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PQD/1408/1.

ESTA PUBLICAO NO PARA SER VENDIDA.

um servio educacional de interesse pblico, publicada


pela Igreja de Deus Unida, uma Associao Internacional.

2014 Igreja de Deus Unida, uma Associao Internacional

Todos os direitos reservados. Impresso nos EUA


As Escrituras aqui citadas, salvo referido em contrrio,
so extradas da verso da Bblia de
Joo Ferreira de Almeida, Revista e Corrigida (ARC), SBB 1998.

Quem Deus?

ndice

Introduo

A Grandiosidade do Deus Todo-Poderoso

A Natureza Pessoal de Deus

12 Uma Relao de Famlia


15 A Famlia de Deus
17 Como Deus, o nico?
21 O Senhor, Nosso Deus, o nico Senhor
24
29
31
32
33

Quem foi Jesus?


Um Mistrio Solucionado: A Identidade de Melquisedeque
A Pluralidade de Deus
Jesus Era um Judeu
Jesus Foi Enviado pelo Pai

34 Compreendendo Deus Atravs de Cristo


38 O Que nos Ensina a Ressurreio de Cristo?
42 Deus uma Trindade?
46 O Que dizer de Mateus 28:19?
47 O Esprito Santo No uma Pessoa
52 Entendendo Imagem de Deus
56 Participando da Natureza Divina
59 Jesus Cristo: Nosso Misericordioso Sumo Sacerdote
61 A Natureza e o Carter de Deus
Verses Bblicas
As escrituras citadas so extradas da verso da Bblia Portuguesa
por Joo Ferreira de Almeida, Revista e Corrigida (ARC).
Quando outra verso usada, a verso bblica referida com as
seguintes abreviaes:
ARA Almeida Revista e Atualizada
ACF Almeida Corrigida Fiel
BLH Bblia na Linguagem de Hoje
NVI Nova Verso Internacional
NTLH Nova Traduo na Linguagem de Hoje

Introduo

Introduo
Uma das questes fundamentais da religio Hebraica :
Quem Deus?Dicionrio Teolgico do Antigo Testamento
(Theological Dictionary of the Old Testament)
por Helmer Ringgreen.

maior parte das pessoas tem as suas prprias impresses sobre um Ser
Supremo. Mas de onde vm essas impresses? Muitas so reflexes
de como as pessoas veem a Deus. Em consequncia disso a palavra Deus
acabou recebendo uma diversidade
de significados, muitos deles completamente estranhos Bblia.
Mas qual significado verdadeiro? Como que o Criador se
revela ao homem?
A resposta , obviamente, uma
questo a debater. Mas vamos
afirmar aqui inequivocamente
que a principal forma de Deus se
revelar atravs de Sua Palavra, a
123RF
Bblia (para a prova de sua autenticidade, baixe ou pea o nosso guia
Em contraste com muitas de estudo bblico gratuito A Bblia
suposies humanas, a Bblia Merece Confiana?). A Bblia
mostra uma imagem verda- um livro sobre Deus e Sua relao
com os seres humanos. As Escritudeira de Deus.
ras contm uma longa histria da
revelao do prprio Deus ao homemdesde o primeiro homem, Ado,
ao profeta e legislador, Moiss, atravs dos apstolos de Jesus e da
Igreja primitiva.
Em contraste com muitas suposies humanas, a Bblia mostra uma
imagem verdadeira de Deus. Este livro notvel revela Sua semelhana, o
que Ele anda fazendo e o que espera de ns. Ainda nos diz por que estamos
aqui e apresenta-nos o Seu pouco compreendido plano para a Sua criao.
Este manual de conhecimento bsico fundamentalmente diferente de
qualquer outra fonte de informao. genuinamente nico porque contm,
de muitas maneiras, a verdadeira assinatura de Deus.
O Criador diz-nos na Sua Palavra: Eu sou Deus, e no h outro Deus, no
h outro semelhante a mim; que anuncio o fim desde o princpio e, desde a
antiguidade, as coisas que ainda no sucederam; que digo: o meu conselho
ser firme . . . (Isaas 46:9-10). Ele nos diz que somente Ele, ningum
mais, prediz o futuro e o faz acontecer. Este um testemunho poderoso do

Todo-Poderoso Deus da Bblia!


Mas, mesmo sendo to grandioso, Deus no inacessvel. Ele no est
alm do nosso alcance. Ns podemos vir a conhecer este Ser magnificente!
Como observou a autora Karen Armstrong: Ao longo da
histria, homens e mulheres tm experimentado uma dimenso
de esprito que parece transcender o mundo terrestre. Na verdade,
uma caracterstica espantosa da mente humana ser capaz de conceber
conceitos que, desse modo, vo muito
alm dela (Uma Histria de Deus
[A History of God], 1992,
pg. XXI).
Ela expressa o nosso inato
desejo de conhecermos e compreendermos as coisas muito alm
dos nossos sentidos fsicos.
Ns queremos saber por que
estamos aqui, qual o nosso
propsito, se h algum poder
superior que opera em nossas
vidas e no mundo ao nosso redor.
Inspirada por Deus, atravs da
obra de Seu Esprito Santo, a
Ao longo da histria, homens prpria Bblia d-nos a chave
mestre do conhecimento de Deus:
e mulheres tm experimenta- Como dizem as Escrituras
do uma dimenso de esprito Sagradas: O que ningum
que parece transcender o nunca viu nem ouviu, e o que
jamais algum pensou que podia
mundo terrestre.
acontecer, foi isso o que Deus
preparou para aqueles que o amam. Mas foi a ns que Deus, por meio
do Esprito, revelou o seu segredo. O Esprito Santo examina tudo, at
mesmo os planos mais profundos e escondidos de Deus (1 Corntios 2:9-10,
BLH, grifo do autor).
Ns precisamos saberda prpria Escritura inspiradaquem Deus
e com quem se relaciona e como Se revela a ns. Precisamos conhecer a
verdadeira natureza do nosso Criadorconhecer, como disse Albert
Einstein: A mente de Deus. E esse precisamente o propsito desta publicao. (Esta questo fundamental sobre a existncia de Deus tratada em
profundidade nos nossos guias de estudo gratuitos A Questo Fundamental
da Vida: Deus Existe? e Criao ou Evoluo: Realmente Importa em que
Voc Acredita?).
Nunca a humanidade precisou tanto do verdadeiro conhecimento
sobre Deus. Um escritor descreveu, adequadamente, que o nosso mundo
est repleto de vidas desnorteadas: homens e mulheres esgotados, sem
rumo, desesperadamente procura de esperana. Nosso Criador quer

Introduo

Quem Deus?

que O compreendamos muito melhor, por isso podemos ter esperana e


confiana na veracidade da Sua Palavra, a qual descreve o Seu plano e
propsito para a humanidade.
Comecemos o nosso estudo vendo o que as Escrituras revelam acerca da
glria e magnificncia de Deus. Isto d-nos o adequado conhecimentoa
atitude e abordagem corretaspara compreender a majestosa natureza do
nosso Criador.

Quem entre ns no olhou para o


cu noturno e tenha perguntado
por que estamos aqui? Que o
homem neste universo?
Qual o propsito da vida?
Nesta poca de aumento surpreendente no conhecimento sobre o universo, filsofos, cientistas e outros
pensadores fazem estas mesmas perguntas. As hipteses que deduziram pensativamente do conhecimento
cientfico tradicional foram achadas em falta.
Estas perguntas tm sido feitas sculos. Mas todas elas
giram volta do que , talvez, a questo mais fundamental
de todas: Deus existe?

Ilustrao fotogrfica por iStockphoto/Shaun Venish

Voc pode aprender mais no nosso


guia de estudo bblico gratuito
A Questo Fundamental da Vida:
Deus Existe?
Visite nosso site ou contate-nos
num dos nossos escritrios
ao final deste guia para obter
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Quem Deus?

A Grandiosidade do
Deus Todo-Poderoso
Assim diz o Alto e o Sublime, que habita na eternidade
(Isaas 57:15)

uita gente, nesta era profana e irreverenteat mesmo cristos


professosparece ter perdido o sentido da divina majestade de Deus.
Muitos se comportam com ignorncia e irreverncia desmedidas e com falta
de respeito para com o nosso Criador. O Seu nome proferido muitas vezes,
mas de modo profano e desrespeitoso.
Mas o que dizer sobre aqueles que vislumbraram a majestade de Deus?
Como reagiram? As Escrituras mostram que reagiram quase sempre
com profunda humildade. Quando os profetas das Escrituras do Antigo
Testamento e os apstolos do Novo Testamento conheceram a Deus,
ento, como homens, eles se sentiram terrivelmente diminutos ao
se comparar.

Contatos estreitos com a Divindade


Por exemplo, o patriarca J se conscientizou extremamente da sua
insignificncia quando Deus lhe revelou alguns aspectos da magnificncia
da Sua criao (J 38-41). A reao humilde de J foi imediata: Ento
respondeu J ao Senhor, dizendo: Bem sei eu que tudo podes, e nenhum
dos teus pensamentos pode ser impedido . . . falei do que no entendia;
coisas que para mim eram maravilhosssimas, e que eu no compreendia.
Escuta-me, pois, e eu falarei; eu te perguntarei, e tu ensina-me. Com o
ouvir dos meus ouvidos ouvi, mas agora te veem os meus olhos. Por isso me
abomino e me arrependo no p e na cinza (J 42:1-6).
Quando Moiss se encontrou pela primeira vez com Deus na sara
ardente, ele encobriu o seu rosto, porque temeu olhar para Deus
(xodo 3:6). No encontro de Josu com a divindade, ele se prostrou sobre
o seu rosto na terra, e O adorou, e disse-Lhe: Que diz meu Senhor ao seu
servo? (Josu 5:14).
Em viso, Isaas viu o Senhor sentado no Seu trono entre Sua corte
angelical (Isaas 6:1-4). O profeta reagiu imediatamente dizendo: Ai de
mim, que vou perecendo! Porque eu sou um homem de lbios impuros . . .
os meus olhos viram o rei, o Senhor dos Exrcitos! (versculo 5).
Quando Ezequiel viu o aspecto da semelhana da glria do Senhor,
ele, como Josu e muitos outros, caiu sobre o seu rosto (Ezequiel 1:28).
Quando tiveram essa experincia direta com a majestade esplendorosa de Deus, que lhes foi revelada, imediatamente, esses profetas e
patriarcas da antiguidade se humilharam. E essa experincia

A Grandiosidade do Deus Todo-Poderoso

emocionante mudou a vida deles.


O Novo Testamento revela o grande Deus do universo na pessoa de Jesus
Cristo. Nas ocasies especiais em que os discpulos de Cristo vislumbraram o poder magnfico de Deus, revelado atravs dos milagres de Jesus, as
suas reaes refletiram o quanto foi espantoso o encontro com um mundo
invisvel e poderoso, e muito diferente do nosso.
Aconteceu, em uma ocasio que Pedro e outros no conseguiram pescar
nada a noite toda. Contudo, quando Cristo lhes disse para lanarem as redes
noutro lugar, eles subitamente pescaram tanto que as suas redes comearam
a ceder e os barcos comearam a afundar (Lucas 5:4-7).
Pedro ficou impressionado. E Quando Simo Pedro viu isso, prostrou-se
aos ps de Jesus e disse: Afasta-te de mim, Senhor, porque sou um homem
pecador! (versculo 8, NVI).
Mais tarde, Pedrojunto com Tiago e Jooteve uma breve anteviso
da vida eterna no Reino de Deus. Deus deu-lhes a maravilhosa oportunidade de terem uma viso de Cristo transfigurado em glria com Elias e
Moiss. Quando ouviram uma voz vinda do cu reagiram caindo por terra.
E tiveram grande medo (Mateus 17:6).
Muitos anos mais tarde, quando o apstolo Joo escreveu o livro de
Apocalipse, ele reagiu viso de Cristo ressuscitado e glorificado caindo a
Seus ps como morto (Apocalipse 1:17).
Em certa altura do seu ministrio, o apstolo Paulo relatou que
em viso foi arrebatado ao paraso e ouviu palavras inefveis, de
que ao homem no lcito falar (2 Corntios 12:4). Ele tambm se
sentiu apavorado.
Em tais circunstncias, compreendendo a natural reao humana, muitas
vezes Deus encorajou os Seus servos e disse-lhes para no terem medo.
Cada um desses homens vislumbrou a glria de Deus e ficaram apavorados
por causa de Sua grandiosidade.
O que pensamos sobre Deus
Ser que vemos Deus como esses homens viram? Ser que entendemos, como Salomo entendeu, que ns residimos na terra e Deus no cu
(Eclesiastes 5:1-2) e que devemos ter respeito a Deus, proferindo Seu nome
com dignidade, estando cientes de que Ele sabe exatamente o que fazemos
e que um dia devemos prestar contas de tudo? (2 Corntios 5:9-10).
Ser que temos a atitude do apstolo Paulo quando descreveu Jesus
glorificado ao jovem evangelista Timteo? O bem-aventurado, e nico
Poderoso Senhor, Rei dos reis e Senhor dos senhores; Aquele que tem,
ele s, a imortalidade, e habita na luz inacessvel; a quem nenhum
dos homens viu nem pode ver, ao qual seja honra e poder sempiterno
(1 Timteo 6:15-16).
A incrvel glria de Deus Pai e Jesus Cristo excede muitssimo a qualquer
coisa que possamos sequer imaginar. E, esse fato, deve nos levar a um profundo sentimento de admirao e humildade!

Quem Deus?

A Natureza Pessoal
de Deus
Deus era um personagem de certa forma indeterminado,
definido em abstraes intelectuais em vez de imagens
Uma Histria de Deus (A History of God)
por Karen Armstrong.

eus sempre existiu? Se no, ento, quem O criou? Deus uma pessoa,
duas ou trs? O que foi que Jesus nos revelou sobre a natureza de
Deus, quando Ele continuamente se referia a um Ser a quem chamava o
Pai? As respostas se tornaro claras medida que progredirmos ao longo
das Escrituras.
O primeiro ponto importante que precisamos compreender que Deus
mesmo se revela atravs da Sua palavra. O Criador quer que homens
e mulheres O entendam na medida em que Ele se revela nas Sagradas
Escrituras. importante que consideremos cuidadosamente essa verdade.
No primeiro livro da Bblia encontramos um ponto vital sobre a natureza de Deus. Gnesis 1 registra muitos atos criativos de Deus antes
de Ele criar a humanidade. Mas observe o versculo 26: "Ento Deus
disse: E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a
nossa semelhana".
Em nenhum dos versculos anteriores de Gnesis Deus usou a expresso
no plural Faamos . . . Por que agora ela usada? Por que, ao longo dos
sculos, os tradutores da Bblia entenderam que o plural era necessrio
neste versculo?
Quem o Ns mencionado aqui e por que o pronome possessivo
plural Nosso tambm utilizado duas vezes nesta frase? Em todo
o primeiro captulo de Gnesis, a palavra hebraica traduzida como
"Deus" Elohim, um substantivo plural que denota mais de uma
entidade. Por que o nosso Criador propositadamente usaria estas expresses no plural? Deus mais de uma pessoa? Quem e o que Ele? Como
podemos entender?

A Bblia interpreta a Bblia


Um dos princpios fundamentais que deve ser levado em conta no que
diz respeito ao correto entendimento da Palavra de Deus simplesmente
este: A Bblia interpreta a Bblia. Muitas vezes temos de procurar mais luz
noutras partes das Escrituras quanto ao significado de certa passagem, para
melhor entend-la. O Novo Testamento lana muita luz sobre o Antigo,
e vice-versa.
Podemos compreender muito melhor Gnesis 1:26 luz dos escritos

A Natureza Pessoal de Deus

do apstolo Joo. Ele comea a biografia de Jesus Cristo declarando: No


princpio, era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele
estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por ele, e sem
ele nada do que foi feito se fez (Joo 1:1-3).
Se voc est com algum, ento voc outro, separado dessa pessoa.
Nesta passagem, Joo descreve claramente dois seres divinos.
Em certo sentido pode se dizer que Joo 1:1 realmente o incio da
Bblia. Ele descreve a natureza de Deus, como Criador, mesmo antes do
incio descrito em Gnesis 1:1. O Novo Comentrio Bblico Revisado
declara: A distintiva contribuio de Joo mostra que antes da Criao o
Verbo j existia (1970, pg. 930, grifo do autor).
Observe cuidadosamente o contexto deste captulo crucial de Joo. O
versculo 14 explica exatamente em que se tornou este Verbo: E o Verbo
se fez carne e habitou entre ns, e vimos a Sua glria, como a glria do
Unignito do Pai, cheio de graa e de verdade. O Verbo foi concebido
na carne como um ser humano fsicoJesus Cristo. Embora plenamente
humano, Cristo refletiu perfeitamente o carter divino de Deus.
O Verbo da vida
Ento, temos aqui dois grandes personagens, ambos no criados, Seres
eternosDeus e o Verbo, ambos divinosdirigindo Criao. Como
comentou o falecido telogo Britnico F. F. Bruce sobre a passagem de
abertura do Evangelho de Joo: O Verbo encarnado no foi criado, pois
alm de gozar da companhia divina, Ele tambm compartilha da mesma
essncia divina (A Mensagem do Novo Testamento [The Message of the
New Testament], 1972, pg. 105, grifo do autor). Este Verbo era e Deus
junto com o Pai.

Aquele que se fez Jesus Cristo declarou estar no mesmo


plano de existncia de Deus, o Pai, nasceu como um ser
humano e passou pelos mesmos sentimentos fsicos dos
seres humanos.
Mais tarde, Joo, na sua primeira epstola, acrescenta ao nosso entendimento: O que era desde o princpio, o que ouvimos, o que vimos com
os nossos olhos, o que contemplamos e as nossas mos apalparamisto
proclamamos a respeito da Palavra da vida (1 Joo 1:1 NVI). Aqui, o
mesmo Verbo (Jesus Cristo) registrado no Evangelho de Joo chamado
a Palavra da Vida.
fcil ignorar a importncia deste versculo crucial e passar por cima
do seu enorme significado. Aquele que se fez Jesus Cristo declarou estar
no mesmo plano de existncia de Deus Pai, nasceu como um ser humano
e passou pelos mesmos sentimentos fsicos dos seres humanosparticularmente como o Seu grupo inicial de discpulos mais ntimos, incluindo
exatamente Joo, quem escreveu estas palavras. Estes homens foram

10

Quem Deus?

apstolos de CristoSeus mensageirose foram testemunhas especiais


da Sua ressurreio.
Joo expressou que o Verbo, que estava com Deus desde o princpio,
viveu entre eles em corpo humano. No obstante, Ele ter nascido como
ser humano, realmente os discpulos viram, tocaram, conversaram e
ouviram Aquele que era membro da famlia divina, como se tornar cada
vez mais claro.
Joo continua: "A vida se manifestou; ns a vimos e dela testemunhamos, e proclamamos a vocs a vida eterna, que estava com o Pai e nos
foi manifestada" (versculo 2, NVI). "A Palavra da vida" em 1 Joo 1:1
chamado de "a vida eterna" no versculo 2.
Joo diz mais: O que vimos e ouvimos, isso vos anunciamos, para que
tambm tenhais comunho conosco; e a nossa comunho com o Pai e
com seu Filho Jesus Cristo, (versculo 3). Assim, revelado pela Sagrada
Escritura, Deus Pai e Jesus Cristo formam uma famlia divina.
Eles tm uma relao familiar distinta e carinhosa. Jesus dirigindo-se ao
Pai diz: Pai, . . . tu me hs amado antes da criao do mundo, (Joo 17:24).
Aqui, Ele no se refere ao nosso limitado amor humano, mas ao amor divino
do reino celestial.
Cristo, o Criador
O apstolo Joo no escreveu somente o quarto Evangelho e trs
epstolas eternizadas no Novo Testamento, ele tambm escreveu o livro de
Apocalipse. E foi nele, na mensagem de Cristo s sete igrejas de
Apocalipse, que Jesus claramente se identificou como o iniciador ou fonte
da criao de Deus. Isto diz o Amm, a testemunha fiel e verdadeira, o
princpio da criao de Deus (Apocalipse 3:14).
Jesus no s morreu pelos nossos pecados para podermos ser
reconciliados com o Pai, como tambm nosso Criador. O apstolo
Paulo diz abertamente que Deus tudo criou por meio de Jesus Cristo
(Efsios 3:9, ACF).
Em Colossenses 1:16 Paulo ainda mais especfico. Ele escreve: Porque nele foram criadas todas as coisas que h nos cus e na terra, visveis
e invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam
potestades; tudo foi criado por Ele e para Ele.
Esta passagem inclui tudo. Jesus criou todas as coisas que h nos cus e
na terrao reino angelical com a sua inumervel hoste de anjose todo o
universo, incluindo o planeta terra. H muita gente que no entende o fato,
biblicamente claro, de que Jesus Cristo o nosso Criador.
A epstola aos Hebreus afirma tambm esta maravilhosa verdade. Nestes ltimos tempos ele [Deus Pai] nos falou por meio do seu Filho. Foi ele
quem Deus escolheu para possuir todas as coisas e foi por meio Dele que
Deus criou o Universo (Hebreus 1:2 BLH). Os testemunhos abundantes
das Escrituras do Novo Testamento mostram que Deus Pai criou todas as
coisas atravs do VerboAquele que mais tarde viria a ser Jesus Cristo

A Natureza Pessoal de Deus

11

por isso ambos estiveram intimamente envolvidos na criao.


A epstola aos Hebreus apresenta Cristo como o ser atravs do qual o Pai
fez surgir o mundo do espao e do tempo, e que sustenta todas as coisas
pela palavra do seu poder (Hebreus 1:3). As Escrituras, pois, revelam que
Jesus no s criou o universo, como tambm o sustm.
Submisso ao Pai
Apesar disso, voluntariamente, Jesus submeteu o Seu poder e posio
divinos para a nossa salvao. O apstolo Paulo diz-nos: Seja a atitude
de vocs a mesma de Cristo Jesus, que, embora sendo Deus, no considerou que o ser igual a Deus era algo a que devia apegar-se [isto , no
deixar de ir]; mas esvaziou-se a si mesmo, vindo a ser servo, tornando-se
semelhante aos homens. E, sendo encontrado em forma humana,
humilhou-se a si mesmo e foi obediente at a morte, e morte de cruz!
(Filipenses 2:5-8, NVI).
Depois de Jesus se sacrificar pelos nossos pecados e de ento ressuscitar
para a vida eterna, Ele assentou-se destra da Majestade, nas alturas [isto
, com o Pai], (Hebreus 1:3). Tendo experimentado diretamente o que
viver como ser humano, Cristo regressou ao trono do Paia Sua morada
anterior ao longo de toda a eternidade passada.
Lembremo-nos de Suas palavras antes da Sua morte e ressurreio: E, agora, glorifica-me tu, Pai, junto de ti mesmo, com aquela
glria que tinha contigo antes que o mundo existisse (Joo 17:5). Nesta
passagem Jesus fala de um tempo ainda antes do registo da criao referida
em Gnesis 1:1, de quando esses dois seres divinos estavam juntos antes
da criao.
claro, agora e sempre, o Pai supremo. A igualdade de Cristo com o
Pai no sentido de compartilhar o mesmo nvel de existncia, ambos sendo
Deus. Isso no significa, como alguns sustentam, que os dois sejam iguais
em autoridadea Escritura mostra claramente que Cristo subordinado
ao Pai.
O captulo 15 de 1 Corntios corretamente chamado, muitas vezes, de
captulo da ressurreio. Ele nos diz que todos no Reino de Deus estaro
sujeitos a Cristo, exceto o Pai. Porque todas as coisas sujeitou debaixo de
seus ps. Mas, quando diz que todas as coisas lhe esto sujeitas, claro est
que se excetua aquele [o Pai] que sujeitou todas as coisas. E, quando todas
as coisas lhe estiverem sujeitas, ento, tambm o mesmo Filho se sujeitar
quele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos
(versculos 27-28).
Anteriormente em 1 Corntios, Paulo esclarece que Deus, [] a cabea
de Cristo (1 Corntios 11:3). Em ambas as passagens Paulo descreve dois
seres divinos independentes, onde Jesus se sujeita a Deus Pai. Na verdade,
o prprio Cristo diz: Porque o Pai maior do que eu (Joo 14:28), e Meu
Pai, . . . maior do que todos (Joo 10:29). Deus Pai , incontestavelmente,
o Chefe da famlia.

12

Quem Deus?

Uma Relao de Famlia


"Eu lhe serei por Pai, e ele me ser por Filho" (Hebreus 1:5).

erca de um tero do Novo Testamento consiste de citaes e aluses


bvias ao Antigo Testamento. Essas referncias no so casuais ou
acidentais. Cada uma contm significado para ns e tem uma razo de
estar l.
Algumas dessas mais notveis e esclarecedoras referncias que nos
ajudam a compreender a Deus encontram-se no livro de Hebreus e Atos.
Nos primeiros captulos do livro
de Atos o apstolo Pedro cita
passagens dos Salmos para
ilustrar o impressionante
significado
da
ressurreio e da misso messinica
de Jesus. O autor do livro de
Hebreus faz o mesmo nos
captulos 1 e 2 desta epstola.
Essas passagens chave em
Salmos contm o testemunho
iStockphoto
seguro do Pai relativo a Seu
Filho, Jesus de Nazar. Nelas
As Escrituras revelam Deus vemos que Deus Pai testifiem termos de uma relao de cou antecipadamente sobre o
famliaDeus, o Pai e Jesus, espantoso futuro papel do Verbo.
o Filho, formam em conjunto a O autor de Hebreus cita o
Salmo 2: Porque a qual dos
famlia de Deus!
anjos disse jamais: Tu s meu
Filho, hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei por Pai, e ele me ser por
Filho? (Hebreus 1:5; comparar Salmo 2:7; 1 Crnicas 17:13). Este foi o
destino proftico do Verbo.
O Salmo 45:6 tambm mostra o Pai testemunhando sobre o Filho, como
explica a citao de Hebreus 1:8: Mas, do Filho, diz: Deus, o teu trono
subsiste pelos sculos dos sculos, ceptro de equidade o ceptro do
teu reino.
Muitos, ao ler este captulo de Hebreus, passam por cima desse versculo,
deixando de perceber a sua enorme importncia. O Pai chama o Seu Filho,
Jesus Cristo, de Deus. Cristo no apenas o Filho de Deus. Ele Deus! Ele
um membro da famlia de Deus. As Escrituras revelam Deus em termos
de uma relao de famliaDeus Pai e Jesus, o Filho, formam em conjunto
a famlia de Deus!
Anteriormente, vimos, em Joo 1:14, que o Verbo, Jesus Cristo, "se
fez carne e habitou entre ns . . . como a glria do Unignito do Pai". A

Uma Relao de Famlia

13

palavra grega monogenees, traduzida por Unignito neste versculo e no


versculo 18, confirma a relao entre Deus Pai e Aquele que se tornou
Jesus Cristo.
O escritor Spiros Zodhiates, autor de vrios livros sobre a lngua grega
usada na Bblia, diz: A palavra monogenees na verdade uma palavra
composta pelo advrbio monos, sozinho, e o substantivo genos raa,
descendncia, famlia. E aqui nos dito que Aquele que veio revelar
DeusJesus Cristo da mesma famlia, descendncia e raa de Deus
. . . H evidncia de sobra nas Escrituras mostrando que o Deus Supremo
uma famlia . . . (Cristo era Deus? Uma Defesa da Divindade de Cristo
[Was Christ God? A Defense of the Deity of Christ], 1998, pg. 21, grifo
do autor).
Quem foi o Senhor de Davi?
Nesta conjuntura, devemos considerar que o rei Davi de Israel, que escreveu muitos dos salmos, incluindo, provavelmente, o Salmo 2, citado acima,
tambm era um profeta (Atos 2:30). Deus lhe deu incrveis discernimentos
sobre a natureza de Deus e Seu governo sobre toda a criao. Davi chamado de "o homem que foi levantado em altura, o ungido do Deus de Jac"
(2 Samuel 23:1).
Ele foi um homem verdadeiramente inspirado pelo Esprito de Deus.
Ele disse: O Esprito do Senhor falou por mim, e a sua palavra esteve
em minha boca (versculo 2). O Criador revelou muitas verdades por
intermdio de Davi e fez com que as suas palavras fossem preservadas nas
Sagradas Escriturasprincipalmente em muitos dos Salmos, mas tambm
nos livros de Samuel, Reis e Crnicas.
Num dos salmos, especificamente identificado como tendo sido escrito
por Davi, nos dito: Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te minha
mo direita, at que ponha os teus inimigos por escabelo dos teus ps
(Salmos 110:1). Diz O Novo Comentrio Bblico Revisado sobre uma referncia a Jesus como "nosso Senhor" em Hebreus 7:14: Observe a destacada
descrio de Jesus como nosso Senhor. Aqui, h uma correspondncia ao
pensamento de Salmos 110:1, no qual Davi O trata por Meu Senhor
(1970, pg. 1203).
Neste notvel salmo, o Pai fala para o Filho em viso profticaDisse
o Senhor ao meu [ao Senhor de Davi] Senhor.
Cerca de mil anos depois, o prprio Jesus deixou embaraados os
lderes religiosos de Seus dias com esta passagem. Eles entenderam que o
Senhor imediato de Davi aqui era o Messias da profeciao Cristoum
rei preeminente, descendente de Davi e governando como representante
de Deus. Mas por que o descendente de Davi seria o seu Senhor? Observe
a conversa:
"E, estando reunidos os fariseus, interrogou-os Jesus, dizendo: Que
pensais vs do Cristo? De quem filho? Eles disseram-lhe: De Davi.
Disse-lhes ele: Como , ento, que Davi, em esprito, lhe chama Senhor,

14

Quem Deus?

dizendo: Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te minha direita, at


que eu ponha os teus inimigos por escabelo de teus ps. Se Davi, pois,
lhe chama Senhor, como seu filho? E ningum podia responder-lhe
uma palavra, nem, desde aquele dia, ousou mais algum interrog-Lo"
(Mateus 22:41-46).
Normalmente, um pai ancestral teria uma posio de Senhor sobre Seus
descendentesno ao contrrio. E faz sentido quando percebemos que
aquele que nasceria como descendente de Davi j era existente como o
divino senhor de Davi e Ele mesmo estava sujeito a Deus Pai.
O apstolo Pedro confirma a identidade desses dois seres: "Porque Davi
no subiu aos cus [ele foi enterrado aps sua morte e ainda aguarda a ressurreio], mas ele prprio diz: Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te
minha direita, at que ponha os teus inimigos por escabelo de teus ps"
(Atos 2:34-35).
Lembre-se desta regra importante para compreender a Bblia:
Verifique o contexto. O versculo 36 identifica estes dois Seres: Saiba, pois,
com certeza, toda a casa de Israel que a esse Jesus, a quem vs crucificastes,
Deus o fez Senhor e Cristo. Isto est maravilhosamente claro! Estas passagensem Salmos 110 e em Atos 2falam profeticamente sobre os dois
membros da famlia divina: o Pai e o Filho.

Uma Relao de Famlia

15

Tal como em Hebreus 1:8, Jesus descrito em Daniel como possuidor de


um reino: Foi-lhe dado o domnio, e a honra, e o reino, para que todos os
povos, naes e lnguas o servissem (Daniel 7:14).

Por fim, o Reino de Deus denota um nvel de existncia


qual os seres humanos podem ascender atravs de uma
transformao de carne a esprito.
No Novo Testamento, Apocalipse 20:4-6 retrata o milnio, os primeiros
mil anos do governo utpico de Cristo e dos Seus santos. Daniel tambm
descreve o Reino de Jesus: . . . o seu domnio um domnio eterno, que
no passar, e o seu reino, o nico que no ser destrudo (Daniel 7:14).
O justo reino de Cristo continuar muito alm da fronteira do
milnio. Isaas 9:6-7 nos diz que ele durar para sempre. Na verdade,
por fim, o Reino de Deus denota um nvel de existncia qual os seres
humanos podem ascender atravs de uma transformao de carne a esprito
(comparar Joo 3:3-8; 1 Corntios 15:50-51).
Esta transformao implica em tornar-se membro glorificado da famlia
de Deus. Assim, a famlia de Deus tambm a famlia Reinante de Deus
o Reino de Deus.

Um Reino governante
H outro livro do Antigo Testamento que da mesma forma confirma a
existncia de dois Seres divinos. o livro de Daniel. O profeta Daniel,
um homem muitssimo querido por Deus nos prov um revelador exame
do reino celestial. Ainda que Deus seja um esprito (Joo 4:24), pelo que
normalmente invisvel aos olhos humanos (Colossenses 1:15), foi permitido
ao profeta ver esses dois Seres em sua mente. Tal como o apstolo Joo
sculos mais tarde assim Daniel teve uma viso dos acontecimentos no
reino espiritual.
Eu continuei olhando, at que foram postos uns tronos, e um Ancio
de Dias se assentou; a sua veste era branca como a neve, e o cabelo da
sua cabea, como a limpa l (Daniel 7:9). Daniel regista uma descrio
impressionante do Pai. Exatamente como, mais tarde, Jesus revelou Deus
Pai, enquanto um Ser espiritual, todavia tendo forma e aspecto (Joo 5:37).
Daniel tambm viu uma grande e fiel hoste angelical servindo constantemente o Pai. Milhares de milhares o serviam, e milhes de milhes
estavam diante dEle (Daniel 7:10). Os anjos tambm so seres espirituais
(Hebreus 1:7), no entanto tambm so representados com forma e aspecto.
Mais tarde veremos mais seres espirituais tendo forma corporal.
Daniel continua: Eu estava olhando nas minhas vises da noite, e eis que
vinha nas nuvens do cu um como o Filho do Homem; e dirigiu-se ao Ancio
de Dias [Deus Pai], e o fizeram chegar at ele (Daniel 7:13). Uma vez e
outra, no Novo Testamento, Jesus Ele mesmo se diz o Filho do Homem.

Vivemos num mundo repleto de ms


notcias de todos os tipos.
Guerras, desastres naturais, crime e terrorismo dominam
nossas manchetes. O que significa tudo isso? Por que o
mundo est nesta condio? Com tantas ms notcias, h
alguma esperana real?
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Destino? e O Evangelho do
Reino de Deus.
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16

Quem Deus?

A Famlia de Deus

Pai e o Filho planejaram, desde o princpio, aumentar a Sua


espcie, ou seja Seu gnero ou forma. A espcie Deus
uma famlia! E encabeada pelo Pai e agora consiste do Pai e
do Filho, Jesus Cristo. Efsios 3:14-15 menciona: O Pai de nosso
Senhor Jesus Cristo, do qual toda a famlia nos cus e na terra toma
o nome.
O Pai e Cristo sempre existiram desde o incio e sempre existiro.
O plano e a vontade dEles adicionar mais seres Sua espcie,
[Sua famlia]trazendo muitos filhos glria (Hebreus 2:10). Tal
como todo o ser foi criado para se reproduzir de acordo com a sua
prpria espcie, como est declarado ao longo de Gnesis 1, assim
Deus moldou o homem Sua prpria espcie ou gnero. Esse o
significado fundamental do versculo 26, onde Deus diz: Faamos o
homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana.
Isto um processo de duas fases. Primeiro, Deus cria o homem
fsico, do p da terra. Depois, atravs da converso e f em Cristo
e obedincia lei do amor espiritual de Deus, homens e mulheres
tornam-se espiritualmente uma nova criatura (2 Corntios 5:17;
Efsios 4:24). Isso conduz ao nascimento final de novos filhos
no seio da famlia divina, que ento so como Cristo, Ele Prprio o primognito Filho de Deus (Romanos 8:29; Glatas 4:19;
1 Joo 3:2).
Na verdade, assim como as crianas humanas so da mesma
espcie ou gnero de seres como seus pais (isto , seres
humanos), assim tambm os filhos de Deus sero da mesma
espcie ou gnero do Pai e de Cristo (isto , seres divinos). Esse
o maravilhoso destino da humanidade! A Famlia de Deus se
expandir atravs do fantstico plano de Deus conforme revelado
na Sua Palavra.
Todos os filhos dessa famliaincluindo Cristo, que sempre
esteve com Aquele a quem Ele revelou como o Pai (Joo 1:18;
Mateus 11:27)por sua prpria vontade, estaro finalmente sob a
soberania e liderana do Pai (1 Corntios 15:28). Regidos pelo Pai
e por Cristo, os membros desta famlia divina compartilharo, no
futuro, uma eternidade gloriosa e justa.
Ento, esse o sentido no qual Deus uma famliana verdade
uma famlia em crescimento, atualmente constituda por dois Seres
divinos, o Pai e Cristo o primognito, a quem finalmente se juntar
uma imensa multido de outros filhos.
Para mais detalhes sobre o propsito de Deus de tornar os seres
humanos parte de sua famlia divina, solicite ou baixe gratuitamente nosso livro Qual o Seu Destino?

17

Como Deus, o nico?


"Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, o nico Senhor"
(Deuteronmio 6:4).

Bblia clarssima ao dizer que s h um Deus. Jesus, citando Moiss, diz: Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, o nico Senhor,
(Marcos 12:29; Comparar Deuteronmio 6:4). Paulo diz que no h outro
Deus, seno um s (1 Corntios 8:4) e que h um s Deus (1 Timteo 2:5).
A Bblia tambm nos diz que todos os outros supostos deuses so
dolosinvenes da imaginao destorcida do homem. Ao longo da
histria o homem tem criado muitos deuses falsos. com este contraste em
pensamento que devemos abordar Deuteronmio 6:4Deus o nico.
(Para mais informaes sobre este texto, leia "O Senhor, Nosso Deus, o
nico Senhor" a partir da pgina 21.)
H muita gente que no compreende completamente como a Bblia usa os
nmeros. Este fator contribui para considervel confuso acerca de Deus.
Como devemos entender a unicidade de Deus? Bem como o uso habitual
da simples numerao, o conceito de unidade completa est associado
com a palavra hebraica traduzida por "nico" em Deuteronmio 6:4 e
outros versculos.
Dois se tornam um

Vejamos Gnesis, o primeiro livro da Bblia. A, depois da


criao de Ado e Eva, observamos a instituio da relao matrimonial:
Portanto, deixar o varo o seu pai e a sua me e apegar-se- sua mulher,
e sero ambos uma carne, (Gnesis 2:24). Um casal torna-se uma carne
numa unio sexual marital. Mas h tambm outro significado metafrico
importante. que, apesar de serem dois seres separados e distintos, neste
contexto, os dois tornam-se um.
Mais ou menos quatro mil anos depois Jesus repetiu esse conceito
quando disse, com respeito ao matrimnio, que sero os dois uma s
carne e, assim, j no sero dois, mas uma s carne. Portanto, o que Deus
ajuntou, no o separe o homem (Marcos 10:8-9). Ao se casarem os dois se
tornam um, quando juntos em unio sexual e no relacionamento de aliana
de que compartilham. Mas permanecem dois seres separados, um ainda
masculino e o outro femininoporm juntos em matrimnio como uma
unidade familiar.
claro, essa unidade no completa ou total. No entanto, no sentido
fsico, uma unidade bvia alcanada quando o homem e a mulher se unem
no momento de conceber uma criana. Como um livro de cincia postula:
A vida humana comea na . . . cooperao da forma mais ntima. As duas
clulas fundem-se completamente. Elas unem o seu material gentico. Dois

18

Quem Deus?

seres diferentssimos transformam-se em um. O ato de gerar um ser humano


envolve . . . uma cooperao to perfeita que as identidades separadas do
casal desaparecem (Sombras de Antepassados Esquecidos por Carl Sagan
e Ann Druyan, 1992, pg. 199).
At as substncias separadas do DNA de dois seres humanos distintos
unem-se na concepo para formarem um ser humano novo, nico e diferente de todas as outras pessoas.
Quo maravilhosas so as coisas de Deus! Como so sublimes os Seus
propsitos para com a famlia humana. Compreender o matrimnio e a
famlia ajuda-nos a entender aspectos do Reino de Deus. (Para saber mais
tenha certeza de solicitar ou baixar o nosso livro gratuito O Casamento e a
Famlia: A Dimenso Perdida).
Uma Igreja com muitos membros
Continuando com nosso estudo sobre o uso bblico de nmeros, Paulo
escreveu que "no h judeu nem grego, no h escravo nem livre, nem
homem nem mulher, pois todos vs sois um em Cristo Jesus" (Glatas 3:28).
Ou seja, estas distines sociais no iriam dividir o povo de Deus. pois, eles
tinha de ser umem unidade uns com os outros.
H uma Igreja, disse Paulo, mas composta de muitos membros individuais
que possuem vrios dons e talentos espirituais. Como mais tarde explicou
aos cristos da cidade de Corinto: "Ora, h diversidade de dons, mas o
Esprito o mesmo. E h diversidade de ministrios, mas o Senhor o
mesmo. E h diversidade de operaes, mas o mesmo Deus que opera tudo
em todos" (1 Corntios 12:4-6).
Paulo procura transmitir enfaticamente esse ponto. Ele continua no
versculo 12: Porque, assim como o corpo um e tem muitos membros, e
todos os membros, sendo muitos, so um s corpo, assim Cristo tambm
(1 Corntios 12:12). Aqui, Paulo compara a Igreja ao corpo humano.
A seguir ele nos lembra, a princpio, o que tinha previamente escrito em
Glatas 3:28, que acabamos de ler, declarando: Pois todos ns fomos batizados em um Esprito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer
servos, quer livres, e todos temos bebido de um Esprito (1 Corntios 12:13).
A Igreja o corpo espiritual de Jesus Cristo (Efsios 1:22-23). De sorte
que compreendemos perfeitamente, ento Paulo repete, ao continuar, de
1 Corntios 12, comparando a Igreja ao corpo humano, o qual do mesmo
modo tem muitos membros executando diferentes funes: Porque
tambm o corpo [humano] no um s membro, mas muitos . . . Agora,
pois, h muitos membros, mas um corpo (versculos 14 e 20)isto , h
muitos membros da Igreja, mas uma Igreja.
Finalmente, no versculo 27, ele volta a apontar para esse ponto bsico:
Ora, vocs so o [nico] corpo de Cristo, e cada um de vocs, individualmente, membro [distinto] desse corpo (1 Corntios 12:27, NVI).
Neste sentido a famlia divina tambm semelhante: um Deus e somente

Como Deus, o nico?

19

um Deus, contudo dois membros glorificados da famlia constituem agora


esse mesmo Deuse mais, muitos mais, potenciais membros entre a
humanidade (Romanos 8:29).
E, em outro contexto, Paulo escreveu: Por causa disso, me ponho de
joelhos perante o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, do qual toda a famlia
nos cus e na terra toma o nome (Efsios 3:14-15). Embora haja uma s
famlia, h muitos membros. Os Cristos verdadeiramente convertidos,
guiados pelo Esprito de Deus, j so contados como membros da famlia
(Romanos 8:14; 1 Joo 3:1-2), mesmo ainda no tendo recebido glorificao
e imortalidade na ressurreio para a vida eterna, a qual ter lugar quando
Cristo regressar terra (1 Tessalonicenses 4:16-17).
Em outro lugar, Paulo nos diz que carne e sangue no podem herdar
o Reino de Deus (1 Corntios 15:50). Temos de ser transformados no
momento da ressurreio (versculos 51-54; Filipenses 3:20-21). Deus realizar isso ao seu devido tempodesde que ns venamos e desenvolvamos
um carter reto e divino (Apocalipse 2:26; 3:21; 21:7-8).
Uma Igreja, um Deus
Em Joo 17 Jesus orou ao Pai: "E a vida eterna esta: que [os discpulos
de Cristo] conheam a ti s por nico Deus verdadeiro e a Jesus Cristo,
a quem enviaste" (versculo 3).
Jesus, portanto, distingue-Se
entre Deus Pai e Si mesmo. Eles
no so o mesmo ser. No entanto,
eles compartilham de uma perfeita unio e unicidade.
Ento, no decurso dessa maravilhosa orao proferida pouco
antes da Sua crucifixo, Cristo
disse: Pai santo, protege-os em
teu nome, o nome que me deste,
para que sejam um, assim como
somos um. (Joo 17:11, NVI).
Antes tinha dito: Eu e o Pai
H uma Igreja, disse Paulo, mas
somos um (Joo 10:30).
Voc precisa entender esse composta de muitos membros
importantssimo ponto. A Igreja
individuais que possuem vrios
tem de ser uma, tal como Deus
Pai e Jesus Cristo so um. um dons e talentos espirituais.
dever muito difcil! Os membros
devem estar unidos uns com os outros como Cristo e o Pai esto em perfeita unio. Embora, temos de ser realistas e admitir que raramente isso
tenha sido o caso na histria da igreja, Deus espera que nos esforcemos por
essa unicidade espiritual.

20

Quem Deus?

Os membros da verdadeira Igreja de Deus tm que estar todos unidos


pelo Esprito de Deus (1 Corntios 12:13)vivendo por esse Esprito. E
responsabilidade de cada um procurar a associao organizada que
melhor represente o modelo bblico da Igreja do Novo Testamento. (Para
melhor compreenso, no deixe de pedir o nosso livro grtis A Igreja que
Jesus Cristo Edificou).
Vemos, pois, que o Pai e Jesus Cristo so um no mesmo sentido que Jesus
orou para a Igreja ser umauma em propsito, crena, direo, f, esprito
e atitudeunida pelo Esprito Santo.
Vejamos o esclarecimento adicional que Jesus nos d em Sua orao em
Joo 17: "Eu no rogo somente por estes, mas tambm por aqueles que,
pela sua palavra, ho de crer em mim; para que todos sejam um, como tu,
Pai, o s em mim, e eu, em ti; que tambm eles sejam um em ns, para
que o mundo creia que tu me enviaste. E eu dei-lhes a glria que a mim me
deste, para que sejam um, como ns somos um. Eu neles, e tu em mim, para
que eles sejam perfeitos em unidade, e para que o mundo conhea que tu
me enviaste a mim e que tens amado a eles como me tens amado a mim"
(versculos 20-23).

A Escritura revela duas pessoas distintas e separadas,


ambos sendo esprito, mas em uma unidade, crena, rumo e
propsitomembros da mesma famlia divina.
A unicidade espiritual, essa unio entre todos os irmos, cristos verdadeiramente convertidos, s pode ser alcanada atravs do Esprito de Deus
operando neles. A unio deles atravs do Esprito Santo deve de refletir a
perfeita unioa unicidadede Deus, o Pai e de Jesus Cristo, o Filho.
Outro exemplo bblico de unicidade
Cristo nos diz para vivermos de toda palavra de Deus (Lucas 4:4). Antes
de ser escrito qualquer livro do Novo Testamento, as Escrituras Hebraicas
que chamamos de Antigo Testamentoeram os nicos registos disponveis
da palavra de Deus. Muitas vezes o Antigo Testamento pode iluminar a
nossa viso turva e ajudar-nos a compreender a inteno espiritual do Novo
Testamento. Afinal de contas, devemos compreender que todos os livros
da Bblia so a Palavra de Deus revelada e que todos ampliam o nosso
conhecimento (2 Timteo 3:16).
Consideremos uma passagem, raramente lida, no livro de Juzes que
ilustra como unicidade pode significar unio: Ento, todos os filhos de
Israel saram, e a congregao se ajuntou, como se fora um s homem,
desde D at Berseba, como tambm a terra de Gileade, ao Senhor, em
Mispa (Juzes 20:1).
Outrora a nao inteira de Israel esteve totalmente unida no propsito de
enfrentar um srio problema que afetava todo o pas. A expresso como se
fora um s homem usada para transmitir a ideia de que a nao estava

Como Deus, o nico?

21

completamente unida naquela ocasio especfica.


Os versculos 8 e 11 enfatizam esse ponto: Ento, todo o povo se levantou como um s homem . . . Assim, ajuntaram-se contra esta cidade todos
os homens de Israel, aliados como um s homem. obvio que no haviam
deixado de serem muitos cidados individuais da mesma nao. Aqui, outra
vez, a prpria Bblia lana luz ao significado de unicidade.
Compreendendo a unicidade de Deus
A Escritura revela duas pessoas distintas e separadas, ambos sendo
esprito, mas em uma unidade, crena, rumo e propsitomembros da
mesma famlia divina. "Eu e o Pai somos um", disse Jesus (Joo 10:30).
Quando compreendemos o que a Bblia ensina, vemos que s h um Deus,
do mesmo modo que s h uma raa humanauma famlia ampliada que
descende de Ado, agora com sete bilhes de indivduos. Exatamente do
mesmo modo, a nica famlia divinaa famlia de Deusest aberta a um
nmero ilimitado de membros.
A famlia humana tradicional um microcosmo dessa grande nica
famlia divina (comparar Romanos 1:20). Se compreendermos esse princpio bblico maravilhoso e magnfico, ento devemos refletir o nosso destino
final no nosso matrimnio, na nossa famlia e na nossa vida diria. Devemos
nos esforar para refletir o amor e a unio da famlia DivinaDeus, o Pai e
Seu Filho Jesusna nossa relao familiar.

O Senhor, Nosso Deus, o


nico Senhor

uve, Israel, o Senhor, nosso Deus, o nico Senhor. Esta


simples declarao de Moiss em Deuteronmio 6:4, deu incio ao que agora comumente referido como o Shem (que significa
Ouve em hebraico), e isso tem causado bastante consternao em
muitos daqueles que tentam compreender quem e o que Deus.
Durante sculos a maioria dos Judeus, ao lerem aqui que Deus
um s, tem descartado a possibilidade de Jesus de Nazar ser o
Filho de Deus, no mesmo plano divino de Deus Pai.
Os primeiros telogos catlicos, lendo o mesmo versculo,
lutaram para formular na doutrina da trindade um Deus que
consistia de Pai, Filho e Esprito Santo, todos sendo pessoas
distintas, mas ao mesmo tempo um s Deus trino.
Ento, como devemos entender este versculo?
Um dos princpios primrios para se entender a Bblia o de que
temos de considerar todas as escrituras sobre um determinado
assunto em pauta. E somente a partir da que chegamos a um
entendimento completo e apurado desse assunto.

22

Quem Deus?

Outras passagens bblicas nos falam claramente de que dois


indivduos distintos, o Pai e Jesus Cristo, o Filho, ambos so Deus
(Hebreus 1:8; Joo 1:1, 14). Portanto, devemos analisar se a Shem
est comentando sobre a unidade numrica de Deus ou algo
completamente diferente.
A palavra hebraica traduzida por nico em Deuteronmio 6:4
echad. Os seus significados incluem o nmero um, mas tambm
incluem significados associados tal como um nico e o mesmo,
como um s, junto [unificado], cada um, todos, um aps outro
e primeiro [em sequncia ou importncia] (Um Lxico Hebraico e
Ingls do Antigo Testamento [A Hebrew and English Lexicon of the
Old Testament] de Brown, Driver e Briggs, 1951, pg. 25). Tambm
pode significar somente, como traduzido na Bblia da Linguagem
de Hoje. O significado exato melhor determinado pelo contexto.
Neste caso, vrias interpretaes podem estar gramaticalmente
corretas e consistentes com outras afirmaes bblicas.
No Shem Moiss pode estar simplesmente dizendo aos israelitas que o verdadeiro Deus, seu Deus, tinha que ser o primeiro
a mais alta prioridadeem seus coraes e mentes. A jovem
nao se libertara da escravido de uma cultura egpcia na qual
se adoravam muitos deuses, e eles estavam prestes a entrar
numa terra cujos habitantes estavam mergulhados na adorao de
muitos falsos deuses e deusas, como o da fertilidade, da chuva, da
guerra, das jornadas, etc. Deus, por intermdio de Moiss, preveniu
veementemente aos Israelitas dos perigos de abandon-LO para
seguir outros deuses.
Essa interpretaoque Deus devia ser a principal prioridade
para os Israelitas fortemente apoiada pelo contexto. Pois
Moiss continua no versculo seguinte, Amars, pois, o Senhor,
teu Deus, de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo
o teu poder.
Esta passagem est no centro de uma discusso que abrange
diversos captulos sobre os benefcios e bnos queles que
sinceramente sigam a Deus e evitem as prticas idlatras do povo
que eles iriam expulsar da terra prometida. O Prprio Jesus citou
Deuteronmio 6:4-5 como o primeiro de todos os mandamentos
na lei (Mateus 22:36-38; Marcos 12:28-30).
Tambm a traduo somente se encaixa bem nesse contexto.
Isto , somente o verdadeiro Deus seria o Deus de Israel; os Israelitas no teriam nenhum outro.
Pode ser isso que entendeu o escriba que ouviu Jesus citar o
versculo em Marcos 12:29-30. O escriba respondeu no versculo
32 (NTLH): Muito bem, Mestre! O senhor disse a verdade. Ele o
nico [do grego, heis, que corresponde a echad em seus mltiplos
significados] Deus, e no existe outro alm deleo que parece
indicar que isto o que ele entendeu da palavra traduzida por o

Como Deus, o nico?

23

nico nesta expresso (em essncia, somente).


Porm, isso no excluiria Cristo de ser Deus, juntamente com o
Pai. Pelo contrrio, no h outro Deus alm do Deus verdadeiro
isto , fora da famlia de Deus agora constituda por dois seres divinos, o Pai e o Filho. Em suma, somente a famlia de Deus Deus.
Outro ponto de vista dessa passagem baseado na palavra
raiz da qual echad derivadaachad. Esta palavra raiz significa
unificar ou ir [unido] para um ou outro lado (Concordncia Bblica
Completa de Strong [Strongs Exhaustive Concordance of the
Bible]). Em outras palavras, echad tambm pode significar estar em
unio ou um grupo unido como um todo.
Em vrios versculos, echad claramente tem o significado de
mais que uma pessoa unida num grupo. Em Gnesis 11:6 Deus fala
sobre os que construam a torre da Babel: Eis que o povo um
[echad] . . . Em Gnesis 2:24 Ele diz: Portanto, deixar o varo
o seu pai e a sua me e apegar-se- sua mulher, e sero ambos
uma [echad] carne.
Quando lemos acerca de um grande grupo de pessoas, agindo
como um, ou de um marido e uma esposa serem uma s carne
em unio marital, compreendemos que diversas pessoas esto
envolvidas. Ns no supomos que estas pessoas distintas, que
estejam unidas em esprito e propsito, que se tenham fundido
fisicamente para se tornarem num nico ser.
Est muito claro que Deus, o Pai e Jesus Cristo, o Filho, so de
uma s opinio e propsito. Jesus disse da Sua misso: A minha
comida fazer a vontade Daquele que Me enviou e realizar a Sua
obra (Joo 4:34) e No busco a minha vontade, mas a vontade do
Pai, que me enviou (Joo 5:30).
Descrevendo o relacionamente dEles, Jesus disse: Eu e o Pai
somos um (Joo 10:30). Cristo orou para que os Seus seguidores,
tanto os do presente como os do futuro, fossem unificados em esprito e propsito tal como so Ele e o Pai. Eu no rogo somente por
estes [discpulos], Ele disse, mas tambm por aqueles que, pela
sua palavra, ho de crer em mim; para que todos sejam um, como
tu, Pai, o s em mim, e eu, em ti; que tambm eles sejam um
em ns (Joo 17:20-21). Informaes adicionais sobre a unidade
de Deus, no sentido de ser um, podem ser encontradas ao longo
desse captulo do livro.
No importa qual interpretao aceitemosse o Senhor
nosso Deus, o Senhor o primeiro, o Senhor nosso Deus,
somente o Senhor, ou o Senhor nosso Deus, o nico [em
unidade] Senhornenhuma delas limita Deus a um Ser singular. E, luz dessas escrituras que vimos, e outras, est claro que
Deus uma pluralidade de Seresuma pluralidade em unio. Em
outras palavras, Deus, o Pai e Jesus, o Filho, formam uma famlia
perfeitamente unida como um s.

24

Quem Deus?

Quem foi Jesus?


No princpio, era o Verbo, e o Verbo estava com
Deus, e o Verbo era Deus (Joo 1:1).

o Novo Testamento, talvez com a exceo da epstola aos Hebreus,


o Evangelho de Joo o que apresenta a explicao mais completa
sobre a divindade de Jesus Cristo. Conforme j referido, os versculos 1 a 3
e o versculo 14, no primeiro captulo de Joo, explicam claramente que o
Verbo era Deus e que esteve com o Pai at tornar-Se o Messias ou Cristo,
que significa O Ungido.
O acadmico Britnico F.F. Bruce diz: O Novo Testamento indica que Ele
existiu antes de viver na terra como um personagem histrico. Por isso, somos
encorajados a perguntar no somente, Como foi a Sua existncia anterior?
. . . mas tambm, O que Ele fez nessa existncia? (O Passado, o Presente
e o Futuro de Jesus: A Obra de Cristo [Jesus Past, Present and Future: The
Work of Christ] 1979, pgs. 11-12).
O Novo Comentrio Bblico Revisado explica sobre a passagem de abertura do evangelho de Joo: A existncia anterior e divindade de Cristo
esto claramente expressas. O Logos [o termo grego traduzido como Verbo'
aqui] no s estava com Deus no princpio, como tambm era Deus (1:1),
e foi este Logos que se fez carne e identificado como Cristo (pg. 928)
H vrias outras passagens do Evangelho de Joo que revelam detalhes
significantes que nos ajudam a compreender ainda mais. Consideremos um
relato posterior no captulo 1: No dia seguinte, Joo [Batista] viu a Jesus,
que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do
mundo. Este aquele do qual eu disse: aps mim vem um homem que
foi antes de mim, porque j era primeiro do que eu (versculos 29-30,
comparar versculo 15).
Joo Batista nasceu antes de Jesus (Lucas 1:35-36, 57-60) e comeou o seu
ministrio antes de Jesus comear o Seu. Apesar disso Joo ainda disse que
[Ele] j era primeiro do que eu. Por qu? Foi precisamente porque Jesus
foi o Verbo existente antes do Seu nascimento humano (Joo 1:14).
Sua existncia antes de Abrao
Ao lidar com as acusaes dos fariseus em Joo 8, Jesus disse-lhes:
"Ainda que eu testifico de mim mesmo, o meu testemunho verdadeiro,
porque sei de onde vim [ao lado do Pai no cu] e para onde vou; mas vs
no sabeis de onde vim, nem para onde vou" (versculo 14).
Mais tarde, o apstolo Paulo comentou sobre a falta de compreenso
deles: "De fato, os moradores de Jerusalm e os seus lderes no entenderam que Jesus o Salvador. E tambm no compreenderam as palavras dos
livros dos Profetas, que so lidos todos os sbados. Mesmo assim, ao conde-

Quem foi Jesus?

25

narem Jesus, eles estavam cumprindo essas profecias" (Atos 13:27 NTLH).
Hoje em dia, tal como no primeiro sculo, somente algumas pessoas
compreendem verdadeiramente quem foi Jesus, de onde veio, o que est
fazendo e o que far.
Mais tarde, em Joo 8, os judeus se reuniram ao redor de Jesus e Lhe
perguntaram: "Quem te fazes tu ser?" (versculo 53). Eles simplesmente no
tinham ideia da verdadeira identidade do nico, com quem eles estavam
falando. E assim tambm hoje em dia. Poucas pessoas realmente entendem
as verdadeiras origens de Jesus Cristo.
Ele pacientemente explicou: "Abrao, vosso pai, exultou por ver o meu
dia, e viu-o, e alegrou-se" (versculo 56). Mas como isso foi possvel? O
patriarca Abrao viveu por volta de dois mil anos antes do nascimento
de Jesus. Por isso, aqueles que O ouviam desafiaram: "Ainda no tens
cinquenta anos e viste Abrao?" (versculo 57). Diante desta esta pergunta
Jesus deu uma resposta surpreendente: "em verdade, em verdade vos digo
que, antes que Abrao existisse, Eu Sou" (versculo 58).
Por um momento, faamos uma pausa para meditar no que Jesus disse.
Ele estava declarando que Sua existncia precedia a de Abrao. Alm
disso, a frase "EU SOU" era um ttulo bem conhecido da divindade para
os judeus. Isso remonta ao primeiro encontro de Moiss com Deus na
sara ardente.
Um encontro decisivo com Moiss
Moiss estava preocupado sobre como os israelitas receberiam a ele e a
comisso que Deus lhe deu, ento perguntou a Deus: "Eis que quando vier
aos filhos de Israel e lhes disser: O Deus de vossos pais me enviou a vs; e
eles me disserem: Qual o seu nome? Que lhes direi?" (xodo 3:13).
Observe a resposta do Criador: "E disse Deus a Moiss: EU SOU O QUE
SOU. Disse mais: Assim dirs aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a
vs" (xodo 3:14 ).
Observe tambm o versculo seguinte: "E Deus disse mais a Moiss:
Assim dirs aos filhos de Israel: O Senhor, o Deus de vossos pais, o Deus
de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de Jac, me enviou a vs; este
meu nome eternamente, e este meu memorial de gerao em gerao"
(versculo 15).
Como comum ao longo das tradues em lngua portuguesa do Antigo
Testamento, a palavra "Senhor" aqui com letras maisculas substituda pelas consoantes hebraicas YHWH (comumente conhecido como
Tetragrama, que significa quatro letras). Hoje, ningum sabe ao certo como
pronunciar esse nome, mas a pronncia mais comum agora Jav. (embora,
a traduo anterior, comum e errada, era Jeov).
O nome YHWH similar em significado a "EU SOU" (em hebraico EHYH
ou Eheyeh). Ambas implicam eternidade, existncia auto inerente (comparar
Joo 5:26). Ningum criou Deus. Devemos entender que Ele tem muitos

26

Quem Deus?

nomes nas Escrituras, cada qual nos diz algo sobre Sua natureza divina e
carter maravilhoso.
Diante desse cenrio, portanto, quando Jesus disse em Joo 8:58
que Ele precedeu Abrao e referiu a Si
mesmo com existncia contnua usando o
termo "EU SOU", assim no deixando realmente nenhuma dvida quanto a o que
Ele queria dizer exatamente. Os judeus
sabiam muito bem o que Ele quis dizer, e
foi por isso que eles imediatamente tentaram apedrej-Lo at morte (versculo
59). Jesus estava dizendo que Ele era o
prprio Deus de Israel.
Quem era o Deus do Antigo
Testamento?
O fato que Jesus Cristo o "EU SOU"
da
Bblia. Ele foi a Pedra que guiava e estava
NASA
com os filhos de Israel no deserto quando
Embora Deus, o Pai, saram do Egito (Deuteronmio 32:4). Paulo
escreveu: "Ora, irmos, no quero que
seja o motivo princi- ignoreis que nossos pais estiveram todos
pal por trs da Bblia debaixo da nuvem; e todos passaram pelo
mar, e todos foram batizados em Moiss, na
hebraica, foi atravs de nuvem e no mar, e todos comeram de um
Jesus Cristo que Ele mesmo manjar espiritual, e beberam todos
criou todo o universo. de uma mesma bebida espiritual, porque
bebiam da pedra espiritual que os seguia; e a
Pedra era Cristo" (1 Corntios 10:1-4).
Alm disso, o "EU SOU" do Antigo Testamento descrito como cheio
de "beneficncia e verdade" (xodo 34:6). Da mesma forma, o Novo
Testamento nos diz que Jesus era "cheio de graa e de verdade" (Joo 1:14).
Jesus Cristo " o mesmo ontem, e hoje, e eternamente" (Hebreus 13:8).
importante notar que h lugares no Antigo Testamento onde YHWH
claramente se refere a Deus Pai. Por exemplo, no Salmo 110:1, visto
anteriormente, o rei Davi declarou: "Disse o Senhor [YHWH] ao meu
Senhor . . . ". O YHWH aqui o Pai falando com o Senhor de Davi, aquele
que se tornou Jesus Cristo. Muitas vezes, porm, o nome YHWH se refere
quele que se tornou Cristo e, s vezes, refere-se tanto ao Pai e Cristo juntos,
assim como o nome Deus muitas vezes faz.
Considere-se que, com exceo de Jesus, nenhum ser humano jamais viu
o Pai (Joo 1:18; 5:37; 6:46; 1 Joo 4:12). No entanto, Abrao, Jac, Moiss
e outros viram a Deus (Gnesis 18; 32:30; xodo 24:9-11; 33:17-23). Assim,
o YHWH, o "EU SOU", o Verbo, que mais tarde tornou-se Jesus Cristo,

Quem foi Jesus?

27

era Aquele a quem eles viram. Era Ele que lidava diretamente com os seres
humanos como Deus nos tempos do Antigo Testamento. Cristo morreu
pelos nossos pecados e se tornou o mediador definitivo entre Deus e o
homem (1 Timteo 2:5), um papel que Ele j tinha cumprido parcialmente
como o Verbo preexistente antes do Seu nascimento humano.
Assim, o Verbo era de fato o Deus do Antigo Testamentoe ainda o
Pai tambm cumpriu esse papel em seu sentido estrito e real. Assim, Jesus
lidou com a humanidade em nome do Pai, como Seu Porta-voz (comparar
Joo 8:28; 12:49-50). Ademais, em muitas passagens do Antigo Testamento
pode ser difcil separar esses dois grandes personagens, enquanto que o
Novo Testamento geralmente claro a esse respeito.
Naturalmente, desde que Jesus veio para revelar o Pai (Mateus 11:27), a
concluso lgica que o Pai no era geralmente conhecido por aqueles que
viviam nos tempos do Antigo Testamento, exceo de alguns dos patriarcas
e profetas hebreus. O rei Davi, por exemplo, era um dos que compreendiam.
Como antes citado parcialmente, Hebreus 1:1-2 afirma: "Havendo Deus,
antigamente, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos
profetas, a ns falou-nos, nestes ltimos dias, pelo Filho, a quem constituiu
herdeiro de tudo, por quem fez tambm o mundo".
Nesta passagem de abertura do livro de Hebreus a implicao clara que
o Pai a fora motriz por trs de todo o Antigo Testamento. No contexto,
o versculo 2 interpreta o versculo 1. Embora Deus o Pai seja o principal
motor por trs da Bblia hebraica, foi atravs de Jesus Cristo que Ele criou
todo o universo.
Alm disso, o princpio imprescindvel da Bblia interpretar a Bblia nos
ajuda a entender a inteno de Hebreus 1:1 luz de outras escrituras. Uma
vez que Deus fez o mundo atravs de Cristo e criou todas as coisas por Ele
(Efsios 3:9; Colossenses 1:16; Joo 1:3), Ele lidou com o homem atravs da
mediao do Verbo preexistente, Cristo.
Jesustanto Deus quanto homem
Jesus Cristo hoje em dia o mediador entre Deus Pai e o homem. Mas
para poder executar perfeitamente esta funo crucial Ele teve que ter sido
tanto Deus e homem. Ele foi verdadeiramente um homem na verdadeira
acepo da palavra, ou no haveria salvao de nossos pecados. O apstolo
Paulo chamou-O Jesus Cristo homem (1 Timteo 2:5), assim como o
apstolo Pedro (Atos 2:22).
Paulo nos diz, em um versculo anteriormente referido noutra
verso, que devemos ter a mesma atitude humilde e prestativa de Cristo:
Ele tinha a natureza de Deus, mas no tentou ficar igual a Deus. Pelo
contrrio, ele abriu mo de tudo o que era seu e tomou a natureza de servo,
tornando-se assim igual aos seres humanos. E, vivendo a vida comum de
um ser humano, ele foi humilde e obedeceu a Deus at a morte de morte de
cruz (Filipenses 2:6-8 BLH).

28

Quem Deus?

A humanidade de Jesus foi total e completa no sentido em que Ele viveu


uma vida fsica como ser humano que terminou na morte. Ele sentia fome
e comia, cansava-se e repousava, caminhava e falava como qualquer outro
ser humano. Na Sua aparncia fsica nada havia que o diferenciasse de outro
Judeu do Seu tempo (Isaas 53:2).
A diferena fundamental estava no domnio espiritual. Jesus recebia
continuamente o poder espiritual necessrio da parte do Pai (comparar
Joo 5:30; 14:10). Na verdade, Ele possua o Esprito de Deus desde a concepo, pois fora gerado no ventre de Maria por intermdio do Esprito
Santo. Ainda que tivesse sido tentado como qualquer um de ns, Jesus nunca
transgrediu a lei de Deus. Ele nunca pecou (Hebreus 4:15; 1 Pedro 2:22).
Uma das heresias mais insidiosas na histria de dois mil anos do
Cristianismo a de que Jesus Cristo no era verdadeiramente um homem
que Ele no foi realmente tentado pelo pecado. O apstolo Joo condenou de
forma enrgica esse tipo de ensinamento (1 Joo 4:3; 2 Joo 7).
Essa heresia comeou no primeiro sculo, e ainda persiste hoje, continuando a desviar as pessoas da verdade de Deus. Temos de reconhecer que
se Jesus no tivesse sido realmente humano, ento o Seu sacrifcio pelos
nossos pecados teria sido em vo e sem efeito.
O Filho do Homem e o Filho de Deus
No Novo Testamento, Jesus Cristo chamado o Filho do Homem mais
de 80 vezes. Era a expresso que Ele mais vulgarmente usava que se referia
a Ele mesmo.
Cristo referiu-se repetidas vezes a Si mesmo como o Filho do Homem em
relao ao Seu sofrimento e morte sacrificial pelos pecados da humanidade
(Mateus 17:22; 26:45; Marcos 9:31; 14:41). No obstante, de origem divina,
Ele ponderadamente identificou-se com a nossa situao humanade
aflies e sofrimentos. O profeta Isaas O descreveu, em profecia, como o
mais indigno entre os homens, homem de dores (Isaas 53:3).
Sendo emptico com nossas fragilidades e dificuldades, Jesus disse:
Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde
de corao, e encontrareis descanso para a vossa alma. Porque o meu jugo
suave, e o meu fardo leve (Mateus 11:29-30).
Ele tambm disse ser o Filho do Homem quando se referiu Sua funo
como futuro Governante da humanidade no Reino de Deus (Mateus 19:28).
Ele at mesmo usou esse nome quando se declarou como o Senhor do
Sbado, explicando com misericrdia e compaixo, como o stimo dia, o
Sbado, deve ser observado, (Marcos 2:27-28; Mateus 12:8; Lucas 6:5).
Ento, quando veio para a regio de Cesareia de Filipe, Jesus perguntou aos seus discpulos: "Que dizem os homens ser o Filho do Homem?"
(Mateus 16:13). Eles responderam, contando vrias crenas comuns, mas
errneas sobre a identidade de Jesus. Simo Pedro respondeu dizendo:
"Tu s o Cristo [o Messias], o Filho do Deus vivo" (versculo 16). Jesus

Quem foi Jesus?

29

percebeu que o prprio Pai tinha revelado essa verdade maravilhosa a


Pedro (versculo 17). E todos os Seus apstolos vieram a reconhecer essa
mesma verdade e que reiterada em outras partes do Novo Testamento
(Mateus 14:33; Joo 20:31; Romanos 1:3-4).
Na verdade, enquanto Jesus era humano no sentido mais pleno tambm
era mais do que simplesmente humanode fato, Ele era o divino Filho
de Deus com tudo o que implica o nome. Realmente, como vimos, Ele
era o Criador Deus feito carne. E quando Sua vida humana chegou ao
fim Ele voltou para a glria divina que compartilhava com o Pai desde a
eternidade passada. (Para saber muito mais sobre quem era Jesus e
os eventos de Sua vida, morte e ressurreio, no deixe de baixar ou
solicitar o nosso livro gratuito Jesus CristoA Verdadeira Histria em
http://www.revistaboanova.org/literatura.)

Um Mistrio Solucionado: A
Identidade de Melquisedeque

vimos que Jesus Cristo o Mediador entre Deus e a


humanidade. O Seu sacrifcio consentido pelas nossas faltas
qualificou-O de modo nico para essa crucial funo. Mas o
Verbo tambm exerceu esse ofcio sagrado durante o tempo do
patriarca Abrao.
E Ele o fez na pessoa de Melquisedeque, sacerdote do
Altssimo. O livro de Gnesis menciona apenas brevemente esse
misterioso personagem. Mas o Rei Davi, e muito especialmente a
Epstola aos Hebreus no Novo Testamento, no deixam passar o
Seu profundo significado.
Para entendermos a identidade de Melquisedeque, devemos
deixar a Bblia interpretar a Bblia. A nossa capacidade de entendimento enormemente aumentada quando juntamos esses trs
registos e os consideramos como um todo.
Primeiro vamos dar uma olhada no registo em Gnesis. Abrao
encontrou-se com Melquisedeque depois de resgatar o seu sobrinho
L do cativeiro onde estava. E Melquisedeque, rei de Salm, trouxe
po e vinho; e este era sacerdote do Deus Altssimo. E abenoou-o e
disse: Bendito seja Abro do Deus Altssimo, o Possuidor dos cus e
da terra; e bendito seja o Deus Altssimo, que entregou os teus inimigos
nas tuas mos. E deu-lhe o dzimo de tudo (Gnesis 14:18-20).
interessante notar que Melquisedeque recebeu Abrao com
po e vinho, coisas que mais tarde seriam smbolos do sacrifcio
da Pscoa de Cristo em representao do Seu corpo e do Seu
sangue. Melquisedeque tambm se dirige a Deus e O trata como
o Possuidor dos cus e da terra. Depois, passados uns dois
mil anos, Jesus Cristo tambm se dirigiria ao Pai chamando-Lhe

30

Quem Deus?

Senhor dos cus e da terra.


O Salmo 110, um dos Salmos de Davi, tem grande significado
teolgico. Como j referido anteriormente, ele apresenta o Pai e o
Verbo no versculo de abertura: Disse o Senhor ao meu Senhor [de
Davi]: Assenta-te minha mo direita . . . Cristo quem agora est
mo direita do Pai (Hebreus 8:1; 10:12; 12:2).
Conservando em mente o contexto do Salmo 110:1, observemos o versculo 4: Jurou o Senhor e no se arrepender: Tu
s um sacerdote eterno, segundo a ordem de Melquisedeque
(Salmos 110:4). Este o mesmo Senhor que falou com o Senhor
de Davi (o Verbo preexistente), no versculo 1, ainda falando
do mesmo Ser. Certamente que isto ajuda a identificar esse
misterioso personagem do Antigo Testamento. Contudo, o livro
de Hebreus que nos d a evidncia mais forte.
Comentrio no livro de Hebreus sobre Melquisedeque

Este assunto bsico to importante que no Novo Testamento


h um captulo inteiro dedicado a explicar o significado de somente
trs versculos do livro de Gnesis. O tpico apresentado no
ltimo versculo de Hebreus 6. O autor diz que Jesus se tornara
eternamente sumo-sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque, como o Rei Davi profetizara h muito tempo em Salmos 110.
Ento, no captulo 7 de Hebreus, o autor considera os atributos e
as qualidades fantsticas do sumo sacerdote de Deus dos tempos
antigos. Porque este Melquisedeque, que era rei de Salm . . .
Primeiramente , por interpretao, rei de justia e depois tambm
rei de Salm, que rei de paz . . . permanece sacerdote para
sempre (versculos 1-3).
Observe que Melquisedeque significa Rei de Justia. Certamente seria uma blasfmia denominar com esse ttulo qualquer ser
humano porque todos pecaram e destitudos esto da glria de
Deus (Romanos 3:23). Apenas um ser divino podia ostentar esse
impressionante ttulo apropriadamente.
O Novo Comentrio Bblico Revisado [The New Bible Commentary: Revised] diz: Repare que as Escrituras apresentam-no
[Melquisedeque] como algum que rei bem como sacerdote. A
combinao destas duas funes viria a ser uma caracterstica
distinta do Messias (pg. 1203, 1970. nfase adicionada).
Outro impressionante ttulo de Melquisedeque o de Rei de
Paz. Obviamente, os seres humanos falveis no conhecem o
caminho da paz (Romanos 3:10, 17), e usar semelhante ttulo para
qualquer homem seria, outra vez, praticamente uma blasfmia. O
Prprio Jesus Cristo o Prncipe da Paz (Isaas 9:6).
Semelhante ao Filho de Deus

A semelhana entre esses dois grandes personagens torna-se

Quem foi Jesus?

31

visvel conforme continuamos lendo Hebreus 7. O versculo 3


descreve Melquisedeque como um ser sem pai, sem me, sem
genealogia, no tendo princpio de dias nem fim de vida, mas, sendo
feito semelhante ao Filho de Deus, [e que] permanece sacerdote
para sempre. O Seu sacerdcio nunca teve fim! O nico sacerdote
que se ajustaria a essas qualificaes somente poderia ser o Verbo
preexistente, o grande Ser que estava presente antes da prpria
criao (Joo 1:1).
A descrio sem pai, sem me significa muito mais do que
apenas a suposio que os vnculos familiares de Melquisedeque
foram simplesmente omitidos do relato de Gnesis. Ele no tinha
pais humanos! No contexto, a frase no tendo princpio de dias
nem fim de vida esclarece totalmente esse ponto.
Finalmente, a expresso semelhante ao Filho de Deus mais
uma forte evidncia da identidade de Melquisedeque. Ele era
semelhante ao Filho de Deus porque Ele ainda no era, na realidade, o Filho de Deusisto , ainda no tinha sido gerado como
ser humano pelo Deus Pai atravs da interveno do Esprito Santo.
Melquisedeque no podia ter sido o Pai porque ele era o sacerdote do Altssimo. Ele s podia ter sido o Verbo eterno preexistente
que mais tarde tornou-se Jesus Cristo, o Filho de Deus.

A Pluralidade de Deus

m toda a Escritura voltamos para a realidade de que Deus


escolheu expressar sua natureza pessoal em termos de uma
relao familiar. Elohim a palavra hebraica para Deus em cada
passagem de Gnesis 1, bem como em mais de dois mil lugares
em todo o Antigo Testamento.
Elohim um substantivo prprio coletivo, mas em geral usado
no singularisto , combinado com verbos do singularquando
designa o Deus verdadeiro. Para comparao a uma expresso
moderna temos, por exemplo, o termo Estados Unidos. Este nome
prprio plural na forma, todavia singular no uso. Ele usado com
verbos do singular. Por exemplo, dizemos: O Estados Unidos vai
tomar medidas e no Os Estados Unidos vo tomar medidas.
A forma plural no vista como vrios estadosmas quando
considerada coletivamente, eles so vistos como uma nao.
E o mesmo acontece com Elohim. A palavra Eloah, significando o Todo-Poderoso, a forma singular. Elohim significa os
Todo-Poderosos, e plural. E, com efeito, h dois Todo-Poderosos,
o Altssimo e o Verbo. Mas, coletivamente, como Elohim, os dois so
vistos como um Deus. Elohim disse: Faamos o homem nossa
imagem, conforme a Nossa semelhana (versculo 26).

32

Quem Deus?

Devemos reparar que uma vez que Elohim o nome da famlia


de Deus, cada um dos membros da famlia pode ser chamado por
esse nome. (Alguns escritores bblicos tambm usam o termo elohim como um substantivo, no plural, para descrever falsos deuses.
Por isso, um fator crucial para compreender o significado desta
palavra hebraica determinando a inteno pelo contexto).
Quando Ado e Eva tomaram a fatdica deciso de desobedecer a Deus comendo do fruto proibido, a reao divina foi:
Eis que o homem como um de ns, sabendo o bem e o mal
(Gnesis 3:22). Por isso Deus os expulsou para longe da rvore da
vida (versculos 22-24).
A palavra hebraica aqui traduzida por sabendo muitas vezes
quer dizer aprender ou ficar ciente de alguma coisa atravs de
experincia prpria. Para Ado e Eva no foi suficiente aceitar
simplesmente o mandamento de Deus para no comer da rvore
do conhecimento do bem e do mal. Ao invs disso, eles preferiram
assumir o lugar de Deus e determinar por eles mesmos o que
era bom e o que era mau. O salmista diz que o ateu questiona
a sabedoria de Deus: E dizem: Como o sabe Deus? Ou: H
conhecimento no Altssimo? (Salmos 73:11).
Devemos observar que a expresso um de Ns produz a evidncia clara de que mais de uma pessoa faz parte do Ns. Alm
do mais, o homem se tornar como um de Ns era exatamente a
inteno do nosso Criador para a humanidade, mas isso tem de
ser feito de acordo com o Caminho de Deus e conforme Seu tempo
determinado. Esse Caminho um em que temos que nos submeter
a toda a palavra que procede da boca de Deus (Mateus 4:4).
Somente o nosso Criador tem o direito e a sabedoria para determinar o que bom e mau para ns. Ele sabe o que melhor para
ns e nunca quer que aprendamos o que mau por experincia
prpria. Ele nos diz: A lei do Senhor perfeita e refrigera a alma;
o testemunho do Senhor fiel e d sabedoria aos smplices. Os
preceitos do Senhor so retos e alegram o corao; o mandamento
do Senhor puro e alumia os olhos (Salmos 19:7-8). Ele quer que
confiemos nEle e no Seu julgamento.

Jesus Era um Judeu

omo todos os seres humanos, Jesus Cristo nasceu em um lugar


particular e em um determinado tempo da histria. Embora o
Seu Pai sendo Deus (por intermdio do Esprito Santo), a Sua me
era uma mulher Judia de nome Maria. O seu marido, Jos, foi o pai
legal ou guardio de Jesus. De acordo com a genealogia de Maria,
Cristo pelo Seu lado humano descende do patriarca tribal israelita
de Jud e do seu descendente, rei Davi (Lucas 3:31, 33; comparar

Quem foi Jesus?

33

Atos 2:30; 2 Timteo 2:8).


O testemunho bblico claro. A epstola aos Hebreus nos diz:
Visto ser manifesto que nosso Senhor procedeu de Jud . . .
(Hebreus 7:14). E os descendentes de Jud so conhecidos pelo
termo judeus. O apstolo Joo escreveu que Ele veio para o que
era seu, e os seus [os Judeus] no o receberam (Joo 1:11). Tanto
a mulher Samaritana como o governador Romano Pncio Pilatos
reconheceram claramente que Jesus era judeu (Joo 4:9; 18:35).
Mais frente, somos informados que o cetro no se arredar
de Jud (Gnesis 49:10). O cetro simboliza a promessa da realeza e a salvao. Jesus, o Rei dos Judeus, o Messias. Cristo
(termo grego para Messias) a concretizao mxima do prncipe
profeticamente mencionado em 1 Crnicas 5:2: Porque Jud foi
poderoso entre seus irmos, e dele provm o prncipe.
ltimo livro da Bblia se refere a Jesus como o Leo da tribo
de Jud (Apocalipse 5:5). Pelo lado humano de Jesus, Davi
chamado de Seu pai, o que significa ancestral, em Lucas 1:32.
Romanos 1:3 tambm diz que Ele nasceu da descendncia de
Davi segundo a carne. Assim, a partir de vrios testemunhos, Ele
certamente era um judeu.
Todavia, em ltima anlise, o que conta que Ele o Salvador de
toda a humanidade porque morreu por todos os homem, mulheres e
crianas, sem levar em considerao a raa ou etnia (Joo 3:15-17).
Com efeito, em Cristo nos dito que no existe diviso entre judeus
e gentiospois, todos se tornam um nEle (Glatas 3:28).

Jesus Foi Enviado pelo Pai

Verbo preexistente, que mais tarde se tornou Cristo, foi


enviado para a Terra pelo Pai celestial. O Evangelho de Joo
sustenta muitas evidncias dessa verdade. Porque Deus enviou o
seu Filho ao mundo no para que condenasse o mundo, mas para
que o mundo fosse salvo por ele (Joo 3:17). O versculo 34 acrescenta: Porque aquele que Deus enviou fala as palavras de Deus.
Jesus disse: A minha comida fazer a vontade daquele que me
enviou e realizar a sua obra (Joo 4:34; comparar Joo 5:30).
Mas de onde Cristo veio? O livro de Joo tambm deixa isso bem
claro: Ora, ningum subiu ao cu, seno o que [Cristo] desceu do
cu, o Filho do Homem, que est no cu (Joo 3:13). Jesus ainda
disse: Porque eu desci do cu no para fazer a minha vontade, mas
a vontade daquele que me enviou (Joo 6:38). E Ele tambm disse
s pessoas de Sua poca: Vs sois de baixo [da terra], Eu sou de
cima; vs sois deste mundo, Eu no sou deste mundo (Joo 8:23).

Assim, Jesus foi enviado pelo Pai e retornou para Ele, onde ele
agora se assenta em glria e majestade (Hebreus 8:1; 12:2).

34

Quem Deus?

Compreendendo Deus
Atravs de Cristo
Quem me v a mim v o Pai (Joo 14:9)

Bblia est cheia de chaves que podem resolver muitos dos nossos
mal-entendidos acerca de Deus e da Sua Palavra, porm, elas muitas
vezes so negligenciadas. Quando se l as Escrituras possvel perceber
vagamente essas coisas, mas de qualquer forma nunca se consegue enxergar
claramente por causa de concepes errneas sobre elas.
Jesus Cristo veio para revelar Deus Pai (Mateus 11:27). No obstante,
a tendncia predominante no
Cristianismo continua sendo
diminuir a nfase da funo do
Pai e enfocar-se quase exclusivamente em Cristo. De modo
nenhum, essa tendncia surgiu
do prprio Jesus. Ele nos disse
para orarmos desse jeito: Pai
nosso, que ests nos cus, santificado seja o Teu nome. Venha
o Teu Reino. Seja feita a Tua
vontade, tanto na terra como no
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cu (Mateus 6:9-10). Jesus sempre se esforou para informar Como uma moeda estampada
as pessoas sobre o Pai e para
com a imagem de uma pessoa,
guia-las a Ele.
Por no compreender verdadei- igualmente, Jesus Cristo a
ramente os registos dos quatro
imagem expressa do Pai.
Evangelhos, o mundo sofre desse
grave equvoco sobre Deus Pai. A realidade bblica muitas vezes o oposto
daquilo que habitualmente O retratam, mesmo se tratando dos atuais religiosos da elite predominante.
O Pai est profundamente preocupado com toda a criao. At queda de
um pardal merece Sua ateno (Mateus 10:29). E Cristo disse ainda que os
seres humanos so mais valorosos que pardais e que o Pai est sinceramente
envolvido com o Seu plano mestre para a humanidade.
Ele envia chuva para o justo e para o injusto. Ele bondoso com os seres
humanos ingratos e maus (Lucas 6:35). Ele misericordioso (versculo 36)
e tem suportado a humanidade rebelde. Ele paciente para com todos ns,
esperando sempre por um arrependimento completo (2 Pedro 3:9).
Deus Pai est preocupado especialmente com aqueles que esto sendo

Compreendendo Deus Atravs de Cristo

35

chamados agora para a vida eterna, nesta erae particularmente pelos


"pequeninos" mais vulnerveis que esto nos primeiros estgios de
converso (Mateus 18:6-14). Aqueles que so mais experientes na f so
firmemente aconselhados a serem cautelosos para no ofenderem a nenhum
"destes pequeninos" (versculos 7, 10).
Jesus Cristo, enquanto humano, mostrou como o Pai pensa e vive.
Sem dvida, Ele veio para revelar o Pai. E por intermdio do prprio
Cristoatravs da Sua vida e obra, e pelo Seu excelente exemploque ns
compreendemos com mais clareza a natureza e o carter do Pai. Muitas
pessoas negligenciam esse princpio bblico fundamental.
Cristo reflete o Pai
O Novo Testamento ajuda muitssimo a entender o Antigo Testamento,
especialmente quando o assunto sobre o Pai e o Filho.
Novamente, Hebreus 1:1-3, citado emparte anteriormente, nos diz queDeus
Pai a ns falou-nos, nestes ltimos dias, pelo Filho, a quem constituiu herdeiro
de tudo, por quem fez tambm o mundo. O qual, sendo o resplendor da Sua
glria, e a expressa imagem da Sua pessoa. Cristo era exatamente como o Pai.
A palavra imagem nesse versculo traduzida da palavra grega charakter
que quer dizer um instrumento para gravar ou estampar . . . ou um
sinal ou carimbo como numa moeda ou selo, caso o selo ou estampa
tenha uma imagem reproduzida por ele e assim todos os atributos dessa
imagem correspondem respectivamente a imagem do instrumento que a
reproduziu (Dicionrio Expositivo Completo das Palavras do Antigo e do
Novo Testamento de Vine [Vines Complete Expository Dictionary of Old
and New Testament Words], 1985, Imagem, pg. 319).
No de admirar Cristo tenha dito a Filipe: Quem me v a mim v o
Pai (Joo 14:9). Cristo a imagem expressa de Deus Pai. Podemos obter
um entendimento maior dos dilogos de Jesus com os Seus apstolos, que
antecederam essa observao.
Jesus disse a Tom: Ningum vem ao Pai seno por Mim (versculo
6). Somente atravs de Cristo possvel conhecer o Pai e passar a ter um
relacionamento com Ele. E Ele continuou: Se vs me conhecsseis a mim,
tambm conhecereis a meu Pai; e j desde agora o conheceis e o tendes
visto (versculo 7).
muito fcil ler rapidamente essas palavras e no entender o seu
significado. A Bblia no um livro para leitura rpida ou descuidada.
Para se entender o seu significado profundo requer meditao tranquila e
pensamentos profundos. Devemos nos habituar a parar para refletir no
significado do que lemos.
Os discpulos ainda no estavam convertidosainda no tinham recebido
o Esprito Santoe, por essa razo, eles no compreendiam o fantstico
significado do que Jesus lhes dizia. Em outro lugar Cristo disse a Pedro:
Quando te converteres, fortalece os teus irmos (Lucas 22:32, ARA). Ao
instituir a cerimnia do lava-ps, como parte da observncia da Pscoa, Ele

36

Quem Deus?

disse a Pedro: O que eu fao no o sabes agora; compreend-lo-s depois


(Joo 13:7, ARA).
Depois da ressurreio de Cristo, Deus enviaria o Seu Esprito, no Dia
de Pentecostes, e ento os discpulos comeariam a entender (Joo 14:16-17;
16:12-13). Mas voltemos conversa de Cristo com os discpulos.
Filipe juntou-se conversa e disse a Jesus: Senhor, mostra-nos o Pai, o
que nos basta, (Joo 14:8). Sem dvida, Filipe no tinha entendido o que
Cristo tinha dito a Tom no versculo anterior.
Ento, Jesus respondeu: Estou h tanto tempo convosco, e no me tendes
conhecido, Filipe? Quem me v a mim v o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos
o Pai? (versculo 9).

Deus, o Pai, pode ser visto, mas Jesus o nico ser humano
que O viu cara a cara em toda a Sua forma glorificada.
Jesus gentilmente censurou Filipe pela sua falta de entendimento. Mas os
outros discpulos estavam na mesma situao. At mesmo hoje, a maioria
das pessoas no entende completamente o impacto espiritual das palavras
de Cristo. No obstante, trata-se de dois personagens individuais, Jesus era
a imagem expressa do Pai. Jesus Cristo era exatamente como Deus Pai
porm a Bblia mostra claramente que Eles eram e so dois seres separados
e distintos.
Ns compreendemos Deus Pai atravs de Cristo. E entendemos a
natureza e o carter do Pai por causa do Filhono por meio de filosofias
antigas ou por conhecimentos incompletos, muitas vezes errneos, de seres
humanos falveis.
Compreendendo a natureza do esprito
Atravs do relacionamento com as pessoas e da experincia real de Cristo,
os quatro relatos do Evangelho lanam muita luz sobre a maneira de como
devemos compreender a Deus. At mesmo a natureza do esprito , at certo
ponto, revelado atravs da vinda de Cristo em carne.
Considere o mundo espiritual e pergunte-se: Os seres espirituais tm
forma? Eles tm corpos espirituais distinguveis? Eles possuem personalidade? Eles tm rostos? Eles tm vozes?
Os olhos humanos podem ver a Deus? Sim, mas sob certas condies
protetoras, como Deus testificou sobre Moiss: Pois ele v a forma do
Senhor (Nmeros 12:8 ARA). Aos reunirmos todas as escrituras pertinentes, vemos que este Ser divino que Moiss viu era o Verbo preexistente,
Aquele que se tornou Cristo, e no Deus Pai.
Em um caso nico em toda a Escritura, sob certas medidas protetoras,
foi permitido a Moiss ver as costas de Deus na Sua forma glorificada
(xodo 33:18-23). Contudo, no lhe foi permitido ver a face de Deus em
toda a Sua glria porque, como brilha como sol em toda sua fora, Moiss
morreria imediatamente (versculo 20).

Compreendendo Deus Atravs de Cristo

37

Numa outra ocasio importante, depois da entrega dos Dez Mandamentos,


Moiss, Aro, os dois filhos de Aro e setenta ancios de Israel viram o
Deus de Israel, e debaixo de seus ps havia como uma obra de pedra de safira
e como o parecer do cu na sua claridade (xodo 24:9-10). Possivelmente
tambm nessa circunstncia, o Verbo preexistente protegeu-os de toda a
intensidade de Sua glria.
A face de Deus
Tais questes tornam-se ainda mais intrigantes se as aplicarmos a Deus
Pai, Senhor do cu e da terra (Mateus 11:25), Grande Legislador sobre
todo o universo. Cristo nos d o discernimento conforme exploramos as
respostasno s pelo Seu prprio testemunho, mas por Suas aparies aos
discpulos depois da Sua ressurreio para a vida eterna espiritual.
Obviamente, no cu, os anjos podem ver o Pai. A evidncia bblica clara
encontra-se em Mateus 18:10. Jesus disse: Vede, no desprezeis algum
destes pequeninos, porque eu vos digo que os seus anjos nos cus sempre
vem a face de meu Pai que est nos cus.
Daniel McNeill, no seu livro A Face: Uma Histria Natural, pergunta:
O Deus Cristo tem um rosto? A Bblia diz que ele criou as pessoas sua
prpria imagem, o que sugere que ele tem (1998, pg. 140). Isso deveria ser
a concluso normal de quase todas as pessoas que no tivessem sido previamente doutrinadas pelas filosofias erradas que datam de tempos antigos.
O apstolo Joo registou muito do que Jesus disse acerca do Pai. Joo 1:18
um ponto em questo: Deus nunca foi visto por algum. O Filho unignito, que est no seio do Pai, Este O fez conhecer. Uma vez mais, Cristo
veio para revelar o Pai. Deus pode ser visto, mas Jesus o nico ser humano
que O viu cara a cara em toda a Sua forma glorificada.
Um pouco mais alm no Evangelho de Joo, Cristo diz a uma mulher
Samaritana: A hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade, porque o Pai procura a tais que assim
o adorem. Deus Esprito, e importa que os que o adoram o adorem em
esprito e em verdade (Joo 4:21-24). Deus Pai no de matria fsica; Ele
espritoisso, contudo no quer dizer que Ele seja sem forma e aspecto.
Cristo declarou: O Pai, que me enviou, esse mesmo que tem dado
testemunho de mim. Jamais tendes ouvido a sua voz, nem visto a sua forma
(Joo 5:37, ARA). Todavia infere-se claramente nessas passagens do livro
de Joo que o Pai pode ser visto e ouvido, mas no pelos sentidos humanos.
Ele s foi visto pelo Filho (Joo 6:45-46) e pelas hostes angelicaisbem
como por alguns seres humanos atravs de vises dadas por Deus em suas
mentes, inclusive pelo profeta Daniel e o apstolo Joo.
Porque Jesus disse: Quem me v a mim v o Pai (Joo 14:9), a
semelhana entre o Pai e o Filho tem de ser forte de uma maneira que jamais
podemos imaginar humanamente. Mesmo que sendo dois Seres distintamente separados, Eles continuamente planejam e consultam um ao outro,
trabalhando e colaborando juntos em perfeita harmonia.

38

Quem Deus?

O Que nos Ensina a


Ressurreio de Cristo?
Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim,
ainda que esteja morto, viver (Joo 11:25).

apstolo Paulo nos diz que carne e sangue no podem herdar o Reino
de Deus (1 Corntios 15:50). Por isso a ressurreio de Cristo para a
vida eterna foi para um corpo espiritual glorificado (Filipenses 3: 21), da
mesma essncia divina do Pai. Contudo, as aparies de Cristo ressuscitado
tiveram uma maravilhosa variedade de formas. Os registos dos evangelhos
nos mostram que ningum O reconhecia a no ser que Ele quisesse.
Maria Madalena foi a primeira pessoa a ver Jesus depois de Sua ressurreio. Joo regista que ela foi ao tmulo de Jesus quando ainda era noite e
percebeu que estava vazio (Joo 20:1-2). Imediatamente ela se ps ansiosa
e desesperada por supor que o corpo de Cristo tinha sido roubado.
A extraordinria experincia de Maria Madalena
Maria foi informar Pedro e Joo, que ento correram para o tmulo. Mas
tudo quanto encontraram l foram as roupas de sepultamento de Cristo.
Quando Deus ressuscitou Cristo para a vida eterna, Ele aparentemente
passou atravs das roupas como se elas no existissem.
Abordamos o registo no versculo 14: [Ela] voltou-se para trs e viu
Jesus em p, mas no sabia que era Jesus. Maria Madalena no reconheceu algum que ela conhecia muito bem. Ela sups tratar-se do jardineiro.
O que se seguiu foi um impressionante reconhecimento.
Disse-lhe Jesus: Maria! Ela, voltando-se, disse-lhe: Raboni (que quer
dizer Mestre)! (versculo 16). O sonho impossvel tornou-se realo
inacreditvel aconteceu!
Esse momento particular de reconhecimento talvez seja inigualvel em
toda a histria. Uma mulher abalada e em prantos pensando que tudo est
perdido, subitamente percebe que o seu Salvador est vivo e bem, e em p
diante dela! A onda de emoo que a atingiu deve ter sido indescritvel.
Simplesmente Jesus dirigiu-se a ela da mesma maneira, como tantas outras
vezes antes, quando era um ser humano.
Muitos de ns j tivemos a experincia de encontramos inesperadamente
algum que conhecemos bem, e temos afeto, e que no vemos h muito
tempo. A emoo que experimentamos difcil de descrever adequadamente. Mas imagine se fosse um ente querido que houvesse tido uma morte
brutal e que por isso estvamos de luto!
Mas, era muito mais do que isso, essa mulhera quem Jesus expulsara sete demniosfoi o primeiro ser humano na histria a ver Cristo

O Que nos Ensina a Ressurreio de Cristo?

39

ressuscitado, em pessoa, e a reconhecer quem Ele era. Que honra!


Mas por que ela? Talvez porque ela creu e devotou-se a Jesus de tal
modo que poucos seres humanos jamais fizeram. Ela sempre se demonstrou
agradecida pelo que Cristo fizera. A sua vida antes de ser curada deve ter
sido de muitssimo sofrimento.
O corpo de Cristo ressuscitado
Jesus ressuscitado passava atravs de densas paredes e podia aparecer
e desaparecer subitamente a Seu bel-prazer (Lucas 24:31; Marcos 16:12).
H quem argumente que o corpo de Cristo ressuscitado era o mesmo
corpo fsico que tinha morrido ao se comparar essas capacidades s da
Sua miraculosa caminhada sobre a gua, quando era humano. Contudo,
a Bblia agora nos assegura que
Jesus agora era novamente esprito, como tinha sido antes com
o Pai no cu (Joo 17:5)livre
das leis fsicas que limitam a ns,
seres humanos fsicos.
Paulo declara explicitamente que
conquanto o primeiro homem,
da terra, terreno (1 Corntios
15:45-47), o ltimo Ado [Jesus]
[] esprito vivificante.
Decerto, Ele voltou a ser o
Alto e o Sublime, que habita
DesignPics
na eternidade com o Pai
(Isaas 57:15). Por isso como
Jesus ressuscitado passava explicar a variedade de aparies
atravs de densas paredes e semelhantes forma humana
ps-ressurreio
registradas
podia aparecer e desaparecer nas Escrituras? Vamos ler e
subitamente a Seu bel-prazer. estudar algumas.
Mais tarde, no dilogo de
Cristo com Maria Madalena, em Joo 20:17, Ele diz: No me detenhas
[No me segure, NTLH], porque ainda no subi para meu Pai. Aparentemente Maria podia tocar em Jesus Cristo com se Ele fosse um homem
normal. Obviamente, Jesus aqui apareceu em forma e aspecto de um ser
humano normal.
Nessa noite Cristo apareceu a um grupo dos primeiros apstolos.
E . . . mostrou-lhes as mos e o lado. De sorte que os discpulos se
alegraram, vendo o Senhor (versculo 20). Mas Tom que no estava l
nessa ocasio e no acreditou nos outros.
Quando Jesus apareceu-lhes oito dias depois (versculo 26), Tom estava
presente. Disse [Cristo] a Tom: Pe aqui o teu dedo e v as minhas mos;

40

Quem Deus?

chega a tua mo e pe-na no meu lado; no sejas incrdulo, mas crente.


Tom respondeu e disse-lhe: Senhor meu, e Deus meu! (versculos 27-28).
Tom agora sabia, sem sombra de dvidas, que Jesus Cristo era Deus!
Provavelmente devem ter sido essas ocasies incrveis (e outras como
essas) que levaram o apstolo Joo a escrever as palavras introdutrias da
sua primeira epstola: O que era desde o princpio, o que ouvimos, o que
vimos com os nossos olhos, o que contemplamos e as nossas mos apalparamisto proclamamos a respeito da Palavra da vida (1 Joo 1:1 NVI).
Lembremos que o Verbo tornou-se Jesus Cristo (Joo 1:14). Uma vez
mais, pode ser que no versculo agora citado, Joo tenha tido mais em
mente a Cristo ressuscitado que o Jesus humano.
Aparecendo em forma fsica
Mais tarde Cristo apareceu-lhes novamente. Depois disso, manifestou-se
Jesus outra vez aos discpulos, junto ao mar de Tiberades; e manifestou-se
assim (Joo 21:1). Nesta ocasio particular Ele preparou-lhes o caf da
manh (versculo 9), e depois disse trs vezes a Pedro: Apascenta as minhas
ovelhas (versculo 17).
Este captulo no diz que Jesus comeu caf da manh [pequeno almoo]
com eles, mas outros registros dos Evangelhos mostram que Ele comeu
depois de Sua ressurreio. Ento, eles apresentaram-lhe parte de um

Jesus certificou-se de que os discpulos tivessem a certeza


de Sua ressurreio para a vida eternae que era verdade
que Ele era a mesma pessoa com quem tinham andado nos
ltimos trs anos e meio.
peixe assado e um favo de mel, o que Ele tomou e comeu diante deles
(Lucas 24:42-43). Mais tarde, Pedro confirmou as aparies de Cristo aos
apstolos: Ns que comemos e bebemos juntamente com ele, depois que
ressuscitou dos mortos (Atos 10:41). E Ele ainda comer e beber com a
Sua recm-nascida famlia na grande ceia matrimonial, depois da ressurreio dos fiis no Seu regresso (Mateus 26:29).
Tais passagens tm convencido a muitos que Cristo ainda tem o Seu
corpo fsico. Contudo, deve-se tomar em conta que no Antigo Testamento,
muito antes do Verbo tornar-se carne como Jesus, Ele, o Senhor apareceu a Abrao em forma fsica e comeu uma refeio com ele (Gnesis 18).
A partir dessas narrativas torna-se bvio que Deus pode manifestar-Se de
forma fsica tangvel. Tambm est claro que Ele pode comer para celebrar e por prazer, embora no tenha necessidade de comida e bebida para
sustentar a Sua vida espiritual eterna (Joo 5:26).
Na ocasio em que Jesus ressuscitado comeu com os Seus discpulos,
Ele apareceu no meio deles e eles ficaram com medo porque pensavam

O Que nos Ensina a Ressurreio de Cristo?

41

que viam algum esprito, (Lucas 24:37). Ento Cristo disse: Vede as
minhas mos e os meus ps, que sou eu mesmo; tocai-me e vede, pois um
esprito no tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho. E, dizendo
isso, mostrou-lhes as mos e os ps (Lucas 24:39-40).
Por conta disso, muitos argumentasm que isso prova que o corpo de
Cristo ressuscitado era fsico. Porm, j vimos em 1 Corntios 15:45 que Ele
foi e agora continua sendo um esprito. A aparente contradio facilmente
resolvida quando analisamos porque que os discpulos de Jesus se atemorizaram. Talvez tenha sido porque eles pensaram inicialmente que Ele era
um esprito maligno ou um demnio, que no pode assumir a forma fsica.
Na verdade, esta explicao dada em uma carta atribuda ao lder da
igreja primitiva Incio de Antioquia, escrito por volta de 110 d.C. (Epstola
aos Esmirnenses 1:10). Contudo, Cristo provou com a Sua apario carnal
que Ele no era um demnio. Que realmente, era Ele.
Os apstolos seriam testemunhas da ressurreio e dariam prova da
misso messinica de Jesus. Jesus certificou-se de que eles tivessem a
certeza de Sua ressurreio para a vida eternae de que era verdade que
Ele era a mesma pessoa com quem tinham andado nos ltimos trs anos
e meio.
No podemos descartar eventualmente todas essas passagens como
se no tivessem significado em termos da natureza de Deus. Podemos
no entend-las completamente, mas esses acontecimentos ocorreram
(Joo 20:30-31; 21:24). No devemos nos atrever a limitar a Deus ou o que
Ele pode fazer. Uma vez mais, compreendemos a Sua natureza e ser pelas
Sagradas Escriturasno pelos antigos conceitos filosficos.

Quem era Jesus?

Poucos disputaro que um Homem chamado Jesus


viveu h 2.000 anos e que foi um grande mestre que
influenciou o mundo desde a Sua era em
diante. Qual a verdadeira histria de
Jesus Cristo?
Podemos entender quem era o verdadeiro Jesus, aps 2.000 anos de opinies diferentes?
Para saber mais sobre este assunto,
pea ou baixe nosso guia de
estudo bblico gratuito:
Jesus CristoA Verdadeira Histria.

www.revistaboanova.org

42

Quem Deus?

Deus uma Trindade?


O Novo Testamento ensina realmente a elaboradae
altamente contraditriadoutrina da trindade?Uma
Histria de Deus (A History of God) por Karen Armstrong.

imos que Deus revelado nas Escrituras como uma famlia


composta pelo Pai e pelo Filho, no cu, e, agora, aqui na terra, com
muitos membros em potencial da mesma famlia divina. A Bblia fala de
toda a famlia nos cus e na terra (Efsios 3:15).
Para dizer de outra forma, dois membros dessa famlia divina, o Pai e
o Filho, residem no cu, mas os filhos humanos de Deus na terra agora
mesmo ajudam a formar essa famlia (Romanos 8:14; 1 Joo 3:1-2). (Para
entender melhor, por favor, solicite ou baixe nosso livro gratuito Qual o
Seu Destino?).
Mas que dizer sobre a trindade? Muitos milhes creem que Deus consiste
de trs pessoas distintas numa s pessoao Pai, o Filho e o Esprito Santo.
Como decidimos entre as vrias explicaes da natureza de Deus?
De uma maneira simples, somente as Escrituras podem nos dar a verdadeira resposta. O fato de que a palavra trindade no aparecer em nenhum
lugar na Bblia tambm motivo para refletirmos. No devemos nos
agarrar a antigas tradies religiosas se elas contradisserem as Escrituras.
A nossa crena tem de se basear solidamente nos ensinamentos da Bblia
Sagrada. Jesus declarou que a palavra de Deus a verdade, (Joo 17:17;
comparar Salmo 119:160).

Evidncia histrica
A verdade que a Bblia no ensina a trindade. As primeiras palavras do
Companheiro de Oxford Bblia (The Oxford Companion to the Bible) sob
o tema Trindade so esclarecedoras: Por ser a trindade uma parte to
importante da doutrina crist posterior, estranho que o termo no
aparea no Novo Testamento. De igual modo, o conceito desenvolvido
nas formulaes dogmticas recentes de trs pessoas distintas em uma,
encontrados em formulaes posteriores do credo, no pode ser claramente
detectado dentro dos limites do cnon [do Novo Testamento] (Bruce
Metzger & Michael Coogan, editores, 1993, pg. 782).
O termo posterior uma chave vital para se compreender porque a
crena crist comum tem sido pressionada pela doutrina da trindade. Os
telogos do ps-primeiro sculo originalmente conceberam essa doutrina,
e outros, ao longo dos sculos, a aumentaram e incrementaram.
Observe essa revelao no Novo Dicionrio da Bblia: A palavra
trindade no se encontra na Bblia. Ela foi usada pela primeira vez por
Tertuliano no fim do segundo sculo, mas recebeu grande aceitao e

Deus uma Trindade?

43

elucidao formal somente nos sculos quarto e quinto (1996, Trindade).


O mesmo dicionrio diz que a doutrina formal da trindade foi o resultado
de vrias tentativas inadequadas para explicar o que realmente o Deus
dos cristos . . . para resolver este problema, os padres da igreja primitiva
reuniram-se no Conclio de Niceia, no ano de 325, para preparar uma
definio bblica ortodoxa a respeito da identidade divina. Contudo s
em 381 que no conclio de Constantinopla a divindade do Esprito
foi ratificada.
Outra fonte teolgica admite que houve uma ideia de binitarianismo [ou
seja, dois em uma unidade, o Pai e o Filho] criada pelo pensamento do segundo
e do terceiro sculo . . . Pensadores pluralistas . . . mantiveram a completa
co-presena de duas (depois trs) entidades distintas dentro da Divindade
(Um Dicionrio de Teologia Crist [A Dictionary of Christian Theology],
editado por Alan Richardson, 1969, pg. 345).
Na verdade, o bispo Irineu do segundo sculo, um antigo pai da igreja,
declarou de forma inequvoca: "No h nenhum outro chamado Deus nas
Escrituras, seno o Pai de todos, e o Filho, e aqueles que possuem a adoo
[ou seja, a filiao como filhos de Deus]" (Contra as Heresias, Livro 4,
prefcio; comparar Livro 3, cap 6). Aqui no encontramos nenhuma meno do Esprito Santo ser uma terceira pessoa como Deus. Pelo contrrio,
o conceito aqui que os seres humanos podem se tornar parte da famlia,
agora composta por Deus Pai e Deus Filho.
Vemos, pois, que a doutrina da trindade s foi formalizada muito
tempos depois de a Bblia ter sido concluda e dos apstolos terem falecido.
E levou vrios sculos para os telogos, em datas posteriores, resolverem o
que acreditariam acerca do Esprito Santo. Lamentavelmente, a doutrina da
trindade tem sido uma das maiores barreiras para esclarecer a compreenso
da verdade bblica de que Deus uma famlia divina.
Continuando com o registo do Companheiro de Oxford Bblia (The
Oxford Companion to the Bible): Enquanto os escritores do Novo
Testamento falam abundantemente de Deus, Jesus e do Esprito de cada
Um, nenhum dos escritores do Novo Testamento expem a relao entre
os trs do mesmo modo como fazem os recentes escritores cristos
(pg. 782). Est claro que os acadmicos mencionados aqui esto minimizando o que bvio para aqueles que entendem a explicao bblica
sobre Deus.
As falsas inseres em 1 Joo 5:7-8
Alguns tradutores antigos da Bblia eram to zelosos em buscar
suporte nas Escrituras para a sua crena na trindade que literalmente a
adicionaram. Um ponto em questo 1 Joo 5:7-8. Na Bblia portuguesa
Joo Ferreira de Almeida Revista e Corrigida (ARC), l-se: Porque trs
so os que testificam no cu: o Pai, a Palavra e o Esprito Santo; e estes
trs so um. E trs so os que testificam na terra: o Esprito, e a gua, e o

44

Quem Deus?

sangue; e estes trs concordam num. As palavras sublinhadas e em itlico


no fazem parte dos manuscritos aceitos do Novo Testamento.
Na verso Joo Ferreira de Almeida Revista e Atualizada (ARA),
nessa passagem particular, l-se essencialmente o mesmo, embora essas
palavras adicionadas estejam
entre colchetes. O prefcio dessa
reviso diz: O Novo Testamento da ARA destaca um bom
mmero de palavras, expresses e
versculos, colocando-os entre
colchetes. Essas passagens no se
encontram no texto grego adotado
pela Comisso Revisora, mas
haviam sido includas por Almeida
com base no texto grego disponvel na poca em que realizou
a traduo.
A maioria dos comentrios
Wikimedia Commons
bblicos diz que essa uma
insero falsa ao texto bblico.
Sculos depois dos apstolos Consideremos as palavras de
O Novo Comentrio Bblico
estarem mortos e a Bblia com- Revisado (The New Bible Completa, telogos no Conclio de mentary: Revised): Nota-se que
Constantinopla formalizaram a a Verso Autorizada (a verso
do Rei Jaime) inclui material
idia de que o Esprito Santo adicional nesse ponto. Mas as
palavras so claramente uma glosa
Deus com o Pai e o Filho.
[uma nota adicionada] e foram
corretamente excludas da verso revisada padro (RSV), at mesmo das
suas margens (1970, pg. 1269).
Tambm nas verses da Bblia portuguesa Bblia na Linguagem de
Hoje e na sua reviso mais recente Nova Traduo na Linguagem de
Hoje em 1 Joo 5:7-8 essas palavras adicionais foram excludas e
corretamente traduzido: H trs testemunhas: o Esprito, a gua e o
sangue; e esses trs esto de pleno acordo (1 Joo 5:7-8, BLH e NTLH).
A Nova Verso Internacional tambm transcreve: H trs que do
testemunho: o Esprito, a gua e o sangue; e os trs so unnimes
(NVI). Joo personifica estes trs elementos como testemunhas
providenciais, tal como Salomo personificou a Sabedoria no livro
de Provrbios.
A evidncia textual contra 1 Joo 5:7", explica Neil Lightfoot, erudito do Novo Testamento. De todos os manuscritos gregos, apenas dois
os contm. Estes dois manuscritos so de datas muito posteriores, um do

Deus uma Trindade?

45

sculo XIV ou XV e outro do sculo XVI. E dois outros manuscritos tm


esse versculo escrito na margem. Todos os quatro manuscritos mostram
que esse versculo foi aparentemente traduzido de uma forma tardia da
Vulgata Latina (Como a Bblia Chegou At Ns [How We Got the Bible],
1963, pgs. 100-101).
O Comentrio Expositivo da Bblia [The Expositors Bible Commentary], tambm descarta a insero em 1 Joo 5:7, como sendo obviamente
uma glosa recente e sem mrito (Glenn Barker, Vol. 12, 1981, pg. 353). O
Comentrio Bblico de Peake [Peakes Commentary on the Bible] tambm
muito incisivo nas suas explicaes: As famosas inseres em seguida
s trs testemunhas no esto impressas na verso revisada padro [e nas
verses Portuguesas da BLH, NTLH e NVI, e so destacadas na verso
ARA] e com razo [porque] . . . Nenhum [manuscrito] Grego respeitvel as
contm. Elas apareceram primeiro num texto Latino do sculo IV, passou
para a Vulgata [a verso latina do sculo quinto, que se tornou a traduo
medieval comum] e finalmente para o Novo Testamento de Erasmo [no
sculo XVI] (pg.1038).
Reiterando, o termo trindade somente se tornou de uso religioso comum
a partir do Conclio de Niceia, no ano 325, sculos depois dos ltimos
livros do Novo Testamento terem sido concludos. Definitivamente, no
um conceito bblico.
Por que o Esprito Santo chamado s vezes de "ele"
Muitas pessoas assumem que o Esprito Santo uma pessoa, baseando-se
em referncias ao Esprito, no Novo Testamento como ele. Esta confuso
provm de dois fatores; um, o uso dos pronomes no gnero flexionado, e o
outro pelo preconceito de alguns tradutores.
A lngua grega e as derivadas do latim, como Portugus, Espanhol,
Francs, Italiano, e outros idiomas, invocam um gnero gramatical
especfico para cada substantivo. Todo o objeto, animado ou inanimado,
designado como masculino, feminino ou neutro em grego. O gnero
gramatical no se relaciona ao fato de ser ou no ser na verdade masculino
ou feminino. Por exemplo, a palavra livro do gnero masculino e a
palavra mesa do gnero feminino. Apesar de esses substantivos terem
gnero, est claro que o mesmo no se refere a ser macho ou fmea, e
certamente no so pessoas.
Em Grego, ambos os gneros, masculino e neutro, so usados
referindo-se ao Esprito Santo. As palavras traduzidas por Auxiliador e
Consolador, nos captulos 14 a 16 de Joo, provm da palavra grega
parakletos, a qual um substantivo masculino em grego e em portugus e
por isso correto o emprego do pronome masculino.
O termo parakletos certamente pode se referir a uma pessoa, como se
refere a Jesus Cristo em 1 Joo 2:1 (temos um Advogado [parakletos] para
com o Pai, Jesus Cristo, o Justo). No entanto, o Esprito Santo em nenhum
lugar designado como uma pessoa.

46

Quem Deus?

47

O Esprito Santo No
uma Pessoa

O Que dizer de Mateus 28:19?

ateus 28:19 uma passagem bblica, s vezes, mal


compreendida no que diz respeito doutrina da trindade.
Jesus citado dizendo aos seus discpulos: Portanto, ide, ensinai
todas as naes, batizando-as em [ou para dentro do, do grego
eis] nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo.
Lembre-se do importante princpio de que a Bblia interpreta a si
mesma. O que essa passagem em particular nos mostra que o processo de batismo e a entrada na famlia de Deus envolvem o Pai, o
Filho e o Esprito Santo. E no uma descrio da natureza de Deus.
Observe Atos 2:38: E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada
um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo para perdo
dos pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo. O exemplo
das Escrituras mostra que somente depois de um arrependimento
verdadeiro e de ser batizado em nome de Jesus Cristo (pela
autoridade de Jesus Cristo) que o ministro impe as suas mos
no arrependido e, ele ou ela, recebe o Esprito Santo diretamente
de Deus (Atos 8:14-17).

Afirmar que Mateus 28:19 estabelece um s Deus em


trs pessoas ir muito alm das verdadeiras palavras do
versculo. Ademais, outros versculos mostram que essa
noo totalmente falsa.
O importante que o batismo por si s no suficiente. Ele tem
de ser seguido pelo mandamento bblico de imposio das mos
para o recebimento do Esprito Santoa semente da vida eterna
(Atos 19:1-6). Ns no podemos ser parte da natureza de Deus
(2 Pedro 1:4) sem sermos primeiro gerados do Pai pelo Esprito
Santo, o qual transmite essa natureza divina.
A instruo de Cristo em Mateus 28:19 presume que, antes do
batismo, os crentes tm de aprender sobre Deus, o Pai, o Seu
Filho e o Esprito Santo. No batismo os crentes entram numa [ou
para dentro duma] relao familiar pessoal com Deus Pai e Seu
Filho atravs do Esprito Santo, por conseguinte recebendo o
nome de Deus (comparar com Efsios 3:14-15).
Observe novamente que todos os trso Pai, o Filho e o Esprito Santoso reconhecidos como envolvidos nesse processo.
Mas isso no significa que todos os trs so pessoas divinas em
uma trindade. Afirmar que Mateus 28:19 estabelece um s Deus
em trs pessoas ir muito alm das verdadeiras palavras do
versculo. Ademais, outros versculos mostram que essa noo
totalmente falsa.

No por fora, nem por violncia, mas pelo meu Esprito,


diz o Senhor dos Exrcitos (Zacarias 4:6).

o captulo anterior vimos que o ensino da trindade se originou bem


depois do Novo Testamento ter sido escrito em vez de surgir com os
prprios escritores da Bblia. Como, ento, que vamos definir o Esprito
Santo visto que no uma pessoa?
A Bblia refere-se ao Esprito Santo, a maioria das vezes, como o poder
divino de Deus, ou apresenta-o como tal, em vez de descrev-lo como uma
pessoa ou entidade distinta (Zacarias 4:6; Miquias 3:8). Os estudiosos
judeus ao examinar as referncias ao Esprito Santo, nas Escrituras do Antigo
Testamento, nunca o definem de outra forma que no seja o poder de Deus.
No Novo Testamento, Paulo se refere a ele como o esprito do poder,
amor e moderao (2 Timteo 1:7). Um anjo disse a Maria que em seu
ventre Jesus seria concebido sobrenaturalmente: Descer sobre ti o
Esprito Santo, e o anjo definou o Esprito Santo como a virtude [poder]
do Altssimo o qual a cobriu com a sua sombra (Lucas 1:35).
A palavra grega para virtude (ACF, ARC) ou poder (ARA, NVI, BLH)
dunamis que significa fora de poder donde vem a palavra portuguesa
dnamo. E a palavra para sombra episkiazo a partir do entendimento
familiar do Antigo Testamento de uma nuvem, simbolizando a presena
imediata e o poder de Deus, que lanou uma sombra sobre os Israelitas.
Jesus comeou o Seu ministrio pelo poder do Esprito Santo
(Lucas 4:14 NTLH). Ele disse aos Seus seguidores: quando o Esprito Santo
descer sobre vocs, vocs recebero poder (Atos 1:8 NTLH).
Pedro diz: Sabem tambm como Deus derramou o Esprito Santo sobre
Jesus de Nazar e lhe deu poder (Atos 10:38 NTLH). Este foi o mesmo
poder que tornou Cristo capaz de fazer muitos milagres poderosos durante
o Seu ministrio. Do mesmo modo, Jesus Cristo atuou por intermdio do
apstolo Paulo pelo poder de sinais e milagres e pelo poder do Esprito de
Deus (Romanos 15:19 NTLH).
O Esprito Santo a prpria natureza, presena e expresso do poder de
Deus trabalhando ativamente nos seus servos (2 Pedro 1:4; Glatas 2:20).
Na verdade, atravs do Seu Esprito que Deus capaz de estar presente
em todos os lugares ao mesmo tempo em todo o universo e afet-lo como
quiser (Salmo 139:7-10).
Uma e outra vez as Escrituras retratam o Esprito Santo como o poder
de Deus. Alm disso, ele tambm mostrado como a mente de Deus e a

48

Quem Deus?

prpria essncia e fora vital atravs do qual o Pai gera seres humanos
como Seus filhos espirituais. O Esprito Santo no Deus, mas sim um
aspecto vital de Deusa substncia divina do Pai e de Cristo, bem como o
agente por meio do qual Eles trabalham.
A inspirao divina e vida atravs do Esprito
Em seu artigo sobre o Esprito Santo, o Dicionrio Bblico ncora (The
Anchor Bible Dictionary) descreve-o como a "manifestao da presena
divina e poder perceptvel especialmente em inspirao proftica" (Vol. 3,
1992, pg. 260).
Repetidamente, as Escrituras revelam que Deus transmitiu inspirao
divina aos Seus profetas e servos atravs do Esprito Santo. Pedro registra que a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum,
mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo
(2 Pedro 1:21).

O Esprito Santo est conspicuamente ausente, como pessoa, nos ensinamentos de Cristo em geral.
Paulo escreveu que o plano de Deus para a humanidade tem sido
revelado pelo Esprito aos seus santos apstolos e profetas (Efsios 3:5)
e que os seus prprios ensinamentos foram inspirados pelo Esprito Santo
(1 Corntios 2:13). Paulo ainda explica que atravs do Seu Esprito que
Deus tem revelado aos verdadeiros cristos as coisas que preparou para os
que O amam (versculos 9-16). Agindo atravs do Esprito, Deus Pai o
revelador da verdade aos que O servem.
Jesus disse aos Seus seguidores que o Esprito Santo, que o Pai enviaria, "vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo quanto vos
tenho dito" (Joo 14:26). atravs do Esprito de Deus dentro de ns que
temos viso e entendimento espiritual. De fato, chegamos a ter a prpria
"mente de Cristo" (1 Corntios 2:16)tambm conhecida como a "mente do
Esprito" (Romanos 8:27, ARA) ou a inteno do Esprito (Romanos 8:27,
ACF e ARC).
Cristo tinha essa compreenso espiritual em abundncia. Como Messias,
Ele foi profetizado que teria o Esprito de sabedoria e de inteligncia, e
o Esprito de conselho e de fortaleza, e o Esprito de conhecimento e de
temor do Senhor (Isaas 11:2).
Como Filho do Homem na terra, Cristo em Sua conduta pessoal
personificou os atributos divinos do Deus Onipotente vivendo de acordo
com os padres bblicos de Seu Pai atravs do Esprito Santo (comparar
1 Timteo 3:16).
Agora de volta ao reino espiritual, Cristo exerce o poder onipotente do
Esprito Santo junto com o pai. O Esprito Santo, devemos compreender,
no somente o Esprito de Deus, o Pai, pois a Bblia tambm o chama de

O Esprito Santo No uma Pessoa

49

"Esprito de Cristo" (Romanos 8:9; Filipenses 1:19). Por ambas as designaes, Esprito de Deus ou Esprito de Cristo, o mesmo Esprito, j que
existe apenas um Esprito (1 Corntios 12:13; Efsios 4:4).
O Pai concede o mesmo Esprito aos verdadeiros cristos atravs de
Cristo (Joo 14:26; 15:26; Tito 3:5-6) para guia-los e capacit-los a serem
seus filhos e "participantes da natureza divina" (Romanos 8:14; 2 Pedro 1:4).
Deus, que tem a vida eterna em Si mesmo, d essa vida aos outros atravs
do Esprito (Joo 5:26; 6:63, Romanos 8:11).
Os atributos impessoais do Esprito Santo
O Esprito Santo mencionado de muitas maneiras que demonstram que
ele no uma pessoa divina. Por exemplo, referido como sendo um dom
(Atos 10:45; 1 Timteo 4:14). Tambm nos diz que o Esprito Santo pode ser
extinto, isto , apagado (1 Tessalonicenses 5:19), que pode ser derramado
(Atos 2:17, 33), e que somos batizados com ele (Mateus 3:11).
As pessoas podem beb-lo (Joo 7:37-39), participar dele (Hebreus 6:4) e
encher-se dele (Atos 2:4; Efsios 5:18). O Esprito Santo tambm nos renova
(Tito 3:5) e tem de ser despertado em ns (2 Timteo 1:6). Com certeza,
estas caractersticas impessoais no so atributos de uma pessoa.
Ele tambm chamado o Esprito Santo da promessa, a garantia da
nossa herana e o esprito de sabedoria e de revelao (Efsios 1:13-14, 17).
Em contraste com Deus Pai e com Jesus Cristo, que so consistentemente comparados a seres humanos em forma e aspecto, o Esprito Santo
persistentemente representado por vrios smbolos e manifestaes de
uma maneira completamente diferentetal como vento (Atos 2:2), fogo
(versculo 3), gua (Joo 4:14; 7:37-39), leo (Salmos 45:7; comparar Atos
10:38; Mateus 25:1-10), a uma pomba (Mateus 3:16) e a uma fiana, ou
adiantamento, da vida eterna (2 Corntios 1:22; 5:5; Efsios 1:13-14). No
mnimo, estas representaes so difceis de se compreender se o Esprito
Santo fosse uma pessoa.
Em Mateus 1:20 encontramos mais evidncia de que o Esprito Santo no
uma entidade distinta, mas o poder sobrenatural de Deus. Aqui lemos que
Jesus foi concebido pelo Esprito Santo. Porm, Jesus orou e dirigiu-se,
continuamente, a Deus Pai como Seu Pai e no ao Esprito Santo (Mateus
10:32-33; 11:25-27; 12:50). Ele nunca descreveu o Esprito Santo como seu
Pai. A est claro que o Esprito Santo foi o meio ou o poder atravs do qual
o Pai gerou Jesus como Seu Filho.
O exemplo e ensino de Paulo
Se Deus fosse uma trindade certamente Paulo, que registou muito
da teologia que fundamenta a Igreja primitiva, teria compreendido e
ensinado este conceito. Contudo no encontramos tal ensinamento em
suas obras.
Alm disso, a saudao clssica de Paulo em suas cartas s igrejas, bem

50

Quem Deus?

como s pessoas a quem escreveu, era: Graa e paz da parte de Deus Pai e
do Senhor Jesus Cristo. Ele nunca menciona o Esprito Santo em nenhuma
de suas saudaes. (O mesmo pode se dizer acerca das saudaes de Pedro
em suas duas epstolas).
O mesmo cumprimento, com poucas variaes, aparece em todas
as epstolas que carregam o nome de Paulo (ver Romanos 1:7;
1 Corntios 1:3; 2 Corntios 1:2; etc.) O Esprito Santo sempre omitido
nessas saudaesum descuido incrvel e inexplicvel se ele fosse de fato
uma pessoa ou entidade igual a Deus Pai e a Cristo.
Isto ainda mais surpreendente, considerando que as congregaes a que
Paulo escreveu tinham muitos membros gentios, com histricos politestas e
que tinham anteriormente adorado numerosos deuses. As epstolas de Paulo
no registram nenhum esforo de sua parte para explicar a trindade ou o
Esprito Santo como uma pessoa divina igual a Deus Pai e a Jesus Cristo.
Em todos os escritos de Paulo, somente em 2 Corntios 13:14 que o
Esprito Santo mencionado juntamente com o Pai e Cristo e apenas em
relao comunho do Esprito Santo na qual os crentes participam
no em nenhuma espcie de depoimento teolgico sobre a natureza de
Deus. Paulo diz que o Esprito de Deus o agente unificador que nos une
em comunho piedosa e justa, no s uns com os outros mas tambm com
o Pai e Filho.

O Esprito Santo sempre omitido nessas saudaesum


descuido incrvel e inexplicvel se ele fosse de fato uma pessoa ou entidade igual a Deus Pai e a Cristo.
Mesmo assim, aqui, o Esprito de Deus no tratado como uma pessoa.
Observe que nossa comunho do Esprito Santo e no com o Esprito
Santo. Como vemos em 1 Joo 1:3, a nossa comunho com o Pai e com
seu Filho Jesus Cristo. O Esprito Santo no mencionado.
Paulo declara que h um s Deus, o Pai . . . e um s Senhor, Jesus
Cristo (1 Corntios 8:6). Ele no faz meno do Esprito Santo como uma
pessoa divina.
Outras perspectivas bblicas
De igual modo, Cristo nunca falou do Esprito Santo como uma terceira
pessoa divina. Em vez disso, em numerosas ocasies, Ele falou somente da
relao entre Ele e Deus Pai (Mateus 26:39; Marcos 13:32; 15:34; Joo 5:18,
22; etc.). O Esprito Santo est conspicuamente ausente, como pessoa, nos
ensinamentos de Cristo em geral. Particularmente, no que a diz respeito
a isto, temos os Seus muitos depoimentos sobre Si mesmo e o Pai, especialmente quando Ele nunca fez nenhuma afirmao semelhante sobre Si
mesmo e o Esprito Santo.
Tambm devemos considerar que, em vises do trono de Deus registradas

O Esprito Santo No uma Pessoa

51

na Bblia, ainda que o Pai e Cristo tenham sido vistos, o mesmo no aconteceu com o Esprito Santo (Atos 7:55-56; Daniel 7:9-14; Apocalipse 4-5; 7:10).
Jesus mencionado repetidamente como estando mo direita de Deus,
mas nunca se menciona algum mo esquerda do Pai. Em nenhum lugar
nas Escrituras se descreve trs pessoas divinas retratadas juntas.
At no ltimo livro da Bblia (e o ltimo a ser escrito), o Esprito Santo,
como pessoa divina, est ausenta das suas pginas. O livro descreve um
novo cu e uma nova terra (Apocalipse 21:1) onde est o tabernculo
de Deus com os homens, pois com eles habitar (versculo 3). Cristo, o
Cordeiro de Deus, tambm est presente (versculo 22). Porm, o Esprito
Santo est outra vez ausenteoutro inexplicvel descuido, se caso Esprito
fosse uma terceira pessoa de um Deus trino.
Seguramente, a partir da evidncia encontrada na Bblia, o Esprito Santo
no uma pessoa de uma suposta trindade. Lamentavelmente, a doutrina
da trindade obscurece o ensino bblico de que Deus uma famliauma
famlia na qual, como veremos, est o nosso destino final!

Ser que Deus uma Trindade?


A Trindade uma das doutrinas mais amplamente aceitadas e reverenciadas no cristianismo convencional. A
crena de que Deus trs pessoas convivendo em um
ser ou substncia, como a doutrina muitas vezes definida, aceitada por milhes de catlicos, protestantes
e ortodoxos. A doutrina da Trindade considerada to
sagrada e fundamental que muitas igrejas e organizaes
religiosas consideram-na como um teste decisivo para a
definio de quem ou no um verdadeiro cristo. O
que a verdade?
Aprenda o que a Bbia diz com o
nosso guia de estudo bblico
Deus uma Trindade?
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fim desta publicao para obter sua
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52

Quem Deus?

Entendendo
Imagem de Deus
E criou Deus o homem sua imagem; imagem de Deus o
criou; macho e fmea os criou (Gnesis 1:27).

propsito da vida humana est indelevelmente gravado no primeiro


captulo do primeiro livro da Bblia, onde o homem mencionado
pela primeira vez: E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem,
conforme a nossa semelhana (Gnesis 1:26).
Deus criou cada uma das
espcies dos reinos das plantas
e dos animais segundo a sua
[prpria] espcie (versculos
11-12, 21, 24-25), mas o versculo
26 nos diz essencialmente que os
seres humanos foram moldados
segundo a espcie de Deus, ou
gnero de Deus. A imagem de
Deus o que faz o homem nico
entre toda a Sua criao fsica.
isto que torna os homens,
mulheres e crianas verdadeiramente humanos.
Primeiro, o nosso Criador
declarou o Seu grande propiStockphoto
sito, depois o realizou: E criou
Deus o homem Sua imagem;
No dia em que Deus criou o imagem de Deus o criou; macho
homem, semelhana de Deus e fmea os criou, (versculo
27). O primeiro captulo est
o criou. Macho e fmea os criou. centrado no propsito fundamental da vida humana, enquanto que o segundo traa detalhes
importantes. Estes dois captulos iniciais se complementam.
Criados para governar
Depois de declarar inicialmente o Seu grande propsito ao criar a humanidade Sua prpria imagem, o Criador disse: Domine sobre os peixes
do mar, e sobre as aves dos cus, e sobre o gado, e sobre toda a terra
(versculo 26).
Ento, depois de criar os dois seres humanos (o homem e a mulher) Sua

Entendendo Imagem de Deus

53

prpria imagem, Ele declarou novamente o Seu propsito e esclareceu que


a descendncia deles seria parte integrante desse grande projeto: E Deus
os abenoou e Deus lhes disse: Frutificai, e multiplicai-vos, e enchei a terra,
e sujeitai-a; e dominai sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos cus, e
sobre todo o animal que se move sobre a terra (versculo 28).
Deus criou a famlia humana para crescer e expandir-se a ponto de
eventualmente povoar a Terra inteira. O revelado propsito inicial da
humanidade foi o de governar a criao fsicae, no longo prazo,
muito mais do que simplesmente governar esta boa e verdosa Terra. Deus
governa o que Ele cria, e o propsito final humano envolve co-governana
na famlia divina.
Mas comeamos de baixo. Primeiro aprendamos a governar e a disciplinar a ns mesmos. Depois a cooperar com outros e a gerir adequadamente
as circunstncias atuais que a vida nos apresenta.
O que a imagem de Deus?
A Bblia no define o significado de imagem de Deus, literalmente.
De certo modo um mistrio, contudo os mistrios e segredos chaves da
Bblia podem ser abertos para aqueles a quem Deus chama, pois Ele lhes
revela a Sua verdade.
Como disse Jesus: Graas te dou, Pai, Senhor do cu e da terra, que
ocultaste estas coisas aos sbios e instrudos e as revelaste aos pequeninos (Mateus 11:25). A verdade de Deus vem da revelao dEle e no da
sabedoria humana. Apesar de que certos princpios de senso comum nos
possibilite melhor entendimento da Bblia.
Conforme dissemos antes, podemos compreender passagens bblicas
melhor quando as consideramos no seu contexto. O captulo 5 de Gnesis
menciona, outra vez, a semelhana e imagem de Deus. Conforme lemos os
versculos iniciais, comeamos a discernir os seus sentidos mais amplos.
O captulo comea mencionando: Este o livro das geraes de Ado. No
dia em que Deus criou o homem, semelhana de Deus o fez. Macho e
fmea os criou, e os abenoou, e chamou o seu nome Ado, no dia em que
foram criados (versculos 1-2).
A genealogia que aparece no captulo 5 de Gnesis estende-se ao longo
de sculos desde Ado at No e os seus trs filhosmais de 1.600
anos. Mas, na verdade, ela comea com o Prprio Criador. Na genealogia de Cristo por Lucas, ele refere-se a Ado como o filho de Deus
(Lucas 3:38).
Como mais tarde Paulo explica: Sendo ns, pois, gerao de Deus
(Atos 17:29). Ns procedemos de Deus, no do mesmo modo que foram
criados os animais da Terra e as criaturas do mar. Pois, eles no foram
feitos imagem de Deus. Mas ns seres humanos fomos! Para tornar isto
claro, Deus enfatizou a expresso alternativa semelhana. Todavia, o que
isso significa?

54

Quem Deus?

Outra vez, o contexto ajuda. Esse princpio de considerar o contexto


talvez seja o princpio mais importante que governa o estudo bblico e o
facilmente o mais usado e abusado. Continuando a genealogia: E Ado
viveu cento e trinta anos, e gerou um filho sua semelhana, conforme a
sua imagem, e chamou o seu nome Sete (Gnesis 5:3).
No contexto dos versculos 1 e 2, a que concluso se poderia chegar
diante da afirmao no versculo 3? razovel deduzir, que embora Deus
seja esprito e no carne (Joo 4:24), o homem tem uma semelhana
considervel com seu Criador, tal como tambm o filho de Ado se parecia
com ele.
Como somos feitos imagem de Deus?
Os homens, mulheres e crianas, foram criados imagem de Deus em
outros aspectos? Basta observar o prprio dom da vida humana. O Criador
soprou nas narinas do homem o flego da vida (Gnesis 2:7). A diferena
entre o vivente e o no vivente enorme.

Contudo o depravado comportamento humano tinha comeado, Deus tinha criado homem, mulheres e crianas Sua
prpria imagem e semelhanae em seu devido tempo realizaria o Seu grande plano de salvao.
Quo grande o abismo entre a conscincia do mundo que os homens
tm e a que os animais tm? Considere a sua inata capacidade de imaginar,
pensar sequencialmente em palavras e imagens. Os poderes fantsticos
do homem da imaginao e do pensamento abstrato, apesar de muitas
vezes serem mal utilizados, so um reflexo importante do fato de termos
sido criados imagem de Deus. O Nosso Criador imagina e ns tambm
imaginamos. No tempo da torre de Babel, Deus disse: Isso que eles esto
fazendo apenas o comeo. Logo sero capazes de fazer o que quiserem
(Gnesis 11:6, NTLH). Que testemunho maravilhoso acerca do nosso
potencial humano, vindo diretamente do Prprio Criador!
A fala e a capacidade de comunicar so outros aspectos vitais da imagem de Deus. Mas homens, mulheres, rapazes e moas tm essa preciosa
capacidade excepcional de comunicar numa lngua. Ado e Eva possuam
isso quando foram criados.
O autor de O Instinto da Lngua (The Language Instinct), Steven Pinker
diz: A lngua muito mais do que uma inveno cultural como a postura
reta . . . A lngua uma habilidade magnfica e nica do Homo Sapiens [a
espcie humana] . . . Sob o ponto de vista cientfico a complexidade das
lnguas parte biolgica do nosso direito de progenitura (1994,
pgs. 18-19).
A capacidade lingustica e mental de Ado era to grande que ele pde
nomear todos os animais, presumivelmente com nomes jamais antes

Entendendo Imagem de Deus

55

concebidos (Gnesis 2:19). A teoria da evoluo apresenta o primeiro


homem tipicamente como nada mais que um bruto grunhidor. Quo
distante da verdade de Deus!
Nossos primeiros pais compreendiam o princpio da causa e efeitoas
provveis consequncias das aes presentes. Embora a serpente tenha
transmitido informao mortfera a Eva em Gnesis 3, ela foi capaz de
raciocinar sobre as possveis consequncias de aes futuras. Ela pensou
que comendo do fruto que Deus tinha proibido, tanto a ela como a Ado,
isso a tornaria sapiente como Deus e capaz de viver eternamente.
Mas o que faltou a Eva foi a percepo moral para pensar nas
implicaes de suas aes, particularmente de como elas afetariam a sua
descendncia e a de Ado.
Ainda assim imagem de Deus?
Muitos de ns estamos conscientes dos trgicos acontecimentos que
comearam no dende como Ado e Eva pecaram e foram expulsos do
jardim e de como a indiscriminada transgresso da lei de Deus continuou
se multiplicando ao longo dos sculos at que apenas um homem justo, o
patriarca No, restava na terra.
Aprendemos da Bblia que o pecado universal traz a destruio
universal. Por isso somente o justo No e a sua famlia foram salvos do
dilvio ao construrem e entrarem na arca, de acordo com as instrues
de Deus. O Criador decidiu comear de novo com No e sua descendncia.
Mas, como meio de segurana para reduzir a predisposio do homem
para o comportamento violento, Deus instituiu a pena capitalpara ser
administrada sob certas restries, que foram posteriormente amplificadas
quando a lei foi formalmente codificada (Gnesis 9:5).
Observe o cenrio para essa proviso. Depois do julgamento do dilvio,
Deus renova a raa humana (versculo 7), e logo comea uma nova poca da
histria do homem. Nessa conjuntura, Deus lembra ao homem, novamente,
do fantstico legado que Ele lhe deu: Quem derramar o sangue do homem,
pelo homem o seu sangue ser derramado; porque Deus fez o homem
conforme a Sua imagem (versculo 6).
Contudo o depravado comportamento humano tinha comeado, Deus
tinha criado homem, mulheres e crianas Sua prpria imagem e
semelhanae em seu devido tempo realizaria o Seu grande plano de
salvao. Aos olhos de Deus a redeno do homem atravs do sacrifcio de Cristo era como se j tivesse acontecido (ver 2 Timteo 1:8-9;
Romanos 4:17).
Apesar da humanidade no viver conforme o glorioso legado da imagem
de Deus e ficar muito aqum dos Seus padresPorque todos pecaram e
destitudos esto da glria de Deus (Romanos 3:23)o nosso Criador, na
Sua grande misericrdia e amor, no se desviar do Seu grande plano para
a humanidade.

56

Quem Deus?

Participando da
Natureza Divina
Ele nos deu as suas grandiosas e preciosas promessas,
para que por elas vocs se tornassem participantes
da natureza divina (2 Pedro 1:4).

os captulos anteriores examinamos escrituras que tratam da descrio


bblica da prpria natureza de Deus. Contudo, nenhum conhecimento
tem qualquer valor permanente se no o utilizarmos. Saber e crer que Deus
existe de pouco valor caso se continue a comportar-se como se Ele no
existisse. Como nos diz a Sua Palavra: Os demnios o creem e estremecem (Tiago 2:19 NTLH).
Agora vamos nos concentrar noutro aspecto crucial do assuntocomo
que Deus se relaciona com a Sua criao humana e o que Ele quer que
alcancemos espiritualmente com a Sua ajuda.
Lembre-se que Jesus o mediador entre Deus Pai e o homem, bem como
o Autor da nossa salvao (Hebreus 2:10, ARA). Ele quem o Pai nomeou
para nos ajudar a superar a diferena de nosso carter humano falvel e a
impressionante perfeio dEles. Somos instados a sermos perfeitos assim
como o Pai Celestial perfeito (Mateus 5:48). Ns somos desafiados a
alcanar Sua imagem de maturidade espiritual.
No mais completo sentido, ns temos de nos tornar participantes da
natureza divina (2 Pedro 1:4), para que assim a nossa conduta pessoal
reflita o carter do Prprio Deus. Isto tem impacto no verdadeiro propsito
da nossa existncia.
A imagem de Deus no Novo Testamento
Gnesis 9:6, demonstra a verdade de que homens, mulheres, rapazes e
moas continuaram sendo imagem de Deus, mesmo aps o pecado ter
entrado no mundo do homem. Vrios milnios mais tarde apstolos de
Cristo confirmaram esse bsico ensinamento bblico. As escrituras do
Novo Testamento reafirmam que os seres humanos ainda so imagem
e semelhana de Deus (Tiago 3:9; 1 Corntios 11:7). E ainda mais importante para a nossa salvao o fato de que o Prprio Jesus a imagem do
Deus invisvel (Colossenses 1:15; 2 Corntios 4:4). Uma vez que o pecado
prejudicou profundamente a imagem de Deus em ns, a criao
semelhana espiritual de Deusao carter dEletem de ser alcanado
atravs de Jesus Cristo.
o justo e impecvel Cristo que justifica os homens e mulheres que
pecaram e trouxeram para si mesmos a pena de morte (Romanos 6:23).

Participando da Natureza Divina

57

Paulo disse ns ramos estranhos e inimigos no entendimento pelas


vossas obras ms, agora, contudo, vos reconciliou no corpo da sua carne,
pela morte, para, perante ele, vos apresentar santos, e irrepreensveis, e
inculpveis, se, na verdade, permanecerdes fundados e firmes na f e no
vos moverdes da esperana (Colossenses 1:21-23).
Passo a passo
Apesar de termos cado muito abaixo do nosso grande potencial, Cristo
que reflete muito mais a imagem de Deus do que nsoferece-nos um
caminho para nos reconciliarmos com o Pai. Esse o nico meio pelo qual
podemos alcanar o enorme objetivo de refletirmos o carter de Deus nas
nossas vidas.
A salvao um processo. Ns progredimos espiritualmente passo a
passo. O primeiro passo o arrependimento sincero e genunoque gera
remorso pelos nossos pecados, aceitando por completo o sangue de Cristo
como pagamento pelas nossas transgresses contra a lei espiritual de Deus.
O grande passo que se segue o batismo, seguido pelo recebimento
do Esprito Santo atravs da imposio de mos pelo ministro de Deus.
Isto constitui o princpio formal para o cristo vencer o pecado em sua
vida com a ajuda do nosso grande Sumo Sacerdote, Jesus Cristo. A partir
da, desde que se siga o exemplo de Cristo e se vena a natureza humana,
estaremos destinados a alcanar a nossa meta final da salvao no Reino
de Deus. (Para saber mais sobre esses importantes passos espirituais
no deixe de pedir nossos livros gratuitos Transformando a Sua Vida: O
Processo de Converso e O Caminho para a Vida Eterna).
Se seguirmos esses passos, ento continuaremos a crescer em graa e
conhecimento, resistindo at ao fim, Deus executar o passo final que a
nossa ressurreio para a vida eterna. Paulo explica: Porque, assim como
a morte veio por um homem, [Ado] tambm a ressurreio dos mortos
veio por um homem [Cristo]. Porque, assim como todos morrem em Ado,
assim tambm todos sero vivificados em Cristo (1 Corntios 15:21-22).
Os seres humanos em carne so incompletos, uma espcie inacabada.
Contudo, a vida eterna nossa se nos convertermos e nos dirigirmos
continuamente ao trono da graa em busca da ajuda espiritual que desesperadamente precisamos. O nosso Advogado e Sumo Sacerdote est sempre
l para nos ajudar quando tropeamos ou camos no caminho (1 Joo 1:7-9;
2:1-2). Nenhum ser humano pode alcanar a salvao sem a aplicao contnua da graa de Deus atravs do sacrifcio expiatrio de Cristo.
Embora Deus tenha nos criado como seres fsicos, de carne e sangue,
Ele deu-nos o potencial para, afinal de contas, nos tornarmos esprito como
Ele esprito. A Bblia diz isso. E Paulo continua: Assim est tambm
escrito: O primeiro homem, Ado, foi feito em alma vivente; o ltimo Ado
[Cristo], em esprito vivificante . . . O primeiro homem, da terra, terreno;
o segundo homem [Cristo], o Senhor, do cu . . . E, assim como trouxe-

58

Quem Deus?

mos a imagem do terreno, assim traremos tambm a imagem do celestial


(1 Corntios 15:45-49).
Alm disso, como vimos, Cristo espelha a imagem do Pai. Assim,
seremos tambm seres da mesma espcie [ou gnero] como o Pai e Cristo,
mas no seres simplesmente criados espirituais como os anjos, mas seres
divinos nascidos do esprito que so parte de Elohim, a famlia de Deus
governante universal!
Quando compreendemos adequadamente as Escrituras, vemos essa
maravilhosa verdade uma e outra vez nas pginas da Bblia. Deus promete
que o verdadeiro cristo alcanar plenamente a Sua verdadeira imagem.
Essa promessa proferida de diversas maneiras em muitos lugares do Novo
Testamento. Mas, uma das mais encorajadoras est em Romanos 8:29:
Porque [Deus Pai] os que dantes conheceu, tambm os predestinou para
serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos.
Cristo o Prncipe da nossa Salvao. Ele foi frente. Ele sabe o
caminho. Ele garante que muitos se juntaro a Ele na glria divina. Mas,
por nosso lado, ns temos de fazer todo o esforo para assegurarmos a
nossa chamada e eleio.
Alcanar o nosso destino fantstico
o novo homem, de corao e mente, que vive espiritualmente
imagem de Deus (Efsios 4:22-24; Colossenses 3:10). Essa a transformao interior que eventualmente nos leva nossa final e completa mudana
para a imagem de Deus. Contudo, sozinho ningum pode alcanar essa
transformao de carter. Disse Jesus: Sem mim nada podereis fazer
(Joo 15:5). A imagem espiritual de Deus s pode ser renovada em ns
atravs da presena viva de Cristo em nossas vidas.
Numa passagem muito inspiradora do Novo Testamento, Paulo escreveu:
Estou crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em
mim; e a vida que agora vivo na carne vivo-a na f do Filho de Deus, o qual
me amou e se entregou a si mesmo por mim (Glatas 2:20).
O nosso destino final ser a abundante vida eterna no Reino de Deus
como parte de Sua famlia. isso que Cristo torna possvel (Joo 10:10).
Por isso Deus nos criou Sua imagem. Esta a razo to importante
porque devemos compreender a verdade sobre o nosso Criador. (Para
saber mais sobre o surpreendente futuro que Deus tem planejado para
voc, baixe ou solicite uma cpia gratuitamente de nosso livro Qual o
Seu Destino?)
Joo escreveu: Vede que grande amor nos tem concedido o Pai, a ponto
de sermos chamados filhos de Deus . . . agora, somos filhos de Deus, e
ainda no se manifestou o que haveremos de ser. Sabemos que, quando ele
[Cristo] se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque haveremos de
v-lo como ele (1 Joo 3:1-2, ARA).

Participando da Natureza Divina

59

Finalmente, Paulo tambm deixa isso claro ao dizer que os crentes so


filhos de Deus e herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo (Romanos
8:16-17), explicando que as aflies deste tempo presente no so para
comparar com a glria que em ns h de ser revelada (versculo 18).
Por outras palavras, Paulo diz que os crentes, na ressurreio, estaro no
mesmo plano da existncia de Deus e de Cristotendo sido transformados
na mesma espcie ou gnero de seres que Eles so. Isso maravilhoso!
Esse o destino possvel e fantstico de toda a humanidade e, apesar de
sermos bilhes, viveremos perfeitamente unidos como se fssemos um
s. Porque a partir desse momento importante todos ns compartilharemos a natureza divina no mais pleno sentidosendo membros divinos da
genuna famlia de Deus por toda a eternidade!

Jesus Cristo: Nosso


Misericordioso Sumo Sacerdote

que Jesus est fazendo agora mesmo? Qual uma das Suas
mais importantes funes? Como Ele est servindo a Seus
irmos e irms na Terra?
Lembre-se que Jesus Cristo o mediador entre Deus e o homem
(1 Timteo 2:5). Um dos maiores temas da epstola aos Hebreus
a apresentao de como Cristo executa a Sua funo sacerdotal
como nosso Sumo-Sacerdotecomo Ele est trazendo muitos
filhos [e filhas] glria (Hebreus 2:10).
No mundo cristo, muitos confiam numa falsa graa que no
nada mais que uma mera licena para pecardesprovida do
verdadeiro arrependimento, obedincia e superao. Aparentemente, muitos cristos sabem pouco ou nada sobre a atual funo
de Cristo como nosso misericordioso Sumo Sacerdote.
As principais escrituras

Pelo que convinha que, em tudo, fosse semelhante aos irmos


[referindo-se ao Verbo feito carne], para ser misericordioso e fiel
sumo sacerdote naquilo que de Deus [o Pai], para expiar [por um
sacrifcio expiatrio] os pecados do povo (versculo 17).
O pecado prejudicou seriamente a raa humana. Porque o
pecado a transgresso da lei (1 Joo 3:4, ARA). O pecado nos
separa de Deus (Isaas 59:1-2) e ameaa a nossa recompensa
eterna. Ele o inimigo implacvel de todo ser humano e tem de ser
vencido. Esta tarefa no fcil e nunca foi.
Mas Cristo sabe o que ter a natureza humana, ser tentado a
pecar e a transgredir a lei espiritual de Deus. Pois, naquilo que ele
mesmo sofreu, tendo sido tentado, poderoso para socorrer os que
so tentados (Hebreus 2:18).

60

Quem Deus?

Cristo fez tudo quanto foi necessrio para resistir aos impulsos
carnais e s tentaes do pecado. Ele nunca os subestimou. Ele
orou e jejuou, mas principalmente confiou e buscou continuamente
a ajuda do Pai.
Por nunca ter transgredido a lei de Deus, condenou o pecado
na carne (Romanos 8:3). Por outro lado, o pecado nos corrompe,
e por isso uma das principais metas dos cristos aprender a
superar seus embaraos. Contudo no podemos conseguir isso

Os Cristos devem se esforar contra o pecado e aprender a venc-lo com a ajuda e interveno de Cristo. Mas
isso leva uma vida inteira de desafio marcada por mais
fracassos do que gostaramos de admitir aos outros.
sem o nosso Salvador, que nos disse: Sem Mim nada podereis
fazer (Joo 15:5).
Veja Hebreus 4:14-16: Portanto, visto que temos um grande
sumo sacerdote que adentrou os cus, Jesus, o Filho de Deus,
apeguemo-nos com toda a firmeza f que professamos, pois
no temos um sumo sacerdote que no possa compadecer-se das
nossas fraquezas, mas sim algum que, como ns, passou por todo
tipo de tentao, porm, sem pecado. Assim, aproximemo-nos do
trono da graa com toda a confiana, a fim de recebermos misericrdia e encontrarmos graa que nos ajude no momento da
necessidade (NVI).
Cristo o autor e prncipe da nossa salvao. Portanto, pode
tambm salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus,
vivendo sempre para interceder por eles (Hebreus 7:25). Cristo
est sentado direita de Deus Pai para agora comparecer, por
ns, perante a face de Deus (Hebreus 9:24).
O que fazer quando pecamos

Os Cristos devem se esforar contra o pecado e aprender a


venc-lo com a ajuda e interveno de Cristo. Mas isso leva uma
vida inteira de desafio marcada por mais fracassos do que gostaramos de admitir aos outros. O Salmo 130 apresenta a questo:
Se tu (Deus) tivesses feito uma lista dos nossos pecados, quem
escaparia da condenao? (versculo 3, NTLH).
O apstolo Joo nos encoraja enormemente com estas palavras: Mas, se andarmos na luz, como ele [o Pai] na luz est,
temos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo,
seu Filho, nos purifica de todo pecado. Se dissermos que no
temos pecado [nada a vencer], enganamo-nos a ns mesmos,
e no h verdade em ns. Se confessarmos os nossos pecados
[a Deus], ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos

Participando da Natureza Divina

61

purificar de toda injustia (1 Joo 1:7-9). Um provrbio bblico


diz que um homem justo cai sete vezes e sete vezes se levanta
(Provrbios 24:16).
Todavia, essa maravilhosa verdade no uma licena para pecar.
Joo nos adverte: Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo para
que no pequeis; e, se algum pecar, temos um Advogado para com
o Pai, Jesus Cristo, o Justo [nosso Sumo Sacerdote] (1 Joo 2:1).
Aqui, Joo expressa a mesma verdade bsica da epstola aos
Hebreusuma verdade praticamente perdida no Cristianismo
dominante. Raramente se ouve falar dela nos plpitos. Muitos no
sabem o que pecado. Alguns no querem discutir sobre o pecado
porque faz as pessoas se sentirem mal. Lamentavelmente, muitos
na cristandade presumem erroneamente que isso seja apenas
a celebrao do que Cristo fez por nsou seja, nos salvou de
nossos pecados sem qualquer necessidade de termos de
venc-los com a ajuda de Deus.
Paulo reafirma a fantstica verdade desta maneira: Pois
Cristo quem morreu ou, antes, quem ressuscitou dentre os
mortos, o qual est direita de Deus, e tambm intercede por ns
(Romanos 8:34). Ambos, o Pai e Filho, esto ativamente envolvidos no cumprimento de Seus propsitos de trazerem outros para
a famlia divina. Esse o nosso destino.
Voc vai se arrepender e aceitar este chamado maravilhoso? Ou
ser que voc vai se apegar s histricas concepes errneas,
que mostramos serem falsas luz da Palavra de Deus? A escolha
sua.

Qual o propsito da vida humana?


Ser que estamos aqui para alguma
razo? O que a Bblia quer dizer quando
fala sobre o arrependimento e converso?
Dentro deste guia de estudo voc encontrar respostas a estas perguntas.
Para saber mais sobre este assunto,
pea ou baixe nosso guia de
estudo bblico gratuito:
O Caminho para a Vida Eterna.

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62

Quem Deus?

63

A Natureza e o Carter de Deus

m qualquer debate sobre quem e o que Deus nunca podemos


de perder de vista a verdade mais importante sobre Deusque
Deus, o Pai e Jesus Cristo, o Filho, so Seres de amor infinito. Joo
resumiu perfeitamente o carter e natureza divina dEles quando
escreveu Deus amor (1 Joo 4:8, 16).
O amor de Deus abnegado, preocupa-se com o bem-estar dos
outros. Quando Ele mostrou a Sua glria a Moiss, Deus se revelou como Deus compassivo e misericordioso, paciente, cheio de
amor e de fidelidade, que mantm o seu amor a milhares e perdoa
a maldade, a rebelio e o pecado (xodo 34:6-7, NVI).
O amor a base do carter e da lei de Deus. E tambm a base
de tudo que Deus revelou humanidade nas Sagradas Escrituras
(Mateus 22:35-40). Paulo chamou o amor de o maior atributo
cristo (1 Corntios 13:13). Ele o primeiro aspecto do fruto do
Esprito de Deus que Paulo menciona (Glatas 5:22). O amor
o lao da perfeio, unindo tudo em perfeita unio (Colossenses
3:14, NVI). Alm disso, ele o cumprimento da lei divina de Deus
(Romanos 13:10).

O amor a base do carter e da lei de Deus. E tambm


a base de tudo que Deus revelou humanidade nas
Sagradas Escrituras.
Esta impressionante qualidade do amor segundo Deus inclui
tambm at o amor para com nossos inimigos (Mateus 5:44-45;
Lucas 6:35).
Aps o arrependimento, ns podemos comear a demonstrar
esse tipo de amor atravs do Esprito Santo. Deus quer que aprendamos a pensar como Ele pensa e a agir como Ele age.
Ao praticarmos esse tipo de amor, ns expressamos a imagem
de Deus (refletindo o Seu carter), apesar de ainda sermos humanos. Paulo nos encorajou a termos o mesmo modo de pensar
que Cristo Jesus tinha (Filipenses 2:5, NTLH), Quem personificou
perfeitamente o amor de Deus a ponto de dar Sua prpria vida
por ns.
Uma das passagens mais conhecidas da Bblia nos diz que Deus
amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para
que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna
(Joo 3:16). Deus no quer nos dar somente o inestimvel dom da
vida eterna, mas Ele tambm quer compartilhar todas as coisas
conosco em Sua famlia divina (Hebreus 2:6-8; Romanos 8:16-17).
As Escrituras revelam uma e outra vez que Deus personifica perfeitamente o amor.

Por que que ns, seres


humanos, somos to atrados
pelos termos casamento
e famlia?
A alegria de um casamento feliz abenoado com amor, e
filhos respeitosos que tenham uma tranquila transio da
infncia para a vida adulta responsvel, um sonho da
maioria dos homens e mulheres. E esse desejo se encontra em quase todas as naes e culturas, pois parece
estar arraigado em nossas mentes e gentica.
Tradicionalmente, o casamento tem sido uma unio exclusiva entre um homem e uma mulher, que abrange o mais
ntima dos atos, a unio sexual.
Por que continuamos a perseguir esses ideais?
E o que isso tem a ver com Deus?
Ser que Ele tem algo a ver com a instituio do casamento e, se tem, Ele nos d algumas instrues sobre
o casamento e namoro?
Voc pode aprender mais com
o nosso guia de estudo bblico
Casamento e Famlia:
A Dimenso Perdida.
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um dos nossos escritrios listados
no final desta publicao para obter
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Autor: John Ross Schroeder
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Capa foto: NASA
Design: Whitney Creech
Tradutor: Giovane Macedo
Revisor da traduo: Jorge Manuel de Campos

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Quem somos: Esta literatura distribuda gratuitamente pela Igreja de
Deus Unida, uma Associao Internacional, que tem ministros e congregaes em muitas partes do mundo.
Ns encontramos as nossas razes na Igreja que Jesus fundou, no incio do primeiro sculo. Seguimos os mesmos ensinamentos, doutrinas
e prticas que ento foram estabelecidas. A nossa incumbncia a de
proclamar o evangelho do vindouro Reino de Deus por todo o mundo,
como uma testemunha, e de ensinar todas as naes a observar o que
Cristo ordenou (Mateus 24:14; 28:19-20).
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