Professional Documents
Culture Documents
Resumo:
Este artigo aborda, comparativamente, a avaliao das misses jesuticas entre os
guaranis por trs textos setecentistas Relao abbreviada da republica, que os
religiosos jesuitas estabelecero no Paraguai, do Marqus de Pombal, Cndido, de
Voltaire e O Uraguai, de Baslio da Gama apontando similaridades e singularidades
de suas motivaes pessoais, de seus estilos literrios e suas respectivas nacionalidades
uma portuguesa, uma francesa e uma brasileira.
Palavras-chave: Voltaire, Pombal, Baslio da Gama, Jesutas no sculo XVIII.
45
46
47
48
Isso seria
49
Isso
especialmente importante por ter sido esse o documento apresentado uma das principais
peas de acusao contra a Cia. de Jesus: nesse dirio annimo que se encontram as
mais detalhadas descries de aldeias despovoadas e destrudas antes de serem
capturadas, a justificar a necessidade de recrutar ndios em outras aldeias para
acompanharem as tropas reais. O recurso s armas no teria passado de um segundo
estgio das maquinaes artificiosas dos jesutas para ajud-los a se sustentar,
juntamente com seus colegas religiosos espanhis, naquelas fronteiras do norte. O padre
jesuta Aleixo Antonio teria chegado a se infiltrar entre os oficiais portugueses com o
pretexto de lhes aplicar os Exerccios Espirituais.
Os quatro documentos includos nos apndices tm algumas caractersticas em
comum, segundo o compilador: foram todos escritos na lngua dos ndios e traduzidos
fielmente para o portugus; e so todos eles documentos apresentados como provas das
50
Por que ento, agora, vm esses agentes reais nos dizer que devemos
entregar nossas terras, nossas lavouras e nossas estncias? Como poderiam ento os
nativos acreditar que sejam de fato ordens do Rei, quando sabido que o Rey [, que o
51
Neste
sentido, funciona como uma espcie de ameaa aos portugueses. A sua incluso no
apndice parece ter a inteno de mostrar no somente a falsidade da autoria como,
principalmente, de realar o que ento ocorria e se programava: uma rebeldia
organizada contra a coroa portuguesa, sustentada pelos jesutas.
52
53
54
55
56
57
58
31
Voltaire, pelo
contrrio, tenta mostrar, atravs dos olhos e comentrios dos dois heris, o quo pouco
civilizado era o mundo europeu das Luzes ou a repblica jesutica no Paraguai. Isso se
confirmou com a incapacidade de os dois heris se satisfazerem com a felicidade,
igualdade e liberdade que a encontraram. Enquanto filhos do Velho Mundo, no
conseguiam se libertar da ambio e, conseqentemente, da ponderao sobre o quo
ricos poderiam se tornar caso retornassem Europa com o pouco que levassem das
riquezas do Eldorado.
Desde a partida dos heris do Eldorado, a estria no abre mais excees: so
decepes atrs de decepes no retorno Europa ou na viagem Turquia, onde a trama
tem seu fim. O autor explicita uma profunda desiluso com a suposta racionalidade
humana em escala universal. Quando trapaceado por um comerciante que o levaria de
volta Europa, Cndido exclama: Ai de mim, eis um trambique digno do velho
mundo. E cada vez mais o protagonista v voar pelos ares a doutrina de Pangloss. A
nica exceo, conforme visto, era o Eldorado: certamente, se tudo vai bem, no
Eldorado e no no resto da Europa; vi ursos no meu pas. Homens s os vi no
Eldorado. Durante a viagem de volta para a Europa, Cndido debate a teoria otimista
de Pangloss com a doutrina pessimista defendida por Martinho, um maniquesta que
expunha argumentos filosficos contrrios queles ensinados por Panglosss, e que o
protagonista havia adotado como seu filsofo. Voltaire no esconde sua afinidade com
ele, com seu sentido de realidade, que s poderia ser negativo, pessimista. Chegando a
Veneza, na companhia de Martinho, e no encontrando a amada Cunegundes, exclama
j quase sem foras para prosseguir: Ah! Teria sido melhor permanecer no paraso de
Eldorado do que voltar a esta maldita Europa!32.
59
60
61
natureza tropical, trao de nosso pensamento que vem desde os relatos de viajantes de
missionrios jesutas do sculo XVI at a atualidade, e que, no sculo XVIII, esteve em
voga como uma forma de reao s teses sobre a inferioridade do Novo Mundo, e os
ndios que nestas terras habitam, sem o concurso da cristianizao. Alis, um trao
interessante do poema exatamente a ausncia de referenciais religiosos, como que a
evidenciar a adeso do poeta luta setecentista contra o obscurantismo e o fanatismo
religioso.
De fato, os verdadeiros heris indgenas de Baslio no so ndios catequizados e
domesticados por missionrios, mas o casal indgena Cacambo e Lindia35, cujo
romance termina de forma trgica devido perfdia do jesuta Balda, figura metonmia
que encarna todos os defeitos que o poeta encontra na instituio jesutica: crimes
contra o Estado, contra a populao indgena e contra a religio36. Cacambo e Lindia
tm valores e comportamentos nobres nada semelhantes s descries de canibais do
Novo Mundo. A obra se caracteriza pela adeso afetiva aos ndios, cujas culturas
vinham sendo dizimadas pelo contato com o europeu, dando origem ao indianismo
romntico que toma o ndio como smbolo da ptria no decorrer do sculo XIX37. No
poema predomina o sentimento de irrupo de um desequilbrio entre a civilizao
natural e a urbana por que o sossego da Europa assim exige.
Sem criticar a colonizao portuguesa, ou mesmo fazendo discurso em louvor do
marqus de Pombal e especialmente da campanha contra os Sete Povos das Misses, o
Autor acentua, acima de tudo, as qualidades do ndio e da natureza tropical brasileira.
Est subentendida, a meu ver, uma crtica da suposta preponderncia ou superioridade
da Europa civilizada sobre os trpicos brbaros ou selvagens. O heri indgena aqui no
o ndio primitivo, mas o ndio cavalheiresco, quase um nobre38. A obra de Baslio
questiona, nesse ponto, atitudes preconceituosas de pensadores ilustrados europeus,
como Montesquieu, em relao ao Novo Mundo.
jesutas
exilados
de
diferentes
partes
da
Amrica
contribuam
significativamente para reforar essa imagem nas histrias naturais e humanas das
62
63
64
Consideraes finais
No sculo XVIII, a utilidade da obra literria , freqentemente, encarada como
uma tarefa de divulgao das luzes. Isso transparece nos trs textos analisados. Os
65
Mas,
diferentemente de Voltaire, Baslio fala das misses com uma forte dose de patriotismo,
de americanismo. Mais do que criticar os jesutas, o que parece estar realmente em jogo
em O Uraguai o elogio da natureza e do homem tropical. O Novo Mundo de Baslio
o seu mundo; o de Voltaire, um mundo to corrompido como o europeu, exceto pela
inatingvel utopia do Eldorado. J o mundo idealizado por Baslio o do homem
natural, que no precisa da evangelizao ou das luzes europias para agir como um
nobre.
A apario desses dois textos seminais sobre a temtica das misses e de muitas
outras do sculo XVIII e dos que se seguiram se enquadra, como se tentou mostrar, num
vastssimo conjunto de escritos contra a instituio jesutica, que tem mais valor como
documento do que como produo artstica, como o caso da Relao Abbreviada, da
Monita Secreta, da estria do Rei Nicols e muitos outros textos panfletrios, apcrifos
ou no, que circularam no perodo. Neles, como na literatura ilustrada denegridora do
Novo Mundo (Buffon, De Pauw, Montesquieu), as fontes primrias americanas eram
escassas para no dizer inexistentes. Mas poderiam ser consideradas deficientes mesmo
que comparadas com seus contemporneos jesutas, desde ento preocupados em
66
NOTAS
1
Este artigo resultado parcial de pesquisa financiada por uma bolsa de International Visiting Scholar
pelo Woodstock Theological Center, na Georgetown University, Washington DC, USA, em 2004.
Aproveito a ocasio para mais uma vez agradecer ao Woodstock Center pela generosa bolsa.
*
Universidade Federal de Juiz de Fora.
2
POMBAL, Sebastio Jos de Carvalho e MELO, Marqus de. Relao abbreviada da republica, que os
religiosos jesuitas das provincias de Portugal, e Hespanha, estabelecero nos dominios, ultramarinos
das duas monarchias, e da guerra, que nelles tem movido, e sustentado contra os exercitos hespanhoes, e
portuguezes. Lisboa, 1757.
3
VOLTAIRE (Franois Marie Arouet)[1759]. Cndido, ou o otimismo. Porto Alegre: L&PM, 1992;
GAMA, Baslio da [1769]. O Uraguai. Rio de Janeiro: Record, 1998.
4
Anonimous. Secreta Monita. Societae Jesu. The Secret Counsels of the Society of Jesus (in Latin and
English)[1596], 1835.
5
CARDIEL, Josef. Declaracin de la verdad contra un Livlio infamatorio, impreso en Portugues contra
os PP. Jesuitas Misioneros del Paraguay, y Maraon [1758]
6
KAULEN, Lorenz. Reposta apologtica ao poema intitulado O Uraguay composto por Jos Basilio da
Gama, e dedicado a Francisco Xavier de Mendona Furtado, irma de Sebastio Jos de Carvalho,
conde de Oeyras, e marquez de Pombal, Lugano.s.n. [1786].
7
PERRAMS, Josep Manuel. Platn y los guaranes. Nueva versin del original latino por Francisco
Fernndez Preties y Bartolomeu Meli. Asuncin: Centro de Estudios Paraguayos, 2004. A anlise dessa
literatura e do contexto por ela criado e/ou implementado tema de estudo em andamento.
67
LACAPRA, Dominick. Repensar la historia intelectual y leer textos. In: PALTI, Elas Jos. Giro
lingstico e historia intelectual. Buenos Aires: Universidad Nacional de Quilmes, s/d.
9
Para uma viso panormica e detalhada da Polmica do Novo Mundo, ver GERBI, Antonello. O Novo
Mundo. Histria de uma polmica (1750-1900). So Paulo: Cia. das Letras, 1996.
10
BUFFON, George-Louis Leclerc, comte de. Histore Naturelle de lhomme [1749-89]. In: Ouvres
Choises. Paris: Daguin, 1824, v. 3; RAYNAL, G. T. F. O Estabelecimento dos Portugueses no Brasil.
Rio de Janeiro: Ministrio da Justia, Arquivo Nacional; Braslia: Editora UnB, c1998; RAYNAL,
Guilaume. T. Franois. A Revoluo na Amrica [1781]. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1993; DE
PAWN, Cornellius. Recherches philosophiques sur les Amricains, ou Mmoires intressants pour servir
l'histoire de l'espece humaine; avec une Dissertation sur l'Amrique & des Amricains, par Don
Pernety; Berlin [s.n.], 1770.
11
VENTURA, Roberto. Estilo tropical. Histria cultural e polmicas literrias no Brasil. So Paulo: Cia.
das Letras, 2000.
12
Apesar deste acervo de acusaes, o nico jesuta a ser objeto de julgamento formal foi o P. Gabriel
Malagrida, italiano, acusado de heresia e condenado morte, em 1761, num processo que aproveitou a
debilidade mental de um ancio enfraquecido e j transtornado.
13
POMBAL, Marqus de. Op. cit., p. 8.
14
Idem, p. 10.
15
Ibidem, pp. 14-15.
16
Ibidem, p. 50.
17
Ibidem, p. 52.
18
Ibidem, p. 58.
19
Anonimous. Secreta Monita. Societae Jesu. The Secret Counsels of the Society of Jesus.
20
Annimo. Histria de Nicols I: rey del Paraguay y imperador de los mamelucos. In Curiosa
Americana, n. 3, Santiago do Chile: Centro de Investigaciones de Historia Americana, 1964, com prlogo
de Srgio Buarque de Holanda; Annimo. Historia de Nicolas Primeiro. Rey del Paraguay y emperador
de los mamelucos [1756]. Asuncin: Editorial del Centenario, 1967.
21
CARDIEL, Josef. Op. cit.
22
Conforme veremos, o heri indgena de O Uraguai ter o mesmo nome.
23
VOLTAIRE. Op. cit.
24
Idem, p. 61.
25
Ibidem, p. 63.
26
Idem, p. 64. Lembrar que desde o sculo XVI, Nbrega e Anchieta percebiam a importncia dos
milagres da cura para melhor impressionarem os ndios e depois poder melhor, ou em alguma medida,
convert-los. Ver EISENBERG, Jos. As misses jesuticas e o pensamento poltico moderno. Belo
Horizonte: Editora UFMG, 2001.
27
Entre eles importante mencionar os escritos annimos sobre o Rei Nicols I e o panfleto de autoria do
prprio Pombal.
28
VOLTAIRE, Op. cit., p. 70.
29
Idem, p. 71.
30
Esse tipo de critica inquisio portuguesa est presente em praticamente todos os escritos da
Ilustrao europia, com especial destaque para os franceses.
31
VOLTAIRE, Op. cit., p. 80.
32
O terremoto de Lisboa de 1775 leva Voltaire a colocar clara objeo ao otimismo leibniziano e compor
o Poema sobre o desastre de Lisboa. Em 1763, o Autor escreve o Tratado sobre a tolerncia.
33
A edio a qual tive acesso foi GAMA, Baslio da. O Uraguai. Rio de Janeiro: Record, 1998.
34
Uma anlise bastante instigante sobre as complexas relaes entre a Arcdia literria e os poetas
mineiros envolvidos na Inconfidncia Mineira, pode ser encontrada em ANDRADE, Oswald. A Arcdia e
a Inconfidncia. In: Utopia Antropofgica. Rio de Janeiro: Editora Globo, 1995.
35
Segundo Sir Richard Burton, mais provvel que a coincidncia dos nomes Cacambo no Uraguai e no
Cndido de Voltaire se deva a informaes sobre a existncia de um ndio com esse nome na regio do
Paraguai, compartilhadas pelos dois autores, do que de um emprstimo de Baslio da Gama a Voltaire.
GAMA, Baslio da. The Uruguay (a historical romance of South America): the Sir Richard F. Burton
translation [1860].
36
Aqui somos novamente reportados aos crimes enumerados na Relao Abbreviada.
37
importante diferenciar esse indianismo do sculo XIX daquele que foi abraado pelos modernistas no
incio do sculo XX, que valoriza o primitivismo do ndio, e no seus valores cavalheirescos,como faz
Baslio da Gama.
68
38
A valorizao do primitivismo indgena vai aparecer com toda fora no modernismo no incio do
sculo XX.
39
Como ainda no consegui ter acesso ao texto de Kaulen, uma explorao de seus argumentos fica para
um prximo estudo.
40
Bigrafo, historiador, padre e literato, Serafim Leite veio para o Brasil com 15 anos e, em 1914, entrou
para a Companhia de Jesus. Sobre ela, produziu vrios trabalhos de reconhecida importncia entre os
quais Artes e Ofcios dos jesutas no Brasi , em 1953. Ver tambm LEITE, Serafim. Histria da
Companhia de Jesus no Brasil. Lisboa: Portugalia; Rio de Janeiro: Instituto Nacional do Livro,
Civilizao Brasileira, 1938-1950. 10 v.
41
A defesa do Baslio americanista pode ser encontrada, entre outros, em CHAVES, Vnia Pinheiro. O
Uraguai" e a fundao da literatura brasileira. Campinas: Editora da Unicamp, 1997.
42
Segundo a autora, a literatura sobre as Misses do Paraguai-Uruguai floresce sobretudo entre 1750 e
1758 (19 opsculos em 1758-60, 16 em 1767-68 e tambm reestampa e aditamento de escritos
anteriores). Op. cit., p. 233.
43
TEIXEIRA, Ivan Prado. Mecenato Pombalino e Poesia Neoclssica. So Paulo: Editora da USP, 1999.
44
HANSEN, J. A. Op. cit., pp.36-37
45
HANSEN, J. A. Op. cit., p. 40.
46
HANSEN, J. A. Op. cit., p. 30.
47
CHAVES, Vnia Pinheiro. O despertar do gnio brasileiro. Uma leitura de O Uraguai de Baslio da
Gama. Campinas: Editora da Unicamp, 2000.
48
Idem, p. 232.
49
CHARTIER, Roger. beira da falsia. A Histria entre certeza e inquietude. Porto Alegre: Editora
UFRS, 2002; FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas. Lisboa: Martins Fontes, 1975.
69