You are on page 1of 74

Rolul lui Titu Maiorescu n impunerea noii direcii n literatura romn

JUNIMEA
Societatea Junimea este deosebit de important pentru modernizarea culturii
romneti, iar Titu Maiorescu este un creator de coal n literatura romn i un
adevrat mentor pentru scriitorii din epoc.
Societatea Junimea ia natere la Iai, n a doua jumtate a sec.al XIX-lea la
iniiativa lui P.P.Carp, Vasile Pogor, Iacob Negruzzi, Th.Rosetti i Titu Maiorescu.
Mentorul Junimii este Titu Maiorescu, critic de direcie n cultur, care impune
criteriul estetic ca singur posibil n aprecierea operei literare. Dac prin Koglniceanu
literatura naional prindea contur, prin Maiorescu ea primete un criteriu autentic de
valorizare.
Societatea Junimea cunoate trei etape de dezvoltare. Prima, etapa ieean(18631874), are un pronunat caracter polemic i se manifest n trei direcii: limb, literatur,
i cultur. n aceast perioad se elaboreaz principiile estetice ale junimismului. Tot
acum se impune necesitatea educrii publicului prin aa-numitele preleciuni populare.
Organizate pe teme variate, n diverse cicluri sistematice i inute ntr-o form academic,
ele au avut drept scop educarea publicului larg, care s neleag cultura ca factor de
progres i moralitate. Aceast etap marcheaz cutrile febrile de modele apte s
asigure progresul la care aspira Titu Maiorescu. Interesul pentru literatur se manifest
din 1865, cnd se avanseaz ideea alctuirii unei antologii de poezie romnesc pentru
colari. Aceasta i-a determinat pe junimiti s citeasc n edinele societii autorii mai
vechi, pe ale cror texte s-au exersat spiritul critic i gustul literar.
Cea de-a doua etap, ce dureaz din 1874 pn prin 1885 (cu desfurarea
edinelor Junimii la Bucureti, dar a activitii revistei la Iai), este una de consolidare,
n sensul c n aceast perioad se afirm reprezentanii direciei noi n poezia i proza
romn: Eminescu, Creang, Slavici, Caragiale.
Etapa a treia(bucuretean) ncepe din 1885, cnd este mutat la Bucureti
revistaConvorbiri literare i, de altfel ntreaga societate Junimea. Aceast etap are un
caracter preponderent universitar, prin cercetrile istorice i filozofice. Apariia revistei se
prelungete pn n 1944, dar ea nu va mai atinge gradul de popularitate din primii
douzeci de ani.
Titu Maiorescu se revolt mpotriva viciului existent n epoc, de a mprumuta
forme ale culturii apusene, fr a le adapta condiiilor existente. Teoria formelor fr
fond definete sintetic starea culturii din epoc. Dac n perioada paoptist se punea
problema existenei unei literaturi naionale, acum, aceasta exist, dar nu sunt criterii
estetice de apreciere. Maiorescu nu se mpotrivete prelurii formelor culturale din
exterior, dar acestea trebuie preluate n esena lor, nu doar superficial. Mai mult, fiecare
cultur are un specific. Aa c formele mprumutate trebuie adaptate la specificul
naional. Maiorescu pune accentul pe valoare estetic n art, dar amintete de fiecare
dat i elementul naional, care confer originalitate operei de art.
Studiul Direcia nou n poezia i proza romn (1872) este structurat n dou
pri-Poezia i Proza prin care autorul promoveaz o nou generaie de scriitori a cror
oper corespunde criteriilor estetice.

Articolul Comediile d-lui Caragiale a aprut n anul 1885 i se ncadreaz


studiilor de estetic ale criticului, n intenia de a lua aprarea dramaturgului acuzat de
imoralitate.
Momentele importante pentru dezvoltarea culturii i literaturii romne stau sub
semnul infuziei de europenism. Perioada clasic este reprezentat de Societatea Junimea
i Titu Maiorescu. Rolul lui Maiorescu n impunerea criteriului este n receptarea operei
de art i este deosebit de important.
Modernitatea lui Maiorescu se manifest prin contemporaneizarea culturii romne
cu cea european. Studiile i articolele referitoare la problemele literaturii romne au fost
modul prin care Maiorescu le-a sugerat autorilor din epoc faptul c libertatea de alegere
le aparine numai lor. Epoca marilor clasici se nate datorit lui Maiorescu, fapt care face
din el o personalitate important a culturii romne.

Curente culturale/ literare n secolul XIX-nceputul secolului XX


ROMANTISMUL
Romantismul este o orientare ideologic, artistic i literar care a marcat prima
jumtate a secolului al XIX-lea, n spaiul european. Curent literar polemic, aprut ca
reacie mpotriva raionalismul i a clasicismului rigid.
Trsturi definitorii:
Afirmarea individualitii, a originalitii, a spontaneitii; expansiunea eului
individual;
Primatul sentimentului i al fanteziei creatoare;
Cultivarea emoiei i a sentimentului; lirismul ca expresie a subiectivitii;

Revolta mpotriva conveniilor sociale i artistice;


Respingerea regulilor impuse de clasicism; libertatea de creaie;
Amestecul genurilor, speciilor i al stilurilor;
Fascinaia misterului i a excepionalului; antiteza; culoarea local;
Atracia pentru natur, trecutul istoric, folclorul local, miturile, fantasticul,
fabulosul;
Tendina de evadare din realitatea mrginit i meschin, spre lumi imaginare;
Cultivarea antitezei (trecut-prezent);
Personaje excepionale n situaii excepionale;
Antiteza(nger-demon); titanul;
Lrgirea i mbogirea limbii literare prin elemente de limbaj popular, arhaic.

Romantismul n literatura paoptist- Poezia


VASILE ALECSANDRI
Mezul iernei
Creaii lirice care ncununeaz activitatea poetic a lui Alecsandri, Pastelurile au
fost elaborate cnd autorul avea 50 de ani i au fost publicate n Convorbiri literare, n
intervalul aprilie1868-aprilie 1869.
Pastelul este o specie a liricii peisagistice n care este descris natura, dar n care
este evideniat i poziia autorului fa de peisajul reflectat, aceasta fiind, invariabil, cea
de contemplator.
Analiznd structural i tematic cele 40 de texte care formeaz ciclul de Pasteluri,
se ajunge la dificila problem a ncadrrii lor ntr-un curent artistic. Dup unii critici,
aceste creaii ar putea aparine clasicismului sau romantismului, alii ns, le ncadreaz
parnasianismului, dat fiind faptul c autorul pune accent pe descrierea static a cadrului
reprezentat.
Indiferent de ncadrarea cu care opereaz, Pastelurile lui Alecsandri sunt opere
originale cu un fior liric inedit, greu de ncorsetat ntr-o direcie literar, pentru c autorul
d acestor texte peisagiste o nou turnur, devenind un maestru exemplar al acestei
specii.
Aproape toate textele au aceeai structur: un tablou static, completat, n final, de
un aspect care dinamizeaz cadrul.
Tema este, invariabil, natura din care nu lipsete omul, cu preocuprile sale
zilnice.
Natura este ns, la Alecsandri, i un spectacol care, evident, trebuie contemplat.
Pornind de la aceast idee, descoperim implicit atitudinea de contemplator a poetului.
Dup opinia lui Paul Cornea, atitudinea poetului este diferit de aceea a altor poei care
admir cadrul, la el se creeaz impresia c peisajul se dataeaz de scriitor i exist
independent de el. Detaarea poetului nu presupune niciodat o ndeprtare total de
peisaj sau o expunere obiectiv, fr implicaii afective, emoionale. Critica literar a

observat c autorul i implic receptorul n creaie prin utilizarea formelor verbale la


prezent, care realizeaz efectul de simultaneitate ntre: contemplare-transfigurare i
receptare.
Tudor Vianu relev i alte caliti ale creaiilor lui Alecsandri, atunci cnd
semnaleaz c tehnica de baz este cea impresionist, totul plecnd de la faptul c
motivul central al textelor este lumina, mai precis, modul cum cade lumina asupra
elementelor care alctuiesc peisajul reflectat.
Pastelurile lui Alecsandri sunt i un calendar liric, pentru c ele redau toate
anotimpurile, cu tot ceea ce au ele specific: verdea, zpad, vnturi, viscol, ger. Dei a
fost un spirit meridional, Alecsandri a descris, cu pasiune i mult optimism, iarna,
anotimp care ar fi trebuit s terorizeze, s deprime.
Mezul iernei surprinde astfel spectacolul inefabil al iernii care ncremenete
cadrul. Gerul, definit prin epitetul multiplu amar, cumplitcuprinde cele dou spaii:
terestru i cosmic: n pduri trsnesc stejarii!, Stelele par ngheate, cerul pare
oelit.
Imaginile par oarecum terifiante, ns discursul liric evolueaz gradat spre stri
care ncnt, nu-i produc angoase cititorului. Acest lucru este relevat de imaginile
panoramice create prin compararea fumurilor de la courile caselor cu coloanele unui
templu maiestos, ca i prin prezentarea stelelor drept fcliile unui nemrginit templu,
sau a munilor i codrilor, care par s orchestreze, graie interveniei crivului.
Autorul i-a structurat pastelul n patru strofe: trei surprind un cadru static, datorat
gerului cumplit, pentru ca partea final, n strofa a patra, s apar elementul dinamizator:
un lup ce se alung dup prada-i spimntat!.
Este de remarcat i faptul c Alecsandri i nuaneaz expunerea, el trece firesc de
la sugestie la exprimarea direct. Sugereaz fora gerului:Trsnesc stejarii, stelele
par ngheate, cerul pare oelit, ca apoi s afirme tranant: E un ger amar cumplit
sau Totul e n neclintire.
Motivul central al textului este, ns, lumina rezultat de la albul zpezii i de la
lun, care d o aur misterioas nopii de iarn.
n ceea ce privete prozodia, putem semnala n acest pastel prezena ctorva rime
rare:adjectiv rimnd cu un substantiv:strlucitoare-picioare, senin -lumin,
argintii - fclii, sau verb rimnd cu adjectiv:se arat -spimntat.
Dup cum au observat cercettorii operei lui Alecsandri, timpul verbal folosit este
prezentul: trsnesc, pare, se ridic, se aeaz, i aprinde, ard, se
alung, ceea ce realizeaz senzaia de simultaneitate ntre contemplare reflectare i
receptare. n partea final a textului, autorul i depete statutul de contemplator,
implicndu-se afectiv n cadrul reflectat prin intermediul interogaiei retorice: Dar ce
vd?. Aceast interogaie d vioiciune textului, o tonalitate optimist, pentru c
elementele lexicale care urmeaz ar putea produce team: lup, prad,
spimntat.
Limbajul poetic este bogat n elemente aparinnd diverselor sfere lexicale. n
textul lui Alecsandri coexist armonios arhaismul vzduh pentru cer cu
neologismele:templu, maiestos, fantastic, fantasm, atmosferi cu termenii populari:
prad, spimntat.

Poziia contemplatorului, a celui care se extaziaz n faa spectacolului natural,


este relevat i de elementele de natur stilistic. El exclam constatativ: n pduri
trsnesc stejarii! E un ger amar, cumplit! sau admirativ: O! Tablou mre, fantastic!.
Exclamaiile retorice demonstreaz ideea c, ntr-adevr, ntre poet i peisaj exist
cea stare de independen, creatorul este detaat de peisaj.
Tot la nivelul figurilor de stil trebuie semnalat i faptul c epitetele surprind, tot n
manier impresionist, trstura fundamental a elementului descris: zpada cristalin,
fumuri albe, stele argintii. Att epitetele, ct i comparaiile contribuie la conturarea
imaginilor vizuale i auditive care conduc la ideea de armonie: cmpii strlucitoare,
ca naltele coloane unui templu maiestos, pare-un lan de diamanturi ce scrie sub
picioare.
Pastelurile lui Alecsandri au reinut atenia criticii nc din momentul apariiei
lor. Primul care le-a elogiat, emind i judeci de valoare asupra lor, a fost Titu
Maiorescu, care afirma n studiul Direcia nou n poezia i proza romn(1872):
Pastelurile sunt un ir de poezii, cele mai multe lirice, de regul descrieri, cteva idile,
toate nsufleite de o simire aa de curat i de puternic a naturii, scrise ntr-o limb
aa de frumoas, nct au devenit fr comparare cea mai mare podoab a poeziei lui
Alecsandri, o podoab a literaturii romne ndeobte....

Romantismul n literatura paoptist-Proza


COSTACHE NEGRUZZI
Alexandru Lpuneanul
Nuvela Alexandru Lpuneanul este prima nuvel romantic de inspiraie
istoric din literatura romn, o capodoper a speciei i un model pentru autorii care au
cultivat-o ulterior.
A aprut n primul numr al Daciei literare (1840) i reprezint o ilustrare a
programului iniiat de Mihail Koglniceanu n Introducie la Dacia literar.
Este o nuvel romantic datorit mai multor trsturi: specie, inspiraia din
istoria naional, tem, conflict, naraiune liniar, personaje excepionale n situaii
excepionale, personaje construite n antitez, culoarea epocii n descrieri cu valoare
documentar, nu cu valoare epic (descrieri amnunite ale vestimentaiei i ale

obiceiurilor: descrierea vestimentaiei lui Lpuneanul n biseric i a mesei domneti,


gesturi i replici spectaculoase memorabile.
Fiind o nuvel istoric, faptele evocate sunt verosimile, iar cronologia este
linear. Aciunea graviteaz n jurul personajului principal, al crui nume indic, de
obicei, titlul nuvelei. Scriitorul reconstituie atmosfera epocii sau culoarea local.
Construcia este concentrat, dramatic.
Sursele de inspiraie sunt: cronicile lui Grigore Ureche i Miron Costin, legendele
lui Ion Neculce i creaiile folclorice, dar unele date reale sunt modificate n scop artistic.
Aciunea este condensat. Viziunea este preponderent romantic.
Nuvela poart numele domnitorului Alexandru Lpuneanul, venit la a doua
domnie, n jurul lui concentrndu-se ntreaga aciune. Tema este istoria.
Alexandru Lpuneanul revine n Moldova la a doua domnie (1564-1569), dup
ce pierduse tronul n urma trdrii boierilor. Aceiai boieri l ntmpin acum la grani,
vornicul Mooc, postelnicul Veveri, sptarul Spancioc i Stroici. Ei vor s-l conving s
renune la tron, pentru c norodul nu-l vrea.
Mnios, Lpuneanul rspunde c-i va urma drumul. Speriat de ameninrile lui,
Mooc cade n genunchi i-l roag pe domn s-l crue. Ajuns la tron, Lpuneanul trece la
pedepsirea boierilor, lundu-le averile i tindu-le capul. Doamna Ruxanda, soia lui
Lpuneanul, nspimntat de cruzimea soului ei, l roag s nceteze cu omorurile,
fiind impresionat de cuvintele vduvei unui boier ucis. Alexandru-vod i promite un
leac de fric.
Domnul d de tire boierilor s se ntlneasc la slujba de la Mitropolie, dup care
i invit s prnzeasc la curte, pentru a se mpca.
Spre sfritul ospului ns, slujitorii scot jungherele i-i omoar pe toi boierii.
Lpuneanul pune apoi s se reteze capetele celor ucii i le aeaz sub form de
piramid. Chemat s vad leacul de fric promis, doamna Ruxanda lein.
Auzind larm la curte, norodul se strnge la porile cetii. Pentru c mulimea
ncepe s strige numele lui Mooc, Lpuneanul profit de aceast situaie i-l d pe
vornic n minile oamenilor scpnd de un intrigant periculos.
Timp de patru ani, Lpuneanul i respect promisiunea fcut doamnei Ruxanda
i nu mai ucide niciun boier. Se simte ameninat de boierii Spancioc i Stroici, pe care
nu reuise s-i prind. Se mut n cetatea Hotinului unde se mbolnvete de lingoare.
l cheam pe mitropolitul Teofan ca s-l clugreasc, avnd mustrri pentru cruzimile
nfptuite. Lpuneanul cade n lein, apoi trezindu-se i vzndu-se mbrcat n rasa
clugreasc, se mnie i-i amenin pe cei prezeni cu moartea, inclusiv pe soia i pe
fiul su.
La sfatul lui Spancioc, venit pentru a se rzbuna, doamna Ruxanda i pune soului
ei otrav n butur. Domnitorul moare n chinuri groaznice.
Nuvela are o compoziie riguroas. Fiecare dintre cele patru capitole este precedat
de cte un moto care esenializeaz faptele relatate:
I.
Dac voi nu m vrei, eu v vreu!- simbolizeaz voina domnitorului
de a rectiga tronul cu orice pre;
II.
Ai s dai sam, Doamn!-conine avertismentul adresat doamnei
Ruxanda de vduva unuia dintre boierii ucii de ctre Lpuneanul;
III.
Capul lui Mooc vrem!- sunt chiar cuvintele mulimii care-l acuz pe
vornic de frdelegile domnitorului;

IV.

De m voi scula pre muli am s popesc i eu...-reprezint


ameninarea rostit de Lpuneanul la adresa celor care-l clugriser.
Cele patru capitole pot fi socotite componentele subiectului: expoziia, intriga,
punctul culminant i deznodmntul.
Autorul d dovad de obiectivitate. Cel care prezint faptele este naratorul
omniscient. El domin universul operei, tie totul despre personajele sale, despre
ntmplri trecute sau viitoare, putnd dezvlui chiar gndurile ascunse ale personajului.
Omnisciena naratorului se realizeaz fie prin intervenii directe, fie prin comentarii
neutre. Naraiunea este aici la persoana a III-a, iar personajele ni se prezint prin faptele,
vorbele i gesturile lor. Interveniile directe ale naratorului sunt puine. Foarte rar,
naratorul caracterizeaz ceva sau pe cineva. Indicm dou excepii de la stilul obiectiv:
despre cuvntarea domnitorului n biseric, naratorul spune c a fost denat, iar n
timpul mcelului de la curte el noteaz: era groaz a privi aceast scen sngeroas.
Creaie romantic, figura lui Alexandru Lpuneanul ntruchipeaz domnitorul
feudal, crud i tiran.
Primind solia boierilor, la intrarea n ar, el i arat de la nceput duritatea
caracterului: Nu tiu cine m oprete s nu-i sfrm mselele din gur cu buzduganul
acesta...i spune Spancioc. Atitudinea lui vindicativ nu este nemotivat: fusese trdat
chiar de boierii care-i juraser credin. De aici i ameninarea adresat lor direct: Voi
mulgei laptele rii, dar a venit vremea s v mulg i eu pe voi.
Frmntarea interioar, complexitatea gndurilor personajului sunt ilustrate de
gesturile sale, de mimic i de atitudinea fa de ceilali. Domnitorul trece repede de la
zmbetul silit la furie i apoi la rsul satanic.
Personaj machiavelic, Lpuneanul tie s-i foloseasc pe ceilali n favoarea sa. l
accept pe Mooc ca s-l mai uureze de blstmurile norodului, aa cum se cstorise
cu Ruxanda, fiica lui Petru Rare, ca s atrag inimile norodului.
Cuvntarea lui din capitoul III este un model de ipocrizie. Abil el le promite
boierilor mpcarea i-i invit la osp pentru a le adormi vigilena, intenionnd ns s-i
ucid.
Preferina protagonistului pentru crim i pentru scenele violente, groteti
(omorrea boierilor, piramida de capete prin care d leac de fric doamnei Ruxanda) i
predarea lui Mooc n minile mulimii fac din Alexandru Lpuneanul un sadic.
Celelalte personaje sunt secundare (doamna Ruxanda) sau episodice (Mooc,
Spancioc, Stroici). Ele sunt caracterizate rapid de scriitor uneori prin vorbele lui
Lpuneanul: doamna Ruxanda e ginga, miloas i impresionabil, Mooc e
nvechit n zile rele, Spancioc arat iubire de moie, iar Stroici nu tie ce e
mbunarea i minciuna.
Negruzzi este primul scriitor romn care prezint personajul colectiv, mulimea
adunat la porile cetii. Psihologia gloatei este confuz. ntrebai de armai ce vor,
oamenii sunt derutai, dar, imediat ce cineva rostete numele lui Mooc, toat mnia se
revars asupra lui. ntre Lpuneanul i boieri relaiile sunt conflictuale.
Conflictul desemneaz n critica literar un dezacord, o lupt ntre dou sau mai
multe personaje.
n nuvel se pot identifica elemente clasice, romantice i realiste. Clasice sunt:
echilibrul prilor, compoziia riguroas, subiectul concis, atitudinea moralizatoare a
autorului. Romantismul nuvelei este dat, n primul rnd de caracterul excepional al lui

Lpuneanul, pus n situaii neobinuite sau dramatice. Scenele romantice sunt numeroase
n nuvel (disputa din cort cu solia boierilor, scena uciderii boierilor la osp, moartea
tragic a domnului) i ele contribuie la caracterizarea eroului principal.
Elementele realiste sunt: obiectivitatea, descrierea vestimentaiei, a interioarelor i
a mncrurilor.
Limbajul scriitorului se remarc prin concizie i lipsa digresiunilor. Tudor Vianu a
remarcat importana scenelor dialogate n aceast naraiune, scriitorul avnd intenia de a
prezenta i nu de a povesti. Folosirea imperfectului indicativ, chiar i acolo unde
ntmplarea e instantanee ( Cei mai btrni mureau fcndu-i cruce) arat intenia
scriitorului de a desfura totul inaintea ochilor notri.
Pentru a dramatiza aciunea, scriitorul folosete adesea pauza descriptiv. Pauza
este de fapt o ntrerupere a naraiunii, scriitorul introducnd o descriere (de personaj, de
atmosfer, de vestimentaie) care, aprnd ntr-un moment de maxim tensiune, o
prelungete.
Lpuneanul este un personaj rotund, spre deosebire de celelalte personaje
individuale din nuvel, personaje plate construite n jurul unei singure idei sau caliti.
Monumentalitatea personajului, titanismul, excepionalitatea romantic, fora sa
de a-i duce planul su la bun sfrit, machiavelic, indiferent de mijloace, spectaculosul
aciunilor, concizia replicilor fac din personajul principal al nuvelei n al crui titlu
figureaz numele su, Alexandru Lpuneanul, un personaj memorabil.

MIHAI EMINESCU
Gloss
Glossa este o poezie cu form fix care are attea strofe cte versuri are strofa
iniial sau strofa-tem. Acestora li se adaug strofa iniial i, eventual, ca strof final
reluarea strofei tem, ns cu versurile dispuse n ordine invers. O alt particularitate a
acestei specii o reprezint faptul c fiecare vers al strofei-tem devine concluzia i versul
final al fiecrei strofe.
Ca i celelalte creaii eminesciene, poezia Gloss se ncadreaz n romantism. Glossa lui
Eminescu cuprinde opt strofe, la care se adaug strofa iniial i cea final, rezultnd zece
strofe.
Tematica este de factur filozofic, n principal traducndu-se condiia omului de
geniu. Aceast tem apare i n: Luceafrul, unde geniul aspir spre iubirea perfect,
Scrisoarea I, n care geniul este vzut n context social, i Scrisoarea III, care definete
geniul diplomatic. n Gloss geniul este contemplativ, el privete lumea ca pe un
spectacol, rmnnd rece, distant n faa tuturor tentaiilor existente n lume. Geniul
conturat n aceast creaie amintete imaginea geniului lui Arthur Schopenhauer care
considera c omul superior vrea s cunoasc lumea, ns rmne permanent obiectiv i
egal cu el nsui.
Structur-compoziie. Prima strof sau strofa-tem conine toate ideile filozofice
ale textului:
Vreme trece, vreme vine;
Toate-s vechi i nou toate
Ce e ru i ce e bine
Tu te-ntreb i socoate;
Nu spera i nu ai team
Ce e val ca valul trece
De te-deamn , de te cheam
Tu rmi la toate rece,
fiecare vers devenind concluzia urmtoarelor opt strofe.
Versul Vreme trece,vreme vine accentueaz ideea c timpul este ireversibil, este un
fenomen care acioneaz obiectiv, iar omul i se supune resemnat i neputincios.
Pe lng problema timpului, Eminescu abordeaz i tema cunoaterii, n special
cunoaterea de sine (nosce te ipsum). De data aceasta, e vorba de o alt treapt n evoluia
geniului i conceptul de cunoatere de sine apare la nceputul procesului de iniiere[n
Od(n metru antic)aceasta ncheia fenomenul iniiatic].
Timpul rmne elementul care l preocup cel mai mult pe poet. Acest motiv poetic este
reprezentat sub mai multe aspecte: n strofele a treia i a cincea este subliniat faptul c
timpul i urmeaz nestingherit traiectul su venic, iar n plan terestru totul decurge dup
legea repetabilitii.
Toate-s vechi i nou toateamintete de conceptul antic:nimic nu e nou sub soare, ci
totul se repet.

n strofa a cincea apare i o alt idee referitoare la timp: Eminescu adopt conceptul de
prezent etern al lui A. Schopenhauer, artnd c omul se cantoneaz ntr-un prezent etern,
el triete acut clipa, i din aceast cauz trecutul i viitorul pierd din conotaie, prezentul
etern devenind un fel de marc a existenei efemere.
Tot aici se contureaz chipul geniului contemplativ, care caut s ptrund sensurile
profunde ale fenomenelor i lucrurilor. Constatnd c toate sunt zadarnice, geniul se
concentreaz asupra adevrurilor supreme:Tot ce-a fost sau o s fie/ n prezent le-avem
pe toate,/ Dar de-a lor zdrnicie/ Te-ntreab i socoate.
Reflexivitatea, contemplativitatea l determin pe omul de geniu s priveasc lumea
detaat, ca pe un spectacol. Motivul lumii ca teatru, preluat de la Calderon de la
Barca, este introdus n text cu intenia de a releva atitudinea glacial a geniului care,
numai distant i detaat, poate discerne Ce e ru i ce e bine.
Ideea repetabilitii fenomenelor n univers sau n plan terestru l preocup n mod
deosebit pe Eminescu, dovad fiind reluarea ei n strofa a asea:
Cci acelorai mijloace
Se supun cte exist
i de mii de ani ncoace
Lumea-i vesel i trist
Alte mti , aceeai pies,
Alte guri, aceeai gam,
Amgit att de adese
Nu spera i nu ai team.
nc o dat poetul demonstreaz c nimic nu e nou, totul se repet, altfel spus, se
schimb numai forma, esena i coninutul rmn aceleai. Concluzia poetului se impune
de la sine: viaa omului nu este altceva dect o succesiune de evenimente favorabile sau
triste, o derulare prestabilit de fapte.
Aparena, forma sau aspectul exterior al evenimentelor, faptelor sunt simbolizate de
substantivulmti. Timpul este cel care transform partea de suprafa, esena,
reprezentat de pies i de gam rmnnd permanent aceeai.
Strofele urmtoare 7, 8 i 9 conin un fel de cod etic al geniului. Geniul apare ntr-o
situaie total diferit de ceilali muritori. Folosind termeni prozaici mieii, ntrii,
Eminescu demonstreaz c oamenii obinuii i mplinesc idealurile mrunte, se
realizeaz existenial, n timp ce geniul rmne distant, convins fiind c toate aceste
realizri terestre sunt trectoare pentru c Ce e val ca valul trece.
Strofa a VIII-a vine s demonstreze nc o dat c geniul are un destin tragic pentru
c nu accept nici un fel de compromis i nu e atras de fericirile i lucrurile efemere pe
care le are lumea.
Strofa a IX-a are aspectul unei sinteze pentru c are preceptele pe care i le impune
geniul. El se izoleaz total de oameni, rmne la toate rece, iar aceast rceal provine
din dorina de a atinge perfectiunea.
Geniul este rece, deci contemplativ, dar i meditativ pentru c a descoperit c
adevratul sens al existenei e cunoaterea, autodepirea.
Analiza stilistic
Nivelul fonetic. Dou fonetisme: noupentru noi, i nimicpentru
nimicdau senzaia de vechi, de fenomen durativ. De observat c rima este feminin, dar
n vocalele e, , care confer, la acest nivel, sobrietate mesajului poetic.

Nivelul morfo-sintactic. Fiind un text n care versurile au valoare de aforisme,


era firesc ca s se ntrebuineze timpul prezent. Este aici un prezent gnomic, timpul care
se folosete pentru redarea fenomenelor naturale sau exprimarea adevrurilor. Apar i
forme verbale la timpul viitor, forme inverse: ghici-vei, cta-vor sau viitor popular: or
ntrece, o trece. Ele proiecteaz evenimente deja cunoscute celui iniiat.
Nivelul lexical. Cuvintele populare: izbnd, cta-vor, te momete, amgit,
crarea, hulesc armonizeaz cu neologismele: masc, art, gam, spera, scen, realiznd
un limbaj poetic original.
La nivelul figurilor de stil surprinde tonalitatea de adresare direct ctre geniulnvcel a celui deja cunosctor, asemntoare dialogului Demiurg-Hyperion. Acest tip
de monolog se realizeaz cu ajutorul pronumelui personal i al verbelor la persoana a II-a
singular:Tu aeaz-te deoparte, Tu n lume s te-nchipui, Tu n col petreci n
tine.
Repetiia adjectivelor pronominale alte, aceeai relev repetabilitatea fenomenelor din
existena terestr:Alte mti, aceeai pies/ Alte guri, aceeai gam.
Nu lipsete antiteza:Viitorul i trecutul, Lumea-i vesel i trist, vreme trece,
vreme vine, Ce e ru i ce e bine.
Limbajul poetic este nuanat i prin prezena unor termeni prozaici: mieii, ntrii
care accentueaz antinomia om de geniu-oameni obinuii.
Mihai Eminescu reuete performana de a crea o Gloss perfect, att sub aspect
formal, ct mai ales prin caracterul filozofic unitar, prob de maturitate a concepiei sale
despre lume i a artei poetice desvrite.

Od (n metru antic)
CONTEXT LITERAR. Od (n metru antic) este singura creaie a lui
Eminescu care pare s aparin clasicismului. Specia este anunat de titlu-od-, iar prima
variant dateaz din perioada cnd Eminescu era la Berlin (1873-1874). Poetul revine
asupra textului astfel c, din cele 13 strofe, el va alctui o form final de numai 5 strofe,
cu un coninut ideatic nou i sintetizator.
Semnificaia titlului. Iniial, textul a avut titlul Od pentru Napoleon. Forma
final are n titlu o precizare a autorului fixnd modul n care a elaborat versurile i care
face trimitere la schema metric din antichitate.Titlul Od (n metru antic) anun, prin
prezena parantezei, faptul c ritmul este solemn, are o anume sacadare, potrivit cu
ntregul complex de idei al textului.
Tematica este complex pentru c sunt prezente aici problema cunoaterii,
meditaia filozofoc asupra vieii i morii, tema iubirii devastatoare.
n text sunt prezente motive poetice preluate din mitologie: Hercule, Nessus, pasrea
Phoenix, care devin elemente fundamentale n susinerea unor idei de factur filozofic.
Structur-compoziie.Varianta final a Odei are cinci strofe de cte trei versuri
lungi de 10 silabe, la care se adaug unul scurt, de 5-6 silabe.
Coninutul este n primul rnd filozofic, problematica esenial fiind cunoaterea.
Primul versNu credeam s-nv a muri vreodat trebuie corelat cu ultimul, deoarece
poetul face referiri la dorina de a atinge absolutul De asemenea, primul vers reprezint
iniierea n moarte, dorin nutrit de orice muritor, ns, la Eminescu ea conduce spre o
stare de beatitudine i spre o accedere enorm n plan cognitiv. Spre a nelege aceast
tendin trebuie realizat o distincie clar ntre experiena total de via i iniierea n
moarte. Experiena total de via se dobndete atunci cnd este ptruns sensul vieii i
cnd se prefigureaz spectrul morii. Iniierea n moarte nseamn ptrunderea adnc n
taina morii i dobndirea unei imagini bine definite a ceea ce este dincolo de via.
Problema cunoaterii este dezvoltat de Eminescu ntr-o manier original. Este bine
de tiut c orice proces iniiatic ncepe ntotdeauna cu cunoaterea de sine (nosce te
ipsum)) i atinge un punct maxim atunci cnd este revelat taina morii. Eminescu
procedeaz invers: ncepe cu iniierea n moarte i ncheie cu cunoaterea de sinepe
mine mie red-m!.
n prima strof se contureaz imaginea poetului nfurat n mantie, nfiare tipic
artitilor detaai de lume prin genialitate. Epitetul tnratribuit eului liric, precum i
precizarea Ochii mei nlam vistori la steaua singurtaii relev faptul c visul este
posibilitatea pe care o are omul de a intra n rezonan cu misterele universului.
Cunoaterea pe calea visului echivaleaz cu tipul de cunoatere poetic, aceasta
putndu-se asocia cunoaterii prin iubire.
n viziunea lui Eminescu, iubirea nseamn trire intens, dar i aspiraie spre absolut.
Destul de frecvent apare la Eminescu ideea c iubirea este o suferin plcut, fapt
evideniat i de versul Suferin, tu, dureros de dulce.
Iubirea nseamn combustie interioar att de puternic, nct se poate ajunge la
moarte. Iubirea este un fenomen continuu, ea l urmrete pe om att pe parcursul vieii,

ct i dup moarte. Aa se explic de ce Eminescu vorbete de voluptatea morii, iar


pentru iubire folosete oximoronul suferin, tu, dureros de dulce.
n strofa a treia, registrul ideatic se schimb, n prim plan sunt elementele mitologice,
simboluri ale sacrificrii prin iubire: Hercule i centaurul Nessus. Legenda spune c
Hercule a fost incitat de soia sa Deianira s-l omoare pe centaurul Nessus. Eroul reuete
s-l ucid ns, n ultimele clipe de via, Nessus o sftuiete pe Deianira s l mbrace pe
Hercule cu o cma care e a fost mbibat cu sngele su otrvit de sgeata lui Hercule;
prin aceasta eroul i-ar fi putut dovedi fidelitatea sau infidelitatea. Sngele lui Nessus este
nveninat, astfel c Hercule moare dup ce i face rugul propriului sfrit. Eroul mitic
ncearc, mai nti s-i smulg din timp cmaa, ns, o dat cu ea, rupe buci din
propriul trup.
Elementele mitologice au fost introduse n text pentru c s-a dorit s se demonstreze
c o iubire mare, adevrat, nu poate fi dect atotstpnitoare i devoratoare. Aceste
atribute nu pot fi adecvate dect iubirii absolute.
Observm c iubirea este definit ca o imens mistuire, ca o ardere total, iar arderea
total nseamn purificare. Prin fenomenul arderii-purificrii, sufletul dobndete
capacitatea de a renvia, asemenea psrii Phoenix.
Ultima strof se concentreaz n jurul ideii de cunoatere de sine care reprezint o
important cale de a ptrunde n tainele universului. Sondarea eului reprezint nceputul
procesului de iniiere.(La Eminescu acest lucru nseamn ncheierea procesului iniiatic).
Corelnd cunoaterea de sine cu ptrunderea sensului viaii i al morii, se poate
concluziona c omul poate s ajung ntr-o situaie de nalt iniiere i, astfel, el se
elibereaz de teama de necunoscut.
Analiza stilistic
n acest text limbajul poetic atinge o limpezime extraordinar, figurile de stil
concurnd la relevarea ideilor i mesajelor filozofice.
Epitetele definesc strile ndrgostitului care i triete plenar iubirea pe care o simte
ca pe o combustie interioar: pururi tnr, ochi vistori, voluptatea morii
nendurtoare, jalnic ard.
Comparaiile cu personaje mitice demonstreaz nc o dat imensitatea iubirii,
suferina enorm provocat de acest sentiment.
Pentru a realiza ritmul adecvat odei, Mihai Eminescu folosete o serie de forme
inverse:cale-mi,haina-i, red-m, piar-mi. Topica este n concordan cu starea
sufleteasc trist i solemn n acelai timp.
Regionalismele: jalnic, mistuit, m vaiet, precum i adresarea direct ctre
iubire,Suferin,tu..., sporesc dramatismul textului, evideniind fora impresionant a
dragostei.
Od (n metru antic) este o od nchinat iubirii, morii, singurtii i indiferenei
trufae i salvatoare.

Revedere
Context literar
Poezia a fost publicat la 1 octombrie 1879 n revista Convorbiri literare. Fiind de
inspiraie folcloric, poezia Revedere, ca de altfel toate creaiile eminesciene, se
ncadreaz n romantism. Privit din ansamblu, creaia este o meditaie filozofic asupra
existenei umane, n care se pot descoperi i cteva elemente de elegie relevate de
tristeea omului care se simte limitat n timp i spaiu pe tot parcursul vieii sale.
Specificul speciei. Poezia Revedere este o meditaie filozofic, deoarece sunt
prezente o serie de elemente prin care se face raportarea omului la venicia naturii. n
momentul n care viaa omului, care este trectoare, se pune n antitez cu natura, apare
tragismul, pentru c antinomia aceasta dezvolt concluzia: omul are o existen efemer,
n timp ce natura este etern. Atunci cnd omul se compar cu elementele naturii sau se
raporteaz la univers, rezultatul nu poate fi dect declanarea unei stri de tristee, dar i
de resemnare n faa scurgerii timpului.
Titlul acestei creaii lirice avertizeaz, dar i sintetizeaz, n acelai timp, un
moment specific existenei omului: rentlnirea cu un anumit cadru natural: codrul.
Poetul folosete un substantiv nearticulat, revedere, care, prin forma sa, transmite ideea
c fenomenul rentlnirii cu codrul ar avea o anumit repetabilitate, s-ar putea produce ori
de cte ori omul simte nevoia rentoarecerii ntr-un cadru pur, feeric care-i poate aduce
alinare, consolare.
Textul are o tematic deosebit de complex, chiar dac este de factur folcloric.
n primul rnd, aici se valorific creaii populare, apoi, pe fundalul unei doine, poetul
dezvolt o tem filozofic referitoare la ireversibilitatea timpului. Acestei teme i se
adaug i meditaia asupra condiiei dramatice de muritor.
Motive poetice. Cadrul reflectat este unul tipic romnesc: codrul este aici simbol
al veniciei, dar i prietenul omului. n text apar i alte motive poetice: rul, doina,
stelele, vntul, luna, soarele, marea.
Structura-compoziie. Poezia este structurat sub forma unui dialog: om-codru.
Acest dialog relev eternitatea naturii, statornicia ei, atribute care sunt antinomice vieii
umane. Dialogul presupune personificarea codrului care apare ca un btrn nelept, ca
un martor a tot ceea ce se ntmpl n plan terestru.

Acest dialog se desfoar, ca i n alte creaii de factur folcloric, ntr-un limbaj


de tip oral, specific spaiului rustic. Astfel, omul se adreseaz codrului cu formulri
familiare, folosind vocative i diminutive:codrule, codruule, drguule.
Codrul este n postura neleptului care rspunde calm, demonstrnd c venicia
naturii const n succesiunea i repetarea anotimpurilor i fenomenelor specifice
acestora. Natura este n acelai timp statornic i schimbtoare, argumentndu-se c
transformrile din natur sunt formale sau in de subiectivismul omului. n realitate,
natura este mereu aceeai, anotimpurile au n esen aceleai trsturi, se schimb numai
elementele care in de aspectele exterioare, formale.
Transformrile din existena uman sunt legate de scurgerea inexorabil a
timpului care l marcheaz pe om i-l apropie de moarte. Dramatismul existenei umane
deriv din statutul su de fiin perisabil, evideniat de versurile: Numai omu-i
schimbtor/ Pe pmnt rtcitor/ Iar noi locului ne inem,/ Cum am fost, aa
rmnemcare accentueaz antiteza: etern-efemer, statornicie-schimbare.
Analiza stilistic
Nivelul fonetic. n text apar cteva fonetisme populare, utilizate de poet pentru a
realiza un limbaj familiar:am mblat,mplndu-i,scnteie.
Nivelul morfo-sintactic. Pentru a realiza comunicarea om-natur, poetul
folosete vocativele:Codrule, codruule, precum i forme verbale de persoana a IIa:faci, eti, ntinereti. Aceste forme verbale alterneaz cu cele la persoana I care
reprezint rspunsurile calme, linitite i filosofice ale codrului:fac,ascult,am dat.
Tot la nivel morfologic ar fi semnalat i de prezena dativului posesiv, cu referire
la codrul care expune elementele care-i aparin:stele-mi,vntu-mi,frunza-mi.
Un alt element de factur popular este i prezena interjecieiia: Ia, eu fac
ce fac demult.
Nivelul lexico-semantic. Inspiraia folcloric este evident n prezena
regionalismelor: crengile, troienind, gonind, doina, crarea, cofeile. Acestea dau i
senzaia de vechime, durabilitate, eternitate a spaiului rustic.
Nivelul figurilor de stil. Procedeul de baz este antiteza: om-codru, etern-efemer.
Sunt prezente epitetele calificative:ruri line,mult vreme,mult lume,vreme
rea,omul schimbtor. ntre aceste epitete descoperim epitetul multcu valoare
metaforic:mult vremei mult lume, sintagme care fac referire la cele dou noiuni
fundammentale ale filozofiei: timpul i spaiul. n aceste contexte, epitetul multnu se
refer la infinitate, pentru c este vorba de planul terestru, i, nici la timp dilatat, ci d
senzaia de timp i spaiu greu de apreciat i de acea imposibilitate a omului de a se fixa
ntr-un anume cadru care s-i proiecteze existena spre un ideal.
Rspunsurile codrului se organizeaz pe baza unor enumeraii, el demonstreaz
repetabilitatea fenomenelor din univers, folosind un limbaj simplu, relevnd astfel
firescul tuturor proceselor. Sunt enumerate elementele naturale care asigur durabilitatea
naturii:Marea i cu rurile/, Lumea cu pustiurile,/ Luna i cu soarele,/ Codrul cu
izvoarele.
n text apare substantivul vremecu sensuri variate: n sintagma mult vreme a
trecutsunt sugestii temporale, n timp ce n versul C de-i vremea rea sau bun,
substantivulvremease refer la fenomenele naturale tipice anotimpurilor.
n text nu este prezent o descriere tipic creaiilor despre natur, pentru c totul
se ordoneaz sub forma unui dialog. Totui sunt cteva elemente care conin sugestii

vizuale, de exemplu cele care redau succesiunea anotimpurilor: vara, iarna. Elementele
auditive apar n repetarea verbului asculti n substantivelecntrilei doina.
Poezia Revedere rmne creaia reprezentativ pentru viziunea nostalgic, tipic
eminescian, legat de dramatismul vieii umane raportate la infinitatea naturii.

REALISMUL
Realismul este un curent literar-artistic manifestat, pe plan european, la mijlocul
secolului al XIX-lea, care pune accent pe relaia dintre art i realitate.
Trsturi definitorii:
Reprezentarea veridic a realitii, surprins obiectiv ca ntr-o oglind;
Interesul pentru aspecte ale societii burgheze a vremii pentru moravurile unei
epoci, pentru influena mediului asupra individului;
Teme preferate: averea, familia, parvenirea;
Obiectivitatea perspectivei narative, narator omniscient, omniprezent, detaat;
Personaje tipice n situaii tipice; diveristate tipologic/ personaje care s
concureze starea civil; destinul personajelor este condiionat de mediu, epoc,
ereditate;
Se impune ca tip uman caracteristic parvenitul, iar ca valoare banul sau poziia
social dobndit prin avere, relaii, nelciune, cstorie, motenire;
Complexitatea uman, utilizarea unor tehnici ale analizei psihologice;
Limbajul este utilizat ca mijloc de individualizare a personajelor;
Descrieri minuioase;
Tehnica detaliului veridic, semnificativ;
Scriitorii au o atitudine critic fa de societate;
Stilul impersonal i sobru;
Absena idealizrii, respingerea lirismului;

Specii literare cultivate: roman, schi i nuvel psihologic; comedia i drama.

Nuvela psihologic
Ioan Slavici
Moara cu noroc
Nuvela Moara cu noroc este publicat n anul 1881, n volumul de debut al lui
Ioan Slavici Novele din popor, reprezentativ pentru viziunea autorului asupra lumii
satului.
Moara cu noroc este o nuvel, adic o specie epic n proz, cu o construcie
riguroas, un fir narativ central; personajele relativ puine pun n eviden evoluia
personajului principal, complex, puternic individualizat.
Nuvela aparine realismului clasic. Trsturile realiste sunt: tema, importana
acordat banului, atitudinea critic fa de aspecte ale societii (dorina de navuire),
veridicitatea ntmplrilor, verosimilitatea intrigii i a personajelor, obiectivitatea
perspectivei narative, personaje tipice (crciumarul) n situaii tipice, personajele fiind
condiionate de mediu i epoc, repere spaio-temporale precise, tehnica detaliului n
descriere i portretizare, dialogul viu, autentic, sobrietatea stilului cenuiu, concis, fr
podoabe. Tot de realism ine i interesul pentru analiza psihologic, realizat prin
utilizarea modalitilor de caracterizare a personajului i de investigare psihologic
(monologul interior, stilul indirect liber, scenele dialogale, autocaracterizarea, notarea
gesturilor, a mimicii), natura conflictului interior.
Fiind o nuvel psihologic, subiectul este inspirat din actualitatea imediat i se
analizeaz evenimentele dramatice care influeneaz viaa individului. Conflictul vizeaz
situaia social a personajului, dar i nivelul su existenial sau sentimental, evideniinduse complexitatea sufletelor simple (rani, hangii, trgovei).
Printre temele specifice analizate n nuvela psihologic se afl: frica, obsesia,
alienarea, erosul.
Caracterizat de George Clinescu drept o nuvel solid cu subiect de roman,
Moara cu noroc indic locul aciunii. n acelai timp, numele hanului sugereaz ansa de
mbogire a lui Ghi.
n Moara cu noroc, temele sunt urmtoarele: dezumanizarea omului, provocat
de obsesia banului, de dorina de navuire, creia i se adaug tema puterii i tema
destinului.
Nemulumit de starea lui social, cizmarul Ghi, dintr-un trg transilvnean se
hotrte s ia n arend hanul Moara cu noroc, fr a ine seama de vorbele btrnei,
mama Anei.
La Moara cu noroc apare Lic Smdul, puternicul acelor locuri. Ghi nelege
c anii ct va sta la Moara cu noroc depind de Lic. Ideea de a strnge bani pe seama
Smdului l ispitete. E gata s-i pun capul n primejdie un an, doi, pentru a se
mbogi. Lic l amestec n afacerile sale ncurcate, i Ghi se nstrineaz treptat de
familie, dar n primul rnd de soia lui, Ana.
Adus ca martor n procesul Smdului, care era bnuit c tlhrise mpreun cu tovarii
si un arenda i omorse o femeie i pe copilul ei, Ghi l las la han pe Lic, folosind-o
pe Ana ca momeal. Apoi se ntoarce la Moara cu noroc i o ucide pe Ana.

Din ordinul lui Lic, Ru (omul de baz al acestuia) l omoar pe Ghi i i d


foc morii. Pentru a nu fi prins de jandarmul Pintea, Lic se sinucide sfrmndu-i capul
de un stejar.
Nuvela are 17 capitole n care aciunea evolueaz gradat. Cteva nuclee epice,
unele chiar senzaionale(uciderea femeii, moartea lui Lic), apar fireti n desfurarea
subiectului. El atinge un punct maxim n capitolul XVI, n care, de fapt, se produce
deznodmntul, dramatic. Capitolul XVII este o simpl concluzie, pe care o rostete
btrna: Simeam eu c nu are s ias bine; dar aa le-a fost data. Epilogul ncheie
aciunea, aa cum, n prolog, tot vorbele btrnei o deschisese.
Prologul este partea de nceput a unei opere literare. n ele se anun tema operei i se
introduc termenii conflictului. El poate aprea ca un monolog al autorului sau - cum se
ntmpl n Moara cu noroc-ca dialog ntre personaje.
Epilogul este partea final a unei opere literare i el are un caracter conclusiv.
Prologul i epilogul nu sunt obligatorii n structura unei opere. Faptul c n Moara cu
noroc ele sunt constituite, n principal, de vorbele btrnei, un personaj secundar, duce la
identificarea ei cu vocea autorului.
O astfel de structur ampl, cu prolog, epilog, subiect, n care se pot identifica
momentele aciunii, duce la concluzia c Moara cu noroc poate fi considerat chiar
microroman.
Slavici este un moralist. Observator atent al realitii, el i las personajele s
evolueze de la sine, potrivit cu destinul fiecruia. Aciunile eroilor sunt bine motivate,
scriitorul prefernd personaje puternice, capabile s-i stpneasc defectele. Naraiunea
este la persoana a III-a. Dei narator clasic, obiectiv, neprtinitor cu personajele, uneori el
mprumut vocea eroilor. La nceputul i la sfritul nuvelei, cuvintele btrnei sunt
cuvintele naratorului. La Slavici se vede o modalitate avansat de aplicare a metodei
realiste n crearea personajului. Acesta este pus s acioneze sub ochii cititorului,
evolund, transformndu-se sub presiunea ntmplrilor vieii.
Personajele lui Slavici sunt creaii complexe, dar verosimile, pentru c ele se
schimb, evolueaz n faa noastr. n nuvel sunt folosite multe tipuri de caracterizare.
Intervenind direct, naratorul schieaz portretul fizic al eroilor, dar ei se definesc mai bine
prin portretul moral, realizat indirect, prin comportamentul sau modul lor de a aciona. De
asemenea, tot o modalitate indirect de caracterizare o reprezint atitudinea altor
personaje fa de un erou, evideniat prin monolog sau prin introspecie. Tot o metod de
prezentare este antiteza iniial, contrastul moral dintre Ghi i Lic, prefigureaz dou
caractere puternice, care devin n timp complementare, pe msur ce crciumarul ajunge
aliatul Smdului.
Tragismul ntmplrilor din Moara cu noroc se poate explica att prin caracterul
slab al lui Ghi, protagonistul nuvelei, ct i prin nclcarea unor legi morale lipsite de
statornicie.
Renunnd la meseria lui i ajungnd la Moara cu noroc, Ghi triete iluzia
mbogirii rapide. Apariia lui Lic l nspimnt, dar e fascinat de puterea lui. Ghi
ajunge repede o victim. i pare ru c are nevast i copii, intuiete primejdia i ar vrea
s plece. l cuprinde ns un fel de inerie: Ar trebui s m sileasc cineva, s m
mping.

Caracterul lui Ghi se schimb treptat, deoarece Lic i exploateaz cu abilitate


slbiciunea pentru bani. Copleit de sentimentul culpabilitii, el se nstrineaz de
familie.
Depunnd mrturie fals n procesul Smdului, Ghi devine complice la crim,
i degradarea sa moral este complet.
Dei stpnit de fric, el se decide n cele din urm s-l predea pe Lic
jandarmului Pintea. Cnd observ c planul i-a fost zdrnicit, pentru c Ana nu vrea s
plece la Ineu cu btrna i copiii, nefiind singur deci pentru a aciona, Ghi nelege c
nimic nu se poate schimba, ca o fatalitate:se vede c acesta e norocul meu, i dac-ar fi
nenoricirea mea. Cine poate s scape de soarta ce-i scris?! Poate c e mai bine aa!.
Omort de unul dintre oamenii lui Lic, dup ce el nsui, din gelozie, i luase
viaa Anei, Ghi ncheie un destin tragic, dar viabil din punct de vedere epic.
Arta cu care scriitorul surprinde evoluia lui Ghi, frmntrile determinate de propriile-i
slbiciuni, amestecul de duritate i de afeciune sunt-pentru acea vreme-nouti n
prezentarea personajului literar.
Autorul nu impune protagonistului un comportament anume. Ghi acioneaz
liber, aa cum crede el, se frmnt, greete i suport urmrile deciziilor sale bune sau
rele.
Conform metodei realiste, Slavici ilustreaz condiionarea eroului de ctre un
mediu favorabil sau ostil. Caracterul omului se schimb ns nu numai sub influena
societii, a ntmplrilor vieii, ci a unor predispoziii psihice pn atunci latente. De
aceea Ghi nu poate fi ncadrat de la nceput ntr-o structur sufleteasc sau
comportamental. El evolueaz i se transform o dat cu naintarea subiectului.
Orgolios din fire, obinuit s hotrasc el pentru familia sa, Ghi nu ia n seam
nici avertismentele din vorbele btrnei, nici alte ameninri, discrete la nceput i
evidente mai trziu.
Primejdia se contureaz o dat cu apariia lui Lic Smdul, tipul personajului
malefic. Caracter hotrt, Lic i impune lui Ghi un contract de dependen: Eu voiesc
s tiu totdeauna cine umbl pe drum, cine trece pe aici, cine ce zice i cine ce face i
voiesc ca nimeni n afar de mine s nu tie. Cred c ne-am neles?!
O scen cheie n precizarea relaiei dintre Ghi i Lic se petrece n capitolul V al
nuvelei. Sosit la Moara cu noroc, Lic i cere lui Ghi s-l informeze despre trecerea
turmelor de porci. Ghi crede c a sosit momentul s fie tratat pe picior de egalitate.
Mnios, Smdul i cere bani cu camt. Ghi se stpnete, nelege c denunndu-l
i pierde banii i atunci cade la nvoial propunndu-i s-i fie tovar, dar devenindu-i
slug.
Fire demonic, Lic tie cum s-i distrug personalitatea lui Ghi. Acesta i
pierde ncrederea n sine i ncepe s devin indiferent, gndindu-se c a ajuns mai
netrebnic dect Lic.
Ana este i ea atras n drama de la Moara cu noroc. Tnr i frumoas,
fraged i subiric, sprinten i mldioas, Ana trece de la inocen la maturitate n
timp ce Ghi se dezumanizeaz. Ea simte c Ghi i ascunde ceva i bnuindu-l necinstit
se ndeprteaz de el.
Avnd nevoie de protecie, ca femeie, i vrnd s se rzbune pe Ghi, Ana se
simte atras de Lic. Cderea n pcatul adulterului este o greeal pe care ea o pltete
cu viaa.

Una dintre reuitele artei lui Slavici este creaia de caractere sau personaje tipice.
Tipul este o constant uman care i gsete o ntruchipare n literatur. Dac n
literatura clasic, tipuri reprezentative erau: avarul, trdtorul, ndrgostitul, n literatura
modern apar tipuri noi: arivistul aventurierul, maleficul, inadaptatul.
Astfel de caractere sau personaje tipice sunt i n nuvela lui Ioan Slavici, ca o
dovad a artei sale realiste. Arivistul Ghi i maleficul Lic sunt tipuri reprezentative
pentru epoca i spaiul evocat: satul romnesc transilvnean la sfritul secolului al XIXlea.
Pedepsindu-i eroii pentru faptele lor, printr-un sfrit tragic, scriitorul ncheie
nuvela prin reafirmarea credinei n destin. Vorbele btrnei sunt un elogiu adus
echilibrului i nelepciunii.
Caracteristic pentru arta personajului la Slavici este i tehnica interiorizrii.
Personajul este prezentat prin ceea ce face, dar mai ales prin ceea ce-l frmnt. Portretul
fizic este concis, iar cel moral alctuit din trsturi contradictorii, pozitive i negative,
este dominant.
Ioan Slavici este un scriitor sobru, concis, asemntor n multe privine cu Liviu
Rebreanu. n caracterizarea personajelor, el folosete adesea monologul interior, prin care
personajul i analizeaz propriile stri sufleteti. Monologul interior nu are un
interlocutor precizat.
Stilul indirect liber este o alt caracteristic a scriitorului. Stilul indirect liber
nseamn reproducerea de ctre autor a unei presupuse replici a unui personaj. Prin stilul
indirect liber se produce o interferen a planurilor narative.
Opera literar Moara cu noroc de Ioan Slavici este o nuvel realist deoarece are
ca trsturi: oglindirea vieii sociale i a vieii de familie n satul transilvnean de la
sfritul secolului al XIX-lea, efectele, n plan moral, ale ptrunderii relaiilor capitaliste
n mediul rural, importana acordat banului, crearea de personaje tipice, reprezentative
pentru lumea ardeleneasc din perioada evocat, modalitile de construcie i de
investigare psihologic a personajelor, coordonatele conflictului, descrierile detaliate,
sobrietatea stilului, veridicitatea.

Romanul
Romanul este o specie a genului epic n proz, cu o structur narativ ampl, dar
unitar, cu un numr mare de personaje i a crei aciune se desfoar n planuri
paralele.
Romanul cunoate o mare varietate de forme i combin nuclee narative distincte,
prezentnd evoluia unor personaje individuale sau colective. Clasificarea romanelor se
poate face dup criterii foarte diverse. Astfel :
Dup curentul literar: realist, romantic, naturalist;
Dup tehnica narativ: balzacian, proustian, psihologic, avangardist;
Dup cadrul social sau geografic: rural, urban, exotic;
Dup amploarea subiectului: roman-fresc, roman-ciclic;
Dup timpul aciunii: istoric, contemporan, de anticipaie;
Dup raportul cu realitatea: realist, fantastic, alegoric, mitic;
Dup problematica i elementele de art literar: tradiional, modern.
Din punct de vedere al coninutului, romanul tradiional evideniaz originalitatea
noastr naional prin interesul pentru social, istorie i natur i prin atenia acordat
miturilor, datinilor, folclorului.
n ceea ce privete tehnica narativ, romanul tradiional respect convenia
naratorului omniscient i a textului accesibil.
Din punct de vedere al coninutului, romanul modern este predominant analitic, iar
aciunea este discontinu, cu reveniri i anticipri n timp.
Referitor la tehnica narativ, naratorul este nlocuit prin personajul-reflector, iar
naraiunea este preponderent la persoana nti, deci subiectiv, lund deseori forma
confesiunii.

Romanul tradiional
Mara
Mara este roman tradiional. Din punctul de vedere al coninutului, romanul
tradiional evideniaz originalitatea noastr naional prin interesul pentru social, istorie
i natur i prin atenia acordat miturilor, datinilor, folclorului.
n ceea ce privete tehnica narativ, romanul tradiional respect convenia
naratorului omniscient i a textului accesibil.
Mara, de Ioan Slavici, aprut n 1894, este un roman social i psihologic; deoarece
prezint formarea spiritual a unor personaliti, acest text este un bildungsroman.
Titlul indic numele protagonistei romanului, ea polariznd n jurul su ntreaga
aciune.

Tema principal a romanului o reprezint viaa oraului i a trgului transilvnean.


Romanul ncepe cu o reflecie a autorului asupra destinului Marei: A rmas Mara
sraca, vduv cu cei doi copii, srcuii de ei, dar era tnr i voinic i harnic.
Dumnezeu a mai lsat s aib i noroc.
Prin munc a reuit Mara s agoniseasc avere. Ctiga bani din arenda taxelor de
trecere pe podul de pe Mure i din negustoria n trgurile din Radna, Lipova sau Arad.
Mara i mparte ctigul n trei ciorapi: unul pentru cas, ceilali doi pentru copii.
Datorit spiritului ei ntreprinztor, ea ducea o via prosper, dar de fiecare dat cnd
trebuia s dea bani pentru ceva ea gsea un motiv s se vicreasc.
Dup ce Persida este primit la mnstirea minorit din Lipova, iar Tric ajunge
ucenic la cojocarul Bocioac, Mara face multe planuri n legtur cu copiii ei, dar nu
toate reuesc. Nal, fiul mcelarului Hubr, se ndrgostete de Persida i cei doi se
ntlnesc pe ascuns, la adpost de prejudecile etnice ale celor dou familii. Ei sunt
cstorii n secret de teologul Codreanu, cel pe care Mara l destinase ca pretendent la
mna Persidei.
Cei doi pleac la Viena. La ntoarcere, nenelegerile dintre ei se accentueaz. Nal
devine brutal, risipitor i nclinat spre o via uuratic. Felul lui de a fi se schimb doar
dup naterea copilului, cnd Mara i Hubr accept cstoria ncheiat fr voia lor. Un
nou conflict este gata s izbucneasc n privina religiei n care s fie botezat copilul.
Cnd i aceast nenelegere este aplanat, Bandi, fiul dement al lui Hubr, i omoar
tatl, mplinind o pedeaps binemeritat.
Romanul are XI capitole, fiecare titlu de capitol (Maica Aegidia, Anii de tineree, Alt
lume, Isprvile lui Tric, Norocul casei) sugernd una dintre direciile romanului:
socialul, psihologicul, iubirea i cstoria, formaia spiritual a unei personaliti.
n legtur cu Mara s-a folosit noiunea de roman-fresc, n sensul c destinele
individuale sunt proiectate n plan social. Trgul de toamn de la Arad, culesul viilor,
racolarea flcilor n armat, tietura de maestru n breasla mcelarilor sunt scene
colective care justific aceast apreciere.
La Slavici naratorul este omniscient. Moralist, scriitorul, prin intermediul naratorului,
se implic ns uneori n aciune, el reprezentnd instana moral cu care se confrunt
eroii. Alteori, naratorul moralist, ca voce a colectivitii, observnd un eveniment, l
comenteaz sau l susine:Cu cine adic s se fi potrivit Persida, dac nu cu
Codreanu?.
Romanul are dou categorii de personaje: prini i copii. Dei ocup n carte un
spaiu mai restrns dect Persida, Mara domin aciunea prin complexitatea caracterului
su.
Portretul fizic sugereaz masivitatea i duritatea : Muiere mare, sptoas, greoaie i
cu obrajii btui de soare, de ploi i de vnt. Dominat de pasiunea pentru bani, Mara se
nrudete tipologic cu Ghi din Moara cu noroc. Energic i voluntar, cu un puternic
instinct de conservare, la ea patima navuirii nu intr n conflict cu dragostea de familie.
Dimpotriv, dragostea pentru Persida i Tric, admiraia lor permanent este laitmotivul
vieii ei.
Inventiv, Mara tie s plnuiasc lucrurile pentru a izbndi. O convinge pe maica
Aegidia s-o in pe Persida la mnstire aproape gratis, iar pe cojocar- s plteasc
scutirea lui Tric de armat. Mndr de copiii ei, Mara are puterea de a trece peste
conflictele familiale, atunci cnd acetia i nesocotesc voina. Fuga Persidei cu Nal sau

nrolarea lui Tric o descumpnete pentru moment, dar ea le apreciaz curajul i se


adapteaz situaiei. Eroina dovedete o mare for interioar, care o face s ia viaa aa
cum este, cu greutile i cu bucuriile ei. De aici, senintatea i optimismul Marei n
finalul romanului.
Dac Mara ca personaj rmne aceeai de-a lungul romanului, Persida este prezentat
n evoluie. n timp, ea devine o replic a mamei sale.
Romanul prezint astfel, mai ales, destinul Persidei. Figura ei, tcut, aezat,
asculttoare, aproape blnd, o arat la ncheiere ca o adolescent. Dar n timp ea devine
matur. Prin statornicie, iniiativ, sentimente puternice fa de cei apropiai i mai ales
prin curajul de a-i apra propria familie, Persida arat fora Marei.
Prin Persida i Nal, cartea poate fi socotit romanul unei iubiri, n care femeia este
voluntar i hotrt. La sfrit, reuind s in o mcelrie la Viena i apoi o crcium pe
lng Arad, Persida depete criza adolescenei, devenind Mara. Mara e un caracter,
Persida un destin(Magdalena Popescu).
Naraiunile se remarc prin sobrietate. n proza tradiional, naraiunea este alctuit
prin nlnuire, aceasta nsemnnd c momentele subiectului sunt dispuse ntr-o anumit
gradare i c elementele epice urmeaz o anumit succesiune (logic).
n romanul Mara, alturi de elemente epice, apar descrieri i analize psihologice. n
roman, Slavici asociaz povestirea, evocarea mediilor, dialogul, descrierile de personaje
i analiza strilor sufleteti.
Psihologia individual este sugerat fie prin alternarea modurilor de expunere, fie prin
asocierea stilurilor direct i indirect.
Fin observator al efectelor iubirii asupra psihologiei feminine, n romanul Mara,
Slavici conduce conflictul dintre pasiune i datorie n plan moral.

PRELUNGIRI ALE ROMANTISMULUI I CLASICISMULUI


GEORGE COBUC
Mnioas
Context literar. George Cobuc aparine neoclasicismului i a creat numeroase
idile n care reflect aspecte variate ale erotismului juvenil din viaa satului transilvnean.
Semnificaia titlului. Mnioas este un termen aparinnd registrului familiar,
care transmite o stare sufleteasc, o atitudine a fetei de la ar fa de flcul care este
total nedumerit de comportamentul ciudat, inexplicabil al fetei.
Tema este iubirea i comportamentul n iubire. Cobuc red frmntarea
interioar a unui tnr care nu nelege care-i sunt greelile fa de Lina, care
estemnioas.
Structur-compoziie. Textul este organizat ca o confesiune, sau ca un monolog
prin care flcul vrea s neleag de ce Lina este att de suprat pe el, refuzndu-i
fragiisau ntlnirile.
Laitmotivul i m mir ce i-am fcut?traduce starea ambigu a tnrului care nu
nelege capriciile fetei. Suprarea flcului se intensific, el este strbtut de gnduri
sumbre: s ajungpribeagi declar c i este greu capul ca de lut.
Atitudinea fetei poate fi interpretat ca un joc pur de-a iubirea sau ca o
manifestare fireasc a feminitii, ns flcul, mai raional, nu gsete explicaii i de aici
starea sa de uimire, plin de ntrebri.
Analiza stilistic
Nivelul morfo-sintactic. Enunurile sunt simple, verbele la persoana I reflect
destinuirea flcului suprat i nedumerit: tiu, mergeam, vorbesc, ntreb, m mir, vreau,
am dat, vedeam...Registrul verbal se schimb de la prezent, cnd se refer la aciunile
proprii, la imperfect, atunci cnd red atitudinile Linei, dnd astfel senzaia de narare.
Nivelul lexico-semantic. Pentru a reda cadrul rustic, Cobuc utilizeaz
regionalismele i expresiile populare:sta-n porti,alti, i-i fcea floare-n obraz,
zvorul, furia, pridvorul.
Nivelul figurilor de stil. Chipul fetei frumoase este reliefat de cteva
epitete:Ochii ei frumoi i dragi i comparaiiCa la erpi i umbl ochii, Lina pe
furi, ca dorul/ Pea-n degete pridvorul
Starea sufleteasc ambigu a flcului este punctat de interogaii i exclamaii
retorice:Vreau de-aici s rup o floare!,S m vezi la Lina-n prag!-/Mai tiu eu ceatept n prag?

SIMBOLISMUL - nceputurile modernismului


ALEXANDRU MACEDONSKI
Noaptea de decemvrie
Context literar. Poemul a fost elaborat n 1901 i este o concretizare a faptului c
Macedonski este un poet romantic n creaiile cruia apar i elemente simboliste.
Noaptea de decemvrie ncheie ciclul celor 12 Nopi, creaii care conin teme diverse i
care au ca model Nopile poetului francez Alfred de Musset.
Specificul speciei. Macedonski a publicat n 1890 un poem n proz Meka i
Meka, poem care este punctul de plecare al Nopii de decemvrie. n Meka i Meka se
povestete despre prinul Ali-ben-Mahomet-ben-Hassan care primete o mare avere
obinut pe ci necinstite din partea tatlui su i, o dat cu ea, ndemnul de a urma n
via numai calea cea dreapt. Prinul pornete ntr-un pelerinaj la Meka, cetatea sfnt a
musulmanilor, i strbate deertul, pustiul n linie dreapt. Tot spre Meka se ndreapt i
Pocitan-ben-Pehlivan, un ceretor care nu se altur alaiului princiar, ci merge spre
cetate pe ci ocolite. Prinul este rpus de cldura pustiului, iar Pocitan trece pragul cetii
Meka.
Titlul este semnificativ pentru coninutul romantic al poemului: noaptea este
spaiul visrii i al creaiei i permite intrarea n fantastic, imaginar.
n titlul poemului termenul decembreare i el o semnificaie deosebit: el
desemneaz ncheierea anului, dar i ultimul text al ciclului de 12 Nopi. Decembre
conine aadar, i ideea de ciclicitate, ca i cum totul este repetabil, ca i lunile
anului.Decembrese opune lui Ianuarie, dar se i completeaz: n primul poem apare,
de asemenea chipul poetului de geniu, srac, n opoziie cu societatea, iar n cel final
acelai poet, n dezacord cu lumea, d fru imaginaiei prezentnd soarta geniului care se
sacrific pentru un ideal.
Teme-motive. Tematica central a poemului este condiia tragic a omului de
geniu. Acesteia i se altur etica geniului care nu admite dactcalea cea dreapti
faptul c omul superior devine victima propriului su ideal.
Motivul romantic al nopii creeaz cadrul meditaiei, visrii, contemplrii, dar este
i o posibilitate de evadare dintr-o realitate dur. Visul are pentru romantici valoare

compensatorie, pentru c, prin rupere de realitate, creatorul i poate ndeplini idealurile.


Noaptea apare n poem i ca un pretext de a evada ntr-un cadru exotic.
Culorile sunt motive care in mai mult de nclinaia lui Macedonski spre
simbolism. Albul, galbenul, rozul, roul, negrul au alte semnificaii dect cele cunoscute
la romantici: albul este culoarea spaiului de creaie, dar i a pustiei, element natural ostil;
galbenul-rozul reprezint existena fericit n Bagdad, iar roul este semnul patimii
devoratoare, al sacrificiului i al morii, negrul sugernd un destin tragic.
Drumul este motiv, dar i simbol. El este calea spre aspiraie i pe parcursul lui se
nfptuiete sacrificiul. Drumul Emirului este cel al onoarei, al eticii superioare, pe cnd
cel al drumeului pocit este o cale a compromisului i a nesinceritii.
Structur-compoziie. Poemul are un caracter simetric: n secvena iniial i n
cea final este prezent descrierea camerei poetului damnat, a spaiului de creaie.
Simetria poemului nu creeaz senzaia de ciclicitate, de repetebilitate a unui fenomen
cum ar fi destinul Emirului, ci evideniaz faptul c poetul este capabil mereu s recreeze
un alt univers.
De la spaiul real,alba odaie, se trece firesc la spaiul imaginar n care apare
Bagdadul cu palatele sale. Intrarea n imaginar se realizeaz i graie albului(element
simbolist): Pustie i alb e camera moart, Pustie i alb e-ntinsa cmpie. Aceast
culoare unete cele dou spaii, real i fantastic, relevnd nu numai ideea de perfeciune,
ci i ostilitatea naturii, a deertului).
Secvena urmtoare conine descrierearozului Bagdadi a Emirului. Oraul
apare ca un Rai de-aripi de vise i rai de grdini iar Emirul E tnr, e farmec, e
trsnet, e zeu.Drama ecestuia se contureaz treptat, mai nti:
...zilnic se simte furat de-o visare...
Spre Meka se duce cu gndul mereu,ca apoi aspiraia s ating cote maxime:
Spre Meka-l rpete credina-voina,
Cetatea preasfnt l cheam n ea,
i cere simirea, i cere fiina,
i vrea frumuseea-tot sufletu-i vreaDin tlpi pn-n cretet i cere fiina.
Emirul este stpnit de dorina de a ajunge la Meka, stare care devine devoratoare,
atotstpnitoare. Prseterozul Bagdad angajndu-se ntr-o aventur care presupune
mplinirea unui ideal greu de atins.
Cea mai dramatic secven cuprinde drumul Emirului spre Meka. Fiina
superioar, Emirul nu accept nici un compromis, el alege s strbat pustia n linie
dreapt. Drumul tragic al Emirului st acum sub semnul roului, culoarea vieii, dar i
a morii, a patimii i a ncrncenrii de a-i atinge idealul: intrarea n Meka. n acelai
timp pleac spre Meka i drumeul zdrenuros i pocit,hoit jalnic de bube...de drum
prfuit/, Viclean la privire, i searbd la fa. Drumul acestuiaocolete mai mult tot
mai mult. Alaiul Emirului se mpuineaz, dispar pe rnd,Dragi tineri, cai ageri i
mndre cmile.
Momentul culminant apare n secvena n care Emirul rmne singursub cerul de
oel, dominat de imaginea cetii din vise. Meka este acum un miraj,o nluc spre
care nainteaz, dar cade rpus, n timp ce drumeul pocittrece pe sub poart.
Moartea Emirului, ca i drumul su drept au conotaii deosebite: Emirul devine
victima propriului su ideal, acela de a ajunge la Meka (simbolul absolutului), parcurgnd

o cale care nu admite compromisuri. Moartea Emirului devine simbolul sacrificiului


pentru o idee, principiu sau ideal. De acest lucru nu poate fi capabil dect geniul, pentru
c numai el aspir spre ceva intangibil: perfeciunea. De fapt, prin moarte Emirul
ptrunde n Meka cereascadic n absolut, n timp se drumeul reprezentantul lumii
comune-intr n Meka pmnteancare reflect idealurile obinuite, uor de atins de
ctre oameni.
Analiza stilistic
Trsturile stilistice ale poemului trebuie prezentate tot din perspectiva celor dou
curente, romantism i simbolism de care a fost atras Macedonski.
Motivele poetice: noaptea, visul, spaiul exotic in de romantism i ele impun
utilizarea frecventului procedeu romantic: antiteza. Aceasta apare ntre Emir i drumeul
pocit, ntre drumurile acestora i ntre idealurile lor: absolutul i aspiraia comun,
posibil de realizat.
Elementele simboliste ale textului sunt: folosirea culorilor, muzicalitatea textului,
corespondenele. Am vzut c poetul d culorilor alte semnificaii dect romanticii i
prezena lor d notaii deosebite temei condiiei tragice a geniului.
Muzicalitatea textului realizat i datorit ritmului i rimei, devine remarcabil
graie utilizrii refrenului:i luna-l privete cu ochi oelit, !Bagdadul! Bagdadul! i el
e emirul i toate le are...
Corespondenele se realizeaz prin armonizarea imaginilor vizuale, auditive,
olfactive:Argint de izvoare i zare-aurit, Havuzele cnt...voci limpezi optesc,
Prin aer petale de roze plutesc.
Poemul Noaptea de decemvrie este o alegorie prezentnd conotaia tragic a
celui care tinde spre absolut. Astfel Emirul este geniul, cu o etic superioar i capabil de
sacrificiu suprem, drumeul este omul obinuit care nu are aspiraii prea nalte i de aceea
i atinge scopurile sale existeniale, iar Meka reprezint idealul nalt, absolutul,
perfeciunea.
Simbolice sunt drumurile celor doi:calea cea dreapt este specific geniului care
alege ntotdeauna un drum cu asperiti care l va dirija chiar spre sacrificiu, n timp ce
drumul ocolit este specific omului care se pliaz situaiilor, i protejeaz existena
efemer avnd bucurii momentane.
Epitetele calificative i cromatice metaforice sunt larg utilizate rednd trsturile
emirului, crend atmosfera imaginar sau conturnd vizualul i auditivul:E farmec, e
trsnet...
Metaforele sunt originale definind tragismul existenei geniului iar enumeraiile i
repetiiile accentueaz trasturile remarcabile ale Emirului.E tnr, e farmec, e trznet, e
zeu.

Curente literare n perioada intebelic: modernism, tradiionalism,


orientri avangardiste
GEORGE BACOVIA
Plumb
Context literar. Apartenena poetului la simbolism a fost demonstrat printr-o
serie de argumente tematice motivele solitudinii, toamnei, bolii, ploii, sensibilitatea
nevrotic fiind extrem de active n lirica bacovian, prin argumente stilistice sinestezia,
simbolurile obsedante i prin intertextualitate (Bacovia citnd n textele sale, autori
simboliti).
Asimilarea acestei poetici nu exclude unele deschideri spre avangardismul
european, adic spre expresionism, futurism i suprarealism.
Specificul speciei
Acuitatea senzorial, ambiguitatea, muzicalitatea intern a versurilor,
comunicarea unei stri de criz, de apsare i dezolare, persistena termenilor cromatici,
simetria compoziional sunt elemente ale retoricii i imaginarului simbolist, prezente n
poezia Plumb .
Titlul poeziei are valoare emblematic, fiind reprezentativ pentru creaia
bacovian. Utilizat n alchimie(se transform n aur), n magie (este marca lui Satan), n
ritualurile funerare, plumbul e nsoit n text de o tren larg de semnificaii.
Motiv plurivalent, insistent repetat, simbol thanatic, el sugereaz n acelai timp,
prin extensie, degradarea, mineralizarea, singurtatea.
Teme-motive.
Supratema ideatic, dar i muzical a poeziei este aceea a morii. Atmosfer
sumbr, decepionist i clieele simboliste i bacoviene (dezolarea, senzaia de apsare
pustiul) i se subordoneaz.
Spaiul somnului devine spaiul morii. El nu mai ofer fiinei un confort
exterior(e vnt), nu mai e unul securizant. Legtura somn-moarte nu mai este neleas n
manier romantic, ea genernd criza existenial, angoasa.
Structura
Cele dou catrene ale poeziei alctuiesc un monolog tragic n care se pot citi
reaciile eului n faa agresiunilor exterioare(frigul,vntul), dar i nelinitea sa interioar.
Formula metric simpl (rim mbriat, msura de 10 silabe) accentueaz
tonalitatea elegiac a versurilor.
Realul se reduce la elemente ce trimit la moarte, direct (coroane, sicriu, cavou )
sau indirect (plumb). Cderea n agonie a ntregului univers este simbolizat de frngerea
zborului (aripi de plumb)care devine zbor n jos. Dar moartea nu se manifest doar n

plan exterior, ci i n acela interior, al eului poetic, simboliznd vidul sufletesc:dormea


ntors amorul meu de plumb. Dispariia fiinei iubite sau a sentimentului justific
prezena temei solitudinii.
Motivul mineralizrii lumii, al degradrii iubirii i al singurtiistam singur
lng mort se afl in interdependen. ncercarea de a surescita dragosteaam nceput
s-l strig eueaz. Punctele de suspensie marcheaz caracterul fragmentar al viziunii
asupra universului i totodat fragmentarea i mpietrirea acestuia. Consoanele dure,
oclusive i fricative: p, b, s, dar i vocalele nchise: , , o, u mult mai frecvente dect
cele deschise, imprim versurilor o muzicalitate stranie terifiant.
La nivel morfologic, meninerea aceluiai regim verbal-imperfectul, creeaz
impresia de imobilitate, de stagnare a timpului, ntr-un moment nefast, pentru fiin.
Blocajul temporal e nlturat printr-o reacie vitalist:am nceput s-l strig. Acest efort
violent de ieire din criz, subliniat de utilizarea perfectului compus, nu dureaz ns.
Angoasa se reinstaleaz, ea fiind accentuat i de prezena n text a mrcilor eului
liric(persoana I a verbului, adj.posesiv de pers.I sg) i a conjunciei i-n enumeraii.
Paralelismul sintactic cu ajutorul cruia sunt puse-n eviden o serie de asociaii:
sicriu/amor, cavou/mort, vnt/frig, coroane de plumb/aripi de plumb, ilustreaz caracterul
perfect geometric al acestei poezii n care figura dominant este repetiia .
Echivalenele, corespondenele, cele ase ocurene ale cuvntului plumb,
distribuia termenilor n aceeai arie semantic a morii: cavou, sicriu, funerar vestmnt,
ntrein i amplific tensiunea dramatic a poemului.
Personificarea pune n eviden relaia fundamental a textului, dezvoltat ntre
eul poetic i univers. Universul bacovian este limitat, nchis i acest lucru explic i
interiorizarea eului i determin prbuirea psihic. Imaginile vizuale i picturale, dar i
cele auditive sunt deosebit de pregnante i intense.

TUDOR ARGHEZI
Testament
Context literar. Aprut n cadrul vol.Cuvinte potrivite, poezia Testament
este o art poetic. n viziunea lui Arghezi ideea se mpletete cu intuiiile adnci ale

strilor de existen. n poezia arghezian gndirea i limbajul sunt de factur modern,


iar forma i tematica sunt adesea tradiionale.
Titlul i tema poeziei au ca obiect Motenirea spiritual pe care poetul o las
urmailor n continuitatea unei tradiii al crei transmitor i mediator se proclam. Eul
liric nu se singularizeaz, ci se integreaz cmpului istoric literar, deoarece el s-a format
pe un teren pe care l-a fcut mai rodnic i pe care dorete s-l predea celor care-i
urmeaz, n ideea de a-i spori valoarea, pornind de la ceea ce s-a creat deja. Socialul,
artisticul, existenialul sunt elemente inerente condiiei umane, care marcheaz
contiina, o fac s se opreasc asupra unor lucruri care, regndite, capt noi nelesuri.
Modul n care poezia debuteaz confirm imediat titlul, att prin ton, ct i prin
cuvinte, iar coninutul testamentului este explicit delimitat: dect un nume adunat pe-o
carte. Astfel este introdus cuvntul cheie al acestei poezii-cartea. Pentru ca aceasta s
prind contur, scriitorul trebuie s depun un efort constant i ndelungat, deoarece cartea
e munc, adic, prin analogie cu destinul adamic, ceea ce omului i-a fost dat ca soart
nc de la nceputuri.
Termenul este plin de semnificaii surprinse n variate forme lexicale ce
desemneaz diverse realiti legate de lumea scrisului, artei, existenei, precum: mrturii
ale destinului naintailor care au fost sublimate n creaia sa (dimensiunea social a
poeziei, natura sa spiritual, importana acesteia ca ndreptar al vieii, convertirea poverii
n nelesuri adnci ale vieii); schimbul sapei n condei i al brazdei n climar, care
ine de transmutarea trudei din ogorul material n cel al filei, de procesul creaiei, care
cere timp i consum major, cci trebuie mai nti s gseti termenii adecvai acestor
realiti att de dure. Poezia este esen de cuvinte extras dintr-un limbaj comun.
Poetul pstreaz prospeimea cuvintelor legndu-le ns de un gnd, de o idee. Creaia nu
mai este doar inspiraie, ci i rezultat al meteugului, al efortului minii poetice.
Cuvintele reprezint materia n care se modeleaz contiina de sine a omului, care poate
fi prelucrat i nuanat cu mult spectaculozitate, acesta fiind modul artistic de
comunicare pe care i-l asum programatic scriitorul n cadrul acestei poezii.
Cartea este att imagine a spiritului i vieii unui popor, ct i afirmare a
individualitii prin creaie. Ea este trecerea de la contiina colectiv, oral, la
particularizarea gndirii n scris; e un element social, o treapt; este hrisov, locul
consemnrii cuvntului: fapt i rostire, concret i formulare care s redea ceea ce
exprim concretul; e slova de foci slova furit, adic inspiraie i meteug, vers
spontan i vers cizelat, druire i munc, aceste dou elemente contrarii fuzionnd.
Limba literar se bazeaz pe graiul viu al neamului:Din graiul lor cu-ndemnuri
pentru vite/ Eu am ivit cuvinte potrivite. Metafora cuvinte potrivitereprezint materia
verbal pe care poetul o lefuiete pe interior pn i d netezimea necesar care s-i
evidenieze toat capacitatea de iradiere de sensuri noi. Dialog monologat, adresativ,
explicit, poezia are via doar prin receptor, prin cineva care i-o poate asuma ca
experien ce poate fi preluat i dus mai departe.
Tensiunea pe care o transmite imaginea strmoilor i cea a trecutului este
excepional. De aceea, avem o radiografiere memorialistic i perspectivist asupra
poeziei.Vorbind de trecutul i de viitorul ei, eul liric se plaseaz n plan prezent, ca
sintetizator al sensurilor anterioare n semnificaii noi, dar nu cotidiene, perisabile, ci care
pot fi preluate de urmaii stpni i revalorificate.

Opera nu este i nu trebuie s fie un produs al momentului, ea ine de eternitate i,


pentru a-i pstra adevrata natur, e nevoie s mnuim cu pricepere sensuri i
semnificaii. Starea poetic presupune un freamt interior continuu, regndirea versurilor
i framntarea lor, asemenea unui aluat a crui frgezime depinde de ct de mult i bine lai prelucratfrmntate mii de sptmni.
Poezia e un proces de purificare a cuvintelor i de modelare n noua lor substan
a unui univers de frumusee care s rzbune realitatea, urtul poate deveni estetic,
frumuseea avnd adeseori, n mod paradoxal, rdcini nfipte n materii repugnabile.
Estetica urtului este preluat din literatura francez. Astfel, cuvntul capt fora de a fi
pe rnd mesaj i valoare spiritual, revolt, suferin n faa asupririi, dar i alinare,
bucurie.
Poezia ca metamorfoz estetic a suferinei presupune concentrarea sevei
expresivitii i canalizarea ei n funcie de realitatea ce se cere exprimat. n acest sens,
ocara este pus cnd s-nbie, cnd s-njure, calitatea versurilor innd de valoarea
pe care poetul o imprim cuvintelor.
Ideea transmutrii sensului dinspre urt spre estetic este reluat n versurile:Din
bube, mucegaiuri i noroi/ Iscat-am frumusei i preuri noi n care interesant este
valorificarea cuvntuluipreuricare, nsoit de adjectivulnoi, semnific figuri poetice
noi, ascunse pn atunci ntr-o realitate grosier.Cenua morilor din vatr este o
imagine care devine ntrupare demiurgic, simbol al amintirilor celor ce au pierit ca o
piatr funerar.
n cadrul sintagmeiDurerea noastr, adjectivul posesiv sugereaz identificarea
eului poetic cu ranii a cror durere o mprtete. El i reafirm n continuitatea
celorlalte versuri linia genealogic rural, cu modestie i orgoliu n acelai timp, aceasta
fiind o component social a poeziei sale. El transform suferina n cntec i descntec,
n armonieo grmdii pe-o singur vioar. Dizolv realul insuportabil, veacurile de
chin i le d acestora o semnificaie estetic, sugernd c poetul este un competitor al
divinitii n sensul c svrete rzbunarea mpotriva stpnului, asupritorului pe
care l demasc i l sacrific n numele unei ordini universale. Astfel, prin sublimarea n
poezie a durerii, a trudei, arta poate cpta for justiiar, ea devine replica artistului la
destinul inconfortabilbici rbdat, rezisten n faa vicisitudinilor vieii.
Exorcizarea rului presupune ncrncenare existenial, dar i lupt migloas cu
substana cuvntului, pentru a-l nzestra cu for. Numai aa el va putea prelua i aduce la
lumin mesajul generaiilor trecuteramura obscur. Rob, domni,domn, toi aceti
termeni reprezint factori definitorii ai comunicrii poetice cu rol de transmitere a unui
mesaj ce are for modelatoare. n acelai timp, apare funcia cognitiv a poeziei care
deine semne a cror descifrare este o deschidere ctre tainele lumii, altfel vzute, nu ca
la Blaga.
Aici metafizicul este nlocuit de fizicul revelator de sensuri. Misterul este n
limitele umanului, el const n capacitatea de rob i o umilire a stpnilor. Rzvrtirea,
veninul, durerea reprezint laitmotivul acestui crez artistic.
Gndul limpede i concis al poetului, crezul su artistic sunt sintetizate n final,
esena poeziei fiind combinarea talentului i inspiraiei, a pasiunii i responsabilitii.
Versificaia este tradiional i modern deopotriv. Tradiionalul ine de rima pereche, iar
modernitatea ine de ritmul neregulat, care urmrete nu piciorul metric, ci gndirea
poetic.

Flori de mucigai
Sentimentul acut al realitii apare n volumul Flori de mucigai, rod al
experienei deteniei pe motive politice de la Vcreti. Poetul ncearc s dezvluie
aspecte nebnuite ale lumii nconjurtoare, folosind imagini de o concretee uluitoare,
fapt ce constituie coordonata de rezisten a modernitii creaiei sale. Poezia este o art
poetic.
Titlul, oximoronic, constituie o surpriz, marcheaz o nou dimensiune a esteticii
literaturii, estetica urtului. Este sintez a doi termeni contradictorii pe care Arghezi i
unete ntr-un sens nou: floarea semnific frumusee, via, lumin, mucigai
sugereaz descompunere, moarte, ntuneric, urtul, rul; mpreun trimit la o lume a
valorilor alterate, pervertite. n acelai timp, sunt elemente simbolice care trimit la tema
creaiei care se nate doar din efort scriitoricesc, fr vreun sprijin al inspiraiei.
Teme/motive
Poezia este o rezonan a volumului lui Charles Baudelaire,Florile rului, o
mrturie a sincronizrii cu literatura european dar, n acelai timp, este i transpunerea
ntr-o manier original a esteticii urtului n literatura autohton, lrgirea perspectivei
artistice n poezie. Urtul devine semnificativ semn al imperfeciunii vieii i totodat
creeaz un efect nscut din sentimentul de repulsie, de aversiune sau de oroare, form de
polarizare a contrariilor definitorii pentru condiia uman, chiar n ipostaza regresiv pe
care figureaz cel ntemniat.
Tematic apare lumea stranie a universului carceral. Este vorba despre lumea
nchisorii n care viaa e reprimat pentru a ispi nesupunerea. n paralel, poezia este i o
art poetic. Scriitorul revine mereu asupra principiilor scrisului pe care le redefinete
ntr-o nou lumin a experienei ce l genereaz.
Poezia debuteaz cu sugerarea unei atmosfere sumbre a unui interior pustiit, unde
doar tencuialai mai poate gsi rostul, devenind materie a consemnrii gndurilor
eului liric. Este sintez expresiv a experienei din nchisoare unde singura fil
accesibil exteriorizrii este un perete. Pe de alt parte, apare ideea materialului brut n
faa cruia scriitorul se afl, i a muncii pe care acesta trebuie s o fac pentru a crea, dat
fiind faptul c este pe ntuneric, n singurtate, /Cu puterile neajutate/ Nici de taurul ,
nici de leul, nici de vulturul. Versul ultim desemneaz ajutoarele pe care apostolii le-au
primit din partea divinitii drept sprijin, spre deosebire de poet, care a fost lipsit de un
astfel de ajutor. Astfel, condiia creatorului, din aceast poezie este vzut ca stnd sub
semnul nsingurrii, lipsei, tristeii. Scrisul su reprezint efortul unei singure mini, lupta
cu stihurile. Prin repetare, acest termen capt diverse conotaii simbolice:stihurile
fr an-stau sub semnul semnificaiei generale, legate de o ipostaz a destinului uman,
nu neaprat de contextul istoric; stihurile de groap- sugereaz adncul, subterana,
carcera, limitarea, nsingurarea ce se reflect n poezie, tematica n ultima instan, dar
poate trimite i la naterea versurilor din starea nnegurat, din profunzimea durerii; sete
de ap-poate trimite la energia semantic ce soarbe cuvntul artistic din realitate; de
foame de scrumsemnific cenua din care se ncearc refacerea vlvtii versului,

revigorarea dintr-o stare de neputin, acoperirea unei nevoi vitale;de-acumdenot


noutatea versurilor, autenticitatea lor.
Spaiul interior se afl n concordan cu cel exterior, cu atmosfera sumbr,
neprimitoare, privat de lumin, care se asociaz cu lipsa instrumentului adecvat scrisului
alturi de absena harului inspiraiei. Sugestiv n acest sens este unghia
ngereasccare s-a tocit i care provoac durere, dar i perseverena n a face ceva, n
ciuda neputinei, n a opune o rezisten interioar, chiar dac asta nseamn sacrificiu i
suferin. Aici apare mai accentuat ideea c actul nu mai are sprijinul inspiraiei i,
totodat, se contureaz imaginea oftatului adnc al unei singurti prin care eul liric
bjbie ncercnd s nving materia dur a realului (tencuial).
Firea demonic prevaleaz asupra firii ngereti;unghia ngereascepuizat,
nimicit de efort, retras, ascuns, de nerecunoscut este nlocuit cu unghiile de la mna
stng, aceasta sugernd neputina uman dublat de voina de a tri, de a-i consuma
chiar i ultimele resurse. n acelai timp, stnga poate semnifica distingerea unei atitudini
singulare, fapt ce ar putea fi susinut i de separarea celor patru versuri finale de restul
textului, compact.
Apare mbinarea dintre olfactiv, tactil i cromatic. Accentul cade pe crearea
imaginilor tactile acute, nevrozate, iar la nivel cromatic predomin impresia de negru i
gri.
Imaginea acestei lumi se afl n contrast cu aspiraia omului care nemaigsindu-i
cale, spre nfptuire, devine gnd profund ce ia via prin scris.
La nivelul versificaiei apare rima pereche i ritmul neregulat, punctat de
repetarea anumitor cuvinte, structuri sintactice; eclectic n concepia de versificaie,
poetul nu precizeaz dac prefer versul regulat sau liber, ci doar le folosete pe
amndou.

PSALM (Te drmuiesc n zgomot i-n tcere...)


Ca toi marii poei, Arghezi i pune ntrebrile fundamentale ale condiiei
umane, mediteaz la locul omului n univers, la posibilitile de cunoatere a universului
i la limitele acestor posibiliti, la destinul omului pe coordonatele de timp i spaiu la
care se raporteaz existena sa. El ajunge la aspiraia spre absolut, spre metafizic, nu pe
calea culturii filosofice, ca Eminescu sau Blaga, ci printr-o capacitate de intuiie ieit din
comun, ce-i confer un loc unic n poezia romneasc i poate i n cea universal.
Psalmii i o serie de alte poezii exprim, n esen, dorina de cunoatere, de ptrundere

n tainele lumii nconjurtoare i de depire a lor.(Elena Zaharia Filipa, Prefa la


Tudor Arghezi)
Ipostaza rugtoare arghezian este rodul experienei clugreti, care, n sine, este
o stare de continu cutare a lui Dumnezeu i de punere n acord cu voia sa, att a vieii
personale, ct i a ordinii lumii. Aceast ipostaz s-a actualizat n poezia filosofic
strbtut de numeroase nuane ale raportrii eului liric la relaia cu divinitatea pe care o
invoc cu mult ardoare, n spirit romantic, cnd revoltat, cnd resemnat. Starea poetic,
aa cum scriitorul nsui mrturisete, este ntre credin i tgad.
Titlul desemneaz specia poetic n care se ncadreaz, dar i profunzimea
coninutului specific unui poem adresat divinitii. Ceea ce apare n parantez este o
modalitate de distingere a psalmilor n cadrul volumului Cuvinte potrivite.
Tema este reprezentat de cutarea adevrului, a absolutului ntr-o form concret
de manifestare i este susinut de motivul vntorii, de imagini biblice actualizate n
motivul nfruntrii dintre Dumnezeu i supusul su Iacov i cel al necredinei apostolului
Toma.
Stilistic, poezia debuteaz cu imaginea vntorului primitiv pentru care divinitatea
devine un vnat, cel mai dificil dintre toate. El caut cu disperare, fiind ns plin de
incertiudine n privina atitudinii pe care s o adopte atunci cnd i va iei vnatul n cale:
dac nu-l va recunoate, va vrea s-l ucid, iar dac-l va recunoate, va ngenunchia.
Aceast viziune proiectat afectiv ar ine, n concepia lui Eugen Simion de
accepia estetic a Dumnezeirii, Dumnezeu fiind visul cel mai frumos. Versuli nundrznesc s te dobor din cer grmad sugereaz ideea c intenia eului poetic nu este
de a-l nfrunta n sens negator, el caut sincer i vrea s i se redea credina.
n strofa urmtoare, apare imaginea cerului rsturnat n ap lng botul animalului
care se adap, lucru ce implic un gest de demitizare specific liricii moderne. Nu mai este
clar dac nu cumva credina e o iluzie, dac stelele sunt create de oglindirea apei, sau
petii sunt luminai de stele, iar prezena taurului ce se adap este semn al tulburrii apei,
al confuziei, incertitudinii: Pari cnd a fi, pari cnd c nu mai eti, un fel de fars care
se joac umanului.
n ultima strof ntlnim motivul biblic al nfruntrii ntre Dumnezeu i Iacov din
Vechiul Testament, lupt din care nici unul nu a ieit nvingtormarea poveste.
nfruntarea apare aici invocativ i nu cu intenii desacralizatoare. Dorina celui ce caut
este de a gsi ceva palpabil, ce poate fi atins i care s i certifice n mod concret prezena
divinitii. El are nevoie de o corporalizare a divinitii, aa cum apostolul Toma a avut
nevoie pentru a se convinge c Iisus era cu adevrat renviat. Astfel apare paralel i o
trimitere la Noul Testament. El nu poate crede n abstraciuni dogmatice care pot satisface
doar jocul gndirii, dar nu dau i sens vieii. El trebuie s simt i s poat afirma ceea ce
simte:s urlu: Este!.
La nivel fonetic n prima strof avem vocalele , i, care creeaz, prin repetare, o
sonoritate trist, i care se regsesc n cuvinte ce denumesc singurtatea.
Structura poetului nu este a unui fost teolog, narmat cu argumente pro i contra,
nici a unui metafizician n cutarea transcendenei, ci pare a fi a unui primitiv, care
orbecie pe ntuneric cutnd a se convinge prin dovada pipit a mnilor(erban
Cioculescu, Introdicere n poezia lui T.Arghezi).

LUCIAN BLAGA
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii
Eu nu strivesc corola de minuni a lumiide Lucian Blaga face parte din seria
artelor poetice moderne ale literaturii romne din perioada interbelic alturi de
Testament de T.Arghezi i Joc secund de I.Barbu. Poezia este aezat n fruntea
primului su volum de versuri Poemele luminii(1919), i are rol de program literar,
realizat ns cu mijloace poetice .
Este o art poetic, deoarece autorul i exprim crezul liric i viziunea asupra
lumii. Prin mijloace artistice, sunt redate propriile idei despre poezie i despre rolul
poetului. Este o art poetic modern, pentru c interesul autorului este deplasat de la
tehnica poetic la relaia poet-lume i poet creaie.
Relaia dintre viziunea autorului asupra poeziei i expresionism se concentreaz n
jurul unor aspecte relevate n textul poetic: exacerbarea eului creator ca factor decisiv n
raportul interrelaional stabilit cu cosmosul, sentimentul absolutului, interiorizarea i
spiritualizarea peisajului, tensiunea liric.
Atitudinea poetului fa de cunoatere poate fi explicat cu ajutorul terminologiei
filozofice ulterior constituite. El face distincie ntre cunoaterea paradisiac (pe calea
raiunii), misterul fiind parial redus cu ajutorul logicii, al intelectului, i cunoaterea

luciferic (intuitiv, din care face parte i cunoaterea poetic), misterul fiind sporit cu
ajutorul imaginaiei poetice, al tririi interioare, al intelectului extatic. Creaia este o
rscumprare a neputinei de a cunoate absolutul. Optnd pentru al doilea tip de
cunoatere, poetul desemneaz propria cale: adncirea misterului i protejarea tainei
prin creaie.
Rolul poetului nu este de a descifra tainele lumii, ci de a le potena prin trirea
interioar i prin contemplarea formelor concrete prin care ele se nfieaz.
Rolul poeziei este acela ca prin mit i simbol, elemente specifice imaginaiei,
creatorul s ptrund n tainele Universului, sporindu-le.
Creaia este un mijlocitor ntre eu (contiina individual) i lume. Sentimentul
poetic este acela de contopire cu misterele universale, cu esena lumii. Actul poetic
convertete misterul, nu l reduce. Misterul este substana originar i esenial a poeziei:
cuvntul originar. Iar cuvntul poeticnu nseamn, ci sugereaz.
Tema poeziei o reprezint atitudinea poetic n faa marilor taine ale Universului:
cunoaterea lumii n planul creaiei poetice este posibil numai prin iubire (comunicare
afectiv total).
Fiind o poezie de tip confesiune, lirismul subiectiv se realizeaz prin atitudinea
poetic transmis n mod direct i, la nivelul expresiei, prin mrcile subiectivitii:
pron.personal la pers.I, verbele la prez., pers.I, sg., alternnd spre difereniere cu pers. a
III-a; topica afectiv, pauza afectiv.
Titlul este o metafor revelatorie care semnific ideea cunoaterii luciferice.
Pronumele personaleueste aezat orgolios n fruntea primei poezii din primul volum,
adic n fruntea operei. Plasarea sa iniial poate corespunde influenelor expresioniste
din volumele de tineree. Dar mai ales exprim atitudinea poetului-filozof de a proteja
misterele lumii, izvort din iubire.Verbul la forma negativ nu strivescexprim refuzul
cunoaterii de tip raional i opiunea pentru cunoaterea luciferic/poetic. Metafora
revelatoriecorola de minuni a lumii, imagine a perfeciunii, absolutului, prin ideea de
cerc, de ntreg, semnific misterele universale, iar rolul poetului este adncirea tainei care
ine de o voin de mister specific blagian.
Titlul e reluat n incipitul poeziei, ca prim vers, iar sensul su, mbogit prin seria
de antiteze i prin lanul metaforic, se ntregete cu versurile finale:Eu nu strivesc corola
de minuni a lumii/.../cci ei iubesc/i flori i ochi i buze i morminte. Poezia este un act
de creaie, iar iubirea o cale de cunoatere a misterelor lumii prin trirea nemijlocit a
formelor concrete. Poezia nseamn intuirea n particular a universalului. Metaforele
enumerate surprind temele majore ale creaiei poetice, imaginate ca petalele unei corole
uriae care adpostete misterul lumii:flori-viaa/ efemeritatea/ frumosul, ochicunoaterea/contemplaia poetic a lumii, buze-iubirea/ rostirea poetic, mormintetema morii/ eternitatea.
Compoziional, poezia are trei secvene marcate, de obicei, prin scrierea cu
iniial majuscul a versurilor. Pompiliu Constantinescu reduce tehnica poetic la o
ampl comparaie, cu un termen concret, de puternic imagism, i un termen spiritual de
transparent nelegere.
Prima secven exprim concentrat, cu ajutorul verbelor la forma negativ:nu
strivesc, nu ucid, atitudinea poetic fa de tainele lumii- refuzul cunoaterii logice,
raionale. Verbele se asociaz metaforeicalea mea(destinul poetic asumat).

A doua secven, mai ampl, se construiete pe baza unor relaii de opoziie: eualii,lumina mea-lumina altora.
Metafora luminii, emblematic pentru opera lui Lucian Blaga, inclus n titlul
volumului de debut, sugereaz cunoasterea. Dedublarea luminii este redat prin
opoziia dintre metafora lumina altora-cunoaterea de tip logic-i lumina meacunoaterea poetic de tip intuitiv. Sintagmele poetice se asociaz cu serii verbale
simetric antitetice:
-lumina altora-sugrum vraja, adic strivete, ucide, nu sporete, micoreaz, nu
mbogete, nu iubete;
-lumina mea-sporesc a lumii tain, mrete, mbogesc, iubesc, nu sugrum, nu
strivesc, nu ucid.
Antiteza este marcat i grafic, pentru c versul liber poate reda fluxul ideatic i
afectiv. n poziie median sunt plasate cel mai scurtdar eu i cel mai lung vers al
poezieieu cu lumina mea sporesc a lumii tain. Conjuncia adversativdar,reluarea
pronumelui personal eu, verbul la persoana I sg., forma afirmativ, sporesc a lumii
tain, afirm opiunea poetic pentru un mod de cunoatere- cu lumina mea-i
atitudinea fa de misterele lumii.
Ampla comparaie aezat ntre linii de pauz funcioneaz ca o construcie
explicativ a ideii exprimate concentrat n versul median. Plasticizarea ideii poetice se
realizeaz cu ajutorul elementelor imaginarului poetic blagian: lun, noapte, zare, fiori,
mister.
Finalul poeziei constituie o a treia secven, cu rol conclusiv, dei exprimat prin
raportul de cauzalitate-cci. Cunoaterea poetic este un act de contemplaietot...se
schimb...sub ochii meisi de iubire ccieu iubesc.
Elemente de recuren n poezie sunt: misterul i motivul luminii, care implic
principiul contrar, ntunericul. Discursul liric se organizeaz n jurul acestor elemente.

Paradis n destrmare
Aprut n volumulLaud somnului, poezia abordeaz n manier modern
relaia eului liric cu lumea prin prisma unui motiv biblic al originilor. Poetul preia
anumite elemente ale acestui motiv i le nzestreaz cu noi semnificaii existeniale,
scondu-le din sfera religiosului.Viziunea este una de tip expresionist.

Titlul nu anun disoluia ordinii cereti, ci lumea golit de sacralitate a crei


materialitate este impregnat de degradare. Termenul paradis se afl sub auspiciul
profanului, este simbol al lumii rvnite, dar pierdute pentru totodeauna.
Tema. Maniera particular de abordare a motivului biblic const n surprinderea
strii lumii dup ce s-a petrecut tragedia adamic a izgonirii din rai, i conturarea n tue
groase a efectelor devastatoare a pierderii sensului principiului etern al lucrurilor.
Tristeea metafizic vine din pierderea contactului cu cosmicul, ntrevzut n neputina
de a discerne semnele absolutului ce se afl n spatele celor vizibile. Miticul devine
perisabil, iar viziunea capt accente apocaliptice.
Poezia debuteaz cu imaginea portarului naripat, lipsit de atu-ul statutului su,
spada, din care nu a mai rmas dect cotor, de unde reiese ideea de sfrit, de
consumare a eternelor potenialiti divine. ngerul devine astfel o simpl marionet, un
gardian inutil, pentru c lumea ce o are n paz este srcit de valorile ce ar trebui
aprate. Gesturile, implicarea sa apar n acest context lipsite de sens i de aceea se simte
un nvins.
Imaginea cderii elementelor sacrului n materialitate i intrarea lor sub fora
degradrii sunt surprinse metaforic:serafimii cu prul nins, metafor a ncrunirii,
sunt oameni aflai sub imperiul marii treceri, al devenirii. Ei, care altdat aveau acces
la marile adevruri, care mijloceau pentru oameni, acum apar vduvii i de acest
privilegiu. Fntna, simbol al profunzimilor, al lucrurilor pe care le gseti n urma
sondrilor asidue semnific aici adevrurile care se refuz, care nu mai sunt comunicate
pentru c exist o ruptur ntre lume i cosmos, fapt ce blocheaz accesul la miracole.
Apa, simbol al logosului etern, al cunoaterii absolute se retrage din lume, disparerefuz
gleile lor.
Pierderea sacralitii reprezint pierderea coerenei lumii, a certitudinii
imortalitii, situarea sub semnul morii, al nonsensului. Aripile devin grele, astfel intrm
ntr-un proces de trecere a duhului n lut, a spiritului n trup, un adevrat proces de
antropomorfizare. Aratul trece n seama existenei divine, divinul simte fora
materialitii, ia forma acesteia i se nscrie n rndul celor care se trec. Prin urmare,
suferina provocat de pierderea contactului cu divinul este proiectat n neputina
arhanghelilor stnjenii de reminiscenele paradisiace ntr-un spaiu menit marii treceri.
Duhul Sfnt apare cu sens inversat, el nu mai este dttor de lumin, ci din contr, este
cel care o stinge, care particip la ntunecarea sufletelor, la perpetuarea unei bezne
nfrigurate n care lucrurile nu se mai disting, toate sunt cotropite de aceeai neputin.
Poetul devine un vizionar al amurgului apocaliptic n care apa vie este infestat de
simboluri ale pustiuluipianjeni, ale descompunerii. Povetile, care reprezint nsi
gndirea mitic sunt sectuite de sensuri. Fpturile serafice sunt creaii transcendente, iar
sursa lor existenial este logosul divin, prin el paradisul i menine existena.
Imaginea final nseamn dispariia povetii fondatoare a realitii spiritului fr
de care lumea nu mai semnific nimic, este doar un haos al amestecrii i pierderii vieii
semnificative. Cele dou serii de elemente ale paradisiacului i ale destrmrii comunic
i se neutralizeaz.
Poemul conine att versuri libere, ct i rim mperecheat, mbriat i
ncruciat. Msura este variabil i versurile au un ritm interior.
Timpul predominant este prezentul, ceea ce sugereaz coborrea morii n sfera
imediatului. Singura form de perfect compus implic o certitudine, o aciune deja

ncheiat:au umplut. Viitorul, ca timp al proieciei, sugereaz continuitatea acestei


degradri, ce anuna moartea ca permanent posibilitate:vor putrezi sau vor seca.
Paradis n destrmare, prin lipsa tragismului, anuna o serenitate metafizic n
faa morii.

ION BARBU
Riga Crypto i lapona Enigel
Riga Crypto i lapona Enigel este subintitulat balad, ns rstoarn
conceptul tradiional, realizndu-se n viziune modern, ca amplu poem de cunoatere i
poem alegoric.
Poemul pare un cntec btrnesc de nunt, dar este o poveste de iubire din lumea
vegetal, o balad fantastic, n care ntlnirea are loc n plan oniric. Structura narativ
implic interferena genurilor. Scenariul epic este dublat de caracterul dramatic i de
lirismul de mti, personajele avnd semnificaie simbolic.
Luceafr ntors, poemul prezint drama cunoaterii i incompatibilitatea dintre
dou lumi/regnuri.
Titlul baladei trimite cu gndul la marile poveti de dragoste din literatura
universal. ns la Ion Barbu membrii cuplului sunt antagonici, personaje romantice cu
caliti excepionale, dar negative, n raport cu norma comun.
La nivel formal, poezia este alctuit din dou pri, fiecare dintre ele
reprezentnd cte o nunt: una consumat, mplinit, cadru al celeilalte nuni, povestit,
iniiatic, modificat n final prin cstoria lui Crypto cu mslaria. Formula
compoziional este aceea a povestirii n ram, a povetii n poveste.

Prologul contureaz n puine imagini atmosfera de la spartul nunii trite.


Primele patru strofe constituie rama nunii povestite i reprezint dialogul menestrelului
cu nuntaul frunta. Menestrelul e mbiat s cnte despre nunta ratat dintre doi
parteneri inegali, reprezentani a dou regnuri distincte,Enigel i riga Crypto. Nuntaul
l roag s zic ncetinel un cntec larg,pe care l-a zis cu foc acum o var. Repetarea
sugereaz un ritual al zicerii unei poveti exemplare,
dar cu modificarea tonalitii.
Portretul menestrelului poet este fixat prin trei epitete:trist, mai aburit ca vinul vechi,
mai ndrtnic, iar invocaia este repetat de trei ori, ceea ce determin ruperea lui de
lumea cotidian, intrarea n starea de graie necesar zicerii acelui cntec larg.
Partea a doua, nunta povestit, este realizat din mai multe tablouri poetice:
portretul i mpria rigi Crypto (strofele 5-7), portretul, locurile natale i oprirea din
drum a laponei Enigel(8,9), ntlnirea dintre cei doi(10), cele trei chemri ale rigi i
primele dou refuzuri ale laponei(11-15), rspunsul laponei i refuzul categoric cu
revelarea relaiei dintre simbolul solar i propria condiie (16-20), ncheierea ntlnirii
(21,22), pedepsirea rigi n finalul baladei(23-27). Modurile de expunere sunt, n ordine:
descrierea, dialogul i naraiunea.
n debutul prii a doua (expoziiunea), sunt realizate prin antitez portretele
membrilor cuplului, deosebirea dintre ei fiind elementul care va genera intriga. Numele
Crypto, cel tinuit, sugereaz apartenena la familia ciupercilor i postura de rege al
fpturilor inferioare, din regnul vegetal. Numele Enigel are sonoritate nordic i susine
originea ei, de la pol i trimite probabil la semnificaia din limba suedez nger; lapona i
conduce turmele de reni spre sud, stpn a regnului animal; ea reprezint ipostaza
uman, cea mai evoluat a regnului. Riga Crypto, inim ascuns, este craiul bureilor,
cruia dragostea pentru Enigel, lapon mic, linitit, i este fatal. Singura lor
asemnare este statutul superior n interiorul propriei lumi.
Spaiul definitoriu al existenei, pentru Crypto, este umezeala perpetu, spaiu
impur al amestecului elementelor primordiale, apa i pmntul, n timp ce lapona vine din
ri de ghea urgisit, spaiu rece, ceea ce explic aspiraia ei spre soare i lumin, dar i
micarea de transhuman care ocazioneaz popasul n inutul rigi.
Membrii cuplului nu-i pot neutraliza diferenele n planul real; comunicarea se
realizeaz n plan oniric. Riga este cel care rostete descntecul de trei ori. Povestea
propriu-zis se dovedete a fi fantastic, ea desfurndu-se n visul fetei, ca n
Luceafrul, dar rolurile sunt inversate.
n prima chemare-descntec, cu rezonae de incantaie magic, Crypto i mbie
aleasa cu dulcea i cu fragi, elemente ale existenei sale vegetative, dar care aici capt
conotaii erotice. Darul lui este refuzat categoric de Enigel. Refuzul laponei l pune ntr-o
situaie dilematic, dar opiunea lui e ferm i merge pn la sacrificiul de sine, n a doua
chemare. Depirea situaiei dilematice rmne apanajul laponei, ce refuz nuntirea dorit
de Crypto, opunndu-i argumentele modelului existenial.
Primul refuz sugereaz tentaia solar, prin indicele spaial mai la vale, adic
spre sud. Al doilea refuz este susinut de enumerarea atributelor lui Crypto : blnd,
plpnd, necopt. Opoziia copt-necopt, reluat n al treilea refuz prin antiteza soareumbr, pune n eviden relaia individual a fiecruia cu universul, incompatibilitatea
peste care niciunul dintre ei nu poate trece fr s se piard pe sine. Imaginii de
fragilitate a lui Crypto, lapona i opune aspiraia ei spre absolut, cu toate c tentaia iubirii

este copleitoare. Soarele este simbolul existenei spirituale, pe care riga o refuz n
favoarea existenei instinctuale, sterile, vegetative.
Pentru a-i continua drumul ctre soare i cunoatere, lapona refuz descntecul
rigi, ce se ntoarce n mod brutal asupra celui care l-a rostit i-l distruge. Fptura firav e
distrus de propriul vis, cade victim neputinei i ndrznelii de a-i depi limitele, de a
ncerca s intre ntr-o lume care i este inaccesibil. Atributele luminii despre care
vorbete Enigel au efect distrugtor asupra lui Crypto. Oglindirea ritualic produce
degradarea: De zece ori, fr sfial,/ Se oglindi n pielea-i cheal. Finalul este trist.
Riga Crypto se transform ntr-o ciupearc otrvitoare, obligat s se nunteasc cu
ipostaze degradate ale propriului regn: Cu Laurul-Balaurul/ S toarne-n lume aurul,/
S-l toace, gol la drum s ias/ cu mselaria-mireas/ s-i ie de mprteas,
ncercarea fiinei inferioare de a-i depi limitele este pedepsit cu nebunia.
Trei mituri fundamentale de origine greac sunt valorificate n opera poetului: al
soarelui, al nunii i al oglinzii. Drumul spre sud al laponei are semnificaia unui drum
iniiatic, iar popasul n inutul rigi este o prob, trecut prin respingerea nunii pe o
treapt inferioar. Dincolo de nflcrile impure ale dragostei i de atmosfera mai curat a
inteligenei, iniierea complet are loc prin adevrata nunt a trupului i spiritului cu
nsui focarul vieii, Soarele. Aspiraia solar a laponei sugereaz faptul c aceasta se afl
pe treapta lui Mercur, iar chemrile personajului alegoric, riga Crypto, sunt ale cercului
Venerii. Frigul inutului polar, perfeciunea geometric a apei cristalizate configureaz
treapta raiunii pure, n timp ce impuritatea din cercul Venerii e sugerat de spaiul n care
se amestec elementele primordiale:hum uns, aer ud.
Impactul dintre raiune i instinct, configurat prin cele dou simboluri- Fiar
btrn i faptur mai firav, se soldeaz cu victoria raiunii asupra instinctului. Primul
conoteaz sensurile raiunii ale crui atribute suntsoarele-nelepti sufletul fntn;
lapona Enigel ntruchipeaz gndul eliberat prin aspiraia spre lumin i cunoatere de
ispitele instinctuale simbolizate de somn i umbr.
Sub raport stilistic, prezena inversiunilor i a vocativelor n prima parte a baladei
evideniaz oralitate textului. Menestrelul este portretizat prin intermediul unei
comparaii, mai aburit ca vinul, dublat de un epitet, vinul vechi, care sugereaz
starea de graie necesar rostirii poetice. Aceasta este nsoit de masca decorativ
sugerat printr-o enumeraie, pungi, panglici, beteli cu funt, simboliznd i valoarea
estetic a unui text poetic/cntec.
n portretizarea celor dou personaje ale baladei este utilizat epitetul: Crypto este
sterp i nrva, rig spn; lapona e mic, linitit i prea-cuminte. Se observ
superlativele absolute expresive realizate prin adeverbele mult i prea.
Dialogul dintre riga Crypto i lapon se desfoar n regim liric i este constituit
pe baza unor asonae interioare i repetiii. Limbajul dialogului dintre cei doi este
construit pe baza antitezelor, prin intermediul crora se contureaz drama rigi Crypto:
soare/umbr, ntuneric/lumin, uscat/umed, somn/veghe. Este de observat i abundena
metaforelor, mai ales n finalul baladei.
n opinia lui G. Clinescu, amestecul de regnuri din balada Riga Crypto i lapona
Enigel este de factur romantic i are rol de cunoatere a unui alt univers. Accentul n
aceast balad cade pe antagonismul slab-puternic. Prin intermediul acestui poem, Barbu
neag o ntreag tradiie literar: nlocuind ideea impus n literatur c dragostea este un
miracol n sine, poetul prezint drama incompatibilitii i legea nemiloas a iubirii.

TRADIIONALISMUL
VASILE VOICULESCU
n grdina Ghetsemani
Context literar. Adept al tradiionalismului exprimat artistic, Vasile Voiculescu
se impune ca unul dintre poeii reprezentativi ai acestei direcii n perioada interbelic
Poezia n grdina Ghetsemani a fost publicat n volumulPrg(1921) i
are ca surs de inspiraie Evanghelia Sfntului Luca.
Titlul marcheaz i locul desfurrii unui eveniment dramatic (martiriul psihic):
n grdina Ghetsemani de pe muntele mslinilor Iisus s-a rugat singur i a ateptat s fie
prins i crucificat.
Tema poeziei este de factur biblic; poetul red suferina lui Iisus nainte de
rstignire, conflictul dintre natura uman i natura divin. Astfel, ntregul poem devine o
alegorie avnd la baz opoziia sacru/profan.
Alturi de aceast tem apar diferite motive poetice: motivul rugciunii, motivul
cupei, motivul trdrii.
Structura. Poezia se organizeaz n primele trei strofe - n jurul elementelor ce
in de natura dual a lui Iisus, iar a patra strof red imaginea naturii terifiante,
amplificnd tragismul viziunii.
n ceea ce privete versificaia poezia are o structur clasic, tradiional, adic
patru strofe a cte patru versuri de 14 silabe, iar rima ncruciat.
Din punct de vedere fonetic poezia nu prezint particulariti, putem observa n
plan morfo-sintactic anumite elemente relevante, cum ar fi prezena verbelor la
imperfect, care permite proiectarea acestei drame ntr-un timp mitic, pe de o parte, i
creeaz impresia de continu suferin, pe de alt parte.
De asemenea, unele substantive comune trimit la ideea de simboluri: viaa/moarte,
soart, pahar, iar majoritatea adjectivelor completeaz dimensiunile zbuciumului interior.

Poetul folosete multe cuvinte de sorginte popular: brnci, amarnic, sterlici, vraitea,
iar multe dintre acestea pot fi ncadrate n aceeai sfer semantic a chinului, suferinei
ngrozitoare.
Poemul are la baz o ampl alegorie pe tema eternului conflict ntre sacru i
profan.
n prima strof poetul compune imaginea iconic a lui Iisus n Grdina
Ghetsemani, accentundu-se, spre deosebire de reprezentrile picturale, zbuciumul
omenesc. Primul vers dezvluie refuzul iniial al unei asemenea soarte. Metafora
paharului pe care trebuia s-l bea Iisus este preluat din Biblie i este una deosebit de
plastic.
Se poate remarca contrastul cromatic ce vine n sprijinul dualitii
personajului:curgeau sudori de snge pe chipu-i alb ca varul i ultimul vers, cnd
rugciunea devine hiperbolic amarnic strigare, iar efectul ei are proporii
cosmice:strnea n slvi furtun.
A doua strof debuteaz prin metaforamn-nendurat expresie a voinei divine
implacabile. Trstura pregnant aici este intransigena; Dumnezeu i ndeamn fiul s-i
ndeplineasc misiuneas bea paharul-fapt sugerat de o mn care se coboar din cer i
i ntinde paharul(metonimie). Tensiunea nu a sczut n intensitate, dovad
epitetele:nendurat i grozav(ultimul este nsoit i de inversiune, mijloc stilistic
frecvent folosit pentru prezentarea efectului unui cuvnt cheie).
Metaforasete, epitetuluria i hiperbolasta sufletul s-i rup sunt toate cuvinte
ncrcate de trire, tensiune, sugernd dorina de jertf. Punctele de suspensie ilustreaz
ideea de reflecie, dar i dorina de linite.
A treia strof debuteaz printr-un contrast gustativ-cromatic:apa verzuie-sterlici
de miere/venin groaznic-dulcea, ultima fiind ntlnit i n poezia arghezian.
Se revine la neputina acceptrii sacrificiului de ctre Iisus prin conjuncia
coordonatoare adversativ dar. Ultimul vers este un paradox:btndu-se cu moartea,
uitase de via.
Ultima strof reprezint un mic pastel, reprezentnd imaginea naturii rvite, n
concordan cu zbuciumul interior. Culorile sunt sumbre, mslinii, simbol al pcii sunt
personificai i anticipeaz faptele ruinoase pe care le vor comite oamenii.
Metaforabtile de aripi din penultimul vers sugereaz sufletul nevinovat care se va
ridica la cer, iar ultimul vers prezint indirect hotrrea luat de Iisus (aceea de a se
sacrifica) prin metaforele ulii de sear(fariseii) i prad (mielul Domnului-Iisus).

Romanul psihologic
Romanul psihologic/de analiz are drept obiect investigarea detaliat a vieii
interioare, observaia psihologic, iar drept subiect cazurile de contiin. Este scris de
obicei la persoana I (perspectiva narativ subiectiv), pentru c pune accent pe descrierea
strilor sufleteti, a problemelor de contiin sau chiar ptrunderea n zonele obscure ale
incontientului, n psihologia abisal.

CAMIL PETRESCU
Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi
Din punctul de vedere al coninutului, romanul subiectiv este predominant
analitic, iar aciunea este discontinu, cu reveniri i anticipri n timp.
Referitor la tehnica narativ, naratorul este nlocuit prin personajul-reflector, iar
naraiunea este preponderent la persoana nti, deci subiectiv, lund deseori forma
confesiunii. Principalul conflict are loc n contiina personajelor.
Romanul a aprut n 1930, i alturi de scrierile lui Mircea Eliade, Hortensia
Papadat-Bengescu i ale lui Anton Holban ilustreaz tehnica jurnalului intim ca model
romnesc al contiinei subiective i al naraiunii la persoana I.
Romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi este descrierea
monografic a unei iubiri, conflictul principal dezvoltndu-se n plan sufletesc.
Problematica i formula estetic sunt inedite n spaiul literaturii romne interbelice.
Titlul indic cele dou pri ale romanului, unite de prezena unei singure
contiine narative.
Temele principale sunt iubirea i rzboiul.
Romanul ncepe cu un capitol intitulat La Piatra Craiului, n munte, i l prezint
pe tefan Gheorghidiu, concentrat n linia Carpailor.
La popota ofierilor are loc o discuie despre un brbat din nalta societate care i
ucisese nevasta necredincioas i fusese achitat. Iritat de rspunsurile camarazilor si,
Gheorghidiu ncepe s rememoreze relaia lui cu Ela, soia sa, retrind i sistematiznd
ntmplri trecute.
n capitolul Diagonalele unui testament, Gheorghidiu povestete cum a cunoscuto pe Ela, cea mai frumoas student de la litere. Student la filozofie, el e mgulit de
iubirea fetei. Cstoria lor e linitit atta vreme ct duc o existen modest.
Gheorghidiu primete ns o motenire neateptat i viaa cuplului se schimb. Ela
ncepe s fie preocupat de lux i de ntlniri mondene.
Cu ocazia unei excursii n band, la Odobeti, se declaneaz criza de gelozie a
lui Gheorghidiu, care ncepe s se ndoiasc de fidelitate soiei. Aezarea Elei lng G.,
un avocat obscur, dar brbat monden, gesturile familiare dintre cei doi, plimbrile cu
maina sunt ntmplri pe care eroul le analizeaz i i provoac suferin. tefan i

reproeaz Elei comportamentul, ntre ei intervine o tensiune nefireasc i o vreme nu-i


vorbesc. Se mpac i petrec o lun de vis la Constana.
ncepe rzboiul i Gheorghidiu este concentrat vreme de dou sptmni la
Azuga. Venit pe neateptate acas, ntr-o noapte, n-o gsete pe Ela. Ea sosete dimineaa
pe la opt i el, fr s-i asculte explicaiile, i propune s divoreze. Ela accept, dar dup
un timp cei doi se revd. Concentrat la Dmbovicioara, Gheorghidiu aranjeaz ca Ela si petreac vara la Cmpulung, la o cunotin. Ea i scrie aproape n fiecare zi(capitolul
ntre oglinzi paralele).
Capitolul Ultima noapte de dragoste ncheie prima parte a romanului. Ela l
cheam negreit la Cmpulung, unde i destinuie ngrijorarea pentru situaia ei material,
n cazul n care el ar muri pe front. i cere s-i treac pe numele ei o parte din contul de la
banc. ntmpltor ns Gheorghidiu l vede n ora pe G. i din acel moment nu se mai
ndoiete de legtura dintre cei doi.
Vrea s se rzbune i s-i mpute pe amndoi, dar se ntlnete cu ajutorul
comandantului care l oblig s mearg mpreun la regiment. Pe drum, fr s tie nimic
de frmntrile lui Gheorghidiu, colonelul i povestete diferite anecdote despre acelai
Gregoriade.
A doua zi, Romnia intr n primul rzboi mondial.
A doua parte a romanului prezint jurnalul de campanie al lui tefan
Gheorghidiu. n capitolele ntia noapte de rzboi, Fata cu obraz verde, La Vulcan,
ntmplri pe apa Oltului sau Post nchinat la Cohalm sunt prezentate ntmplri reale
din rzboi. Sublocotenentul Gheorghidiu descoper n rzboi realitatea pe care n-o
bnuia.
Mori de foame i de sete, istovii de efort, ascultnd ordine adesea
contradictorii, soldaii nainteaz sub iminena morii. Pentru Gheorghidiu, rzboiul e o
alt existen, pe care el o triete cu toat luciditatea: N-a vrea s existe pe lume o
experien definitiv, ca aceea pe care o voi face, de la care s lipsesc... noteaz el.
Imagini vizuale i auditive puternice, impresionante, explozii nucitoare, vjituri,
o ploaie de obuze e tot ce omul poate percepe n timpul luptelor. Capitolul Ne-a acoperit
pmntul lui Dumnezeu este unul dintre cele mai dramatice. Retragerea armatei n faa
inamicului consemneaz dezastrul: e ca la nceputul lumii.
Rnit i internat n spital, Gheorghidiu revine n Bucureti, unde se ntnete cu
Ela. ntrebrile nu l-au prsit, dar acum este indiferent, chiar dac e nevinovat.
Gheorghidiu se desparte de Ela druindu-i casele de la Constana, bani, tot ce e n
cas, obiecte de pre, lucruri personale, amintiri: Adic tot trecutul.
Romanul este alctuit din dou cri: prima avnd 6 capitole, cea de-a doua 7.
Prima carte, un monolog, relateaz despre iubirea dintre tefan Gheorghidiu i
Ela, iar cea de-a doua este jurnalul de front al eroului. Ceea ce unete cele dou pri care
pot fi considerate dou romane diferite, este, n afara eroului, care parcurge cele dou
existene, un artificiu compoziional.
Romanul ncepe cu partea a doua, scena de la popota ofierilor fiind ulterioar
evenimentelor din cartea nti. Iubirea este analizat n contiina eroului, care disec
faptele i le analizeaz. Perspectiva este deci subiectiv i ea se prelungete i n partea a
doua a crii. n partea a doua exist ns i un plan obiectiv, fundalul rzboiului, n care
se consum o alt experien a lui Gheorghidiu.

Dei sunt deosebite, n cteva cazuri aceste planuri interfereaz. Conflictul


principal este n plan psihologic, interior. Conflictul exterior, ntre erou i societate este
condiionat de cel interior.
Structurndu-i cartea pe o idee sau pe o pasiune, Camil Petrescu introduce n
literatura noastr o nou problematic i o formul estetic inedit pe care o teoretizeaz
n Noua structur i opera lui Marcel Proust.
n comparaie cu naraiunile tradiionale, romanul este modern prin viziunea
autorului i perspectiva naratorului.
Autorul apare n cteva note de subsol, plasndu-se astfel n afara textului.
Naraiunea fiind la persoana nti, naratorul se identific cu personajul principal, deci cu
tefan Gheorghidiu.
tefan Gheorghidiu este o natur reflexiv, un intelectual sensibil obinuit s
interpreteze i c comenteze realitile. Iubirea dintre el i Ela este analizat n toate
fazele ei cu luciditate. Dragostea este pentru el o problem de cunoatere. El i d seama
c nu se poate realiza dect ntr-o dragoste absolut.
Dar, n relaia cu Ela, tefan e marcat de incertitudini. Iubirea e pentru el un
proces de autosugestie...Iubeti nti din mil, din ndatorire, din duioie, iubeti pentru
c ti c asta o face fericit.
Dup ce motenete de la unchiul Tache averea care l pune la adpost de grijile vieii,
tefan sesizeaz o schimbare n comportamentul Elei, un fel de involuie. Eroul
descoper o alt femeie: frivol, superficial, uneori vulgar. Probele care arat c Ela l
neal sunt analizate cu minuiozitate. Cele favorabile ei de asemenea. La sfrit, el
primete chiar o scrisoare anonim care i certific adulterul Elei, dar el nc se ndoiete:
i totui mi trece prin minte, ca un nor de ntrebare...Dar dac nu e adevrat c m
nal?dac din nou am acceptat o serie greit de asociaii?.
Trecut acum ns prin experiena dur a rzboiului, eroul simte c s-a pierdut n
frmntri mrunte: M gndesc halucinant c a fi putut ucide pentru femeia asta...c
a fi fost nchis din cauza ei, pentru crim....
tefan Gheorghidiu presupune chiar un dialog, n care n urma presupusei crime
- , vznd-o pe Ela, un comesean ar fi rostit aceast replic definitorie: - A...pentru
asta? Ce-a gsit la ea, drag?s ucid pentru ea...nu mai putea gsi alta la fel?
Camil Petrescu se consider un scriitor anticalofil. Cu toate acestea, romanul
Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi demonstreaz c autorul era
interesat de expresia adecvat, de nuanarea ideilor, de precizia terminologic. Uneori
limbajul este sentenios, rezultat al interferenei filozofiei cu psihologia.
Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi e un perfect roman
stendhalian. Din capul locului demareaz sub semnul acesta.
Dup incidentul de la popot, de la nceputul romanului, concepia despre iubire i
moarte exprimat de Gheorghidiu e o teorie a pasiunii de cel mai pur spirit stendhalian.
(Alexandru Paleologu, Spiritul i litera)

Romanul experienei
Romanul experienei reprezint o orientare tematic n romanul interbelic,
categorie care valorific trirea ct mai intens, pn la capt, n plan interior, de ctre
personaje a unor experiene personale variate, dar definitorii. Proza experienei se
bazeaz pe crearea impresiei de autenticitate, fie prin utilizarea unor elemente care in de
realitate , fie prin fabricarea unora care s par a fi reale.

MIRCEA ELIADE
Maitreyi
Maitreyi este un roman subiectiv: faptele sunt prezentate discontinuu. Romanul
subiectiv anuleaz omnisciena naratorului prin introducerea personajului reflector,
naraiunea este la persoana I, iar, n ceea ce privete personajele, n locul tipurilor apar
individualiti.
Romanul a aprut n 1933 i ilustreaz faza indic din creaia scriitorului, care
ncepe cu Isabel i apele diavolului. Celelalte dou faze sunt: existenialist i
fantastic.
Romanul se nscrie n literatura autenticitii, care l apropie pe Eliade de Anton
Holban i Camil Petrescu. Roman exotic, n spiritul epicului pur al lui Andre Gide,
Maitrey este, n acelai timp, jurnal, eseu, reportaj i naraiune subiectiv. Punctul de
plecare al textului este jurnalul tnrului Allan, aflat n India.

Titlul romanului poart numele eroinei principale, Maitreyi.


Tema romanului este iubirea ntre eroi aparinnd unor mentaliti i religii
diferite.
Inginerul Allan, un englez de douzeci i patru de ani, care lucra n jungla indian,
se mbolnvete de malarie i se mut, n timpul convalescenei, n casa lui Narendra Sen.
Pe soia inginerului i pe cele dou fiice, Maitreyi i Chabu, Allan le cunoscuse mai
nainte, atunci cnd, mpreun cu un gazetar, Lucien Mett, acceptase invitaia la ceai a
inginerului Sen.
La nceput, Allan se simte stnjenit n noua familie, dar, treptat, fata cea mare,
Maitreyi, devine mai prietenoas i se intereseaz de ara lui i de obiceiurile europenilor.
Tnarul atras, la rndul su, de inocena i rafinamentul fetei, vrea s-o cunoasc, s-o
descopere cu tot ce era sigilat i fascinant n viaa ei. Afl astfel c fata scria poeme
filozofice, apreciate de marele poet Tagore. Rsul ei i straniul din privire ncep s-l
tulbure. Maitreyi se ofer s-i dea lecii de bengalez, iar Allan s-o ajute la terminarea
catalogului bibliotecii domnului Sen.
Mai trziu, dup mai multe gesturi tandre, Maitreyi i druiete lui Allan o
coroni de iasomie, semnul logodnei. Cei doi parcurg ceremonialul sacru al unei nuni
simbolice, n care fata rostete un adevrat poem incantatoriu: M leg de tine,
pmntule, c eu voi fi a lui Allan i a numnui altuia, voi crete din el ca iarba din tine.
i cum atepi tu ploaia, aa i voi atepta eu venirea, i cum i sunt ie razele, aa va fi
trupul lui mie....
ntmpltor Chabu le dezvluie prinilor scena cu cei doi, vzut n pdure, i
relaia lor se ntrerupe brutal: Allan trebuie s prseasc familia Sen. El se retrage n
Himalaya, pentru a-i vindeca durerea n singurtate. Maitreyi sper s fie alungat din
cas pentru a-i ntlni iubitul. Ea se druiete unui vnztor de fructe i pleac apoi s
nasc ntr-un alt ora.
O scrisoare a lui Narendra Sen, adresat lui Allan, pune direct problema
incompatibilitii celor dou lumi, pe care le reprezentau europeanul i bengaleza. De
aici, imposibilitatea cstoriei lor. Allan pleac la Singapore, dar sentimentul de nostalgie
i, poate, de nemplinire nu-l prsete. Ultima fraz a crii A vrea s privesc ochii
Maitreyiei se leag fr ndoial, de motoul aezat sub titlu: Oare i mai aduci
aminte de mine, Maitreyi?i dac i aminteti, cum poi s m ieri?
Roman al experienei directe, Maitreyi este o confesiune, fapt care dovedete c
proza poate fi socotit autentic. Experiena trit de autor n India a stat la baza
Jurnalului, iar romanul cuprinde pagini ntregi din aceste nsemnri. Rezult de aici c
dimensiunea ficional este contracarat de cea a autenticitii experienei, mai ales c,
aa cum mrturisete autorul nsui, modificrile introduse n roman nu sunt foarte
numeroase.
Relatarea la persoana I, mbinarea povestirii cu descrierea, poezia, reportajul,
paginile de coresponden, notaiile eseistice se amestec n aceast carte scris cu
intenia estetic de a reda un fragment de viareal.
Structura crii este fidel structurii sentimentului, iubirea fiind prezentat n toate
fazele ei, iar notaiile personajului narator urmrind att transformrile din timpul relaiei
cu Maitreyi, ct i refleciile asupra acestora, provocate de recitirea jurnalului.
Maitrey a fost considerat cel mai exotic personaj din literatura romn. Cel care
o prezint este personajul- narator, Allan. Portretul ei este realizat treptat, subiectiv, n

funcie de sentimentele pe care le are personajul fa de ea, n diferitele etape ale relaiei
lor. Astfel, dac la prima ntlnire el o gsise urt, la a doua ea i apare mult mai
frumoas. Vestimentaia ei tradiional era alctuit dintr-o combinaie de accesorii n
culori vii, calde: sari de culoarea ceaiului palid, cu papuci cusui de argint, cu alul
asemenea cireelor galbene. Portretul fizic, prin buclele ei prea negre, buzele ei prea
roii, sugereaz cldura sufleteasc i puritatea. Ea i apare eroului puternic
individualizat, misterioas i deschis, fascinant prin impresia de via mai puin
uman pe care o degaj.
Gesturile ei tandre, preocuprile ei intelectuale, puterea ei de a iubi profund,
dincolo de conveniile sociale i de tabuurile civilizaiei creia i aparine, sunt trsturi
care i configureaz portretul excepional. Prin sensibilitate i naturalee, Maitrey
reprezint, ca i Otilia din romanul lui Clinescu, eternul feminin: la sfrit, ea este
pentru Allan, ca i la nceput, un personaj cu multe incertitudini.
Dei considerat primul roman exotic din literatura romn, cartea nu pune
accentul pe descrierea cadrului natural oriental. Pompiliu Constantinescu vorbete despre
un pitoresc moral, personajul-narator prezentnd viaa cotidian dintr-o familie din
Calcutta ntr-o form descriptiv, impresionist.
Roman al experienei, Maitrey are ca elemente novatoare: intelectualizarea
conflictului epic, descoperirea Indiei cu arhetipurile ei culturale i confruntarea acestui
univers cu tradiiile i mentalitile europene, introducerea elementelor de senzualitate n
roman, elaborarea unei mitologii a seduciei.(Gheorghe Glodeanu, Poetica romanului
romnesc interbelic).

Romanul n perioada postbelic


Romanul dup al Doilea Rzboi Mondial este marcat de contextul social-politic.
Primii ani ai obsedantului deceniu proletcultist, nregistreaz producii ilizibile astzi,
compromise, respectnd temele i conveniile epice ale momentului, pe linia dogmatic
realist-socialist, sub presiunea unei cenzuri totalitare.

MARIN PREDA
Moromeii
Moromeii este un roman obiectiv. Din punctul de vedere al coninutului, faptele
sunt prezentate cronologic, n cauzalitatea lor, naraiunea fiind astfel liniar. Ca element
de tehnic literar, trebuie menionat c naratorul unui roman obiectiv este omniscient i
omniprezent.
Romanul a aprut n dou volume, primul n 1955, al doilea n 1967, iar n 1973
ambele volume au aprut compact, ntr-o ediie revzut i adugit.
Cartea se nscrie n proza de observaie social, n linia romanului Ion (1920) al
lui Liviu Rebreanu, dar aduce o perspectiv inedit asupra temei prezentate.
Moromeii este un roman de inspiraie rural, fundamental pentru literatura
romn contemporan. Are caracter monografic, alctuind imaginea satului din Cmpia
Dunrii naintea celui de-al doilea rzboi mondial. Ca tehnic narativ, romanul lui Marin
Preda mbin observaia social obiectiv cu analiza psihologic.
Titlul indic numele unei familii de tip patriarhal, este deci o saga, care amintete
de romane ca Forsyte Saga al lui Galsworthy sau Les Thibaults a lui Roger Martin du
Gard.
Intenia scriitorului de a alctui romanul unei familii este evident: primul volum
l prezint pe Ilie Moromete, al doilea este dominat de figura lui Niculae, fiul su cel mic.
De altfel, dup mrturisirea autorului, avnd n vedere timpul aciunii i destinul
unor personaje, cartea s-ar putea dispune ntr-o tetralogie narativ, care s cuprind, n
ordine: Moromeii I, Delirul, Moromeii II, Marele singuratic.
Tema romanului o constituie impactul istoriei asupra omului.
Primul volum se deschide clasic, cu precizarea timpului i a locului aciunii( n
Cmpia Dunrii, cu civa ani naintea celui de-al doilea rzboi mondial), cnd timpul
era foarte rbdtor cu oamenii.
Este prezentat familia Moromete, care se ntorsese de la cmp. Alctuit din cei
doi prini, Ilie i Catrina, i ase copii( Paraschiv, Nil i Achim, copiii lui Moromete
dintr-o cstorie anterioar; Tita, Ilinca, Niculae-copiii amndurora), familia Moromete
este reprezentativ pentru structura satului romnesc interbelic.
Viaa se scurgea, spune autorul, fr conflicte mari. Sunt narate ntmplri din
viaa familiei Moromete, dar i altele reprezentative pentru viaa satului.
Este descris cina, prilej cu care se discut problemele familiei: plecarea lui
Achim cu oile la Bucureti i dorina lui Niculae de a merge la coal.
Pentru a face rost de bani, Moromete, ajutat de Nil, taie salcmul i-l vinde apoi
lui Tudor Blosu, vecinul lui. Tierea salcmului este una dintre scenele eseniale ale
romanului. Salcmul simbolizeaz: unitatea familial, legtura lui Moromete cu lumea,
locul lui n lume, un loc central(deoarece salcmul este un axis mundi, o ax a lumii, care
face legtura dintre cer i pmnt), demnitatea de brbat i de tat de familie a lui Ilie
Moromete. Tierea salcmului are, n roman, o funcie anticipatoare ( de mise en abime,
punere n abis, procedeu prin care se sugereaz ce va urma). Ea simbolizeaz pierderea
autoritii paterne, nceputul dezechilibrului interior al lui Ilie Moromete, destrmarea
familiei i a gospodriei patriarhale.
Fiind duminic, Moromete merge la fierria lui Iocan, unde discut politic cu
Dumitru lui Nae, ugurlan, Cocoil i alii.

O scen tipic din viaa satului este plata fonciirei. Chemat de una dintre fete de la
fierrie, Moromete i pltete agentului o mie de lei, reprezentnd o parte din arenda
pentru pmntul pe care-l primise dup rzboi.
Un ran bolnav, Vasile Booghin, se hotrte s-i vnd o parte din pmnt lui
Tudor Blosu, pentru a merge la sanatoriu.
n capitolul XXVIII este descris jocul cluarilor, moment tradiional din preajma
Rusaliilor, asupra cruia se concentreaz atenia ntregului sat.
Polina, fata lui Blosu, fuge cu Biric, un ran, srac. Dup ce l bate pe pndarul
moiei Marica, Achim pleac cu oile la Bucureti, urmnd ca n toamn s trimit banii
familiei. Pentru a avea bani de fonciire, Moromete i mprumut de la Aristide, primarul
satului.
La ndemnul Mariei, sora lui Moromete, Nil i Paraschiv iau caii i vor s fug la
Bucureti, dar se ntorc pentru a nu-i lsa tatl singur n vremea seceriului. Niculae ia
premiul nti la coal.
n mai multe capitole este descris scena seceriului, care adun la un loc ntregul
sat. ncercnd s vnd din grne, Moromete nu obine preul dorit.
Dup fuga lui Praschiv i Nil cu caii i toii banii pe care-i gsiser, Ilie
Moromete i vinde lui Tudor Blosu o parte din pmntul familiei. Cu banii primii, el
pltete fonciirea, rata anual la banc, datoria lui Aristide i taxele de internat ale lui
Niculae rmnnd ca necunoscut soluia acestor probleme pentru viitor.
Trei ani mai trziu izbucnea al doilea rzboi mondial.
Volumul al doilea prezint satul romnesc marcat de dou evenimente istorice:
reforma agrar din 1945 i transformarea socialist a agriculturii nceput n 1949.
Moromete i reface averea, dar l atrage pe Niculae de la coal, pentru c nu-i
aduce niciun beneficiu. Merge la Bucureti s-i aduc fiii acas, dar nu reuete.
Deoarece Moromete amn s-i treac pmntul i casa pe nume, Catrina l
prsete i se duce s locuiasc la fiica ei din prima cstorie, Alboaica.
n sat apar figuri noi: Zdroncan, notarul, Bil, Isosic, Adam Fntn, Plotoag i
alii.
ncreztor n noua ordine, Niculae Moromete, ajuns activist de partid, este trimis
n sat s asiste la predarea cotelor. Moromete are lungi discuii cu fiul su despre noua
religie, care duce la dispariia clasei rneti.
Ultimele capitole prezint sfritul lui Ilie Moromete, care btrn i czut la pat,
i rezum existena n aceste cuvinte: Domnule, eu totdeauna am dus o via
independent!.
Ca i Liviu Rebreanu, Marin Preda este adeptul unei compoziii clasice, simetrice.
Volumul I debuteaz sub semnul unui timp care prea s aib o nesfrit
rbdare, pentru a se ncheia sub semnul timpului care nu mai avea rbdare.
De aceea, la nceput, aciunea nainteaz ncet, rbdtor, un sfert din materia
primului volum relatnd evenimente de smbat seara pn dumunic noaptea, ntr-un fel
de dilatare a timpului. Pe msur ce evenimentele se precipit, i asupra familiei rneti
se abat ncercrile istoriei, ritmul devine alert.
n ambele volume, subiectul este alctuit din secvene narative care au o anumit
autonomie.
Exist mai multe planuri concentrice n roman, care pot presupune o compoziie
sferic: ranul ( Ilie Moromete), familia lui, comunitatea satului, lumea de dincolo de ea.

Dizolvarea familiei tradiionale i implicit a satului patriarhal se face sub


presiunea timpului i a istoriei.
n romanul tradiional, autorul este nlocuit cu o voce narativ. Situat n afara
evenimentelor narate, povestitorul folosete n acest roman naraiunea la persoana a III-a,
ca marc a obiectivitii. Totui, n Moromeii, Marin Preda renun parial la
omnisciena naratorului. El este mai degrab un narator-martor care, asemenea lui Ilie
Moromete, personajul principal, nu tie ce se va ntmpla cu satul romnesc.
Perspectiva de ansamblu apare n roman accidental, la nceputul i la sfritul
primului volum, cnd tema timpului, ca principiu compoziional, indic vocea auctorial.
Altfel, naratorul urmrete i el, ca orice personaj, evoluia comunitii rurale. Lucrul
acesta se observ i prin folosirea stilului indirect liber.
Personajele romanului Moromeii pot fi clasificate n felul urmtor: principale
(Ilie Moromete), secundare (Catrina, Nil, Paraschiv, Niculae, Achim, Ilinca, Tita,
Cocoil, ugurlan, Tudor Blosu), episodice (Scmosu, Jupuitu).
Cel mai interesant personaj este Ilie Moromete, figur reprezentativ pentru
momentul istoric ilustrat n roman. mproprietrit prin reforma agrar de dup primul
rzboi mondial, Moromete nu mai are obsesia obinerii pmntului. Singura problem e
pentru el meninerea integralitii lui, capacitatea de a nu-l nstrina, egal cu pstrarea
independenei sociale.
De aceea, Ilie Moromete are o alt structur sufleteasc, deosebit de a lui Ion,
personajul lui Rebreanu. E inteligent, ironic, sociabil, iubitor de discuii cu prietenii,
contemplativ i nsingurat, atent ns la spectacolul lumii.
Comportamentul su autoritat menine, pn la un punct, unitatea familiei. Tierea
salcmului marcheaz ns momentul n care ncepe dezbinarea ei. Avnd o bogat via
interioar, Moromete, avea darul de a ptrunde dincolo de semnificaia aparent a
lucrurilor. Mergnd la munte cu Blosu s vnd porumb, Moromete i verific vecinul
interesat doar de ctig. Povestind apoi cltoria, la ntoarcere, faptele devin interesante,
extraordinare i strnesc admiraia celor prezeni.
Luat ntr-o cltorie asemntoare, mai trziu, Niculae rmne dezamgit, nu se
ntmpla nimic extraordinar. Tatl- precizeaz naratorul- avea ciudatul dar de a vedea
lucruzri care lor le scpau, pe care ei nu le vedeau.
Moromete are capacitatea de a-i ascunde gndurile, de a se disimula, ca un
adevrat actor. S amintim numai scena discuiei cu Tudor Blosu despre tierea
salcmului sau plata fonciirei, n care eroul mimeaz, pe rnd, indiferena, naivitatea,
ironia sau furia.
n timpul liber, Moromete parcurge ziarul, se ntlnete cu prietenii sau ascult cu
plcere povetile citite de Niculae.
Dei i iubete copiii i le vrea binele, el i cenzureaz orice atitudine cald fa
de ei. Cnd Niculae ia premiul nti, Moromete este emoionat i parc speriat, nduioat
de drama copilului care tocmai avea o criz de friguri.
Prbuirea familiei se petrece i din cauz c Moromete triete ntr-o permanent
iluzie. Copiii sunt mai realiti, ei sunt interesai de bani, nu de pmnt, i cnd pot
prsesc familia, se desprind de sub influena tatlui.
Drama lui Ilie Moromete este drama modului de via patriarhal. Risipirea
familiei, dup plecarea bieilor i mutarea Catrinei la fiica ei, duce la prbuirea
echilibrului su interior. Glasul i devine tulbure i nsingurat, semn c n el s-a schimbat

ceva. Scena n care, la marginea lotului su de pmnt, Moromete judec lumea care i-a
distrus traiul tihnit, e plin de dramatism: S-au luat (bieii) dup lume, nu sau luat
dup mine! i dac lumea e aa cum zic i nu e aa cum zic eu, ce mai rmne de fcut?
N-au dect s se scufunde! nti lumea i pe urm i ei cu ea.
Dispariia eroului, la sfritul volumului doi, sugereaz dispariia unei lumi.
Proz de creaie, dar i de analiz, romanul se bazeaz pe naraiune, dar
ncorporeaz firesc dialogul i monologul. Combinaiile dintre stilul direct, cel indirect i
cel indirect liber evideniaz calitile romancierului. n discuia dintre Nil i Paraschiv,
autorul transcrie gndurile lui Paraschiv, dar nu cu propriile cuvinte, cu acelea ale
personajului.
Stilul scriitorului este dominat de oralitate. Forme ale limbii vorbite sunt:
formulele de adresare( fa, m, b), formulele i cuvintele populare (ap la plmni,
oal), elementele regionale (btul), fonetismele specifice (vz), expresiile i locuiunile
(nu se avea bine, se aezar dup fire i neam, schimb vorba, nu-i trecuse prin cap, se
aez turcete), exclamaiile, interogaiile.
Limbajul prozei narative se remarc prin limpezimea, naturaleea i precizia
stilului, oralitatea, lipsa podoabelor, mbinarea stilului direct i indirect, stilul indirect
liber, textul i subtextul ironic.
Moromeii este un roman al deruralizrii satului. Criza ordinii sociale se reflect
n criza valorilor morale, n criza unei familii, n criza comunicrii. Din romanul unui
destin, Moromeii devine romanul unei colectiviti i al unei civilizaii sancionate de
istorie.

NEOMODERNISM
NICHITA STNESCU
Leoaic tnr, iubirea
Context literar
Leoaic tnr, iubirea face parte din volumul O viziune a sentimentelor, n care
tema central este iubirea. Acest moment al creaiei lui Nichita Stnescu permite i
stabilirea unor filiaii cu lirica lui Blaga i Eminescu.
n aceste poeme, dragostea este trit cu uimire, ca o surpriz. Ea este ns i
ocazia favorabil descoperirii propriei interioriti.
Titlul indic posibilitatea unui transfer ntre atributele leoaicei (agresivitate,
frumusee) i iubire. Metafora sugereaz metamorfoza fiinei determinat de sentimentul
erotic i manifestat la modul impetuos, agresiv. Adjectivul tnrexprim, n plus,
caracterul ingenuu, inefabil al iubirii.

Teme motive
Iubirea se definete n poezie prin ferocitatecolii albi mi-i I-a nfipt n fa,
spontaneitatemi-a srit n fai vicleniem pndise-n ncordare mai demult.
Revelaia erotic-tema fundamental a textului-este deosebit de intens. Ea provoac
transformarea radical a celui iniiat. Aceasta transformare se manifest mai nti la
nivelul simurilor i privirea-n sus ni/ i auzul o-ntlni i apoi la nivelul ntregului
organismmi-am dus mna la sprncean/mna nu le mai tie.
Hipersenzorialitatea modific i percepia asupra spaiului cosmic. Apariia iubirii
coincide cu naterea universului. Motivul genezei rezult din imaginea naturii-cerci a
apelor primordialeca o strngere de ape.
Pe o trept superioar a interpretrii, o alt echivalent posibil este aceea dintre
leoaic i poezie. Poetul descrie sentimentul erotic,urma leoaicei nefiind altceva dect
poezia.
Structura-compoziie
Poezia este alctuit din trei secvene aflate ntr-o organizare muzical. Distribuia
acelorai termeni n rima "n fa, de fa, refrenulnc-o vreme i-nc-o vreme,
repetiia primului vers n titlu, dar i a motivului leoaicei n finalul textului, determin
caracterul circular al acestuia.
Se creeaz un spaiu al sentimentelor, un spatiu al aventurii poetice, universul se
nsufletete treptat i sub presiunea sentimentului iubirii, se schimb n cuvinte. Cuvintele
sunt pentru N.Stnescu umbra de aur a materiei n contiina, iarprin dragoste
lucrurile sunt mereu numite nia oar(Al.Condeescu).
n arta, cunoaterea e sinonim cunoaterii spaiului interior determinat de
infrastructura sentimentelor:Eu te cunosc prin poezie, tocmai de aceea am inventat
poezia ca organ al evoluiei simurilor omului.(N.Stnescu)
Textul conduce la o asociere strnsa ntre corespondene perceptive i
corespondente stilistice.Muctura nu provoac durere, ci determin transformare,
metamorfozare.
Emblema liricii poetului este cercul, n care, de obicei se ncorporeaz un alt cerc,
apoi un altul. nclinaia ctre transparen i oglindire, ctre organicul care-si neag
opacitatea aeaz ca imagini privilegiate: privirea i auzul. Drama se nate din ncercrile
adesea euate ale privirii de a se vedea pe sine. Contemplaia grav se asociaz cu adnca
iubire a existenei, conferind haosului o armonie desvrit, n care lucrurile au devenit
arhetipuri i ntmplrile mituri.
Apa este elementul fluid, care poate lua orice form; n cazul de fa, ideile se
materializeaz n lucruri concrete, de o fluiditate tulburtoare, eul liric trind un proces de
cunoatere proiectat n absolut. El se dizolv n formele energetice ale unui univers intrat
ntr-o rotire pornit de propriile simuri, amplificate la maximum.
La sfrit ,leoaica tnr trece mai departe :i alunec-n netire/ pe-un deert
n strlucire, amintirea fascinant a evenimentului persistnd nc-o vreme/ i-nc-o
vreme. O parte a poetului, componenta sa imaterial, a rmas n acest spaiu tangent cu
leoaica, trupul pustiit de sentimente, se mica n gol, n spaiul profan al lumii, care-i
pierde treptat aura strlucitoare ntr-o imagine gritoare a deertului ce absoarbe, pn la
dispariie,leoaica transformabil, materializant i materializatoare, ce se ndeprteaz
ncet i sigur de graniele universului simplu, necreator, ncremenit ntr-o fluiditate spre
stingere.

Prelungirea la nesfrit a clipei, eternitatea de care se nconjoar leoaica face distincia


final ntre universul banal, populat de idei fr posibilitate de materializare, i lumea
ideal, fr limitri i fr tristee.
Analiza stilistic
Prezena mrcilor eului poetic la nivel pronominal (m pndise,m-a
mucat,mi-am dus,n jurul meu) scoate n eviden poziia sa central n univers.
Trecerea de la verbele situate pe axa trecutului (a srit,se fcu,sni) la verbele
situate la prezent (alunec,trece) subliniaz ideea metamorfozei celui ndrgostit, a
schimbrii definitive. Epitetelede-a dura,leoaica armie,colii albi, metafora
natura se fcu un cercntrein larga polisemie i simbolistic a textului. Imaginile
sunt plastice (pe un deert n strlucire/ o leoaic armie), transparente i dinamice,
puterea lor ine de esena actului poetic, care genereaz o realitate nou, circumscris
specificitii unui limbaj aparte ce pune n micare cuvintele. Onirismul imaginii l atinge
deopotriv i pe poet i pe cititor, ntr-o muzic a sferelor spre care miestre ciocrlii tind
n zborul mitic nalt i solar, iluzoriu, halucinant i fantastic.

A cincea elegie
Context literar. Poemul A cincea elegie aparine volumului 11Elegii(de fapt
dousprezece cci din prima ediie, aprut n 1966, a fost scoas una, adugat ulterior).
Volumul este considerat de ctre critici drept cea mai rezistent parte a poeziei lui
N.Stnescu, un ciclu poetic unitar i complex. Poetul nsui mrturisea c este vorba
despre o carte a rupturii existeniale (Antimetafizica).
Tema este reprezentat de imposibilitatea plierii la un real ce se impune forat
(St.Mincu).
Titlul anticipeaz o atmosfera melancolic, elegie=sentiment de tristee), ns
subiectul, tentaia realului trimite la o problematic filozofic.
Structura compoziie
Poemul debuteaz abrupt, iar prima fraz este surprinztoare i n acelai timp
absurd n ordinea gndirii logice:N-am fost niciodat suprat pe mere c sunt mere.
Ea se refer ns la o experiena personal deosebit.
Urmatoarea fraz se bazeaz pe o enumeraie motivat metonimic, fiecare
element compune cu celelalte o parte din real, sugereaz lumea real:mere, umbre,
frunze, psri.
Suntem surprini n continuare prin diferite afirmaii: lucrurile i animalele sunt
personificate (capt nsuiri umane), ncercndu-se astfel instruirea unei relaii ntre
lumea naturala i cea real.
Imperativul iart-maccentuez prezena eului liric, iar imaginile abstracte
ocup un loc central:tribunele subiri, aeriene,starea de spirit , ea nsi, se supr pe
mine.
n ciuda lirismului conceptual bazat pe abstraciuni cu accente indice, uneori, sau chiar
absurde, poemul deine un cod ce permite descifrarea parial a sensurilor.
Poetul gndete abstraciunile ca i cum ar fi reprezentri concrete i provoac
cititorul s i le imagineze ca atare. Avem de-a face cu un proces absurd, marcat n text
prin termeni specifici: tribunal: tribunalul merelor, umbrelor, frunzelor, condamnare:
condamnat pentru netiin, sentina: acte parafate, pedeapsa: m condamn la o
perpetu ateptare, ispire : iau forma merelor.

Transferul dintre concret i abstract, ct i relaia contiin-realitate ar trebui s


funcioneze de ambele pri. n cazul de fa ns realul nu recunoate dreptul de a fi
independent de el, de aici suprare: dar merele, frunzele, umbrele, psrile s-au suprat
deodat pe minesentimentul frustrrii: nu pot s descifrez nimici al culpabilizrii..
In final razbate imposibilitatea adecvrii la o realitate ce se impune arbitrar. Eul
liric nu poate nelege i nici nu poate explica n cuvinte universul multiplu i nici acesta
din urm nu-l recunoate independent de el, de aici pedeapsa (sentina, ispirea iau
forma): iau forma merelor, frunzelor, umbrelor, psrilor.
Putem intui despre ceea ce vorbete poetul, distana care ne separ de lucruri,
obiecte concrete. Pare c fiecare lucru are propriul trup, iar comunicarea devine
imposibil. Realul va fi ntotdeauna o frumoas ispit att timp ct va continua s
absoarb/ asimileze tot ceea ce i este straniu, nerecunoscndu-I acelui altceva identitatea.
Dei multe dintre imagini ocheaz modul logic de a percepe realitatea, poemul
aduce n prim plan problema imposibilitii de a ajunge la o cunoatere profund a tot
ceea ce ne nconjoar. Metrica este variabil, versurile albe, o construcie proprie poeziei
moderne.
11 Elegii(1965) reprezint, nendoios, un moment de referin al liricii romneti
contemporane n ansamblu. Este vorba de un ciclu unitar de 12 poeme n care ceea ce se
cuvine a fi subliniat n primul rnd este capacitarea poetului de a depi orice convenie
stilistic; suprarealismul i experimentalul se altur poeziei conceptuale, imaginea
poetic nu cedeaz n faa conceptului, iar aceea poetic a senzaiei fruste se aliaz cu
motivul comunicrii dincolo de cuvinte. Cu tot caracterul lor elaborat i, pe alocuri
ermetic,Elegiilei-ar putea lua toate ca moto versurile din ultima dintre ele: Totul e
att de simplu/ att de simplu, nct/ devine de neneles.
(Marian Papahagi, Exerciii de lectur)(M.F)

Ctre Galateea
Context literar. Poezia Ctre Galateeaface parte din volumul Dreptul la
timpaprut n 1965, volum ce marcheaz trecerea lirismului stnescian de la o faz
adolescentin i optimist la una marcat de perspectiva timpului.
Titlul i tema poeziei o constituie relaia creaie-creator, subiect al tuturor
marilor artiti ai lumii; astfel Ctre Galateeadevine o art poetic stnescian. Ceea ce
este surprinzator n cazul de fa este inversarea raporturilor: poetul transfer operei
puterea de a crea, iar ntreg poemul devine o invocaie ctre Galateea (aici simbol al
operei, al cunoaterii i al iubirii). Conform opiniilor formulate de N.Stnescu (Cartea de
Recitire), cunoaterea deplin poate fi fcut numai prin poezie, printr-un gest de
participare la creaie. Astfel, creatorul primete harul cunoaterii i-i depete condiia;
de la o cunoatere de tip logic raional, el reuete, prin creaie, s-i completeze
experiena cu o cunoatere de tip poetic, intuitiv.
Tema relaiei creaie-creator este dublat i de cea a iubirii avnd n vedere mitul
antic al Galateei i al lui Pygmalion.(Pygmalion-creatorul se ndrgosteste de propria sa
oper, Galateea, i i roag pe zei s-o nsufleeasc).
Structur compoziie
Textul este construit pe baza unui tipar ostentativ i pe un crescendo, poetul jongleaz
cu vorbele A fi, a ti-fiecare strof ncepe cu tiu i sfrete prin imperativul nate-m,
care devine laitmotiv.
n prima strof, repetiia adjectivelor nehotrte tot/ toate marcheaz omnisciena
poetului. Orizontul cunoaterii e definit de noiuni abstracte: dup-amiaza, dincolo de
marea, dup orizontul, ultimele dou formate prin alturarea prepoziiei dincolo de
diferite substantive care devin metafore. Astfel iau natere noi cuvinte, cu farmec aparte
iar poetul, prin ingeniozitate, devine recunoscut.
Toate cele trei strofe sunt marcate de repetiia gestului de a ngenunchia: fie ca
ngenuncheazpe piatra/ pe genunchiul pietrelor(piatra capt via, e personificat)
sau ca, n ultima strof, prin realizarea unui transfer creator-creaie, genunchiul poart
umbre de piatr, metafora aceasta a gestului pios n faa operei subliniaz efortul i
suferina pe care creatorul le ndur pentru a vedea visul mplinit.
Rugmintea din finalul fiecrei strofe apare n opoziie cu nceputul: categoric,
clar, oarecum orgolios:tiu/m rog de tine. Poetul realizeaz ca numai cu ajutorul
raiunii, logicii nu poate crea. Este nevoie de ceva mai mult, ceva ce el doar intuiete
pentru a te situa dincolo de semnificaiile imediate i tocmai opera este cea care I-ar putea
media accesul spre acest dincolo, att de departe, nct nu mai are nici un nume.
Dei cunoate ce este opera, ce o definete, ce este dincolo de ea, i chiar ceea ce
ea nu va cunoate niciodat, poetul se simte lipsit de capacitatea de a ordona toate
acestea, de a alctui un ntreg. De aici, probabil laitmotivul nate-m, precedat de verbe

la forma negativ: nu mai am rbdare, nu mai are nici un nume. El posed o


cunoatere profund i logic a universului, ns are nevoie de fiina, de cuvnt pentru ai ntregi experiena. De aceea, cel nenscut implora naterea, eliberarea. Iar opera,
suveran are aceasta putere de a nate o fiin vie, autorul, care va supravieui prin ea.
ntlnim n acest poem un raport binecunoscut creator-oper, ns de data aceasta forele
sunt inversate: opera nu se nate din lume, ci lumea capt sens prin oper; creatorul i d
form operei, crend-o dup imaginaia i sensibilitatea sa, ea i poate drui mplinire i
nemurire, cei doi se nasc i se sprijin reciproc.
Versurile sunt albe si inegale, ritmul este interior. Cele trei strofe simbolizeaz
anumite trepte ale cunoaterii. Poemul este construit pe un crescendo: rugmintea de la
finalul fiecrei strofe: m rog de tine, nate-m, ritmul ascendent fiind marcat de
sfritul poemului prin repetarea verbului emblematic:m rog de tine, nate-m. Natem.
Analiza stilistic
Nu exist particulariti la nivel fonetic, iar n privina nivelului morfo-sintactic
observm, aa cum s-a mai menionat, prezena verbelor a ti/ a se nate, (la forma de
indicativ i la forma imperativ), repetiia adjectivelor nehotrtetot/ toate /toi, dar i a
adjectivelor posesive: tu , ta, tale, ce marcheaz explicit particularitile operei.
n strofa a II-a contrastul provocat de cele dou adverbe de loc: departe/ aproape
creeaz un joc al deprtrii-apropierii, al limitelor n care se nscrie cunoaterea de tip
raional.
Din punct de vedere stilistic se observ enumeraiile ample din prima
strof:toate timpurile, toate micrile, toate parfumurile i umbra ta , i tcerile tale, i
snul tu,i mersul tu, i melancolia ta, i inelul tu, i secunda cu ajutorul crora
poetul numete componentele universului su de cunoatere.
Strofa a III-a este marcat stilistic prin numeroase metafore personificatoare:
copacii-umbre de lemn ale vinelor tale, rurile-mictoare umbre ale sngelui tu,
toate acestea simboliznd faptul c natura este nsufleit de oper, sau o copie a ei,
rsturnndu-se astfel mimesis-ul tradiional i ajungndu-se la o relaie plin de
paradoxuri. Prezena persoanei I, specific genului liric, trimite la ideea de transmitere
nemijlocit de idei, senzaii, stri.
n Dreptul la timp, artistul se ruga de creaia sa Ctre Galateea s-l nasc, cu
sugestia foarte modern c opera e superioar creatorului.
(Eugen Simion, Scriitori romni de azi)

Teatrul postbelic
Teatru modern - renun adesea la distinciile dintre specii. Eliberarea de formele
dramaturgiei tradiionale se manifest ntre altele prin : preferina pentru teatrul
parabol i teatrul absurdului, alturarea comicului i a tragicului, inseria
liricului n text, valorificarea miturilor, apariia personajului-idee, lipsa conflictului,
nclcarea succesiunii temporale a evenimentelor.

MARIN SORECU

Iona
Iona (1968) a fost publicat n revista Luceafrul, fiind inclus ulterior n trilogia
cu titlu simbolic Setea muntelui de sare, alturi de Paracliserul i Matca.
Tema piesei este singurtatea, frmntarea omului n efortul de aflare a sinelui,
ezitarea n a-i asuma contient drumul n via. Problematica se diversific prin revolta
omului n faa destinului, raportul dintre libertate i necesitate sau incomunicarea social,
ca surs a singurtii.
Titlul trimite la mitul biblic al lui Iona, proorocul revoltat, care se ntoarce la
calea sa dup cele trei zile de pocin i recluziune n burta unui chit. ns perscarul Iona
din textul lui Marin Sorescu nu are un destin asemntor. Teatrul modern valorific i
reinterpreteaz. Miturile.
Subintitulat tragedie n patru tablouri, piesa iese din clasificrile clasice, fiind
o parabol dramatic, alctuit sub forma unui monolog, care cultiv alegoria i metafora.
Chiar dac existena n scen a unui singur personaj poate prea surprinztoare, ea
nu este neaprat neobinuit, cci, asemeni majoritii dramaturgilor moderni, Sorescu i
construiete piesa n rspr cu regulile teatrului clasic. El renun n primul rnd la
dialog, obligndu-i personajul s se dedubleze, s se plieze i s se strng dup
cerinele vieii sale interioare i trebuinele scenice, fcndu-l s se comporte ca i
cnd n scen ar fi dou persoane. Consecinele sunt dispariia conflictului i a
intrigii i plasarea aciunii n planul parabolei.
Piesa este alcttuit dintr-o succesiune de patru tablouri. Fiecare dintre acestea
prezint alt context n care se afl personajul. Rolul indicaiilor scenice este de a ajuta la
clarificarea semnificaiilor simbolice i, de asemenea, de a oferi un sprijin pentru
nelegerea problematicii textului.
Evident, nimic din ceea ce se ntmpl pe scen nu trebuie interpretat n plan real,
piesa fiind n fond o parabol a cutrii spirituale a individului. Este vorba de drumul
dificil i dureros spre nelegere privit ca iluminare. Toate gesturile eroului, indicaiile de
regie, decorul, totul trebuie aadar citit n cheie simbolic.
n Tabloul I, scena e mprit n dou. Jumtate reprezint o gur imens de
pete. Iona st n gura petelui nepstor. E ntors cu spatele spre ntunecimea din fundul
gurii petelui uria. n acest moment, Iona ignor pur i simplu pericolul. Micul acvariu
aflat lng Iona i pe care el l ignor este o reprezentare i totodat un evertisment despre
incontiena cu care se comport omul n faa iminentei produceri a unei situaii-limit.
Lumea petiorilor nu este acvariul, n fond o nchisoare, dar ei dau veseli din coad,
prnd a se fi adaptat pe deplin la situaia anormal n care se afl. Este ceea ce va face i
Iona , odat nghiit de gura imens de pete pe care nepstor, o ignorase atta vreme.
Gestul su disperat din finalul primului tablou, cnd ncearc s opreasc flcile care se
ncleteaz scrind groaznic, vine prea trziu, iar strigtul zadarnic, Ajutooooor!,
este o confirmare.
n Tabloul II, odat ajuns prizonier n burta petelui, el va ncerca s se adapteze,
s-i demonstreze siei c e liber s fac ceea ce dorete:
-Pot s merg, uite, pot s merg ncolo.(Merge ntr-o direcie, pn se izbete de
limit).
-(ntorcndu-se, calm) i pot s merg i ncoace. (Merge;acelai joc).

-Pot s merg unde vreau. Fac ce vreau. Vorbesc. S vedem dac pot s i tac. Smi in gura.
Chiar va ncerca s prind n nvod petii care-i cad n celul. Doar acesta este
rostul unui pescar!
n Tabloul III, mica moar de vnt aflat n burta Petelui II i de care Iona se
simte atras ca de un vrtej, constituie i ea un avertisment simbolic. Eroul se va feri
tot timpul s nu nimereasc ntre dinii ei de lemn, dar nu va face singurul gest cu
adevrat normal ntr-o astfel de situaie: s o nlture din cale. La fel fcuse de fapt tot
timpul pn acum: refuzase s-i contientizeze situaia, ncercnd doar s se adapteze.
Tabloul IV reprezint o gur de grot, sprtura ultimului pete spintecat de
Iona. La nceput, scena e pustie. Linite. Barba lui Ionacare rsare la gura grotei,
lung i ascuit, este un indice de timp: a trecut o via de cnd omul ncearc zadarnic
s gseasc soluia .
Iona este, aadar, omul prins fr voia lui ntr-o capcan din care ncearc pur i
simplu s scape. Dar contientizarea propriei condiii i, drept urmare, gndul c trebuie
s se insinueaze mult mai trziu n mintea lui. Primele sale aciuni sunt mai degrab rodul
unor impulsuri de moment dect nite acte raionale: prins n capcan, el doar se zbate s
scape. Iar rezultatul este nul. Iona spintec burta petelui care l-a nghiit i se trezete n
burta altuia, mai mare dect a primului. Ieirea din limite vechi nseamn intrarea n
limite noi. Va repeta gestul de mai multe ori, dar de fiecare dat cu acelai avnt, cci
voina de a se salva, ea singur, nu este suficient. Doamne, ci peti unul n altul,
exclam el mirat, cnd au avut timp s se aeze attea straturi? nelegerea se va
produce abia n final. Eroul alesese un drum greit, care ducea n afar. Calea cea
adevrat, singura de altfel, se afl ns nuntrul nostru. Trebuie s-o iau n partea
cealalt...E invers. Totul e invers, exclam el n final, iluminat. Cuvntul magic, care
marcheaz clipa descoperirii propriei identiti, am fost eu: Eu sunt Iona!
Gestul de a-i spinteca burta nu trebuie aadar neles ca o sinucidere, de vreme ce
nicio aciune din text nu se manifestase n planul realitii, ci tot simbolic: omul a gsit
calea, iar aceasta se afl n sine. Mitul labirintului i metafora luminii din final susin
semnificaia simbolic a piesei.
Mijloacele de caracterizare sunt specifice personajului dramatic (limbajul,
gesturile, aciunile simbolice, indicaiile autorului), dar modul de expunere este exclusiv
monologul.
Iona aduce o nnoire radical n teatrul romnesc. Renunarea la concretul istoric,
situarea n atemporal, deschiderea spre arhetipal i, de aici, spre general-uman, rescrierea
mitului biblic cu trimiteri spre actualitate, sunt tot attea trsturi ale teatrului modern.
Sensul ultim al textului este ideea c singura cale de a-i proiecta viitorul este
contientizarea trecutului.

MIRCEA CRTRESCU(postmodernism)
Ciocnirea
Ciocnirea este o poezie hiper-realist, o imagine a lumii i a cotidianului, dar
i a poeziei de dragoste, nu lipsit de profunzime.
Titlul textului traduce raportarea direct, nemijlocit a poetului la realitate
(ciocnirea privirii de toate elementele mediului citadin) i sugereaz n acelai timp
impactul sentimentului erotic asupra fiinei (ciocnirea celor ndrgostii).
Teme motive.
Dnd dovada de inventivitate i imaginaie asociativ, poetul alctuiete n volumul
Totul o hart anatomic a realitii. El exploreaz lumea cu privirea, cerceteaz
Bucuretiul cu strzile i cldirile lui, reine freamtul cotidian. Ochiul sau atent descrie
obiectele, le inventariaz detaliile cu precizie extrem, stranie, suspect.
Structura-compoziie. n Ciocnirea, realul sufer ns metamorfoze, schimbri
halucinante, terifiante:telefonul murise,receptorul duhnea a formol microfonul
eraplin de viermi, iar de lia bobinelor i prinsese pianjenii pnza.
n plan tematic, izotopiile dominante ale acestei poezii sunt iubirea i n imediata ei
vecinatate, moartea, proiectate n spaiul familiar al capitalei.
Obiectele proliferante ale oraului sunt comprimate ntr-un efort titanic, iar
ndrgostitul trage de firul telefonului i aduce fereastra iubitei n dreptul ferestrei sale.
Ciocnirea erotic este mistuitoare, prin contopire fizic i spiritual, cei doi refac
imaginea perfect a androginului.
n Ciocnirea, versurile sunt inegale, nu se mai organizeaz n cnturi, strofe ci
se distribuie n grupaje asimetrice, legate totui ntre ele prin enjambament. Autorul
neglijeaz scrierea cu majuscul, nu marcheaz nceputul unei fraze noi, dar n poezia sa
se poate descoperi un nucleu epic, un fir narativ care orienteaz lectura.
Poetul nregistreaz cu scrupulozitate i voluptate imagini ale toposului citadin,
fixeaz cteva repere ale capitalei n aa fel nct convertirea limbajului la regimul
metaforei hiperbolizante abia mai este sesizabil: arznd cu troznete/, cu seu
orbitor.
Procedeul stilistic de baz al poemului rmne enumeraia. Din aglomerarea detaliilor
realiste, necesare simulrii unei sinceriti absolute rezult paradoxal un peisaj
fantastic:turtind farmaciile, cofetriile; pleznind/de amurg, dintre case.
Ciocnirea ajunge un poem al proieciilor fantasmatice, n care concreteea
privit cu lupa se dovedete fragil precum decorurile de mucava. Aici este totul posibilcci deasupra oricrui eveniment se situeaz ochiul inteligent al poetului.
(M.A.Diaconu, Poezia postmodern)

Autori canonici reprezentativi pentru anumite specii literare


Comedia
I.L. CARAGIALE
O scrisoare pierdut
Ion Luca Caragiale este un dramaturg realist i clasic deopotriv. Atenia acordat
artei scenice i dialogului, unitatea caracterologic a personajelor sunt de esen clasic,
n timp ce tipologiile create, observarea direct, lucid a societii romneti, ironizarea
vieii constituionale i a moravurilor administrative sunt de factur realist.
Ignorana agresiv, ipocrizia, automatismele de gndire de exprimare, teatralismul
i impostura eroilor, degringolada moral creeaz iluzia vieii, dar funcioneaz totodat
i ca date general-umane, nu numai ca aspecte specifice ale unui anumit moment istoric
sau social.
O scrisoare pierdut se poate situa printre comediile de moravuri( interesul
autorului ndreptndu-se spre modul de via al unei epoci), printre comediile de situaie
(intriga fiind generat de pierderea i gsirea unei scrisori), dar i printre comediile de
limbaj sau de caracter( comportamentul i maniera de a se exprima a personajelor fiind
mobiluri fundamentale ale comicului).
n comediile, schiele i momentele lui Caragiale exist o inflaie de scrisori a
cror larg circulaie i distribuie explic importana acordat de autor acestei izotopii.
n O scrisoare pierdut biletul de dragoste trimis de Tiptescu Zoei este un
adevrat personaj. Scrisoarea devine obiect nsufleit ce trece din mn n mn,
genernd i ntreinnd intriga, contribuind la meninerea tensiunii dramatice i stimulnd
curiozitatea spectacolului.
Prin dispariiile repetate i eforturile personajelor de a o recupera, ea se
transform n surs important a comicului.
Document politic i instrument de antaj pentru Caavencu, prob
compromitoare pentru Tiptescu i Zoe, o simpl plastografie n viziunea lui
Trahanache, scrisoarea este pierdut, uitat i gsit, dinamiznd ntreaga pies.
Dar numrul misivelor n aceast comedie crete spectaculos ( Trahanache citeaz
din scrisoarea fiului su i recit cu extrem i suspect precizie biletul de amor trimis
de prefect nevestei sale, Farfuridi i Brnzovenescu trimit o telegram la centru,
Dandanache a ajuns candidat pentru c a folosit tot un bilet, conducerea politic de la
Bucureti trimite o telegram politicienilor din provincie...). Scrisoarea provoac toate

rsturnrile de situaie, ea determin ritmul accelerat al evenimentelor, constituind un


instrument tipic n mprejurri tipice.
Actul I
n capitala unui jude de munte, n apropierea alegerilor pentru Camera
Deputailor, organizaia local a partidului de guvernmnt se confrunt cu problema
stabilirii candidatului pe care l va susine. Zaharia Trahanache, brbatul coanei Joiica,
prezidentul Comitetului permanent, al Comitetului electoral, al Comitetului colar, al
Comitetului agricol i al altor comitete i comiii nu are ambiii personale i l va sprijini
probabil pe Tache Farfuridi, unul dintre liderii partidului. Planurile administraiei sunt
ns tulburate de dispariia unei scrisori de amor, adresate de prefect amantei sale Zoe,
scrisoare ce se gsete n minile lui Caavencu.
n actul I Zoe i Trahanache sunt anunai de existena textului compromitor i
avertizai c n lipsa susinerii electorale, el va fi publicat. Trahanache rspunde invitaiei
lui Caavencu i-l viziteaz, dar iese indignat din redacie, convins c scrisoarea nu este
autentic. El l ntiineaz i pe Tiptescu despre micrile opoziiei. Zoe, la rndul ei,
ncercnd s-i pstreze intact onoarea, i cere amantului s-l sprijine pe Caavencu.
Cteva rnduri cu un coninut intim pot oricnd s spulbere armonia conjugal a uneia
dintre familiile de vaz ale urbei.
Traseul sinuos al scrisorii este n sfrit descoperit. Un musafir neateptat i
turmentat mrturisete c a gsit ntmpltor proba incriminatorie, dnd n felul acesta un
impuls decisiv aciunii. Biletul de amor i este ns furat de Caavencu i aruncat n
competiia electoral, cursa pentru ctigarea alegerilor devenind o curs pentru
anihilarea contracandidatului prin antaj.
Actul se ncheie n plin tensiune, echilibrul ntre fore prnd a se fi restabilit
pentru c Trahanache descoper impostura lui Caavencu (poliele falsificate).
Actul II
n actul al doilea, ncercrile lui Pristanda de a gsi scrisoarea eueaz i prefectul
decide n mod arbitrar arestarea lui Caavencu i nchiderea lui. Partizanii guvernamentali
(Farfuridi i Brnzovenescu), ngrijorai de tensiunea din partid, i bnuiesc aliaii de
trdare i trimit o anonim la Bucureti, denunndu-i. Atmosfera rmne totui
ncordat pentru c organizaia local primete o depe de la centru prin care i se impune
alegerea unui candidat.
Aadar, conflictul se relanseaz i se amplific, sarabanda combinaiilor i
mainaiilor politice mergnd mai departe.
Actul III
n actul al treilea, aciunea nu mai are ritmul rapid de pn acum. Politicienii i
formuleaz punctele de vedere la tribun. Caavencu i prezint atitudinea vizavi de
dezvoltarea industriei, iar Farfuridi se pronun asupra revizuirii constituiei.
Discursurile sunt ns confuze, incoerente sau se pierd n digresiuni. Actul se
ncheie n plin agitaie. Trahanache face propunerea candidaturii lui Agamemnon
Dandanache, tirea provocnd nemulumirea i ncierarea alegtorilor.
Actul IV
n finalul comediei, ceteanul turmentat, fost mpritor la potie, ca un deus
ex machina al acestei lumi, restituie scrisoarea andrisantului, corectndu-i traseul
imprevizibil i readucnd armonia n micul ora. Agamemnon Dandanache ctig, dup
cum era de ateptat, alegerile. Mai mult, el a ajuns s fie propus candidat, utiliznd

acelai instrument al antajului, un bilet de amor, gsit n buzunarul unui becher, om


nsemnat,bilet pe care-l pstreaz cu sfinenie ca s l mai ntrebuineze la nevoie.
Caavencu prezideaz banchetul n cinstea lui Dandanache i conduce
manifestaia organizat pentru srbtorirea acestuia, spernd astfel s reintre n posesia
polielor contrafcute.
Zoe sigur de sine, distins, manierat, dar i temtoare, frivol i egoist, eroina
din O scrisoare pierdut, a fost considerat de critica literar doamna de fier a
judeului, tirana de provincie, dar i cochet, domina bona(duioas i blnd).
Ambiioas (dorete ca Tiptescu s-i pstreze funcia), autoritar i voluntar, stpnind
foarte bine comportamentul teatral (lein ca s-i dovedeasc soului nevinovia), ea este
personajul feminin cel mai complex din comediile caragialiene.
tefan Tiptescu impulsiv (l aresteaz pe Caavencu), patetic (n faa Zoei),
duplicitar (l neal pe Zaharia Trahanache, cel care-i acord deplin ncredere),
diplomat(n discuie cu adversarul politic Nae Caavencu), prefectul judeului nu se
individualizeaz prin ticuri verbale sau printr-un comportament stereotip ca al celorlalte
personaje. El scap viziunii caricaturale a autorului, dar nu i dispreului manifestat de
Pristanda care-l caracterizeaz: De-o pild, conul Fnic: moia, moie, foncia,
foncie, coana Joiica, coana Joiica, trai neneaco cu banii lui Trahanache. n pies,
Tiptescu constituie una din laturile unui triunghi conjugal, alturi de Zoe i Trahanache,
reprezentnd tipul donjuanului.
Zaharia Trahanache, personaj placid, senin, definibil prin automatismul verbal
( avei puintic rbdare) i prin nume (trahanaua este o coc moale), face parte din
familia ncornorailor. Prezidentul attor comitete i comiii, naiv i credul, dovedete
totui capacitatea de a dejuca planurile adeversarilor (gsete poliele falsificate). Bun
diplomat, orientndu-se n via i n politic dup principiile fiului su de la facultate
(unde nu e moral acolo e corupie), se transform la nevoie ntr-un maestru al
antajului (ameninnd cu deconspirarea plastografului).
Nae Caavencu, avocat, patron de ziar, plastograf i intrigant, cinic i capabil de
antaj, impostor abil, are un rol important n intriga piesei, dei apare abia n actul al IIlea. Lipsit de demnitate i moralitate, ncearc s obin succesul n alegeri prin tranzacie
i compromis. Caavencu i ascunde necinstea sub nveliul unei aa-zise lupte de
principii, dar cnd neltoria i este descoperit devine pocit, renunnd la patriotism i
la ideile sale politice. Discursul electoral demonstreaz demagogia personajului, acesta
afind o emoie pe care nu o simte. Prestaia lui la tribun vulgarizeaz schema
modelului oratoric. Intonaia emfatic, mimica sentimental, gestul solemn fac parte
dintr-o strategie ce urmrete manipularea alegtorilor.
Farfuridi i Brnzovenescu. Farfuridi, avocat, membru al partidului de
guvernmnt, conservator i suspicios (se teme de trdare), este un personaj ce ascunde o
incultur agresiv, ridicol, dar solemn. Discursul su electoral se blocheaz n
agramatisme i automatisme verbale, trdnd mrginirea intelectual i incompetena
oratoric: s se revizuiasc primesc, dar atunci s nu se schimbe nimica.
Brnzovenescu reprezint copia tears a prietenului i aliatului su politic,
micndu-se, vorbind i chiar gndind n acelai timp cu acesta. Numele celor dou
personaje trimit la tema gastronomic, contrastnd puternic cu preteniile lor politice.
Ghi Pristanda ndeplinete rolul subordonatului, al servitorului umil i al
raisonneur-ului. Duplicitar chiar prin numele su, inspirat de micrile cnd la stnga,

cnd la dreapta ale unui dans popular, eroul execut cu operativitate ordine venite din mai
multe pri, dar, o dat ce a rmas singur n scen, i sancioneaz stpnii i-i
condamn.
Filozofia sa de via, nchegat n jurul vorbelor nevestei, ne sugereaz
cameleonismul personajului (Ghi, Ghi pup-l n bot i pup-i tot), n viziunea
criticii literare el fiind marele piicher, maestru al artei prefctoriei.
Agamemnon Dandanache, peltic, amnezic, ramolit, mai prost ca Farfuridi i
mai canalie dect Caavencu are totui ambiia meninerii continuitii la putere( eu
care de la 48 cu familia mea). Caracterizat prin onomastic (numele mitic Agamemnon
opunndu-se numelui caraghios Dandanache), incoerent i confuz n exprimare, el
dovedete ns o mare abilitate n atingerea planurilor politice, folosindu-se tot de antaj.
De aceea, chiar dac este senil, aparine tipului politicianului, ca i Farfuridi i
Caavencu.
Ceteanul turmentat, personaj stilizat, martor al actelor de antaj i al
compromisurilor politice ale celorlali, Ceteanul turmentat influeneaz intriga (gsind
scrisoarea i restituind-o n final). Fost funcionar la pot devenit i aproprietar, a
ctigat drepturi electorale pe care nu tie cum s le foloseasc ( eu cu cine votez).
A fost considerat de critica literar tipul ceteanului fr opinie politic, onest i
beiv, lipsit de vanitate, simboliznd confuzia alegtorilor, incapabili de luarea unei
decizii, dar i un personaj iret, calculat, cu momente de luciditate ( se mpotrivete s
lupte contra guvernului; cteodat este ironic: O scrisoare, domnule Nae. Nu mai
mergem la o uic?
O scrisoare pierdut este o pies complex. Caragiale folosete procedee
specifice textului clasic pe care le amplific i le modernizeaz. Astfel, autorul face apel
la ncurctur i echivoc (determinate de pierderea biletului), la coinciden (Dandanache
utilizeaz acelai instrument de antaj ca acela la care recurge Caavencu) i qui-proquo(confuzia pe care o face Dandanache ntre Tiptescu i Trahanache). El ntrebuineaz
de asemenea tehnici inovatoare i are intuiii remarcabile. Amn aducerea n scen a
unor personaje ( Caavencu apare abia n actul al doilea), construiete o intrig circular
(deznodmntul marcheaz revenirea la situaia iniial) i menine tensiunea dramatic la
sfritul fiecrui act prin introducerea unui element surpriz ( descoperirea polielor
falsificate, sosirea unei depee de la Bucureti).
Cu ajutorul indicaiilor scenice, prin parodie, satir i caricatur, Caragiale a
perfecionat i formele i procedeele comicului.
Comicul de moravuri rezult n aceast comedie din ridiculizarea pozei sociale
i morale a personajelor ori din descrierea imposturii politice.
Comicul de situaie este provocat de jocul pierderii i gsirii scrisorii.
Comicul de caractere este generat de o anumit dominant comportamental sau
temperamental a eroilor( Pristanda este servil, Caavencu-demagog).
Comicul de nume se obine prin sonoritatea strident a onomasticii (radicalul
caadin Caavencu indic agresivitatea politicanului obscur), prin coninutul ei noional
(Dandanache trimite la ideea de pozn, la dandana, Trahanache la trahana-coc moale)
sau prin contrast ( Agamemnon nu se potrivete cu Dandanache).
Comicul de limbaj se realizeaz prin ticurile verbale ale personajelor
(Trahanache rostete obsedant:ai puintic rbdare, Pristanda:curat, murdar,
Ceteanul turmentat: eu cu cine votez); prin defectele de pronunie, ritm, articulaie

sau prin rostirea greit a unor cuvinte din pricina ignoranei, snobismului, imbecilitii.
Asocierea limbajului de mahala ( Chestie de treab, onorabile, daraveri de
clopotni, stimabile) cu stilul oratoric, grandilocvent produce efecte comice.
Pronunarea defectuoas a unor neologisme (catindral, cioclopedic, bampir),
hipercorectitudinea (a devorta, teribel), anacolutul (Dac Europa... s fie cu ochii
aintii asupra noastr, dac m pot pronuna), oximoronul (12 trecute fix), falsa
legtur semantic (renumeraie), folosirea improprie a unor termeni (capitaliti pentru
locuitori ai capitalei) sunt exemple care evideniaz efortul eroilor de a se exprima
elegant, cznd de fapt n ridicol i teatralitate.
Exegeza caragelian a fost uneori defimtoare i deformatoare, unii critici literari
contestnd vitalitatea i actualitatea comediilor. Ei i-au reproat autorului lipsa de ideal
social sau l-au acuzat de imoralitate. Aceste analize trunchiate, simplificatoare i nedrepte
au fost ns treptat corectate, opera dramaturgului impunndu-se prin originalitate i
complexitate.

Basmul cult
ION CREANG
Povestea lui Harap-Alb
Basmul este o specie a genului epic, de obicei n proz, de provenien cult sau
popular, n care se relateaz ntmplrile fantastice ale unor personaje imaginare, care se
lupt cu forele rului, pe care le nving.
Basmul Povestea lui Harap-Alb a aprut n Convorbiri literare la 1 august 1877.
Lumea evocat este cea rneasc, pe care se grefeaz ns ntmplri cu caracter
aventuros i fabulos. n plus, textul este i un bildungroman deoarece ntmplrile narate
prezint formarea unui tnr n contact cu greutile vieii.
Titlul basmului indic dubla personalitate a eroului. Pe de o parte, eroul are o
identitate real(fiu de mprt), pe de alt parte, aparent, el este sluga spnului. Contrastul
dintre harap (om cu pielea i prul de culoare neagr) i alb sugereaz o fals identitate a
protagonistului.
Tema este cea tipic basmelor, i anume lupta dintre bine i ru, lupt din care iese
nvingator ntotdeauna binele.
Verde mprat, care avea numai fete, i cere fratelui su, Craiul, s-i trimit pe cel
mai viteaz dintre cei trei fii ai si, ca s-l urmeze la tron. Craiul i pune feciorii la
ncercare, dar numai mezinul reuete s treac proba. Povuit de Sfnta Duminic, pe
care o miluise cu un ban, mezinul i alege calul, hainele i armele pe care le avusese tatl
su cnd fusese mire. Plecat n cltorie, dei Craiul l sftuise s se fereasc de omul

ro, iar mai ales de cel spn, el este pclit i ajunge slug: Spnul l pune s jure pe
palo c nu va spune nimnui cine este i l numete Harap-Alb.
Ajuni la curtea lui Verde-mprat, Spnul se d drept nepotul su, iar pentru a scpa
de Harap-Alb l pune la ncercri primejdioase. El este trimis s aduc sli din
grdina ursului, pielea cerbului cu pietre scumpe i pe fata mpratului Ro, ca
Spnul s se nsoare cu ea. Ajutat de Sfnta Duminic, de calul su, de zna furnicilor i
de zna albinelor, dar mai ales i de cei cinci tovari fabuloi- Ochil, Setil, Geril,
Flmnzil i Psri-Li-Lungil-, Harap-Alb reuete s ndeplineasc toate poruncile.
Fata mpratului Ro este adus la curtea lui Verde mprat i ea le spune celor prezeni
cine este de fapt Harap-Alb. Dat n vileag, Spnul i reteaz capul lui Harap-Alb, dar fata
l salveaz(pune capul lui Harap-Alb la loc, l nconjur de trei ori cu cele trei smicele
de mr dulce i l stropete cu ap vie).
Calul eroului zboar cu Spnul n naltul cerului i de acolo i d drumul i pn
jos se face praf i pulbere. mpratul Verde l cstorete pe Harap-Alb cu fata
mpratului Ro, iar la nunta lor sunt chemai cei care l-au ajutat pe erou, dar i Crai,
criese i mprai/oameni n sam bgai....
Povestea lui Harap-Alb este un mic roman de aventuri. Aciunea evolueaz prin
abloane, care sunt situaii fixe, repetabile n orice basm. n acest text, cteva abloane
sunt: superioritatea mezinului, motivul cltoriei, supunerea prin vicleug, ncercarea
curajului n trei mprejurri diferite, motivul animalelor recunosctoate i al prietenilor
devotai, izbnda, demascarea personajului ru, motivul apei vii i al apei moarte,
cstoria eroului.
Toate aceste motive arat c, n principal, Ion Creang valorific elemente din
folclorul romnesc. Trecerea de la planul real la cel fantastic se face firesc, fr nicio
distincie, potrivit concepiei populare. Lumea fabuloas este localizat geografic i
istoric, astfel nct eroii acestui basm se comport ca nite rani i vorbesc
moldovenete.
Naraiunea este la persoana a III-a, ca n orice creaie obiectiv. La sfrit, autorul
i dezvluie identitatea de narator(povestariu) printre invitaii la nunt:i-un pcat de
povestariu/Fr bani n buzunariu .
Cititorul este invitat s participe la aceast nunt nesfrit care mai ine nc. Cine
se duce acolo bea i mnnc.
Harap-Alb se aseamn cu Ft Frumos din basmele populare. El demonstreaz
caliti deosebite, cu valoare simbolic. Fiind milos cu Sfnta Duminic , mbrcat n
ceretoare, fiul Craiului afl destinul ce-i fusese hrzit: mare nenorocire te ateapt.
Puin mai este i ai s ajungi mprat, cum n-a mai stat altul pe faa pmntului, aa de
iubit slvit i de puternic. Drumul eroului spre mpria lui Verde-mprat devine
astfel un drum spre mplinirea destinului. Curajos, loial, generos, rbdtor, perseverent,
tolerant, recunosctor, trecnd prin greuti, Harap-Alb este eroul care se iniiaz. Numai
cnd ajunge la maturitate , el i poate ntemeia o familie i poate conduce o mprie.
Tovarii lui Harap-Alb, creaii fantastice, sunt redui la cte o singur trstur fizic
sau moral. Geril este o dihanie de om, care se prplea pe lng un foc, Flmnzil o namil de om, care mnca brazdele de pe urma a douzeci i patru de iazuri i o
grl, Ochil e un bot-chilimbot, botit n frunte cu un ochi. Prezena lor , alturi de
eroul principal, este o dovad a buntii omului simplu care-i gsete pretutindeni
sprijin.

Ion Creang povestete ntr-un mod inimitabil. Limbajul lui se caracterizeaz prin
oralitatea stilului, vocabular specific cu aspect fonetic moldovenesc, exprimare
locuional, limbaj afectiv, lipsa metaforelor, individualizarea aciunilor prin amnunte,
nuanarea micrilor i a gesturilor.
Dramatizarea aciunii prin dialog, frecvena vorbelor, erudiia paremiologic, nota
comic i localizarea fantasticului sunt de asemenea, alte deosebiri dintre povestea lui
Creang i o poveste popular.

Romanul realist de tip obiectiv


LIVIU REBREANU
Ion
Ion este un roman obiectiv. Din punctul de vedere al coninutului, faptele sunt
prezentate cronologic, n cauzalitatea lor, naraiunea fiind astfel una liniar. Ca element
de tehnic literar, trebuie menionat c naratorul unui roman obiectiv este omniscient i
omniprezent.
Romanul a aprut n 1920 i l situeaz pe Liviu Rebreanu n tradiia lui Nicolae
Filimon, Duiliu Zamfirescu sau Ioan Slavici. Criticul Eugen Lovinescu apreciaz elogios
romanul considerndu-l cea mai puternic creaiune obiectiv a literaturii romne. El
evidenia, de asemenea, formula romanului, formula marilor construcii epice, pornind
de la cei vechi i ajungnd la cei moderni, formula romanului naturalist a Comediei
umane, de pild, dar mai ales formula epicei tolstoiene, formula ciclic a
zugrvirii...unui vast panou curgtor de fapte....
Ion este un roman social i realist de inspiraie rural, avnd caracter, dar n
acelai timp, prezentnd destine umane individuale.
Titlul romanului poart numele personajului principal, Ion, reprezentant tipologic
al unei categorii sociale: rnimea.
Tema romanului o reprezint viaa satului transilvnean la nceputul secolului al
XX-lea.
Aciunea romanului ncepe ntr-o zi de duminic, n care locuitorii satului Pripas
se afl la hor n curtea vduvei lui Maxim Oprea. Sunt prezeni fruntaii satului,
nvtorul Herdelea cu familia, preotul Belciug i bocotanii.
Prezentarea scriitorului se oprete asupra lui Ion al Glanetaului, care juca cu Ana,
fata bogatului Vasile Baciu. Apare tatl Anei care l prezint preotului pe George Bulbuc
drept viitorul su ginere i, fiind beat, se ceart apoi cu Ion, numindu-l srntoc i
tlhar. Familia lui Ion srcise, pentru c tatl lui, Alexandru Glanetau, beiv i lene,
risipise zestrea Zenobiei. i Vasile Baciu se nsurase tot pentru avere, dar el, fiind harnic,
sporise avutul nevestei i se gndea s-o mrite pe Ana cu un flcu bogat.
Un alt plan al romanului prezint intelectualitatea satului : familia nvtorului
Herdelea, care avea propriile ei necazuri. nvtorul i construise casa pe pmntul
bisericii cu nvoirea preotului. Pentru c n timp relaiile dintre nvtor i preot se
degradaser, Herdelea se temea acum c i-ar putea pierde toat agoniseala.

Dei o plcea pe Florica vduvei lui Maxim, Ion l face n continuare curte Anei.
n urma unei discuii cu Titu Herdelea, fiul nvtorului, Ion se hotrte s-l sileasc pe
Vasile Baciu s i-o dea pe Ana de soie. Dup ce o seduce pe Ana i ea rmne
nsrcinat, Ion se retrage i-l ateapt pe Vasile Baciu s se tocmeasc. Creznd c
vinovatul e George Bulbuc, Baciu e linitit i - la rndul su-ateapt ca feciorul s vin
s-i cear fata. Aflnd ns adevrul, el o zdrobete pe Ana n bti i-o trimite pe ea s se
neleag cu Ion, dar el refuz.
Simindu-se gtuit, Baciu i promite lui Ion cinci locuri i o pereche de boi i
face nunta, dar dup nunt nu mai vrea s-i in promisiunea.
Ana nate un copil i Ion i dobndete pmntul. Terorizat de violenele tatlui
i ale brbatului, Ana se sinucide. Vasile Baciu i cere pmnturile napoi.
ntre timp, n familia Herdelea, se pune la cale cstoria uneia dintre fete, Laura,
cu teologul George Pintea.
Dup moartea Anei, Ion ncepe s asculte de glasul iubirii pentru Florica.
Aceasta se mritase ns cu George Bulbuc. Surprins de George sub ferestrele Florici,
Ion este omort cu sapa.
n final, dup mpcarea dintre preot i nvtor, se prefigureaz o relaie de
dragoste ntre Ghighi, cealalt fat a familiei Herdelea, i nvtorul Zgreanu.
Aciunea romanului se desfoar pe dou planuri: lumea rneasc i
intelectualitatea satului. Subiectul este i el mprit n dou pri: Glasul pmntului i
Glasul iubirii, ambele sugernd evoluia eroului principal, de la dragostea pentru pmnt
la dragostea adevrat, Florica.
S-a remarcat geometria clasic a romanului, mprirea n capitole ( prima parte
are 7 capitole, a doua-6), ntre care se pot stabili eventuale paralelisme (nceputulSfritul, Iubirea Blestemul, Nunta-Copilul). Fiecare capitol e mprit n scene, iar
fiecare scen n momente semnificative. Dac avem n vedere i simetria nceput-sfrit
(metafora drumului), precum i corespondenele neateptate, care leag prin fire nevzute
destinul personajelor (n capitolul III, Iubirea, apar, de exemplu, personajele: Ion, Ana,
Florica, Laura, Titu, Roza Lang), romanul d impresia de via adevrat, de cadru uman
comun. Cronologia romanului are ca nceput i sfrit cte o zi de duminic. Scenele sunt
colective. Descrierea, modalitate de prezentare, creeaz impresia de verosimil.
n romanul obiectiv, descrierea poate avea funcii diverse, printre care:
prezentarea timpului i a locului aciunii , crearea atmosferei, introducerea unor elemente
simbolice, cu trimiteri la momente ale subiectului.
n romanul Ion, descrierea horei reprezint expoziia pentru c sunt prezentate
personajele i este anunat conflictul.
n romanul obiectiv, conflictul este generat, de obicei, de lupta pentru putere a
unui personaj, de dorina lui de parvenire. n Ion, conflictul e determinat de lupta eroului
pentru pmnt.
Incipitul romanului este, de asemenea, simbolic. Descriind drumul care duce spre
Pripas ( iar la sfrit, drumul care pleac din sat), scriitorul a vrut s estompeze distincia
dintre realitate i ficiune, subiectul continund, ntr-un fel, viaa real.
Trecerea de la un plan al romanului la cellalt se numete alternan.
n Ion, alternana planului rnimii cu cel al intelectualitii d impresia
complexitii vieii.

n Ion, naratorul este obiectiv, ca n orice roman realist. Omniscient i


omniprezent, naratorul nu intervine n desfurarea aciunii, relatnd- la persoana a III-aneutru i impersonal.
Personajele nu sunt manevrate de narator, evoluia lor este convingtoare. Autorul
nu a redus personajele la o schem. Ion este un erou complex. Cititorul este introdus de
narator ntr-un mediu familiar, n care amnuntul d iluzia realului.
Ion, protagonistul romanului, domin celelalte personaje. El este caracterizat prin
modaliti diverse: gesturi, fapte, aciuni, comportament, relaiile cu ceilali, dialog i
monolog.
El este descris, de la nceput, din scena horei, cu o remarcabil intuiie
psihologic. Ion ezit ntre Florica mai frumoas ca oricnd i Ana, cu locuri i case,
i vite multe.
Drama lui Ion este determinat de patima pentru pmnt. Din acest punct de
vedere criticul Eugen Lovinescu l considera un personaj frust i voluntar, un erou
stendhalian, dovedind o inteligen ascuit, o viclenie procedural, o voin
imens.
Stpnit de ideea de a avea pmnt, Ion dovedete o mentalitate specific epocii:
pmntul nsemna posibilitatea de a se afla n rnd cu oamenii, de a nu mai fi
fleandur, tlhar, ho, cum l considera Vasile Baciu.
Pmntul nsemna pentru el demnitate. Iubirea pmntului l-a stpnit de mic
copil, noteaz autorul. Hotrt i perseverent, el i urmrete cu abilitate scopul:
seducerea Anei, pentru a stpni averea lui Baciu. Nevoia de pmnt devine obsedant:
glasul pmntului ptrundea nvalnic n sufletul flcului ca o chemare, copleindu-l.
Se simea mic i slab ct un vierme pe care-l calci n picioare.
Realizat ca personaj, printr-o trstur dominant, Ion are i alte trsturi
subordonate: cinic (fa de Ana), sfidtor( fa de Vasile Baciu ), violent (cu George),
grijuliu ( cu copilul).
De fapt, Ion, neavnd un model n tatl su , Alexandru Glanetau , reface n timp,
drumul lui Vasile Baciu. n conturarea personajului, autorul folosete adesea monologul
interior. Liviu Rebreanu este un scriitor anticalofil.
Ion de Liviu Rebreanu este un roman realist de tip obiectiv deoarece are ca
trsturi: specificul relaiei narator-personaj, obiectivitatea/ impersonalitatea naratorului
omniscient care ntreine iluzia realitii( viziunea realist), utilizarea naraiunii la
persona a III-a, cu focalizare zero (viziunea dindrt), atitudinea detaat n descriere,
verosimilul ntmplrilor.

Romanul realist balzacian


GEORGE CLINESCU
Enigma Otiliei
Opera literar Enigma Otiliei de G. Clinescu este un roman realist de tip
balzacian, cu elemente moderniste, aparinnd prozei interbelice. De asemenea este un
roman social i citadin. Este un roman obiectiv. Din punctul de vedere al coninutului,
faptele sunt prezentate cronologic, n cauzalitatea lor, naraiunea fiind astfel una liniar.
Ca element de tehnic literar, trebuie menionat c naratorul unui roman obiectiv este
omniscient i omniprezent.
Romanul a aprut n anul 1938 i este al doilea roman al lui George Clinescu,
dup Cartea nunii (1933).
Criticul considera c romanul proustian, n vog n epoca interbelic la noi, nu
este n acord cu mentalitatea romneasc a epocii. De aceea el revine la o specie aparent
depit, romanul balzacian, care presupune tipologii. Titlul iniial al crii a fost Prinii
Otiliei.
Prin tematic, Enigma Otiliei este un roman citadin, iar prin tehnic narativ el
asimileaz experiene ale romanului modern (lirism, estetic).
Editorul este cel care a propus schimbarea titlului iniial al crii. Noul titlu
Enigma Otiliei evideniaz povestea de dragoste, n care Otilia rmne pentru Felix o
enigm.
Scriitorul nsui face aceste consideraii despre titlu: Nu Otilia are vreo enigm,
ci Felix crede c are. Pentru orice tnr de douzeci de ani, enigmatic va fi n veci fata
care l respinge, dndu-i totui dovezi de afeciune.
Tema romanului este viaa burgheziei bucuretene de la nceputul secolului al
XX-lea.
Aciunea ncepe n iulie 1909, cnd tnrul Felix Sima, fiul unui medic militar din
Iai, vine la Bucureti, la unchiul su, ca s urmeze medicina. n urma morii ambilor
prini, Costache Giurgiuveanu devenise tutorele tnrului.
n casa unchiului su, el o cunoate pe Otilia, vara lui, pe Leonida Pascalopol,
protector al Otiliei i prieten cu mo Costache, i pe membrii clanului Tulea Aglae, sora
lui Costache, Simion i Aurica.
Felix devine un observator atent al ntmplrilor, din cele dou familii: Aglae i
Aurica, nemritat, o ursc pe Otilia, Pascalopol i satisface cu indulgen printeasc
Otiliei mici capricii ( cadouri, plimbri n ora cu trsura); Titi, biatul familiei Tulea,
cam retardat, are pasiunea de a reproduce ilustrate; Olimpia, cea de-a doua fat a lui
Simion Tulea i a Aglaei, nu se poate cstori cu Stnic Raiu, deoarece Simion nu vrea

s-i dea zestre. Dei i administra averea rmas de la prini, mo Costache refuz, din
zgrcenie, s-i dea lui Felix bani pentru cursuri.
Invitai de Pascalopol, Felix i Otilia petrec o perioad la moia lui de la Ciulnia.
ndrgostit de Otilia, Felix i cere, ca dovad de iubire, s nu-l mai vad pe Pascalopol,
ceea ce duce la o discuie ntre aceasta i Felix.
Situaia Otiliei era nesigur. Dei i folosea averea, Costache Giurgiuveanu ezit
s-o adopte i nu-i face nici testament de frica Aglaei. Aceasta pndea orice micare a
btrnului, fiind convins c averea lui i revine de drept.
Prin mijlocirea lui Stnic, Felix o cunoate pe Georgeta, ntreinuta unui general,
cu care are o relaie. ntre timp, Otilia accept invitaia lui Pascalopol i pleac la Paris,
pentru o vreme. Simion Tulea se mbolnvete i familia l interneaz ntr-un ospiciu.
Otilia se ntoarce de la Paris i reia prietenia cu Felix. Mo Costache se gndete
la viitorul Otiliei i cumpr materiale de construcie, intenionnd s-i fac o cas.
Btrnul are ns un atac de apoplexie, iar familia Tulea inclusiv Stnic, i ocup casa
pentru a-l supraveghea. Mo Costache inea banii sub saltea i amnase de mai multe ori
s-i predea lui Pascalopol pentru Otilia.
Stnic bnuia c btrnul ascunsese banii undeva i, ntr-o zi, rmas singur cu
mo Costache, i fur banii provocndu-i moartea.
Casa i rmne Aglaei, iar Otilia nu primete nimic. Ajuns bogat, Stnic se
desparte de Olimpia. Otilia se cstorete cu Pascalopol i pleac la Paris.
Felix i continua studiile i ajunge medic i profesor universitar. ntlnindu-l,
dup civa ani, pe Pascalopol n tren, Felix afl de la el c se desprise de Otilia care se
recstorise. Privind o fotografie pe care i-o artase moierul, Felix nu o mai recunoate
pe fata nebunatic de odinioar. Revenit ntr-o duminic pe strada Antim, la casa lui
Mo Costache, Felix retriete clipa, cnd venise prima dat aici, i i reamintete,
vorbele cu care l ntmpinase btrnul: Aici nu st nimeni!.
Romanul debuteaz balzacian cu precizarea timpului i a locului aciunii. Venirea
lui Felix n strada Antim, n casa lui Costache Giurgiuveanu, este simetric cu finalul,
cnd Felix, revenind n acelai loc, i reamintete cuvintele cu care l ntmpinase
odinioar unchiului su: Aici nu st nimeni!.
Descrierea minuioas a locuinei, prezentarea principalelor personaje (Otilia, mo
Costache, Pascalopol, Aglae) prin portrete, care vor fi dezvoltate pe parcurs, evideniaz,
n spirit realist, legtura dintre individ i mediu.
Subiectul romanului evolueaz pe dou planuri: pe de o parte, viaa lui Felix i
iubirea pentru Otilia, iar pe de alt parte, existena familiilor Giurgiuveanu i Tulea.
Incipitul balzacian (sear de la nceputul lui iulie 1909- strada Antim) creeaz
impresia de autenticitate, dar, n acelai timp anticipeaz dou laitmotive ale romanului:
problema paternitii i motenirea.
Creator de tipuri eterne, George Clinescu a optat pentru un realism de tip
balzacian, la fel ca n romanele Bietul Ioanide i Scrinul negru.
Naratorul este clasic, omniscient i omniprezent; el relateaz la persoana a III-a.
Prezena lui este evident din primele rnduri, cnd i realizeaz lui Felix un portret fizic
i, ca un cunosctor, d detalii arhitectonice i de atmosfer. Felix este personajul-narator.
El percepe evenimentele i semnificaia lor. Cititorul ptrunde o dat cu personajul n
universul romanului.

Reprezentnd tipul zgrcitului, Costache Giurgiuveanu este comparabil cu


Harpagon, al lui Moliere sau cu Hagi-Tudose al lui Delavrancea. Portretul su fizic
(capul atins de o calviie total, faa aproape spn, buzele ntoarse n afar i galbene
de prea mult fumat) indic vrsta i decrepitudinea personajului. Pe de o parte, iubirea
pentru Otilia i, pe de alt parte teama de Aglae l fac pe mo Costache s fie ezitant.
Preocupat de soarta Otiliei, pe care ar fi trebuit s-o infieze, btrnul vrea s depun bani
la banc pentru ea i s-i construiasc o cas. Atacul de apoplexie mpiedic realizarea
inteniilor.
Celelalte personaje l apreciaz diferit pe Costache: Aglae i Stnic l
supravegheaz pentru a pune mna pe avere, Otilia l consider un om bun, dar cam
avar, Pascalopol l privete cu nelegere i prietenie, iar Felix este contrariat de
comportamentul su.
Mo Costache triete drama omului singur i neajutorat, care, vzndu-se
deposedat de bani, nu mai vrea s triasc.
Otilia este un personaj realizat prin tehnica oglinzilor paralele Felix o vede
adorabil, atrgtoare, cult, talentat, o fat superioar, Pascalopol, o mare
trengri cu un temperament de artist, mo Costache o numete fe-fetia i soarbe
umilit din ochi, Stnic o elogiaz deteapt fat, tiu c se descurc n via, iar
Aglae o consider o stricat.
Portretul ei fizic sugereaz tinereea i distincia: 18-19 ani, faa mslinie, cu
nasul mic i ochii foarte albatri.
Eroina cumuleaz o serie de trsturi contradictorii: copilroas i matur,
expansiv i interiorizat, raional i impulsiv. Comportamentul ei este derutant att
pentru Felix, tnrul n formare, ct i pentru Pascalopol, btrnul blazat.
Fire complex, plin de neprevzut, liber n atitudini i capricioas, ea are o
influen magic asupra celorlali. Are puterea de a se autoanaliza, gsindu-se
medioacr i contient de relativitatea frumuseii noi nu trim dect cinci-ase
ani!...Pe urm am s capt cearcne la ochi, zbrcituri pe obraz, i spune ea lui Felix.
Otilia oscileaz ntre Felix i Pascalopol, dou ipostaze masculine, optnd, n cele
din urm, pentru moier, care i putea asigura o existen linitit.
ntr Otilia, pe care o vede Felix la nceput plin de farmec i de candoare, i
femeia din fotografia din final (o doamn foarte picant, gen actri ntreinut, dar
care nu mai era Otilia, nu era fata nebunatic... un aer de platitudine feminin stingea
totul, este viaa unei eroine moderne.
Felix este tipul intelectualului n formare. Portretul lui fizic este prezentat n
prima pagin a romanului : un tnr de vreo optsprezece ani, cu faa juvenil i
prelung, aproape feminin, cu o culoare mslinie a obrazului i o tietur elinic
a nasului.
Fire raional, cu un spirit de observaie foarte dezvoltat, Felix este cel care
observ i analizeaz, perspectiva lui fiind cea dominant
nelegnd c studiul este pentru el unica ans, el merge la universitate, public
articole n reviste de specialitate i ajunge medic apreciat i profesor universitar.
Simpatia lui pentru Otilia devine, n timp dragoste. Purtarea contradictorie a fetei,
familiaritatea dintre ea i Pascalopol, precum i plecarea lor neateptat, la Paris sunt
manifestri care-l surprind, fcndu-l bnuitor i gelos. Otilia revine, i prietenia lor se

reia. Dup moartea lui mo Costache, ea se cstorete ns cu moierul, iar n sufletul lui
Felix va rmne amintirea unei iubiri romantice i enigmatice.
Romancierul folosete tehnici artistice diferite, care aparin: clasicismului (prin
arta scenic, i unitatea caracterologic a personajelor), romantismului (prin lirismul
iubirii dintre Felix i Otilia ) sau realismul( prin crearea tipolgiilor, prin prezentarea n
detaliu a strzii, a arhitecturii caselor, prin prezentarea veridic a societii bucuretene de
la nceputul secolului al XX-lea).
Scriitorul are capacitatea de a plasticiza detaliul, de a evidenia semnificativul,
adesea ntr-un limbaj neologic.
Enigma Otiliei este un roman realist, balzacian prin: prezentarea critic a unor
aspecte ale societii bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea, motivul paternitii
i al motenirii, structur, specificul secvenelor descriptive, realizarea unor tipologii,
veridicitatea, utilizarea naraiunii la persoana a III-a. Dar depete modelul realismului
clasic, prin spiritul critic i polemic, prin elemente ale modernitii(ambiguitatea
personajelor, intersul pentru procesele psihice deviante, tehnicile moderne de
caracterizare- comportamentism, reflectarea poliedric).