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Autor: Marisol Basignana

Resumen del libro:

Estructuras clnicas y psicoanlisis - Joel Dor - 1991


La cursiva son agregados o interpretaciones propias
PRIMERA PARTE. DIAGNOSTICO Y ESTRUCTURA
1. La nocin de diagnstico en psicoanlisis
Es necesario establecer un diagnstico para determinar la orientacin del tratamiento.
Ambigedad en la clnica psicoanaltica: establecer precozmente un diagnstico para
decidir la conduccin de la cura, aun cuando la pertinencia de tal diagnstico solo pueda
ser confirmada tras cierto tiempo de tratamiento.
Un diagnstico es un acto mdico movilizado por dos objetivos y una doble perspectiva:
- Observacin: a partir de una semiologa (perspectiva de diagnstico etiolgico)
- Clasificacin: encuadrado en una nosografa (perspectiva de diagnstico diferencial)
El mdico dispone de un sistema de investigacin anamnsica (recoger hechos
conmemorativos de la enfermedad) e instrumental (informacin del examen directo del
paciente)
En el campo de la clnica psicoanaltica esta determinacin diagnstica resulta
imposible (cmo lo vamos a decidir, determinado en qu?). La nica tcnica de
investigacin que dispone el analista es la escucha y el nico material suministrado por
el paciente es el verbal (asociacin libre). El campo de investigacin se delimita en la
dimensin del decir (el descubrir de la palabra) y de lo dicho (cuando se punta una
palabra). Desde que lugar habla el sujeto: neurosis, perversin o psicosis?
El espacio de palabra esta saturado de mentira y parasitado por lo imaginario. No en el
sentido moral, sino en discordancias que el sujeto tiene con lo que dice, si lo sostiene o
no o si lo que dice es diferente a lo que hace, etc. Es un sitio donde se despliega lo
fantasmtico, tambin es en donde el sujeto testimonia su propia ceguera, no sabe en
verdad lo que dice a travs de lo que enuncia (retorna lo reprimido), desde el punto de
vista de la verdad de su deseo, y por lo tanto, desde el punto de vista de lo que subyace
bajo el disfraz del sntoma (sustituto de lo reprimido)
El establecimiento del diagnstico se sustrae de los datos empricos objetivamente
controlables. Su evaluacin es subjetiva por cuanto slo se sostiene del discurso del
paciente, sin tomar otro apoyo que la subjetividad del analista en la escucha.
La sagacidad de Freud nos permite extraer algunas enseanzas:
1ra enseanza: es la dimensin potencial del diagnstico. Al comienzo es un acto
deliberadamente planteado en suspenso y consagrado a un devenir (porque necesitamos
ver como se despliega). Es casi imposible la evaluacin diagnstica sin el apoyo de
cierto tiempo de anlisis (esto habla de transferencia, si no la hay hablara de psicosis
por ejemplo). Sin embargo, se determina una posicin diagnstica para decidir la
orientacin de la cura.
2da: la potencialidad suspende, al menos por un tiempo, la puesta en acto de una
intervencin con valor teraputico.
3ra: insiste en el tiempo necesario que es preciso observar antes de toda propuesta de
tratamiento. Ya en la entrevista preliminar se recogen datos.
Maud Mannoni ilustra la problemtica ambigua del diagnstico en el campo del
psicoanlisis: Por ello, la primera entrevista con el psicoanalista es ms reveladora en
las distorsiones del discurso que en su propio contenido.

Autor: Marisol Basignana


2. Sntomas, diagnsticos y rasgos estructurales
En todas las prcticas clnicas hay una tendencia a correlacionar los sntomas a un
diagnstico y entre las causas y los efectos. Este principio de ningn modo lo es en el
espacio de la clnica psicoanaltica. La diferencia esta en el determinismo de los
procesos psquicos, o sea, a la causalidad psquica. En el psicoanlisis no se busca la
causa, se construye. Tiene que ver con las leyes de condensacin y desplazamiento. No
es posible establecer previsiones (no se puede anticipar).
No hay inferencias estables entre las causas psquicas y los efectos sintomticos en la
determinacin de un diagnstico.
Subsiste una gua, que el hilo conductor que debe seguirse: el decir de aquel al que se
escucha. Solo en el decir se localiza algo de la estructura del sujeto. Entonces para
establecer un diagnstico debemos contar con la estructura.
No existe solucin de continuidad directa entre una cartografa de sntomas y una
clasificacin diagnstica. La especificidad de los procesos inconscientes no pueden ser
objeto de observacin directa sin exigir la participacin activa del paciente, una
participacin de palabras.
La formacin del sntoma es tributaria de la palabra y del lenguaje, el diagnstico esta
necesariamente implicado en ellos. Los indicadores diagnsticos estructurales slo
aparecen en este nico registro. La investigacin diagnstica deber hallar su basamento
ms ac del sntoma, o sea, en un espacio intersubjetivo, el que Freud defina como
comunicacin de inconsciente a inconsciente.
El despliegue del decir suministra informacin sobre el funcionamiento de la estructura
porque representan carteles de sealizacin impuestos por la dinmica del deseo.
La especificidad de la estructura de un sujeto se caracteriza ante todo por la economa
de su deseo, regida por una trayectoria estereotipada. A estas trayectorias las llamar
rasgos estructurales.
3. La funcin paterna y las estructuras psquicas
Sealaba Freud la eleccin (respuesta inconsciente) de la propia neurosis, se
constituye para cada uno en funcin de los amores edpicos. Estos no son ms que el
desarrollo ruidoso (produccin de sntomas) de la relacin que el sujeto mantiene con
la funcin flica, o sea, con la funcin paterna.
La memoria de los amores edpicos adquiere toda su importancia, puesto es en estas
vicisitudes donde se negocia para el sujeto su relacin con el falo, es decir, su adhesin
a la conjuncin del deseo y la falta.
La dinmica edpica se juega en la dialctica del ser y tener, esto es, el momento que
conduce al sujeto de una posicin donde esta identificado con el falo de la madre, a
otra posicin donde, renunciando a dicha identificacin, y por lo tanto, aceptando la
castracin simblica, tiende a identificarse con el sujeto que supuestamente lo tiene o
con el que supuestamente no lo tiene. Esta operacin se efecta en el curso del proceso
de simbolizacin designado por Lacan como metfora del Nombre-del-Padre.
En la identificacin con el falo de la madre el deseo se juega en SER el falo de la madre
(una totalidad), se renuncia para poder TENER el falo (se puede perder). Esta renuncia
se realiza mediante la funcin del Padre y con la aceptacin de la castracin.
Las apuestas del deseo en relacin con el falo dan las organizaciones estructurales
perversas, obsesivas, histricas y psicticas, cuya instalacin es posible localizar segn
los factores favorecedores que intervienen en las interferencias de los deseos recprocos
de la madre, el padre y el nio con respecto al objeto flico.

Autor: Marisol Basignana


Una cosa es que la estructura este irreversiblemente determinada y otra que la economa
de su funcionamiento este sujeta a variaciones de rgimen. Hay que darse cuenta que
nunca como sujetos somos ms que efectos del significante. La estructura trabaja en la
administracin de estos efectos significantes y sobre ello no ejercemos ningn dominio.
El advenimiento a lo simblico es el advenimiento del sujeto propiamente dicho. Para
Lacan el inconsciente esta estructurado como un lenguaje, o sea, lo simblico. El sujeto
adviene sujeto cuando se inscribe lo simblico.
La funcin flica supone 4 protagonistas: la madre, el padre, el nio y el falo. Este
ltimo constituye los deseos respectivos de los otros 3. Es el indicador que permite al
sujeto regular su deseo en relacin al deseo de otro.
El falo es el elemento uno como un organizador, un operador que organiza la
estructura. Se inscribe fuera de la serie de los deseos, slo con relacin a l puede
constituirse una serie de deseo y al mismo tiempo ordena la posibilidad de tal serie.
Desde el punto de vista de la estructura, el primer momento decisivo es aquel en que se
esboza, para el sujeto, el cuestionamiento de la identificacin flica. Es una vivencia
donde el nio es radicalmente identificado con el nico y exclusivo objeto del deseo de
la madre, es decir, con el objeto del deseo del Otro, y por consiguiente con su falo.
Cuestionamiento fundamental para encontrarse con la figura paterna, no es en tanto
presencia paterna, sino en cuanto instancia mediadora del deseo. La intrusin de esta
figura del padre va a introducir la funcin paterna, que no es otra cosa que la funcin
flica, con todo lo simblico que esto supone.
La funcin flica opera y sectoriza el deseo del nio respecto al padre simblico.
Distincin entre padre real, padre simblico y padre imaginario (no es una pura y simple
duplicacin de la triloga Simblico, Imaginario, Real):
El padre real es el padre en la realidad de su ser, es decir, el padre hic et nunc (aqu y
ahora), sea o no progenitor. Este no interviene en el curso del complejo de Edipo, el que
intercede es el padre imaginario.
El padre imaginario es captado y aprehendido por el nio bajo la forma de imago
paterna, es decir, una figura del padre tal como el nio tiene inters en percibirla en la
economa de su deseo, tal como puede darse una representacin de ella a travs del
discurso que la madre profiere para l.
El padre simblico es puramente significante, el lo cual se resume fundamentalmente
la funcin paterna como tal. Si tal funcin es estructurante, ello supone que interviene
en el registro de la castracin.
Al encarar la cuestin del padre en el complejo de Edipo debemos saber localizar la
economa del deseo del nio segn este comprometida con respecto al padre imaginario
o con respecto al padre simblico.
Edipo es y sigue siendo una movilizacin imaginaria, es una trayectoria que se ofrece
para resolver subjetivamente el enigma que plantea la diferencia de sexos.
El padre real, este presente o no, que sea carente o no, es completamente secundario. En
cambio la presencia o la carencia del padre simblico o imaginario se vuelven
esencialmente determinante.
El padre siempre debe ser significado al nio, aunque el nio no este confrontado con la
presencia real del padre.

Autor: Marisol Basignana


Lo estructurante es poder fantasmatizar un padre (crear una versin), elaborar la figura
de un padre imaginario a partir de la cual investir ulteriormente, la dimensin de un
padre simblico.
En el extremo que el padre real este ausente o sea inexistente la operatoria se har
significativa en el discurso materno como una instancia tercera mediadora del deseo del
Otro. El nio debe percibir que el deseo de la madre no esta en l, sino que va ms all.
El padre imaginario deber ser el elemento perturbador, en el nio, capaz de cuestionar
la certeza de su significacin flica. No es instituido de hecho, sino que interviene
porque ya esta all, implcitamente presente, en el discurso de la madre. El nio
presiente que la madre se significa a l como objeto potencial del deseo del padre.
Presentimiento que conduce al nio a una sobreinterpretacin referente a su propio
estatuto ante la madre. Se esfuerza por ocultar que la madre pueda desear al padre y al
mismo tiempo inviste al padre como objeto de deseo rival ante la madre, el padre se
vuelve un objeto flico rival de l mismo ante la madre. La puesta en duda de la
identificacin flica del nio no puede comprenderse fuera de este espacio de rivalidad
flica: to be or not to be el falo (Lacan).
Si el impulso del nio encuentra algn soporte para suspenderse toda su dinmica
deseante tender a una entropa (desorden, caos). De esta suspensin inducida por la
puesta en duda de la identificacin flica puede resultar un enquistamiento de toda la
economa del deseo, contribuyendo a una fijacin psquica irreversible. La estructura
perversa.
SEGUNDA PARTE. LA ESTRUCTURA PERVERSA
4. El punto de vista freudiano sobre las perversiones
En los Tres ensayos de teora sexual, Freud plantea las perversiones como una
desviacin en cuanto al fin de la pulsin. Inscribe el proceso sexual perverso en el
desarrollo normal de la sexualidad, en lo que respecta a la sexualidad infantil y su
perversidad polimorfa.
El desarrollo del complejo de Edipo se inicia a partir de la nocin de atribucin flica de
la madre. Se origina alrededor de la cuestin de diferencia de sexos (punto enigmtico).
El curso imaginario del Complejo ser el desarrollo de la respuesta que el nio intentar
dar a ese enigma.
La atribucin flica es la concepcin de algo que habra debido estar all y que por lo
tanto es vivido como faltante. El objeto flico es un objeto estrictamente imaginario. La
cuestin de la castracin esta ligada a la dimensin imaginaria del falo, y no a la
dimensin del rgano: el pene o la ausencia del pene.
El nio no renuncia de buena gana a la representacin de la madre flica, no tiene
ningn inters psquico en aceptar ese real como tal. Le impondra aceptar una
consecuencia insoportable: su propia identificacin flica. Renunciar a constituirse
como nico y exclusivo objeto del deseo de la madre. La vectorizacin de su deseo (con
respecto al Otro) moviliza una proteccin fantasmtica, construccin apoyada en la
elaboracin imaginaria de objeto que supuestamente falta: el falo. Y la diferencia de
sexos elaborada en el modo: estar castrado o no estar castrado.
Freud seala que el enfrentamiento con la castracin no puede sino ser angustiante para
el nio. Como consecuencia el origen de ciertas reacciones defensivas destinadas a
neutralizarla, las cuales predeterminan y orientan el curso de la economa psquica (de la
estructura psquica).

Autor: Marisol Basignana


Freud distingue tres salidas ante la angustia de castracin: DOS en que el sujeto no
aceptar la castracin sino bajo reserva de transgredirla continuamente (perversin). Y
la otra salida donde el sujeto aceptar bajo coaccin de la castracin sometindose a
ella, de buen o mal grado, pero desplegando toda una nostalgia sintomtica ante la
prdida (histeria y obsesin).
Freud pone al descubierto dos procesos defensivos de la organizacin del
funcionamiento perverso: la fijacin (y la regresin) y la renegacin de la realidad.
Mecanismos constitutivos de la homosexualidad y el fetichismo.
La homosexualidad resultara de una reaccin de defensa narcisista ante la castracin,
reaccin por la que el nio fijara electivamente la representacin de una mujer provista
de un pene, persistiendo en el inconsciente y mostrndose activamente en el dinamismo
libidinal posterior.
El fetichismo se basa en la renegacin de la realidad que es la negativa a reconocer la
ausencia de pene en la madre y en la mujer. Esta asociado a un mecanismo correlativo:
la elaboracin de una formacin sustituta que se desarrolla en dos tiempos
- persistencia de actitud infantil ante ausencia de pene femenino, aunque percibida
es recusada con el fin de neutralizar la angustia de castracin
- lbil fijacin de la representacin de la madre flica ya que autoriza una
situacin de compromiso. Situacin que en la homosexualidad no sucede porque
no es lbil la fijacin.
El fetichista va a encarnar el objeto que supuestamente falta por medio de otro objeto de
la realidad: el objeto fetiche, el cual pasa a ser encarnacin del falo.
El objeto fetiche instituye varios dispositivos de defensa:
a) permite no renunciar al falo
b) permite conjurar la angustia de castracin protegindose de ella
c) permite escoger a una mujer como objeto sexual posible en tanto supuestamente
ella posee el falo. Solucin que sustrae al fetichista de la salida homosexual.
A partir del fetichismo Freud plantea la nocin de escisin del yo. El funcionamiento
del fetichismo pone de manifiesto un mecanismo psquico singular: la coexistencia de
dos formaciones psquicas inconciliables entre s. Reconocimiento de ausencia de
reconocimiento de ausencia de pene en la mujer y por el otro la renegacin de la
realidad de este reconocimiento.
Estos dos contenidos psquicos contradictorios con respecto a la realidad coexisten en el
aparato psquico sin influirse jams recprocamente.
5. Punto de anclaje de las perversiones
Dialctica edpica: identificacin flica puesta en duda por la intrusin de un padre
imaginario, que el nio fantasmatiza como objeto flico rival suyo frente a su madre.
Competidor flico como nico y exclusivo objeto de goce de su madre. Al mismo
tiempo descubre dos rdenes de realidad que interrogan el curso de su deseo:
1er lugar el objeto del deseo materno no depende de su propia persona,
disposicin que abre para el nio un deseo materno diferente del que ella tiene por l.
2do lugar descubre a su madre como una madre con falta, no es colmada por el
nio identificado con el objeto de deseo, es decir, el falo.
La huella de rivalidad es un rasgo esteriotipado de la perversin: el desafo, que lleva a
otro rasgo, la transgresin, su complemento inseparable.
El terreno de la rivalidad flica imaginaria implica anticipar un universo de goce que
le esta prohibido, o lo que es lo mismo, un universo de goce del que esta excluido.

Autor: Marisol Basignana


Adems implica el presentimiento de adivinar el orden irreductible de la castracin, del
que no quiere saber nada. Igualmente constituye para el nio un esbozo de saber sobre
la cuestin del deseo del Otro. Con esto podemos comprender la gestacin de una
vacilacin sobre su identificacin flica. Y advertimos la angustia de castracin que se
actualiza alrededor de esa incursin paterna que impone al nio una nueva vectorizacin
de su deseo y tambin las apuestas de goce a ella adscriptas.
El perverso no deja de merodear en torno de esta asuncin de castracin sin poder jams
comprometerse en ella como parte activa en la economa de su deseo. Sin poder asumir
jams esa parte perdedora de la que podra decirse que justamente es una falta para
ser ganada. Aqu situamos el punto de bscula: el perverso posee una representacin de
una falta no simbolizable que lo va a alienar en una dimensin de contestacin
psquica inagotable, ejercida mediante el recurso de la renegacin o incuso la
repudiacin. En lo que atae a la castracin de la madre.
Lo que se cuestiona implcitamente alrededor de este punto de bscula es el problema
del significante de la falta en el Otro: S(A). Dimensin del padre simblico, al
presentimiento psquico que deber enfrentar el nio para renunciar a su representacin
del padre imaginario. El significante de la falta en el Otro es lo que conducir al nio a
abandonar el registro del ser en beneficio del registro del tener.
El pasaje del ser al tener slo puede producirse en tanto y en cuanto el padre aparece
ante el nio como el poseedor de lo que la madre desea. Ms exacto, como el que
supuestamente tiene lo que la madre supuestamente desea con respecto a l. La
atribucin flica del padre es lo que lo constituye como simblico, es decir, el padre
como representante de la Ley para el nio, en tanto prohibicin del incesto.
De reconocer ago de la falta en el Otro el perverso no quiere saber nada. Repudia,
contesta con objeto de recusar toda posibilidad de simbolizacin de esa falta.
Una verdad referente al deseo de su madre es encontrada y negada.
El perfil del perverso se ordena por una ley del deseo que no permite que el sujeto
asuma su posibilidad ms all de la castracin. Es una ley ciega que trata de sustituir a
la ley del padre. Recordemos que la ley del padre impone al deseo esa estructura que
hace que el deseo sea fundamentalmente deseo del otro.
La ley del padre es renegada, la dinmica deseante se fija de una manera arcaica. Ante el
hecho de renunciar al objeto de su deseo, el nio prefiere renunciar al deseo como tal, es
decir, al nuevo modo de elaboracin psquica exigido por la castracin. Pareciera que la
angustia de castracin en vez de alentarlo a no renunciar al objeto de su deseo, lo
inmovilizara como defensa.
La funcin paterna instituye un derecho al deseo, como deseo del deseo del otro. El
perverso se sustrae a este derecho y se fija en demostrar que la nica ley del deseo es la
suya, y no la del otro.
Las nicas salidas del perverso son las que constituyen sus rasgos estructurales: el
desafo y la transgresin. Hay una provocacin incesante que lo caracteriza. El perverso
encuentra el lmite referido metonmicamente a la interdiccin del incesto, en el
desplazamiento de la trasgresin de las prohibiciones.
6. Diagnstico diferencial entre perversiones, la histeria y la neurosis obsesiva
El desafo y la transgresin pueden ser observados en estructuras diferentes a la
perversa, sobre todo en la obsesiva y en la histeria. No obstante, es estas ltimas, la
transgresin no se articula con el desafo de la misma manera.

Autor: Marisol Basignana


I.
En la neurosis obsesiva
El desafo esta en la compulsin a involucrarse en todas las formas de competencia o de
ordenamiento de dominio. Tales situaciones se sustentan en la problemtica de una
adversidad (real o imaginaria) que es preciso desafiar.
Aunque esta dimensin del desafo este activamente presente, lo esta ms an por
cuanta toda posibilidad de transgresin es casi imposible.
El obsesivo es muy escrupuloso con las reglas del combate y la menor infraccin lo
llena de inquietud. Esto nos conduce a observar que hace esfuerzos desesperados (sin
saberlo) por tratar de ser perverso, sin lograrlo jams.
Cuanto ms se presenta como defensor de la legalidad, tanto ms lucha (sin saberlo)
contra su deseo de transgresin. Necesita crearse una situacin imaginaria de adversidad
para comprometerse en el desafo. Tal adversidad le permite desconocer que casi
siempre es l quien se lanza desafos a s mismo.
La transgresin puesta en acto esta hecha a medida de su fuga hacia delante de su
propio deseo. No es raro que en esta fuga hacia delante el deseo corra ms rpido que el
obsesivo (que no quiera saber nada sobre l). El sujeto es superado por la puesta en acto
de ese deseo que el sufre en un modo pasivo. Cuando se ve arrebatado por su propio
deseo, no es raro que su actualizacin encuentre su expresin en un actuar
transgresivo. En general es una transgresin insignificante, pero por como el sujeto la
puede dramatizar puede evocar la transgresin perversa. A menudo el acting-out es el
elemento motor de esa dramatizacin, dimensin en que el obsesivo se autoriza a ser
actuado por su propio deseo, con todo el goce que de ello resulta.
II.
En la histeria
La transgresin esta sustentada por una interrogacin referida a la dimensin de la
identificacin relativa a la identidad sexual.
Si ciertas expresiones del deseo histrico adoptan de buena gana un perfil perverso, es
siempre en torno de la ambigedad (puesta en acto de escenas homosexuales)
mantenida por el histrico en el terreno de su identidad sexual.
El desafo histrico es siempre un desafo de pacotilla puesto que no esta sostenido por
el cuestionamiento de la ley paterna que refiere la lgica flica al significante de la
castracin.
El significante de la castracin esta simbolizado y el precio de la prdida se manifiesta
es el registro de la nostalgia flica.
El histrico es particularmente afecto a la dimensin del semblante porque es all donde
puede encontrar el desafo y sostenerlo. El desafo esta inscripto en una estrategia de
reivindicacin flica. Un ejemplo: la histrica identificada con la prostituta, el desafo
esta en colocarse en un punto estratgico de la acera, hasta el momento en que se le
brinda la ocasin de responder al consultante imprudente: no soy lo que usted
cree.
Otro registro del desafo histrico femenino se ve puesto a prueba en la contestacin
flica que gobierna la relacin con u compaero masculino. Situaciones en las que lo
desafa significndole: sin mi, no seras nada o dicho de otro modo te desafo a que
me pruebes que realmente tienes lo que supuestamente debes tener.
En la vertiente de la histeria masculina el desafo tambin encuadra en la atribucin
flica. El deseo del histrico se lanza a s mismo un desafo insostenible. Este desafo
resulta de una conversin inconsciente entre deseo y virilidad. Ser deseable implica la
aptitud para suministrar la prueba de su virilidad.
Como consecuencia encontramos las conductas sintomticas de eyaculacin precoz e
impotencia.

Autor: Marisol Basignana


7. El perverso y la ley del padre
En la histeria y la neurosis obsesiva el desafo se centra en la posesin imaginaria del
objeto flico, en la alternativa del tenerlo o no tenerlo. En el perverso la problemtica
de la renegacin se organiza por la Ley del padre, desafa esta Ley y se ubica en l
vertiente de la dialctica del ser. Al desafiar dicha Ley del padre, recusa en definitiva, el
hecho de que la ley de su deseo est sometida a la ley del deseo del otro.
El perverso se ve llevado a plantear la Ley del padre (y la castracin) como un lmite
existente para demostrar mejor, luego, que no es el lmite, en el sentido de que siempre
se puede asumir el riesgo de franquearlo. Su goce esta en esa estrategia de
franqueamiento. Para hacerlo necesita un cmplice (imaginario o real), un testigo
cegado por la prestidigitacin fantasmtica en la cual el perverso se encierra frente a la
castracin.
A propsito de este testigo cmplice, les recuerdo un pasaje de Jean Clavreul:
lo que distingue la prctica perversa, donde la mirada del Otro es indispensable por
ser necesaria a la complicidady que en cambio es denunciadora para el normal y el
neurtico.
El perverso moviliza su desafo como su acceso al goce en la medida de la complicidad
implcita del Otro.
La relacin que el perverso mantiene con la Ley del padre se manifiesta principalmente
a travs de un modo de relacin especfica frente a la madre y, ms all, frente a todas
las mujeres.
Existe una compleja dialctica entre diferentes elementos fantasmticos concernientes a
la castracin de la madre (y de las mujeres) y ese otro elemento constituido por el
deseo de la madre por el padre. El perverso oscila entre estas dos series de materiales.
O bien el padre tiene la responsabilidad de haber sometido a la madre al orden de su
deseo, por lo tanto le ha impuesto esa ley inicua que hace que el deseo siempre este
sometido a la ley del deseo del otro; o por el contrario, la madre es culpable por haber
deseado el deseo del padre, entonces es cmplice de la castracin.
Esta doble construccin fantasmtica referente a la castracin va a determinar prototipos
caractersticos que el perverso expresar frente a hombre y mujeres.
Como reaccin al horror a la castracin, viene a oponerse esa otra elaboracin
fantasmtica a travs de la cual el perverso imagina a la madre todopoderosa del lado
del deseo, es decir, sin falta. Esto implica la neutralizacin del Padre Simblico en tanto
representante de la funcin paterna, en otras palabras, el padre supuestamente no tiene
lo que la madre desea. En consecuencia puede seguir sosteniendo el fantasma de ser
nico y exclusivo objeto de deseo que hace gozar a la madre.
8. La madre flica
Hablar de punto de anclaje de la perversiones, supone la intervencin de factores
determinantes susceptibles de inducir una ambigedad en lo que atae a la
identificacin flica. La ambigedad puede expresarse en la conjuncin de la
complicidad libidinal de la madre y la complacencia silenciosa del padre.
En la medida de esta ambigedad se desarrolla toda la actividad libidinal del nio que se
esfuerza por seducir cada vez ms a la madre con la esperanza de descartar la intrusin
paterna. Aqu, en el propio campo de rivalidad flica, encuentra el origen la tentacin de
burlarse de la instancia paterna y lo expresa por el lado del desafo. Esa burla se
encuentra alentada frecuentemente por la madre, de un modo implcito, en silencio o
explcito.

Autor: Marisol Basignana


El nio se siente atormentado porque esta doblemente cautivo, primero por la seduccin
materna (verdadera seduccin, no es un fantasma de seduccin) luego cautivo de una
prohibicin que ella le significa como inconsecuente. Aqu se gesta la transgresin.
Tal ambigedad materna tiene incidencia por cierto refuerzo del lado de la posicin
paterna, un padre que se deja desposeer de la representacin de su funcin simblica.
Podemos hablar de la complacencia silenciosa del padre por la aptitud que presenta para
delegar su propia palabra a travs de la madre.
Diagnstico diferencial con la organizacin psictica:
En las perversiones la significacin de la Ley se mantiene. La madre no es una madre
fuera de la Ley: en una madre flica. El nio permanece confrontado con una
significacin del deseo referido al Nombre-del-Padre (Lacan). La ambigedad investida
psquicamente por el nio entre una madre seductora que lo alienta a hacerla gozar y
una madre amenazadora y prohibidota que se hace intermediaria de la palabra
simblica del padre. El intervalo donde el nio se encuentra capturado tiene la
consecuencia de alimentar en l el fantasma de la madre todopoderosa, es decir. De la
madre flica.
La imago de la madre flica va a predeterminar la relacin con las otras mujeres (sin
prejuicios de encontrarla en la persona de otros hombres). La mujer puede aparecrsele
simultneamente como una virgen y una santa o tambin como una puta repelente.
La mujer que encarnar a la madre flica ser fantasmatizada como una mujer
totalmente idealizada, as se seguir protegiendo que sea objeto de deseo posible,
intocable, fuera del alcance, puesto que esta prohibida.
Pero la mujer tambin puede encarnar a la madre repelente, repugnante por estar
sexuada, madre deseable y deseante frente al padre. Es relegada al rango de prostituta,
objeto abyecto (despreciable, vil) ofrecido al deseo de todos. Es la mujer marcada por el
horror de la castracin. Sexo femenino que es preciso maltratar o sadizar, porque es
tanto ms infame cuanto que se puede gozar de l.
9. Nuevo diagnstico diferencial entre las estructuras neurticas y las
perversiones
En la relacin antinmica (contradictoria) del perverso con la mujer, es necesario
esclarecer algunos puntos de diagnstico diferencial respecto de las estructuras
neurticas.
I.
En la neurosis obsesiva
La problemtica del deseo puede conducir al obsesivo a ciertos comportamientos
esteriotipados con las mujeres, que a primera vista podran evocar a actitud de los
perversos. Mencionemos el culto reverencial hacia la mujer, sostenido en una
idealizacin radical, puede adoptar la actitud de veneracin. Tambin lo observamos en
las perversiones. Sin embargo la conducta de distanciamiento en el obsesivo tienen que
ver con la dinmica de su deseo: el obsesivo no quiere saber nada de su deseo.
Si la mujer deseada es intocable es porque el obsesivo no quiere reconocer que la desea.
No esta prohibida para fortalecer el fantasma de una mujer flica todopoderosa, sino que
sujeto se prohbe saber que l mismo la desea.
Otra dimensin de lgica obsesiva se trata de rebajar a la mujer al rango de objeto de
posesin (como de coleccin, mantenido fuera de todo alcance) y accidentalmente de
consumo. Siendo lo esencial que est eternamente ah. El sujeto termina incluso por no
tocarla ms.

Autor: Marisol Basignana


En esta disposicin encontramos el despotismo infantil que da curso libre a la pulsin de
dominio, o sea, a la pulsin de controlar al objeto. Cuando ms la reduce a objeto
indeseable, tanto ms se tranquiliza en su problemtica de posesin. Por otra parte es en
esta asfixia del deseo del otro donde logra mantener la lgica de su propio deseo.
Para que su objeto subsista en este modo casi inanimado (no deseante), va a alimentar el
fantasma persistente de hacerlo todo por ella, de drselo todo, para que a ella no le falte
nada. La cosa no tiene precio con la que el objeto no se mueva y carezca de demanda.
La mujer queda presa en esta lgica espantosa: Un lugar para cosa y cada cosa en su
lugar. Pero la cosa nunca es tan as, ella no esta completamente muerta, tarde o
temprano el obsesivo se ve condenado al sufrimiento del desorden.
No bien la mujer se significa como deseable bajo la mirada de otro, el universo
supuestamente inamovible del obsesivo comienza a vacilar. La mujer, entonces, es un
objeto que `puede huir que es posible perder y que escapa a su dominio. As surgen esos
intentos lamentables de reconquista del objeto perdido.
Esta posicin nada tiene que ver con un objeto idealizado, pero tampoco es un objeto de
perdicin, repugnante, de repulsin infame, como ocurre en el perverso.
A la inversa del perverso, que huye de su objeto repelente, que lo maltrata, el obsesivo
ya no sabe que sacrificio hacer para que lo perdonen. La prdida siempre lo remite a la
castracin, diferencia crucial con el perverso.
El obsesivo no puede apoyarse en la renegacin de la castracin, en esa representacin
imaginaria a travs de la cual el perverso logra alimentar el motor de su goce.
La mujer idealizada en el obsesivo es en virtud de una fantasmatizacin mgica que
nunca constituye una muralla a toda prueba. La primera alerta del deseo del otro obliga
a recordar la castracin y la falta en el Otro. All donde el perverso alimenta la ilusin
del ideal femenino del que l es artesano, el obsesivo se extena en restaurar ese ideal
que para l no es ms que un vestigio nostlgico de la prehistoria edpica: nostalgia de la
identificacin flica que debi canjear por la incomodidad del tener, impuesta por la ley
del padre. En ese sentido es que los obsesivos son romnticos del ser.
II.
En la histeria
En la histeria masculina las cosas son mucho ms pintorescas y ricas que en la neurosis
obsesiva. La relacin con las mujeres es ambigua y existe una inclinacin a las
manifestaciones perversas.
El hombre histrico casi siempre aliena al otro femenino en una representacin de la
mujer como mujer idealizada, sin embargo no es virgen intocable y no deseante,
asptica de todo deseo. Por el contrario, es colocada en un pedestal como objeto
precioso porque es justamente deseable y deseante, es un objeto para realzar.
La mujer debe ser despiadadamente seductora, siempre ofrecida a la mirada del otro
fascinado y envidioso, para que el sujeto pueda investirla idealmente. Es importante que
jams resigne ese lugar porque se convierte en un objeto amenazador, odioso y
detestable que es preciso destruir por haber cado del pedestal donde la haba instalado
la economa libidinal del histrico.
Mujer idealizada en la modalidad del realce y bruscamente desacreditada y responsable
de todos los males es donde encontramos la ambivalencia que el histrico tiene con el
falo. Para el histrico la mujer constituye el objeto que le permite situarse respecto de la
posesin del objeto flico. Al no sentirse investido en el nivel de la atribucin flica,
responde gustoso a los deseos de una mujer en la modalidad de no tener el pene, o de
no tenerlo por completo, lo que deriva en el cuadro sintomtico: impotencia y/o
eyaculacin precoz.

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Autor: Marisol Basignana


Mientras que es un objeto seductor y brillante destinado al realce, todo va bien, puesto
que ella se encuentra en posicin de objeto de admiracin flica ofrecido a la mirada de
todos. As el histrico se conforma en su sntoma: pensarse desposedo del falo. A travs
de esa mujer siempre tiene este falo a su disposicin. Mientras tal objeto sea una
propiedad inalienable todo funcionar esplndidamente por el lado de la posesin flica.
Dicho objeto no debe ser demasiado deseante, si desea es porque algo le falta que el
otro supuestamente posee. El objeto femenino se vuelve preocupante, por no decir
perseguidor, puesto que condena despiadadamente a la prueba de atribucin flica.
Las dificultades comienzan cuando el objeto femenino idealizado no slo se manifiesta
padeciendo falta, sino que incluso se pone a reivindicar imperativamente al modo del
deseo: un deseo que lo conduce al objeto a.
La encarnacin idealizada del objeto flico se escabulle. Se comprende por qu
maltratar a tal objeto es inconscientemente destruir la marca de la falta en el objeto
femenino. Momentos de derrumbe que el histrico se ve confrontado con el significante
de la falta de ese otro femenino.
Su actitud ambivalente estereotipada traduce su ambivalencia para con el falo: una
actitud sucesivamente hostil y expiatoria frente al objeto.
El objeto debe ser dominado. La hostilidad es para asegurar su posesin. Su propia
empresa de destruccin lo desborda y o lleva de nuevo a congraciarse con el objeto. En
este viraje podemos observar la puesta en acto de uno de los rasgos de la estructura
histrica: la alienacin del deseo en beneficio del deseo del otro.
Para reconquistar el objeto perdido el histrico masculino esta dispuesto a todo. Aqu
encontramos la vertiente ciega mantenida en toda neurosis: cuanto ms se pone en
escena el sacrificio amoroso, tanto ms invalida en el otro las veleidades del deseo.
Cuanto ms cara es la deuda expiatoria tanto ms se justifica la lgica histrica del
deseo (mantenerse insatisfecho).
En la articulacin entre la destitucin del objeto femenino idealizado y su
transformacin en objeto de destruccin parece intervenir un embragador
metapsicolgico que se exterioriza en una actualizacin de a violencia (tanto moral
como fsica), es la puesta en acto de la crisis de histeria (descarga libidinal de las
investiduras erticas del objeto del deseo).
Principales momentos de la crisis clsica de la histeria:
Sndromes precursores: verborrea marcadamente interpretativa.
Perodo clnico: se metaforiza por una crisis clsica espectacular.
Perodo resolutorio: estereotipia de los derrumbes emotivos, llantos, quejidos y
lamentaciones diversas. Esta ltima fase anuncia la etapa siguiente: el tiempo expiatorio
del perdn.
La economa deseante del histrico puede predicar a favor de la perversin. No obstante
los sntomas perversos no participan para nada de una estructura perversa. La diferencia
fundamental se define por el modo de inscripcin del histrico en la funcin flica.
TERCERA PARTE. LA ESTRUCTURA HISTRICA
10. Estructura histrica y lgica flica
Lo representativo de la estructura histrica es el modo de asuncin esteriotipada de la
apuesta constituida por la problemtica del tener.
Acerca de este punto y de su incidencia en la castracin, Lacan nos ofrece una
explicacin: <Para tenerlo [precisa], primero ha de haberse planteado que no se lo

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Autor: Marisol Basignana


puede tener, hasta el punto de que esa posibilidad de ser castrado es esencial en la
asuncin del hecho de tener el falo. Ese es el paso que hay que se debe dar; ah debe
intervenir en algn momento, eficazmente, realmente, efectivamente, el padre>.
La apuesta histrica es la cuestin de ese paso que se debe dar en la asuncin de la
conquista del falo. A travs de ella, el nio se sustrae a la rivalidad flica en la cual se
haba instalado, alojando en ella imaginariamente al padre.
Es preciso que en algn momento ese padre d pruebas de esa atribucin. Toda la
economa deseante del histrico se agota sintomticamente en la puesta a prueba de
este dar pruebas.
El histrico interroga e impugna la atribucin flica en una indeterminacin entre dos
opciones psquicas:
- el padre tiene el falo de derecho, la madre lo desea en l
- el padre no lo tiene sino porque priva de l a la madre
La ltima opcin es la que alimentar la puesta a prueba que el histrico mantiene
alrededor de la atribucin flica.
Aceptar que el padre sea el nico depositario legal del falo es comprometer el propio
deseo junto a l bajo el modo de no tenerlo. En cambio, impugnar ese falo en tanto el
padre jams lo tiene sino porque ha despojado de l a la madre, es abrir la posibilidad de
una reivindicacin permanente en cuanto al hecho de que la madre tambin puede
tenerlo y de que incluso tiene derecho a l.
Si he podido expresar que los obsesivos son nostlgicos del ser, del mismo modo
puede decirse que los histricos son militantes del tener.
La reivindicacin del tener es un rasgo estructural. Segn el sexo del histrico, la
reivindicacin adoptar contornos fenomenolgicamente distintos. Pero se inscribe en
una misma dinmica: apropiarse del atributo flico del cual es sujeto se considera
injustamente desprovisto. En la histrica ser hacerse el hombre, para el histrico
atormentarse buscando dar pruebas de su virilidad. En ambos se trata de adhesin a
un fantasma movilizado por la posesin supuesta del falo, de ah, la confesin implcita
de que el sujeto no podra tenerlo.
11. Los rasgos de la estructura histrica
Uno de los elementos ms constitutivos del funcionamiento (o rasgo estructural) de la
estructura histrica, lo podramos llamar, la alienacin subjetiva del histrico en su
relacin con el deseo del Otro. Para comprender debemos considerar la problemtica
del tener, que representa el epicentro de la cuestin del deseo histrico.
Si el objeto del deseo edpico, el falo, es aquello de la cual el histrico se siente
injustamente privado, no puede delegar la cuestin de su deseo propio sino ante aquel
que supuestamente lo tiene. El otro sirve de soporte privilegiando a los mecanismos
identificatorios. La identificacin llamada histrica encuentra as su origen en el
principio de esta alienacin.
Los procesos identificatorios demuestran la alienacin subjetiva en su relacin con el
deseo del otro, sobre todo en la forma de sujecin del deseo a lo que se puede suponer,
presentir y hasta imaginar que es el del otro. Sujecin por exceso de imaginario, terreno
favorable de sugestin.
La influencia y la sugestin operan bajo dos condiciones:
- es preciso que el otro que sugiere haya sido investido en un lugar privilegiado y
- que el histrico se reconozca los medios para poder responder a lo que cree que
ese otro espera de l.

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Autor: Marisol Basignana


El lugar privilegiado que hablamos es el del Amo, en el sentido de que supuestamente
sabe lo que el histrico se esfuerza en desconocer acerca de la cuestin de su deseo.
Las cosas se complican cuando el entronizado (el Amo) no presenta aptitud para el
dominio. De ah la observacin de Lacan El histrico necesita un Amo sobre el cual
pueda reinar.
Basta con que el otro responda a algunos atributos que el histrico le presta
fantasmticamente para que de inmediato se convierta en el elegido. Fortalece esta
posicin, el elegido, mediante manifestaciones reales de dominio, as el histrico
redoblar inmediatamente su economa neurtica.
Ponerse al servicio del otro implica sujetos (las ms de las veces femeninos) que ponen
todo su arte y talentos en regocijarse por el prestigio que el otro habr de recibir. Y los
que se prestan a esta mascarada se identifican a ellos mismos como objetos para
hacerse brillar o valorizar.
El carcter sacrificial obedece tambin a otro aspecto: la dimensin del dado para ver.
Proceso que realiza gracias a un desplazamiento. Ponerse al servicio del otro equivale
siempre a tratar de mostrarse uno mismo a travs del otro, y as, a aprovechar su
brillo. Se trata de una captura por partida doble:
- embelesarse uno mismo en la expresin de su deseo
- entrampar al otro, confundindose con l y haciendo valer el deseo que uno cree
es el suyo.
Para gustar y tratar de satisfacer lo que imagina es el placer del otro, se embarcar
gustoso en la cruzada de la abnegacin sacrificial. (Misioneras, asistentes sociales, etc.)
En una vertiente masculina: excombatientes. Nutren sus beneficios secundarios
invocando los sacrificios por el bien de la familia, del trabajo, valores indudables, etc.
La dimensin del tener sustenta la economa histrica del deseo, pero existen tendencias
donde por la falta del tener, va a privilegiar su identificacin con el ser. El proceso de
identificacin aparente con el falo en nada es contradictorio con la posicin precedente.
Podemos decir que es una consecuencia de su relacin con el tener.
El histrico se vive frecuentemente como no habiendo sido suficientemente amado
por el Otro queja arcaica sobre un fondo de reivindicacin amorosa referida a la
madre. Frustracin (porque podra haber recibido ms) que se inscribe en relacin con
la apuesta flica. En esta frustracin se inviste el histrico como un objeto desvalorizado
e incompleto, irrisorio del deseo de la madre frente a un objeto ideal y completo: el falo.
Freud: el histrico deseaba sobre todo que su deseo permaneciera insatisfecho. Para
mantener su deseo el sujeto se esfuerza en no darle jams un objeto sustitutivo posible, a
fin de que la insatisfaccin resultante motorice cada vez ms al deseo en la aspiracin
hacia un ideal de ser.
El histrico persigue una identificacin flica porque es una identificacin con el
objeto ideal del deseo del Otro. Identificacin imaginaria (en funcin del narcisismo)
que es susceptible de ponerse en escena (narcisismo flico de los histricos). Es una
estrategia para tratar de desbaratar la cuestin del tener, o sea, el encuentro inevitable
con la falta.
El histrico se ofrece a la mirada del Otro como encarnacin del objeto ideal de su
deseo. Lo esencial es aparecer como un objeto brillante que fascine al Otro (con su
cuerpo o con su palabra).
La seduccin esta siempre al servicio del falo ms que del deseo. Se trata ms de
fortalecer la identificacin imaginaria del falo que de desear al otro.

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Autor: Marisol Basignana


Hay que hacer desear al otro, hacerle desear ese objeto que podra colmar su falta.
Pero todava es ms importante dejar al otro en suspenso en esta movilizacin.
12. La mujer histrica y su relacin con el sexo
La relacin para cada uno de los protagonistas se trata de tener supuestamente lo que el
otro no tiene, la dimensin de la falta gobierna la relacin con el sexo.
Constituirse como quien puede ser ese falo del otro es siempre negarse a aceptar
encontrarse con la falta: aqu nos encontramos con la posicin fantasmtica
estereotipada por el histrico.
El reconocimiento de la falta es siempre reconocimiento de la castracin del otro.
El hombre se presenta ante la mujer en la dimensin del yo no tengo el falo y la mujer
en la dimensin del yo no soy el falo. A partir de esto comprendemos que el sujeto
histrico se inscriba en una problemtica imposible ya que l no reconoce esas dos
expresiones de castracin.
La relacin con el sexo est sobredeterminada por cierto montante (soporte) del registro
de la realidad, donde la lgica del deseo sirve a un mismo objetivo: el ideal al que el
histrico rinde un sacrificio sin condiciones.
El afn de perfeccin moviliza a la mujer histrica y encuentra sus soportes en
estereotipos culturales e ideolgicos (colusin entre lo bello y lo femenino). La
histrica se preocupara constantemente por lo bello para poder ofrecerse como ese
brillo flico (narcisismo).
Las ms de las veces observamos como esa preocupacin por la belleza determinada por
el ideal de perfeccin se expresa negativamente. Existen apreciacin destinadas a
circunscribir esta reivindicacin (esta en funcin de lo que no le dieron): no soy lo
bastante, soy demasiado, soy fea, mi cuerpo debera ser as, mi rostro
debera ser, etc. La exigencia de belleza atormenta sin descanso a la histrica.
El todos se juega una puesta a prueba del narcisismo, pero en la histeria tiene
proporciones extremadamente invasoras. Ese querer gustar al otro, en lo comn, no
esta sometido a una perfeccin tal que la apreciacin del otro pueda hacer funcin de
ley. La histrica no discrimina, subsiste en ella la secreta esperanza de alcanzar la cima
de perfeccin, en este punto la apuesta es ciega, es decir fiel as misma (interpelar al
otro de tal manera que quede fascinado y subyugado).
La exigencia desptica acarrea inevitablemente manifestaciones sintomticas, la ms
destacada es la indecisin permanente con relacin a cualquier cosa. La vacilacin esta
en: ningn objeto elegido ser capaz de tranquilizar o de cumplir su funcin de una
manera ms apropiada que aquel que no se escogi.
En su relacin con el otro se constituir en estar sin estar (una salida en el caso de que
su eleccin resulte equivocada). Es una disposicin en relacin a la economa del deseo
histrico, cuya constante es permanecer insatisfecho.
La bsqueda de perfeccin tiene su negativo en la conviccin permanente de la
imperfeccin. Aqu comprendemos la dimensin del hacer como si para ocultar
imperfecciones que la dejan psquicamente agobiada.
La imperfeccin no se limita al dado para ver del cuerpo, se extiende a la inteligencia y
al espritu (lo moral). Tras expresiones como yo no se nada, la histrica traduce su
agobio ante el hecho de no ser jams lo suficientemente inteligente ante la mirada del
otro. Puede ser una queja permanente q se encarna en inhibiciones sintomticas cuyo
leitmotiv es por ms que leo, no retengo nada, no comprendo nada de todo lo que me
ensean, etc. La solucin del hacer como si: intentar desesperadamente ser el reflejo
del saber de otro. Se hace portavoz y sustenta sus propias lagunas, as sustenta su gustar

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Autor: Marisol Basignana


al otro y se constituye como objeto para colmar su falta. Piensa y habla como el otro, se
disuelve en su deseo y no existe ms que como mero reflejo.
En esta disposicin encontramos la servidumbre que la histrica mantiene con respecto
al sujeto elegido en lugar de Amo, instituido anticipadamente, como aquel que no puede
no saberlo todo.
Otra manifestacin: el problema de la identificacin con la mujer que la atormenta en
la medida en que se juega la cuestin de su identidad femenina. La histrica fija
siempre tal o cual modelo femenino para tratar de asumir su propia femineidad.
Toda homosexualidad histrica esta ms ligada al proceso de identificacin que a la
dimensin de la eleccin de objeto amoroso.
Si gustosa se subyuga por otra mujer (investida como modelo) es porque supuestamente
puede responderle qu es ser una mujer? Pregunta que NO consiste en elegir a una
mujer como objeto de amor ideal. La histrica busca: ser, pensar, hacer el amor, tener
los mismos hombre, etc., como esta otra mujer. Es un modo de vampirizacin del
modelo femenino.
El desafo se va a jugar en la eleccin de un compaero amoroso porque en l adherir
el ideal de perfeccin. De ah el escoger a alguien inaccesible (cuanto ms inabordable,
ms podr mantenerse la ilusin del que el elegido no habr de decepcionarla).
Elige compaeros extraos (mantienen una realidad muy distinta a la histrica), pilotos,
navegantes, ingenieros de lugares remotos, etc. La idea es proteger la representacin
imaginaria del hombre ideal. Para ello tambin puede escoger un compaero amoroso
ya comprometido, al que se le agregar el plus que es el hombre de otra mujer.
No bien lo extrao, lejano, inaccesible de ese hombre se vuelva cotidiano e inmediato,
sus aptitudes ideales sern tan decepcionantes como el resto.
Un error comn consiste en que la histrica busca siempre a un hombre que sea sustituto
de una imagen paterna. Lo que ella requiere es un padre completo, es decir, un padre
tal como jams existi. A travs de su eleccin ella tratar de colmar las faltas
imaginarias del padre. Ella esta dispuesta a adjudicarle todo lo que le faltaba al padre:
debe ser ms fuerte, ms poderoso, ms bello, etc., de lo que fue su padre. En este
sentido solamente podr ser el Amo que ella busca.
La posicin subjetiva especfica de la histrica ante un hombre puede ser:
- en medida en que exista una falta en l
- ofrecer su perfeccin a un Amo supuestamente tan perfecto como ella
Basta con que la conviccin de detentar lo que le falta al otro se convierta en una
seguridad real, para que podamos observar un momento delirante fugitivo (cerca de la
posicin psictica).
13. La histeria masculina
Desde el punto de vista de la sintomatologa clnica, la histeria masculina no tiene por
qu distinguirse de la femenina. A lo sumo la encontramos categorizada de otro modo,
capturada en las referencias de un discurso mdico que suaviza los desbordes
imaginarios concedidos a la expresin invasora de la histeria femenina.
Existe una expresin sintomtica en el histrico que evoca metafricamente a la gran
crisis: se trata del acceso de ira, a menudo acompaado por crisis clsticas (conducta
agresiva reactiva que se manifiesta rompiendo todo lo que esta cerca). Esta crisis de ira
es una verdadera confesin de impotencia que disfraza una descarga libidinal, pero la
ms de las veces se liga a molestias comunes de la vida cotidiana.

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Autor: Marisol Basignana


El afn del dar para ver, o el dar para or, esta totalmente presente en la histeria
masculina. Sin embarco en la mujer el dar para ver es siempre algo del cuerpo, en
cambio en el hombre involucra a todo el cuerpo.
A travs de ese dar para ver, lo que se cuestiona es el deseo de parecer, de gustar, o
sea, una demanda de amor y de reconocimiento.
En la histeria masculina la seduccin constituye el soporte de una negociacin amorosa.
Para asegurarse ser amado ofrece su propio amor sin reservas. Un amor en la medida en
que el histrico es incapaz de comprometerse ms all de la seduccin. Querer ser
amado por todos y no poder renunciar a nadie, es no querer perder ningn objeto
amoroso. El componente preponderante es la insatisfaccin.
La vacilacin la observamos en: la eleccin de una actividad profesional, en una
decisin importante, en la eleccin de una compaera, etc.
Es siempre el inters que otro siente hacia un objeto lo que se convierte en objeto de
deseo para el hombre histrico. De ah la posesin potencial de victima.
La divisa del histrico es poner de manifiesto su incapacidad de gozar, o de
aprovechar lo que tiene, en beneficio de la queja por lo que no tiene.
Existe un rasgo de estructura propio de la histeria masculina: el fracaso o la conducta de
fracaso. Cuando logra obtener lo que envidiaba (lo que deseaba tanto) en el otro, se
apresura a fracasar.
La neurosis de fracaso es una especificacin nosogrfica introducida por Ren
Laforgue para resaltar a los sujetos que fracasan al triunfar. El xito es como si
desencadenara un mecanismo de autocastigo para que la satisfaccin sea rechazada.
Esta compulsin a la repeticin del fracaso Freud la design como neurosis de destino.
Estrategia sintomtica que pone de manifiesto el incansable retorno de un
encadenamiento de acontecimientos dramticos. Pero este retorno es tal que el sujeto
puede engaarse a s mismo acerca de su participacin personal.
Existen paliativos y sobrecompensacin a este sndrome de fracaso:
- Por un lado la tendencia ostensible movilizada a hacer gala de sus dotes, xitos,
ambiciones, potencialidades.
- Y una tendencia victimista en imputar a la realidad exterior el fracaso en la
realizacin de la primera tendencia.
No bien el histrico obtiene la garanta de que la promocin de su deseo es virtualmente
realizable, inmediatamente se vuelve inepto para asumirla. De ello pueden resultar
estados ansiosos, depresivos, neurastnicos, idnticos a los de la histeria femenina.
14. La relacin con el sexo en el histrico masculino
La problemtica singular se inscribe en la dimensin de la relacin con el otro, donde se
esfuerza por querer gustar a todos.
La relacin con el otro femenino esta alienada porque la representa como mujer
idealizada e inaccesible. De aqu provienen las conductas de evitamiento en el terreno
sexual.
De ello puede resultar manifestaciones perversas como la mscara o juego
homosexual. No se trata de una homosexualidad verdadera, sino es una parodia para
compensar (protege de la diferencia de sexos).
Tambin puede existir una compulsin a la masturbacin sustentada por fantasmas de
connotacin perversa (escenas erticas de mujeres homosexuales).
Otra manifestacin perversa sera el exhibicionismo movilizada por el histrico como
puesta en escena del cuerpo (no como develamiento del sexo como ocurre en las

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Autor: Marisol Basignana


verdaderas perversiones). El hacer como si del histrico se sostiene siempre de l mirada
del otro, el sujeto goza fantasmticamente del supuesto juicio desaprobador para con l.
El camuflaje perverso esta destinado a mantener el objeto femenino a distancia.
Otras manifestaciones a las que recurre el histrico masculino son: la impotencia y/o
eyaculacin precoz, reforzando la compulsin al fracaso. Estos sntomas se apoyan en
un mecanismo imaginario que conduce al histrico a confundir el deseo y la virilidad,
originada por su interpretacin de lo que demanda una mujer: que de pruebas de su
virilidad. Todo ocurre como si la relacin deseante se fundara en el deber de justificar
que tiene lo que la mujer demanda: el falo. La confusin entre deseo y virilidad
traduce la confusin entre rgano y falo.
Una posicin histrica de expresin de su impotencia sera la del play-boy donde tener
a la mujer, luego a otra (esa ser ma). As la mujer es investida como trofeo
(exhibicin viril) permitiendo la rivalidad con los otros hombres, los que realmente
poseen el falo para el histrico.
Otra forma de encarnacin de la impotencia: el culturismo. El culturista seala
metafricamente con su cuerpo que es el falo (ya que no lo tiene, lo representa
imaginariamente con todo su cuerpo). La confusin pene/falo es diferente. El fantasma
flico se organiza: no pudiendo gozar de un pene, una mujer goza de la potencia
muscular (que hace las veces de ereccin) a travs de la mirada sobre l.
Aunque la eyaculacin precoz se inscribe en la misma problemtica de la impotencia,
el proceso psquico es diferente. Este sntoma testimonia un peligro imaginario en el
acto sexual con una mujer, fuertemente ansigeno y angustioso.
Para la histeria masculina el nico que tiene el dominio del falo es el que puede asumir
el goce femenino, es decir, dominarlo. El goce de la mujer es percibido como una
derrota ante el poder flico victorioso. Al no poseer el atributo para lograr esta victoria,
el histrico se siente sometido ante quien lo tiene. Se identifica inconscientemente con
su compaera y goza por eyaculacin precoz (tal como imagina que lo hace la mujer),
sucumbiendo al poder flico.
CUARTA PARTE. LA ESTRUCTURA OBSESIVA
15. La problemtica obsesiva
Tradicionalmente, a menudo se presenta la estructura obsesiva como opuesta a la
histeria. Esto es relativo y bastante inadecuado. Slo toma como base ciertas
apreciaciones fenomenolgicas y no los rasgos estructurales.
Un obsesivo y un histrico, por ejemplo, pueden ser puntillosos y ordenados, en lo
fenomenolgico no hay diferencia. Hay que ver ms all. En ambos hay culpas. El
histrico con sus quejas colocar la culpa en el cuerpo, en cambio en el obsesivo hay
un exceso de cargas en lo psquico, es un sufrimiento todo el tiempo.
Joel Dor encara la diferenciacin de las estructuras a partir del proceso de
actualizacin del deseo del sujeto frente a la funcin flica.
A la inversa del histrico, el obsesivo se habra sentido demasiado amado por su
madre (aqu encontramos una oposicin, por eso lo relativo). Es un elemento
conjetural identificable tambin en las organizaciones perversas. Para el diagnstico no
sirve, simplemente es un elemento de observacin. Recordemos que con los rasgos se
marcan tendencia, no se define que es.
Es un componente para encarar la lgica obsesiva, seala algo especfico desde el punto
especfico de la funcin flica. El obsesivo es investido como objeto privilegiado del
deseo materno, es decir, privilegiado en su investidura flica. De aqu sale la frmula los
obsesivos son nostlgicos del ser. Suean con no ser destronados en ser el falo.

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Autor: Marisol Basignana


Al constituirse como objeto ante el cual la madre supuestamente encuentra lo que no
logra encontrar con el padre, el nio es capturado en la creencia psquica: la madre
podra encontrar en l aquello que supuestamente debe esperar del padre. La madre en
el padre no encuentra todo, el nio puede dar lo supletorio.
La apuesta flica en la dialctica edpica: el pasaje del ser al tener. La madre para el
nio aparece como dependiente del padre, este ltimo le hace la ley desde el punto de
vista de su deseo. Se trata de una vivencia psquica interpretada por el nio. Si el padre
le hace la ley a la madre, es a condicin de que la madre desee aquello que
supuestamente no tiene y que el padre posee. Es la investidura simblica del padre, la
cual resulta en la atribucin flica. El pasaje del ser al tener se efecta en el
desplazamiento del atributo flico.
Tal desplazamiento se realiza en el discurso materno, el deseo de la madre es
dependiente del padre, significacin que deber hacer el nio para movilizarse a la
dimensin del tener.
Cuando ciertas ambigedades (lo que se dice no esta claro) en el discurso de la madre,
con respecto de su objeto de deseo, el nio puede instalarse imaginariamente en un
dispositivo de suplencia para la satisfaccin del deseo materno.
Lo que la madre significa al nio, an sin saberlo, seran dos significaciones que no se
recubren por completo:
- el nio percibe: madre dependiente del padre desde el punto de vista de su deseo
- no parece ella recibir completamente del padre lo que espera de l.
El nio se confronta con la ley del padre, pero tambin queda subyugado por el mensaje
de la insatisfaccin materna.
Aclaracin: ante los ojos del nio la madre no esta radicalmente insatisfecha, sino que
es una vacancia (disposicin) parcial de esta insatisfaccin, que la madre intentar suplir
con un complemento posible junto al nio. Slo en este sentido el obsesivo es investido
como nio preferido, privilegiado. Si el nio es conducido a la ley del padre con el
discurso materno que inscribe all su deseo, la suplencia no deja de constituir una
incitacin hacia la identificacin flica. Por ello siempre existe en el obsesivo un tironeo
entre el retorno regresivo a la identificacin y la obediencia a la Ley y a las implicancias
que ella supone.
Este tironeo permanente se ilustra en la actitud de fuga hacia delante que el obsesivo
no deja de actualizar frente a su deseo.
16. Los rasgos de la estructura obsesiva
Desde el punto de vista del deseo es posible aislar algunos rasgos estructurales que
determinan su curso. Mencionemos, a tal efecto, el carcter imperioso de la necesidad y
del deber que rodean a la organizacin obsesiva del placer. Asimismo, evoquemos la
debilidad de la demanda de la demanda y la ambivalencia como otros tantos rasgos
asociados a dispositivos de defensa tales como:
- las formaciones obsesivas
- el aislamiento y la anulacin retroactiva
- la ritualizacin
- las formaciones reactivas
- el tro: culpabilidad, mortificacin, contricin
- y el carcter anal (expresin de Freud)
El punto inductor de la neurosis obsesiva es el signo del deseo insatisfecho de la madre.
Existe para ello una relacin dual que el nio mantiene con su madre. Sustenta esta
relacin llamada dual un fondo de investiduras erticas.

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Autor: Marisol Basignana


Esta perspectiva encuentra su origen en la teora de la seduccin presentada por Freud.
Las obsesiones apareceran como reproches disfrazados que el sujeto se dirigira a s
mismo, con relacin a una actividad sexual infantil productora de placer. Los sntomas
se deberan al modo de inscripcin psquica de esa actividad libidinal infantil frente al
deseo de la madre. Segn Freud, se tratara de una agresin sexual que sucedi a una
fase de seduccin. Las mociones pulsionales libidinales retornaran en forma
disfrazada: representaciones y afectos obsesivos como sntomas primarios de defensa,
contra los cuales el yo reaccionara con procesos de defensa secundarios (aislamiento,
anulacin reactiva).
En la vertiente de seduccin, Freud localiza el punto de impacto: el desfallecimiento de
la satisfaccin del deseo materno que el nio significa precozmente. El significante de
este desfallecimiento induce su vivencia psquica singular experimentada en el modo de
seduccin.
La madre es la que despierta y mantiene al nio en el registro de su goce libidinal. Fase
de erotizacin sostenida por la repeticin de los contactos fsicos (satisfaccin en los
cuidados y necesidades). El nio es objeto de una seduccin ertica pasiva que
arreciar (se incrementar) y el goce resultante ser vivido en el modo de la agresin
sexual.
El exceso de amor que testimonian inconscientemente se origina en ese dispositivo
donde la seduccin ertica materna constituye un llamado a la suplencia de su
insatisfaccin. Es una denuncia de falta en el goce materno donde es convocado el nio
y as inducido a la pasividad sexual (resta libido a su deseo). Da fe la produccin
fantasmtica cotidiana de los obsesivos masculinos.
Fantasmas preponderantes: ser seducido por una mujer sin haber hecho nada, ser
violado por una mujer, o la enfermera que con sus cuidados hace gozar sexualmente a
su enfermo. El obsesivo as se escapa, es decir, se entrega ms como objeto que como
sujeto.
En la disposicin pasiva al goce el sujeto evoca nostlgicamente su identificacin
flica. El pasaje del ser al tener es vivido en la dimensin de insatisfaccin, puesto
que su identificacin flica es recusada frente a la intrusin paterna. Es un pasaje
problemtico, ya que donde debera enfrentar la insatisfaccin es cautivo de la
satisfaccin en relacin a la suplencia que mantiene con la madre.
El apresamiento materno no permite que el nio mediatice su deseo por l mismo. Por
consiguiente, todo el proceso del deseo va a verse interrumpido en el nio.
El deseo lleva siempre el sello exigente e imperativo de la necesidad. En el obsesivo
la madre no le deja tiempo de suspenderse en la espera de que se articule una demanda.
Los rasgos de la estructura son:
- el deseo implica siempre la marca imperiosa de la necesidad
- padecimiento de menoscabo en la expresin de su demanda
La imposibilidad de demandar lo conduce a tener que aceptarlo todo, padecerlo todo.
Por no haber estado en condiciones de formular una demanda, se siente obligado a
asumir todas las consecuencias por esa actitud, ocupando el lugar de objeto del goce
del otro. Actitud pasiva que constituye una invitacin a hacerse sadizar.
La queja repetitiva con que el obsesivo se beneficia sobre este fondo de sadizacin, es
con lo cual podr asumir su propio goce sintomtico. Goce que se actualiza a travs de
las manifestaciones reactivas que se reducen a laboriosas e interminables rumias
contra la adversidad.
La culpabilidad evoca indirectamente el privilegio casi incestuoso del nio junto a la
madre frente a la castracin. Se trata de una castracin simblica cuyas

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Autor: Marisol Basignana


manifestaciones sern en torno de la problemtica de la prdida y de la relacin con la
ley del padre.
La culpa es el reverso de la ley. Al obsesivo la culpa le dificulta la separacin y le suma
cargas, responsabilidades (se hace cargo de todo el desorden del mundo). Su deseo es
siempre culpgeno y o lleva al narcisismo.
17. El obsesivo, la prdida y la ley del padre
El obsesivo presenta una disposicin favorable para constituirse como un todo para el
otro, as despticamente controla todo y domina todo para que el otro no pierda
nada. El obsesivo no puede perder en ningn nivel de la vida. La prdida lo remite a la
castracin, a un desfallecimiento de su imagen narcisista.
Como la Ley del padre permanece omnipresente en el horizonte del deseo obsesivo, la
culpabilidad es irremediable. La ambivalencia entre la nostalgia flica y la prdida
implicada por la castracin es lo que inscribe al obsesivo en una posicin
estructuralmente especfica con respecto al padre:
- de rivalidad y competencia
- no dejan de desplegar una actividad para reemplazar al padre (y a toda figura
capaz de representarlo)
En los enfrentamientos (comportamientos de desafo) para ocupar el lugar, el
obsesivo se reasegura la castracin.
El obsesivo necesita encontrar un Amo y es preciso que lo siga siendo hasta el final.
El histrico busca un Amo y el desafo esta en la estrategia de destitucin.
Rasgos especficos (segn Freud carcter anal retener, acumular) es la puesta a
prueba del Padre/Amo:
- existe la Ley del padre, a la cual hay que sacrificarlo todo y hasta sacrificarse
- la misma Ley debe ser desbaratada y dominada
Es una lucha inexorable que se desplaza sobre mltiples objetos de investidura. Siendo
dos vehculos privilegiados de las investiduras obsesivas la perseverancia y la
obstinacin.
El motor es alcanzar el dominio del goce (el lugar del padre) un dominio fantasmtico.
Desde este punto de vista, los obsesivos, son grandes conquistadores. Ni bien alcanzan
un objetivo ya estn embarcados en otro. Es frecuente comprobar que apenas logran el
dominio sobre lo que acaban de obtener lo aparten con un gran puntapi.
El obsesivo adhiere fundamentalmente a un fantasma persistente: un goce sin falta, al
cual es preciso poder acceder, cueste lo que cueste.
Otra manifestacin se localiza en el nivel de la transgresin. Siempre permanece
tironeado en su ambivalencia frente a la Ley del Padre. El control omnipresente del
goce del objeto, no puede sino confrontarlo con la transgresin.
De hecho, es excepcional que transgreda en la realidad. Se desarrolla en la escena
fantasmtica donde puede darle libre curso. Uno de los registro donde puede existir una
transgresin real es en el terreno sexual y el de las relaciones amorosas, donde se realiza
en el modo del acting-out.
La ms de las veces, la figura de la transgresin, se realiza bajo el aspecto de su
contrario: haciendo gala de un enorme rigor moral.
Una defensa caracterstica es el aislamiento (se puede localizar en las pausas y rituales
estereotipados), cuya misin es desconectar un pensamiento, una actitud, un
comportamiento, de una serie lgica en la que se inscribe: disociar los afectos de una
representacin ligada a materiales reprimidos. Es una actitud inepta que consiste en
permanecer dueos de s.

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Autor: Marisol Basignana


En el marco de la cura analtica se puede observar en la resistencia al proceso de la
asociacin libre, que podra desbaratar ese mecanismo de aislamiento. El obsesivo no
encuentra otra salida que resistir en beneficio del relato y la racionalizacin.
El humor (generalmente irrisorio) de los obsesivos, constituye una manera cmoda de
descargar os afectos si abandonar el puesto de observacin sobre s mismo.
Tambin dispone de otra defensa contra los afectos: la anulacin retroactiva. Con la
cual recusa pensamientos o actos e intenta hacer como si no hubieran acaecido.
Encontramos aqu el afn constante de minimizacin.
La anulacin retroactiva (proceso compulsivo) consiste en instalar o actuar un
comportamiento opuesto a aquel que el sujeto acaba de afirmar.
18. El obsesivo y sus objetos amorosos
En este espacio de investidura el obsesivo da todo (en el sentido que puede sacrificarlo
todo) y nada (en la medida en que no acepta perder).
La estrategia deseante gira en torno a la cuestin del goce del otro frente al cual
conviene controlar todo. Para que nada se movilice, nada debe gozar, el deseo debe estar
muerto. Entonces el todo y nada no son incompatibles sino un orden para estabilizar
toda estrategia deseante del obsesivo.
El obsesivo no da nada, no pierde nada. Al menor signo de goce exterior del otro,
sacrifica y da todo para que las cosas vuelvan a su estado inicial.
La prdida remite a la falta. No perder nada neutraliza el deseo, queda amordazado y
no se someter ya a la articulacin de la menor demanda.
El objeto amoroso debe ocupar el lugar del muerto. Si el otro esta muerto, no desea,
as el obsesivo esta tranquilo en la medida en que el deseo es siempre deseo del deseo
del otro. El imperativo constante que o anima en su relacin amorosa consiste en que el
otro no debe demandar nada, si lo hace es porque desea.
Por ello va a poner en acto una enorme energa para que al otro no le falte nada y asi no
se mueva de su sitio. Con esta ordenacin el obsesivo controla y domina la muerte
deseante del otro. Ejemplos en el discurso: a ella no le falta nada, en casa tiene
todo, no necesita trabajar, etc.
De una manera general, la estrategia obsesiva consiste en apropiarse de un objeto vivo
para transformarlo en objeto muerto y cuidar que lo siga siendo.
No todos los obsesivos adoptan necesariamente el partido de hacer indeseable a su
objeto amoroso. Algunos son muy sensibles a la erotizacin del cuerpo del otro. Pero es
tolerable si el otro es rebajado al rango de objeto. Un objeto que muestra y cuyo brillo
recae imaginariamente sobre el propietario. De alguna manera el objeto ertico
comparte la funcin del auto deportivo, donde su papel ideal es: la inmovilidad y
admirar en l a su propietario.
En cualquier caso el objeto esta muerto. Y lo propio es que resuciten. All los obsesivos
conocen lo amargo de la derrota infantil.
El obsesivo puede padecerlo todo excepto una cosa: que el otro goce sin l, sin que l
tenga o haya podido tener algo que ver con ese goce.
Emprende los proyectos ms inesperados (generosidad ilimitada, homenajes, etc) para
reconquistar el objeto que, al escaprsele, lo remite a la prdida.

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