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20.

El Principio de la Solidaridad y la Peruanidad


Es entendida la Solidaridad como parte del patrimonio cultural y de nuestra tradicin. La justificacin de
la misma desde un punto de vista social nos conduce a los polticos e intelectuales de hoy en da, el cual
nos enfoca repotenciar la solidaridad como una tarea actual del gobierno y dela nacin misma
Hablar de una Hipoteca Social de los bienes materiales para su equitativa distribucin, permitiendo haci
el desarrollo de nuestro pueblo.
La desigualdad social en las estructuras econmicas son un obstculo para lograr una peruanidad
integral, mientras tanto la lucha de estas clases sociales conllevan a la ruptura de la Peruanidad.
La cultura de trabajo forma como principio de trabajo dentro de la solidaridad nos conlleva a la
Identidad Colectiva practicada por nuestros ancestros, hablando en trminos de un comunismo
suigneris basada en la solidaridad cristiana.
20.1 La Globalizacin de la Solidaridad
Su Santidad el Papa Juan Pablo II nos habla de frenar el avance del neoliberalismo, desde los problemas
econmicos, con una tica de cultura de trabajo. Ms an Belaunde nos habla del trabajo y la moralidad
con el nico fin de sacar al Per del atraso; por ello la conversin individual tica conjunto con el
trabajo conformara un medio de desarrollo y no como un fin en s.
As ves se busca una esencia de sociedad impuesto en el trmino de Globalizacin de la Solidaridad
siempre con el anhelo como sociedad, no en la prctica del egosmo tico propugnada por lo que hoy
conocemos como el neoliberalismo.
Dicho problema est concebido como solucin desde un plano de ndole espiritual, sin dejar de lado la
tica como medio tentativo de superacin inicial; de esta manera la Solidaridad, El Trabajo y la
Regeneracin Moral produciran una alteracin de las estructuras de opresin, fin que se persigue.
20.2 La Cultura de la Solidaridad
Para afrontar la Globalizacin es necesario tener una concepcin humanista cristiana como solidaridad
a la vida social, donde el hombre y la sociedad se vean objetivo de economa y de desarrollo.
Las ideologas se pueden combatir desde el plano intelectual bajo la aplicacin de la lgica como medio
de razonamiento y la globalizacin que permitan as un nuevo nivel axiolgico.
El Siglo XX un siglo de luchas ideolgicas nos conduce a la nica sobreviviente de mayor intensidad el
neoliberalismo el cual se basa en el egosmo.
La base de toda nacin neoliberal, est en base a la lucha de las naciones para su afirmacin como
sociedad distinta. Los intelectuales de cada Nacin son los que tienen en sus manos dicho problema
socio-ideolgico.

21. La Persona, La Economa y la Peruanidad


La clasificacin de la persona es sealada como un error de la doctrina marxista, aun as tanto el
marxismo como el neoliberalismo consideran al hombre en trminos econmicos implicando as un
estancamiento de la concepcin del trmino persona.
Dentro de esta concepcin se niega actualmente por algunos intelectuales el hecho de poner al hombre
como una fuerza de produccin ms aun cuando es este la causa del proceso productivo de la economa
de la nacin.
El concepto de persona y el rol que la misma cumple depende del desarrollo de una sociedad visto desde
la moral, ms aun de lo contrario la misma estara condenada a colapsar en el mar de la tica.
La conciencia nacional est ligada a la persona humana. La Peruanidad se ve subordinada a la elite
econmica y al gobierno central dando el olvido del individuo; para ello se busca la verdad desde la
moral y la tica.

22. El Estado y la Peruanidad


La paz social y la Solidaridad son premisas necesarias para el normal desarrollo de la conciencia
nacional.
La intervencin del Estado debe de ser en favor de los ms necesitados, es decir el estado vela por el
bien comn ya sea con una iniciativa libre y privada con un rol de control.
As vez se habla de una solidaridad en el mbito econmico donde el empresario tambin debe de ser
solidario con sus trabajadores; dando as a resaltar una educacin basada en los valores que en parte
tiene responsabilidad el Estado de formar dicha educacin.
Es Estado no debe bajo ninguna circunstancia hipotecar al Per hacia las elites econmicas puesto que
ira contra el principio propio de toda nacin reconstruir la identidad social.

23. La Peruanidad y la inteligencia Nacional


El nacionalismo peruano alcanz su mayor desarrollo entre 1885 y1930; encontramos a Manuel
Gonzales Parda anarquista, positivista indignado por la derrota con Chile critica la Nacin y el Statu
quo, encarnando las ideales de la generacin positivista.
Francisco Garca Caldern, en su obra Le Perou Contemporain, destacando la raz occidental de la
nacin peruana, dando a conocer su destino como nacin. De la misma manera encontramos a Vctor
Andrs Belaunde, con la necesidad de explicar la Identidad en el Per.
Jos Carlos Maritegui, marxista de interpretacin, une las doctrinas comunistas al indigenismo dando
como respuesta una aplicacin del materialismo dialectico; es aqu donde el destino del indio en sus
problemas econmicos son determinantes para la creacin del comunismo en el Per.

No obstante Vctor Ral Haya dela Torre une su pensamiento poltico con la accin social, siempre con
una lucha contra el imperialismo desde un marxismo nacionalista.

24. La Educacin y la Peruanidad


La cultura de Trabajo como principio de Solidaridad, hace necesario a la educacin para logra una
identidad nacional. La educacin de su clase dirigente, elite intelectual est en compromiso con la
realidad nacional
Para ello la educacin en primer plano debe ser considerado dentro del proyecto nacional como punto
central de preocupacin, teniendo en cuanta la dimensin tecnolgica que refuerza dicho fin como los
valores humanistas y cristianos.
De otra manera reducir la educacin nos llevara a un materialismo enfermizo espiritualismo
orientalizado, donde se encuentra a la persona en sus dos dimensiones, espiritual y fsica; aun as en
nuestro Pas creamos barbaros educados en segmentacin econmicas mas no profesionales integrales.
La autoestima est muy ligada con la reforma educativa donde un pueblo conoce y prctica sus
tradiciones y valores; dando as un pueblo con futuro, una nacin con destino.
El desafo de la educacin es de cada uno de los peruanos, donde la tica del trabajo y la autoridad moral
logran transformaciones radicales, todo en base a la familia unida como centro de toda la sociedad como
centro de nuestra nacin.

25. El Afianzamiento de las Instituciones en la Peruanidad


Actualmente encontramos un estrecho vnculo como la poltica y el sistema neoliberal, economas
capitalistas de las mismas instituciones democrticas
Ms an no se debe permitir que el estado Peruano caiga en un vico de anatopismo el cual est dentro de
la concepcin marxista con la nica finalidad de la imitacin. Sin respetar el sui gneris que nos dice
que toda nacin es nico, para ello se le debe practicar una democracia cristiana.
La diversidad de instituciones va de la mano con el desarrollo nacional con el nico anhelo de reformar,
hacer un cambio de las estructuras econmicas. Siendo haci el principio de solidaridad ante la crisis nos
llevara a la reforma estatal.
No obstante el afianzamiento de la familia esta vista desde una doctrina social de la iglesia, en completa
oposicin al individualismo cerrado y al neoliberalismo.
Por otro lado, la tarea universitaria como palestra intelectual no debe de ser menoscabada por
coyunturas econmicas o utopas tecncratas, sin embargo si la derrota de la universidad esta vista como
el fracaso del Per frente a la globalizacin neoliberal y a la posmodernidad, para ello se propone
trabajar este punto desde todo aspecto en una perspectiva cristiana.

26. Las Repercusiones del Pensamiento Poltico de Belande


Encontramos dos categoras
mbito del Pensamiento Poltico: Afianzar los lazos de solidaridad intelectual
plantea la peruanidad integral con una perspectiva de fe cristiana.

La Praxis Poltica: Encontramos al primer pensador peruano en resaltar la


doctrina social; fueron sus planteamientos los que influyeron en la creacin de lka
democracia cristiana en el Per.
Concepcin tico-Realista del Estado del Estado es dada por Belaunde Terry, el cual si se llegara a
realizas tendramos un perspectiva de superacin y de estancamiento.

27. Hacia la Utopa Indicativa


El anhelo nacional est constituida de valores cristianos, donde los esfuerzos nacionales son
convergentes, en si nuestro estado peruano existe pero en plena formacin an.
Encontramos el proyecto nacional, las cuales son directrices que se adecuan a la funcin de la realidad
del Estado, conjuntamente con lineamientos polticos y educativos; este solo puede llegar a alcanzar
sentido si su produccin es favorable para la sociedad que en ella rodea hablemos obtenido una
perspectiva favorable para el estado.
Los objetivos del plan nacional debe de ser abordado desde sus diversos planos, ello facilitara la
continuidad estatal del gobierno.
La utopa indicativa no es una construccin idealista de la sociedad peruana, a pesar de ello la
afirmacin de nacin es tarea ineludible de todo peruano, aprender a valorar la cultura de nuestra nacin.
Ms an una globalizacin de razas, pretende la bsqueda de una pureza en todo concepto, en la cual no
tendra futuro por ser de difcil discernimiento; por ello en el Per se habla de una utopa indicativa de
razas.