O sculo XX[editar | editar cdigo-fonte]

Com a publicao de "As formas elementares da vida religiosa" em 1912, Durkheim, ainda
apegado ao debate evolucionista, discute a temtica da religio. Marcel Mausspublica
com Henri Hubert, em 1903, a obra Esboo de uma teoria geral da magia, onde forja o
conceito de mana. Inicialmente centrada na denominada "Etnologia", aAntropologia
Francesa, arranca, como disciplina de ensino, no "Institut dEthnologie du Muse de l
Homme" em Paris, a partir de 1927. No incio, a disciplina se vinculara ao Museu de
Histria Natural, porque se considerava a antropologia como uma subdisciplina da histria
natural. Ainda existia um determinismo biolgico, segundo o qual se considerava que as
diferenas culturais eram fruto das diferenas biolgicas entre os homens.
Nos Estados Unidos, Franz Boas desenvolve a ideia de que cada cultura tem uma histria
particular e considerava que a difuso de traos culturais acontecia em toda parte. Nasce
o relativismo cultural, e a antropologia estende a investigao ao trabalho de campo.
Para Boas, cada cultura estaria associada sua prpria histria. Para compreender a
cultura preciso reconstruir a sua prpria histria. Surgia o Culturalismo, tambm
conhecido como Particularismo Histrico. Deste movimento surgiria posteriormente a
escola antropolgica da Cultura e Personalidade.
Paralelamente a estes movimentos, na Inglaterra, nasce o Funcionalismo, que enfatiza o
trabalho de campo (observao participante). Para sistematizar o conhecimento acerca de
uma cultura preciso apreend-la na sua totalidade. Para elaborar esta produo
intelectual surge a etnografia. As instituies sociais centralizam o debate, a partir das
funes que exercem na manuteno da totalidade cultural.
De acordo com Franois Laplantine, o homem sempre se interessou em observar homens,
refletir sobre seus comportamentos e a sociedade, mas foi somente no final do sculo XVIII que
esta ao se tornou um saber cientfico. A antropologia ou projeto antropolgico surgiu na
Europa, pois outras regies permaneciam inexploradas.
O autor do livro explica que nesta poca, as sociedades estudadas pela antropologia eram as
que ficavam distantes geograficamente, de dimenses restritas, que tiveram poucos contatos
com os grupos vizinhos; cuja tecnologia pouco desenvolvida em relao a nossa; e nas quais
h uma menor especializao das atividades e funes sociais. Ou seja, a antropologia
estudava as populaes que no pertenciam civilizao ocidental.
Todavia, como abordado no livro, com a evoluo social, essas sociedades primitivas
acabaram desaparecendo, fazendo com o que a antropologia tivesse uma crise de identidade,
graas ao seu objeto de estudo.
A antropologia passou, ento, a considerar as mltiplas dimenses do ser humano em
sociedade, conduzindo uma especializao do saber. A rea foi dividida em 5 campos de
estudo, segundo Franois Laplantine:
Antropologia Biolgica: consiste no estudo das variaes dos caracteres biolgicos do
homem no espao e no tempo (fatores culturais que influenciam o crescimento e a maturao
do indivduo).

 Antropologia Pr-Histrica: o estudo do homem atravs dos vestgios materiais

enterrados no solo (ossadas e quaisquer marcas da atividade humana). Visa reconstituir as
sociedades desaparecidas, tanto em suas tcnicas e organizaes sociais, quanto em suas
produes culturais e artsticas.
Antropologia Lingustica: o estudo da linguagem, expresso dos valores, preocupaes e
pensamentos de uma sociedade, bem como dos meios de comunicao de massa, dialetos e
cultura do audiovisual.
Antropologia Psicolgica: consiste no estudo dos processos e do funcionamento do
psiquismo humano.
Antropologia Social e Cultural: tudo o que constitui uma sociedade (modos de produo
econmica, organizao poltica, crenas religiosas, entre outros).
Ainda segundo o autor do livro, mais do que estudar uma sociedade, a antropologia estuda
todas as sociedades humanas, suas culturas, diversidades histricas e culturais. Ao estudar
outras culturas, aprendemos mais sobre a nossa tambm.