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Bori

vem da juno BO + ORI, onde bo podemos traduzir como encontrar

ou alimentar.
Falando de Ori:
O ser humano, espiritualmente falando, no corpo, mas s cabea.
Exemplo:
Jos ou Maria no cabea, tronco e membros, mas apenas cabea. Tudo que vem
abaixo da cabea (Ori) so partes prestadoras de servio (funcionrias) da cabea.
Acredito que a cabea base de tudo, tanto no Orun (mundo espiritual) como no
Aiye (mundo material). No Aiye, a cabea responsvel pelos projetos, pela ira,
amor e a f.
No Orun, a cabea (Ori) a responsvel pela continuidade no plano terrestre.
como se tivesse duas dimenses chamadas de Orun e a outra Aiye, onde teramos
uma cpia fiel de cada um de ns e, quando fazemos o ritual do Bori (alimento a
cabea), unimos o corpo fsico com o corpo astral, ligando assim as duas metades
Ori-Aiye e Ori-Orun (cabea material e espiritual), e assim centralizamos nosso
eixo, sintonizando os seres dos dois universos.
Desta forma, mantemos nossa estadia neste mundo por mais tempo. Porm,
quando chagado o momento dos dois seres Ori-Aiye e Ori-Orun se unirem, nada
capaz de evitar este encontro. neste momento que o Orix (ri s ) Ik (morte)
vem fazer sua parte e deixando grande dor para os que ficam no Aiye. Em outro
momento falaremos deste ris chamado de Ik . A cabea tem a mesma forma de
uma cabaa, umas mais ovais e outras arredondadas, mais ainda em forma de uma
cabaa. A cabaa dentro da cultura Nag esta ligada criao do mundo e tem o
mesmo formato de um tero e este um dos motivos que os vodunsses so
proibidos de comer a abbora (cabaa comestvel). Sobre a cabaa falaremos em
outra oportunidade.
Somos ns que escolhemos o que queremos viver no Aiye. Muitas vezes usamos o
termo este o meu destino. Em alguns casos, este bordo se aplica; em outros
usado erroneamente. Quando chegado o momento de virmos para o Aiye, tem
um determinado momento em que nos perguntado o que vamos fazer neste
mundo. Neste momento no existe Ori-Aiye, s duas pessoas denominadas de OriOrun. Ambos escolhem quais suas misso no mundo dos homens, esta escolha
chamada de odu-labori.
Odu-Labori o destino que escolhemos para ns, isso muito fcil de compreender
e darei um exemplo muito simples.
Algum que nasce em bero de ouro e tem todas as oportunidades para ser uma
pessoa grande e fica em absoluta misria.
Matria da Revista Orixs:

( Uma iniciao religio, sem a qual nenhum novio pode passar pelos rituais e
passagem, ou seja, pela iniciao ao sacerdcio )
Da fuso da palavra b, que em ioruba significa oferenda, com ori, que quer dizer
cabea, surge o termo bori, que literalmente traduzido significa Oferenda
Cabea. Do ponto de vista da interpretao do ritual, pode se afirmar que o bori
uma iniciao religio, na realidade, a grande iniciao, sem a qual nenhum
novio pode passar pelos rituais de raspagem, ou seja, pela iniciao ao sacerdcio.
Sendo assim, quem deu bori ( Is rs ).
Cada pessoa, antes de nascer escolhe o seu ori, o seu princpio individual, a sua
cabea. Ele revela que cada ser humano nico, tendo escolhido suas prprias
potencialidades. Odu o caminho pelo qual se chega plena realizao de or,
portanto no se pode cobiar as conquistas do outro. Cada um, como ensina
Orunmil If, deve ser grande em seu prprio caminho, pois, embora se escolha o
ori antes de nascer na Terra, os caminhos vo sendo traados ao longo da vida.
Exu, por exemplo, nos mostra a encruzilhada, ou seja, revela que temos vrios
caminhos a escolher. Ponderar e escolher a trajetria mais adequada tarefa que
cabe a cada ori, por isso o equilbrio e a clareza so fundamentais na hora da
deciso e por meio do bori que tudo adquirido.
Os mais antigos souberam que Ajal o orix funfun responsvel pela criao de
ori. Dessa forma, ensinaram nos que Oxal sempre deve ser evocado na
cerimnia de bori. Yemanja a me da individualidade e por essa razo est
diretamente relacionada a or, sendo imprescindvel a sua participao no ritual.
A prpria cabea sntese de caminhos entrecruzados. A individualidade e a
iniciao (que so nicas e acabem, muitas vezes, se configurando como
sinnimos) comeam no ori, que ao mesmo tempo apota para as quatro direes.
OJUORI A TESTA
ICOCO ORI A NUCA
OPA OTUM O LADO DIREITO
OPA OSSI O LADO ESQUERDO
Ajal orix muito antigo. Olorum deu a Ajal a tarefa de modelar o ori ( a
cabea) das pessoas. Todos os dias, Ajal faz muitas cabeas que depois de
prontas, so colocadas ao sol.
Quando uma pessoas esta para nascer, ela antes vai at Ajal para escolher uma
cabea.
O material usado para modelar cada cabea d, pessoa que a escolher, seu
destino e seus ews ( proibies). Ori, portanto, e a parte pessoal da existncia de
cada um. Ao escolher uma cabea, a pessoa esta tambm escolhendo o seu odu. O
odu semelhante ao signo astrolgico e rege a vida da pessoa durante sua
permanncia no aiy. S Ajal e Orumil conhecem o odu de cada um. Por isso, o
odu s pode ser desvendado atravs do jogo.
A cabea nasce antes do corpo, sendo mais velha que a pessoa e at mesmo que o
orix que a tomou no momento em que ela nasceu. Por isso, antes de mais nada as
pessoas devem adorar seu ori, cuidar dele. Cada pessoa tem o seu ori, no
existindo dois iguais. Mas mesmo sendo nico, o ori trs com ele a marca da
ancestralidade.

O local de onde Ajal tira a massa para modelar Ori chamado ipori e a se
encontra a herana de cada um, especialmente do pai da me. Assim, tendo Ori em
si um componente de ancestralidade, as pessoas devem, antes de tudo, venerar
seus antepassados.
O alimento preferido da cabea o obi ( noz de cola ). O obi pode ser oferecido
cabea sozinho ou acompanhado de outros alimentos. A obrigao na qual se d
comida cabea o Bori.
Bori significa festejo a cabea, assim como outras obrigaes so festejos aos
Orixs ou aos ancestrais. Mesmo uma pessoa no iniciada pode dar um bori, desde
que o jogo assim o recomende. Assim como qualquer outra obrigao, o bori deve
ser precedido por um jogo, que indicar no s sua convenincia, como tambm
tudo que dever conter a obrigao, inclusive a descriminao dos alimentos a
serem oferecidos.
A cabea est no nascente e os ps no poente,. Por isso, durante o bori os
ancestrais da pessoa so invocados, batendo no p direito para chamar o pai e no
p esquerdo para chamar a me. O simbolismo dos ps, em contraposio ao
simbolismo da abea, importante. Os ps esto em contato direto com a terra.
Assim como a cabea recebe o Orix, o p a parte do corpo que permite a
comunicao com os ancestrais. na terra que os mortos so enterrados e da
terra que saem os eguns espritos dos mortos, que so os ancestrais cultuados
nos terreiros de Ktu.
O bori uma obrigao que visa fortalecer a cabea para que ela esteja preparada
para sustentar a pesoa, seja na vida particular, seja na vida religiosa. Por isso,
quando uma pessoa est atravessando uma fase difcil, usa-se recomendar um bori.
Na vida religiosa, o bori tem tambm uma funo determinante: uma participao
, uma forma de pedir licena a Ori para fazer qualquer coisa na cabea da pessoa.
Outro aspecto importante que o Orix no pode atuar de forma positiva sobre a
cabea de um filho se essa pessoa estiver com a cabea fraca. Como o agricultor
prepara a terra onde a semente dever germinar, tambm a Yalorix ou Babalorix
prepara Ori para receber os axs que sero dados pelos seus filhos.
Texto do livro
As naes Ktu origens, tiros e crenas de Agenor Miranda Rocha ( considerado
um dos ltimos Oluwo, nascido em 08/09/1907, e conhecedor da herana cultural
afro-brasileira).

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