IPOR vIoI

5470 MONTALEGRE

TAXA PAGA

ANO

XIV

N.

145

Prop. e Dir.: ANTNIO LOURENO FONTES

5470 VILAR DE PERDIZES
MONTALEGRE -TelefjFax (076) 53143

JORNAL

MENSAL

REGIONAL

ASSINATURA ANO

fl

*s::i c,,;,aNooil.w

A HERANA COMUM
Tm as terras do Barroso, por razes de natureza muito diversa, um profundo
significado para muitas pessoas, umas porque ai nasceram, outras por terem laos
familiares com os naturais, os simples turistas, ainda outros por razes de natureza
econmica ou profissional, ou por l residirem. Para algumas dessas pessoas,
sobretudo para as que l nasceram tm, na maior parte dos casos, os valores da
regio um profundo significado.
Poderemos falar, com inteira propriedade, duma herana comum que essas
pessoas sentem necessidade de identificar, valorizar e defender. Quem so contudo
os herdeiros do patrimnio comum barroso?
Essa herana interessa sem dvida a muitas pessoas, mas em que aspectos,
para alm do sentimental? Ser essa herana demasiado pesada para quem a
deseje assumir, e valer a pena assumi-la? Em caso afirmativo, como que essa
herana dever ser assumida?
conhecido o orgulho de muitos Barroses em sentirem-se como tal. Ser que
teremos razo para sentir orgulho de ser filhos de uma terra de onde a grande
maioria das pessoas teve de sair, por l no conseguir garantir o seu sustento e uma
vida promissora? Ser que esse orgulho de terem no Barroso as suas razes pode
ser transmitido a futuras geraes, ou pelo menos haver garantia de ser transmitido
prxima gerao?
sabida a grande alterao que est a sofrer a actual sociedade, que se
prepara para entrar no sculo XXI. Como poder ser valorizado o patrimnio que
constitui a herana dos barroses com a entrada no novo sculo? O que representa
nesse patrimnio a cultura barros? E qual o carcter distintivo dessa cultura? Como
podero ser os valores que constituem a herana comum dos barroses aproveitados
para estabilizar a emigrao?
Atendendo s transformaes sofridas por esta regio nos ltimos 35 anos, que
podero conduzir sua quase total desertificao, ser pertinente falar de Os Ultimos
Barroses, aqueles nascidos na regio antes da dcada de 70?
Sobre a enorme responsabilidade dessas pessoas quanto ao futuro do Barroso,
penso ningum ter dvidas. Mas que fizeram Os ltimos Barroses pela regio e
o que ser legtimo esperar que faam? Que devem eles fazer? Que podem eles
fazer? Que devem eles exigir e de quem? Para alm do patrimnio e da cultura, a
herana comum dos barroses constituda pelas oportunidades existentes ou a
criar na regio. No descabido dizer que esta parte da nossa herana a mais
pobre. Desde sempre, esta regio de caractersticas de montanha, isolada, longe do
mar e dos grande interesses econmicos no tem oferecido as oportunidades que
os seus naturais legitimamente esperavam. Esta uma boa razo para uma reflexo
profunda por parte de todos os barroses. Dada a dificuldade da tarefa, que criar
oportunidades no Barroso, e dessa forma garantir um futuro digno s futuras geraes
de barroses, espera o autor deste artigo uma participao significativa dos leitores
do NB nos temas que eventualmente venham a ser tratados nesta coluna.
Como j foi referido em pargrafo anterior, a herana comum dos barroses
constituda por bens patrimoniais, pela cultura, e para alm disso pelas oportunidades
existentes ou a criar na regio. Essas oportunidades sero criadas certamente atravs
de uma reflexo profunda sobre os interesses econmicos existentes e a criar na
regio e sobre a conjuntura actual e outras que podero ser criadas.
No decorrer desta reflexo ficaram expressas muitas perguntas s quais, espera
o autor, os leitores do NOTCIAS DE BARROSO ajudem a dar resposta.
Este artigo ser provvelmente seguido por outros para que se possa reflectir
sobre:
1 lnteresss econmicos da regio, bem como sobre a possibilidade de esses
interesses poderem vir a propiciar oportunidades de fixao na sua terra aos jovens
barroses.
2
Pesquisa sobre os ascendentes, que o mesmo dizer, as razes dos
barroses.
3
Dar a conhecer as comunidades de barroses espalhadas pelo mundo.
4 Inventrio de termos e expresses tpicas do Barroso.
5 Maneira de transformar formas de expresso cultural do Barroso, tais como
as chegas e as festividades, dando-lhes um interesse econmico que hoje no tm,
criando, se possvel, boas oportunidades para os jovens.
6-As actuais formas de emigrao e as motivaes profundas, antigas e actuais.
7- Que futuro para a gesto dos espaos pblicos e privados da regio, incluindo
propostas de aco e previso de consequncias.
8 Termos do contrato social a fazer pelos Ultimos Barroses no mbito das
responsabilidades na gesto dos espaos, dos interesses e das oportunidades no
Barroso.

PREO AVULSO

1000$00
100$00

ABRIL/95
Fotocomposio e montagem
Vilar de Perdizes
Impresso: Sogrfica

COMUNICADO A IMPRENSA
DO BISPO DE VILA REAL
SOBRE OS CONGRESSOS DE
MEDICINA POPULAR
1. Ao concluir esta visita pastoral e porque o assunto se
divulgou, informo que em meados de Junho passado, ao
reflectir sobre a vida da parquia, pedi ao proco que no
organizasse mais os Congressos de Medicina Popular, por
ele criados. No est em causa o seu amor a Barroso e s
suas gentes. Trata-se unicamente de uma questo pastoral
que a realizao dos Congressos arrasta consigo. verdade
que muitos dos participantes vm de fora, mesmo de outras
regies do pas, mas aqui, sob a responsabilidade do
Proco, que as coisas se processam, com uma srie de
ambiguidadades:
a) Em primeiro lugar, a temtica e os participantes. Sob
designao
a
de medicina popular incluem-se no s o
natural recurso a ervas ditas medicinais e mesmo algumas
tcnicas empricas de soluo de fracturas vulgares, mas
tambm pretensos segredos de curas de doenas graves,
algumas de foro psquico, pelo recurso a foras ocultas;
b) Acontece ainda que umas e outras dessas expresses
de medicina andam frequentemente associadas a actos
supersticiosos e desvios de doutrina e prtica catlica;
c) Em terceiro lugar, a insistncia no valor teraputico
de tais medidas constitui grave risco para as populaes,
duplamente ludibriadas: vtimas de inexistncia de servios
mdicos capazes (que acabam at por julgar dispensveis)
e da explorao de curandeiros;
d) Finalmente a imagem que de tais encontros tm
vindo para a opinio pblica a de aceitao fcil de
tradies populares, sem real esforo educativo, difundindo
e nivelando tudo o que subjectivo, oculto, irracional, numa
poca propensa a confuses desse gnero.
2. A Igreja vive actualmente empenhada numa
evangelizao mais cuidada, mormente na rea da cultura.
Por isso, aqueles comportamentos so especialmente
desajustados em quem tem responsabilidades educativas
e de governo.
Valem ainda como orientao as disposies do
Catecismo da Igreja Catlica: todas as prticas de
(Cont. na pgina 2)

sio-rcias

flF

5. MAMEDE DE CAMBEZES DO RIO

(Barroco simples sc. XVIII, torre de guaiavento poente)

san noso

ASflIL/ 95

NOTICIRIO
Na estrada do Rio
PONTES NOVAS
j comearam as obras de alargamento
das pontes da 308, a Coveles.
-

Contribuio autrquica
EDITAL
Avaliao Geral propriedade rstica. As
freguesias de CQVELAES, CONTIM, FIAES,
podero examinar e reclamar os resultados
da avaliao geral no prazo de 10 dias de
1 de Abu a 30 de Abril de 95 nas Finanas,
com o seu B.l. e Nif.
-

A Cmara de Cabe
FOTOGRAFIA
ceiras de Basto organiza concurso nacional
de fotografia at 15 de Maio, sobre o seu
patrimnio, com prmios desde 5 a 100
contos.
-

PRMIOS NO ALTO TMEGA E

Dia 7 de Abril em Chaves
BARROSO
premeiam-se as seguintes pessoas: Liliana
Pena),
(Ribeira de
Sofia
Ribeiro
p2
Revelao: Feira do Fumeiro de
Montalegre, no P Divulgao; Joo Batista
Martins (Chaves) no P2 Pesquisa; Dra.
F.
(Chaves)
Maria
Isabel Vioso
p2 Artes; Ivone e Maria do Carmo Carvalho
(Vidago) no Desporto; Associaes: Forum
Boticas, ARC de Boticas, Banda M. do
Pontido, Personalidade: Dr. Antnio Gil
(V. Pouca).
-

Rosa Fidalgo (pintora),

PINTURA
expe na Cervejaria Pelourinho em Abril.
-

Est marcada
II FEIRA MEDIEVAL
para dia 9-6-95, em Montalegre pela Escola
Secundria BC.
-

AZEVINHO UMA BOA IDEIA

Vale a
pena plantar azevinhos no Barroso que do
boa nota e se vendem bem, devido
proibio do corte e venda sem licena do
Instituto Florestal, que poder ser
legal.
-

JORNADAS ARQUEOLGICAS
Realizam-se dias 2 e 3 de Junho de 95
em Montalegre.

CASA DE TRS-OS-MONTES NO
PORTO
Tem nova direco: As. Geral:
Francisco Diogo Fernandes; direco: Jos
Pedro Gomes; Conselho Fiscal: Joo
Barroso da Fonte.

MEIXEDO COM PROCO RESI

Casa vazia h perto de um
DENTE
sculo, foi agora ocupada pelo jovem
Pe. Fernando P. Moura, depois de o povo
ter recuperado e mobilado este solar.

VISITAS: Escola Secundria de Vila

Verde, Escola Secundria Soares dos Reis
do Porto; em Abril Escuteiros de
Guimares, Lyons de Guimares, Escola
Secundria Arcos de Valdevez, Externato
D. Duarte Rio Tinto, G CCD do Crdito P.
P. de Lisboa, Prof. da Suia (Olten).

O Dir. do NB estar
FERIAS DO NB
pelos USA (Mass), na i quinzena de Maio.

LIVROS NOVOS: Revista Aquae

Flaviae n2 12. Vai entrar na Tipografia:
Patrimnio Artsitico e religioso de
Montalegre pelo Pe. Jos Alves que apesar
de internado (HCH) est com rpidas
melhoras assim como o Pe. Augus
to Moura de Padornelos (P2 de VaI
danta).
AULAS DE MSICA
Em Parafita s
teras, quartas e quintas das 20 s 23, e
prticas aos sbados das 15 s 18, com a
banda das 20 s 24. Agora dizem ter um
bom mestre.
-

DIA DO AMBIENTE Foi celebrado em

todas as escolas do concelho. Desta vez o
Governador Civil de VR, visitou as Prepa
ratrias e Secundrias. A Cmara povoou
os passeios da vila de rvores, proteja-as.
Comearam os incndios depois das
queimadas da Primavera.
-

CONGRESSO INTERNACIONAL DE
ANIMAO CULTURAL: Est a prepa
rar-se em Vila Real (UTAD) este encontro
de 25 a 28 de Maio.
AUTO DA PAIXO NA RTP2
O Dir. do NB dia de Pscoa 16-4 pelas
23 h. estar no prgrama Sempre aos
Domingos com M2 Joo Seixas, em de
bate sobre religiosidade popular (Lousada)
e acto da Paixo de Curalha por Manuel
de Oliveira.
-

COMUNICADO A IMPRENSA
DO BISPO DE VILA REAL
SOBRE OS CONGRESSOS
DE MEDICINA POPULAR
(Cont. da pgina 1)
adivinhao, consulta de horscopos, recursos astrologia,
quiromncia, interpretao de pressgios e sortes, aos
fenmenos de vidncia e mdiuns, prtica de magia e
feitiaria, pelos quais se pretende dominar os poderes
ocultos para pr ao seu servio o obter um poder
sobrenatural sobre o prximo so gravemente reprovveis.
Repreensvel ainda o uso de amuletos e a prtica de
espiritismo. Mesmo o recurso s medicinas tradicionais
no legitima nem a invocao dos poderes malignos, nem
a explorao de credulidade alheia. (NN 2116-2117).
3. Como disse, a minha interveno sobre os
congressos traduziu-se num pedido pessoal ao Proco,
agora mais divulgado, e que torno extensivo a pais,
educadores e jovens. Fi-lo com preocupao pastoral e de
boa f, sentimentos que mantenho.
Vila Real, 30 de Julho de 1994.
-

+ Joaquim Gonalves, Bispo de Vila Real

CENTRO DE DOCUMENTAO 25 DE
ABRIL
Est na Universidade de Coim
bra, foi criada pela Dra. Natrcia Coimbra.
E do nosso assinante e colaborador Jos
Enes Gonalves recebemos a infor
mao de que ele ofereceu um valioso e
rico esplio de 96 monografias, 44
publicaes peridicas, 118 Comunicados.
76 dossiers temticos, 44 Documentao
diversa, agora disposio dos inves
tigadores.

AS MONTANHAS BARROSS

O Pres.
H JAVALIS EM CHAVES
da Junta de Freguesia de Valdanta Alberto
R. Pereira, organizou com os caadores
locais uma batida na Groiva (a 2 Km de
Chaves), com a matilha do Eng.
F9 Monteiro, comandada por Joaquim
Fontes, dia 5-2, tendo sido vistos 5 e
abatidos dois javalis, a que se seguiu lanche
e convvio. No dia 11 e 12 de Fevereiro
cerca de 100 pessoas comeram o javali,
festejando o evento.
-

Por alguma razo nos chamamos Barroses. Situamo-nos nas serras do Barroso.
As terras altas de Barroso tm a riqueza da fauna, flora e matas naturais mais antigas e
preservadas da ELatpa, no nosso Parqie Nacional do Cena (1 545m) e ainda nas Serras do
Laouco (1 527m), Banvso (127), Cabra (1262), Mouneta (1373) e nos vaies amenos e vedes,
Extensos carvalhos de musgo vede claro, enormes louas de giestais, jardim amarelo e
branco, tapetes fofos decarq&jas e tojos de amarelo intenso, manto estendido no cho, do
mxc das urzes, deslumbraem Abril, Maio e Junho e fazem de Bantso um jardim perfwna,
inebriante pano reenconfro eqJilbrado de homens com a Me fecunda- A Natureza. A todas
se pode subir tambm de automvel. Na Primavera agora so roxas com a urze em flor, no
vero so amarelas com o giesta, e o tojo. No Inverno cobrem-se dum manto alvissimo de
neve, aldeias e montanha; proporcionando stes, desportos, passelos, jogos, at, fotugrafla
Ogebqueadnasrvoms,bruese bgoseosphigentesbordean&asbehis, odnzelo
das manhs tmidas e geladas do Imagens de sonho natureza.

A Cmara
CHAVES D VIDA CP
M. de Chaves conseguiu da CP reanimar
em actividades culturais as estaes e
apeadeiros dos Comboios.
-

Dia
DIA MUNDIAL DA JUVENTUDE
de Ramos Vila Real regorgitou de jovens
de toda a diocese, numa manifestao de
f, de alegria, de so convvio.
O Centro
JOVENS V. SOLIDARIEDADE
Paroquial de Vilar de Perdizes realiza
durante um ano com 10 jovens um
programa de apoio famlia; no Vero
fazemos intercmbio cultural com jovens
do Alentejo (Redondo).

c/

.....

-\,: -:j:.

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MIRADOUROS
Todos os pontos altos das serras so os melhores miradouros. Suba de carro, a cavalo,
ou a p, ao Lamuco por Padomelos, ao Ourigo por Montalegre, ao Grito por Sabuzedo,
Mourela por Covees, ao Gers e Toco, por Pandela, ou Faflo, roca da Ponfefra por Fesr4
ao alto de S Domingos por Morgede, aos cornos das Alturas por Pises e passeie os olinse
o espirito por este enorme manto variado que o pas Barroso e vai dzer .se nunca viu
coisa to fomiidivel, repousante, convidedva dtra pureza pndisiaoa.

Monlaiegre, Raviense, Vila

Pouca, Pedras Saigadas
Em cima: Jaime (trel
nadorX Damlo, Francs,
Nuno, Chico, Steven Rui,
Z, Lus Carlos, Luis Mar
fins (Director).
Em Baixo: Joo Carlos,
:.;

INFANTIS 115 ABRIL

..

1 TORNEIO DA PSCOA

Freis, Jor9e 1, Jorge II,

Femandinho e taco.

L..

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n a n n o ao

___________

ABflIL / 95

lgina

ANIMADORES SCIOCULTURAIS PARA O ALTOTMEGA

O extremo Norte de Portu
gal Transmontano, dada a sua
interioridade, preservou etnias,
tradies, formas de vida e de
organizao scio-cultural que
fazem parte de uma identidade
rica, vlida para o nosso tempo,
e para o futuro, suporte possvel
do regresso do urbano ao rural,
do emigrado ao residente, do
estudante disperso sua
terra.
A desertificao, a pobreza,
e outras chagas sociais, o maior
cancro ameaador de morte
acelerada, esto nossa porta.
Os estretores da morte ainda
se vislumbram longe, mas as
populaes tentam organizar-se
para a sua sobrevivncia digna.
Os governos deram conta tarde.
As autarquias foram levadas
pela mesma poltica de
desestabilizao do interior.
Quando deram conta, acor
daram e vo tomando as
medidas que podem para
aproveitarem a matria prima
existente o ser humano e a
sua capacidade de luta pelo
desenvolvimento da sua terra.
Foram criando estruturas
bsicas, vias de comunicao,
rasgando a interioridade de
sculos, aproximando o pais e

maiores. As mais pequenas por

falta de quorum e de juventude
disponvel, apesar da sua
riqueza cultural mantida pelos
idosos, foram perdendo vita
lidade.
Fruto dos meios de infor
mao, rdios locais, imprensa
local e esforos colectivos vai
surgindo no Alto Tmega e
Barroso um sentir prprio, uma
alma cultural ancestral repes
cada na populao antiga, uma
identidade a no perder, nem
confundir numa UE massi
ficante entrando a galope nas
aldeias, vilas e cidades. Para
este cultura sobreviver, faltam
lderes, animadores soclo-cul
turais, guias tursticos que dm
suporte s dbeis autarquias
rurais, aos enfraquecidos ou at
desactivados grupos locais,
que movam os poucos jovens
restantes, as crianas, espcie
rara a proteger, os idosos
abundantes, mas dia a dia
ceifados pelo novo ermamento,
do abandono total a que se
sentem votados pela sociedade
actual. Urge por isso criar na
nossa regio e porque no em
Montalegre, uma Escola de
Animadores Scio-culturais,
cujo emprego se justificaria um

tronando-o como que mais

pequeno.

por cada freguesia, alm das

muitas entidas aqui sediadas.
Acresce ainda a enorme
procura desta terra pelas gentes
das cidades hoje mais vizinhas
que antes, e do estrangeiro.
O turismo nacional e inter
nacional, o lazer, a reencontro
das razes, tende procura das
montanhas, do ar puro, da vida
leve, amena, descomprimida,
que ns oferecemos gratui
tamente.
Uma cultura popular nica,
preservada tantos sculos,
continuada, d animao e
variedade a quem demanda
outros mundos, em que Barroso
Rei.

CULTURA,
PARENTE POBRE,
OU O MAIS RICO?
Depois desta fase que vai
estando sofrvel, estamos
agora na fase de olharmos para
o ser humano que aqui ainda
vive e pelo torro ambiental que
o justifica e que d razo de
ser a tudo. A rea scio-cul
tural, parente pobre, at hoje
deve ocupar o seu lugar a que
tem direito.
Criaram-se alguns grupos de
animao rural, em aldeias

ri

Mveis antigos
e
antiguidades

UM BOM EMPREGO
EM BARROSO

Guias tursticos, anima

dores nas escolas e asso
ciaes, grupos, colectivida
des, entidades pblicas,
agncias de viagens e turismo,
e na indstria hoteleira, so
algumas das hipteses de
emprego rentvel no s para
o animador, mas para quem o
emprega e sobretudo para a
regio de Barroso e Alto
Tmega, que esperam desta
nova arte, encontrar caminhos
para no perder o que somos,
sendo escola para os vin
douros, na perpetuidade da
alma transmontana.
Cmaras, Juntas de Fre
guesia, associaes culturais,

Certifico para efeitos de publicao

que por escritura de 16.03.1996,
lavrada no Cartrio Notarial de
Montalegre, a cargo da Notria
Licenciada Constana Augusta
Barreto de Oliveira, exarada a fis. 61
e segs do respectivo livro n 747-A
Domingos Gonaives da Cruz,
solteiro, maior, natural e residente na
freguesia de Dones deste concelho
declarou: Que dono e legitimo
possuidor com excluso de outrem,
de um prdio rstico, denominado
Casa de Habitao na Costa, situado
na freguesia de Dones e composto
de rs-do-cho, com a rea coberta
de 120 m2, e quintal com a rea
de 600 m2, a confrontar do norte
com o caminho, a sul com o baldio
e do poente com a estrada, inscrito
na respectiva matriz em nome do
Justificante sob o art 136, no
descrito na Conservatria do Registo
Predial deste concelho. Que no
possui qualquer titulo formal que
legitime o dominio do identificado
prdio. Com efeito a casa lei edificada
num terreno que comprou por volta
do ano de 1970, ento Junta de
Freguesia de Dones, por contrato
verbal. Que no obstante isso tem
usufruido o indicado prdio gozando
todas as utilidades por ele
proporcionadas pagando os res
pectivos impostos com nimo
de quem exercita direito prprio,

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Montalegre, de Salto, lar e
centro de dia e Casa do
Povo de Montalegre, agn
cias de desenvolvimento,
Probarroso, de turismo e lazer
Trote Gers, misericrdia e
parquias, centro paroquial
de Vilar de Perdizes, Coope
rativa Agrcola de Montalegre,
Grupos de Folclore de Pites,
Venda Nova, V. Perdizes,
Cantares de Salto, podem ser
empregadores pelo menos de
um animador cultural, que se
paga por si.

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e sem oposio de ningum h mais
de 20 anos. Que dadas as enuncia
das caracteristicas de tal posse ele
justificante adquiriu o identificado
prdio por usucapio, titulo este que
por natureza no susceptivel de
ser comprovado pelos meios normais.
Est conforme. Cartrio Notarial de
Montalegre, 16 de Maro de 1995.

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Se perguntssemos qual seria a nossa planta caracterstica de Barroso, todos diramos
logo sem dvida que o Carvalho, tambm smbolo do l Florestal. Deu nome a
Carvalhais na freguesia de Morgade, em Salto h a aldeia de Carvalho, em Boticas, h
a aldeia de Carvalho e Carvalhelhos. Reboreda, Rebordelo, tm uma origem erudita do
latim robur, que significa carvalho. Mas nos topnimos dos nossos montes e baldios,
rara a aldeia que no tem um ou mais stios com o nome de carvalhal, carvalhosa,
carvalha, carvalhido, reboral, etc., referentes ou h existncia de matas de carvalhos
espontneos, ou a uma dessas belas e frondosas rvores centenrias que os antigos
respeitaram e conservaram at ns.
Nas aldeias h ainda a rua ou o largo do carvalho. Nalgumas era sua sombra que
pessoas e animais passavam a sesta e a hora da mosca no Vero, ou que se reunia o
povo e recebia as ordens do regedor, ou junta. Nos santurios era a planta que adornava
o espao sagrado que os tornou a eles tambm como que sagrados. Os adros e cemitrios
ainda alguns se erguem cobrindo com a sua sombra protectora os vivos e mortos. Em
Pites no convento das Jnias h o carvalho sagrado, onde a lenda colocou o
aparecimento da imagem que deu origem ao mosteiro, igreja, e festa de 15 de
Agosto.
Outros carvalhos so relatados em livros mgicos, como protectores e guardas de
tesouros de mouras encantadas, ao longo do planalto barroso, restos de um culto
pago por c existente.
Mas se na natureza ele est sacralizado, tambm o Barroso o adoptou como nome
e sobrenome dos seus filhos. No h aldeia que no tenha a casa de apelido Carvalho,
sobretudo onde mais abunda a rvore no Alto Barroso. A sede do concelho, Montalegre
celebrizou e preservou um carvalho histrico, chamado o carvalho da forca em frente
Cmara. Ali foi feita justia durante sculos ao lado da cadeia, aos criminosos executados
em pblico com a presena de uma pessoa de cada casa de todo o concelho.
Na boca de cada Barroso, e doutros sobretudo os galegos usa-se como palavra
chave, palavro para todos os sentimentos de ameaa, carinho, admirao, e outros a
palavra caralho, ertica, mas que para lhe diminuir possvel carga de mal falante,
ou de ofensa a quem ouve, deriva-se para a palavra carvalho, e em luso-galaico caracho,
carago.
No cancioneiro popular uma rvore cantada, desde a raiz, folha, bolota ou
landra, com algum erotismo e semelhanas flicas, do carvalho e da landra.
O carvalho da portela
tem duas landras p,
Alegrai-vos raparigas,
que o carvalho vosso .
O rifoneiro diz: quem quer bolota trepa. A sua origem secular, j no castro celta
de S- Vicente da Ch em escavaes do Prf. Santos Jnior encontro bolota carvonizada,
que seria segundo dizem reservada para moer no pilo de pedra, nas covas dos penedos
e dela se faria farinha para pessoas. Durante sculos e hoje ainda em parte o Bar
roso ceva o seu porco com as landras que vareja no Outono e delas faz celeiro
para dar ao fumeiro barroso aquele sabor que o ergeu to alto como os carvalhos do
monte.
As casas que nos viram nascer e morrer foram traveladas, pavimentadas, e cobertas
com o carvalho do monte. H ainda belas cozinhas cobertas com rascalhos entrelaados,
que os sculos envernizaram e perpetuaram e fizeram das nossas casas peas raras no
mundo. Em cada aldeia valia a pena preservar, no mexer, no destruir estes espaos
sagrados da famlia abrigada com este cu de breu, brilhante, eterno. O lume que nos
aquece nos longos invernos deste planalto da boa e durvel lenha de carvalho. Em
minha casa e dos vizinhos fazia-se o carreto da lenha no fim das colheitas. Esgalhavam
se os carvalhos, raramente se cortavam pelo p. Amoreavam-se em quantidade para
carregar um carro de bois e esperava-se que secasse e s ento que vinha para casa
numa fila de carros de bois cantando alegres como alegres vinham as vacas abanando
as campainhas sob largas coleiras de botes de cobre. Era uma festa. A moreia da lenha
de carvalho ficava perto da cozinha, muitas vezes atrs da lareira, ou no combarro na
eira. A sacralidade do carvalho ainda perdura hoje no tio do Natal, que se corta nessa
noite e se pe ao lume na noite Santa para que o seu fumo sagrado abenoe a mesa
e a famlia e aquea o menino Jesus quando de noite baixe pela chamin rechear de
prendas o soco ou sapato dos filhos, O mesmo tio afasta com o seu fumo os raios
e trovoadas. Quando surgem este tio de carvalho guardado desde o Natal que se
pe ao lume ementes dura o trevo e trs o sossego a toda a famlia com a sua
presena a fumegar.
De carvalho se fizeram os carros de bois e suas rodas, as caixas do gro, as camas,
os beros e por certo tambm as 4 tbuas do caixo, onde o Barroso repousa eternamente.
E ento com todo este passado histrico, etnogrfico, religioso, familiar, no havemos
de proteger, respeitar, plantar mais carvalhos? As suas barbas verdes no mereceriam
mais respeito de todos? O corte e abate no deveria ser proibido, ou feito sob controle?
A proliferao de aquecimentos a lenha, no deveria ser antes a gs, ou elctrico, mais
barato? O minsitrio do Ambiente ou da agricultura, e florestas, no deveria tomar
medidas urgentes para evitar esta desertificao acelerada a que estamos a assistir da
invaso de motosserras, tractores, caminhos florestais que em vez de serem para proteger
e conservar so mais para destruir?
As escolas e organismos locais se no tomarem a srios este patrimnio herdado
e rico, que iro encontar e legar aos vindouros?
A nossa paIsagem harmoniosa, que nos atrai e chama um turismo ecolgico, d
tambm oxignio e ar puro ao nosso clima amenizado dos ventos e frios pelos carvalhais.
Vamos barroses que vos prezais da vossa terra e herana. No a vendas, no a
desprezes, ou destruas, nem substituas por pinheiros ou eucaliptos, mas carvalhos
sempre.
Ide pr carvalho!

..

B.

MULT IMEDIA E
MEDICINA POPULAR
Por Dr. J. D. Sanches (Paris)
Os congressos de Medicina Popular de V. Perdizes, parecem
incomodar muita gente. Pelas ltimas novidades parece-me que
no por causa dos congressos em si, nem pela matria discutida,
mas pelo simples facto de que quem comeou a organiz-los foi
o Rev. Pe. Fontes. Pois bem, a nvel Internacional, vem ai algo
de verdadeiramente sensacional.
A revoluo muWmedla. Pura e simplesmente em sua casa,
com auxlio do computador (Minitel ou de uma mquina parecida)
voc pode comparar o diagnstico, o prognstico, e os tratamentos
que lhe so fornecidos por um mdico, com os que so dados por
um bruxo, parapsiclogo, ou vidente.
Foram as cidades americanas de 5. Diego (Califrinla) e da
Seaflle (Washington) que mais Investiram nos programas muWme
dia para a sade. Desta forma, um dossier mdico pode facilmente
ser acessvel a um clnico, a um vidente, a um psiclogo, a um
psicanalista e at mesmo a um parapsiclogo, mas nunca sem o
consentimento do pacIente e nalguns casos do grupo em terapia.
Os profissionais de sade do Outro lado do Atlntico
consideram a pessoa humana sob trs pontos de vista: o biolgico,
o social-comportamental e o Intrapsqulco. At h bem pouco
tempo, o que contava era o biolgico, pois desde que no
houvesse fome, sede, virus, braos ou pernas pai-lidas, (ou facadas,
tiro, etc,) o organismo deveria funcionar bem.
Esta medicina, muito parecida com a que os autorizados
oficialmente praticam nas nossas terras cada vez mais
elementar. So as outras duas dimenses que mais custam aos
governos dos pases desenvolvidos (mais de um quarto do
oramento visa a formao de pessoal e os programas sociais,
mesmo quando se trata de pessoa? de defesa).
Corpo so e mente s. Quando se sofre de um dos elementos
raramente o outro est so. E o mais complexo continua a ser a
mente: at agora o mdico pode curar algum atingido do ttano,
mas se lhe perguntarem o que a pessoa vai fazer a seguir em
termos de consumo no que respeita sade conforto pouco pode
fazer. Ora nos pases desenvolvidos a Segurana Social tende a
limitar as despesas de sade.
Em Frana nos ltimos 5 anos esteve-se beira da falncia.
Todos os dias se receitam tonelados de comprimidos que vo
enriquecer os patres da Shering, da Basi, da Bayer, da Hoescht,
da Ici, da Rhone Poulenc s para mencionar algumas. Empresas
que nos contaminam o sangue trazendo o que presta e o que no
presta. E esses patres, secundados pelos mdicos, ditam-nos o
que devemos e o que no devemos fazer porque de todas as
maneiras sabe-se onde vamos parar, a questo o tempo.
O direito humano mais elementar o livre arbtrio. Claro que
ele pode ser moldado numa vontade colectiva. Ora essa vontade
colectiva resume-se multas vezes em aumentar ou diminuir os
consumos para evitar a crise econmica. por isso que, quando
a Segurana Social estnas lonas se suprimem as baixas,
certos medicamentos, visitas, etc., etc., E o mais dispendioso
o pessoal mdico porque que num futuro pr&imo, um computador
pessoal no pode substituir um mdico, restabelecendo o
diagnstico encomendando os medicamentos e at seguir em
tempo real as respostas do organismo terapia? Talvez tenhamos
que substituir os Congressos de Medicina Popular por C. de M.
Ciberntica.

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JVRNAL MENSAL DA CULTURA BARROSA

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Salto: Prof. Alberto Fernandes, Dr. Paulo Pires; Cabril: Dr. Antnio
Joo M. Pires; Montalegre: Dr. Manuel Baplista; Boticas:
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Silva; Padornelos: Antnio Alves; Galin: O. Batiazar 6. Colmenero
e RamonAfonso, Porto: JooG.Costa; Lisboa: EsterTeixeira; Paris:
JooO.Sanchs;USA Oom.Fontes.