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Jos Antonio Santos de Oliveira. TODOROV, Tzvetan.

A beleza salvar o mundo: Wilde,


Rilke e Tsvetaeva: os aventureiros do absoluto. Rio de Janeiro: DIFEL, 2011, p. 7 24.
A perfeio da execuo abriu as portas para uma experincia rara, porm familiar; ela nos
conduziu a um lugar que ainda no sabemos nomear, mas que, de sada, sentimos que nos
essencial. um local de plenitude. (...) uma ao e uma reao contm em si sua justificao,
uma e outra surgem para levar a um resultado, um sentido situado para alm delas. Em
momentos abenoados como este que falo, no aspiramos mais a um alm j estamos nele.
Ignoramos estar procura desse estado; porm, quando chegamos a ele, reconhecemos sua
importncia vital. (...) A beleza, seja a de uma paisagem, a de um encontro ou a de uma obra
de arte, no remete a algo para alm dessas coisas, mas nos faz apreci-las enquanto tais.
precisamente essa sensao de habitar pela e exclusivamente o presente. (TODOROV, 2011.
p. 8-9).
Palavras-chave: Perfeio. Plenitude. Realizao.
A msica no o nico meio de conhecer essa experincia, nem a beleza a nica maneira de
nomear o que encontramos nesse lugar. Mesmo no sendo frequente, todos ns a encontramos
na vida cotidiana. (...). mais que um prazer ou mesmo uma felicidade, pois esses atos me
fazem pressentir de forma fugidia um estado de perfeio, ausente em outro estado qualquer.
A satisfao que retiramos desse momentos no depende diretamente da sociedade que nos
cerca, no se trata nem de uma recompensa material nem de um reconhecimento pblico que
afagaria nossa vaidade: ambos podem coroar essas aes, mas no fazem parte delas.
(TODOROV, 2011. p. 9).
Palavras-chave: Experincia. Perfeio. Cotidiano.
Essas experincias no se confundem entre si, porm todas conduzem a um estado de
plenitude, nos do um sentimento de realizao interior. Sensao fugaz e ao mesmo tempo
infinitamente desejvel, pois graas a ela nossa existncia no decorre em vo; graas a esses
momentos preciosos, ela se torna mais bela e mais rica de sentidos. (...). Sabemos bem que
no podemos viver permanentemente nesse estado de realizao e de plenitude do ser, que se
trata mais de um horizonte do que de um territrio; sem ele toda vida, a vida no tem o
mesmo valor. (TODOROV, 2011. p. 9-10).
Palavras-chave: Realizao. Sentido. Interior.

A aspirao plenitude e realizao interior se encontra no esprito de todo ser humano, e


isso desde os tempos mais remotos; se temos dificuldade para nome-la, porque ela assume
as formas mais extraordinariamente diversas. (...). (...), a necessidade da plenitude foi
interpretada e orientada para o contexto da experincia religiosa. (...). A religie foi e ainda
com frequncia uma cosmologia, uma moral, um cimento comunitrio, um fundamento do
Estado e da Poltica. (...), evoca, entretanto, uma relao com uma instncia material, situada
acima de ns, qual foi possvel fazer referncia com os termos de absoluto ou infinito, de
sagrado ou graa. As religies certamente so mltiplas, mas todas encarnam e canalizam essa
relao ao alm; elas fizeram por milnios, e por toda a Terra. (TODOROV, 2011. p. 10).
Palavras-chave: Esprito. Religio. Absoluto.
(...) absoluto ou (...) sagrado, (...) ambos deixaram o cu e desceram Terra. ( A religio) (...)
no est morta na medida em que, forma principal, seno nica, da aspirao ao absoluto
durante sculos, ela deixou sua marca nesse prprio trao humano (...). (...), a religio no
fornece o contexto obrigatrio, estruturante tanto da sociedade em seu conjunto quanto da
experincia dos indivduos; as crenas religiosas, no sentido estrito, so hoje uma forma entre
outras dessa busca, e sua escolha tornou-se uma questo pessoal. (TODOROV, 2011. p. 11).
Palavras-chave: Humano. Aspirao. Absoluto.
Falar de absoluto individual tem algo de paradoxal, e mesmo de francamente contraditrio,
j que o absoluto deveria valer para todos; se bom para apenas um indivduo, ele permanece
relativo. (...). No queremos renunciar relao com o sagrado (ou o infinito, ou o sublime),
mas no aceitamos que ele nos seja imposto por nossa sociedade; preferimos procura-lo ento
no prprio interior de nossa experincia em vez de busc-lo num cdigo coletivo. (...). Nossa
escolha subjetiva e, porm temos a ntima convico de que ela no de modo algum
arbitrria e que os outros que nos cercam poderiam reconhecer seu valor; nossa
descoberta, no nossa inveno. (...)

a experincia religiosa no uma caracterstica

irredutvel da espcie humana, mas somente a forma mais comum tomada por uma disposio
que mais propriamente antropolgica (...), isto , ela no poderia desaparecer sem provocar
uma mutao na espcie. (...) outras formas de aspirao ao absoluto existem desde h muito
tempo, mas foi recentemente que acenderam a conscincia individual e ao reconhecimento
pblico, no decorrer dos processos chamados de desencantamento do mundo.
(TODOROV, 2011. p. 12-13).

Palavras-chave: Individual. Coletivo. Paradoxal.


(...) as tentativas de pensar e viver o absoluto de maneira individual, para fora tanto das
religies tradicionais quanto das religies seculares polticas, gostaria de me ater (...), a que
interpreta essa experincia como busca da beleza. (...). (...) beleza recebe aqui um sentido
amplo que nem sempre admitido no uso comum. (...). Trata-se mais da tentativa de ordenar a
vida de maneira que a conscincia individual a julgue harmoniosa, de modo que os diferentes
ingredientes, vida social, profissional, ntima e material formem um todo inteligvel. (...), a
experincia de xito interior e de plenitude do ser. (TODOROV, 2011. p. 13-14).
Palavras-chave: Absoluto. Beleza. Harmonia.
(...) a arte de viver uma arte entre outras e que se pode perfazer a vida como uma obra de
arte. (...). (...) a arte percebida como um local por excelncia em que os seres humanos
produzem o belo. Para muitos de ns, a plenitude que procuramos se encontra notadamente
na experincia artstica. (...). (...) a obra de arte, (...), nos d em si uma sensao de
plenitude, de realizao e de perfeio que, por outro lado, pedimos nossa vida.
(TODOROV, 2011. p. 14).
Palavras-chave: Arte. Belo. Plenitude.
No , portanto, a contemplao de obras que ser dado como exemplo de uma bela vida
nem de sua criao, a prpria obra de arte. (TODOROV, 2011. p. 14).
Palavras-chave: Obra. Arte. Vida.
Na vida, nem sempre temos de escolher livremente nossa via. Primeiro nos submetemos s
decises dos adultos que nos cercam, depois sofremos as presses exercidas por nossos
amigos, em Seguida nos conformamos com modelos de comportamento ofertados pela
sociedade, nos curvando s exigncias do mundo do trabalho. (...), cada um de ns
animando por um projeto de vida, possuindo em nosso interior uma configurao ideal que
nos guia a partir da qual julgamos nossa existncia em dado momento. Sei que a aspirao
plenitude, realizao interior e a uma qualidade de vida superior, faz parte dessa
configurao (...). (TODOROV, 2011. p. 16-17).
Palavras-chave: Escolha. Projeto. Vida.

O belo na filosofia platnica entendido como aquilo que verdadeiro, pleno. O


ser humano busca no decorrer de sua existncia a realizao pessoal, buscando sempre a
completude da existncia no cotidiano da vida. A experincia do dia a dia deve trazer
satisfao ao ser humano, independente do meio, pois no se trata nem de uma recompensa
material nem de um reconhecimento pblico, mas apenas de realizao pessoal encontrada
nas coisas da vida.
Muitas so as experincias, cada uma com sua peculiaridade, que levam o homem
a um estado de plenitude, dando um sentimento de realizao interior, sensao infinitamente
desejvel. Dessa forma nossa existncia no decorre em vo, se torna mais bela e com
sentido, embora saibamos que no vivemos em permanente estado de realizao e de
plenitude. A plenitude e realizao interior so uma aspirao humana, e a sua necessidade foi
interpretada e orientada para o contexto das experincias religiosas, que certamente so
mltiplas, mas todas canalizam a busca do ser humano pela plenitude e o fazem por milnios
e por toda a Terra. A religio estrutura tanto a sociedade em seu conjunto quanto a experincia
dos indivduos; e as crenas religiosas so formas entre outras dessa busca, e sua escolha
tornou-se uma questo pessoal.
Falar de plenitude tambm falar de absoluto. A busca pela realizao individual
tem algo de paradoxal, pois realizao e plenitude so absolutas, deveria valer para todos.
Faz-se mister no aceitar que tal realizao pessoal seja imposta por nossa sociedade;
prefervel procur-la ento no prprio interior de nossa experincia. A experincia religiosa
um dos caminhos que traam a busca pela realizao humana, da busca pela plenitude, mas h
outras formas de aspirao ao absoluto.
Dentre as tentativas de pensar e viver o absoluto de maneira individual, seja
dentro da religio ou no, a mais, digamos, que me atina o ser, a que interpreta essa
experincia como busca da beleza: a tentativa de ordenar a existncia de maneira que a minha
conscincia a diga harmoniosa, de modo que os variados meios em que me apercebo - a vida
social, profissional, ntima e material formem um todo inteligvel - me trazendo uma
experincia de realizao interior e de plenitude.
Viver uma arte entre outras, e de fato se pode cursar a vida como uma obra de
arte. Ela percebida, para os seres humanos, como um local por excelncia de produzir o
belo. A plenitude que procuramos se encontra na experincia artstica, ela nos d uma
sensao de completude, de realizao e de perfeio, que o que desejamos para a nossa

vida. Nem sempre podemos escolher livremente o nosso caminho, somos a todo o momento
submetidos influncia de outros, sofremos as presses sociais, e facilmente nos
conformamos com modelos de comportamento ofertados pela sociedade, nos curvando s
exigncias do mundo do trabalho.
Cada indivduo animando por um projeto de vida, trazendo consigo uma
configurao ideal: a aspirao plenitude, realizao interior e uma qualidade de vida
superior como guia, a partir da qual orienta a existncia a cada momento.