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MANUAL DE DERECHO ROMANO

De los Bienes
De las Obligaciones
De las Fuentes de las Obligaciones De la Sucesin por Causa
de Muerte Derecho Procesal Romano
ERRAZURI2 EGUIGUREN
Tomo II
EDITORIAL JURDICA DE CHILE
de su caballo. No necesita de intermediarios para ejercer su derecho de dominio. Se
llaman IURA IN RE porque se hacen valer mediante acciones reales.
1.2. DERECHO PERSONAL
/ Se llama tambin obligacin. Es aquel que slo puede exigirse de ciertas personas que,
por un hecho suyo o la sola disposicin de la ley, han contrado la obligacin
correlativa. As, por ejemplo, el derecho a exigir de alguien una suma de dinero. Mario
es acreedor de Marcelo por la suma de 1.000 sestercios, porque le vendi un esclavo.
Ese dinero Mario slo puede cobrarlo a Marcelo. La relacin de Mario con los 1.000
sestercios no es directa sino a travs del deudor, Marcelo.
El tpico caso de derechos personales que emanan de la ley es la obligacin de pagar
impuestos. El fiscal slo puede reclamarlos del contribuyente, y no porque la obligacin
correlativa haya emanado de ese contribuyente, sino porque h propia ley as lo
establece.

B. DERECHOS REALES
Vimos que la clasificacin ms importante de las cosas incorporales es la que distingue
entre derechos reales y personales.
Antes de estudiar cada uno de los derechos reales y pasar luego a los derechos
personales u obligaciones, examinaremos las diferencias entre ambos:
\2. DIFERENCIAS
2.1. EN CUANTO A LA RELACIN V
Como se vio, en el derecho real la relacin del sujeto con la cosa es directa. El titular de
un derecho real que se vea perturbado en el ejercicio de su derecho, puede reclamar la
cosa de manos de quien est. Por eso se dice que el sujeto pasivo de un derecho real es
toda la comunidad.
En el derecho personal, siendo la relacin indirecta, el titular (que se llama acreedor)
slo puede reclamar su derecho al deudor. Este es el nico sujeto pasivo.

2.2. EN CUANTO AL OBJETO


' Slo es posible tener un derecho real sobre algo que existe al momento de constituirse
el derecho./
/' En cambio, tratndose de un derecho personal, el objeto puede no existir sino
esperarse que exista. Como el derecho personal es una prestacin, se puede contraer la
obligacin para cumplirla ms adelante.
Y
2.3. EN CUANTO A SU PROTECCIN
Los derechos reales estn protegidos por acciones in rem, en la cosa. Por lo mismo,
pueden ejercerse contra cualquiera que perturbe su ejercicio.
Los derechos personales estn protegidos por acciones in personam, y slo pueden
exigirse al deudor que se oblig.
2.4. EN CUANTO A SU ORIGEN
Los derechos reales se constituyen a travs de modos especiales.
Los personales, en cambio, se originan a travs de las llamadas fuentes de las
obligaciones, que estudiaremos en detalle en su oportunidad. Estas son: contratos,
cuasicontratos, delitos, cuasidelitos, ley y pactos sancionados.
El nmero de derechos personales es ilimitado. Habr tantos como obligaciones sea
posible imaginar.
Ahora estudiaremos los derechos reales, para lo cual comenzaremos por su
clasificacin.
C. DERECHOS REALES: BIENES
Absolutos: propiedad o dominio
1 Urbanas Usufructo
Uso
Servidumbres Rsticas prediales
Limitados
lura tn re aliena (derechos en teosa ajena)
DERECHOS REALES
De uso y goce
I
[Habitacin
Servidumbres personales
De garanta
Superficie Enfiteusis Prenda [Hipoteca
1. DOMINIO O PROPIEDAD
1.1. CONCEPTO

2.5. EN CUANTO AL NUMERO


Los derechos reales son limitados: dominio, servidumbres, enfiteusis, superficie,
usufructo, uso, habitacin, prenda, hipoteca y herencia, aunque este ltimo se discute.
Los romanos, a diferencia de otros pueblos de la antige-ad, siempre tuvieron
profundamente arraigada la idea de propiedad privada.
Tres conceptos tenan los romanos muy dentro de s: la religin domstica, la familia y
el derecho de propiedad.

La idea de propiedad privada arrancaba de la religin. Cada familia tena su hogar y


sus antepasados. Estos dioses no podan ser adorados ms que por ella, slo a ella
protegan, eran de su propiedad.
La familia est ligada al hogar; el hogar al suelo. Se establece una estrecha relacin
entre el suelo y la familia.
A la primitiva cabana de tierra o de madera sucedi muy luego la casa de piedra. No se
edificaba para la vida de un solo hombre sino para la familia, cuyas futuras
generaciones deban permanecer en la misma morada.
El suelo donde reposan los muertos es inalienable e imprescriptible. La ley romana
exige que si una familia vende el campo donde est su tumba siga, por lo menos, siendo
propietaria de la tumba.
En un comienzo el derecho de propiedad no estuvo garantizado por las leyes sino por la
religin.
Cada campo deba estar rodeado, al igual que las casas, de un cerco que lo separase
claramente de los dominios de otras familias. Este cerco no era un muro de piedra sino
una faja de tierra de algunos metros de ancho que deba permanecer sin ser cultivada y
que el arado jams deba tocar. Este espacio era sagrado. La ley romana lo declaraba
imprescriptible, perteneca a la religin.
Slo conocemos el derecho romano a partir de la ley de las XII Tablas. Es evidente que
en esta poca estaba permitida la venta de la propiedad. Sin embargo, todo parece
indicar que en los primeros tiempos de Roma la tierra no se poda enajenar. An ms,
cuando fue posible enajenar, los fundos itlicos requeran de modos especiales para
transferir su dominio.
La importancia que se daba a la propiedad en la antigua Roma era tan grande, que en
caso de deuda no se permiti que el acreedor confiscare la propiedad a su deudor para
pagarse. El deudor, en los primeros tiempos, responde con su cuerpo, con su persona de
la deuda, no su tierra, pues la tierra no puede separarse de la familia.
Tan inviolable era el derecho de propiedad.
Manual de Derecho Romano. De los bienes 23
Los romanos no conocieron el concepto de derecho de dominio, como separado de la
cosa en que recaa. El derecho del propietario de una cosa se identificaba con la cosa
misma. No decan, por ejemplo, "Pablo tiene derecho de dominio sobre el esclavo" sino
que se afirmaba, directamente, "el esclavo pertenece a Pablo"
La palabra "dominio" proviene de dominus. Era el poder del dominus o jefe de la casa
que se ejerce sobre la casa misma y sobre los que en ella viven.
En definitiva, podemg^jfinna^auetTaralosromanosel dominio o propiedad
erafjelj^^^4^^fifl^^^^^^^Tg?5 En Las Siete Partidas Alfonso X El
Sabioaerm^lapropiecfacr diciendo que "seoro es poder que orne ha en su cosa de fazer
della, e en ella lo que quisiere segn Dios, e segn fuero" (Ttulo XXVIII, ley I).
Si bien el propietario tiene sobre su cosa un poder absoluto, pudiendo hacer lo que
mejor le parezca, a veces la ley puede imponerle ciertas restricciones. El derecho
romano seala algunas:
a)
La ley de las XII Tablas prohibe al propietario cultivar su
campo o edificar hasta la lnea divisoria de los fundos
vecinos, debiendo dejar libre un espacio de dos pies y
medio.
b)
El propietario de un fundo debe abstenerse de hacer tra
bajos que puedan cambiar el curso de las aguas de lluvia
o puedan daar a los fundos superiores o inferiores.

c)
Los romanos, al parecer, no conocieron como principio la
expropiacin por causa de utilidad pblica, aunque se en
cuentran ciertos casos en que los particulares han sido
expropiados por inters general; por ejemplo, para reparar
los acueductos de Roma o para el restablecimiento de una
va pblica.
Por ltimo, como se ver, el propietario puede conceder a otras personas algunas de las
ventajas de que goza respecto
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Maximiano Errzuriz Eguiguren
de la cosa. Aquellos a quienes concede estos atributos, separados de la propiedad, tienen
derechos reales sobre cosa ajena. Esos derechos reales, iura in re aliena, se llaman
servidumbres.
^k 1.2. CLASES DE PROPIEDAD 1.2.1. Propiedad quintara {/
Era la nica verdadera propiedad. No hubo otra propiedad protegida por la accin
reivindicatora/ Esta accin era la que tena el dueo no poseedor contra el poseedor no
dueo y, eventualmente, tambin contra otras personas.
Era propietario quiritario el ciudadano romano, o peregrino^ con ius commercii que
adquiriese una cosa mancipi de acuerdo & alguno de los modos de adquirir
contemplados en el derecho civil romano. Los otros modos, contemplados en el ius
gentium, no hacan al adquirente propietario quiritario, no daban la nica y verdadera
propiedad.
El que no era ciudadano, el extranjero no poda tener la propiedad quiritaria. La religin
lo prohiba porque no poda tener parte en el suelo religioso de la ciudad. Por lo mismo
no se permita al extranjero heredar al ciudadano ni ste poda heredar a aqul porque
cualquier transmisin de bienes importaba la transmisin de un culto, y tan imposible
era al ciudadano realizar el culto del extranjero como a ste efectuar el culto de un
ciudadano romano.
1.2.2. Propiedad "pretoriana" o "bonitaria"
/fSi bien no fue verdadera propiedad, el pretor la protegi. Su proteccin obedece al
deseo de evitar una injusticia. En efecto, si una persona adquira una cosa por un modo
no contemplado en el derecho civil romano, no se haca verdadero dueo de ella. En
esta forma, el propietario quiritario poda entablar en su contra la accin reivindicatora
y quitrsela, aunli
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Manual de Derecho Romano. De los bienes
que hubiese pagado por ella. El que la haba adquirido la tena in bonis, entre sus bienes,
pero no era propietario quiritario sino bonitano. /
Si el propietario bonitano era privado de la cosa, tena la accin publiciana para
recuperarla de quien la tuviera. Por eso era una accin real. Pero era tambin una accin
"ficticia" porque se basaba en una suposicin: en la suposicin de que el tiempo de la
usucapin se haba cumplido. l sistema operaba del siguiente modo: como el
propietario bonitario no haba lecibido la cosa del quiritano de acuerdo a alguno de los
modos de transferir el dominio contemplados en el derecho civil romano, slo se haca
propietario quiritano por un modo de adquirir llamado usucapin. Este se fundaba en el
transcurso del tiempo y en otros requisitos que estudiaremos ms adelante. El problema

se le presentaba, entonces, al propietario bonitario si era privado de la cosa antes de que


se cumpliera el plazo para adquirirla por usucapin. Precisamente, para protegerlo, el
pretor le dio esta accin ficticia, la publiciana. Por tanto, podiamos decir que era la
"accin reivindicatora del propietario bonitario".
Gayo formula una clara distincin entre la propiedad qui-ritaria y la propiedad bonitaria
cuando dice que "debemos advertir que entre los extranieros slo existe una clase de
dominio, ya que se considera que o se es dueo (dominus) de una cosa o no se lo tiene
por tal. Este derecho era usual tambin antiguamente en el pueblo romano: o se era
dueo de acuerdo con el dsrecho de los quirites (ex iure Quiritium dominus) o no se era
considerado propietario; pero posteriormente se admiti una d visin del dominio, de tal
modo que alguien puede ser dueo de acuerdo con el derecho de los quirites y otro tener
la misma cosa "in bonis" (II, 40).
Aqu se puede apreciar con claridad que el dominio quiritario es propio del ius civile,
esto es, del derecho particular de los romanos, ya que desde muy antiguo la relacin de
perte- nencia de persona a cosa estuvo fundada en circunstancias religiosas y en
creencias primitivas; an ms, los modos por los
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Maximiano Errzuriz Eguiguren
cuales- se puede transferir la propiedad quiritaria se pueden considerar como
rezagos de ritos religiosos.
Frente a ella, y a medida que se fue acentuando el comercio de los romanos con los
extranjeros, apareci ms evidente que la simple relacin real, que era comn de los
otros pueblos, no tena las mismas caractersticas que el dominio quritario y aqu
sobrevino la duplicidad: a las cosas que se detentaban de acuerdo con el ius gentium, los
romanos las refieren simplemente como "tenindolas entre los bienes" (in bonis habere);
de all deriva el trmino propiedad bonitaria, cuyo uso parece haber sido impuesto por
los juristas bizantinos. Tambin se le llam pretoriana.
Las diferencias fundamentales entre la propiedad quiritaria y la propiedad bonitaria,
desde el punto de vista jurdico, son:
a)
La propiedad quiritaria es propia del ius chile; la propie
dad bonitaria es propia del ius gentium;
b)
Para adquirir la propiedad quiritaria, es necesario recurrir
a cualquiera de los cinco modos prescritos por el ius civile:
manpatio, in iure cessio, usucapi, adjudicado ley; en
cambio la propiedad bonitaria se puede adquirir por cual
quiera de los modos del ius gentium o del derecho natural:
tradicin, ocupacin o accesin;
c)
La propiedad quiritaria est protegida por una accin in
rem, que emana del ius civile: la accin reivindicatora;
en cambio para proteger la propiedad bonitaria ex iusta
causea, hubo que recurrir a la creacin pretoriana, la accinpubliciana// rem.
Justiniano pone trmino a la distincin entre propiedad quiritaria y bonitaria, para
establecer una sola especie de propiedad.
y'< 1.2.3. Propiedad peregrina
/ Si bien los peregrinos tampoco podan tener el dominio quiritario, cuando reclamaban
en Roma cosas de su propiedad. '
Manual de Derecho Romano. De los bienes 27

el magistrado los protegi dndoles acciones ficticias. En efecto, era posible que un
peregrino se viera privado de alguna cosa suya. Como no era propietario quiritario, no
tena ninguna accin proporcionada por el ius civile para reclamar la cosa de manos de
quien estuviera/Fue as como el magistrado le dio acciones ficticias para proteger esta
especie de propiedad/ Era una utilis reivindicatio fundada en la presuncin de ser el
dueo peregrino ciudadano romano.
1.2.4. Propiedad provincial
Las propiedades ubicadas en las provincias pertenecan al pueblo romano. Sin embargo,
los particulares pueden tener de-echos sobre estos inmuebles. Por eso se puede hablar
de propiedad provincial. En efecto, recordemos que los particulares hasta Diocleciano
slo podan tener dominio sobre los. fundos itlicos/Respecto de los provinciales, que
pertenecan al pueblo romano, nicamente se conceda a los particulares ciertos
beneficios como viso, goce, aprovechamiento, pero no dominio. Esta concesin sobre
los predios provinciales dada a los particulares se llam propiedad provinciaVTj
. 1.3. FACULTADES DEL DERECHO DE DOMINIO
Hemos visto que el dominio es "el ms amplio seoro sobre una cosa".
Este seoro comprende tres facultades: ius utendi, ius fruendi y ius abutendi, derecho
de usar, gozar y disponer/Algunos agregan una cuarta facultad: la de poseer.
Puede ocurrir, sin embargo, que el propietario no tenga todos los derechos sobre una
cosa. Eso no lo priva de seguir siendo propietario de ella, en la medida que conserve una
facultad en particular: la de disponer de la cosa.
Puede darse el caso de que, juntamente con el dueo, otras personas ejerzan sobre la
cosa alguno de los derechos que en
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Maximiano Errzurk Eguiguren
circunstancias normales pertenecen al propietario. De ah la importancia de que veamos
qu facultades comprende este "amplio seoro" del dueo sobre las cosas que le
pertenecen.
1.3.1. Ius utendi
/Consiste en dar a la cosa el uso adecuado a su naturaleza, sin que se destruya/ En
consecuencia, slo cabe hablar de ius utendi respecto de las cosas no consumibles; si a
la cosa se da un uso distinto, se incurre en hurto de uso, furtum usus, como si se pide un
caballo de carrera y se le pone arado.
1.3.2. Ius fruendi
Consiste en aprovechar los frutos de la cosa, sean stos naturales o civiles.
El ius fruendi comprende los frutos. No los productos.
1.3.3. Ius abutendi
/Consiste en la facultad de disponer de la cosa. Puede consistir en consumirla
materialmente, como cuando se la destruye al
comerla
o
quemndola;
o
consumirla jurdicamente, como ^cuando se la enajena o se transforma (un terreno
seco se destina a represa).
El propietario de una cosa puede desprenderse del tus utendi y del tus fruendi, pero
necesariamente debe conservar el tus abutendi La propiedad privada del ius utendi y del
ius fruendi se llama nuda- propiedad,
1 4. EXTINCIN DE LA PROPIEDAD
De la perpetuidad del derecho de propiedad, los romanos sacaron esta consecuencia: no
puede transmitirse ad tempus, es
Manual de Derecho Romano. De los bienes 29

decir, de una manera temporal y revocable. En otras palabras, la persona que cede a otra
la propiedad de una cosa no puede establecer, por una clusula agregada a la
enajenacin, que a la llegada de cierto plazo, o bien, si se cumple determinada
condicin, vuelva la propiedad de pleno derecho.
Cuando la propiedad se transmite con una clusula de esta naturaleza, en principio, es
vlida, pero la propiedad pasa al adquirente de una manera absoluta. Al vencimiento del
plazo o cumplida la condicin, la propiedad fno vuelve a poder del enajenante de pleno
derecho, pues el adquirente queda como propietario. Slo se encuentra revocada la
causa de su adquisicin; y para hacer cumplir la voluntad de las partes, el antiguo
propietario puede deducir una accin personal a objeto de forzar al adquirente a
transferirle la propiedad.
Este sistema concilia perfectamente el respeto de la voluntad de las partes con el inters
de los terceros. El adquirente, investido de una propiedad perpetua e irrevocable, puede
gravarla con derechos reales en beneficio de los terceros. Si ms tarde se ve obligado a
volver a transferirla al enajenante, tiene que hacerlo con los gravmenes que afectan a la
cosa. Los terceros no tienen por qu pagar las consecuencias.
A fines del siglo II de nuestra era se admite que la propiedad pueda ser transferida ad
tempus y que en el da fijado vuelva a ser, de pleno derecho, del antiguo propietario que,
desde luego, cuenta con la actio reivindicatio.
Jl.5. MODOS DE ADQUIRIR EL DOMINIO
'
/Son modos de adquirir el dominio aquellos hechos jurdicos aptos para adquirirlo.
Para los romanos la sucesin por causa de muerte, la con-ventio in manu y la adrogatio
no eran modos de adquirir. No estaban destinados a adquirir el dominio. Puede que la
adquisicin se produzca, pero puede que no ocurra.
30
Maximiano Errzuriz Eguiguren
As, por ejemplo, el que recibe una herencia slo con deudas. En cambio, en los modos
de adquirir el dominio debe haber, necesariamente, transferencia de dominio.
/Los modos de adquirir el dominio pueden agruparse en diversas categoras, segn el
punto de vista que se considere.
a)
Segn se adquiera el dominio en vida del que lo transfiere
o despus de su muerte, la adquisicin puede ser entre
vivos o por causa de muerte.
La manapatio o la traditio son modos de adquirir entre vivos. La sucesin por causa de
muerte, en cambio, es un modo de adquirir tnortis causa.
b)
Segn se adquiera la totalidad del patrimonio de una per
sona o slo determinados bienes, la adquisicin del domi
nio puede ser a ttulo universal o a ttulo particular. As,
por ejemplo, el heredero adquiere a ttulo universal.
Lo mismo el que adopta a un sui iuris que tiene patrimonio o el que adquiere bienes a
travs de una bonorum vendido. En cambio el legatario, que recibe determinados bienes
del causante, adquiere a ttulo particular. Lo mismo el que recibe una cosa cualquiera
por mancipado, in iure cessio o tradicin.
c)
Segn se reciba el dominio de otra persona o comience en
el adquirente, la adquisicin puede ser originaria o derivaj
tiva. Son modos de adquirir el dominio originarios la ocupacin o la usucapin. En cambio son modos derivativos la tradicin, la mancipado o la
in iure cessio.

Por cierto que cualquiera que sea el modo de adquirir que se emplee, cabr en varias de
las clasificaciones sealadas y tambin en alguna de las que se indican a continuacin.
Ello se debe a que cada una atiende a un punto de vista diferente.
d)
La clasificacin ms importante distingue los modos de ad
quirir del derecho civil, tus civile, de aquellos que per31
Manual de Derecho Romano De los bienes
tenecen al derecho de gentes, tus gendum. A estos ltimos Gayo los llama "de derecho
natural".
Los modos de adquirir del ius civile slo pueden emplearlos quienes sean ciudadanos
romanos. Son los nicos que permiten adquirir el verdadero dominio de las cosas. A
travs de ellos se adquiere la propiedad quiritaria.
Son modos de adquirir del derecho civil la mancipado, la in iure cessio, la usucapi, la
adjudicado y la ley.
Son modos de adquirir del derecho de gentes la ocupacin, la accesin y la tradicin
Algunos autores no distinguen entre ocupacin y accesin sino que consideran a esta
ltima como una forma o variante de la primera.
Examinaremos primero cada uno de los modos de adquirir del derecho civil, para
continuar luego con los que corresponden al derecho de gentes.
4/ 2. MODOS DE ADQUIRIR EL DOMINIO DEL DERECHO
/
CIVIL
y/ 2.1. MANCIPATIO
Consisti, en un comienzo, en la venta real y solemne de una res mancipi. Real, porque
consista en el cambio de la cosa por el precio. Las obligaciones no se perfeccionaban
por un acuerdo previo sino en el momento en que se cambiaba la cosa por el precio. Y
solemne, porque se efectuaba a travs de un acto oral y ritual en presencia de cinco
testigos y un librepens o sostenedor de la balanza. Todos deban ser pberes y gozar del
ius commercium. La cosa vendida tena que estar presente. Por eso al comienzo no se
podan adquirir inmuebles por mancipado. En presencia de la cosa el adquirente
(mancipio accipiens) se apodera de ella, delante del propietario de la misma (mancipio
dans). En ese instante se pesa un metal en una balanza de platillos. Ese metal se entrega
al vendedor. Es el precio. "La
32
Maximiano Errzuriz Eguiguren
intervencin de la balanza y de su portador (como perito imparcial) nos remonta a los
tiempos en que el dinero en Roma no consista an en monedas, sino en lingotes de
cobre sin amonedar, cuyo valor vena- determinado por su peso" (Max Kosa, "Derecho
Romano Privado", pg. 41).
Si el mancipante era propietario de la cosa, el mancipio accitiens adquiere el dominio
quiritario y, con l; la accin reivindicatora para defender su dominio. Ya nos
referiremos a ella. Pero si el vendedor no era dueo de la cosa y el verdadero dueo
ejerca contra el accipiens la accin reivindicatora y lo despojaba de la cosa, el
vendedor deba pagar el doble del metal que pes el librepens. Para exigirle el
cumplimiento de esta obligacin, el accipiens dispuso de una accin llamada actio
autoritatis, de origen penal.

Como puede deducirse, la mancipatio es anterior a la aparicin de la moneda. El dinero


se pesa. No se cuenta. Surgi como una forma de adquirir una res mancipi a cambio de
metal. Ms tarde, cuando el metal fue reemolazado por monedas, el dinero slo figuraba
como precio simblico. El precio real poda existir o faltar. As, la mancipatio dej de
ser una compra real para convertirse en un modo de adquirir el dominio por cualquier
causa adecuada (pago, donacin, etc.).
Por la mancipatio pueden adquirir la propiedad civil los ciudadanos, los latinos y los
peregrinos con ius cornmercium. En cuanto a los hijos de familia y a los esclavos,
pueden intervenir como adquirentes en representacin de sus padres y de sus amos,
respectivamente, pero jams como enajenantes.
La mancipatio era el modo ordinario de enajenar las res mancipi. Al parecer, aplicado a
una res nec mancipi no produca ningn efecto.
Tambin se empleaba la mancipatio para crear la manus y el mancipium sobre una
persona libre, extendindose tambin este procedimiento a la transmisin del conjunto
de un patri-mon'o, constituyendo un modo de testar en vigor hacia fines de la Repblica:
el testamento per aes et libram.
Manual de Derecho Romano. De los bienes 33
Para terminar con este modo de adquirir, Justiniano lo sustituy por la tradicin. La
estudiaremos ms adelante.
>f 2.2. IN IURE CESSIO
Este modo de adquirir el dominio tuvo un curioso origen. Si bien ser ms comprensible
cuando se haya estudiado el derecho procesal romano, es indispensable dar algunas
nociones de l para entender la in iure cessio.
Durante una poca, los juicios en Roma tenan lugar en dos instancias. Una ante un
magistrado, que conoca la pretensin del demandante. La otra, ante el juez, que
resolva el litigio. La primera se llamaba in iure. La segunda, apud indicem. ' A veces, el
demandado por el propietario de una cosa que ejerca su accin reivindicatora,
reconoca la pretensin del demandante en la fase in iure, ante el magistrado. Esta
conjessio in iure del demandado permita que el magistrado dictase una addiclio,
dndole el dominio de la cosa al demandante y terminando as el litigio/^
Ms tarde, la jurisprudencia aprovech el efecto de la con-fessto in iure para elaborar un
modo de adquirir llamado in iure cessio (cesin ante el tribunal del magistrado). Las
partes se ponan de acuerdo previamente en que una transferir a la otra un bien por
cualquier causa (venta, donacin, pago, etc.) y van donde el magistrado/' El que va a
adquirir reclama la cosa como suya, como lo hara si la reivindicara. Pone la mano sobre
la cosa y el magistrado pregunta al cedente si se opone. El enajenante acepta la
pretensin del demandante y reconoce su derecho en la fase in iure. El magistrado
pronuncia su addictio y el demandante queda como propietario. Naturalmente que este
modo de adquirir exige que la cosa de que se trata est presente.
Por este modo se pueden adquirir cosas mancipi y nec mancipi. Por cierto que la
adquisicin del dominio depender de que el enajenante sea dueo de la cosa. Si no es
dueo, mal podr hacer ajena una cosa que no le pertenece.
34
Maxmiano Ertzuriz Eguiguren
Manual de Derecho Romano. De los bienes

35

La in iure cessio cay en desuso ya en el perodo clsico y Justiniano la suprimi en las


fuentes clsicas.
2.3. USUCAPI
2.3.1. Concepto
Es un modo de adquirir el dominio, propio de los ciudadanos romanos o de los
extranjeros con tus commercium, por haber posedo una cosa durante cierto tiempo y
concurriendo los dems requisitos exigidos. Permite adquirir la propiedad qui-ritaria.
Mediante la usucapin se obtiene el dominio quiritario de una cosa cuando sta es
adquirida por alguien de quien no es su propietario, o tambin cuando se adquiere una
res mancipi de su propietario, pero por mera traditio.
Este modo tuvo su origen como complemento de la man-cipatio, cuando el mancipado
dans (el que transfiere el dominio) no era dueo de la cosa transferida. Por la usucapin
se mancipa una cosa propia. Ms tarde se extendi a oros casos.
Gayo dice que "en efecto, si respecto de una res mancipi yo no te la he mancipado ni
cedido in iure, sino que simplemente te hago traditio de ella, se considera que esta cosa
est entre tus bienes (in bonis tuis), pero permanecer ma de acuerdo al derecho de los
quirites hasta que poseyndola t llegues a usucapirla, ya que luego que completes la
usucapi comienzas a tener el pleno derecho sobre la cosa, es decir, a tenerla in bonis y
tambin a ser tuya de acuerdo con el derecho de los quirites, tal como si ella te hubiera
sido emancipada o cedida in iure" (Gayo, II, 41).
2.3.2. Requisitos
En el perodo clsico hubo requisitos relativos al objeto, a
la posesin y al tiempo.
/a.
En cuanto al objeto: pueden adquirirse por usucapin todas las cosas
reivindicables, aquellas susceptibles de dominio quiritario, salvo aquellas cuya
usucapin se prohibe. De esta manera, no se pueden usucapir las cosas robadas, los
fundos / provinciales o las cosas posedas con violencia.
b. En cuanto a la posesin: debe reunir varios requisitos. Algunos cambiaron con
Justiniano.
Debe ser ad usucapionem, apta para adquirir el dominio por
usucapin.