado que o valor uma quantidade, um atributo,
portanto, uma propriedade da mercadoria. Foi dito tambm que o valor um processo em
desenvolvimento, pois, de atributo, adjetivo, o valor transforma-se em substantivo:
O valor no ser uma simples propriedade da mercadoria para sempre. Como
qualquer outro conceito da teoria de Marx, ele se refere no a algo dado, mas a um
processo de desenvolvimento. Ele chegar a transformar-se de simples propriedade
adjetiva em realidade substantiva, em ser com vida prpria. o que se chama
substantivao do valor. (CARCANHOLO, 2011, p. 35).

Esse atributo ou propriedade que uma mercadoria assume na sociedade mercantil no

algo que lhe natural. As mercadorias no tm valor por serem coisas. Esse valor presente
nas mercadorias resultado da produo e da reproduo da vida nas condies de uma
sociedade mercantil.
Ento, o valor uma qualidade entregue s coisas pela sociedade, mas no por
qualquer sociedade, exclusivamente pela sociedade mercantil. Logo, o valor uma
qualidade social e histrica das coisas. (CARCANHOLO, 2011, p. 36).

Dito de outra forma, o valor a expresso, nas coisas, das particulares relaes sociais
de produo existentes na sociedade mercantil. As relaes mercantis de produo expressamse nas coisas como uma qualidade social, como valor, resultante de um processo histrico.
O valor , na realidade, a relao social mercantil expressa nas coisas produzidas
pelo trabalho como uma propriedade (ou qualidade especfica delas), propriedade
que consiste num determinado poder de compra sobre as demais coisas. Portanto, o
valor no tem materialidade fsica, mas, ao mesmo tempo, no uma simples ideia,
um simples pensamento. O valor real e tem materialidade, s que materialidade
social e histrica. (CARCANHOLO, 2011, p. 36).

4.3.2 As formas do valor

A mercadoria no se refere a uma coisa, mas a um processo de desenvolvimento
histrico da sociedade mercantil. Foi atravs desse processo de desenvolvimento que a
mercadoria se generalizou, passando a se impor na sociedade. Esse processo de generalizao
da mercadoria, de fato, o processo de generalizao da produo mercantil. A sociabilidade
do modo de produo capitalista passa a se organizar e a se articular a partir desse tipo de
produo generalizada de mercadoria.

87

Iremos agora analisar como o processo de desenvolvimento da mercadoria ,

simultaneamente, o processo de desenvolvimento da sociedade mercantil. Apresentaremos
como a contradio interna da mercadoria, existente em seus polos opostos (valor de uso e
valor) provoca o desenvolvimento dela. Pois, a partir de sua contradio interna, entre seu
contedo material e sua forma social histrica, que o desenvolvimento da mercadoria
acontece.
Como j foi dito, o valor enquanto qualidade das coisas s pode se revelar atravs da
relao social de uma mercadoria com outras, ou seja, atravs de seu valor de troca. O valor
de troca a forma do valor, a forma necessria do valor:
Em direta oposio palpvel e rude objetividade dos corpos das mercadorias, no
se encerra nenhum tomo de matria natural na objetividade de seu valor. Podemos
virar e revirar uma mercadoria, como queiramos, como coisa de valor ela permanece
imperceptvel. Recordemo-nos, entretanto, que as mercadorias apenas possuem
objetividade de valor na medida em que elas sejam expresses da mesma unidade
social de trabalho humano, pois sua objetividade de valor puramente social e,
ento, evidente que ela pode aparecer apenas numa relao social de mercadoria
para mercadoria. (MARX, 1985, p. 53).

O processo de generalizao da mercadoria , ao mesmo tempo, o processo de

desenvolvimento da forma valor. A partir da forma simples, o valor passa por um processo
histrico de desenvolvimento, chegando sua forma atual de valor-capital.
4.3.2.1 A forma simples do valor
Marx parte da forma mais simples do valor, ou seja, da etapa mais primitiva do
desenvolvimento das relaes mercantis de produo.
En el rgimen de la comunidad primitva, cada comunidad produca todo lo
necesario para su consumo con sus propias fuerzas. Los productos del trabajo se
intercambiaban entre las comunidades slo en casos excepcionales. El valor de unas
mercancas se expresaba slo fortuitamente en alguna otra mercanca. Por eso dicha
forma, simple o fortuita, es la forma ms elemental del valor18. (RUMINTSEV,
1980, p. 118).

18

O regime da comunidade primitiva, cada comunidade produzia tudo que era necessrio para seu consumo com
suas prprias foras. Os produtos do trabalho se intercambiavam entre as comunidades somente em casos
excepcionais. O valor de umas mercadorias se expressava apenas fortuitamente em alguma outra mercadoria
desta forma, simples ou fortuita, a forma mais elementar do valor. (Traduo livre do autor).

88

Nessa etapa objetiva, a produo de valores de uso e a troca ocorrem apenas

fortuitamente, casualmente. Pode-se representar essa etapa do desenvolvimento do valor da
seguinte forma:
xA=yB ,

onde xA vale yB

A mercadoria A expressa seu valor na mercadoria B. A mercadoria B expresso do

valor da mercadoria A. A mercadoria que expressa seu valor em outra chamada de forma
relativa do valor. A mercadoria que expressa o valor de outra mercadoria chamada de forma
equivalente do valor. A forma relativa e a forma equivalente, nessa igualdade, so ligadas
inseparavelmente e j demonstram que so produtos do trabalho humano em geral, trabalho
igualado.
Las formas relativa y equivalente del valor van ligadas la una a la otra
inseparablemente y son los aspectos opuestos de una misma expresin del valor. La
forma relativa del valor desempea el papel activo, y la equivalente, el pasivo, ya
que la mercanca equivalente sirve para expresar el valor de otra mercanca. La
forma relativa del valor expresa, ante todo, la homogeneidad cualitativa de las
mercancas que se intercambian, que son productos del trabajo humano en general19.
(RUMINTSEV, 1980, p. 119).

Trata-se do momento mais primitivo das relaes mercantis, ou seja, do momento

mais primitivo da forma do valor. Momento este em que a troca ocorre eventualmente.
Segue da que a forma simples de valor da mercadoria ao mesmo tempo a forma
mercadoria simples do produto do trabalho e, que, portanto, tambm o
desenvolvimento da forma mercadoria coincide com o desenvolvimento da forma
valor. (MARX, 1985, p. 63).

Mesmo nessa forma do valor j se encontra o germe, o segredo de todas as formas

mais desenvolvidas do valor: O segredo de toda forma de valor encerra-se nessa forma
simples do valor. Na sua anlise reside a verdadeira dificuldade. (MARX, 1985, p. 63).
Na forma simples do valor, j esto embutidos os elementos e os pressupostos bsicos
da forma mais desenvolvida do valor, o valor-capital, nela j se observa: produtores isolados
e privados, mediao por meio da troca, trabalho concreto e abstrato, valor e valor de uso.

19

As formas relativa e equivalente do valor so ligadas inseparavelmente uma a outra e so o aspecto opostos de
uma mesma expresso do valor. A forma relativa do valor desempenha o papel ativo, e a equivalente o passivo,
j que a mercadoria equivalente serve para expressar o valor de outra mercadoria. A forma relativa do valor
expressa, antes de tudo, a homogeneidade qualitativa das mercadorias que se trocam, que so produtos do
trabalho humano em geral. (Traduo livre do autor).

89

Yael anlisis de la forma simple del valor, tpica del cambio fortuito, muestra que
los nexos entre los distintos propietarios, los productores aislados, se manifiestan
slo en el proceso del cambio. Su trabajo no puede ser expresado de otra manera,
slo por va de la equiparicin de una mercanca a outra. El trabajo concreto se
convierte en el proceso del cambio en una forma de manifestacin del trabajo
abstracto.20 (RUMINTSEV, 1980, p. 120).

Como a forma simples do valor contm todo o segredo da forma mais desenvolvida do
valor, podemos dizer que a crise estrutural da forma valor capital, tem sua origem na forma
mais simples do valor. As contradies e crise da forma valor simples tem sua expresso
exterior na troca, na medida em que atravs do processo de troca que se manifesta o
desequilbrio do mercado.
As, las contradicicciones internas que encierran la mercanca y el trabalho que la
produce hallan en el proceso del cambio su expresin exterior. En este proceso, dos
cualidades distintas de la mercanca y del trabajo que la produce se separan la una de
la otra y se sitan en distintos polos. La mercanca en la forma relativa del valor
acta como valor de uso, producto del trabjo privado y concreto, y la mercanca que
desempena el papel de equivalente, como expresin del valor, del trabajo abstracto,
como encarnacin de trabajo social.21 (RUMINTSEV, 1980, p. 120).

Nessa forma do valor da mercadoria, a materialidade de B funciona como a forma

fenomnica de manifestao do valor da mercadoria A:
precisamente a relao de valor que transforma o valor de uso B em representante
de valor; ela que lhe confere a magia da representao do seu contrrio: do valor.
[...] aquilo que na verdade a expresso de uma relao social aparece como uma
propriedade natural. (CARCANHOLO, 2011, p. 36).

J nessa forma simples, o embrio da mercadoria mostra aos homens que o valor e
valor de uso no se confundem. No entanto, a forma simples apresenta grande insuficincia na
comunicao de sua essncia, pois o intercmbio fortuito, pontual. Sua linguagem a
forma simples do valor: o valor de A igual ao valor de uso de B.
Um primeiro olhar mostra logo a insuficincia da forma-valor simples, esse germe
que s atravs de uma srie de metamorfoses amadurece at a forma-preo. A
20

J a anlise da forma simples do valor, tpica da forma fortuita, mostra que as relaes entre os proprietrios
diferentes, os produtores isolados, se manifestam apenas no processo de troca. Seu trabalho no pode ser
expressado de outra maneira. S por meio da igualao de uma mercadoria com outra. O trabalho concreto se
converte no processo de troca em uma forma de manifestao do trabalho abstrato. (Traduo livre do autor).
21

Assim as contradies internas presentes na mercadoria e no trabalho que a produz encontram no processo de
troca sua expresso exterior. Neste processo duas qualidades diferentes da mercadoria e do trabalho que a produz
se separam de uma e de outra e se situam em polos diferentes. A mercadoria na forma relativa do valor atua
como valor de uso, produto do trabalho privado e concreto, e a mercadoria que desempenha o papel de
equivalente, como expresso do valor, do trabalho abstrato, como encarnao do trabalho social. (Traduo livre
do autor).

90

expresso do valor da mercadoria A em qualquer mercadoria B apenas distingue o

valor da mercadoria A do seu prprio valor de uso[...] forma-valor relativa simples
de uma mercadoria corresponde a forma equivalente, singular, de uma mercadoria.
Assim, o casaco, na expresso de valor de relativa do tecido de linho, apenas possui
forma equivalente ou forma de trocabilidade imediata em relao a essa espcie
singular de mercadorias, o tecido de linho. (MARX, 1985, p. 64).

4.3.2.2 A forma desdobrada do valor

A necessidade de estabelecer trocas com mais intensidade conduz os homens de uma
fase primitiva a uma mais complexa da troca, ou seja, da forma simples do valor, para a forma
total ou desdobrada do valor. Nesse estgio de desenvolvimento da forma valor, o valor de
uma determinada mercadoria A expresso atravs de um conjunto de relaes de intercmbio,
que a vincula a todas as outras mercadorias da sociedade.
A forma desdobrada do valor resultado da intensificao e do avano da troca,
motivada pelo aumento da produtividade, diviso social do trabalho e incorporao de novos
produtos:
El progreso de la divisin social del trabajo e el continuo crescimiento de la
produccin condicionaron el avance del cambio. Cada vez ms productos se fueron
incorporados al proceso del cambio. Este se hizo ms regular. Como resultado de la
primera gran divisin social del trabajo, el ganado pas a cambiarse ya
sistemticamente, y no de tarde en tarde, por otras mercancias.22 (RUMINTSEV,
1980, p. 118).

Nessa fase de desenvolvimento da forma valor, o intercmbio mercantil torna-se

sistemtico. Nesse caso, h uma maior dependncia da mercadoria A com o mercado.
Aumenta-se o nmero de mercadorias que so equivalentes a A no mercado. A forma total ou
desdobrada da mercadoria comunica que o valor de A no se confunde com o seu valor de uso
nem muito menos com os valores de uso das diferentes mercadorias.
A segunda forma distingue o valor de uma mercadoria de seu prprio valor de uso
de maneira mais completa, pois o valor do casaco, por exemplo, confronta agora sua
forma natural em todas as formas possveis, como algo igual ao linho, ao ferro, ao
ch, etc., como tudo mais, exceto algo igual ao casaco. (MARX, 1985, p. 66).

Marx chega a afirmar que nessa fase a relao de uma mercadoria A amplia-se no
mercado, tornando-se cidad do mundo.
22

O progresso da diviso social do trabalho e o contnuo crescimento da produo condicionaram o avano da

troca cada vez mais produtos foram incorporados ao processo de troca. Isto se tornou mais regular. Como
resultado da primeira grande diviso social do trabalho, o gado j sistematicamente passou a ser trocado e logo
depois por outras mercadorias. (Traduo livre do autor).

91

Por meio de sua forma valor, o linho se encontra, portanto, agora tambm em
relao social no mais apenas com outra espcie individual de mercadoria, mas sim
o mundo das mercadorias. Como mercadoria, ele cidado deste mundo. Ao mesmo
tempo, depreende-se da interminvel srie de suas expresses que indiferente ao
valor mercantil a forma especfica do valor de uso na qual ele se manifesta. (MARX,
1985, p. 64).

4.3.2.3

A forma geral do valor

Para a mercadoria continuar seu percurso de desenvolvimento, ou melhor, para que

haja uma maior expanso das relaes mercantis, necessrio abolir a contradio que existe
entre a forma relativa de A e a forma equivalente de B.
A soluo do problema consiste em fazer desaparecer de B o seu valor de uso. Para
o produtor de A no lhe interessa o valor de uso de B, mas talvez simplesmente
aceite B pelo fato de que B seja o representante social do valor. [...] A soluo
consiste no aparecimento histrico do equivalente geral, isto , a forma III do valor.
(CARCANHOLO, 2011, p. 58).

A forma geral comunica que o intercmbio de mercadoria na sociedade generalizouse. Tornou-se sistemtico.
A forma obtida por ltimo expressa os valores do mundo das mercadorias numa e
mesma espcie de mercadoria, isolada das outras, por exemplo, no linho, e
representa assim os valores de todas as mercadorias por meio de sua igualdade com
o linho. Como algo igual ao linho, o valor de cada mercadoria no apenas distinguese de seu prprio valor de uso, mas de qualquer valor de uso e justamente por isso
ele expresso como aquilo que ela tem comum com todas as mercadorias. (MARX,
1985, p. 66).

A forma geral do valor implica em dizer que a sociedade escolheu uma mercadoria e
esta se torna equivalente geral:
Ser equivalente geral um poder que a sociedade mercantil entrega mercadoria A.
O equivalente geral a expresso das relaes mercantis de produo, numa
determinada fase de seu desenvolvimento. (CARCANHOLO, 2011, p. 61).

At aqui fica evidente que a metamorfose pela qual a mercadoria passa deve ser
analisada como um processo exclusivamente histrico e social e no algo ligado s
caractersticas materiais ou naturais do valor de uso da mercadoria.
4.3.2.4

A forma dinheiro do valor

92

Nas quatro formas do valor que descrevemos acima, registramos que a categoria
mercadoria se refere ao processo de desenvolvimento da sociedade mercantil. O dinheiro,
enquanto mercadoria, representa um estgio mais avanado dessa sociedade, que se generaliza
e se impe como equivalente geral de todas as demais mercadorias.
El anlisis del desarrollo del cambio y la forma del valor permite poner en claro la
esencia del dinero. La sucesin lgica de las fases del desarrolo de la forma del valor
corresponde al proceso histrico del desarrolo del cambio. Refleja el desarrolo de las
contradicciones reales del cambio y la produccin mercantil.23 (RUMINTSEV,
1980, p. 123).

Esse estgio decorrente da sequncia de contradies superadas pelo processo de

troca. Esse processo histrico de superao de contradies elegeu o ouro e a prata como
dinheiro em funo de suas propriedades, passando a funcionar como um equivalente geral,
pois
apresentam identidade e uniformidade na qualidade, divisibilidade e reversibilidade
dessa diviso e, ainda, so de fcil mobilidade por guardarem elevado tempo de
trabalho em pequenos volumes, bem como possuem alto valor especfico,
durabilidade e relativa indestrubilidade. (CARCANHOLO, 2011, p. 106).

O ouro s se confronta com outras mercadorias como dinheiro por j antes ter-se
contraposto a elas como mercadoria. Igual a todas as outras mercadorias funcionou
tambm como equivalente, seja como equivalente individual em atos isolados de
troca, seja como equivalente particular ao lado de outros equivalentes mercantis.
Pouco a pouco, passou a funcionar, em crculos mais estreitos ou mais extensos,
como equivalente geral. To logo conquistou o monoplio dessa posio na
expresso de valor do mundo das mercadorias, torna-se mercadoria dinheiro, e s a
partir do momento em que j se converteu em mercadoria dinheiro distingue-se a
forma IV da forma III, ou a forma geral se transforma em forma dinheiro. (MARX,
1985, p. 69).

Como se pode ver, foi a partir da intensificao do movimento das trocas que o ouro,
enquanto dinheiro, foi eleito como equivalente geral, graas a seu monoplio no mundo das
mercadorias.
Apesar de o ouro ser excelente como medida de valor ele se mostrou limitado diante
da intensificao do processo de troca, principalmente no processo de circulao de

23

A anlise do desenvolvimento da troca e a forma do valor permitem visualizar a essncia do dinheiro. A

sucesso lgica das fases do desenvolvimento da fase do valor corresponde ao processo histrico do
desenvolvimento da troca. Reflexo do desenvolvimento das contradies reais da troca e da produo mercantil.
(Traduo livre do autor).

93

mercadorias: o ouro um meio ineficiente de circulao, apesar de ser uma excelente medida
de valor. (HARVEY, 2013, p. 62).
da ineficincia do ouro como meio de circulao que surge o dinheiro moeda como
meio de facilitar o movimento de troca das mercadorias. A frmula do dinheiro representada
assim:
MD-M
O movimento MDM diferente do movimento M M; enquanto este representa troca
de mercadoria por mercadoria, aquele indica que todas as trocas passam a ser mediadas pelo
dinheiro. Ocorre nesse movimento MDM uma dupla metamorfose do valor: de M em D e de
D em M. A primeira metamorfose da mercadoria ou venda representada:
M-D. Primeira metamorfose da mercadoria ou venda. O salto do valor da
mercadoria, do corpo da mercadoria para o corpo do ouro, como designei em outro
lugar, o salto mortal da mercadoria. Caso ele falhe, no a mercadoria que
depenada, mas sim o possuidor dela. A diviso social do trabalho torna to unilateral
seu trabalho quanto multilaterais suas necessidades. [...] A um dos possuidores de
mercadoria o ouro substitui sua mercadoria e ao outro a mercadoria substitui seu
ouro, o fenmeno evidente a mudana de mos ou de lugar de mercadoria e
dinheiro, de 20 varas de linho a 2 libras esterlinas, isto , seu intercmbio. Mas por
que se troca a mercadoria? Por sua prpria figura geral do valor. [...] A primeira
metamorfose de uma mercadoria, sua transformao da forma mercadoria em
dinheiro, sempre, simultaneamente, a segunda metamorfose inversa de outra
mercadoria, sua transformao da forma dinheiro em mercadoria. (MARX, 1985, p.
95).

O movimento MD caracterizado por um salto mortal consiste na mudana de forma de

uma mercadoria particular em seu equivalente geral, a mercadoria-dinheiro. Esse salto mortal
revela as condies de incerteza crnica sob as quais a troca efetivada. O mercado
anrquico, no admite regulao. Toda troca feita sob um processo de insegurana na forma
de um salto mortal.
A segunda metamorfose da mercadoria, a compra, representada pelo movimento DM,
a transio do dinheiro para mercadoria. Ao contrario do MD, realiza-se, aqui, um
movimento do equivalente geral para o particular, DM.
D-M. Mercadoria segunda ou final da mercadoria: compra. Por ser a figura alienada
de todas as outras mercadorias ou o produto da sua alienao geral, o dinheiro a
mercadoria absolutamente alienvel. Ele l todos os preos ao revs se reflete, em
todos os corpos das mercadorias como o material ofertado sua prpria converso
em mercadoria. D-M, a compra, ao mesmo tempo venda, M-D; a ultima

94

metamorfose de uma mercadoria, , por isso, simultaneamente, a primeira

metamorfose de outra mercadoria. (MARX, 1985, p. 97).

O valor se move de um estado, o de dinheiro, para o estado, o de mercadoria. Olhando

para o conjunto MDM, percebemos que o processo se inicia e se conclui com a mercadoria.
Esse processo consiste, segundo Marx, em dois movimentos antitticos e complementares.
As duas fases inversas da metamorfose das mercadorias forma um ciclo: forma
mercadoria, abandono da forma mercadoria, volta forma mercadoria. Aqui, no
entanto, a prpria mercadoria, determinada antiteticamente. Ela no-valor de uso
no ponto de partida, valor de uso no ponto final para seu possuidor. Assim o
dinheiro, aparece primeiro como slido cristal de valor, no qual a mercadoria se
transforma, para diluir-se como simples forma equivalente dela. (MARX, 1985, p.
99).

O processo de circulao de mercadorias, com o desenvolvimento da sociedade

mercantil, passa a depender cada vez mais do dinheiro, tornando-se, assim, elemento
fundamental no processo de expanso das relaes de troca.
A forma dinheiro-mercadoria mais do que um smbolo das relaes sociais de
produo ela , tambm, a forma como as relaes sociais de produo se realizam.
O dinheiro no apenas um smbolo. Em alguns casos, particularmente na
metamorfose da mercadoria MDM, o dinheiro representa apenas um reflexo
transitrio e objetivo dos preos das mercadorias. A transferncia do dinheiro das
mos de uns para as de outros apenas um meio para a transferncia de bens. Neste
caso, sua existncia funcional absorve, por assim dizer, sua existncia material e
pode ser substitudo por um simples smbolo do papel-moeda. Mas, embora
formalmente separado da substncia metlica, o papel-moeda, apesar disso,
representa uma objetivao das relaes de produo entre as pessoas. (RUBIN,
1980, p. 26).

A forma capital a mais desenvolvida forma do valor, iremos tratar dela na seco O
processo do trabalho.
4.4 Trabalho
A seguir, desenvolveremos a categoria trabalho em trs aspectos: o processo do
trabalho, o trabalho concreto e abstrato e, por fim, a teoria do valor-trabalho no contexto da
composio orgnica do capital.
4.4.1 O Processo do trabalho

95

O trabalho, no modo de produo capitalista, pressupe a propriedade privada e o

trabalho assalariado; assim, o processo de trabalho constitudo pelos meios de produo e
pela fora de trabalho. constitudo por trabalho constante e por trabalho variado.
atravs da fora de trabalho que o processo do trabalho se torna uma vitalidade
frutfera, conforme a tradio marxista.
A fora de trabalho o momento que atua enquanto vitalidade frutfera sobre a
objetividade existente e, assim, morta dos meios de produo; ela vida que
ressuscita o valor morto, pretrito, destes meios, transferindo-o para o produto, de
forma que este valor no muda sua grandeza, sendo capital constante. Por outro lado
ela tambm o momento que altera seu valor no processo de produo, que cria a
mais-valia para alm do valor da fora de trabalho, sendo por isso capital varivel.
Mesmo o valor da parte constante do capital s transferido ao produto pela atuao
da vitalidade frutfera do trabalho vivo, que tambm reproduz seu prprio
equivalente no valor do produto, mas que ainda produz sobre isso um excedente, a
mais valia. (GRESPAN, 2012, p. 104).

Atravs da afirmao acima, pode-se dizer que o processo do trabalho o processo de

consumir o valor de uso da fora de trabalho para produzir mais valor.
O processo do trabalho pode ser representado pela frmula desenvolvida do valor: D
M D: D (dinheiro) M (mercadoria) D (Dinheiro acrescido de valor); que pode ser assim
desdobrada:
D M.....p....M D
Essa forma D M D pressupe um processo de produo. Na forma simples do
valor, a circulao que predomina. Para que haja um processo de valorizao do valor,
necessrio entrar em cena a produo, pois atravs dela que o valor gerado.
Na forma desenvolvida do valor (D M.....p....M D), p representa o processo
produtivo. no processo produtivo, atravs da fora de trabalho, que o valor gerado.
Na forma simples do valor, ou na circulao simples, o valor uma caracterstica da
mercadoria, um atributo. Enquanto que na forma desenvolvida do valor, ele se transforma em
capital. Ela no propriedade nem de D, nem de M ou de M.

96

O processo de trabalho, no capitalismo, sobretudo na forma desenvolvida do valor,

um processo de explorao da fora de trabalho. Um processo de expropriao do trabalhador
pelo capitalista.
4.4.2 Trabalho concreto e abstrato
Se a mercadoria tem um duplo carter, valor de uso e valor de troca, o trabalho,
tambm, na sociedade mercantil, , ao mesmo tempo, trabalho concreto e trabalho abstrato.
O trabalho concreto se caracteriza por ser voltado para a produo de bens
concretos, por gerar valor de uso, que contrape a uma forma genrica (abstrata) de
valor. Nele, a personalidade, a subjetividade no se dilui na mercadoria. No trabalho
abstrato, ocorre uma inverso dialtica. O trabalho coletivo (complexo de trabalhos
privados) realizado para a valorizao do capital, ou seja, para a produo de
valores de troca, em que o prprio trabalho humano se torna uma mercadoria que
pode ser permutvel, alm de ser uma generalizao criada socialmente. (MENDES
SEGUNDO & RABELO, 2004, p. 39).

Nesses termos, a dimenso do trabalho concreto prpria do trabalho em qualquer

forma de sociabilidade, assim como o valor de uso de uma mercadoria o contedo material
de qualquer sociabilidade. Trabalho concreto o contedo do trabalho mercantil e do
trabalho, seja na sociabilidade primitiva, escravagista, feudal ou capitalista.
Ele trabalho concreto na medida em que possvel distinguir, entre um e outro tipo
de trabalho, suas propriedades especficas. Ele trabalho abstrato no sentido de o
considerarmos como simples trabalho humano.
Se agora olharmos ao valor de uso do corpo das mercadorias, apenas lhes resta uma
propriedade, a de produtos de trabalho. No entanto, tambm o produto de trabalho se
nos transformou j na mo. Se abstrairmos do seu valor de uso, abstramos tambm
das formas e componentes corpreas que fazem dele(produto do trabalho) um valor
de uso. Ela j no mesa, casaco ou fio ou qualquer outra coisa til. Todas as suas
qualidades sensveis se apagaram. Ele tambm j no o produto de trabalho do
marceneiro ou de trabalho de construo o de trabalho de fiao ou que qualquer
outro trabalho produtivo determinado. Juntamente como o carter til dos produtos
de trabalho desaparece o carter til dos trabalhos neles expostos e desaparecem,
portanto, tambm as diversas formas concretas desse trabalho, que j no se
diferenciam, antes se encontram reduzidas, no seu conjunto, a trabalho humano
igual, trabalho humano em abstrato. (MARX, 1985, p. 47).

Portanto, o trabalho assume, nas condies do modo de produo capitalista, duas

faces: trabalho concreto e trabalho abstrato. essa dupla face do trabalho que permite que ele
produza valor de uso e valor, ao mesmo tempo.

97

O trabalho til ou concreto facilmente identificado:

O casaco um valor de uso que satisfaz a uma necessidade especfica. Para produzila, precisa-se de determinada espcie de atividade produtiva. Ela determinada por
seu fim, modo de operar, objeto, meio e resultado. O trabalho cuja utilidade
representa-se, assim, no valor de uso de seu produto ou no fato de que seu produto
um valor de uso chamamos, em resumo, trabalho til. Sob esse ponto de vista
considerado sempre em relao a seu efeito til. (MARX, 1985, p. 50).

O trabalho abstrato, enquanto trabalho igualado, foi criado pelo prprio mercado. a
sociedade mercantil que produz a indiferenciao dos trabalhos. O trabalho abstrato uma
outra face do trabalho.
Como cristalizaes dessa substncia social comum a todas elas, so elas valores valores mercantis.[...] Portanto, um valor de uso ou bem possui valor, apenas,
porque nele est objetivado ou materializado trabalho humano abstrato. (MARX,
1985, p. 47).

O trabalho abstrato uma ao feita pelos homens nas condies objetivas da

sociedade mercantil. importante ressaltar que a abstrao fundamental para que se efetive
a igualao e a consequente troca dos produtos dos trabalhadores individuais.
Podemos olh-lo, tambm, do outro ponto de vista: observando apenas o que ele tem
em comum com o trabalho de todos os demais tipos. Assim, estaremos vendo o
trabalho abstrato; estaremos fazendo a abstrao do trabalho. (CARCANHOLO,
2011, p. 38).

Essa abstrao uma ao feita por nossos pensamentos. A abstrao uma ideia.
Todavia, uma ideia no arbitrria, pois o prprio mercado que iguala os diferentes trabalhos
numa relao social que expresse essa equivalncia. A indiferenciao do trabalho, a
dimenso abstrata do trabalho mercantil, produto da realidade capitalista. Ento, o trabalho
abstrato a forma social e histrica do trabalho na sociedade capitalista. (CARCANHOLO,
2011, p. 42).
O trabalho abstrato a substncia comum das mercadorias e dos trabalhos concretos, a
nica coisa que h de semelhante entre eles; o que h de resto incomensurvel. O trabalho
tem a sua medida na respectiva quantidade: o valor de cada mercadoria depende da
quantidade de trabalho que foi necessria para produzi-la. Nessa perspectiva, pouco importa
qual o valor de uso em que esse trabalho se realiza.

98

pelo trabalho abstrato que as mercadorias so igualadas: portanto um valor de uso

ou bem possui valor, apenas, porque nele est objetivado ou materializado trabalho humano
abstrato. (MARX, 1985, p. 47).
A grandeza do valor de uma mercadoria medida pelo trabalho, pelo tempo de
trabalho socialmente necessrio:
, portanto, apenas o quantum de trabalho socialmente necessrio ou o tempo de
trabalho socialmente necessrio para a produo de um valor de uso o que determina
a grandeza de seu valor. (MARX, 1985, p. 48).

A substncia comum que permite a igualao das mercadorias o trabalho. Esta

substncia comum das mercadorias no pode ser se no o trabalho que as criou: ele a nica
coisa que h de idntico em mercadorias, pois o que h de resto incomensurvel. (JAPPE,
2006).
Dessa forma, pode-se dizer que o trabalho tem sua medida na respectiva quantidade: o
valor de cada mercadoria depende da quantidade de trabalho que foi necessria para produzila. Ao mesmo tempo, assume uma qualidade em comum, a relao que os torna equivalentes,
o trabalho abstrato enquanto tempo de trabalho socialmente necessrio.
O trabalho assume a forma de trabalho mercantil (de trabalho abstrato) e o produto
dele aparece como valor. O valor de uso da mercadoria, sua materialidade, segue
devendo sua existncia ao trabalho e natureza, sem nenhuma modificao. O valor
o resultado do trabalho mercantil, do trabalho abstrato. (CARCANHOLO, 2011, p.
77).

Portanto, o resultado do trabalho abstrato assume na sociedade mercantil a forma de

valor.

4.4.3 Teoria do valor e a composio orgnica do capital

A teoria do valor-trabalho afirma que a riqueza de uma sociedade produzida pelo

trabalho, qualquer que seja a forma de sociedade: escravagista, feudalista, capitalista.
Adam Smith e David Ricardo, representantes da Economia Poltica Clssica,
descobriram o trabalho por trs das mercadorias, afirmaram que toda riqueza da humanidade
foi comprada por trabalho, no por ouro ou por prata.

99

Marx desenvolveu a teoria do valor, descrevendo sua origem e sua processualidade,

at chegar forma Capital.
Essa anlise conduziu Marx ao duplo carter do trabalho: trabalho concreto e trabalho
abstrato, como forma fundamental e necessria da sociedade mercantil. Identificou tambm
que a igualao e a troca so a nica forma de mediao entre os produtores independentes.
Descobriu que o processo de troca cria e organiza as relaes de produo na sociedade
mercantil. Esse processo , sobretudo, um processo fetichista, pois oculta as relaes sociais
de produo que, na sociedade mercantil, no poderiam ser outra seno relaes de
explorao em que a fora de trabalho atua como mercadoria.
Na anlise do valor de Marx a fora de trabalho ocupa lugar central.
O papel central que o trabalho assume na obra de Marx resultado de ser ao mesmo
tempo determinante de valor e medida de valor. Explicando melhor, as mercadorias
s possuem valor por terem trabalho incorporado em suas produes, e tambm por
ser o trabalho o instrumento que possibilita a troca entre dois objetos de natureza e
quantidades diferentes. (CARCANHOLO, 2011, p. 151).

O trabalho ocupa a centralidade na medida em que a riqueza produzida pelo

trabalho, ou seja, o trabalho que gera valor.
Marx ao desenvolver a forma valor, conclui que o capital a forma mais desenvolvida
do valor.
Em sua anlise, Marx descreve a composio orgnica do capital como segue:
Cc
Cc + Cv

Cc
Cc + Cv

Cc
Cc +

Cv

Como se pode ver, a tendncia do capital aumentar o capital constante em

detrimento do capital variado, ou seja, a tendncia do capital aumentar o trabalho morto em
detrimento do fim do trabalho vivo. Isso consiste em uma contradio do capital, uma vez que
a riqueza gerada pelo trabalho vivo, ou seja, pela fora de trabalho.
O desenvolvimento do capital aponta no para o fim do trabalho, mas para um
processo de super-explorao do trabalho pelo capital.

100

A discusso em torno do fim do trabalho, na verdade, trata-se da discusso em torno

do fim da teoria do valor-trabalho. Na aparncia da forma capital-valor, o trabalho vivo est
desaparecendo, mas, na essncia, o trabalho vivo apenas metamorfoseou-se.
O fim da teoria do valor-trabalho implica o fim da centralidade do trabalho. Os
principais autores que defendem o fim da centralidade do trabalho so: Gorz (1987), Schaff
(1993), Aznar (1995), Offe (1989), afirmando que a centralidade est no conhecimento.
Todavia, os dados fornecidos pela (OIT) apontam que o trabalho continua central: no
Brasil, no ano de 1976, havia 38 milhes de trabalhadores. Em 1999, o nmero de
trabalhadores chegou a 70 milhes. No mesmo perodo, nos Estados Unidos, essa proporo
foi de 88 milhes de trabalhadores para 134 milhes de trabalhadores.
A classe trabalhadora tem crescido, sobretudo, entre mulheres e crianas:
A OIT acredita que atualmente, em todo o mundo, mais de 70 milhes de crianas
em idade escolar no frequentam a escola primria, a maioria devido necessidade
de trabalhar. Segundo o mesmo rgo, no Brasil, 5 milhes de crianas e
adolescente trabalham no setor informal. Quanto ao trabalho feminino, ainda nos
dias atuais ele encontra-se em plena expanso, no entanto, em condies mais
desfavorveis que o trabalho dos homens. Segundo Nogueira (2003), a ampliao do
trabalho feminino no mundo todo te se dado predominantemente em atividades
precarizadas ou de menores salrios. Na Unio Europia a taxa de feminizao do
trabalho em tempo parcial de 81% e as mulheres recebem em mdia entre 10% e
32% a menos que os homens. J na Amrica Latina este dado se amplia [...] em
1998 os salrios das mulheres representavam 64% do valor pago aos homens sendo
que em muitas atividades chegavam se de apenas 52%. (CARCANHOLO, 2011, p.
155).

Esses dados apontam, no para o fim da centralidade do trabalho, mas para um

processo de super-explorao do trabalho, ao lado de um forte processo de precarizao deste.
Segundo Antunes (2005), o que de fato ocorreu no mundo do trabalho foi uma metamorfose
do trabalho, implicando o aumento da cadeia produtiva e da consequente precarizao do
trabalho. Desse modo, os dados apontam, sim, para a centralidade da teoria do valor.
4.5 Desmaterializao do valor
Esta seo do trabalho consiste em descrever o processo de desenvolvimento do valor,
que incide na desmaterializao da riqueza ou do valor.
A mercadoria enquanto riqueza da sociabilidade capitalista no se trata de um objeto,
mas de um processo de desenvolvimento ao longo da histria.

101

A riqueza capitalista consiste na unidade dialtica, contraditria, entre o valor de uso

e o valor [...] a mercadoria o processo de desenvolvimento da contradio entre
seu valor de uso(como contedo material) e o seu valor(forma social e histrica).
(CARCANHOLO, 2011, p. 69).

O desenvolvimento da sociedade mercantil explica-se pelo desenvolvimento da

mercadoria, ou seja, pela contradio entre valor e valor de uso. Trata-se, portanto, do
desenvolvimento do valor, processo no qual ele deixa de ser dominado pelo valor de uso e
constitui-se em polo dominador.
O desenvolvimento da sociedade mercantil resultado das fases ou das formas de
desenvolvimento do valor: a forma simples, a desdobrada ou total, a geral e a forma-dinheiro.
A mercadoria uma unidade dialtica entre valor de uso e valor. Dessa contradio,
progressivamente o valor vai assumindo a posio de dominador, ganhando maior
importncia dentro da unidade contraditria dialtica.
No estgio em que o valor se apresenta na forma simples, a sociedade mercantil
estabelece a troca de forma fortuita.

Nessa fase, o valor quase no tem significado,

prevalecendo o valor de uso da mercadoria. Todavia, nessa fase, a mercadoria j encerra todos
os elementos necessrios de seu desenvolvimento: O segredo de toda forma de valor encerrase nessa forma simples de valor. Na sua anlise reside a verdadeira dificuldade. (MARX,
1985, p. 63).
Na forma simples do desenvolvimento da mercadoria, o seu valor de uso equivalente
se confunde diretamente com o valor de uso relativo da mercadoria.
Na sua forma total, o valor vai se desenvolver ao ponto de parecer igual ao valor de
uso de qualquer mercadoria da sociedade mercantil. A forma equivalente indiferente ao tipo
de valor de uso sob o qual se encarna. O processo de desmaterializao do valor fica mais
evidente no equivalente geral:
justamente no equivalente geral que fica mais claro o processo de
desmaterializao. Ele consiste em que uma mercadoria seja eleita como a
representante do valor, e justamente sua materialidade, sem dvida, que serve de
material de expresso. (CARCANHOLO, 2011, p. 73).

O equivalente torna-se aceitvel universalmente:

102

Na relao de troca, o equivalente no se apresenta como seu valor de uso, mas

como puro representante do valor. Embora o valor de uso ali esteja, no est mais; o
valor de uso, dialeticamente, est e no est ali. a sua desmaterializao.
(CARCANHOLO, 2011, p. 73).

Veja-se que esse progressivo desenvolvimento do valor implica a desmaterializao

progressiva da riqueza capitalista; movimento progressivo este que tende a destruir o valor
de uso. Inicialmente, o valor se expressa claramente nos objetos; progressivamente, atravs da
forma desdobrada, torna-se abstrato e, cada vez menos, necessita da matria constituda para
manifestar-se:
A forma recm-adquirida exprime os valores do mundo das mercadorias numa nica
espcie de mercadoria destacada desse mundo [...] o valor de cada mercadoria no
agora diferente apenas do seu prprio valor de uso, mas de todo o valor de uso.
(MARX, 1985, p. 63).

no capital que o valor vai manifestar mais claramente seu processo de

desmaterializao. A desmaterializao revela que a histria da sociedade mercantil uma
histria de dominao do valor sob o valor de uso.
O valor passa da condio de adjetivo, enquanto qualidade presente nas mercadorias,
para a condio de substantivo. a substantivao do valor. O valor se torna um ente. Um ser.
Os homens j no so mais produtores, sujeitos, mas meros acessrios do substantivo valor.
no processo de substantivao do valor que se d o processo de fetichizao. O
fetiche da mercadoria, para Marx, j est presente na forma simples do valor, embora nesse
estgio seja difcil de ser observado, em funo de o valor ser pouco desenvolvido.
Rosdolsky (2001, p. 116) afirma que na forma geral do valor que o fetiche
visivelmente observado: ainda muito difcil captar a reificao das relaes sociais de
produo. S com o dinheiro essa reificao adquire uma forma bem definida [...] consolidase assim a falsa aparncia.
O processo de reificao consiste no fato de que o que humano reifica-se, coisificase:
O movimento social das coisas, que mascara as relaes sociais dos homens e dos
seus produtos, uma determinada forma da economia historicamente transitria.
Enquanto existe tal forma transitria da economia, ou seja, enquanto a forma social

103

do trabalho, cria o valor de troca, existe tambm a mistificao real, prosaica pela
qual a determinadas relaes nas quais entram os indivduos no curso do processo
produtivo de sua vida social se mostram sob um aspecto subvertido, como
qualidades scias das coisas. (KOSIK, 1995, p. 192).

Esse processo de inverso ocorre nas condies materiais de produo. O fetiche

reflete uma relao social. As mercadorias, como forma de valor, relacionam-se entre si e com
os seres humanos. Esse poder de se relacionar dado pela sociedade mercantil:
Elas adquirem o poder de relacionar-se, poder este que, fora da relao mercantil,
no possuam. justamente o fato de os seres humanos terem se organizado
socialmente de maneira mercantil que permite que seus produtores passem a
relacionar-se entre si e com os homens por meio do mercado. A mercadoria j ,
ento, um fetiche, e os homens esto subordinados a ela por meio do mercado. Essa
subordinao cada vez maior: quanto mais desenvolvido for o mercado, quanto
mais dependentes forem os produtores da existncia das relaes mercantis.
(CARCANHOLO, 2011, p. 93).

A coisificao uma manifestao da inverso social: Os seres humanos deixam de

relacionar diretamente entre si e entregam essa tarefa ao fetiche. [...] Assim passa a ser objeto
ele mesmo. (CARCANHOLO, 2011, p. 73).
Rosdolsky discute em que consiste essa inverso:
Onde reside a fonte dessa curiosa inverso? Por que na sociedade produtora de
mercadorias, as relaes dos homens entre si devem estar sempre ligadas a coisas e
aparecer como coisas? Simplesmente porque, nessa sociedade, os produtores no
podem se relacionar com seu trabalho como um trabalho diretamente social, pois
perderam o controle de suas prprias relaes de produo. O carter social do
trabalho aparece na existncia monetria da mercadoria e, por conseguinte, como
algo situado fora da produo. Se os objetos destinados ao uso se convertem em
mercadorias, isso decorre do fato de que so produtos de trabalhos privados
realizados independentemente uns dos outros. Como os produtores no entram em
contato social at trocarem os produtos de seus trabalhos, os atributos
especificamente sociais desses trabalhos privados s se manifestam nos marcos
desse intercmbio. E se manifestam como o que so: no como relaes diretamente
sociais estabelecidas pelas pessoas em seus trabalhos, mas, ao contrrio, como
relaes reificadas entre as pessoas e relaes sociais entre coisas. (ROSDOLSKY,
2001, p. 117).

Esse processo de inverso ou fetiche decorrente da condio de substantivao do

valor. O valor se tornou um ser, um sujeito, um mecanismo capaz de regular as relaes
sociais na sociedade mercantil.

104

O capital representa a forma mais desenvolvida do valor. o valor-ser, passando a ter

uma existncia no somente autnoma, mas hostil e contrria ao homem, conforme Marx
(2004).
A forma do valor capital a seguinte: D M....P....M D. Essa forma desenvolvida
do valor se constitui na substantivao do valor. O valor deixa de ser um adjetivo, como se
apresentava na forma simples do valor yA=Xb, e passa a ter vida prpria. Deixa de ser uma
caracterstica inerente mercadoria.
Na circulao do Capital, o valor no propriedade nem de D, nem de M ou M.
Deixou de estar em uma mercadoria e se transformou em um ser que existe
independentemente da materialidade que tenha: seja dinheiro ou mercadoria. O valor
agora como valor-capital, ganhou vida prpria, deixou de ser mero adjetivo de uma
mercadoria para transformar-se em um substantivo. a substantivao do valor. [...]
A substantivao corresponde a um momento do longo processo histrico do
desenvolvimento dialtico do valor. (CARCANHOLO, 2011, p. 129).

A substantivao o momento auge de desenvolvimento do valor na sociedade

mercantil. a fase adulta do valor. Nesse estgio, o valor encontra-se substantivado.
Neste estgio substantivado, o valor-capital, ou simplesmente capital, no tem
materialidade prpria. Ele se desmaterializou! ser desmaterializado! No entanto,
necessita incorporar-se em materialidade alheia; necessita de uma materialidade
emprestada para existir; mas logo que se materializa, quer se metamorfosear, mudar
sua materialidade. Essas materialidades, por meio das quais existe, no so
propriamente suas; so materialidades emprestadas, formas por meio dos quais
consegue existir. (CARCANHOLO, 2011, p.130).

4.6 O valor capital em crise estrutural e a educao

De acordo com Mszros (2002), a forma valor-capital , por natureza, contraditria e
autodestrutiva e vem, desde 1970, passando por uma crise que ele denomina estrutural: a
crise do capital que experimentamos hoje fundamentalmente uma crise estrutural.
(MSZROS, 2002, p. 795). Essa crise se diferencia de todas as crises cclicas, pontuais,
conjunturais e peridicas (MSZROS, 2007) que o capital j enfrentou, porque as anteriores
atingiam apenas limites imediatos da forma valor-capital, j essa crise estrutural atinge os
limites ltimos do capital, pois afeta a totalidade de um complexo social em todas as suas
partes constituintes. (MSZROS, 2002, p. 797, grifo do autor), assumindo a forma de uma
crise endmica, cumulativa, crnica e permanente. (MSZAROS, 2011, p. 12).

105

Mszros (2002) afirma que a novidade histrica da atual crise, manifesta-se em

quatro aspectos: seu carter universal, afetando todas as esferas do capital; seu alcance
global, atingindo todos os pases; sua escala de tempo extensa, permanente; e seu modo
de desdobrar rastejante.
Embora a crise estrutural relacione-se com a queda da taxa de lucros, sua origem
mais complexa, conforme afirma Mszros:
Certamente, a crise estrutural no se origina por si em alguma regio misteriosa:
reside dentro e emana das trs dimenses internas. Significa que a tripla dimenso
interna da autoexpanso exibe perturbaes cada vez maiores, pressagia uma falha
na sua funo vital de deslocar as contradies acumuladas do sistema. A situao
muda radicalmente quando os interesses de cada uma deixam de coincidir com os
das outras, at mesmo em ltima anlise. A partir desse momento, as perturbaes e
disfunes antagnicas, ao invs de serem absorvidas/ dissipadas/ desconcentradas e
desarmadas, tendem a se tornar cumulativas, portanto, estruturais trazendo com elas
um perigoso bloqueio ao complexo mecanismos de deslocamento das contradies.
(MSZROS, 2002, p. 800).

As dimenses internas produo, consumo e circulao/ distribuio/ realizao e

as condies inerentes autoexpanso do capital constituram desde o incio uma unidade
contraditria, conforme Marx. Essas dimenses quando atingiam apenas os limites imediatos
do capital, eram absorvidas e dissipadas pela prpria dinmica do capital.
A educao dentro das condies do valor capital em estado de crise estrutural no
promove a formao do trabalhador enquanto homem livre, mas intensifica o processo de
explorao do capital sobre o homem, transformando a educao em mercadoria.
Isso implica afirmar que dentro dos limites do valor capital no h possibilidade de se
construir uma educao integral que permita ao trabalhador a apropriao do patrimnio
material e espiritual que a humanidade j produziu, com vista emancipao humana. Uma
formao integral do ser humano uma impossibilidade absoluta nessa forma de
sociabilidade regida pelo capital. (TONET, 2007, p. 78).
Para Mszros, o trabalho livre e associado condio necessria para a efetivao de
uma educao emancipadora.
Nas condies do valor capital, a educao se torna exteriorizada, estranha, com uma
existncia independente e hostil ao trabalhador na medida em que arruna seu esprito
(MARX, 2004, p. 83).

106

A atual situao de crise estrutural nos coloca diante do desafio de uma tarefa urgente
de superar as condies objetivas da sociedade mercantil: o quadro atual, portanto,
potencializa a urgncia histrica de um enfrentamento decisivo e real contra o poder da
alienao (MSZROS, 2006, p. 9). Certamente, o trabalho livre e associado condio
para a devida superao do estado de alienao do homem: pelo trabalho possvel superar a
alienao comum a reestruturao radical das nossas condies de existncia (MSZROS,
2007, p. 214).
De acordo com Mszros (2007, p. 218), no pode haver soluo efetiva para a autoalienao do trabalho sem que se promova, conscientemente, a universalizao conjunta do
trabalho e da educao.
A sustentabilidade de uma sociedade fundada no trabalho livre e associado depende da
educao, pois tal sustentabilidade representa
O controle consciente do processo de reproduo metablica social por parte dos
produtores livremente associado em contraste com a insustentvel e estrutural mente
estabelecida conflitualidade/adversidade e a destrutivida de fundamental da ordem
reprodutiva do capital. (MSZROS, 2007, p. 220).

A automedicao pressupe o fim da alienao de mediaes de segunda ordem

geradas pelo capital: Estado, a relao de troca orientada para o mercado, a educao, etc.
Essas mediaes representam graves defeitos do metabolismo do capital, os quais no podem
ser corrigidos, se no superados pela automediao e autorrealizao, condies prprias de
uma ordem social produtiva baseada no trabalho livre.
A alternativa concreta a esta forma de controlar a reproduo metablica social s
pode
ser
a automediao, na
sua
inseparabilidade
do autocontrole e
da autorealizao atravs da liberdade e igualdade substantiva, numa ordem social
reprodutiva conscientemente regulada pelos indivduos associados (MSZROS,
2007, p. 221, grifo do autor).

Nas condies da automediao e autorrealizao, a autoeducao se dar como um

processo de apropriao dos conhecimentos necessrios para que as condies objetivas de
uma ordem social, baseada no trabalho livre, aconteam. Nisto consiste a natureza da
educao:
a natureza essencial da atividade educativa consiste em propiciar ao indivduo a
apropriao de conhecimentos, habilidades, valores, comportamentos, etc. que se
constituem em patrimnio acumulado e de cantado ao longo da histria da
humanidade. Deste modo, contribui para que o indivduo se construa com o membro
do gnero humano. (TONET, 2005, p. 142).

107

Somente para alm do capital, superada as condies de alienao do trabalho

estranho, sob a regncia do trabalho livre e associado, a educao ser integral: Uma
formao realmente integral supe a humanidade constituda sob a forma de uma autntica
comunidade humana e esta pressupe, necessariamente a supresso do capital. (TONET,
2007, p. 78).
4.7 Valor e Emancipao Humana
Nesta seo, trataremos da emancipao humana a partir das condies da sociedade
mercantil. A histria do desenvolvimento do valor o processo histrico de desumanizao e
de alienao da existncia humana. (MARX, 2004).
O estgio de amadurecimento do valor, sua substantivao, consiste, ao mesmo tempo,
no empobrecimento da existncia humana e na reduo do homem condio de mero meio
de produo da riqueza.
O homem, como sujeito produtor, converte-se atravs do desenvolvimento das
relaes de produo da sociedade mercantil, em predicado, acessrio da produo:
O homem, o produtor real, se transforma num meio de produo da riqueza, que,
ademais s satisfaz suas necessidades na medida em que esta satisfao necessria
produo da riqueza. Isto significa que nas sociedades de classe em geral, e no
capitalismo em particular, a realidade humana se encontra invertida. No o homem
que domina seus objetos, mas os objetos que dominam o homem. (PINHO, 2013, p.
17-18).

Trata-se de uma inverso que se efetiva na materialidade, na produo e na reproduo

da vida nas condies da sociedade mercantil. A inverso consiste no fato do valor elevar-se
da condio de adjetivo condio de substantivo e, ao mesmo tempo, no fato do homem ser
reduzido de sua condio de sujeito condio de predicado, de atributo do sujeito valor.
Trata-se de uma inverso histrico-social. Efetiva-se com o desenvolvimento das
relaes produtivas da sociedade mercantil. Essa inverso, todavia, resultado da atividade
humana, na medida em que so os homens que emprestam ao valor adjetividade e
substantividade. Assim, a inverso de carter ontolgico. Ela se d na produo e na
reproduo da vida material.

108

Assim sendo, a emancipao humana consiste na emancipao do homem enquanto

mercadoria. Deve ser iniciada pela raiz material, pelo prprio homem: O poder material tem
que ser derrotado pelo poder material. (MARX, 1979, p. 8).
A emancipao uma questo ontolgica. Trata-se da emancipao do ser social. A
emancipao deve ocorrer na base material. Portanto, o retorno da inverso deve ocorrer
fundamentalmente na base material.
A transformao da realidade, para que seja efetiva, deve passar por uma revoluo
social nas condies materiais de produo. Para tal revoluo, a teoria necessria,
mas insuficiente, sendo necessrias foras materiais. (PINHO, 2013, p. 100).

Ou seja: Nenhuma jogada ideolgica poderia pr as coisas no lugar, enquanto a base

material ficasse intacta. (MSZROS, 2004, p. 435).
A emancipao, ou o processo de retorno da inverso, consiste no fato do homem
colocar-se no centro da produo e da reproduo da vida, como sujeito regulador da
produo. Trata-se de um processo que brota da raiz.
Nessa perspectiva ontolgica, o trabalho assume lugar central, como uma atividade
exclusivamente humana, no mais sob a lgica do valor, mas caracterizado
Pela regulao consciente da produo social de acordo com as necessidades
autnticas dos seres humanos. Neste novo modelo de produo, o homem deve
dominar o processo de produo e satisfazer um leque ampliado e sempre crescente
de necessidades humanas autnticas. (PINHO, 2013, p. 36).

O trabalho torna-se, a partir da produo livre e consciente, o sujeito emancipador, a

classe revolucionria. (MSZROS, 2004)

109

CONSIDERAES FINAIS
Apresentaremos algumas consideraes como resultado de nossa pesquisa em torno da
categoria valor.
Relacionado com o contexto de nascimento da Economia Poltica Clssica, a categoria
valor deve ser compreendida a partir dos resultados histricos da dupla revoluo. Como
percebemos, a dupla revoluo foi um movimento de expanso e contradio, ao mesmo
tempo.
Os clssicos da Economia Politica analisaram a categoria valor a partir da expanso
provocada pela dupla revoluo, ou seja, a partir do mundo burgus e de seus interesses.
Fizeram uma anlise da substncia do valor, descobrindo por trs da riqueza da humanidade,
trabalho humano. Mas, limitaram-se na medida em que elaboraram a anlise a partir de uma
perspectiva da lei natural.
Ao sustentarem que o trabalho a medida real do valor de troca de todas as classes
de bens, esto afirmando que o trabalho , na verdade, o contedo natural das
relaes sociais fundadas na troca. E que estas relaes s podem explicadas a partir
de uma equivalncia estabelecida em termos de quantidades de trabalho. Assim, a
teoria do valor trabalho, proposta por Smith e Ricardo, ao dar a soluo para o
problema da determinao do valor relativo das mercadorias, cumpre
simultaneamente o papel de assegurar o carter natural da troca e da sociedade que
se desenvolve a partir dela. (RUBIN, 1980, p. 11).

Essa atitude dos clssicos da Economia Poltica lhes impediu de perceber o mundo
burgus como um fato histrico determinado.
A economia poltica clssica convergiu pouco a pouco para uma ideia de valor por
trs das flutuaes do mercado e reconheceu que o trabalho humano tem a ver com
isso. Mas a economia poltica clssica no conseguiu captar o hiato entre a
imaterialialidade dos valores como tempo de trabalho socialmente necessrio
cristalizado e sua representao como dinheiro; portanto, tambm no conseguiu
entender o papel que proliferao da troca tem na consolidao da forma-valor como
algo historicamente especfico do capitalismo. (HARVEY, 2013, p. 50).

Marx analisou a categoria valor considerando a expanso do mundo burgus e as

contradies dele decorrentes e, desta forma, investigou a substncia e a forma do valor.
Percebemos que, para descrever o caminho cientfico que Marx fez para analisar o
valor, enquanto contedo e forma, teramos que, primeiramente, situar o seu contexto

110

histrico, apresentar as rupturas e a evoluo de seu pensamento e, finalmente, destacar a

importncia do materialismo histrico em sua vida.
Conhecer o contexto histrico no qual Marx viveu foi fundamental para entendermos
como os resultados da dupla revoluo influenciaram na construo de sua teoria do valor. O
mundo burgus e a classe dos trabalhadores permitiu-lhe perceber que o capital a forma
mais desenvolvida do valor, caracterizado por profundas contradies e, como consequncia,
por lutas de classes. Seu contato com o movimento dos trabalhadores, nucleado pelo
proletariado, impulsionou-lhe na busca por uma investigao mais rigorosa com o propsito
de lanar as bases de um socialismo cientfico. Ele observou que as revolues de 1848,
encabeadas pelos trabalhadores, careciam de maturidade e cientificidade. As condies
objetivas da sociedade mercantil-capitalista, ou seja, a relao entre as foras produtivas e as
relaes de produo imprimiu em sua teoria do valor um carter extremamente histrico.
Para nos apropriarmos do caminho percorrido por Marx em sua teoria do valor,
percebemos a necessidade de conhecer a evoluo de seu pensamento, identificando rupturas
e superao. A teoria do valor resultado de um longo processo que se iniciou no seu contato
com os hegelianos de esquerda, passou pelo contato com os movimentos operrio francs e,
finalmente, seu contato com a Economia Poltica Clssica. A processualidade de sua teoria
segue o percurso de sua vida e sua obra. Percebemos, nos movimentos de sua vida, um
paralelo com o lugar que o sujeito ocupa em suas obras. A inverso ontolgica que ele opera
em sua vida, optando pelo materialismo histrico, em detrimento do hegelianismo, mostra-nos
o momento de recusa e de aceitao da teoria do valor. No entanto, o terceiro movimento
em sua vida, que se d com o contato dele com a Economia Poltica, que efetivamente lhe
dar as devidas condies de elaborar seu prprio sistema econmico. Percebemos que foram
movimentos dialticos, pois no processo de superao conservou-se o que era essencial em
cada um deles. A superao do idealismo no implicou em seu rompimento com a dialtica
hegeliana. Investigar o valor como contedo e forma foi uma anlise operada por Marx graas
Filosofia, ao movimento operrio francs e Economia Poltica Clssica.
Registramos tambm o lugar do Materialismo histrico em sua teoria do valor. Marx
analisou o valor a partir das condies objetivas da sociedade mercantil na medida em que
partiu do desenvolvimento da relao entre as foras produtivas e as relaes de produo
nessa forma de sociabilidade. Ele foi o primeiro a operar essa anlise da forma valor. Atravs

111

do materialismo histrico, descobriu a forma-mercadoria ou a intercambialidade como a

forma do valor.
De posse desses elementos, conseguimos identificar o ponto de partida, a
processualidade e os desdobramentos da sua anlise. O seu ponto de partida foram as
condies objetivas da sociedade mercantil, tendo em vista a relao entre as foras
produtivas e as relaes de produo na sociedade mercantil, identificando o duplo carter
que o trabalho assume nessas circunstncias: trabalho concreto e trabalho abstrato. Essa
forma de trabalho pressuposto de sua anlise.
mais exato expressar inversamente a teoria do valor: na economia mercantilcapitalista, as relaes de produo entre os homens em seu trabalho
necessariamente adquirem a forma de valor das mercadorias e, s podem aparecer
nesta forma material; o trabalho social s pode expressar no valor. Aqui, o ponto de
partida para investigao no o valor, mas o trabalho, no as transaes de troca no
mercado enquanto tais, mas a estrutura de produo da sociedade mercantil, a
totalidade das relaes de produo entre as pessoas. (RUBIN, 1980, p. 77).

Nossos estudos apontaram que Marx, partindo da sociedade mercantil, analisou o

fetiche da mercadoria como elemento fundamental de sua teoria do valor.
Marx no mostrou apenas que as relaes humanas eram encobertas por relaes
entre coisas, mas tambm que, na economia mercantil, as relaes sociais de
produo assumem inevitavelmente a forma de coisas e no podem se expressar
seno atravs de coisas. A estrutura da economia mercantil leva as coisas a
desempenharem um papel social particular e extremamente importante e, portanto, a
adquirir propriedades sociais especficas. Marx descobriu as bases econmicas
reificadas em formas objetivas das relaes de produo de um modo de produo
historicamente determinado: a produo mercantil. (RUBIN, 1980, p. 20).

Sua anlise tem incio pela mercadoria por ela conter os fundamentos necessrios para
a compreenso da riqueza capitalista. A riqueza das sociedades em que domina o modo de
produo capitalista aparece como uma imensa coleo de mercadorias, e a mercadoria
individual como sua forma elementar. (MARX, 1985, p. 45).
Dessa anlise, Marx identifica a forma-mercadoria ou intercambialidade, como a
forma do valor.
A partir da forma-mercadoria ou intercambialidade, Marx processualiza sua
investigao da forma valor, apresentando o valor de uso e de troca da mercadoria e o duplo
carter do trabalho, concreto e abstrato. Na processualidade de sua anlise, resgatamos as
diferentes formas que o valor assumiu no desenvolvimento da sociedade mercantil: forma
simples, forma desdobrada, forma geral, forma dinheiro e forma capital. Marx nos mostrou

112

que o capital a forma mais desenvolvida da mercadoria, nela o valor alcana o estatuto de
substantivo:
O valor-capital agora existe em si e para si. Utiliza-se das formas corpreas das
mercadorias e do dinheiro, mas no se confunde com elas. Ele se transforma no s
em ser com vida prpria: passa a ser sujeito da sociedade e da histria e transforma o
ser humano em mero aspecto seu. (CARCANHOLO, 2011, p. 19).

Essa perspectiva histrica do valor tornou sua anlise especfica e peculiar: Marx foi o
primeiro a efetivar a investigao do desenvolvimento da forma do valor, fazendo a devida
relao entre produo, distribuio, consumo e circulao.
Antes de Marx, los economistas no conocan la categoria relaciones de
produccon. Los economistas burgueses separaban los unos de los otros tales
procesos econmicos reales como la pruduccin de bienes materiales, su
distribuicin, su cambio e su consumo. Estimaban que todos esos procesos sociales
son independientes y que no los unen ms que vnculos exteriores y el movimento
consecutivo del produto. Entendian el consumo solo como destruccin del produto y
lo contraponan a la produccin como proceso de creacin del produto, processo
invariable, a juicio de dichos economistas, sujeto a las leyes generales de la
natureza. De ello sacaban la conclusin de que ni la produccin ni el consumo
pueden ser objeto de estudio de la Economia Poltica, la cual debe ocuparse ya bien
de la distribuicin, ya bien de la circulacin de los productos.De esta manera
convertan la distribucin em proceso de finalidad propia, lo separaban de su base,
com lo cual adquiran campo libre para la apologia ms descarada del capitalismo.
Marx puso el descubierto la falsidad cientfica de las afirmaciones de los
economistas burgueses y mostr que todos ellos, a la vez vean las diferencias entre
la produccin, la distribuicin, el cambio e el consumo, no vean y no queran ver su
unidade y concatenacin, su interpretacin y, lo que es ms importante, el papel
determinante de la produccin.24 (RUMINTSEV, 1980, p. 13).

Decorre de sua anlise que o capitalismo, como a forma mais desenvolvida do valor,
uma sociedade historicamente determinada fundada sob a propriedade privada dos meios de
produo.
El capitalismo es um rgimen socioeconmico que se basa en el continuo desarrolo
de la propriedad privada sobre la base de um nvel nuevo e ms elevado (em
comparacin com el feudalismo) de las fuerzas productivas. La esencia de las
24

Antes de Marx, os economistas no conheciam a categoria relaes de produo. Os economistas burgueses

separavam uns dos outros tais processos econmicos como a produo de bens materiais, sua distribuio, sua
troca e seu consumo. Entendiam que todos esses processos sociais so independentes e que os une so vnculos
exteriores e o movimento consecutivo dos produtos. Entendiam o consumo apenas como destruio do produto e
o contraponham produo como processo de criao do produto, processo invarivel, de acordo com estes
economistas, sujeito a leis gerais da natureza. Dele tiraram a concluso de que nem a produo nem o consumo
podem ser objeto de estudo da Economia Poltica a qual deve ocupar-se apenas da distribuio, apenas da
circulao dos produtos. Desta maneira convertiam a distribuio em processo de finalidade prpria, separavamno de sua base, com o qual adquiriam campo livre para a apologia mais descarada do capitalismo. Marx
descobriu a falsidade cientfica das afirmaes dos economistas burgueses e mostrou que todos eles uma vez que
viam diferenas entre a produo, a distribuio, a troca e o consumo, no viam e no queriam ver sua unidade e
conexo, sua interpretao e, o que mais importante, o papel determinante da produo. (Traduo livre do
autor).

113

relaciones capitalistas consiste em que los medios decisivos de produccin

pertenecen a los capitalistas, mientras los obreros estn privados de los mdios de
produccion y son libres jurdicamente25. (RUMINTSEV, 1980, p. 102).

Alm de caracterizar o capitalismo, desvelou a Economia Poltica Clssica como a

ideologia da sociedade burguesa: da propriedade privada, da concorrncia e do
enriquecimento sem limite. Esses so os principais desdobramentos de sua anlise do valor.
A histria do desenvolvimento do valor corresponde histria do desenvolvimento da
relao entre as foras produtivas e as relaes de produo na sociedade mercantil. Para
conhecermos a natureza do valor, temos que recorrer natureza do trabalho.
O capital a forma mais desenvolvida do valor. , portanto, o momento de maior
sofisticao da explorao do trabalhador. Esse um dos grandes feitos de Marx: desvelar a
forma valor ou a intercambialidade oculta, que cria e organiza a relao entre as foras
produtivas e as relaes de produo na sociedade mercantil-capitalista.
A anlise da teoria do valor de Karl Marx deu conta de explicar o funcionamento da
sociedade mercantil-capitalista, adquirindo o carter de cientificidade, da podemos
denomin-la Economia Poltica Marxiana.
A Histria do desenvolvimento do valor deriva da histria do desenvolvimento das
relaes mercantis. O desenvolvimento do valor at a sua atual fase de substantivao
consiste num processo histrico-social; resultado, portanto, da atividade humana.
A substantivao do valor implica a desmaterializao do valor, elevando-o a seu
estgio de maior desenvolvimento: a forma capital. O amadurecimento da forma valor
implicou ao mesmo tempo na reduo do homem a mero meio de produo de riqueza.
O trabalho nas condies da sociedade mercantil reduzido condio de mercadoria.
Sob a lgica do valor, ele existe em funo de contribuir com a valorizao do valor.
Na substantivao do valor, o sujeito valor reduz todas as atividades humanas a
trabalho indiferenciado. O trabalho abstrato a forma do valor. pelo trabalho abstrato que
todos os trabalhos so igualados a trabalho humano. O valor resultado do trabalho.
25

O capitalismo um regime socioeconmico que baseado no contnuo desenvolvimento da propriedade privada

sobre a base de um nvel novo e mais elevado (em comparao com o feudalismo) das foras produtivas. A
essncia das relaes capitalistas consiste em que os meios decisivos de produo pertencem aos capitalistas,
enquanto os trabalhadores esto privados dos meios de produo e so livres juridicamente. (Traduo livre do
autor).

114

A substantivao do valor implicou num processo de inverso, no qual o valor assume

a condio de sujeito autmato, colocando o homem na condio de meio da produo da
riqueza.
O processo de retorno da inverso deve se dar numa perspectiva ontolgica que toma o
trabalho como categoria central. O trabalho a classe revolucionria em condies de alterar
a sua base material.

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