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1ER.

TEMA

SOCIOLOGIA DE LA FAMILIA
La Sociologa de la Familia surge a finales del siglo XVIII. Se inicia metodolgicamente con la observacin y
posteriormente con la deduccin de generalizaciones o hiptesis acerca de los hechos sociales que pretenden
alcanzar el rango de modelos explicativos y predictivos. Quienes estudian la familia lo hacen desde un grado de
compromiso social importante y por ello es central delimitar cules son sus representaciones colectivas acerca de
este objeto de estudio, tal y como recomienda Durkheim.
Para l las representaciones colectivas engloban los modos con los que un grupo se piensa en relacin con los
objetos que le afectan. Son generadas socialmente, expresan problemas sociales y mantienen una
correspondencia estructural con la organizacin social. No obstante, son autnomas en cuanto a su combinacin
y leyes de transformacin.
1) EVOLUCIN DE LA FAMILIA
Los inicios se encuentran en las encuestas de la Sociedad Real de Medicina, que desde 1744 llevan a cabo los
mdicos en los domicilios de sus pacientes para observar las condiciones concretas en las cuales viven, as
como en las encuestas de los filntropos del siglo XIX que franquean las puertas de los tugurios obreros.
Estas primeras observaciones que conducen a los primeros anlisis no estn exentas de una teora implcita de la
familia cargada de ideologa que se dejar sentir en las aplicaciones sociales y polticas.
En 1835 Comte formula una sociologa de la familia en un contexto positivista enfrentado a los defensores del
antiguo sistema como a los reformadores socialistas. A pesar de su positivismo y cientificismo al abordar este
problema, su visin sigue preada del moralismo de la poca. Como Louis de Bonald antes que l, y como Le
Play simultneamente, Comte denuncia el debilitamiento de la autoridad parental y reivindica la unidad de la
familia simple que es el germen de la sociedad, su base esencial. La familia se estructura segn el principio de
subordinacin: la subordinacin de los sexos y la de las edades, una instituye la familia, la otra la mantiene.
Crticas a Comte:
Carencia de base documental o emprica
Ms tarde la novedad de Le Play es documentar con encuestas sus proposiciones en cuanto a la
`desconstitucin' de la familia que atribuyen a la supresin del derecho de primogenitura.
Sus monografas familiares conocieron un gran xito en el siglo XIX y las encuestas fueron constantemente
desarrolladas en Europa y luego fuera de Europa. El plan de estos trabajos era siempre el mismo:
la organizacin industrial y de la familia (caractersticas del suelo, de la industria, de la poblacin situando el caso
detallado, estado civil de la familia, religin y hbitos morales...)

los medios de existencia de la familia, ((propiedades, subvenciones, trabajos e industria)


el modo de existencia de la familia (alimentos y comidas, habitacin, mobiliario y vestidos, recreacin)
la historia de la familia ( fases principales de la existencia, costumbres e instituciones que aseguran el bienestar
fsico y moral de la familia.
Le Play clasifica las familias, distinguiendo:

la familia patriarcal, aquella en la que los hijos casados permanecen en el hogar paterno.
Est basado en la opresin.

la familia inestable que abandona a los hijos desde el momento en que pueden valerse por s
mismos

la familia troncal en la cual uno solo de los hijos permanece al lado de sus padres, cohabita con
ellos y sus propios hijos. El modelo de familia troncal es presentado como el `mejor', el ms apto
para luchar contra la desorganizacin social.
El trabajo de Le Play que tena una clara intencin reformista, se vio frenado por la revolucin de 1870. No
obstante, abri un camino a travs de la Sociedad de estudios prcticos de economa social fundada en 1856 que
extiende su filiacin en Francia hasta los estudios demogrficos de 1950.
Otra clasificacin importante fue el mtodo de Durkheim que pretende poner en relacin el sistema familiar
contemporneo con otros sistemas, operando una comparacin con los trabajos relativos a otras sociedades.
Este mtodo trata de identificar modelos y las condiciones de produccin de estos modelos. Durkheim
recomienda apoyarse en el estudio de los hbitos, en el derecho, en las costumbres, y no en los relatos y
descripciones literarias. Se trata de aproximarse a lo normativo, cuya sancin es la fuerza coercitiva y cuyo
incumplimiento es merecedor de sanciones.
Otro aspecto esencial del pensamiento de Durkheim su consideracin de la familia como un objeto susceptible de
generalizaciones cientficas, que es lugar de un orden, aunque heterogneo. Hay que evitar no obstante, el
exceso de simplismo o la renuncia a cualquier intento de sistematizacin.
Durkheim est impregnado de evolucionismo y aunque el interesa la familia de su tiempo, sus estudios se
dirigieron a las formas antiguas de la familia, puesto que para l la familia contempornea resuma en su seno los
rasgos de la evolucin histrica de esta institucin. Los tipos de familias no estn jerarquizados, la familia de hoy
no es ni ms ni menos perfecta que la de antao: es distinta porque las circunstancias son distintas.
Las influencias de Durkheim se extienden a la Antropologa social inglesa y Sociologa estructural-funcionalista de
EEUU, el estructuralismo de Lvi-Strauss que en materia de familia se aparta del clsico.
2) CLASIFICACIN DE LOS SISTEMAS FAMILIARES ACTUALMENTE
Los sistemas familiares se pueden encuadrar:

1)Atendiendo al modo de computar el parentesco. De esta manera tenemos:


-La familia patrilineal: Cuenta la ascendencia por la va del padre (Inglaterra).
-La familia matrilineal:Cuenta la ascendencia por la va de la madre (Portugal).
-La familia bilineal:Cuenta la ascendencia por las dos vas (Espaa).
2)Otra forma se hace acudiendo al sujeto que detenta la autoridad:

-Familia matriarcal. La autoridad la tiene la madre


Familia patriarcal. La autoridad la tiene el padre.
-Familia igualitaria. La autoridad est dividida.
El tipo de familia que ha dominado en Espaa durante mucho tiempo ha sido la familia patriarcal matricntrica; la
autoridad la tena el padre, pero la autoridad era gestionada por la madre.
3)Si hacemos la clasificacin de los ncleos familiares atendiendo a su tamao, encontramos:
-Familia tradicional o larga. Era una especie de clan, donde vivan parejas y sus hijos; stas se organizaban en
torno a una pareja mayor, que solan ser los padres de l o de ella.
-Familia nuclear. Es la formada por los padres y sus hijos.
En cuanto a la clasificacin atendiendo al lugar donde reside la familia, encontramos:
-Familia patrilocal. Residen con la familia de l.
-Familia matrilocal. Residen con la familia de ella.
Familia neolocal. Residen en un lugar distinto al lugar de residencia de los padres de l o de ella.
4)Segn el nmero de esposos o esposas, hay otras clasificacin:

Familia mongama: El trmino monogamia significa que cada


cnyuge slo pude tener un consorte. Es decir, el matrimonio de
un hombre con una mujer. Estadsticamente la monogamia es la
forma predominante de matrimonio.
Familia polgama. Da pie a que un marido tenga varias esposas
o que una esposa tenga varios maridos.

-Poligimia: es el matrimonio de un hombre con dos o ms mujeres

-Poliandria. es el matrimonio de una mujer con dos o ms


hombres
El nmero de sociedades polgamas es muy grande, son las que aceptan la poligamia como una forma legal de
matrimonio y adems lo consideran el matrimonio ideal. Dentro de las sociedades polgamas, la forma de
matrimonio que ms predomina es la poliginia, especialmente en frica y SO de Asia, entre los primitivos
agriculturos y pastores
NUEVAS FORMAS DE HOGAR EN ESPAA:
Estas formas son principalmente 4:
Hogares unipersonales.
Matrimonios sin hijos.
Familias monoparentales.
Parejas de hecho.
Hogares unipersonales:
Los hogares formados por una sola persona, ya existan en las sociedades preindustriales. Sin embargo, este
colectivo est creciendo a un ritmo rpido actualmente.
Esta tendencia es al alza y bastante generalizada.
Estn formadas sobretodo por mujeres mayores de 65 aos (44%). Entre los hombres y mujeres mayores de 65
aos, que viven solos representan el 54 % de la poblacin total de hogares unipersonales.
Esto representa un problema importante para cualquier economa de cualquier pas; es una poblacin que
necesitan de muchas atenciones y se requiere de una economa elevada para mantenerlos.
Algo menos de la mitad de estos hogares unipersonales estn formados por jvenes que se independizan de sus
familias en mayor nmero que separados y divorciados...
Matrimonios sin hijos.
Hay que distinguir por un lado, los formados por matrimonios jvenes, recin casados.
Por otro lado, los matrimonios que no deseen tener hijos, o los que una persona de matrimonio es estril.
Tambin estn los de nido vaco, aquellos en los que los hijos se casan y se van de la casa (forman partes de
los matrimonios sin hijos).

Familias monoparentales.
Estn formadas por los padres y los hijos.
Se producan porque muere uno de los padres y los hijos se quedan a cargo del otro.
Actualmente estn formadas en Espaa por familias en las que los cnyuges se separan. As, el ex - marido se
va a vivir a otro sitio y la ex - mujer forma un ncleo monoparental con lo hijos.
Tambin estn formados por madres solteras; madre o padre que vive con sus hijos soltero o soltera.

Anlisis en referencia al ciclo de desarrollo de la familia


El estudio basado en la composicin de la familia es bueno pero tiene inconvenientes. Es interesante que se sepa
que se puede hacer el anlisis en relacin a su ciclo de desarrollo: la composicin de la familia va a depender del
momento o estadio en el que se encuentra dentro de su ciclo de vida. Las primeras investigaciones que estudian
esto a travs de esta tcnica son GLICK (47, USA) y MEYER FORTES (58, GB). En Espaa ha sido
SALUSTIANO DEL CAMPO el pionero. Este socilogo dice que uno de los modelos bsicos del ciclo familiar es
el que propone DUVALL, que distingue 8 fases en la familia en funcin de la carrera o fase del hijo mayor:
Del comienzo de la familia: formado por los casados sin hijos.
Familias con bebes: donde el hijo mayor tendra hasta los 30 meses.
Familias con hijos en edad preescolar: el hijo mayor tendr entre 30 meses y 6 aos.
Familias con hijos en edad escolar: de los 6 a los 13.
Familias con adolescentes: 13 a 20.
Familias como plataformas de colocacin: proceso desde que se va el primer hijo hasta que se va el ltimo.
Familias maduras: nido vaco, hasta la jubilacin.
Familias ancianas: desde la jubilacin hasta que fallecen los 2 esposos.
Son las fases de DUVALL. Hay manuales que las modifican.
Uno de los cambios ms importantes en la familia occidental ha sido el de la concentracin de los hijos en un
perodo corto dentro del perodo frtil de la mujer. Tambin se vive en Espaa este proceso. El perodo ha pasado
de 12,7 aos a 5,8 (datos del 95). Se vive la etapa del nido sin usar: tiempo que vive la pareja hasta tener el
primer hijo (principios de siglo, 1,9 aos; en el 85: 1,2). Esa concentracin del tiempo en el que se tienen los hijos
viene acompaado de una disminucin del nmero de hijos que se tienen. El intervalo entre el nacimiento de los
hijos ha aumentado. Otro cambio en Espaa es el aumento del tiempo de permanencia del nido vaco. Ante el
aumento de la esperanza de vida de los progenitores (una vez que los hijos se casan).

Todos estos anlisis tambin plantean inconvenientes. Uno es que es bastante difcil realizar este anlisis a nivel
regional. Tampoco permite detallar las pautas de comportamiento distinguiendo lo que es el medio urbano y rural.
Adems este enfoque se basa en el supuesto de que la mayora de los espaoles adopta la forma clsica o
nuclear. Para las nuevas formas no sera vlido. Del Campo seala que este tipo de enfoque es muy normativo y
dice que no se ajusta a la verdadera realidad de la organizacin familiar porque es muy cambiante, pero l lo
defiende porque sirve para explicar las partes de las familias espaolas.
Del Campo observa que cuando l mismo realiza un anlisis de la familia americana entre los 70 - 80, la tasa de
nupcialidad desciende un 17 %, y el nmero de parejas no casadas se triplica (paralelamente).
Otro investigador, Emilio LAMO DE ESPINOSA tambin destaca el hecho de que se esta produciendo un
importante crecimiento de los hogares no familiares.
Podemos pensar: Cul ser la tendencia futura de ese ciclo familiar? Segn DEL CAMPO: Bsicamente, lo que
los cambios producidos han modificado profundamente es el ciclo vital previsible para quienes ahora nacen, de
modo que seguramente vivirn varios aos con sus padres y sus madres; solos con sus madres (despus de que
se divorcien); despus vivirn con sus madres y sus padrastros; luego solos algn tiempo; y despus pasarn a
vivir con alguien pero sin casarse; se casarn y se divorciarn: volvern a vivir solos y volvern a casarse.
Los podemos entender que es una familia nuclear pero con distintos padres. Esta visin nos hace entender que el
divorcio se vuelve un factor importante para atender la futura estructura de la familia.

El divorcio en la sociedad espaola.


Segn Ins ALBERDI, en Espaa la tasa de divorcios por 10.000 habitantes es baja en comparacin a otros
pases europeos, y que ha descendido en el perodo 82 - 84. Espaa se encuentra en un grupo de pases que
poseen una baja tasa de divorcios, a gran distancia de pases como Suecia, Holanda, Suiza... Si analizamos la
relacin matrimonios y divorcios, hay 10% de divorcios por cada 100 matrimonios. Segn ALBERDI, la media de
aos de matrimonio entre aquellas personas que solicitan el divorcio se sitan en un 17 (81) y 15,8 (82). Si
observamos las separaciones, es ms significativo el nmero debido a las caractersticas de las leyes espaolas:
una sentencia de separacin supone ya una ruptura del matrimonio y es un requisito previo al divorcio, que solo
se necesita para volver a casarse.

Fuentes de consulta: http://html.rincondelvago.com/sociologia-de-la-familia.html


http://html.rincondelvago.com/parentesco-y-familia.html

DIFERENCIA ENTRE LA FAMILIA PRIMITIVA Y ACTUAL.


Conocer a grandes rasgos el origen de la familia, teniendo pleno conocimiento de que es un tema del que no se
disponen de datos seguros, y del que cada autor ofrece su propia teora. Esto no implica el que deba emitirse, al
menos, algunas explicaciones relativas a esta cuestin. Realizar por separado el estudio de la familia actual y de
la familia primitiva, por considerarlas demasiado diferenciadas entre s y para concretar en mayor grado la
especificidad de cada una de ellas. Debido a una evolucin y transformacin acelerada en los ltimos tiempos de
la familia, es comn la creencia de futura desaparicin de sta como estructura social. La escasez de
matrimonios, la disminucin de la natalidad y el desarrollo reciente de la cohabitacin, pueden inducir a creer que
ha tenido lugar una regresin en el tiempo que suponga una vuelta al pasado, un retorno al estado que precedi
a la formacin de la familia, en el que todava no exista conciencia de su necesidad. La familia no comienza
siendo mongama tras superar una posible tapa de promiscuidad, sino que existi una primera forma
organizada de sociedad, la familia consangunea, que comenz en pocas muy remotas del salvajismo y que tras
un perodo progresivo y pasando por dos formas intermedias, que son la familia punala y la sindismica, se
convirti en familia mongama. Considera la actual familia mongama resultado de la progresiva evolucin de
esas formas primitivas que constan de una estructura totalmente diferente e inimaginable desde el significado que
hoy en da se le atribuye al trmino familia. La familia actual es asimismo producto del tiempo en que vivimos. La
familia ser simplemente en los aos prximos una estructura social ms que ir de acuerdo con los cambios de
pensamiento o mentalidad dominante en la sociedad. No se romper, el deseo de vivir en familia, sino que esa
vivencia no se har al modo tradicional y contar con una serie de caractersticas, que si bien nos parece que
pueden deteriorar la estructura familiar, no conducen a su ruptura definitiva, y s a una clara modificacin de sta.

La famila ha evolucionado desde la poca antigua a la actualidad, las principales diferencias son:
A nivel de tipo de familia: antes las familias eran nucleares biparentales (ambos padres) y extensas (tios,
abuelos..) ahora emergen nuevos conceptos q antes no se vean o vean mal: familia nuclear monoparental (1
solo
padre)
nuclear
simple
(pareja
sin
hijos)
respecto a su funcin: antes la familia se formaba en base a producir hijos, funcin de reproduccin, hoy se forma
en
otras
funciones
como
el
crecimiento
personal,
la
unidad
econmica..
El modelo de disciplina, antes era patriarcal autoritario (pap pona las reglas) hoy emergen la disciplina
compartida,
la
negociacin,
los
hijos
pueden
opinar.
El aporte econmico. antes era exclusivo del padre, ahora la madre puede incursionar en el campo laboral, o los
hijos
aportan
al
hogar.
La emancipacin (independencia) de los hijos. Antes, el hijo varn al cumplir su mayora de edad se tena q ir de
la casa a trabajar y la hija mujer se le aseguraba un matrimonio antes de los 18, tambin para alejarla del hogar.
Ahora (aunque sigue sucediendo lo anterior) las familias conservan a sus hijos hasta q este est preparado en
educacin y trabajo (hombre o mujer) y la edad de emancipacin ya no se tienen mucho en cuenta.

Miembros de la familia. antes eran numerosos los miembros de una familia, por falta de control de natalidad, se
tenan cuantos hijos la naturaleza les mandara. Hoy, con la planificacin, el nmero de miembros es ms
reducido
y
planificado.
Divorcio y separacin. Antes eran muy escasos o la ley no lo permita y mucho menos si lo peda la mujer. Ahora,
es
una
opcin
y
un
derecho
q
se
tiene.
La igualdad de gnero. Antes, los privilegios en todo eran de los hombres. Hoy, (aunque sigue existiendo el
machismo) la pareja tiene iguales derechos de superacin, vinculacin al trabajo, crianza, y ayuda en los oficios
domsticos
(cosa
q
antes
era
una
aberracin
verlo)

Y aunque muchas familias no han evolucionado en derechos y deberes, son varios los adelantos y diferencias
entre la concepcin de familia.

Fuentes de consulta: http://redined.mecd.gob.es/xmlui/handle/11162/89692


https://mx.answers.yahoo.com/question/index?qid=20081027182900AA5hbXJ

2do. Tema
LOS

FUNDAMENTOS

TERICOS

DE

LA

SOCIOLOGA

JURDICA

ENFOQUE
DE
LA
CUESTIN
La Sociologa del Derecho al igual que las ciencias sociales carece de una delimitacin exacta de su
objeto de estudio. Cabe sealar que cuando hablamos del objeto de la Sociologa Jurdica, hablamos
de
los
temas,
los
problemas
de
la
materia.
LOS TEMAS DE LA SOCIOLOGA JURDICA EN EL PENSAMIENTO SOCIOLGICO-JURDICO
MEXICANO
a) El objeto de la sociologa del derecho. Segn Ren Barragn: Para Barragn, el objeto de la
sociologa del derecho consiste en la constitucin de las conexiones que estn presentes siempre en el
Derecho y los dems fenmenos sociales. En cuanto a los problemas, afirma que son los siguientes:
1. En qu clase de relaciones se encuentra el derecho con los dems fenmenos sociales?
2. En qu condiciones sociales surge necesariamente un sistema de derecho?
3. Cules son los fenmenos sociales que influyen en la transformacin del derecho?
4. En qu condiciones sociales desaparece un sistema de derecho y es sustituido por otro?
5. Cul es la influencia del derecho sobre los dems fenmenos sociales?
6.
Cules
son
las
leyes
que
rigen
la
evolucin
jurdica?
b) El objeto de la sociologa del derecho segn el filsofo del derecho y socilogo Luis Recasns
Siches:
Afirma
que
son
2
los
temas
de
los
que
se
ocupa
la
materia:
1. El estudio de cmo el Derecho en tanto que hecho representa el producto de procesos sociales.
2. El examen de los efectos que el derecho ya producido causa en la sociedad.
EL OBJETO DE LA SOCIOLOGA DEL DERECHO EN LA SOCIOLOGA JURDICA
NORTEAMERICANA
a) Concepto y etapas de la sociologa del derecho en E.U.A: Se entiende en Norteamrica por
Sociologa del Derecho al intento de ordenar los elementos naturales de la vida social y llevar al
conocimiento a una actividad conscientemente sostenida, dirigida por objetivos especiales e ideas.
En cuanto a las etapas por las que ha pasado la sociologa del derecho, en su desarrollo en Estados
Unidos,
son
las
siguientes:
Primer Etapa: Llamada primitiva, trata de ensear a una parte de la sociologa, un rea aislada, el
derecho, valorando las verdades sociolgicas de carcter bsico y general, dentro de las cuales se
puede mencionar la importancia de pertenecer a un grupo en relacin con la conducta del hombre.
Segunda Etapa: Encontramos la influencia del tcnico en Sociologa. Se caracteriza por la marcada
dedicacin a los detalles y por el deseo sincero de servir. En esta etapa el socilogo ayuda a la solucin
de problemas mediante ideas especficas y tcnicas sociolgicas, siendo su propsito fundamental,
aplicar el anlisis sociolgico a los problemas particulares que plantean tanto la doctrina como las
instituciones
jurdicas.
Tercera Etapa: Encontramos dos caractersticas fundamentales, autonoma intelectual y madurez.
Avanza en relacin con la segunda etapa. Debido a que el socilogo sin rechazar el papel de tcnico,
va ms all y se encamina a la realizacin de los objetivos y los principios de orientar su actividad.
Ahora veremos el pensamiento de algunos socilogos del derecho en E. U.A.:
b) El objeto de la sociologa jurdica segn Roscoe Pound: Considera que una metodologa del derecho
est en condiciones de abarcar las distintas ciencias que tratan de fenmenos jurdicos y se niega a
reconocer que existen lmites metodolgicos que se pueden levantar entre las diversas ciencias del
derecho. Opuesto al de Pound, Kelsen afirma que si existen barreras metodolgicas entre las diversas
ciencias que se refieren a la sociedad, en particular a las que se relacionan con el derecho.

c) El objeto de la sociologa jurdica segn Llewellyn: Partiendo del grupo, hace sus consideraciones
sociolgico-jurdicas. Como sabemos en todo grupo siempre hay nimos y anhelos diferentes, lo cual
produce fricciones entre los integrantes y esto lleva al rompimiento de la unidad del grupo. La forma en
que el grupo maneje y resuelva las quejas los llevar sin lugar a dudas a la conservacin del grupo
social, ya que si las tareas jurdicas respectivas no se cumplen adecuadamente, el grupo acabara por
corromperse y morir. Dando esto origen a la necesidad de una reglamentacin y de procedimientos de
conciliacin
los
cuales
se
convierten
en
instituciones.
d) El objeto de la sociologa jurdica para Davis J., Foster H. H., Jeferey: Segn Davis y Jeferey, el
tratamiento del derecho se justifica como una consecuencia de la comprobacin de una serie de
tendencias del pensamiento jurdico contemporneo. El derecho aporta valores y cierta solidaridad
social, el cual tiene relacin con la tica de la vida social, por ello el derecho es una parte de la
actividad cultural de la comunidad. Las funciones del derecho son, el control social, la determinacin de
la autoridad, la decisin de problemas, hacer justicia, la prevencin de la conducta ilegal. Cabe
mencionar que el derecho tiene lmites en la sociedad, que son los que el estado establece de sus
pretensiones
coercitivas.
EL OBJETO DE LA SOCIOLOGA JURDICA PARA EL PENSAMIENTO ESPAOL
a) Legaz y Lacambra: Para Legaz la realidad del derecho no descansa en la norma, sino en las
relaciones sociales. Cabe mencionar que el derecho no abarca todas dimensiones de la vida, solo
algunas como son las relacionadas a la justicia. La sociologa jurdica se ocupa tanto del valor como del
conocimiento de la justicia o injusticia que se encuentra en las relaciones jurdicas y de las funciones en
la
elaboracin
del
derecho.
EL OBJETO DE LA SOCIOLOGA JURDICA SEGN EL PENSAMIENTO FRANCS
a) El objeto y los problemas de la sociologa segn Emilio Durkheim: Establece una relacin entre las
formas de la sociabilidad y las especies de Derecho. De estas ideas surge un derecho que corresponde
a la solidaridad mecnica (derecho represivo) y a la solidaridad orgnica (derecho restitutivo). El
derecho represivo permanece difuso en la sociedad mientras que el derecho restitutivo crea rganos
especficos como los tribunales administrativos. La preocupacin de Durkheim consisti en distinguir un
tipo y estructura de sociedad
total, identificada completamente con la solidaridad mecnica y que dispusiera de un sistema jurdico
represivo.
b) El objeto de la sociologa jurdica segn Gurvitch: Este autor delimita el derecho en cuanto a un
hecho social. Afirma que esa garanta social solo es eficaz cuando se trata de hechos normativos,
siendo estructuras sociales parciales o globales y considera que cuando las estructuras sociales
incluyen organizaciones, el derecho se acompaa de sanciones externas, lo cual es indispensable. En
cuanto la definicin de la sociologa jurdica afirma que es el estudio de la realidad social del derecho,
que pone los gneros, los ordenamientos y los sistemas del derecho en similitudes sencillas con los
tipos de cuadros sociales apropiados; investiga las variaciones de la importancia del derecho, la
irresolucin de sus tcnicas y doctrinas, el papel de los diversos juristas, y las tendencias del inicio del
derecho as como los factores de ste en el interior de las estructuras sociales, globales y parciales.
EL OBJETO DE LA SOCIOLOGA DEL DERECHO PARA EL PENSAMIENTO ALEMN
a) Erhlich: Representante del naturalismo sociolgico jurdico. Afirma que la moderna ciencia del
derecho, que naci en las universidades, est encaminada en la formacin de funcionarios,
especficamente de los jueces, y viene e ser la teora que sirve para la aplicacin del derecho estatal,
es decir es una jurisprudencia prctica, ya no es una ciencia terica del derecho. Para este autor, el
derecho no se encuentra totalmente

en los cdigos o leyes, sino en la conducta que se encuentra en las acciones de los hombres, la norma
se saca del comportamiento de los grupos humanos. En cuanto a la naturaleza de la sociologa jurdica,
Erhlich afirma que puesto que el derecho es un fenmeno social, cada ciencia jurdica es una ciencia
social, pero en su sentido propio del trmino es una parte de la sociologa.
b) Max Weber: distingue entre la convencin y el derecho, expresa que un orden debe llamarse:
convencin, cuando su validez est garantizada externamente, cuando el individuo que pertenece a un
grupo comete una mala conducta esta es reprobada por dicho grupo y derecho, cuando est
garantizado externamente por la posible obligacin de un grupo de individuos instituidos con la misin
de obligar a castigar la mala conducta. Segn Weber, los problemas de la sociologa del derecho son
los siguientes: Divisin del derecho en derecho pblico y derecho privado, la creacin de un nuevo
derecho, las transformaciones del orden jurdico explicadas desde el punto de vista de los grupos
sociales, comprensin del derecho tanto en su enfoque jurdico as como las personas que formulan y
aplican
el
derecho.
SOCIOLOGA
EL
DERECHO

SU

DEL
RELACIN
CON

LA

ESTRUCTURA

DERECHO:
SOCIAL

SOCIEDAD
Y
ORDEN
JURDICO
Se define a la sociedad como el conjunto de relaciones reciprocas entre los hombres. En cuanto a
orden jurdico lo definimos como el conjunto de normas que rigen la conducta exterior del hombre en
forma obligatoria. Estos dos conceptos estn constantemente relacionados, ya que el hombre necesita
saber hasta dnde llega su derecho y en donde empieza el de los dems. Necesita que sus derechos
estn protegidos por el Estado. El derecho una vez creado moldea a la sociedad, ensendole los
caminos a seguir. Con todo esto puedo afirmar que hay una interaccin entre la sociedad y el orden
jurdico.
LAS
SANCIONES
SOCIALES
Es importante resaltar que las sanciones no siempre evitan una mala conducta, pero sin lugar a dudas
ejerce una presin sobre el comportamiento humano. Existen factores que nos ayudan a regular
nuestra conducta en la sociedad como son, las exigencias de la moral, la tradicin y las recompensas
positivas, que se dan cuando cumplimos con la conducta que espera la sociedad, tales como la
celebridad, prestigio econmico. Existen sanciones que se aplican a los transgresores de las normas
sociales, siendo el ridculo, suspensin temporal del grupo, la censura, la expulsin del grupo, las
pecuniarias, las privativas de la libertad y las privativas de la vida. Por ltimo podemos afirmar que las
sanciones nos ayudan a controlar la conducta de los miembros de un grupo social determinado.
EL
CONTROL
SOCIAL
Se entiende por control social, al conjunto de normas sociales, as como autoridades y poderes sociales
que influyen en la conducta humana en diversos niveles y en sus aspectos externos. El control social
tambin influye en el comportamiento del hombre en la sociedad. Los medios de control social ms
comunes son: la represin violenta, las amenazas hacia una o varias personas para lograr un propsito,
el derecho que se aplica en caso del incumplimiento de las ordenes que establece, la propaganda como
medio de persuasin, las tcnicas educativas, la influencia de loa lderes carismticos, el uso de
violencia material directa como matanzas, encierro, esclavizaciones, encadenamiento, los fraudes y
engaos, la administracin y distribucin de la riqueza y la pobreza y por ltimo la dominacin legitima y
la
tradicional
.
LA
FUERZA
NORMATIVA
DE
LOS
HECHOS
Crea las normas sociales y particularmente la jurdicas, que son un medio de control social. La fuerza

normativa de los hechos est constituida por dos elementos: 1. La costumbre o la repeticin de un
hecho y, 2. La conciencia que se produce por la repeticin de ese hecho, que termina siendo
obligatorio. Estos dos elementos don origen al derecho consuetudinario. Cabe aclarar que las normas
jurdicas no siempre se originan en la conciencia de los hechos obligatorios, sino tambin en la creacin
de leyes. Podemos afirmar que todo comportamiento que se repite creando conciencia de que es
reprobado
por
la
sociedad,
tiende
a
convertirse
siempre
en
derecho.
LA
REVOLUCIN
En las pocas de la revolucin el derecho se suspende, dando lugar a la violencia. En esta etapa el
derecho que haba estado vigente es sustituido por los cambios polticos de cierto grupo que desean
transformar al Estado o gobierno y dar origen a uno nuevo que puede ser aceptado por la sociedad
porque se considera ms justo o puede ser impuesto a la fuerza, por medio de la violencia.
EL
DERECHO
Y
LAS
CLASES
SOCIALES
La relacin que existe entre derecho y clases sociales depende del concepto que se tenga de derecho y
da la estructura social en donde las clases sociales forman solo una parte. En el marxismo, el derecho
existe en una sociedad dividida por la clase dominante y por la clase dominada. Para el capitalismo,
cada grupo tiene sus derechos y obligaciones determinando que forman parte de una clase social.
ECONOMA
Y
DERECHO
a) La tesis de Marx sobre la relacin entre la economa y el derecho: Segn Marx el derecho y la
economa estn ntimamente ligadas, ya que estn enraizadas en la sociedad civil. La anatoma de la
sociedad civil debe buscarse en la economa poltica, al cambiar la base econmica se transforma
tambin la sociedad y por lo tanto el derecho. El derecho es un variable dependiente de los procesos
econmicos.
b) La tesis de Stammler sobre la relacin entre la economa y el derecho: Su tesis se opone a la de
Marx, ya que es algo inverso, el derecho es lo condicionante y la economa lo condicionado. Segn
Stammler
el
orden
econmico
no
existe
sin
el
derecho.
DERECHO
Y
PODER
A travs de la historia se manifiesta una transformacin del poder en derecho. Al estudiar la historia nos
percatamos de que muchos Estados deben su origen a la fuerza. Segn Luis Gumplowicz, El estado es
el resultado de la lucha de razas en la cual la ms fuerte domina a la ms dbil. Sin embargo, tambin
se puede dominar un Estado desde dentro, logrando un cambio definitivo en la estructura del Estado,
esto se da cuando un gobernante elegido por unanimidad en la sociedad, emite ordenes y
disposiciones, que se transforman en normas jurdicas porque la sociedad las acata y tiene conciencia
de que son obligatorias. El poder necesita transformarse en derecho para permanecer, de lo contrario
no
tendr
duracin.
FUNCIONES
DE
LA
SOCIOLOGIA
DEL
DERECHO
Las funciones que desempea la sociologa del derecho son: Analizar la relacin entre los factores
sociales y el orden jurdico, investigar los efectos que produce el orden jurdico sobre la realidad social.
Estas
dos
son
las
ms
importantes
en
la
prctica.
LA

SOCIOLOGIA

DEL

DELITO

CRIMINOLOGA

SOCIAL

LAS
NORMAS
SOCIALES
Son un conjunto de reglas que establece el Estado o la sociedad para regular el comportamiento de sus
miembros. Las normas sociales se agrupan en los sistemas normativos como: el de normas jurdicas
(derecho), el de normas religiosas, el de reglas de trato social y el de normas morales. La conducta

humana se manifiesta de dos formas, la conformidad y la inconformidad. De esta manera los individuos
frente a los sistemas normativos se pueden conformar o entrar en contradiccin con lo que ellos
establecen.
CONFORMIDAD
Y
DISCONFORMIDAD
O
CONDUCTA
DESVIADA
En primer trmino la conformidad tiene en la sociedad mayor nmero de seguidores, es decir, existe
una uniformidad de actitudes, creencias y acciones que influyen en la conducta humana, ya que la
conformidad es un requisito en toda sociedad ordenada. La disconformidad va desde no acatar las
normas sociales, como negar un saludo hasta las ms graves como cometer un homicidio. Existen
ciertos factores que influyen en una conducta criminal, son el sexo, la raza, la condicin econmica, la
edad y el nivel de educacin. Al igual que la disconformidad la conducta desviada va desde el
incumplimiento de un deber de cortesa, hasta cometer actos considerados graves por la sociedad
como
son
el
incesto
y
la
violacin.
FACTORES
SOCIALES
DEL
DELITO
a) El sexo: Tiene gran importancia en la comisin de delitos. Por ejemplo las mujeres tienen menores
ndices de criminalidad, debido al papel que desempea como encargada del hogar, como madre, sin
embargo los hombres cometen ms crmenes. Cabe mencionar que actualmente debido a la igualdad
de
sexos
la
criminalidad
femenina
va
en
aumento.
b) La edad: La mayora de edad penal la fija la ley y es a los 18 aos. Si un menor comete un delito, se
enva a un consejo tutelar de menores, ya que se ha comprobado que si se readapta a tiempo a la
sociedad el menor no incurrir en otros delitos. Los delitos que cometen los menores con ms
frecuencia
son,
robo,
dragas,
lesiones,
homicidio,
amenazas
e
injurias.
c) La raza: Tiene gran influencia en las estadsticas de criminalidad, por ejemplo, en E.U. los negros
cometan ms delitos que los blancos, adems que los tribunales eran ms benvolos con los blancos.
d) El factor econmico: La mayora de los delincuentes pertenecen a las clases sociales pobres o
marginadas. Esto se explica que debido a su situacin precaria cubren sus necesidades cometiendo
delitos,
como
el
robo,
lo
que
los
lleva
a
hacer
uso
de
la
violencia.
e) Nivel educacional: La falta de preparacin educacional ocasiona que los individuos no puedan
desempear un empleo fijo y remunerado. Lo que los lleva a desempear empleos como barrendero,
sirviente, mozo, cargador, etc. Dndoles pocas posibilidades de obtener un buen sueldo y salir de la
pobreza
por
lo
tanto
acuden
a
la
delincuencia
para
suplir
sus
deseos.
LOS
DOS
TIPOS
DE
TEORAS
QUE
EXPLICAN
EL
ORIGEN
DEL
DELITO
Es de gran importancia para la criminologa estudiar las causas que originan los delitos. Existen dos
grandes causas, el grupo de las individuales, parte del delincuente y el grupo de las sociales, parte de
la influencia del medio ambiente en la conducta criminal. Actualmente en la sociologa el delito es
explicado de acuerdo a una infinidad de factores que unidos producen el delito. En Estados Unidos,
estudian el comportamiento del grupo como unidad, lo que da lugar a tres teoras que abordaremos a
continuacin.
LA
TEORA
DEL
CONFLICTO
CULTURAL
Segn esta teora se producen tensiones cuando las normas vigentes que rigen al estado van en contra
de un grupo determinado que es portador de otros valores o por defender a un integrante del grupo se
violan sus propios valores, convirtiendo a los dems integrantes en cmplices.
LA
TEORA
DE
LA
ASOCIACIN
DIFERENCIAL
Su autor utherland, sostiene que la conducta criminal se aprende de persona a persona. Esta teora no
presenta tanta atencin ya que no logra explicar cmo una persona se convierte en delincuente y otras

no. Esta teora aplica para personas que encaminan su vida en imitar a la conducta de los dems.
LA
TEORA
DE
LA
DESORGANIZACIN
SOCIAL
Se entiende como el desajuste en la sociedad, donde existen normas y valores que son establecidas
por el Estado, las cuales muchas veces son creadas para el beneficio de unos cuantos; esto trae como
consecuencia un gran nmero de conductas desviadas, debido a su incapacidad para obtener sus
objetivos dentro de la estructura social. Hay pensadores que han sostenido que la mejor sociedad es
aquella
en
la
que
no
existan
normas
sociales
obligatorias.
EL
ANARQUISMO
Sostiene que no deben existir las normas sociales obligatorias, es decir que los miembros de la
sociedad tiene un poder ilimitado. La anarqua significa la desaparicin del Estado como rgano para
hacer cumplir sus normas. Todo individuo es totalmente libre para llevar a cabo ciertas conductas. En
lugar del Estado existiran grupos a travs de los cuales los individuos podran entrar y salir cuando lo
deseen.
La
cooperacin
seria
la
ley
suprema
de
la
sociedad.
CRITICA
DEL
ANARQUISMO
La naturaleza humana es competitiva y los humanos luchas siempre por ser el lder del grupo al que
pertenecen, por lo tanta la anarqua no encaja en nuestra sociedad, ya que todo hombre desea
extender su poder dando lugar al despotismo.

FUENTE DE CONSULTA:http://www.buenastareas.com/ensayos/Fundamentos-Teoricos-De-La-Sociologa-Jurdica/3522939.html