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Parte.

VIII
- O sentimento de culpa como o mais importante problema no desenvolvimento
da civilizao: (...) O preo que pagamos por nosso avano em termos de
civilizao uma perda de felicidade pela intensificao do sentimento de
culpa.
- Conscincia de culpa: relao entre o sentimento de culpa e a conscincia.
No caso do remorso, esse sentimento torna-se mais perceptvel.
- Medo do superego: o sentimento de culpa nada mais do que uma
variedade topogrfica da ansiedade que, em suas fases posteriores, coincide
com o medo do superego.
- Necessidade de punio: Advinda do sentimento de culpa, produzido pela
civilizao, que ou permanece inconsciente ou aparece como uma espcie de
mal-estar.
- (...) As religies nunca desprezaram o papel desempenhado na civilizao
pelo sentimento de culpa (...) Elas alegam redimir a humanidade desse
sentimento de culpa, a que chamam de pecado. No cristianismo, essa
redeno conseguida pela morte sacrificial de uma pessoa isolada, que,
desse modo, toma sobre si mesma a culpa comum a todos: Princpio da culpa
primria, o que Freud definiu como sendo o primrdio da civilizao.
- Superego (Eros): (...) O superego um agente que foi por ns inferido e a
conscincia constitui uma funo que, entre outras, atribumos a esse agente.
A funo consiste em manter a vigilncia sobre as aes e as intenes do ego
e julg-las, exercendo sua censura. O sentimento de culpa, a severidade do
superego, , portanto, o mesmo que a severidade da conscincia. a
percepo que o ego tem de estar sendo vigiado dessa maneira, a avaliao
da tenso entre os seus prprios esforos e as exigncias do superego.
- Remorso: (...)Remorso um termo geral para designar a reao do ego num
caso de sentimento de culpa.
- Eros e a pulso de vida: Eros manifesta-se como libido e o instinto da vida.
Neste sentido ele age a favor da civilizao e da vida comunitria, mas se ope
a ela quando se faz necessria uma grande quantidade de energia instintiva,
retirada da sexualidade, para o trabalho. A dinmica libidinal proposta por
Freud no permitiria uma sociedade sem represso, j que os indivduos so
dotados de instintos agressivos, que quando libertos destroem a sociedade. A
represso de Eros se faz necessria, pois implica na consequente represso
da pulso de morte.

Eros e Psique Fernando Pessoa


Conta a lenda que dormia
Uma Princesa encantada
A quem s despertaria
Um Infante, que viria
De alm do muro da estrada.
Ele tinha que, tentado,
Vencer o mal e o bem,
Antes que, j libertado,
Deixasse o caminho errado
Por o que Princesa vem.
A Princesa Adormecida,
Se espera, dormindo espera,
Sonha em morte a sua vida,
E orna-lhe a fronte esquecida,
Verde, uma grinalda de hera.
Longe o Infante, esforado,
Sem saber que intuito tem,
Rompe o caminho fadado,
Ele dela ignorado,
Ela para ele ningum.
Mas cada um cumpre o Destino
Ela dormindo encantada,
Ele buscando-a sem tino
Pelo processo divino
Que faz existir a estrada.
E, se bem que seja obscuro
Tudo pela estrada fora,
E falso, ele vem seguro,
E vencendo estrada e muro,
Chega onde em sono ela mora,
E, inda tonto do que houvera,
cabea, em maresia,
Ergue a mo, e encontra hera,
E v que ele mesmo era
A Princesa que dormia.
- O poema traz a estria mtica do romance entre Eros, Deus do Amor, filho de
Afrodite (Deusa da beleza) e Psiqu, a personificao de Alma, que uma
jovem mortal de beleza arrebatadora que provoca a inveja de Afrodite.
Fernando Pessoa trabalha no poema com a ideia de dualidade das foras
polarizadoras do Ser que, embora opostas, so unas, como o yang e yin do
Taoismo.

- As foras centrais no poema esto polarizadas em dois focos: um masculino e


um feminino que se complementam reciprocamente num impulso contnuo.
Fernando Pessoa descreve esse pensamento nas 2 e 4 estrofes nas quais
ele exprime a polaridade masculina de poder, autoridade, determinao e
lgica. O ser masculino vence o prprio mal e encara o seu prprio destino.
- Na 3 estrofe, Fernando Pessoa exprimi a polaridade feminina dos mistrios
ocultos do inconsciente, a percepo e a intuio, a sabedoria e a passividade
da espera porque nessa espera a alma se diviniza.
- Na 7 estrofe, vemos que a narrativa do amor entre Eros e Psiqu ressalta
que na verdade ambos so um s, como as faces de uma moeda: E v que
ele mesmo era / A Princesa que dormia. Assim como a alma fragmentada do
ser humano, princpios unificados do contrrio que se atraem e se repelem, e
impulsionam a vida.