You are on page 1of 2

Respostas do questionrio de relatrio parcial enviadas para a anlise do professor

orientador:
1) Quais so os objetivos do seu Plano de Trabalho?
a) Identificar as principais denominaes religiosas no Bairro So Jos;
b) Identificar a estrutura dos templos religiosos e o perfil de seus adeptos;
c) Compreender as formas de relaes que se estabelecem entre os moradores de
Manara e So Jos no espao religioso.
2) Descreva resumidamente os resultados obtidos at o presente, caso os tenha,
bem como as principais dificuldades encontradas:
At o momento j conseguimos identificar todas as denominaes religiosas do Bairro
So Jos. O bairro possui dezesseis templos religiosos. Alguns deles j existem h
alguns anos, outros no so to fixos na localidade. Algumas das igrejas neopentecostais
da Rua Edmundo Filho, cuja existncia constatamos no final da ltima pesquisa, foram
fechadas ao longo dos ltimos meses e hoje, nos prdios antes por elas ocupados,
funcionam outros estabelecimentos comerciais.
No Bairro So Jos encontram-se denominaes evanglicas (pentecostais e
neopentecostais), duas comunidades eclesiais de base ligadas Parquia So Pedro e
So Paulo (Jardim Luna) e um terreiro de umbanda com nag. No constatamos a
presena de outras denominaes religiosas no bairro. Constatamos a presena, no
bairro, de missionrios da denominao crist Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias. A denominao possui um templo na Rua Vigolvino Florentino da Costa,
vizinho ao 1 Dispositivo Integrado de Segurana Pblica (1 Disp). Alguns jovens de
origem norte-americana esporadicamente vo ao Bairro So Jos para distribuir folhetos
religiosos e convidar os moradores paras as reunies no templo que ocorrem aos
domingos, s 8 horas da manh.
Das denominaes evanglicas encontradas no bairro, cinco so neopentecostais
(Unidade Evanglica Sara Nossa Terra; Ncleo de Orao da Igreja Universal do Reino
de Deus; Igreja Pentecostal Deus Amor; Igreja Universal do Reino de Deus e
Assembleia de Deus Misso e F) e oito pentecostais (Igreja Batista Fundamentalista
Filadlfia; Igreja Pentecostal Carruagem de Fogo; Igreja Pentecostal Vida com Cristo;
Igreja Evanglica Betel Brasileiro; Ponto de Pregao da Primeira Igreja de Cristo;
Igreja Pentecostal O Templo do Resgate; Igreja Assembleia de Deus Casa da Uno
Pentecostal e Igreja Assembleia de Deus). Para elaborar tal classificao seguimos a
distino entre fases no movimento pentecostal como proposta por Souza e Magalhes
(2002)1. Estas autoras distinguem no desenvolvimento do pentecostalismo trs fases, a
primeira delas indo de 1910 a 1950 (Pentecostalismo Clssico) quando surgem as
primeiras denominaes no Brasil (a Congregao Crist do Brasil, fundada por
missionrios italianos, cujo primeiro templo foi aberto em 1910 em So Paulo e a
Assembleia de Deus, fundada em 1911, no estado do Par, por missionrios suecos); a
segunda (Pentecostalismo Neoclssico) a partir de meados da dcada de 1940 at a
segunda metade de dcada de 1970 e a terceira (Neopentecostal) que se inicia na
segunda metade de dcada de 1970 encontrando-se, at hoje, em expanso. No Bairro
1 SOUZA, Etiane Caloy Bovkalovski de; MAGALHES, Marionilde Dias Brepohl de.
Os Pentecostais: Entre a f e a poltica. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 22,
n 43, p. 85-100, jul. 2002.

So Jos encontramos igrejas evanglicas da segunda fase (Pentecostalismo


Neoclssico) que denominamos simplesmente pentecostais. Estas igrejas se
caracterizam pela nfase nos dons do Esprito Santo e se distanciam das igrejas
pentecostais clssicas pela nfase que, diferentemente destas, do ao chamado dom de
lnguas como sinal do batismo com o Esprito Santo. J as igrejas neopentecostais se
caracterizam pela assim chamada Teologia da Prosperidade.
As duas comunidades catlicas que se encontram no bairro, como dissemos, esto
ligadas Parquia So Pedro e So Paulo que fica localizada no Bairro do Jardim Luna.
Em ambas forte a presena da Renovao Carismtica Catlica. Muitas atividades so
realizadas nas duas capelas. Quase que diariamente so feitas reunies de grupos.
Ainda no encontramos qualquer indcio de presena de moradores do Bairro Manara
em algum templo religioso do Bairro So Jos. Na Comunidade Evanglica Sara Nossa
Terra constatamos a presena de jovens provenientes do Padre Z, de Cabo Branco e do
Bessa, mas nenhum de Manara. A maior parte dos frequentadores do Ponto de Pregao
da Primeira Igreja de Cristo proveniente do Bairro de Mangabeira, local onde fica a
sede da igreja. O terreiro de umbanda frequentado por filhos-de-santo do seu lder, Pai
Jos (conhecido como Z Bambol) que moram em Bananeiras, Mata Redonda e
Cabedelo, alm do prprio bairro.
Passamos por algumas dificuldades para a realizao da pesquisa. A primeira delas foi a
delimitao do objeto. O Bairro So Jos possui um considervel nmero de templos
religiosos. No seria possvel tomar todos os espaos religiosos como espaos para a
etnografia e a realizao de entrevistas. Decidimos ento eleger trs templos para neles
desenvolver a pesquisa. O primeiro deles foi a Comunidade Evanglica Sara Nossa
Terra, escolhida por ser frequentada por jovens de diversos bairros de Joo Pessoa
(devido ao prprio sistema de gerenciamento por meio do qual funciona a
denominao, integrando no mesmo espao um staff, composto por moradores do bairro
onde fica localizado o templo, mas tambm moradores de outros bairros que at l se
dirigem); a Capela de So Jos, comunidade eclesial de base, e o Il Ax Oxapan
Guel Guel, terreiro de jurema e umbanda com nag. Desde o incio da pesquisa
enfrentamos dificuldades no que diz respeito Capela de So Jos. As pessoas no
pareciam dispostas a nos receber e a dar informaes. Um dia, fazendo uma visita a
outra comunidade eclesial de base do bairro, fomos mais satisfatoriamente recebidos e
trocamos a Capela So Jos pela Capela de Nossa Senhora de Lourdes, devido ao fato
de que as pessoas com quem conversamos nestas comunidades (referimo-nos s
lideranas) pareciam mais dispostas a colaborar com a pesquisa.