DANIEL MEDVEDOV

TEORÍA DEL

TAI CHI

MADRID 2010

Los 64 hexagramas , cada uno representando una postura del TAI CHI CHUAN y las 394 Líneas, cada una siendo una posición y un movimiento en el cambio de una postura a otra

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HABÍA UNA VEZ UNA COSA 1 Y DOS COSAS . . . 2 LUEGO HUBO TRES . . . 3 TAMBIÉN CINCO . . . 5 PERO LOS OCHO PÉTALOS DE LA ROSA 8 CREARON SESENTA Y CUATRO RAMAS 64 TRECIENTOS OCHENTA Y CUATRO
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HOJAS 384 UN GRAN ÁRBOL INVERTIDO CON RAÍCES QUE SE HUNDEN EN EL CIELO CON FRUTOS QUE CAEN DONDE LOS PÁJAROS CON SU VUELO ADOPTAN FORMAS DE FLORES LAS ABEJAS TRAEN LA MIEL Y LAS ARDILLAS LAS NUECES. . . MUCHAS VECES. . . MUCHAS VECES. . .

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TAI CHI

Esta palabra significa “Lo Sublime”, el polo inefable e inalcanzable de la perfección y del encanto. Los cielos y sus luminarias, las constelaciones y el Sol, la Luna y nuestra naturaleza cercana, los animales y las piedras, los ríos y los mares. Las nubes y las montañas, los seres humanos, todos, miran hacia el Gran Polo y giran suavemente hacia Él. Algunos se mueven en sentido horario, como el Sol y las manecillas
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del reloj, otras en sentido anti-horario, como la Luna. El Cosmos es como una Gran Torta que los sabios han repartido en pedazos: primero dos, para ti y para mi. Luego en tres, para él, también. Llegaron más, y la torta se dividió en cinco, luego en ocho. De los ocho trozos, sesenta y cuatro invitados pudieron comer hasta saciarse y cada uno de los pedazos tenía seis capas, entre los cuales estaban repartidas las estrellas. Y todos vieron que aquello era bueno, pues era positivo, y también
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negativo. Había agua y fuego, madera y metal, hasta tierra amarilla, como el oro. Los ocho vientos rodearon la gran Mesa Redonda y los sesenta y cuatro caballeros comenzaron a girar suavemente alrededor de los manjares.

CON EL MAESTRO LIU

1.

Por qué barrer por la noche
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ahuyenta la felicidad? Quizás simplemente porque si no se usa adecuadamente cambia su propiedad. R.: Barrer es un acto energético y como tal posee una función, tanto temporal como espacial. Hay que barrer “cuando” se debe barrer, o sea en el día, y barrer dónde se debe barrer, o sea allí donde hay impurezas, suciedades, basura. No es que barrer por la noche “ahuyente la felicidad”, es un modo de hablar, para asustar a los incautos y a los inoportunos. Cada cosa, cada acción tiene su tiempo y su espacio, su recto “devenir”. Por tanto, hay que saber “cuando” y “donde” barrer.
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2. Qué quiere decir que el amarillo es el color del centro? R.: El amarillo es el color del centro por el hecho de que es el color del Sol y del ORO, es un color alquímico. De hecho es el único color que se percibe entre todos los colores. El Maestro LIU decía que todas las flores amarillas se pueden comer. Y el mayor contraste existente se encuentra al asociar el amarillo con el negro. Por ello el tablero de ajedrez tiene escaques amarillos y negros.

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3.

Cuál es su propiedad?

R.: La escisión del amarillo desde el negro ocurre en la separación de la Luz y de las Tinieblas en el Caos
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primordial. La propiedad del amarillo es YANG. La polarización de la no-diferenciación primordial se hace entre el negro y el amarillo, no entre el negro y el blanco. Es el color de la LUZ. Según el I CHING, el amarillo y el oro son los colores de la sangre del Dragón-Demiurgo. Según la filosofía china, el amarillo nace del negro, así como la tierra (cuyo color se considera amarillo, como el lodo), que surge de las aguas primordiales. En la practica del TAI CHI CHUAN, el practicante comienza su esquema desde el punto vacío del caos primordial, e y termina en el “ombligo del mundo”, luego de haber “creado’ su propio universo, del vacío, muy diferente de lo que se
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ha llamado exotéricamente “la nada” . De hecho “ el Vacío” es el nombre esotérico de “la nada” – WU. El amarillo es el color del emperador, color del CENTRO del universo. En los siglos XVI y XVII el amarillo era el color con el cual se pintaba la puerta de los traidores, todo ello para atraer la atención de los que pasaban. Los sindicalistas que llaman “amarillo” al trabajador que se “des-solidariza” de su clase social, no sospechan que recurren a las mismas fuentes simbólicas que los nazis, que aplicaban a los judíos la estrella amarilla.

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El Valor negativo del amarillo es atestado también en las tradiciones teatrales de PEICHIG: los actores se maquillan con amarillo para indicar la crueldad, la hipocresía y el cinismo. Y aun así, en este teatro tradicional, los vestidos de los príncipes y de los emperadores – indicando no su psicología sino la condición social de los personajes – son amarillos. Esa ambivalencia del amarillo hace a este color “divino” y, al mismo tiempo, según la expresión de Kandinsky el color más terrestre. En el Islam, el amarillo de oro significa sabiduría y entendimiento, mientras que el amarillo mate es el color de la
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traición y del desencanto. En heráldica también, el valor del oro metálico es superior al amarillo, como simple color. Cuando los actores de occidente tienen un estreno, la prenda amarilla es prohibida. En realidad ello ocurre por la existencia simultanea y especular del violeta, el color complementario del amarillo. El violeta es imagen de duelo, dolor y de la pasión de Cristo. 4. Si la persona es débil debe usar colores tonificantes y si es muy activo colores dispersantes ¿no? ¿Y cuando usar el gris? R.: Al revés. ¿Por que? Porque lo
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tonificante provoca su contrario, la dispersión, y lo dispersante, la tonificación. Un color amarillo en la blusa de una mujer opaca 90% el brillo y la luz de su cara. El gris se usa, por el hombre, para resaltar el brillo y la luz de sus ojos y el color correspondiente al gris para la mujer, es el ocre. 5. Si buscamos un equilibrio en los colores sería bueno combinar en la misma habitación colores tonificantes y colores dispersantes? R.: No. O una cosa, o la otra, pues la mezcla jamás sería armónica debido al hecho de que son colores artificiales, no naturales y el grado armónico es imposible de alcanzar
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en el mundo artificial del HOU TIEN KUA. 6. ¿Cuándo se utiliza el color blanco o negro y el gris? R.: El blanco es considerado vacío de color y de hecho es el color de duelo en China. El negro ni siquiera tiene la categoría de “color”, es considerado “nada”. En cambio, el gris es el color SHUBUMI de la luz –ceniza, el color del sabio y del probo, del discreto y de la modestia.

7.

¿Puede indicarme como salen
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esos números relativos a las posiciones de las monedas al lanzarlas? R.: Si te refieres a las monedas, esos números salen debido a que la cara y el dorso tienen asignado el valor 3, y 2, respectivamente. Entonces, al arrojar tres monedas al mismo tiempo, saldrían las siguientes cuatro posibilidades: • cara-cara-cara • dorso-dorso-dorso • cara-dorso-dorso • cara-cara-dorso o sea :

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• 3-3-3 • 2-2-2 • 3-2-2 • 3-3-2 8. Podría indicar un ejemplo práctico de tirar monedas en el I Ching? R.: Según lo anterior, aunque tires las monedas seis veces, siempre saldrían cuatro posibilidades y con ellas dibujas el hexagrama, de abajo hacia arriba.

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9. ¿Existe un esquema de Taichi creado por el Maestro Liu Yun Qiao de 384 movimientos que contiene mezcla de Taichi, Bajiquan y Baguazhang? R.: El esquema I YAO TAI CHI – “Esquema de las líneas (YAO) de los KUA del Cambio (I)” es el más antiguo de todos los esquemas. HSU HSUAN-PING (960-1279) practicaba ya SAN SHI CHI, según los principios del I CHING . Se lo había transmitido HAN KUNGYUE, alumno de CHENG LING – HSI, quien se lo pasa a CHEN PI , también llamado YUAN TI.
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LI TAO-TSE (618-907) crea el HSIA TIEN CHUAN, una forma de HSIEN TIEN CHUAN, que se practicaba bajo la forma de “Creación del Universo” en 384 movimientos. LI TAO-TSE lo transmite a YU LIEU-CHU. Se ha transmitido durante miles de años sólo en las escuelas secretas de la Filosofía del Cambio, para que nadie pueda sacar, o meter movimientos en el sistema. Si falta una “línea” , o está demás, se puede percibir inmediatamente. Por tanto, 384 es el número de las líneas del Poema Circular llamado CÍRCULO de SHAO YUNG y con ese nombre se conoce el estilo que yo enseño.
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Cada línea es un movimiento y hay 64 posturas, cada una correspondiendo a un hexagrama del I CHING. Hay 32 posturas YIN y 32 posturas YANG, según el mismo número de hexagramas YIN y hexagramas YANG. Un hexagrama YIN empieza con una línea YIN, y un hexagrama YANG, con una línea YANG. La primera líneas es la de abajo. En el TAI CHI CHUAN, un movimiento YIN comienza con una palma YIN y un movimiento YANG, con una palma YANG. Las palmas YIN son: TIERRA, MONTAÑA, AGUA, VIENTO y las palmas YANG son RAYO, FUEGO, MAR, CIELO. En el sistema de los animales, los
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cuatro animales YIN son el UNICORNIO, el OSO, la SERPIENTE y el FENIX. Los animales YANG son el DRAGÓN, el HALCÓN, el MONO y el LEÓN. En el medio del esquema se encuentran los movimientos y la postura llamada FU – el Retorno, postura número 192. FU es el hexagrama 24 del texto del I CHING. Es llamado “El Corazón del Cambio” y su nombre significa “retorno”. Se llama así puesto que en su sitio en el círculo binario de SHAO YUNG, está en la posición 32, aunque su número es 31. ¿Por qué 31, y no 32? Esto se debe al hecho de que el
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sistema SHAO YUNG comienza con el cero – 0 – y dado que el hexagrama TIERRA tiene ese valor {valor CERO (0) }, los 64 KUA terminan en el número decimal 63. Su forma, (la forma del KUA), leída de abajo hacia arriba, muestra el número binario en 0 y 1 que corresponde a las posiciones. El texto del Libro de los Cambio tiene un ordenamiento HOU TIEN KUA, distinto al Poema Circular de SHAO YUNG, cuyo ordenamiento se basa en el HSIEN TIEN KUA. Este es un sistema matemático estricto, así que no hay discusión de que ello sea así o asao, según las opiniones de los practicantes. Desde allí , desde FU, el centro
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del esquema, hasta el final, siguen otros 192 movimientos y 32 posturas. Todos los movimientos deben frecuentar y tocar las ocho direcciones del espacio, los cuatro ejes, 2 cardinales y 2 íntercardinales – NORTE-SUR, ESTEOESTE, SURESTE-NOROESTE, SUROESTE-NORESTE y ya se sabe, se comienza “cara al Sur” . Las posturas representan también constelaciones y todo el giro de los cielos debe ser reflejado en el esquema completo. El esquema de 384 movimientos es esotérico, o sea “interno” y no se enseñaba a cualquiera. Este esquema no ha sido creado
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por el Maestro Liu Yuen Chiao, es muy antiguo. Pero como yo he estudiado con el Maestro NAN HUAI CHIN, máxima autoridad de la Filosofía del Cambio en China, y también con KAO HUAI MING, otro famoso profesor de Filosofía y autoridad mundial en los estudios del I CHING, Director del Departamento de Filosofía de la Universidad de Cultura China WEN HUA TA HSUEH, tengo la transmisión tradicional de los Maestros, hecho que me permite cerrar la boca a cualquiera que pretenda denigrar tal conocimiento. 10. Tanto yo como mis estudiantes desconocemos las 8 palmas del Tuishou.
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R.: Esas palmas son como una notación musical, es la notación secreta del TAI CHI y de todas las Artes Marciales. Al desconocer la teoría y solfeo, un músico toca sólo de “oído”, o sea que es un aficionado, un amateur. Pero mira, les ha tocado estudiarlo, por fortuna y no es una información deleznable. 11. ¿Por qué ninguno de los estudiantes del Maestro Liu enseña dicho sistema de 384 movimientos de Taichi? R.: Porque no lo conocen. Habrán oído algo, claro que sí, pero con la
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excepción del Maestro SU YU CHANG, que ha estudiado I CHING con un gran experto del Libro de los Cambios, llamado FU PAI MING, pocos de los alumnos del Maestro Liu tocan estos conocimientos. No digo que no están informados pero cierto es que no lo usan en la enseñanza marcial sino de refilón. El Maestro LIU estudió TAI CHI CHUAN con el Maestro HSIANG WU CHANG. Yo discutí este tema con el maestro LIU y recuerdo que me comentaba lo importante que es en la enseñanza el tema de la energía, no la forma en sí. En el caso del esquema de 384 movimientos, tanto la forma como la estructura son obligatorias para
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la transmisión de la tradición matemática del Cambio. De él aprendí el movimiento de proyección de la energía, que es lo más importante, pues el número de movimientos , que sean 108, o 36 , o 24, da igual, es un vestido, nada más. El esquema de 384 movimientos, sin embargo, es espectacular, te deja con la boca abierta.. 12. ¿Sólo el esquema de 384 movimientos está basado en el libro de los cambios? R.: Sí. Es el único que es completo, en cuanto a la relación con el sistema del ciclo de 384 líneas, obviamente.
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Pero el de 24 también es “completo”, como también el de 108, hasta el de 8 movimientos. Hubo un maestro chino que enseñó y publicó un libro sobre ese TAI CHI. Se llamaba Cheng MAN -CHING (1901-1975), de barbita y mechones largos, un poco extravagante, pero su TAI CHI es algo flojo y muy alto, es decir que las piernas no están flexionadas como debe ser. En Francia, en España y EEUU tiene muchos seguidores. Ahora bien, me preguntas por qué ninguno de los alumnos del Maestro LIU ni enseña, ni conoce este esquema. Te lo diré: cada quien se las arregla como puede en la
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enseñanza. Unos siguen la línea tradicional, otros son originales, otros son como pueden serlo y lo cierto es lo siguiente: nadie puede “saber” lo que “sabe” el otro. Por eso te dije que W. infringió las leyes, digamos las “reglas”, de las artes marciales, cuando le preguntó a un PAI SHIH mío - es decir un alumno que se refiere a mi como “su maestro”- ¿de dónde sabe él tales o cuales esquemas, y de dónde los había aprendido, si yo, es decir “su maestro”, no sabía tales esquemas, ni los había estudiado? ¿De dónde sabe W. lo que yo se, o no se? Es lo mismo indagar en el “saber” del Maestro LIU. ¿De donde saben los alumnos del
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maestro LIU qué sabía, o que no sabía el Maestro LIU? Entre ellos, hay unos más lucidos que otros, unos más talentosos que otros y cada quien, como decía, hace lo mejor y da lo mejor de sí. A la larga, te digo, no importa. Vosotros, los que estudian, debéis tener su propio criterio. Luego una cosa más: cuando quiero estudiar con un maestro, no es posible decirle que quiero estudiar tal o cual cosa.

El maestro sabe muy bien lo que nosotros necesitamos y además tiene su método de enseñar primero esto, luego aquello, en una
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secuencia matemática. Avanzar saltándose los pasos no lleva a nada. Sin embargo, la ley es esta: NADIE SABE QUÉ ES LO QUE SABE OTRO Por ello existe lo esotérico y lo exotérico, y dentro de lo esotérico, resulta que en el primer círculo, sólo hay tres grados, o niveles – APRENDIZ, COMPAÑERO y MAESTRO. Luego hay otros círculos más, como las capas de una cebolla, hasta treinta. En total hacen 33 grados. Y eso es así en todos los sistemas secretos, en el Yoga, en la
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Masonería, hasta en la Mafia. Por ello todo se ‘termina ‘ en el grado 33: Cristo muere en la edad de 33 años, Buda se retira en el trigésimo tercer cielo, etc. ¿Por qué? Eso tiene que ver con el número de vértebras en la columna vertebral del ser humano. Cada Maestro es como un Capitán de Altura: puede zarpar en barcos grandes o en embarcaciones pequeñas, pero su saber es secreto y nadie puede indagar en la profundidad de sus conocimientos.

Ξ
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TAI CHI

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UN RAYO DE LUZ

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¿ES DE NOCHE O DE DÍA?

LUBRICAN

Hijos e hijas . . .

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TAL VEZ LOS HIJOS NO DESEAN ESTUDIAR CONTIGO TAI CHI SINO FUNKY, CHANGA BRAKE DANCE

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Rayo de...

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...luz

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CANIS MAYOR

SIRIUS
MAD

40

RID

41

2010

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Las 64 Posturas del TAI CHI, en el orden del Cielo Posterior

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NO TE

ARRIMES

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Meditación
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FIGURA DE PIEDRA EN TAI CHI

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?Qué hay detrás de la CORTEZA?

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CABALLEROS CON LA MANO AL PECHO . . .

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UN PEDAZO DE TORTA TE HA TOCADO . . . ¿Es de 8, se 24, de 64 o de 384?

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E N Z O

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EL SEXO Y EL TAI CHI CHUAN Hay que guardarse en el sexo, pero tampoco tanto. No eres un monje, no has hecho voto de castidad, así que disfruta con moderación y cuidado.

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La Luz, la bella luz . . .

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ALERTA, ESTADO DE ALERTA

¡ CUIDADO CON PISAR LA TAPA!

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Caminar, una ciencia y la melodía de tus pasos . . .

Pasos de Mono, pisadas de Oso, garras de León, alas de Fénix, cascos de Unicornio, deslizamientos de Serpiente, saltos de Dragón, vuelo de Halcón. . .
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TAI CHI, WU CHI, PA CHI

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El Diagrama del TACHI

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TAO
MODO DE CAMBIAR LAS COSAS EN EL CICLO

?AMANECER O ATARDECER?

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La Teoría del TAI CHI consiste en esas pocas imágenes . . .

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Yo, en silueta con fondo caligráfico del Maestro Liu

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WU WEI WEI WU WEI

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Así se reparte la torta
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TAO YIN La respiración como PRANAYAMA de los budistas. . .

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La Montaña y el Oso Escondido en la madriguera. . .

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Lo que más disfrutan los pájaros:

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Pasar por entre las nubes . . .

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TODOS QUEREMOS VOLAR

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EL MOLINO DEL VALLE NEGRO DE LA SOMBRA

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O

O
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Esas nubes son algo escuálidas. Tal cual ocurre con ciertas “manos de nubes”, YUN SHOU, enseñadas erradamente . . .

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TAI CHI entre dos mundos: una cámara de cine y un molino antiguo de viento . . .

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KAPNOVATES- Viajeros de las nubes (en griego)

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MO LI MO LI jasmín)

NO HUA CH’A (Té de

Estos molinos son HOU TIEN KUA

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“Empujar el Mono y regresar a la Montaña” – La Constelación HYDRA, la más larga del cielo

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Cabeza de León . . .

. . . o tal vez, Cola de Ratón, da igual.

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El comienzo del Tai Chi es como mirar un molino de viento que aún no se ha movido . . .

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AMORSE....la Persona ....
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....y el Ser.....
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En el círculo, el comienzo y el fin son uno y el mismo . . .

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Cabalgando las olas y el viento

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RECUÉRDAME COMO UN CÍRCULO Takuan

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SHIBUMI

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TETRAKTYS

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ENZO

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LABERINTOS

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LUNA, a la derecha . . .

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EL SOL, A LA IZQUIERDA

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T

A

O

En el corazón . . .

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Dibujo errado

DIBUJO CORRECTO

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YA PASÓ LA NOCHE

EL GALLO CON LAS ESPUELAS DE ORO es

FUEGO
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TIEMPO Y ESPACIO FENG - SHUI

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SE ROMPE LA OLA DE MAR

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PASOS DE MAR

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NAN HUAI CHIN

I CHING NATURAL

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I CHING ARTIFICIAL

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LIU YUEN CHIAO

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LA LUNA DEL SAMURAI . . .

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PAKUA

\

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LIU YUEN CHIAO

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ORIENTARSE

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POLARIZARSE

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EL TAI CHI ERRADO, EL PA KUA HSIEN TIEN KUA, BIEN
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PA KUA HSIEN TIEN KUA

TAI CHI DE LAS ESTRELLAS

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NUBES COMO MANOS ...

M

MANOS

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DE NUBES Y MANOS DE MAR

MANOS DE NUBES

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LA OSA MAYOR

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ESTRELLAS . . .

111

ESTRELLAS . . .

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MANOS DE NUBES

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MANOS DE NUBES

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MANOS DE NUBES

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OLA DE MAR

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MANOS DE NUBES

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PA KUA

PA KUA CHUAN DEL MAESTRO LIU

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RACURÇÍ

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SHIBUMI

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LIU YUEN CHIAO

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ENERGÍA materializada

122

FLOR DE LOTO

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PEDAZO DE TORTA Y SECTOR
Algo te habrá de tocar . . .

124

*

Me dispongo a

trabajar en estas preguntas con la misma sinceridad y atención que has dedicado a formularlas. Si en algunos puntos envío a las 100 Respuestas que escribí y publiqué, es que la pregunta se muestra idéntica. Muchas de las
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dudas de vosotros son literalmente las mismas, pero hay otras muy originales y representan el picante en este manjar. Hay que aderezar la comida con mucho tino y en esto me paso todo ese tiempo, del cual disfruto tanto como vosotros. Adelante. . .
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1. ¿Existe el Camino del Tao?

R.: Hoy recibí desde Japón el TAO TE CHING traducido por mi amigo y colega WILLIAM SCOTT WILSON, el de los libros de los samuráis. Tengo el grato gusto de ver mi nombre en sus palabras de agradecimiento. En la primera
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página está la respuesta a tu primera pregunta y aquí la cito tal cual: THERE IS A ROAD, BUT IT DOES NOT PASS THROUGH THIS WORLD. Han Shan “Hay un Camino, Pero no pasa por este mundo.” Diría lo siguiente: No es que no pase por “este mundo”, sino que Han Shan llama “este mundo” al “mundo” de los
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que no estudian, no preguntan, no buscan, no comparten, no aman, no practican, no escuchan, no respetan, no consideran, están dormidos, y se vuelcan cada uno a su “mundo particular”. En

cambio, los despiertos tienen un mundo único y común, el mundo “real”. Y vosotros, “los de Huelva” como yo les llamo, estáis ”despiertos”, pues todos caminamos en este y por este camino “que no pasa por este mundo”. La
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diferencia es una y sola: Cada quien camina a su aire, libre, independiente, autónomo, cada quien tiene “su” modo de caminar, pero todos andamos en el mismo camino.

2. ¿Qué relación tiene el Tao con la divinidad?

R.: Si acaso se le puede dar un
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nombre a la divinidad, este nombre sería, ciertamente, el TAO. El sentido del ideograma TAO es una vía, un camino, un método, una búsqueda. Pero el “camino” significa “llegar” y también “haber partido de viaje”. El

ideograma como tal representa, desde arriba hacia abajo,
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en el mismo orden de los trazos como aparecen aquí los números, lo siguiente: 1 10 11 12 13 3 5 7 8 9 14 2 4 6

1.

YIN
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2. 3.

YANG 4, 5, 6, 7, 8, 9 - La cabeza,

SHOU 10,11 – Los brazos 12,13,14 – Caminar (Los pies) “Caminar con el YIN y el YANG, en la cabeza” El TAO ha sido traducido, por los jesuitas que estudiaron en la China en el Renacimiento Europeo, como LOGOS, “la palabra”, “el Verbo”: “En el principio era el TAO”- dijeron ellos, en
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la primera oración del Evangelio de Juan, traducido en chino mandarin.

3. ¿Cuándo se es consciente de que se ha alcanzado el Tao? R.: Cuando te sientes “realizado”. ¿Qué significa “estar realizado”? Quiere decir que estás contento con tres cosas: con lo que haces, contento con lo que tienes y contento con quien eres, pues
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has llegado a saber “quién eres”.

4.

¿Acercarse al Tao implica renunciar a lo material

? R.: No, de ninguna manera, tal como nosotros entendemos aquí “lo material”. No es necesario renunciar a nada, ni al dinero, motivo de gran alharaca hoy dí y desde siempre, ni al sexo, ” piedra de escándalo”, como lo llama la Biblia, ni al diario convivir,
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metiéndose uno a monje, o renuncias de todo tipo. Lo que hay que buscar es la bella moderación, vivir en este mundo pero no ser “parte de este mundo”, como decía el tatuaje de Jack, el médico de LOST, la serie “Perdidos” de la TV.

5. Si quien alcanza el Tao
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es sabio, ¿puede el artista marcial, como guerrero, alcanzarlo a su vez? R: Nosotros, como “artistas marciales” puede que aún no hayamos alcanzado la sabiduría, pero en el camino (TAO), a todos nos es dado conocernos a nosotros mismos y ser sabios. El “guerrero”, en chino WU, es el paradigma del hombre refinado y “desarrollado”, según dice
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Scott Wilson en la página 229 de su traducción del TAO TE CHING.

6.

¿Qué relación tiene el Tao con el Tan Tien? R.: El TAN TIEN es motivo de estudio de las obras alquimicas chinas. Se traduce como “el campo (TIEN) de Cinabrio(TAN). Esta expresión merece mucha atención, tanto para los chinos como para los japoneses. Se trata de
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un lugar energético debajo del ombligo donde se supone que está guardándose y realizándose. en una olla. o crisol, o athanor, el proceso de la energía vital. Y la energía, ni es el fuego, ni el arroz que se está cocinando en la olla, ni la olla, ni la madera que se está quemando, ni el agua que está hirviendo, ni la tapa que está tapando la olla. ¡ Es el vapor que se eleva al levantar la olla ! Y resulta
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que hay tres TAN TIEN: uno en el entrecejo, donde se cocinan los “nopensamientos”. Otro en el “plexo solar”, encima del corazón, donde se cocinan las “no-emociones” y un tercero en el bajo vientre, donde se cocinan los “no-movimientos”, la “no acción – WU WEI.
7.

¿Qué es el Chi? R.: Es la “energía”, ese vapor del “arroz” cocinándose, del cual estaba
140

hablando. 8. ¿Por qué se considera al Tai Chi un tipo de wushu superior? R.: El que practica TAI CHI CHUAN está “refinando la forma exterior de su Ser”, palabras del I CHING, el Libro de los Cambios.. Es por eso que se considera “superior”.

9.

¿Existen estilos de wushu
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externos e internos? R.: No. Sólo hay una forma externa o exotérica y una forma interna, esotérica de enseñarse y por ende, hay un malentendido en ello. Depende mucho si uno estudia con su maestro lo esotérico de como estudiáramos con un profesor que transmite tan sólo el conocimiento de tales materias. Todo estudio tiene dos aspectos, uno externo y otro interno, lo exotérico y lo
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esotérico. Aquí ESO de “esotérico” significa, en griego “meollo” de una nuez, “pepa de una fruta”. Mira lo que dice Joan COROMINAS en su “Breve Diccionario etimológico de la Lengua castellana”, página 248: ESOTÉRICO: Tomado del griego “esotérikos”, ‘reservado a los adeptos’, propiamente ”íntimo”, derivado de éso ( o éiso) “adentro”. Formación paralela y opuesta es
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“exotérico”- “externo, extranjero, público”, derivado de éxo – “afuera”. Te das cuenta por donde va la desinformación, tan presente en todos los libros de artes marciales. ¡Pareciera que ninguno de los que haya escrito esos textos está enterado de eso!
10.

¿En qué consiste el Wu Wei? R.:El WU WEI es la “no-acción”.
144

Pero ello quiere decir “actuar” y sin embargo parecer que no estás haciendo nada, sin intención, sin buscar los frutos de la acción. Actuar como si no actuaras. En toda acción hay una “no-acción” de esa “acción. Mira lo que yo hago: WU WEI, pues no pienso en nada mientras escribo, no discurro sobre eso o lo otro cuando respondo a unas preguntas y por más que me pase el día entero con la
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cabeza cuadrada por sus preguntas, escribo y escribo, respondo y respondo aunque sea mil veces lo mismo, sin hacer juicio alguno sobre lo que hago o sobre lo que leo en las preguntas.
11.

En un combate, ¿cómo vence lo flexible a lo rígido? R.: Con la FIRMEZA y la SUAVIDAD, que con medidas se manifiestan y con medidas se esconden. “Firme” no es
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“duro” y “suave” no es blando. Es una “mano de hierro en un guante de seda”.
12.

¿Qué es el asterismo? R.: Es una constelación, el nombre genérico de las constelaciones los ”asterismos”( de ASTER, en griego “estrella”)

13.

¿Cuál ha sido la influencia del pensamiento taoísta en la filosofía
147

occidental? R.: HEGEL habla muy mal de los taoístas, pero LEIBNITZ copia su código binario del Libro de los Cambios, el I CHING, al cual ha tenido acceso por una traducción de los jesuitas. La más pura filosofía taoísta es la filosofía del judío SPINOZA, que decía: “La Naturaleza es Dios.” 14. En la filosofía del
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cambio, ¿la concepción del hombre es dualista?

R.: Es monista. Pero también dicen que el “hombre” es “tres”, que es también “cuatro”, “cinco”, “seis” y “ocho”. Al llegar a ocho, se paran.
15.

Si la respuesta anterior es afirmativa, ¿cuál es el destino de la parte incorpórea cuando el
149

sustrato material desaparece según esa corriente de pensamiento? R.: Hay que saber que el “hombre” es el SER. El Ser es quien nace, vive y renace. Quien “muere” es la “persona”, la máscara del Ser, y su cuerpo físico. El Ser es la llamada parte “incorpórea” pero el término es impropio, pues el Ser tiene un cuerpo y, por cierto, es un cuerpo idéntico al
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cuerpo físico, pero perfecto e invisible. Supongamos que alguien nace sin la mano derecha. Su cuerpo del Ser tiene la mano derecha, no le falta nada, pero en lo visible, en el mundo de la “persona”, carece de la mano, por razones miles y misteriosas. Hubo un médico hindú que invento un artilugio extraordinario para los que habían nacido sin una mano o la hayan perdido en un accidente. Era una caja
151

de madera con dos compartimientos separados por un espejo. La persona sin mano introducía en un compartimiento la mano que tenía, y en el otro compartimiento el muñón sin mano. Luego, el médico le decía que desplace un poco la mirada en lo lateral. Lo que ocurría era increíble: la mano que se reflejaba en el espejo era la mano que faltaba. Eso ha ayudado a muchos inválidos a superar
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sus complejos y sus tristezas.

16. ¿Qué son los Troncos Terrestres? R.: De hecho se llaman TRONCOS CELESTES. Hay otros elementos calendáricos llamados Ramas Terrestres. Los diez Troncos Celestes son, de hecho, los Cinco elementos de la Teoría WU HSING, con sus polaridades YIN –YANG. Junto con las 12 Ramas Terrestres forman el sistema calendárico chino llamado TIEN KAN TI CHIH – “Troncos Celestes y Ramas Terrestres”, usado tanto en FENG SHUI, como en la Medicina China.
153

Los Diez Troncos Celestes, son, después de los KUA del I CHING, los más antiguos caracteres cíclicos, conocidos: hace unos 3500 años, bajo la dinastía Chang (1500 a.C.), ya se usaban para indicar los días de la semana, o más exactamente los diez días que la formaban, y como un talismán onomatológico, figuraban en los nombres de los reyes. Los Diez Troncos Celestes son también llamados "las diez madres", y las Doce Ramas Terrestres: "los doce niños". Los primeros, son la disposición más antigua y aparecen también bajo otro nombre - "los diez caracteres venerables".

154

Están todos en el LUO PAN, distribuidos cada uno en un círculo combinado en el plato-astrolabio geomántico. Los años en China se designan por un Tronco Celeste y una
155

Rama Terrestre. El tronco TING (Ding) se usa en los pasos del PA KUA CHUAN, imitándose su forma.
El calendario chino está formado por ciclos de sesenta años. El ciclo de sesenta años es la interacción y la combinación de los Diez Troncos Celestes y de las Doce Ramas Terrestres que son unidades de tiempo y espacio. Cada año, se combina un Tronco y una Rama y se genera así una nueva figura temporo-espacial o espacio-temporal (lo que de hecho quiere decir FENG-SHUI – Tiempo-Espacio). En el TIEN KAN TI CHIH, el calendario, los Troncos Celestes se repiten cinco veces y las Ramas Terrestres se repiten seis. En el primer año, el Tronco Celeste es Jia (CHIA) y la Rama Terrestre es Zi (TZE), y siguiendo la rotación anual, esta combinación necesitará de sesenta años
156

para volver a aparecer. Es muy parecido, en cuanto a sistema de retroencuentro, al calendario maya, aunque se usan distintos valores numéricos para la semana y para el retorno de las posiciones iniciales.En la brújula astrolabio del Feng Shui, las Ramas marcan direcciones en la tierra e identifican el ch'i de la tierra, el ch'i del “dragón azur”. Los troncos se asocian con el agua y pueden ser utilizados para marcar meandros, giros, torceduras, curvas y ramales de los cauces de agua. Los Troncos Celestes (T'ien Kan) también se utilizan para marcar puntos de energía positiva o negativa, o encontrar, por ejemplo, la cabeza de un yacimiento de petróleo, pues si se perfora en su “cola”, la extracción del “oro negro” se termina rápidamente. En cambio, si se perfora en la “cabeza” del
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yacimiento, se extrae todo el petróleo de la vena.

17. ¿Qué papel desempeñan en el Cambio las divinidades taoístas?

R.: Ninguno. 18. ¿Existe relación entre

el I Ching y la Cábala? R.: Ninguna. Al menos que se considere la visión cabalística como numérica, o
158

aritmológica.

19.

Se habla de la

rabdomancia como un medio de interpretación. ¿Poseen la misma validez otros métodos como la cartomancia o la quiromancia? R.: Bueno, la rabdomancia( Gr.
159

Rhabdos – “ramita”) es la técnica de los zahoríes árabes para buscar agua y tesoros enterrados. Se trata de un arte concreto y utilitario, activo, o sea “operativo”. En cambio, la cartomancia, o la quiromancia, son aspectos pasivos de la adivinación. No obstante, hay una diferencia: las ”mancias” o ”adivinaciones” requieren de un conocimiento místico y esotérico, mientras que la rabdomancia requiere
160

de un “sentir” energético preciso. Por ello no hay tantos “rabdománticos” por ahí, pero cartomantas y quirománticos ¡hay bastante! El FENG SHUI, y, por su parte, el I CHING son sistemas matemáticos que suponen un conocimiento profundo de los ciclos numéricos. A la larga, la respuesta debe coincidir, usando lo que sea, hasta a la “bibliomancia” – abrir de una vez y con un solo movimiento la Biblia o cualquier
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otro libro sagrado y leer el párrafo de la página derecha. La respuesta a la pregunta es “Sí”, aunque la validez depende mucho del conocimiento del operario.

20. ¿El Tao es el arché? R.: No es ARCHÉ, ni “el” ARCHÉ (en griego el termino es femenino y significa “comienzo”, “principio”). El TAO no es un “principio”, sino
162

una metáfora, un “transporte” hacia otros significados, como hemos visto. (En la Grecia actual hay un “Ministerio de la METÁFORA” – ¡el propio Ministerio de Transporte ! Hay veintitrés ARCHÉ (las estoy citando de memoria y por ello el orden puede diferir, pero son los mismos siempre, a pesar de que son algo distintos de los “arquetipos” de Jung):

163

• La Verdad • La Justicia • El Bien • La Belleza • El Cambio • El Ser • La Eternidad • El Infinito • El Cambio • La Combatividad
164

• La Familia • La Mente • La Energía • La Paz • La Libertad • La Sabiduría • La Inteligencia • El Amor • La Salud • La Libertad
165

• La Imaginación • La Tradición • Lo Sublime Cada uno de estos principios o “arquetipos” tienen sus metáforas y sus “prototipos”.

21.

¿Tiene relación el camino del Tao con la Dialéctica? R.: Podemos entrar fácilmente en trampas de traducción repetitiva: TAO
166

significa “camino”, por tanto, la expresión “el Camino del Tao” es tautológica, repetitiva. Lo que tiene

que ver con la dialéctica es el principio del Cambio, en el cual el Tao es el “camino” o la vía a través de la cual se realiza el proceso llamado “cambio”. En la

imagen del TAI CHI con el YIN y con el YANG, llamada TAI CHI TU, el “camino” es la línea sinusoidal que
167

forma la unión de los dos “complementos” o “símbolos” (en griego “símbolo” quiere decir “complemento”, pues se auto reflejan y se completan uno al otro, formando un todo, el el TAI CHI. La forma

correcta es Es increíble ver como hay, en

168

Internet, páginas y páginas con el dibujo hecho de forma errada:

Dibujar la figura del TAI CHI implica conocer las leyes de la secuencias del
169

Cambio.

22.

¿Por qué el sabio honra la izquierda y el guerrero empuña con la derecha? R.: Eso se entiende en el mundo militar: cuando se te ofrece de una manera horizontal una espada, tienes que recibirla de forma YIN (con las palmas hacia arriba. En cambio, el oficial que la entrega la ofrece de la
170

forma YANG, con las palmas (puños) hacia abajo. La frase a la cual te refieres aparece en el texto del TAO TE CHING y es la descripción del lugar de la espada en el cinto, a la izquierda, de donde el caballero la agarra con la mano derecha.( Para los zurdos es al revés) La frase correcta es “...el sabio honra la izquierda y el guerrero la derecha” , pues el sabio honra “el
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corazón”, que está en la izquierda y el guerrero el poder de su brazo derecho. En los ojos, el Sol es la pupila izquierda y la Luna la pupila derecha. Por otra parte, al comenzar el esquema de TAI CHI, estamos “cara al Sur” y por tanto tenemos el ESTE a la izquierda, lugar del corazón y de allí agarramos el Sol, cuando la Luna se agarra de la derecha. Eso indica un sentido horario y otro anti-horario. Es
172

más, se puede saber qué tienes en tus brazos , a la Luna o al Sol, según la forma en la cual tienes los brazos.
23.

Dice Lao Tse sobre las armas “Los seguidores del Tao nunca las usan y no quieren saber nada de ellas”. ¿Por qué entonces se emplea la espada en Tai Chi? R.: El Guerrero

debe ser un experto en armas y no
173

obstante sigue siendo un seguidor del Tao. Lo que dice el Tao Te Ching sobre las armas se refiere al defecto de “amar las armas” como objetos. Heráclito decía del arco lo siguiente:” Su nombre es VIDA y su obra es MUERTE” jugando con las palabras BÍOS y BIÓS, que significan en griego, con acentos distintos, “vida” y “muerte”.

174

24.

Se considera que Heráclito alcanzó un conocimiento acerca de la realidad parejo al de Lao Tse. ¿Esto demuestra la universalidad del Tao? R.: Totalmente cierto lo que dices.

25. La meditación es una forma de iniciarse en la senda del Tao. ¿Cómo
175

podemos meditar?

R.: La meditación es la consecuencia de estar en el medio de las cosas, ecuánime y equilibrado. Para ello, primero hay que concentrarse. Segundo hay que “oír” y este “oír” tiene sus secretos. Luego, lo único que hace falta es “contemplar”. Para saber cómo “oír”, uno debe “iniciarse” con un maestro ilustrado, que a su vez haya sido
176

“iniciado” por otro iniciado. Solamente así se puede saber cómo meditar. Por ello hablan tanto de los secretos de la iniciación y de lo “iniciático”. No está en los libros.
26.

Si la percepción del Tao es intuitiva, ¿no debería ser espontánea y por tanto común a todas las personas y no únicamente al sabio? R.:Es que la única diferencia que hay
177

entre el sabio y el necio es que el sabio “sabe”. No llamo “ignorante” al “necio” pues “ignorante” es el estado opuesto al “erudito”. Sí, tienes razón, es común a todos, pero unos están dormidos y otros despiertos. Sólo los despiertos pueden usar espontáneamente la percepción del TAO. Habría que ver cómo me doy cuenta si estoy dormido o despierto. Responderé: si tu mundo es el mundo
178

único y real para todos los sabios, estás despierto. Si tu mundo es particular, estás dormido y soñando.
27.

¿Por qué, como dice Capra en El Tao de la Física, la pintura china y japonesa busca la asimetría? R.: Es que la asimetría es natural y la simetría perfecta es artificial, especular. Las alfombras árabes y persas, parecen perfectamente
179

simétricas, pero son perfectamente asimétricas. Se introduce siempre un módulo, un elemento que rompe la simetría. Los antiguos huían de la simetría y decían que las cosas simétricas, y los números pares “atraen al diablo”. Nada en la naturaleza es simétrico si observas con atención y eso o sabía Leonardo. Ya sabemos que nuestra propia cara es asimétrica aunque parezca simétrica.
180

28.

¿Cómo podemos emplear los mantras? R.: El mantra sólo tiene valor cuando te lo transmite un maestro en la ceremonia de iniciación, o luego, durante sus enseñanzas. También tiene valor el mantra transmitido por la madre, más no por el padre, al menos que sea adepto y fuera reconocido por el hijo como su maestro.

29.

Lao Tse dice: “Hazte
181

humilde como el polvo”. Esta búsqueda de la humildad, ¿no guarda semejanzas con cierto aspecto del cristianismo? R.: Sí, claro que sí. Pero no es la “humildad” sino la “modestia” lo que le corresponde al sabio. Entre las dos hay una diferencia muy grande. El sabio no puede ser “humilde” sino “modesto”. En cambio. El necio no
182

puede ser “modesto”, pues nada tiene que esconder. El necio sólo puede ser “humilde”. “Modestia” significa “discreción”.

30.

¿Es apropiado considerar al Budismo, como hizo Nietzsche, como una religión nihilista y propia de la décadence?
183

R.: “Nihilista” sí lo es, pues enseña hasta a negarse a si mismo, pero no es “decadente”, sino el fruto de la emancipación visionaria.
31.

¿Qué es un Koan? R.: Un KOAN, en chino KUNG AN (dictamen), es un “pasmo”. Cuando un maestro sabio e ilustrado, me pone, de repente, una pregunta, o me enfrenta a una duda trascendente cuyo hilo no me es posible agarrar, por ser
184

extremadamente sutil y paradójico, mi pensamiento se “pasma”, se congela. Así, en ese congelado deberíamos vivir siempre. De hecho, los iluminados están continuamente en un estado de asombro, como vivía el propio San Juan de la Cruz.

32.

En la Biblia se lee “In principio erat Verbum, et
185

Verbum erat apud Deum, et Deum erat Verbum (Juan 1:1)”. ¿Es correcto entonces pensar que ese Verbum no puede asimilarse al Tao ya que, según el comienzo del Tao Te Ching, “El Tao que puede ser expresado con palabras no es el Tao eterno”? R.: Fíjate a qué graves y erróneas
186

conclusiones podemos llegar, si la traducción que tomamos por cierta ¡está errada! Lao Tse jamás escribió, ni dijo tal cosa, o, vamos a ponerlo de otra forma – Lao Tse dijo algo muy diferente. Y lo que dijo fue y es lo siguiente, en el primer capítulo: TAO K’E TAO FEI CH’ANG TAO MING K’E MING FEI CH’ANG MING
187

Traduzco: • Puedes (K’E) llamarlo (TAO) “camino”(TAO) • Y no (FEI) es siempre (CH’ANG) así llamado(TAO) • Puedes (K’E) nombrarlo (MING) con un nombre(MING) • Y no (FEI) es siempre CH’ANG) el mismo nombre(MING)

Ya se que la mayoría de las
188

traducciones tienen esta versión nihilista que citas, cuando Lao Tse es de lo más generoso y optimista, pues dice que el Tao puede ser llamado con el nombre que quieras.
33.

Respecto de la cita anterior, ¿no se aleja por completo del pensamiento taoísta el fusionar Verbo y Dios, ya que Lao Tse expresa, refiriéndose al
189

Tao, “No sé de quién es hijo. Parece anterior a Dios”? R.: Revisa

mi traducción del TAO TE CHING en www.scribd/1000Arepas y verás que distinto es esto que citas. 34. ¿Cómo se debe

preguntar al I Ching?

R.: Hay información precisa y técnica en las respuestas ya publicadas. Me da
190

cosas repetirla aquí pues el proceso es engorroso. 35. ¿Es teleológica la

Filosofía del Cambio? R.: Sí, completamente teleológica y apocatástica, pues declara que todos nos salvaremos en algún momento, mejor dicho, en el momento preciso.

36.

¿Por qué ciertas

posturas deben aparecer en
191

todos los estilos de Tai Chi? R.: Porque son constelaciones famosas, asterismos. Todo el TAI CHI CHUAN es el cielo estrellado y el giro de las constelaciones, para regresar al mismo punto de donde han partido en la noche anterior. O en el ciclo que se ha terminado. Cada ciclo cósmico del TAI CHI dura 25.920 años, el mismo número de respiraciones de un ser humano en un
192

día. 37. ¿Existe alguna conexión entre el hecho de que el esquema de Tai Chi deba ser cerrado por el arquero y la figura zodiacal del sagitario, un arquero a medio camino entre dos naturalezas, la animal y la humana? R.: Amigo, dices algo espectacular, ¡no
193

me había percatado de ello ! ¡Claro que si! Es el mito del MINOTAURO, fíjate, arriba animal, abajo humano, distinto del CENTAURO, arriba humano, abajo animal, imagen del maestro ilustrado (ver CHIRON, el Centauro Médico, maestro de Aquiles)

38.

¿Cuál es el Camino

Real?

194

R.: En tiempos antiguos se llamaba CAMINO REAL o VIA REGIS al camino principal de un país, que unía, como la Diagonal de Barcelona, o la calle Alcalá en Madrid (por cierto sale de la Plaza del SOL) el este con el oeste o el norte con el sur. El Camino Real es la representación terrestre de la Vía Lactea, también llamada Camino de Santiago. En el cuerpo humano es la columna vertebral.
195

39.

¿Cuáles son los

nombres de los vientos? R.: Tengo aquí en mis manos un bello facsímil de la SUMA DE COSMOGRAFÍA del Maestro PEDRO de MEDINA, escrito en 1561 y de él cito: SOLANO de Levante, FAVONIO de Poniente, SEPTENTRION del Norte, AUSTRO del Sur, AQUILON de Noreste, MAESTRAL de Noroeste (También lo llaman “Cierzo”), SULOQ del Sureste,
196

ICBECHE de Sudeste. Cada uno tiene sus secretos y los navegantes en el mar o los viajeros del desierto deben estar familiarizados con ello. En la película “El Paciente Inglés” hay un diálogo bellísimo sobre los vientos del desierto. Esto es un conocimiento universal. La Rosa de los Vientos se llama “Rosa” no tanto por su parecido a una flor sino porque “rosa” significa “secreto” o “misterio” iniciático.
197

40.

Según el Tao, ¿el

tiempo es lineal o cíclico? R.: Cíclico e infinito, como el artilugio topológico llamado “La Botella de KLEIN”.

41. ¿Cuál es la esencia del estilo Pa Kua Zhang? R.: Lo dije ya en documentos anteriores,
198

pero no me canso de decirlo una y otra vez: La esencia del PA KUA CHANG es giratoria y laberíntica, es como un remolino que gira en un sentido, alcanza su punto más bajo y luego gira al revés, expulsando lo que ha tragado, un MAELSTROM.

199

42.

¿Cuál es la esencia

del estilo Pa Chi Chuen? R.: La esencia del PA CHI CHUAN es el aspecto explosivo de la energía, comparable a la distensión de la cuerda del arco al disparar la flecha. La Explosión implica una tensión pero hay momentos en los cuales hay explosión instantánea, sin previa carga de tensión, como ocurre con la energía de los felinos.
200

43.

¿Qué diferencia existe

entre Hsien T’ien Kua y Hou T’ien Kua? R.: Se trata de dos aspectos complementarios. El HSIEN TIEN KUA ( lo escribo así por minimalismo de transliteración, aunque TIEN es T’IEN) es un estrato o registro de la naturaleza intrínseca de las cosas que existe simultáneamente con el registro o
201

aspecto llamado HOU TIEN KUA. En nuestros términos se pueden los dos definir como lo NATURAL (HSIEN TIEN KUA) y lo ARTIFICIAL (HOU TIEN KUA) HSIEN quiere decir “anterior”, o “a priori”. o “preter-natural”. HOU es “después”, “posterior”, a posteriori. Toda acción, o “cosa”, tiene HSIEN TIEN KUA y también HOU TIEN KUA. Por ejemplo el FENG SHUI en su
202

HSIEN TIEN KUA no presta atención ni a los muertos, ni a los buenos o “malos” augurios, ni a cambiar eso o aquello sino, simplemente cuidar de no infringir ciertas reglas de la energía y estar alerta para cuidarse. Todo el resto del Feng Shui es HOU TIEN KUA, puras tonterias. HOU TIEN KUA y HSIEN TIEN KUA se encuentran en los polos opuestos.

203

44. ¿Qué tipo de cuestiones pueden plantearse al I Ching? R.: Por ejemplo: ¿Cual es la situación actual en la cual me encuentro? ¿Cómo debo actuar? o, ¿Qué hay? ¿Hago tal cosa o no lo hago?, etc. las preguntas serán categóricas y quien interprete los KUA tendrá que hacérselas con el Juicio o el Dictamen, con la IMAGEN y con las seis líneas. El problema principal es
204

dibujar, es decir construir el hexagrama de la pregunta, de un modo correcto. El mismo cuerpo del hexagrama dice muchas cosas, así que luego de un tiempo de estudiar la Filosofía del Cambio ya no se necesita el Libro, pues tú mismo has llegado a ser “El Libro”.

45. ¿Cuál es el significado del Cuadrado Sator? R.: El Cuadrado mágico SATOR
205

representa las famosas y secretas CINCO PALABRAS de las cuales hablaba SAN PABLO en el Nuevo Testamento, transmitidas por Juan el bautista a Cristo y por Cristo a sus discípulos y discípulas. No necesitan tener un significado preciso pues son palabras de poder palindrómicas que, además se ordenan en los cuatro mundos (vertical, horizontal, arriba/abajo y derecha/izquierda). Si
206

escribes el cuadrado SATOR sobre un papel y lo arrojas en un fuego (en un incendio) el fuego se apaga lentamente. He aquí el palíndromo de los borrachos, revelado por mi amigo Darío Lancini, el más grande palindromista del mundo según Julio Cortazar :

207

EL BAR ES IMÁN O ZONA MISERABLE

46. ¿Cómo se emplea el Luo Pan en Feng Shui? R.: Ya haré y les enviaré una entrega especial sobre su uso. En dos palabras digamos que el Luo Pan es el Ordenador antiguo, un astrolabio en el verdadero sentido de la palabra, pues los últimos círculos describen las constelaciones
208

con las cuales tal o cual lugar se relaciona. Fundamentalmente sirve para polarizar y orientar las cosas en el espacio y en el tiempo.

47. ¿Cuál es el cuerpo común a todos los estilos de Wushu?

R.: El Cuerpo Común es la ciencia, el arte y la técnica de
209

• GIRAR • CAER • SALTAR • PENETRAR • FLUIR • EXPLOTAR • GUARDAR • Y REGRESAR AL CENTRO 48. ¿ Cómo se relacionan

los puntos cardinales con
210

los trigramas del Pa Kua? R.: El CIELO en el SUR, La TIERRA en el NORTE, el FUEGO en el ESTE, el AGUA en el OESTE, el MAR en el SURESTE, la MONTAÑA en el NOROESTE, el VIENTO en el SUROESTE, el RAYO en el NORESTE.

49. ¿Qué es Caput Draconis? R.: Es como decir “proa” de un barco, en este caso “cabeza de cualquier cosa,
211

su “proa”.

50. ¿Qué es Cauda Draconis? R.: Es como decir “popa”, la parte de atrás de cualquier objeto u ocurrencia, los bastidores del escenario.

51.

¿Qué representa el

ideograma Tao? R.: Ya esto está dicho, más arriba.

212

52.

¿La risa es un camino

para el Tao? R.: Nada en exceso. Pero mejor que la risa es la sonrisa. El invento de la “risoterapia” es un despropósito. Uno no debe ser tan chistoso hasta el punto de volverse él mismo objeto de risa – decía Heráclito.

53.

¿Qué diferencia existe

entre las artes marciales
213

taoístas y las budistas? R.: Las taoístas son más minimalistas, en cambio las budistas son meas adornadas con figuras, giros, timos, etc. Las taoístas son directas, va al grano, no desperdician trayectorias ni movimientos. En cambio, las budistas dan muchas vueltas y saltos y son algo esquivas.

54.

¿Qué diferencia existe
214

entre los estilos del norte y del sur? R.: La principal diferencia son la postura de las piernas. En el Sur, por los viajes en barco, la postura era muy distinta de los requerimientos de postura en el norte de tierra firme. El PA CHI del norte ni se compara con las fluctuaciones que hay en los movimientos del PA CHI del Sur.

215

55.

¿Representan el Tao

todos los estilos de Tai Chi' R.: Debería ser así.

56.

¿El Tai Chi es un arte

marcial ofensivo o defensivo? R.: Hay que recordar lo siguiente” COMBATIR significa tanto defender como atacar. A ratos atacas, otras
216

veces te defiendes, eso es el combate. Así que la pregunta es impropia, pues se puede decir que el TAI CHI es tan ofensivo como lo es defensivo.

57. ¿Qué consideración tiene el sabio respecto de otros seres como los animales? R.: Una gran consideración pues los animales son materia profunda de
217

estudio de la energía y de las reacciones de diversa índole. Sin embargo, el sabio no va a llegar a imitar a animales para sus artes marciales sino tan solo su energía.

58.

¿Cuál es la finalidad

del wushu? R.: El WU SHU así como se entiende y practica hoy día en la China Popular, es más bien una gimnasia de circo, sin
218

proyección de la energía. Es más coreográfico que marcial. Por tanto, la finalidad del WU SHU actual es el espectáculo, igual que las demostraciones turísticas del templo de Shaolín.

59. ¿Cuántas formas de meditación existen? R.: Una sola, la única, la ancestral y su
219

nombre es CIELO AZUL, la más poderosa: te imaginas que estás mirando a un cielo azul sin nubes y así, durante horas.

60.

¿Qué representa el

Fénix dentro de la simbología china? R.: La mujer. Antiguamente era la imagen de la emperatriz. Ahora bien, en las artes marciales, en el PA KUA,
220

representa la suavidad de la penetración en la esfera del contrincante, con saltos, o desplazamientos.

61.

¿Qué relación tiene el

Feng Shui con la Arquitectura? R.: Digamos que es la arquitectura misma.

62.

¿Cuáles son los
221

principios básicos del Feng Shui? 63. ¿Por qué, según Lao Tse, el mejor guerrero es el que no combate? R.: La pregunta se refiere en realidad a la idea de Lao Tse de ganar sin combatir, lo que es muy diferente de no combatir. Por la mirada y la fuerza que un guerrero irradia, no hay combate. Asimismo, si te encuentras con un tigre,
222

por tu mirada habrá, o no habrá ataque del tigre. 64. ¿En China y Japón que

se entiende tradicionalmente por energía? R.: Ya respondí a esa misma pregunta con el ejemplo de la olla y del arroz.

65.

¿Qué es el Wu Hsing?

R.: Es la Teoría de los cinco
223

“elementos”. Pero ciertamente lo que es, en realidad, es una matematización del universo en un ciclo de cinco fases.

66.

¿Cuál es el uso de la

campana en el Feng Shui? R.: Además de la campana, el incienso y la luz son los tres elementos ceremoniales de todo rito. En Feng Shui la campana se usa para ahuyentar los “demonios” de lugar y limpiar el sitio
224

de vibraciones extrapolares.

67.

¿Existen distintos

estilos de Feng Shui como ocurre con el Wushu? R.: No, no, es uno, como la matemática, una.

68.

¿Son el Tai Chi y el

Yoga métodos de relajación tal como se considera de
225

forma general hoy en día? R.: Lo considerarán así los amateurs, los aficionados, puesto que los expertos dirán exactamente lo contrario: que son sistemas de “concentración” y proyección de energía.

69.

A la hora de practicar

Tai Chi, ¿debe iniciarse con el cuerpo orientado
226

hacia algún punto cardinal concreto? R.: Si, si. “Cara al Sur” dicen los textos tradicionales, como si fueras una casa con la entrada principal dirigida hacia el Sur, dicen los de Feng Shui.

70.

¿El Camino del Tao es

unidireccional? R.: Sí. Pero mientras unos van, otros regresan. Mientras unos suben, otros
227

bajan. .

71. ¿El Camino del Tao requiere un maestro? R.: La verdad que sin maestro somos nada. Sólo algunos genios como Musashi o Leonardo han tenido la gracia de no tener maestro, pero es que ellos mismos eran unos genios, uno del combate, el otro de la ciencia.

228

72.

¿Cuál es el origen del

Tai Chi? R.: El movimiento diurno y nocturno, es decir “diuturno” , de los cielos y la creación del universo, del cosmos y de nuestra naturaleza cercana y terrestre.

73. ¿Por qué se consideran al Pachi Chuen y al Pakua Zhang estilos
229

complementarios? R.: Por los desplazamientos del PA KUA necesarios en el Pachi y por las explosiones del Pa Chi necesarias en el Pa Kua para así completarse mutuamente.

74. ¿Cuál es el origen del Pachi Chuen? R.: La técnica de combate chamanística del OSO, tanto como pasos y golpes,
230

como también la mirada.

75.

¿Qué debe aportarnos

la práctica del Tai Chi?

R.: Silencio interior y fuerza exterior, rapidez instantánea y adaptación a las circunstancias. Y por último, prefiguración del futuro. 76. ¿Cuáles son los

movimientos básicos del
231

Tai Chi? R.: Son ocho: Movimientos de Tierra, movimiento de Montaña, movimientos de Agua, movimientos de Viento, movimientos de Rayo, movimientos de Fuego, movimientos de Mar, movimientos de Cielo. Las descripciones chinas en los manuales de tai Chi de los movimientos básicos son meras forma de empuje, es decir maneras de “tocarse”, no son los
232

llamados “movimientos “básicos”.

77. ¿De dónde toma su potencia el practicante de Pachi Chuen? R.: De la Tierra, por el pisotón tipo OSO y de la forma de sístole y diástole de los movimientos de contracción y expansión.

78.

¿Donde reside la
233

efectividad del Pakua Zhang como arte marcial? R.: En la capacidad de no estar donde se cree que estás, como el electrón en el principio de incertidumbre de Heisenberg. En el poder de deshacerse de todo enredo y amago, a través del arte de girar y de salirse por la tangente. “ Y salió de en medio de ellos . . y ellos no supieron ...“ – ese es Jesús Cristo, en
234

un fragmento del nuevo testamento donde aparece practicando algo idéntico al PA KUA. En la iglesia , de niño, estuvo demostrándole a los sacerdotes el arte de combate y el arte de romper las mesas, muy parecido al PA CHI.

79.

¿Qué tipo de energía

circula por los meridianos en que divide el cuerpo humano la MTC?
235

R.: Te aseguro, la única y la misma energía. 50 veces en un día.

80.

¿Por qué se hace que

la lengua toque el paladar? R.: Para cerrar el circuito de la energía que pasa por los meridianos centrales TU MO (espalda, hacia arriba, a la cabeza) y JEN MO (delante, hacia arriba, también hacia la cabeza)
236

Hay que hacer un solo circuitos de dos ramales y ello se realiza con la lengua en el paladar y apretando el punto HUY YIN del perineo.

81.

¿Mediante la ascética

se accede igualmente al Tao? R.: Las austeridades te dan poderes, no te abren la puerta al Tao. Más bien te alejan del Tao, que es el modo natural
237

de caminar y de acceder a los secretos de la existencia.

82.

¿Qué se entiende por

Respiración Embrionaria? R.: Es la respiración del feto en el vientre materno: se parte de un punto neutro, donde los pulmones están medio vacíos, o medio llenos. Ese aire remanente de la base del pulmón casi nunca sale , hay que sacarlo a
238

empujones. Por tanto, la segunda fase es ESPIRAR (no EX-PIRAR) hasta el vacío. Tercera fase - “GUARDAR EL VACÍO” durante un rato – 1, 2, 3 – luego INSPIRAR, que es la cuarta fase. Guardar el PLENO- la quinta fase, y por último, retornar a NEUTRO. Esta es la respiración embrionaria.

83.

¿Cuántos tipos de

respiraciones existen?
239

R.: Debe ser una sola, aunque dicen y practican muchos disparates. Gurdieff sabía, por los sufies, que a la respiración mejor no tocarla, pues es la única cosa configurada que no soporta intromisión.

84.

¿Por qué ser como luz

ceniza? R.: Para no brillar tanto como la luna llena, para no cegar a la gente con el
240

relámpago de tus conocimientos.

85.

¿Qué relación tiene el

Taoísmo con el Zen? R.: Digamos que el ZEN es de ascendencia budista pero de trascendencia taoísta.

86.

¿El Feng Shui

únicamente vale como método de ordenación
241

espacial? R.: Y como método de advertencias para no envenenarse con las anti-energías de los lugares, de las personas y de los hechos que frecuentamos, con quienes topamos y padecemos a diario.

87.

¿Por qué se emplea el

Kai He en Tai Chi? 88. Dice Lao Tse “Si quieres debilitar algo,
242

procura que cobre fuerza primero”. ¿Cómo se aplica esto al Tai Chi? 89. ¿Qué papel desempeñan las divinidades taoístas? 90. ¿En qué consiste la

ceremonia de discipulaje? R.: Aquí hay un malentendido. Eres discípulo mientras estudias bajo la égida de tal o cual maestro antes de la ceremonia de iniciación. Luego de la
243

ceremonia eres ADEPTO, ya dejas de ser “discípulo”, pues llegaste a ser colega de tu propio maestro, adepto también.

91. ¿Es posible seguir el Camino del Tao en la sociedad occidental actual?

R.: Por supuesto. En el diario convivir.
244

92.

Cita a San Juan de la

Cruz. ¿El Tao no conoce credos? R.: No. No conoce credos.

93.

¿Cuál debe ser el

cometido de un artista marcial hoy en día? R.: Estar siempre alerta, pues el peligro es el motivo de la existencia de las artes marciales. Los que ayudan a sacar a
245

gente atrapada debajo de los escombros son artistas marciales. Los médicos que se enfrentan a la sangre y a las heridas sin desmayarse de miedo, son artistas marciales. Y tantos más que no cito. . .

94.

¿El ser consciente de

que se ha alcanzado el Tao se produce mediante algún tipo de iluminación?

246

R.: No necesariamente, aunque algunos cuentan cosas así. Pero lo mejor es que te sientes realizado, moderadamente optimista y contento con lo que tienes, aunque no tengas nada, contento con quien eres, aunque fueres nadie, contento con lo que haces, aunque fueres limpiador de la mierda de los mequetrefes. 95. ¿Qué es la fuerza en

espiral?
247

R.: Es un cono doble que gira formando una curva que se llama LOXODRÓMICA, muy parecido a la forma de un arenillo, o clepsidra, reloj de arena o de agua.

96.

¿Qué se entiende en

filosofía china por microcosmos? R.: El Cuerpo Humano. Los chinos no querrían tocar mucho el interior del
248

cuerpo humano y le bastaba con la forma externa.

97.

¿Se conoce el origen

del nombre “Tai Chi Chuan?

R.: Por supuesto. ¡Lo gracioso es que el movimiento lento, parecido al desplazamiento y deslizamiento de las nubes en las cumbres de las montañas genera rapidez fulgurante !
249

98.

¿Qué se entiende en

artes marciales chinas por “Enrollar seda”? R.:Es una técnica de presión continuada y giratoria helicoidal que solo se puede sentir cuerpo a cuerpo. Es como explicar un gusto y un sabor con palabras.

99.

¿Cuáles son las Ocho

Puertas?
250

R.: Las Ocho Puertas coinciden con los Trigramas pero el Maestro Liu decía que las ocho puertas son : • La Palma • El Codo • El Hombro • La Cabeza • La Barbilla • La Cadera • La Rodilla

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• El Pie

100. ¿Cuál es el significado del Taijitu? R.: La unión de los complementarios para formar la más bella armonía. En chino, TU significa IMAGEN.

Es todo. Abrazos, D.
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100 Respuestas a 100 Preguntas del

Curso de Filosofía del Cambio

*

253

ROSA Y CAPAS DEL SECRETO

OTRAS

100
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1.-Existen espacio/ materia /energía,

la pregunta es ¿Quien o que es el origen de todo ello? R.: Diego, voy a responder a esa duda. Yo también he convivido con ella por muchos años. La respuesta no proviene de conocimientos adquiridos en libros, ni de Internet, ni porque alguien me lo ha dicho, ni porque yo “creo” que eso es así. Es porque SÉ que es así. Cualquier persona puede llegar a saber eso, y ello ocurre por vía de la meditación, del silencio y de la modestia intelectual. He entrado en los archivos cósmicos y bruscamente supe.

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No necesitamos clave para acceder. Sólo algo de silencio profundo. He aquí las palabras del TAO TE CHING: “Sin salir de tu puerta conoce el mundo. . . Sin mirar por tu ventana Mira la Vía Láctea . . . Me alegra que tengamos la oportunidad de hablar sobre tales materias, por lo general relegadas en lo más secreto y hondo de nosotros mismos. Empecemos. . .
256

El origen de la materia, del espacio, de la energía – no existe, pues nunca habrá un fin. El cosmos no ha tenido un principio y no ha sido creado por dios alguno, es energía siempreviva que cambia con medidas y con medidas se trasmuta. Desde siempre y para siempre, existió, existe y existirá la bella Energía. La Energía es un principio Universal, un arquetipo. La energía, con medidas se transforma y con medidas trasciende un estado para adquirir otro. Trasmuta en sustancia, en materia viva, llamada ALMATERIA. Hay una gran diferencia entre sustancia y materia. La “materia” es componente de los objetos inanimados pero la
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“sustancia” compone y muestra a todo lo viviente. Hay que saber que todo está “vivo” hasta las piedras. Ni que hablar de los ríos, o de los árboles. MATERIA es una “cosa” SUSTANCIA es “otra” Los objetos son materia. Dura y contante, pero no “sonante”, como el dinero. Pesada e inconstante. Como el dinero, contante pero no sonante. Las criaturas y todo elemento natural, como los árboles, las piedras, los ríos, o el rocío, son sustancias vivas, creadoras, trascendentes, pues tienen la capacidad intrínseca de saltar de un estado a otro, cambiando, combinándose y dividiéndose para
258

crear un nuevo ente vibratorio. La sustancia vibra y canta, tiene su propia melodía. En cambio, la materia sólo contiene un eco perdido en la eterna vibración del universo. Se ha gastado mucha tinta en la filosofía del Ser y del Ente. El tema del Ser es un serio motivo de reflexión. Además del Ser y del Alma, nos interesa sobremanera el entender los resquicios semánticos de la materia y de la sustancia, términos y conceptos que los griegos de antaño definieron como HYLE y USIA, respectivamente. En realidad, USIA es esencia, no sustancia. De allí la TRANSUSTANCIACIÓN, llamada en griego METUSIOSIS. La
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traducción certera de METUSIOSIS sería “trans-esenciación”, no “transustanciación”. ¿Pero qué diferencia insalvable puede haber entre esencia y sustancia? No se trata de sinónimos, ¡ojo! - son dos términos distintos, tanto en sentido, como en significaciones. Hay otra palabra griega, PRAGMA, cuyo sentido, [cosa] debemos analizar. El ser humano es una entidad cósmica, pero no es materia, es sustancia viva. Y no obstante, sus excrementos, sus pedazos de uñas cortadas, o el cabello que el barbero arroja al suelo, son todo ello, materia,
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aunque guardan el eco de lo viviente. Actualmente se ignora olímpicamente la diferencia entre materia y sustancia, y lo que los antiguos filósofos dejaron como legado es considerado algo así como un bulto de ingenuidades y es tomado a la ligera, como algo digno de risa. * Sustancia (Traducida en griego como OUSIA) La raíz latina de esta palabra es – STANC -, o -STANT-, y su sentido es de persistencia: “quedar”, ”perdurar”, “estar bien plantado”, “permanecer”, “continuar”. Este prefijo SUB-, se
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refiere a una categoría situacional: algo que está “debajo” de la – STANC- ia, escondido, oculto, secreto. ¿Cuántos tipos de “- STANC -” hay? Hay sólo quince: • E – STANC – IA • CIRCUN – STANC - IA • CON – STANC - IA • DI – STANC – IA • E – STANC – IA • E – STANC - ARSE • E- STANC- AMIENTO • E – STANC – O • IN – STANC - IA • SU – STANC – IA • Su – stanc – ioso
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• Su –stanc - ial • PRE – STANC – IA • CONSU – STANC- IAL (gr, “homousios”) • TRANSU –STANC – IACIÓN ( gr. “metusiosis”) Este elemento radical, – STANC –, tiene en griego la forma – STEM -, y –STAS - , con sus correspondientes: • DIA – STEM – A (distancia) • PERI – STAS – IS (circunstancia) • EN – STAS – IS (instancia) Y con “- STANT –“ tenemos: • La expresión NO OB – STANT 263

E • E – STANT - E • IN –STANT – E • CON – STANT – E • RE – STANT – E • DI – STANT – E • RE – STANT – E • SUB – STANT – IA (en latín) • PRE- STANC- IA Observando la morfología de estos términos comprendemos que los prefijos son tan sólo modificadores leves del sentido general que perdura en la raíz. Esta raíz latina tiene una raíz análoga en griego, y la tenemos que encontrar, algún día.

264

Materia Me encanta lo que dice Covarrubias en 1611, en su Tesoro de la Lengua Castellana o Española, la entrada MATERIA : “Es nombre latino, materia vel materias, ex qua aliquid fit. Lo demás dexemos para los filósofos.” (¡!) Pero el mismo Covarrubias no se queda así: en la entrada SUSTANCIA tiene dos variantes:
1.

“Latine substantia, quae per se substat, et fundamentum praebet accidentibus quae sine illa subsistere non possunt. Lo demás remito a los físicos, sin perjuicio
265

de los teólogos y de los que nos enseña nuestra madre la Iglesia cerca de los accidentes del pan y del vino en el Sacramento sacrosanto del altar, post consecrationem. 2. Sinifica algunas vezes la hazienda, y también el sugo y la virtud de alguna cosa. Sustancia, el peso y el valor del hombre en su proceder y razonar; y assí dezimos ser hombre de sustancia o no tener sustancia. Sustancia, el caldo o pisto sustancioso que se da al enfermo quando no puede comer manjar sólido. Sustancioso, lo que tiene sustancia. Sustancial, por alusión,
266

sinifica lo mesmo.” ¡Sus comentarios son encantadores! Total, sustancia y materia no es lo mismo. De la materia se saca algún material, pero de la sustancia no se puede sacar un “sustancial”. Hace unos treinta años atrás, para arreglar el problema entre sustancia y materia, he creado una palabra nueva, : ALMATERIA – materia viva, materia animada. El concepto intenta sacar un poco del apuro a la materia, pues el alma le da vida. La sustancia es parte y manifestación de la energía, en cambio, la materia sólo posee de la energía un eco vibratorio que, tarde o temprano, se extinguirá. Cuando los humanos sintieron la
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necesidad de describir en componentes la insondable, e inasible, e inefable figura de DIOS, separaron tal misterio en tres: PADRE HIJO ESPÍRITU SANTO Pero ello tiene un sentido: • El Padre es la SUSTACIA, el CUERPO físico • La Madre es el Espíritu Santo, o el SONIDO • Y el Hijo es la LUZ, proveniente de la sutilización del Sonido Lo único que existe siempre y
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desde siempre es el Sonido y el Sonido es la Energía: no ocupa espacio, penetra hasta las más insondables profundidades, no es afectado por el espacio, ni por el tiempo y es eterno. * 2.- ¿Porqué desde el principio de los tiempos los Hombres tienen necesidad de un Dios? R.: Antes de hablar sobre un tema como “Dios”, con mayúscula, hay que saber ciertas cosas triviales: qué es Dios, cómo es Dios, quién es Dios y con qué se ocupa durante la mayor parte del tiempo. Es absurdo dar por
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sentado el hecho de que Dios es “algo’ ya conocido y definido, y, por ende, familiar a todo el mundo. Dios es desconocido por la mayoría, es un poder ignoto, ignorado y manoseado por religiosos, científicos, literatos y otros tantos arrimados a los temas místicos que la humanidad entera ha tragado durante miles de años. La primera experiencia que te solicito, pues eres el que que lee estas palabras con seriedad, es tocar tu arteria radial de la mano izquierda y tratar de descubrir y sentir el pulso de tu propio cuerpo. Debes hacerlo como los médicos chinos se toman el pulso a si mismo, ya sabes, con la otra mano por debajo. ¿Que supones que es eso? ¿Un
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movimiento tuyo? ¿Algo que puedes controlar? ¿Algo en lo cual puedes intervenir? ¿Algo que tiene que ver con tus decisiones mas profundas? Pues no, nada puedes hacer allí, estás fuera de toda implicación en el movimiento de ese maravilloso reloj de la vida., ya configurado “por defecto”. Otro tema que me hace sonreír es el uso de los distintos términos que tienen que ver con nuestra dimensión humana. La gente habla del ”alma’, del “espíritu”, de la “consciencia” de la “razón”, de la “intuición”, del “Ser”, del “Ente”, del “ego”, del “destino” y de otras cosas más.
271

Ninguno tiene idea de lo que está diciendo. Somos todos unos auténticos monos chachareando sobre conceptos y nociones que no comprendemos y, lo más curioso, todos tratamos de convencer a los demás, para hacerlos compartir nuestras absurdas opiniones. ¿De donde sabes eso?- preguntan algunos, cuando les hablo de Dios. ¿Está científicamente demostrado? Una teoría es una explicación de hechos desconocidos. Ofrece postulados que declaran y afirman categóricamente una perspectiva de los hechos que tú (ese “tú” es retórico, no lo tomes a mal), no comprendes, y desde la cual se pretende abrir la contemplación de todas las cosas. La teoría proviene de un saber, no
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es un conocimiento adquirido por la lectura, o por conversaciones con eruditos de la materia, o a través de la experiencia. Una teoría no es un cúmulo de opiniones sobre un hecho. La mayoría de la gente busca y se contenta con meras descripciones de los hechos y toda descripción es un sector reducido de la lectura personal del mundo. No me interesan las opiniones de los demás y , al menos que sean fruto de una visión profunda, no las respeto. Respeto la visión del sabio y del “adepto”, y la adopto como mía, puesto que para los despiertos existe un sólo mundo, el plano de la realidad temporal del momento, no un ángulo
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reducido de los hechos. En cambio, los dormidos poseen, cada uno, su mundo particular, en el cual se ahogan con las olas de sus opiniones. Por respetar las opiniones de todos los paracaidistas, el mundo de hoy es un florilegio de disparates que nada tienen que ver con la verdad de las cosas. Pues si, “la verdad de las cosas”, así mismo, como se oye. La verdad es un principio universal y como todos los principios universales, está inscrita en los cromosomas humanos. Por lo tanto, todos tenemos acceso a la verdad y todos podemos intimar con el proceso de verificación de las pruebas que pregonan la existencia eterna de los principios universales. Esto que
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acabo de afirmar no necesita, de momento, ser “demostrado científicamente’. Es un postulado de veracidad que tiene, y debe ser tomado en cuenta, como tal. ¿Es acaso una hipótesis? me pregunta alguien. No, no, no es una “hipótesis de trabajo”, es una declaración de certezas y de motivos y por tanto, no tiene que ser considerado como un hecho hipotético que se debe demostrar en laboratorio. Otros se encargarán de “demostrar” la visión del sabio, otros lucharán para catalogar y hacer valer la verdad del visionario. Algunos dirán que el pulso es la “naturaleza”. ¡Bello eufemismo! No necesitamos de eufemismos. Si es la
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‘naturaleza”, pues vamos a llamar a lo “sublime” -“naturaleza”, ¿Que más da? Pero es que el término “naturaleza’ es igual de desconocido y malentendido. Llegaremos al mismo impasse. Necesitamos claridad, más claridad, madurez, más madurez. Debemos despertar de este sueño algún día y sentirnos realizados, imbuidos de la realidad de los hechos. La “realidad” es otro de los términos claves para comprender la existencia de Dios. Lo podemos entender al contemplar un dado. Las seis caras del dado son posibilidades de manifestación de la “realidad”. Cada una de las seis puede ‘salir”, es
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decir tomar veracidad para ser considerada y actualizada. Sólo la cara superior es la que ‘gana”, ninguna de las demás cinco. Pero cada una de las demás puede, a su vez, “salir” y “ganar”. Las caras opuestas en un dado suman siete. Este simple hecho es ignorado por muchos. ¿Por qué siete? Es simplemente un modo de presentar las cosas. Ésta suma, un número como cualquier otro, demuestra la existencia virtual de “algo” que no se encuentra en ninguna de las caras del dado, en ninguna de esas “seis’ realidades. Está “dentro”, o “fuera”, como lo quieras ver, es irrelevante, “dónde” se encuentra el siete. Pero allí está, para decirte que hay algo que no se ve pero que “existe”, prístino, completo,
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intocable, eterno. ¿Te habrás preguntado alguna vez por qué se ofrecen veintiún salvas para recordar a los muertos? Ese numero, veintiuno, es la suma de todas las “realidades” posibles, las seis caras del dado que, una vez ido, pues, ya no puedes tocar: uno, más dos, más tres, más cuatro, más cinco, más seis. Otro dado será arrojado en las mesas del mundo. ¡Otro dado cantará! El “alma” no es una entidad particular, como lo es el Ser. El alma es una cantidad, un combustible que se consume, la energía misma de la vida, la vida misma. Cada Ser posee una “cierta” cantidad de “alma’ y cuando ello se
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consume, el Ser queda libre para recibir una nueva “alma”, una nueva cantidad de “vida”, para ir adelante en su incansable y eterno existir. Nosotros somos el Ser y como tal, vivimos, soñamos, nacemos, morimos, sufrimos, gozamos y todo lo demás. Pero lo más importante es que “retornamos”. . . Imagínate un coche: • tiene su chofer – El Ser • tiene su combustible – el Alma • tiene su modelo (VW, BMW, Mercedes Benz, Ford, etc.) – el Ego, o, digamos la Persona misma, con su nombre y su cuerpo visible.
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Cuando el combustible de la persona se consume, el coche ya no puede andar y, eso es seguro, el chofer debe bajar del coche y buscar otro coche. Pues, la Naturaleza, eso que tú llamas “naturaleza”, con minúscula, se encarga de ofrecerte un nuevo “coche” en el mismo instante de bajar del coche que ya no sirve. No hay ni un solo instante en el cual nosotros, como seres, dejemos de estar vivos. La vida es continua, eterna, perpetua y no intermitente. Pero cuando “bajas” sales de las garras del tiempo y del espacio y entras en la eternidad. Desde allí es fácil entrar en el pasado, o en el futuro, da lo mismo, pues todo ello es “presente”, como en la serie LOST –
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“Perdidos”. No me importa lo que dicen los tibetanos, cada cual mira estas cosas a través de su niebla y el emitir opiniones sobre lo desconocido, es una actitud digna, pero infantil. Como he madurado, dejo los juguetes para los que todavía son niños. El empeño de algunos científicos contemporáneos de denigrar la existencia de Dios, una palabra que ellos consideran como prototipo de superstición, y una imbecilidad moderna, es equivalente a negar la existencia del Sol en el cielo. “El Sol es un concepto que no existe’- afirman, o “ El Sol no es más que una superstición”. Para un niño,
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estas polémicas son risibles: lo que se ve y se siente es algo, no solo real, sino tangible, presente, bello y único. ¿Pero quién es Dios? Me voy a embargar en esta explicación y trataré de hacer las cosas más sencillas, con el cuidado de no entrar en meras descripciones. Sabes, para los físicos contemporáneos, lo único que hay detrás de todo lo visible ye de lo invisible, es una onda electromagnética cuyos diferentes longitudes generan mundos distintos, planos distintos, visiones y acciones distintas. Ellos llaman a esos planos, ‘espectros”, porciones de realidad. Tienen razón. Hay porciones
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visibles, otras sólo audibles, otras sensibles, como el calor, que a su vez puede ser también visible, en la zona del infra-rojo, o en la zona del ultravioleta. Esta única y continua onda electromagnética no es otra cosa que el Alma del Mundo, la Energía de la Vida, la famosa Ánima Mundi de los alquimistas. Tal onda puede manifestarse como sustancia, latiendo con pulsos que pueden, o no, ser percibidos. Hay una gran diferencia entre la “materia” y la “sustancia”.

La “materia” no tiene vida, en
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cambio, la “sustancia”- los griegos la llamaros “ousia”-(esencia), la “sustancia” está viva. Nuestro cuerpo físico es sustancia viva y no materia inerte, todos lo sabemos. Por otra parte, lo que infunde vida a nuestro cuerpo es ésta misma energía vital que desde siempre se ha llamado “alma”. No obstante, la cualidad de este combustible requiere de un octanaje mayor, digamos máximo: no es posible volar un avión con un combustible de bajo octanaje. Por lo tanto, digamos que el “octanaje” de nuestra “alma” – energía humana, lo que se ha llamado en términos místicos “espíritu”, es máximo en la humanidad. El “espíritu” no es más que el
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“alcohol” (así se traduce en árabe el concepto de “espíritu”, presente hasta en las bebidas “espirituosas”) de las cosas vivas, con sus valores y sus potencias. ¡Qué bella palabra es la “transustanciación”! En griego se le llama “Metoúsiosis” – ¡Un “proceso” (-sis) que trasciende y catapulta a las “cosas” en un plano que se encuentra “más allá de la esencia” (ousia) ! Pero, ¿Qué es el “espíritu’ humano? Es Luz, luz brillante y perpetua, como la luz del Sol mismo, si deseas una analogía! Ya sé que algunos dirán que el Sol puede perder su luz en algún momento del tiempo cósmico. Es cierto, el Sol, lo que llamamos
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nosotros “Sol”, puede dejar de ser ‘Sol”, como objeto cósmico, pero la Luz del Sol ¡Jamás desaparecerá! ¡El Sol no es más que la Luz cósmica enfocada en ese preciso punto de nuestro universo, y no la esfera misma del Sol. Ese ‘foco’ puede formarse y concentrarse en otro punto del universo y entonces, ¡Llamaremos “Sol” a ese preciso punto, y no al antiguo “Sol” que ya no brilla! Parte de esa luz solar, una partícula (en griego “-ema”) un phosphema, es nuestro Ser, nuestro verdadero Ser. La persona no es más que la máscara que cubre la luz del Ser, el modelo del coche conducido por el chofer (el Ser) y movido por el combustible (el alma).
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Esas tres “cosas”, la Luz (Espíritu del Ser), la Energía del Ser (El Alma) y la sustancia Viva – llamada Almateria, o “Materia Viva”, o “Sustancia”, son las “porciones” – para llamarlas de alguna manera, que constituyen lo que nosotros llamamos “Dios”. Dios es Luz, Sonido y Sustancia. Tanto la Luz, como la Sustancia, son hipóstasis del Alma-Sonido-Energía. La Energía puede “substancializarse’ a través del proceso llamado ”transustanciación” y, a la vez, puede “sutilizarse” y aparecer en forma de Luz. Tal proceso solo se realiza en los seres humanos, jamás en los animales.

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Todos los animales son perfectos, criaturas extraordinarias que no necesitan “evolucionar” hacia una forma distinta, ya que la perfección no tiene grados, es suprema. No existe un organismo “más” perfecto que otro. El Ser Humano es la criatura que posee Luz, Alma y Sustancia, mientras que todo lo demás en el Cosmos sólo posee “parte” de la totalidad de las tres dimensiones, la Lumínica, la Anímica y la Substancial. Los antiguos, como Heraclito, llamaban a la Energía “Logos”, y estaban en lo cierto. Lo único que existe es el Logos, la Energía.
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Esa Energía puede transfigurarse en Sustancia y, a la vez, “sutilizarse” en Luz. Por tanto, tu Ser es Luz, tu Vida es Energía, y tu Cuerpo es sustancia Viva. Osar decir todo eso es crucial. Para que exista ‘ciencia” es necesaria una ontología, un conocimiento del Ser. Se ha propuesto algo increíble: algunos biólogos franceses sugieren que el mono proviene del hombre, como producto de una escisión de uno de los cromosomas. Por ello, el mono posee cuarenta y ocho cromosomas en vez de cuarenta y seis, el número de los cromosomas humanos.

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Esta visión no esta lejos de la aseveración del Popol Vuh de los Maya-Quiches, que consideran a los monos una degeneración de los humanos, por “haberse rebajado la condición de su sangre”. La Luz Cósmica posee la misma cualidad de la Luz de los humanos, y la Energía que infunde vida en el cosmos entero, posee la misma cualidad de la Energía Vital de los humanos. Por último, la Sustancia Viva del Cosmos entero posee las mismas cualidades que nuestro cuerpo físico. ¿Es acaso necesario hablar de esa manera? Afirmativo, diré, emulando a
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las comunicaciones por radio de los policías, en el mundo entero. Sí, es imprescindible usar todos estos términos y declaraciones. Sin ello, una cantidad de palabras, que, por cierto, son usadas por amigos de tales conceptos, como también por los enemigos mismos de la visión de la existencia de Dios, se transformarían en armas afiladas, elevadas en contra de nuestras propias afirmaciones. Como consecuencia de estos postulados, el Cosmos, para no llamarlo ‘Naturaleza”, es el propio y el mismo Dios, como decía otro, SPINOZA, sin hablar de la inevitable aseveración acerca del ser humano: parte del Cosmos, la humanidad es parte, “cuerpo”, “alma” y “Ser”, de
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Dios, una idea antigua, nada original. Debido a que los humanos son Dios mismo, no necesitaron ser “creados” ya que algo ya existente, existe, implícitamente. Por otra parte, tampoco se trata aquí de una instancia parecida a la célebre frase de una conocida serie televisiva: “esta grabación se destruirá a si misma en los próximos cinco segundos”. El ser humano y éste cosmos visible no ha sido creado jamás por ningún dios, o dioses, es eterno e infinito, y su vida late con medidas, expandiéndose y contrayéndose según las necesidades del cambio, el único proceso que mueve los universos, las
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galaxias, y los seres humanos. Hasta aquí, no hemos intervenido en la ontología del ser, para no introducir conceptos éticos de crucial significación. No existe la categoría de “lo malo”. Este término es tan solo un virus en el lenguaje, cuya presencia no hace más que denigrar y atacar a la existencia del principio universal llamado “Bondad” y “Lo Bueno”, o “El Bien”. Este principio universal se manifiesta a través de dos variantes, “Lo Positivo” y “Lo negativo”. La diferencia de potencial que produce el juego entre lo “positivo“ y lo “negativo” , marca las acciones humanas y sus consecuencias, tanto positivas , como negativas. Por lo pronto, lo que se ve con
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claridad es que, tanto lo “positivo” como lo “negativo”, son “buenos”. Es lo mismo que ocurre con el principio universal de la “Justicia”: sus dos variantes complementarias, “Lo Cierto” y “Lo Falso” son, igualmente, “justas” y no sólo “verdaderas”. Tan “justo” es lo “falso”, como lo es “lo cierto” y, a pesar de los lógicos, diremos que el principio de la “Verdad” posee otros operadores complementarios. La “Verdad” está operando con “La Realidad”, y no con certezas, o falsedades. Para traer algo nuevo en este mercado de banalidades, sugiero llamar a Dios con otro nombre. Esta táctica parece producir tranquilidad en
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el ánimo de los buscadores, aunque tenga un efecto placebo. En el tercer milenio, el nuevo nombre de Dios es TRIOS, el “ternario” (Luz, Sonido, Sustancia). Quienes no están conformes con ese nuevo nombre, que lo llamen “Lo Inefable”, “Lo Innombrable”,“Lo Sublime”, “Lo Inaccesible”, “Lo Insondable”., TAI CHI. En cuanto a la teoría del BingBang, digamos que deberia llamarse “Teoría del Bing-Bang-Bing-BangBing-Bang . . . ”, para designar un pulso cósmico de sístoles y diástoles. Ello no estaría fuera de la realidad perpetua del cambio. Para mas información, ver mi texto ARQUETIPOLOGIA, publicado en Libro de Notas y un otro texto EL
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CÓDIGO GENERAL DE LAS LENGUAS, en el mismo lugar. 3.- ¿Porque siempre han matado a su semejantes en nombre de ese Dios? R.: Por inmaduros e ignorantes. 4.-¿Podrá el ser humano vivir en paz en el planeta Tierra? R.: Sí, querido amigo, llegará un tiempo en el cual todo esto va aser posible, te lo aseguro, pues esta es la meta de la existencia. 5.-¿Lo importante es la especie humana o el individuo? R.: El individuo, o el Ser, pues la
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especie humana es el Ser Humano. 6.-¿Cuando llegará el mesías que espera el pueblo de Israel? ¿llego ya? R.: El Mesías es el mediador entre la verdad y la persona. El sentido de esta declaración es que el Mesías es el Ser, y el evento es personal, no público. Para mi, por ejemplo, ya me llegó el Mesías, con su mensaje. Es privado, una iluminación, la iluminación que esperan o conocen todos los místicos. Pero es un regalo no merecido y aún así, te lo deseo, también. 7-¿Perecerá el Hombre en el planeta Tierra como perecieron los Dinosaurios?
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R.: No, jamás . . . Los dinosaurios perecieron puesto que ya no habían más humanos que pensaran, sintieran y desearan a ese nivel y por ello se extinguieron. Todos nuestros pensamientos dan nacimiento a los pájaros. Los sentimientos humanos generan los cuadrúpedos y los mamíferos y los deseos, a los peces. 8-¿Hasta donde y cuando anteponer el ser útil a los demás a mi yo personal? R,: Entiendo “o a mi yo personal”. Primero hay que ser útil para uno mismo y luego, para los demás. Pero algunos tratan de ayudar, creyendo que así se salvarán. Esto no implica
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ser desconsiderado. 9-¿El "amor maternal "podría extenderse a todos y entre todos los seres humanos? R.: Si. 10-¿ "Yo soy el que soy", según se define es el origen de todo lo que existe en el universo espacio/tiempo? R.: Si. 11-Teoría del espacio en el FengShui. R.: Ya traté el tema en varios documentos de tus colegas. Sería bueno compartir.
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12-Energía en el Feng-Shui. R.: IDEM. 13-Orientación y polarización. R.: IDEM. Pero no aguanto las ganas de decir algo más: no basta con estar “orientados” (eje ESTE-OESTE). Hay que estar también “polarizado” (eje NORTE-SUR), es decir tener una meta en la vida, un lema y un arco con flechas ¡! 14-Compás magnéticoR.: Ya haré un trabajo para vosotros con los detalles del astrolabio chino LUO PAN. 15.SYNOPTIKON chinoR.: IDEM
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16-LUO-PAN, PAKUA, WU HSING. R.: IDEM 17-¿Criterios matemáticos ubicación módulos espaciales? R.: IDEM 18.-Precisión de la forma y la situación en el espacio de objetos triviales? R.: Esta pregunta mola mucho pero requiere una entrega especial. 19.-"Como poner la mesa en su santo lugar" R.: Teniendo en cuenta las vigas, las
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entradas, los espejos, las trayectorias ,polarizando y orientando siempre. 20.-Cuerpo humano y relación FengShui R.: Mola mucho también, pero lo reservo para una entrega especial. 21- EL TAO TE CHING, EL I CHING Y ...... R.: IDEM 22.-El INTELECTO hermano gemelo de LA CONCIENCIA. R.: Ciertamente, el Intelecto es el hermano gemelo de la Consciencia.
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El Intelecto con la Razón y la Conciencia con la Intuición forman unas parejas ónticas, existenciales. Sin embargo, lo que sorprende más es el hecho de que tanto el Intelecto como la Conciencia sean potencias circunstanciales: uno – el Intelecto – se anula con la bebida y la borrachera, y con él la razón misma, y la otra desaparece con la anestesia. 23-NO TENEMOS MENTE. LA MENTE POTENCIA EXTERNA. R.: La mente es el espacio externo al ser humano, y hace las veces de reservorio y archivo de todo lo que los seres humanos han dicho y han pensado en este ciclo existencial, ciclo que apenas tiene unos,
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aproximadamente, seis mil años. Pero aún así, aún siendo externa, la Mente puede penetrar en el ámbito humano y desastrar sus movimientos, sentimientos y pensamientos. 24-Intelecto/Razón. R.: El centro del Intelecto es la Razón. 25.-Conciencia-Intuición. 26-Cosas: Seres-Hechos-ObjetosR.: Algunos dirán que los humanos no son “cosas” pero yo respondo con la siguiente pregunta: ¿No han oído a los hombres decir, cuando pasa una joven guapa – “¡Mira qué cosa más linda!” 27-El mismo pene tiene su tuerca.
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R.: Con esto he querido afirmar que todo Yang tiene su Yin y el elemento correspondiente, le “cabe” perfectamente, como si hubiera sido diseñado en la fábrica.. He aquí la expresión popular “cada oveja con su pareja”, una precisa analogía de lo que antes he afirmado. 28-¿Kua? R,: Signo. 29-¿Triagrama? R.: TRI- tres, GRAMA- letra, grafismo, esquema 30-¿ I CHING?
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R.: “El Libro Sagrado del Camaleón” – ¡Nadie lo ha traducido así! 31-¿COMO PREGUNTAR AL I CHING? R.: Ya respondí detalladamente a eso. 32-¿CICLO-CAMBIO? R.: El Cambio tiene su ciclo y todos los ciclos tienen la misma secuencia de los eventos: gestación, nacimiento, desarrollo, crisis, retorno a su centro, regreso, emancipación, floración o ANTHESIS, eclosión y, por último, fructificación, para luego ser repartido por doquier en la polenización. 33-¿Método de azar para prreguntar?
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R.: Todo es azar en las preguntas pero el azar sólo tiene seis caras, como el dado, cuyo nombre es “azar” en persa. (farsi) 34-¿ Dibujar HEXAGRAMA ECO? R.: Al ver cuales son las líneas en movimiento, el hexagrama ECO va a ser construido con estas líneas cambiadas en su complemento: si en el hexagrama base es YIN, en el hexagrama ECO va a ser YANG, y viceversa, si es YANG en el hexagrama base, va a ser YIN en el hexagrama ECO. 35-¿Código binario clave de los
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ciclos? R.: Si, pues comenzando con CERO, cada uno de los hexagramas del Poema Circular tiene un número decimal escrito ya en código binario, al considerar las líneas YIN de valor CERO y las líneas YANG de valor 1. 36-¿Como encontrar, entre los pocos que hay, al individuo versado en la ciencia del cambio? R.: Es que si nos toca, el propio Cristo viene a tu casa y te acompaña en tu estudio. Hay gente sabia por doquier, pero tal vez no nos toca un sabio para estudiar, sino un loco, tipo Sócrates. Ahora bien, la energía se encarga a reunir la gente que estudia con aquel
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que enseñará. Si nos toca esa suerte . . . 37. ¿Como construir la lista de juegos infantiles de Gargantúa y Pantagruel sin acudir al texto? R.: No, no, acudiendo al texto. Eso son unos meses de lectura, ¿Qué tal? 38¿ El destino es " lo que ha pasado" y "no lo que va a pasar" R.: Lo que ha pasado “ha sido escrito” y siendo “pasado”, podemos leerlo con calma, hasta que espabilamos. . . En cuanto a lo que “va a pasar” , es tan sorprendente y secreto que a nadie, ni a Mandrake el mago le es dado conocer. . .
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39-Actitud y aptitud.R.: Estoy tentado a responder a esa duda con sólo dos palabras griegas : TÉSIS y DIATÉSIS. Pero lo voy a explicar: ACT +itud. Aparece en español por los años 1633, y es por ello que el diccionario de Covarrúbias no lo tiene como término, pues fue publicado en 1611. Viene del italiano attitudine – “postura”, tomado del latín aptitudo. Hay allí un influjo del italiano atto -“acto” y su familia, dice Corominas. (ACTUAR, usar el poder del VERBO, o sea “el poder de la acción”) En tal caso la “actitud” se definiría así: estado temperamental que adopta la persona frente a hechos con los cuales no contaba.
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Esa definición es mía, no la he sacado de ningún diccionario. TÉSIS TOY SÓMATOS dicen los griegos, o sea “postura del cuerpo”. Una TÉSIS es en griego una “postura” una “posición” y una PRÓTESIS es una “postura adelantada”. En cambio APTITUD se dice en griego DIATESIS, o sea una lectura a través (DIA) de la cual se puede ver la postura interna de la intención. APT + itud – cualidad síquica individual, que condiciona el logro de la realización de una cierta actividad, La aptitud es una realización. (Ser APTO significa ser “digno” de tal o cual cosa, aunque sea el servicio militar)
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40.-Cien libros imprescindibles de la CulturaHe aquí 100 Libros Fundamentales: no digo “los” para dejar discretamente que otros hagan sus listas. (Para leer cuando sean grandes)

Leer literatura implica estudiar con esmero una cantidad apreciable de lenguas: Chino, Ruso, Maya, Inglés, Francés, Árabe, Persa, Latín, Griego, Sánscrito,
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Japonés, Italiano, Portugués, Español, Catalán. Alguna lengua de las citadas ya la sabes y puedes aprender otras: ese método se llama POLIGLOSIS – “Muchas lenguas”. No es imprescindible hablarlas todas, ni preocuparte por “dominarlas”: basta con tener acceso a los diccionarios y a las gramáticas, a través de los cuales puedes familiarizarte con ellas, con sus alfabetos y sistemas de escritura, con sus expresiones más comunes. El chino puedes estudiarlo en sus ideogramas, por ejemplo. y el japonés, en sus Kanji, los
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bellos caracteres, cuyas formas son las mismas que la forma de los ideogramas chinos. Todas estas lenguas tienen algo en común, un código, una clave maravillosa, llamado Código Universal de las Lenguas, muy semejante al Código Genético y al Genomio Humano. Los distintos alfabetos no son muchos: el ruso, el árabe, el sánscrito, el silabario japonés que describe las sílabas, y algunos pocos más. Pero son los mismos sonidos que allí se representan, los mismos sonidos de toda la humanidad. El Código General
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de las Lenguas posee sesenta y cuatro ZOEMAS, o FONOSEMAS grupos dobles de sonidos que poseen “sentido” y están inscritos en nuestros genes. Este código puede decodificar cualquier lengua natural y actualmente hay alrededor de siete mil. Más de 80.000 lenguas han desaparecido a lo largo del tiempo. Pero no temas, nuestra lengua, mientras tú estás aquí, no desaparecerá. La lengua es como una vestimenta, una cota de mallas: vestimos con ella nuestras ideas y pensamientos, que no
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pensamos con palabras, sino con luz, con ritmo y armonía de números binarios. Nuestra “pensadora”, el cerebro, y con él, el Intelecto, sabe de matemática, pero sus números pertenecen a un sistema de sólo dos elementos, el sistema binario. Es una manera de operar con sólo dos alternativas, un Sí y un No, un Plus y un Menos, un Cero y un Uno. Con ello puedes pensar lo que deseas: no necesitas otras cosas. Un ábaco chino puede enseñarte cómo hacerlo. Pero, volvamos a los libros. ¿Sabías que los Libros están vivos? Son seres
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vivientes, criaturas de la cultura de la humanidad, con lomo y escamas como los dragones, árboles con hojas y flores con pétalos de distintos colores y formas. Tienen “guardas” como escudos y armaduras, colas enroscadas y cuernos espiralados que no hacen daño, ya que son blandos como el cuerno del Unicornio. Los libros son pájaros que vuelan abiertos, hacia los espacios de tu memoria, con el color de tu corazón. Muchos autores de estos libros ya no están aquí. Pero siguen con nosotros y
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entre las portadas de sus escritos, moran entre líneas y letras, se esconden con sigilo detrás de las palabras. Puedes hablar con ellos y ellos, eso es seguro, hablan contigo desde allí, desde las hojas. ¿Sabes que el Libro te ofrece LIBERTAD? Con el Libro eres LIBRE para pensar lo que deseas y para viajar en la imaginación, donde tú quieras. Pero hay que acceder al Libro y tratar de intimar con sus palabras. Un Libro no es lo mismo que la pantalla del ordenador. Es diferente, aunque el ordenador quiera parecerse a un Libro. El
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Ordenador es una máquina, no tiene Alma, pero el Libro posee algo del Alma misma del autor que lo ha escrito. Desde allí, desde sus letras, el Libro te acompaña en tus viajes de la Inteligencia, de la creatividad, de la fantasía y de la imaginación. Estas cuatro cosas no son lo mismo: cada una es un mundo aparte, una esfera diferente y todas esas esferas están alojadas en tu Ser, el verdadero lector secreto de los libros. Cuando dices: YO LEO, es el Ser quien lo está diciendo y es el Ser quien está leyendo la escritura. Te voy a regalar
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cinco palabras para pronunciarlas cada vez que te dispones a leer un libro: YO, YA, ESO, ASÍ, AQUÍ. Estas palabras te ayudarán a concentrarte para entender y comprender con certeza lo que estás leyendo. ¿Tienes, acaso, la suerte de entender el libro que tienes en tus manos? Un Libro, 100 Libros El nombre de las Mil y Una Noches es, en árabe, ALF LAILA, WA LAILA. En realidad, su sentido no es “mil y unas noches” sino “una noche, como mil noches”. Asimismo, un libro es como mil libros y,
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al revés, mil libros son como un solo libro. El libro es, ciertamente, un espacio de libertad. Por ser un lugar privilegiado y consagrado a la lectura, tiene que ver con la construcción y la arquitectura. Sin importar su forma, el Libro ha traído a la gente un sitio para descansar, una superficie donde el pensamiento puede asentarse y reflejarse a sí mismo. El Libro puede estar presente en forma de rollo, o como estela de piedra, o como pergamino, o tal como hoy todos lo conocemos. Hasta
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puede presentarse en forma electrónica, pero seguirá siendo “libro”. La forma, el aspecto, la figura del libro, son todos ellos elementos que cubren un contenido. A su vez, el contenido, virtual y amorfo, noético, es una materialización de un estado metamórfico, un estado que se encuentra más allá de la forma. El Libro ha sido, es y será un objeto fantástico de la civilización. A través de ese objeto, las ideas, la visión del mundo, los conceptos y las categorías, cobran forma y
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cuerpo y pueden ser transmitidos a otros, sin importar la distancia y el tiempo que separa los individuos. En el Apocalipsis, San Juan llega hasta a comerse el libro (de hecho lo llaman “librito” en el texto griego) que el ángel le presenta y por su gesto recibe la siguiente información:”Te amargará la boca pero será dulce en tus entrañas”. Hacer un libro es más que plantar un árbol. No basta con tener la semilla para verlo crecer y luego recoger sus frutos. Hay que construirlo, diseñarlo,
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acabarlo, corregirlo, intervenir en cada uno de los procesos que hacen elevar su cuerpo inconfundible. Tiene lomo de animal, hojas de árbol, guardas de castillo y carátulas como puertas de entrada en un majestuoso edificio de la inteligencia. Las letras, las ilustraciones y los espacios blancos generan en ti un estado intelectual comparable a la felicidad. El diseño de un libro comienza con su tamaño. En ese instante mismo, entra en escena un personaje llamado ARMONIA. Debe haber Armonía entre sus elementos, debe considerarse
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la razón ergonométrica de su manipulación. ¿Es un libro de bolsillo? ¿Es un libro de mesa? ¿Es un libro de viaje? ¿Es acaso un libro de cocina? ¿Dónde estará ubicado este objeto en la casa y qué cosas lo acompañarán? En si mismo, el libro es una CRIATURA, una poética viviente que entrará en contacto, como el dinero, con miles y miles de manos, antes de ser abierto y devorado, o, tal vez olvidado entre otros tantos objetos, en los anaqueles. El libro es la semilla de un árbol que, a posteriori, se llamará BIBLIOTHEKA, o ”bosque de
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libros“, en el griego. En ese bosque de libros te puedes perder, eres la Caperucita Roja que visita a su Abuela, la Sabiduría. Y el Lobo existe en forma de una idea perniciosa y peligrosa, un obstáculo que encontrarás en el camino. Diseñar un libro es elegir una forma armónica que está en consonancia con el objetivo mismo de esa acción. El contenido como tal, está fuera de la manipulación de la forma. El grosor del libro tampoco es modificado por el contenido y el mismo contenido no sufre a causa del
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grosor. No obstante, el tiempo entra a dirigir la composición de la página y de las ilustraciones. Ahí está el pasado, en lo que se encuentra antes de las páginas abiertas, y el futuro, lo que está “después” de la apertura. El libro cerrado es la imagen de la eternidad misma, metida entre dos guardas. Sólo el presente tiene valor objetivo. Abre un libro en cualquier página y estarás viviendo el presente continuo de la lectura. Hay un estilo moderno de los hacedores de libros que considera vigente
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sólo la apertura a una página específica. Allí, en la página de la derecha y en la página de la izquierda está todo: un solo tema se explaya y desglosa en la mera apertura de un volumen escrito. Es en este instante, cuando el lector se percata que el libro es una cadena y que el eslabón que tiene delante, no es más que un ladrillo del gran edificio de la memoria, una memoria que surge del propio texto escrito. No cabe duda que desde este lugar se proyectan una serie de ángulos y la perspectiva depende mucho del estado de la visión y del punto de
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lectura del visitante. El lector es eso: un turista, un viajero del mundo de las palabras. Luego, todo puede ser introducido en un “grano de mostaza” y llevado consigo en el teatro de la memoria, donde no ocupará más espacio que un grano de arena en el desierto. No hay que olvidarse del mar de las palabras y de los oasis de sabiduría que el viajero encuentra en sus peregrinaciones eremíticas por el laberinto de la escritura. En ciertos libros, uno puede perderse si no tiene el hilo salvador del ovillo
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de Ariadna. No podemos quedarnos en el libro: Hay que salir, luego de encontrar su centro y de allí, desde el castillo, o Torre del Minotauro, regresar de nuevo a la entrada. No basta con cerrar el libro. Hay que vencer el monstruo, que, entre sus guardas, está vigilando. Es entonces el libro un auténtico Laberinto, a veces con muros inexpugnables, otras veces sin paredes, como el desierto, en el cual, no obstante, también te puedes perder. El que diseña un libro es un constructor, un urbanista de las ideas y en ello tiene que
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volcar sus capacidades para que la escala de tales construcciones tenga un valor humano, una” escala humana”, como sugiere esta feliz expresión. La tarea del arquitecto se parece mucho a la labor del diseñador y del creador de libros. Este es el punto más importante en el cual el escritor tiene que reflexionar. He aquí unos cien libros maravillosos que han sido creados en un lapso de aproximadamente 6.000 años. Lo fascinante de su lectura es el hecho de que todos parecen un solo libro que
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cuenta la misma historia. Adelante, FRANCISCO. . .¡Tuyo es el mundo! ¡Lo dijo Heráclito! 100 LIBROS, y algunos más: la lista la escribo de memoria.

¡Por tanto, aparece tal como han llegado a presentarse los títulos, los autores y las lenguas!

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1.El DON QUIJOTE, en español 2.El CONDE LUCANOR, en español 3.LA DIVINA COMEDIA, en italiano. (ya sabes que es de Dante) 4.Los FRAGMENTOS de HERÁCLITO, en griego 5.El CRATYLO de PLATÓN en griego 6.GARGANTUA y PANTAGRUEL en francés, (del amigo Rebeláis) 7.La ILÍADA, en griego 8.La ODISEA, en griego 9.El I CHING, en chino
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10.El TAO TE CHING, en chino (de Lao TSE) 11.El Libro de CHUANG TZU, en chino 12.El POPOL VUH, en mayaquiché 13.El CHILAM BALAM de CHUMAYEL, en maya 14.ALICIA en el PAÍS DE LAS MARAVILLAS, en inglés (de Lewis Caroll) 15.El SEÑOR de los ANILLOS, en inglés (de J.R.R. Tolkien) 16.El PRINCIPITO, en francés (de Antoine de Saint-Exupery)
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17.Los CUENTOS de ANDERSEN, en danés 18.Los CUENTOS de los Hermanos GRIMM, en alemán 19.Los CUENTOS de PERRAULT, en francés 20.El BUSTAN, de SAADI, en persa 21.El GULISTAN, de SAADI, en persa 22.El MASNAVI, de RUMI, en árabe (primero lo escribió en persa y en turco) 23.Los FUTUHAT, de ABEN ARABI, en árabe
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24.El SUTRA del DIAMANTE, en sánscrito 25.El EXPLORADOR INDIO, en ingles 26.El LIBRO DE LA SABIDURÍA, de RAMÓN LLUL, en catalán 27.La LEYENDA DEL REY ARTURO, en inglés 28.LAVENGRO, de George BORROW, en inglés 29.Los CUARTETOS de NOSTRADAMUS, en francés 30.Los VERSOS de ORO, de PITAGORAS, en griego 31.VIAJE HACIA el OESTE, de
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WU CHENG EN, en chino 32.El APOCALIPSIS, en griego 33.El LIBRO de JOB, en hebreo 34.El GENESIS, en hebreo 35.El EVANGELIO de JUAN, en griego 35.El LIBRO de DANIEL, en hebreo y griego 36.El CANTAR de los CANTARES, en hebreo 37.El CORAN, en árabe 38.El BAHIR, en hebreo 39.El ZOHAR, en español 40.PARAMIRUM, de PARACELSO, en latín
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41.CUADERNO de NOTAS de LEONARDO DA VINCI, en italiano 42.El TEATRO de la MEMORIA, de Giordano Bruno, en latín 43.MUNDUS SUBTERRANEUS, de Athanasius KIRCHER, en latín 44.DE LUMINE, de Massilio Ficino, en latín 45.El SUEÑO de POLÍFILO, de Francesco COLONNA, en latín 46.El MUNDO de las HORMIGAS, de Maurice MAETERLINK, en francés 47.El PÁJARO AZUL, del mismo MAETERLINK, en francés
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48.VIAJE a los IMPERIOS del SOL y de la LUNA, de CYRANO, en francés 49.El TRATADO de NAVEGACIÓN para NIÑOS MEDIEVALES, en español 50.(J-V) + (V-M) : JUVENTUD sin VEJEZ y VIDA sin MUERTE, en rumano 51.PINOCHO, en italiano 52.HUCKLEBERY FINN, en inglés 53.El KALEVALA, en fines 54.El LIBRO de los SIGNOS, de Rudolph KOCH, en inglés 55.SHIBUMI, de TREVANIAN, en inglés
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56.FLORENTINO y el DIABLO, en español 57.DUNCTON WOOD, o ‘El IMPERIO DE LOS TOPOS de William Horwood, en inglés 58.El ORO, de Blaise CENDRARS, en francés 59.El JARDÍN AMURALLADO de la VERDAD, de HAKIM SANAI, en persa 60.Lo FANTÁSTICO y lo COTIDIANO, de Ahmad al QALYUBI, en árabe de Egipto 61.Las MIL y una NOCHES, en árabe 62.MIORITZA, en rumano 63.HARAP ALB, en rumano
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64.BHAGAVAD GITA, en sánscrito 65.MAHABHARATA, en sánscrito 66.El LIBRO de las CINCO RUEDAS, de Miyamoto MUSASHI, en japonés 67.El DIARIO de SUN YUN, en chino 68.Los 13 PRINCIPIOS del buen GUERRERO, de SUN TZU, en chino 69.El NEI CHING, de HUANG TI, en chino 70.El LIBRO del NONSENSE, de EDWARD LEAR, en inglés
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71.RECUERDOS de SÓCRATES, de JENOFONTE, en griego 72.La EPOPEYA de GUILGAMESH, en asirio 73.GULLIVER, de Johnatan Swift, en inglés 74.El SUEÑO, de BERNAT METGE, en catalán 75.El ELEGIDO, de THOMAS MANN, en alemán 76.AFORISMOS, de LICHTENBERG, en alemán 77.La FILOCALIA, en ruso 78.El COLOQUIO de los
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PÁJAROS, de Farid UDDIN ATTAR, en persa 79.El LIBRO de MIRDAD, en inglés 80.El LIBRO de HAFIZ, en persa 81.THINKING & DESTINY, de Harold W. PERCIVAL, en inglés 82.ROBINSON CRUSOE, de Daniel Defoe, en inglés 83.JUEGOS y PASATIEMPOS de la INFANCIA, de STELLA, en francés 84.El DESPERTAR del TAO, de LIU I MING, en chino 85.El LIBRO de la NADA, de OSHO, en inglés
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86.DACIA PREHISTORICA, de Nicolae DENSUSIANU, en rumano 87.CUENTOS de una VIDA FUGITIVA, de CHEN FU, en chino 88.El ENAMORADO de la OSA MAYOR, e Sergiusz Piasetzki, en polaco 89.El HOMBRE SILVESTRE FRENTE a la NATURALEZA, de Marc de Civrieux, en español 90.La OTRA MEDICINA, de Jean-Claude de TYMOWSKY, en francés 91.EL JAINISMO, de PANNIKER
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en español 92.Esa LLANURA TEMBLOROSA, de J.M. BRISEÑO-GUERRERO, en español 93.OÍR A DARÍO, de DARÍO LANCINI, en español 94.BABELIA, de MARIUS SERRA, en catalán 95.BOTÁNICA PARALELA, de LEO LEONI, en inglés 96.La DESIDERATA, en inglés (¡ese libro, tiene una sola pagina!) 97.El PEREGRINO QUERUBÍNICO, de Angelus SILESIUS, en alemán
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98.Las ENSEÑANZAS de DON JUAN, de Carlos CASTANEDA, en inglés 99.LABYRINTH, de HERMANN KERN, en inglés 100. VIAJE hacia el PROFUNDO NORTE, de BASHO, en japonés 100.YOGASUTRA, de PATANJALI, en sánscrito 101.ARCHITECTURE NATURELLE, de TELEMARIANUS, en francés 102.GUIA PARA DESCUBRIR LOS FALSOS MAESTROS, en español 103.El ORIGEN SIMBÓLICO DE LOS ANIMALES Y LOS
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INSTRUMENTOS MUSICALES, de Marius Schneider, en español 104.VIAJES e INCIDENTES en CENTRO AMERICA, de STEPHENS, en Inglés 105.LA PUERTA ABIERTA AL PALACIO CERRADO DEL REY, en latín 106.SEPHER YETSIRAH, en hebreo 107.La BUSQUEDA de la LENGUA PERFECTA, de Umberto ECO, en italiano 108.ARS MAGNA, de RAMÓN LLUL, en catalán

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109.TAO y LONGEVIDAD, de NAN HUAI CHIN, en chino 110.DICCIONARIO DE VOCES NATURALES, de GARCÍA DE DIEGO, en español 111.LALITA SAHASRANAMA, en sánscrito 112.El LIBRO de los SECRETOS, de OSHO, en inglés

113.TRACTATUS LOGICOPHILOSOPHICUS, de WITTGENSTEIN, en alemán 114.LEYES de MANU, en sánscrito
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115.TANKAS de HOKUSAI, en japonés 116.El SUEÑO de ESCIPION, de CICERÓN, en latín 117.ALTAZOR, de Vicente HUIDOBRO, en español 118.80.000 LEGUAS SOBRE EL MAR, de Jules VERNE, en francés 119.El LIBRO de la SABIDURÍA INMOVIL, de TAKUAN, en japonés 120.POIMANDRÉS, de HERMES TRISMEGISTOS, en griego 121.SAIKONTAN, en chino, en japonés y en ingles, traducido por mi amigo William Scott
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Wilson, el autor de “The Lone Samurai”- “El Samurai solitario”, una biografía de Miyamoto Musashi. Temo que aquí debo parar. ¡Me he pasado de la raya de los cien ! La lista puede seguir... ¿Quien no es capaz de hacer una lista de libros? Pero todos estos libros son textos que cambian la vida del lector y luego de leerlos, las cosas se ven distintas y el mundo que percibimos es muy distinto. Trata de buscarlos, y leerlos, son tesoros de sabiduría.

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41-Génesis y PoyésisR,: Busca mi GENESIS en www.scribd.com/1000Arepas

42-¿Estar dentro o fuera del sistema. I CHING? R.: Tanto dentro como fuera, al mismo tiempo. . . 43 -Caos Primordial y Arco R.: La flecha de luz crea los mundo del CAOS primordial . . . 44-Los universos paralelos de MICHIO KAKU Y Los universos de
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Philip Pulman en su trilogía "La materia oscura" son los mismos universos a que nos referimos en estos temas R.: Si. 45.- ¿Existen estos universos paralelos? R.:Si. Ve LOST, la serie “Perdidos”. 46-¿Los podrá conocer el ser humano y viajar a ellos? R.: Los conoce en el sueño pero se olvida de ello, al despertar. 47-¿Existe el hiperespacio? R.: Si. Y el ESPAVERSO, como
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decía Vicente Huidobro. 48-¿Tiene el ser humano mente para crear los medios para poder desplazarse por él, antes de que nuestro Sol "se apague" R.: Nuestro Sol jamás va a apagarse y el ser humano posee grandes poderes que le permiten acceder a todos los mundos. . . 49.-FENG SHUI es una filosofía práctica del espacio. Espacio dentro del planeta tierra o el espacio finitoinfinito del Cosmos. R.: Los dos. 50.-la energía CH`I.¿Qué es?
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R.: Respondí eso en otro documento que espero compartiréis. . . . 51.-Brujas del Universo.¿Que brujas? Las del Universo de Philip Pulman. ¿De que Universo? R.: El cosmos es uno y tiene infinitos universos dentro de un número finito de galáxias. Y hay muchas brujas viajando por allí. . . 52.-6 es llamado YIN "viejo", 8 es Yin "Joven" ¿Porqué? R.: Porque en la ley de los cambios la fuerza YIN comienza (nace) en 8, y termina (muere) hacia abajo, en 6. En cambio, la fuerza YANG, comienza
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(nace) en 7 y termina (muere) hacia arriba, en 9. 53.-El cambio ocurre en múltiplos de 6¿Porqué?

R.: Imagínate unos dados tirados sobre la mesa: todos terminan en seis. Un hexagrama es como un dado. 54.-¿Cuanto tiempo se debe estudiar para tener conocimiento del TAI CHI de 384 movimientos? R.: Un año.
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55.-THUI SHOU.R.: Entrar en contacto con la energía del otro y sentir cuando puedes ejercer una proyección, un empuje, una sístole ,o una diástole, lo que es un ¡“empujón”! 56.-MANOS DE TIERRA 57.-MANOS DE MONTAÑA. 58.-MANOS DE AGUA. 59.-MANOS DE VIENTO 60.-MANOS DE RAYO 61.-MANOS DE FUEGO62.-MANOS DE MAR63.- MANOS DE CIELO R.: Todas estas ‘manos” se deben estudiar en presencia del que lo enseña, no hay mucho que decir en
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palabras, pero aún así, lo haré: • .-MANOS DE TIERRA Palmas hacia arriba, para elevar • .-MANOS DE MONTAÑA. Palmas en el canto, para sostener • .-MANOS DE AGUA. Palmas hacia adentro y hacia afuera • .-MANOS DE VIENTO Una palma girada por dentro hacia adentro y la otra girada por fuera hacia afuera
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• .-MANOS DE RAYO Palmas horizontales, con los dedos proyectados horizontalmente a la altura de los ojos • .-MANOS DE FUEGO Palmas en canto, como unas llamas

• .-MANOS DE MARManos como una ola, a la altura de los ojos, palmas hacia arriba

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• .- MANOS DE CIELO Una arriba y otra abajo, como en sevillanas 64.-Instrumenro polimecánico e intelectual. R,: Polimecanos le decián a Odiseo, o sea multioperativo, como Mac Giver. 65.-Situaciones Naturales y Artificiales.R.: Todo lo natural tiene una contrafigura artificial. 66.-....los objetos deben ser
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"orientados "y comprendidos en su "polarización" . R.: Cada objeto está ya diseñado con su polarización – PROA Y POPA y con su orientación – ESTRIBOR y BABOR. Queda en nuestra manos utilizarlos y manipularlos rectamente. 67.-¿Comprender el Ser Humano que por mucho que aprenda e investigue ,siempre se encuentra en la prehistoria del futuro? R.: No. El ser humano se encuentra dormido y al menos que despierte no sabrá dónde está parado, qué hace aquí, quién es, de dónde ha venido y adónde va.
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68.-¿EL Dios de los Hombres es el Dios de todos los mundos ,que no sabemos que existen en el espacio? R.: Si.

69.-¿Porqué todo líder revolucionario cuando triunfa, siempre se transforma en OTRO DICTADOR? R.: Por ser inmaduro., ello es “infantil”. 70.-¿Porqué la cultura y las artes son las manifestación del modo de ser y
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vivir de los poderosos oprimiendo a los humildes? R.: Esta visión es política, no filosófica. La Cultura es la manifestación de la madurez estética de una generación y cada 25.920 años se repiten los mismos procesos de emancipación. 71.-¿Porque no conocemos la historia de los acontecimientos y batallas de la historia contada por los que perdieron? R.: Si, hay casos y testimonios de los que “perdieron”. Hay que buscarlos. 72,.¿Como sería una película del
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"Oeste" basada en la historia contada por un Jefe Indio ,Jerónimo, por ejemplo? R.: La han hecho y muy bella. Hay unas memorias de Jerónimo, extraordinarias. 73.-¿Jerónimo y otros Jefe Indios fueron ¿Buenos o Malos? R.: Buenos. 74.-Los piratas que secuestran barcos de Pesca actualmente, ¿Porqué han aparecido? R.: Son los antiguos corsarios y cacos de los mares que viven de nuevo por aquí y le es difícil olvidar los despropósitos del pasado. Pertenecen
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a una casta especial. 75.-¿Nuestros enemigos surgen como consecuencia de nuestras propias acciones? R.: Pero de una vida anterior, no de esta vida. 76.-¿Nos buscamos enemigos o vienen como consecuencias de nuestras acciones? R.: IDEM anterior. 77.-Pero nuestras acciones pueden ser buenas o malas y las dos generan enemigos.¿esta dos clase de enemigos deben recibir el mismo trato?
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R.: No. Alguna vez hay que parar. Por otra parte el adjetivo “malo” es un virus. Las acciones solo son negativas, o positivas ,y tanto lo negativo, como lo positivo, son “buenos”. 78.-Como PRREGUNTARSE los PA KUA a la serie LOST O DE CUALQUIER PELICULA? R.: Observando el arreglo de los KUA para ver si se trate de HSIEN TIEN KUA o de HOU TIEN KUA. Es tan sólo un ejercicio.

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LA TORRE DE PISA Así comenzamos nuestro TAI CHI

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LUZ Y SOMBRA Firme y Suave – El Gran Secreto

ALCOR o FU, en chino, es la estrella de KO HUNG, el alquimista del Siglo IV d.C.
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La CONSTELACIÓN LA OSA MAYOR

FOTO RITUAL *

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