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John Locke

Contratualista/Iluminista/Jusnaturalista.
Introduo-> Assim como Hobbes, John Locke
defende que apenas um contrato social torna
legtimo o poder do Estado, mas no considera o
estado de natureza uma situao de Guerra e sim
uma RELATIVA PAZ. Para Locke, o trabalho o
fundamento originrio da propriedade e o pacto
social, uma resposta para a sua preservao. a
necessidade de superar as possveis ameaas
(inconvenientes) contra a propriedade (vida,
liberdade e bens) que leva os homens a se unirem e
estabelecerem livremente entre si o contrato social
(pacto de consentimento), que realiza a passagem
do estado de natureza para a sociedade poltica ou
civil.
Contrato Social de Thomas Hobbes X Jonh
Locke-> Para analizar e posteriormente diferenciar
o contrato social de fendido por Hobbes e Locke
necessrio perceber entre eles as distines do
homem no seu estado de natureza. Segundo
Hobbes, no estado de natureza os homens so
extremamente iguais e, por isso, se estabeleceria
um estado de guerra de todos contra todos.
Enquanto para John Locke, em seu estado de
natureza os homens vivem em relativa paz,
existindo apenas alguns inconvenientes de violao
de propriedade (vida, liberdade e bens). Seguindo
essas premissas, podemos definir o contrato social
defendido por Hobbes como um pacto de
submisso, onde os indivduos de uma sociedade,

por meio de um acordo mtuo, transferem todos os


seus direitos a um homem ou assembleia de
homens, concedendo-lhes poder ilimitado para
arbitrar as questes concernentes sociedade e,
principalmente com o objetivo de manter a paz
entre os homens e zelar pela vida de seus sditos.
Porm, John Locke, por acreditar que no seu estado
de natureza o homem mantinha relativa paz,
concrdia e harmonia, via o contrato social como
um pacto de consentimento, onde os indivduos,
por meio de um consentimento unnime, abriam
mo de uma parcela dos seus direitos a um
governante afim de assegurar os seus direitos
naturais(propriedades) vida, liberdade e aos
bens sob amparo da lei, do rbitro e da fora
comum de um corpo poltico unitrio.
Forma de governo-> Para John Locke, uma
Monarquia Parlamentarista seria a melhor forma de
governo a ser instaurada em um Estado. Assim, o
poder exercido pelo Rei seria limitado e se
estabeleceria o exerccio de 3 poderes ( Legislativo,
Executivo e Federativo) afim de no permitir que o
monarqua exercesse todas as funes e decises do
governo. Segundo Locke, o poder Legislativo, assim
como a forma de governo eram estabelecidos pelo
princpio da maioria, segundo o qual prevalece a
deciso majoritria e, simultaneamente, so
respeitados os direitos da minoria. Tambm eram
institudos por esse princpio o poder Executivo,
confiado ao prncipe e o poder Federativo,
encarregado das relaes exteriores (guerra, paz,
aliana e tratados). Na concepo de Locke,

qualquer que fosse a forma de governo, todo o


governo no possui outra finalidade alm da
conservao da propriedade (vida, liberdade e
bens).
Para John Locke, quem considerado
soberano ? -> A soberania est no povo, que
escolher o governante e, tambm, julgar se o
depositrio age bem e de acordo com o encargo a
ele confiado. Do contrrio, o povo, por t-lo
nomeado, tem ainda poder para afast-lo.
Propriedade defendida por Thomas Hobbes X
John Locke-> Para Hobbes, a propriedade estatal
e foi instituda pelo Estado-Leviat aps a formao
da sociedade civil. Para ele, assim como a instituiu,
o Estado pode tambm controlar a concesso da
mesma aos seus sditos e, assim, conceder a cada
indivduo apenas o suficiente para a sua
sobrevivncia. J para John Locke a propriedade
(vida, liberdade e bens) um direito natural anterior
formao da sociedade civil e no pode ser
violado pelo Estado, apenas conservado por ele,
sendo este o principal objetivo pelo qual todos os
indivduos pactuaram (pacto de consentimento) e
abriram mo de parte de seus direitos em prol de
um governante que garantisse a conservao dos
direitos naturais vida, liberdade e aos bens
(propriedade).
Os inconvenientes do estado de natureza que
ocasionavam uma relativa paz -> Para Locke,
na falta de lei estabelecida, de juiz imparcial e de
fora coercitiva para impor a execuo das

sentenas, ocorriam alguns inconvenientes no


estado de natureza do homem, que faziam com que
ele vivesse em um estado de relativa paz. Esses
inconvenientes consistiam na violao da
propriedade (vida, liberdade e bens) por parte de
alguns indivduos. a necessidade de superar esses
inconvenientes que, segundo Locke, leva os homens
a se unirem e estabelecerem livremente entre si o
contrato social (pacto de consentimento), que
realiza a passagem do estado de natureza para a
sociedade poltica ou civil. Nesse estado, os homens
desfrutam da garantia e segurana de suas
propriedades, atravs de uma fora maior (Estado)
que ir arbitrar coercitivamente para assegurar os
direitos naturais do povo.
Direito de Resistir ao Governante (para John
Locke)-> Para Locke, o indivduo poder resistir s
ordens do governante toda vez que for
deliberadamente violada a sua propriedade (vida,
liberdade e bens), ou em casos de uso de fora sem
amparo legal. Sendo assim, o estado de guerra
imposto ao povo pelo governante dissolve o estado
civil e restabelece o estado de natureza, sendo Deus
o nico juiz. Ou seja, aquele estado de fora ,
anterior a formao do Estado, onde os indivduos
agiam livremente de acordo com seus
convenientes.
Relao entre o Estado defendido por John
Locke e a teoria Jusnaturalista-> A teoria
Jusnaturalista defende que o Direito anterior ao
Estado, enquanto a teoria Positivista defende a tese

de que o direito s existe a partir do surgimento do


Estado. Sendo assim, podemos concluir que John
Locke defende a teoria Jusnaturalista, pois na sua
concepo individualista, os homens viviam
originalmente em um estgio pr-social e prpoltico, caracterizado pela mais perfeita liberdade e
igualdade, denominado estado de natureza. E nesse
estado pacfico, os homens j eram dotados de
razo e desfrutavam da propriedade ( vida,
liberdade e bens). Dessa forma, o pacto de
consentimento defendido por John Locke, onde por
meio de um consenso unnime entre todos os
indivduos seria instaurado um poder maior e,
tambm, passaria do estado de natureza para o
estado civil e poltico, tinha como principal objetivo
a conservao dos direitos naturais que os homens
j desfrutavam em seu estado natural.
Dissoluo do Governo e dissoluo da
sociedade-> Para John Locke, sempre que os
governantes agirem contrariamente ao encargo que
receberam, tentando tirar e destruir a propriedade
do povo, ou reduzi-lo a escravido sob poder
arbitrrio, entraro em estado de guerra com eles,
que ficaro, assim, absolvidos de qualquer
obedincia mais. Ou seja, sempre que o governante
no atender as expectativas da sociedade ir
ocorrer a dissoluo de governo. E, dessa forma,
sempre que se dissolve o governo certo que a
sociedade no pode continuar. Para Locke, a
dissoluo da sociedade ir ocasionar um estado de
fora. Aquele estado existente anterior a formao

do Estado, onde os indivduos agiam livremente de


acordo com seus convenientes.
No estado de natureza os homens eram
regidos por leis naturais-> Para John Locke, a lei
natural existente no estado de natureza e, que a
todos submete, a prpria razo de cada indivduo.
Ela ensina aos homens que a consultam que, sendo
todos iguais e independentes, nenhum deve
prejudicar a outrem na vida, na sade, na liberdade
ou nas posses. No estado natural, a lei da natureza,
que demanda paz e conservao, est localizada
nas mos de todos os homens, onde qualquer
indivduo tem o direito de castigar os transgressores
dessa lei. Dessa forma, no estado de natureza os
homens so juzes em suas prprias causas,
ordenando-lhes as aes e regulando-lhes as posses
e as pessoas tal como acharem conveniente, sem
pedir permisso ou depender da vontade de
qualquer outro homem.
Conceito de liberdade ( para Locke)-> Para
Locke, o ser humano poderia fazer tudo que no
fosse proibido, seguindo as normas. Segundo sua
concepo individualista, a existncia do indivduo,
juntamente com a sua liberdade anterior a da
sociedade e do Estado. Os homens viviam em um
estado pr-poltico e pr-social caracterizado pela
liberdade e igualdade, onde j desfrutavam de suas
propriedades (vida, liberdade e bens) e eram
dotados de razo.