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1- Biografa de Aristteles
2- Influencias percibidas
3- Filosofa
3.1- La lgica
- 3.1.1- Los conceptos
- 3.1.2- Los juicios
- 3.1.3- Los razonamientos
3.2- La fsica
- 3.2.1- El movimiento
- 3.2.2- Potencia y acto
- 3.2.3- La teora hilemrfica: materia y forma
- 3.2.4- La teora de las cuatro causas
- 3.2.5- El motor inmvil
3.3- La metafsica
- 3.3.1- El objetivo de la metafsica
- 3.3.2- El ente es anlogo
4- La tica
5- La poltica
1. Biografa de Aristteles
2. Influencias percibidas
El punto de partida fue Platn, pero pronto adopt una actitud crtica
frente a ste. No dej de lado las enseanzas de Platn, sino que at
los cabos sueltos y desarroll las ideas de su antiguo maestro. Para
Aristteles, la idea de participacin platnica no explica la verdadera
realidad de los procesos naturales. Si bien Aristteles admite, al igual
que Platn y Scrates, que la esencia es lo que define al ser, concibe
3. Filosofa
Aristteles rechaz las teoras de Platn en las que deca que las
ideas eran la autntica realidad (ideas innatas) y que el mundo
sensible a nuestros sentidos no era ms que una copia insulsa de
estas. Aristteles al contrario de Platn, que conceba la existencia de
dos mundos posibles o reales (algunos eruditos creen que la teora
platnica es en realidad un realismo de las Ideas o metafsico), posea
una teora que discurra entre el mundo idealista y el mundo tangible.
Criticas a Platn y su teora de las ideas
Aristteles hace cuatro crticas fundamentales a la teora de las ideas
de Platn:
Critica a los dos mundos, para Aristteles es uno solo; al tener dos
mundos se complica la explicacin innecesariamente, explicando dos
veces lo mismo.
Platn no da una explicacin racional, utiliza mitos y metforas, en vez
de aclarar conceptualmente.
No hay una relacin clara de causalidad. No explica cmo las ideas
son causa de las cosas sensibles y mutables. No infiere que de una
idea se derive un objeto.
Argumento del tercer hombre; segn Platn, la semejanza entre dos
cosas se explica porque ambas participan de la misma idea. Segn
Aristteles, se precisa un tercero para explicar la semejanza entre dos
cosas, y un cuarto para e
xplicar las tres, y as sucesivamente. Es una regresin al infinito, por lo
tanto nada se explica.
3.1 La lgica
Aristteles
- Primera clase: estos enuncia algo del sujeto, como una cualidad
relacionada con el sujeto, como una caracterstica interna suya.
- Segunda clase: es aqulla en que el predicado indica alguna relacin
con el sujeto de manera que los dos miembros pueden considerarse
como independientes o distintos.
odalidad:
3.1.3 El razonamiento
Aristteles
3.3 La metafsica
La metafsica es la ciencia del ente en cuanto ente. Para ser ms
precisa la definicin de la metafsica, podemos decir que es la ciencia
de los principios de la causa del ente en cuanto ente. Es por esto que
la metafsica es llamada "filosofa primera". La metafsica estudia tanto
la totalidad como la unidad de todas las cosas. La totalidad, porque "el
hecho de ser" afecta absolutamente a todas las cosas. La unidad
Porque todas las cosas tienen en comn, lo que hace de todas ellas
una, es el ser. Las cosas diferentes en muchos aspectos, una cosa
son exactamente la misma: en que son, existen. Esta es la visin
metafsica: por ello es el ms alto saber natural. Esto lo convierte en el
ms difcil de los conocimientos naturales, no por ser complicados,
sino por ser el ms comprensivo y el ms profundo.
3.3.1 El ob
jetivo de la metafsica
o sustancia o accidente.
4. La tica
La tica, dice Aristteles, tiene como objetivo alcanzar el fin propio del
hombre al que se dirigen todas las actividades humanas, es decir, la
felicidad. Mientras que la tica se encarga de la felicidad de un
individuo la poltica trata de buscar la felicidad de un conjunto social; a
su vez, al ser el hombre un ser sociable por naturaleza la felicidad del
individuo est indisolublemente unida a la felicidad del cuerpo social al
que pertenece por lo que Aristteles concluye que la tica es, en
realidad, una parte de la poltica y que debe estar supeditada a ella: la
felicidad del conjunto social es ms importante que la del individuo.
Piensa Aristteles que del mismo modo que, por ejemplo, un manzano
tiene una finalidad especfica (dar manzanas) el hombre debe tener
una finalidad propia y exclusiva; para descubrir cul es debemos
investigar qu es el hombre y, segn el discpulo de Platn, el hombre
es precisamente un ser racional; la racionalidad es el ser especfico
del hombre por lo que la felicidad queda definida como actividad
racional cuando esta actividad racional esta reglada por la virtud. La
actividad racional es una actividad medida y armnica ya que toda
actividad desmedida y sin armona carece de razn por esto
Aristteles define que el camino para a
lcanzar la felicidad, es la bsqueda del medio entre los extremos.
Aristteles reconoce que es difcil determinar en donde est el medio
ya que la tica no es una ciencia exacta como las matemticas y que
en muchas ocasiones no es un punto medio simtrico entre los dos
extremos.
tica a Nicomano
5. La poltica
Aristteles
Bibliografa
- http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_fil.htm
- http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles#Filosof.C3.Ada
- http://www.monografias.com/trabajos15/logica-metodologia/logica-
metodologia.shtml#PRINC
http://www.wikilearning.com/monografia/el_silogismo_a_traves_de_la_
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- http://www.cibernous.com/autores/aristoteles/teoria/ciencia/fisica.html
- http://www.monografias.com/trabajos6/meta/meta.shtml
- http://www.lasangredelleonverde.com/index.php?
option=com_content&view=article&id=86:resumen-de-etica-y-politicade-aristoteles&catid=53:aristoteles&Itemid=91
- http://www.rossanruiz.com/aristoteles.jpg
- http://blogs.ua.es/elmonteida/files/2009/03/aristoteles.jpg
- http://mediateca.educa.madrid.org/imagen/ver.php?
id_imagen=xt7am5ncjr818djv
- http://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/fotos4.htm
- http://enlaces.uala.udec.cl/experiencias/abpmedia/webquest/RUT
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