TEORA DE LOS CONTRARIOS

Es principal y de central importancia en el pensamiento de Herclito la teora de

los contrarios, su doctrina de la unidad de los opuestos.
Entiende que el universo todo est expresado en una tensin que se genera
entre opuestos. As la salud se opone a la enfermedad, la juventud a la vejez,
la riqueza a la pobreza, la fuerza a la debilidad, la vida a la muerte, el da a la
noche, la luz a la oscuridad, etc.
Todas las cosas parecen tener su contrario y la guerra o Polemos es la reina de
todo.
La lucha entre los contrarios es el principio universal que gobierna todos los
reinos del ser. Para Herclito la guerra resulta la experiencia filosfica primaria.
Pero en esta pelea de contrarios existe una unidad que los ordena que es el
logos ordenador = Dios. Es importante aclarar que para estos pensadores era
obvia la existencia de Dios, era totalmente racional creer en la existencia de
Dios. De un Dios que es ordenador de todo y es da y noche, guerra y paz,
invierno y verano...
Permanentemente la vida humana est impregnada de contrarios, por los
cuales el hombre es capaz de valorar justamente la salud al advertir la
enfermedad, puede dar su justo valor a la vida frente a la experiencia cercana
de la muerte. Podemos decir, parafraseando a Herclito mismo, que el hombre
despierta al emitir juicios de valor ante los contrarios.
Ley de la unidad y lucha de contrarios
La "ley" de la unidad y lucha de contrarios nos afirma que la existencia de
uno presupone la existencia del otro y en eso radica su unidad. Bien, la carga
positiva presupone la negativa, el electrn al positrn, la materia a la
antimateria. Pero esta unidad presupone una atraccin, una cohesin, una
afinidad? O simplemente dice que dado un ente en un lugar dado tiene que
existir un anti-ente en cualquier parte. Si esto es as por qu? Porque es
parte de un plan divino? El filsofo marxista declarar que no, que el camino
para ese resultado es inductivo, parte de las ciencias, entonces lo que se
estara expresando en este sentido sera una caracterstica simtrica del
universo, pero cules son los lmites de esta simetra? Por ejemplo, si existe
un espacio deber existir un anti-espacio, si existe energa deber de existir
una anti-energa y siguiendo el mismo proceso debera existir un "anti" de todo
lo conocido o por los menos se nos debe definir con claridad la regla que se
cumple en la simetra que se plantee, sobre todo si se est enunciando el
asunto con fuerza de "ley" cientfica.
El trmino "lucha" es un trmino que nace en la biologa. Si se pretende el
carcter de ley universal para las leyes dialcticas se debe esclarecer qu
significa "lucha" para las partculas subatmicas y el mundo fsico. Sobre todo,
porque en la realidad fsica los opuestos se atraen, las cargas positivas y las

negativas se atraen, y tambin se atraen las masas de los seres, que son
absolutamente idnticas en su naturaleza por la gravedad, las cargas
sobrantes a los cuerpos que tienen menos carga. Es decir, el concepto de
atraccin, de fuerzas o tendencias de atraccin es un concepto ms general
que el caso de la atraccin de las cargas opuestas. Existen tambin fuerzas
repulsivas, la repulsin, los niveles prohibidos, la exclusin. Resultara ms
lgico hablar de "lucha" referente a la repulsin que con referencia a la
atraccin y es que como ocurre en todo el marxismo, se emplean trminos que
corresponden a niveles superiores de complejidad, a la vida animal, se
generalizan y absolutizan como si fueran aplicables a los niveles simples fsicos
y el resultado que se obtiene es totalmente inadecuado. El proceso ms lgico
es sin duda el inverso.
Dice el marxista que los opuestos "luchan", tienden a ocupar el lugar del
contrario, a aniquilarse. Por ejemplo, el positrn (que juega el papel del electrn
en la anti-materia) y el electrn sufren una fuerza atractiva por sus cargas y
cuando se unen se transforman emitiendo una energa, se transforman en
radiacin. Esta situacin no es comn en el universo conocido, porque como
negacin de la simetra del Universo (o lo que es lo mismo, de la unidad de
contrarios), la anti-materia tiene muy poca presencia en el mismo. Ms comn
sera la del protn y del electrn (que se diferencian por la cantidad de masa,
es decir, son opuestas tan slo por sus cargas) que daran lugar en su unin a
un neutrn, es decir, se transforman, aumentando la masa y desapareciendo la
carga. Pero el proceso inverso tambin existe. Es decir, dada una radiacin o
un neutrn es posible obtener las partculas originales. Dnde se mete en
estos procesos inversos la "ley" de la unidad y lucha de contrarios?
Tampoco es posible aplicar el "razonamiento" de la dialctica marxista a los
polos magnticos. Estos polos magnticos opuestos se atraen, pero no se
transforman, tampoco resulta fcil definir como "lucha" esa situacin. Por otra
parte las fuerzas nucleares son capaces de mantener unidas a las cargas
similares, a pesar de las fuerzas de repulsin. Se logra por lo tanto
un equilibrio entre ambos tipos de fuerzas, porque la unidad no prosigue
indefinidamente, no colapsa.
Decir que en la lucha de contrarios radica el motor del desarrollo es afirmar
algo que no se aplica en los fundamentos mismos del Universo y es emplear un
trmino, el trmino "lucha", que no tiene cabida en las partculas elementales,
base de todo lo existente, y es, adems, completamente parcial, porque
tambin las fuerzas repulsivas y de exclusin entre los iguales juegan un rol de
primer orden en las estructuras atmicas y por ende, como ya dijimos, en la
base del Universo conocido.

La armona como producto de contrarios

La armona de Herclito es muy distinta de la de los pitagricos. La de estos

era de carcter matemtico, esttica, la de H. es consecuencia del equilibrio
dinmico de los contrarios. No es una armona esttica cuyo equilibrio sea un
reposo, sino un equilibrio de dos fuerzas opuestas, que no permiten que una se
exceda. La desaparicin de una llevara a la desaparicin de su opuesta y del
mundo. Esto fue excesivo para la poca, incluso Aristteles crea que estaba
quebrantando el principio de contradiccin con sus palabras.
Teora de los contrarios: La idea de los pares opuestos que actan en el mundo
es una constante del pensamiento griego tradicional. Lo original en H. es hacer
de la oposicin de los pares la esencia de la realidad. Esta oposicin se
resuelve dialcticamente en la unidad del mundo. H. propone muchsimos
ejemplos al respecto: pendiente, arco, lira, mar (vida muerte), ro...
Principales ideas de la teora de contrarios:
Todo es producto de los contrarios y est sujeto a tensin interna. Arco y lira:
no es evidente. Mairena.
Identidad de los contrarios, esto es ir ms all (contradiccin). Camino arriba y
camino abajo. Para dios todas las cosas son buenas y justas., son los hombres
los que hacen la distincin. Todas las cosas son una.
Los ejemplos de contrarios de H. se agrupan as:
Contrarios que son uno por estar en el mismo objeto: una pendiente tiene hacia
arriba y hacia abajo.
Contrarios debidos a distinto punto de vista de observadores: El mar, vida para
el pez, muerte para el hombre. Para Dios todas las cosas son buenas, bellas y
justas.
Contrarios que son uno por su mutua convertibilidad: Despierto- dormido; fro
caliente.
Contrarios que son uno porque ponen de relieve al otro: Saludenfermedad.
Estructuralismo lingstico.
La guerra de todos es padre y rey. Esta ley es universal y es la base de la
unidad del mundo y a la vez de su generacin. Mas que guerra, que tiene que
acabar en sentido poltico- con derrota o armisticio. Pero en Herclito nunca
se llega a uno ni a otro. H. asocia la guerra con el logos, la ley universal.
Anaximandro indica que todas los cosas se pagan justicia, Herclito es
diferente, no llegan a hacerla efectiva, sino que llegan a una entente. Para
Pitgoras, el orden era llegar a una proporcin estable, matemticamente fija,
para H. el equilibrio mantiene la tensin. El contenido del logos es la tensin
entre todas las cosas del mundo.

Desde un parafernalismo excntrico, la humanidad despierta el desentraado

pliegue de la concepcin; liga la comprensin de la realidad a los sentidos,

asociando todo aquello que percibe a sus contrarios, como por ejemplo: la
perfeccin de la imperfeccin, la negatividad de lo positivo, la finalidad sin un
fin por lo que parte el sentido del sinsentido .
Sin basarse en las leyes de la lgica, la teora de los contrarios, logra explicar
la complejidad de la realidad. Se revuelca en ella hasta convertirla en nada,
como el sonido ensordece y como el silencio no se percibe, la teora de los
contrarios se adapta a todo, a lo que puede y a lo que no.
Sumergida en un paradjico universo, esta teora pretende explicar el
sentimiento de la nostalgia, que se arraiga constantemente a un deseo
desenfrenado de sabidura an empapada en nada. Se descorre el velo de la
mentira y de la ignorancia, se percibe el paralelismo entre certeza e
incertidumbre, se inventa una verdad para lograr un nuevo autoengao que
frene el sufrimiento.
Ni la filosofa con la retrica, ni la ciencia que ha destronado al dios occidental,
pueden captar en esencia la infinitud ideal de la teora de los contrarios, ligada
al placer del sufrimiento nostlgico de encontrarse fuera de la patria.