You are on page 1of 8

CATARSIS

Catarsis (del griego ktharsis, purificacin) es una palabra descrita en la definicin


de tragedia en la Potica de Aristteles como purificacin emocional, corporal, mental y espiritual.
Mediante la experiencia de la compasin y el miedo (eleos y phobos), los espectadores de la
tragedia experimentaran la purificacin del alma de esas pasiones.
Segn Aristteles, la catarsis es la facultad de la tragedia de redimir (o "purificar") al espectador de
sus propias bajas pasiones, al verlas proyectadas en los personajes de la obra, y al permitirle ver el
castigo merecido e inevitable de stas; pero sin experimentar dicho castigo l mismo. Al
involucrarse en la trama, la audiencia puede experimentar dichas pasiones junto con los
personajes, pero sin temor a sufrir sus verdaderos efectos. De modo que, despus de presenciar la
obra teatral, se entender mejor a s mismo, y no repetir la cadena de decisiones que llevaron a
los personajes a su fatdico final.
En las tragedias clsicas, el motivo principal del infortunio es casi siempre la hybris, o el orgullo
desmedido que hace a los mortales creerse superiores a los dioses, o que no los necesitan ni les
deben honores. Dicho hybris es considerado como el ms grave de los defectos, y la causa
fundamental de todos los infortunios. De este modo la tragedia tambin alecciona y ensea al
espectador respecto a los valores de la religin clsica. La catarsis es, pues, el medio por el cual
los espectadores pueden evitar caer en dicho hybris.

ABREACCION
Se denomina Abreaccin a la descarga de emociones y afectos ligados a recuerdos,
generalmente de experiencias penosas o dolorosas infantiles que han sido reprimidas. En el
contexto teraputico, el supuesto es que el sujeto, al revivir las situaciones originarias por la
palabra y otras expresiones conductuales o gestuales adecuadas, se libera de la tensin afectiva
ligada a esas representaciones.
El trmino fue utilizado por Freud y Josef Breuer y constituye un neologismo conformado con el
verbo "reagieren" (reaccionar) y el prefijo "ab" que tiene muchos significados diferentes en idioma
alemn (en este caso, sin embargo, es similar al prefijo castellano "des", como en "deshacer" o
"despegar" o "descargar"). Los traductores de Freud han optado por mantener el alemn "ab" y
construir as en castellano otro neologismo "abreaccin"
Freud usa a veces el concepto en reemplazo de catarsis, que en griego significa
originalmente purga tanto como purificacin. Es -por ejemplo- una catarsis segn Aristteles lo que
logra producir en los espectadores la representacin de una tragedia. En los espectadores el
problema est externalizado (es "exterior") y esto les alivia.
Se denomina abreaccin, segn definen Jean Laplanche y J.B. Pontalis a una descarga
emocional por medio de la cual un individuo se libera del afecto ligado al recuerdo de un
acontecimiento traumtico, lo que evita que ste se convierta en patgeno o siga sindolo. 1

El concepto data de las primeras explicaciones de Freud acerca del mecanismo psquico que opera
en la generacin de los sntomas histricos. Aparece por primera vez en la Comunicacin
preliminar, un ensayo de publicaran Breuer y Freud en 1893, es decir poco antes de que
apareciera la obra de autora conjunta Estudios sobre la histeria. En ese primer texto se esboza la
hiptesis central de una teora muy revolucionaria: Los autores pretenden demostrar por primera
vez que un sntoma histrico actual puede tener una causa psquica en un hecho ocurrido en el
pasado remoto (en la infancia temprana) del paciente neurtico.
Un recuerdo tiene una carga o monto de afecto asociada a l, y el que esta asociacin entre el
recuerdo y el afecto persista depende de la manera en que el sujeto reacciona frente a los sucesos
de su vida. Si esa reaccin es una descarga de las intensas emociones y sentimientos que algn
suceso particular le producen, el afecto se separar de la representacin. En cambio si el monto de
afecto es intenso y no logra descargarse, el afecto permanece ligado al recuerdo.
La abreccin es esencialmente un mecanismo psquico normal que ocurre generalemente de
manera espontnea, particularmente cuando la descarga puede producirse poco despus del
suceso emocinalmente relevante. Pero tambin puede ser inducida (por ejemplo
mediante hipnosis) en un tratamiento psicoteraputico que utilice el mtodo catrtico. Inicialmente,
el nfasis tcnico de Freud estaba puesto en la abrecaccin (primeramente con apoyo de la
hipnosis) como principal herramienta teraputica de la cura. A esta fase de la historia del
psicoanlsis se le suele llamar "perodo del mtodo catrtico". Sin embargo el "mtodo catrtico"
por hipnosis aunque lograba la revulsin momentnea no lograba la cura total (por lo general el
sntoma neurtico se desplaza a otro nuevo sntoma, seal que indica que la causa inconsciente no
est solucionada), y esto ocurre porque el sujeto tiene que estar lcido o consciente al verbalizar o
externalizar sus descargas emotivas, ya que solo estando consciente puede reflexionar sobre las
mismas y comprenderlas al poder ponerlas en palabras. El abandono definitivo de la hipnosis y el
traslado del nfasis desde la abreaccin hacia el mtodo posterior de la asociacin libre marcan el
inicio del mtodo psicoanaltico propiamente tal.

HIPNOSIS
La hipnosis es un estado mental o de un grupo de actitudes generadas a travs de una disciplina
llamada hipnotismo. Usualmente se compone de una serie de instrucciones y sugerencias
preliminares.1 Dichas sugestiones pueden ser generadas por un hipnotizador o pueden ser
autoadministradas (autosugestin o sugestin autohipntica). El uso de la hipnosis con fines
teraputicos se conoce como hipnoterapia.

Hipnotismo y ciencia
Aunque la ciencia se ha interesado desde hace largo tiempo en el hipnotismo, su utilizacin ms o
menos genuina como parte de espectculos de mentalismo o de terapias alternativas, as como su
propia naturaleza (la de una experiencia personalsima y difcilmente reproducible en condiciones
experimentales mensurables y normalizadas) ha hecho que la mayor parte de la bibliografa
producida en su entorno no tenga la consideracin propia de las disciplinas cientficas, sino las de
las pseudociencias.

El advenimiento de tcnicas de escaneamiento cerebral ha permitido una mejora de los


conocimientos sobre hechos en torno a este fenmeno, como la obtencin de imgenes del
funcionamiento del cerebro en estas condiciones particulares.

El mecanismo y aplicaciones de la hipnosis


Algunos supuestos indicadores hipnticos y cambios subjetivos pueden conseguirse sin relajacin
o larga induccin, hecho que aumenta la controversia y nacen intensos debates que rodean el
tema. Algunos cientficos han disputado sobre su existencia, mientras que otros insisten en ambos,
su realidad y valor. Una fuente de controversia ha sido la gran variedad de teoras tradicionalmente
divididas entre campos de 'estado' y 'no estado'. Esta controversia puede decrecer debido a que
las modernas tcnicas de 'imagen cerebral', ofrecen esperanza para un aumento del entendimiento
de su naturaleza y el valor de ambas perspectivas es altamente reconocido.
Las aplicaciones en las que puede ser usada varan ampliamente. Se enfoca eventualmente a los
sujetos haciendo parecer a la audiencia que ste est despierto o, popularmente conocido, como
en trance. Durante la actuacin, stos parecen obedecer las rdenes del hipnotizador, llevando
incluso a cabo comportamientos que normalmente no realizaran.
Por otro lado, las aplicaciones hipnticas en los campos de la salud, la psicologa y la medicina, a
menudo se experimentan diferentemente. La evidencia apoya su uso clnico para controlar el dolor,
el peso, el tratamiento del Sndrome de intestino irritable y como adjunto para el comportamiento
cognitivo, adems de otras terapias. La hipnosis misma no es una terapia, pero es efectivamente
usada como adjunto a otras terapias. Por lo tanto la hipnoterapia es menos preferible que el uso de
tcnicas relacionadas con la hipnosis como parte de un paquete integrado psicolgico.
SUGESTION
Sugestin es la denominacin dada al proceso psicolgico mediante el cual personas, medios de
comunicacin, libros, y toda clase de entes que manipulen conceptos y sean capaces de emitir
informacin pueden guiar, o dirigir, los pensamientos, sentimientos o comportamientos de otras
personas. Para los investigadores de psicologa del siglo XIX tales como William James los
trminos sugerir y sugestin se usaban en un sentido muy restringido y relacionado, y siempre
dentro de un discurso comn. Se deca una idea para sugerir otra y se hablaba de sugestin
cuando esto implicaba la llegada de otra idea a la mente.

Despertar de la sugestin
Las sugestiones, pueden tener incluso su efecto en ausencia de estado hipntico. El tan llamado
"despertar de las sugestiones" se da exactamente de la misma manera que las "sugestiones

hipnticas" (por ejemplo, las sugestiones que tienen lugar sin hipnosis) y pueden producir fuertes
cambios en la experiencia perceptiva. Los experimentos de sugestin, en ausencia de hipnosis,
fueron iniciados a mediados del siglo XX por investigadores como Hull (1933).3 Ms recientemente,
investigadores tales como Nicholas Spanos e Irving Kirsh han dirigido investigaciones
experimentales tales como la sugestionabilidad no hipntica y han encontrado una intensa
correlacin entre las respuestas de las personas a la sugestin en ambos estados, hipnticos y no
hipnticos.4 Adems, una vez en un estado hipntico completamente relajado, pero sin alcanzar la
fase del sueo profundo, pudieron comprobar que todo lo que iba alrededor de ellos tendan a ser
ms obedientes.
ASOCIACION LIBRE
En el psicoanlisis, la asociacin libre es el mtodo descrito por Sigmund Freud como la regla
fundamental, constitutiva de la tcnica y que consiste en que el analizado exprese, durante las
sesiones de la cura psicoanaltica, todas sus ocurrencias, ideas, imgenes, emociones,
pensamientos, recuerdos o sentimientos, tal cual como se le presentan, sin ningn tipo de
seleccin, sin restriccin o filtro, aun cuando el material le parezca incoherente, impdico,
impertinente o desprovisto de inters.
CONSCIENTE
Consciente es un trmino utilizado por Sigmund Freud, como adjetivo para calificar un estado
psquico, o bien como sustantivo, para indicar la localizacin de ciertos procesos constitutivos del
funcionamiento del aparato psquico. En este sentido, el consciente, junto con el preconsciente y
el inconsciente es una de las tres instancias de la primera tpica freudiana.
Lo consciente designa al conjunto de vivencias de las que el sujeto puede dar cuenta mediante un
acto de percepcin interna. Es comn indicar que para el psicoanlisis lo consciente designa la
capa ms superficial de la mente poniendo el acento en el valor que tiene el inconsciente en la vida
del sujeto, en particular en todo lo relativo a la esfera del sentimiento y la motivacin. Pero no hay
que olvidar que el psicoanlisis hace descansar en la toma de conciencia del sujeto de los
impulsos y deseos reprimidos el fundamento de la terapia psicoanaltica y de la curacin misma.
Sea que se trate del adjetivo o del sustantivo, Freud utiliza a menudo el trmino consciente como
sinnimo de conciencia, salvo cuando se trata de la "conciencia moral" (proceso psquico
relacionado con la constitucin del ideal del yo y del supery).
PRE-CONSCIENTE
Preconsciente es un concepto definido por Sigmund Freud para designar un sistema del aparato
psquico intermedio entre los otros dos sistemas (inconsciente y consciente). El conjunto de los tres
sistemas conforma su primer modelo topogrfico de la psiquis. Con este trmino, Freud quiso
designar un rea no consciente del psiquismo humano que debe diferenciase en sentido estricto
del sistema inconsciente.1
INCONSCIENTE

En el lenguaje corriente, el trmino inconsciente se utiliza como sustantivo para designar


el conjunto de los procesos mentales que no necesitan depender de una prioridad, pues o bien no
son relevantes para la tarea que se est desarrollando o porque ya tienen un camino establecido
que atiende a esos eventos de forma automtica, por lo que no son pensados conscientemente.
Tambin se puede emplear como adjetivo, con una connotacin peyorativa, para hablar de un
individuo irresponsable o loco, incapaz de dar razn de sus hechos y gestos.
Empleado por primera vez como trmino tcnico en lengua inglesa en 1751 (con la significacin de
no consciente) por el jurista escocs Henry Lord Kames (1696-1782), el trmino inconsciente se
populariz ms tarde en Alemania, en la poca romntica, (por ejemplo, en un poema de Goethe A
la luna (1777) se utiliza por primera vez el trmino en alemn: "unbewusst") designando un
depsito de imgenes mentales, una fuente de pasiones cuyo contenido escapaba a la
consciencia.
En psicoanlisis, el inconsciente es el concepto clave de la teora, puesto que constituye su
principal objeto de estudio, y designa en el sentido tpico un sistema y un lugar psquico
desconocido para la conciencia ("la otra escena") y en el sentido dinmico al conjunto de los
contenidos reprimidos que son mantenidos al margen, apartados de la conciencia, an cuando
ellos muestren una permanente efectividad psquica e intensa actividad a travs de mecanismos y
formaciones especficas.

Procesos inconscientes y la mente inconsciente


Algunas investigaciones neurocientficas apoyan la existencia de la mente inconsciente. 1 Por
ejemplo, investigadores del Centro Mdico de la Universidad de Columbia, han encontrado que
imgenes fugaces de rostros -imgenes espeluznantes que aparecen y desaparecen tan
rpidamente que escapan a la conciencia consciente- producen ansiedad inconsciente, la cual
puede ser detectada en el cerebro con las ms recientes mquinas de neuroimagen. 2 La mente
consciente es por lo tanto cientos de milisegundos ms lenta que procesos inconscientes.
Para entender este tipo de investigacin, una distincin tiene que ser hecha entre procesos
inconscientes y la mente inconsciente (los neurocientistas suelen examinar ms los primeros). La
mente inconsciente y sus contenidos psicoanalticos supuestos3 4 5 6 7 8 tambin difieren de
la inconsciencia, el coma, y el estado mnimo de conciencia. La diferencia en el uso de los trminos
puede ser explicada, hasta cierto grado, por las diferentes hiptesis sobre el sujeto. Una conjetura
tal es la teora psicoanaltica.
Ello, Yo y Supery, son conceptos fundamentales en la teora del psicoanlisis con la
que Sigmund Freud intent explicar el funcionamiento psquico humano, postulando la existencia
de un "aparato" psquico que tiene una estructura particular. Sostuvo que este aparato est
dividido, a grandes rasgos, en tres instancias, el Ello, el Yo y el Supery, que sin embargo
comparten funciones y no se encuentran separadas fsicamente. A su vez, gran parte de los
contenidos y mecanismos psquicos que operan en cada una de estas entidades
son inconscientes.

El Ello: Su contenido es inconsciente y consiste fundamentalmente en la expresin


psquica de las pulsiones y deseos. Est en conflicto con el Yo y el Supery, instancias que en
la teora de Freud se han escindido posteriormente de l. 2

El Yo: Instancia psquica actuante y que aparece como mediadora entre las otras dos.
Intenta conciliar las exigencias normativas y punitivas del Supery, como asimismo las
demandas de la realidad con los intereses del Ello por satisfacer deseos inconscientes. Es la
instancia encargada de desarrollar mecanismos que permitan obtener el mayor placer posible,
pero dentro de los marcos que la realidad permita. Es adems la entidad psquica encargada
de la defensa, siendo gran parte de su contenido inconsciente. 3

El Supery: Instancia moral, enjuiciadora de la actividad yoica. El Supery es para Freud


una instancia que surge como resultado de la resolucin del complejo de Edipo y constituye la
internalizacin de las normas, reglas y prohibiciones parentales. 4

La teora psicoanaltica fue construida sobre la premisa de que los deseos inconscientes,
especialmente los representantes psquicos de los impulsos biolgicos y sexuales, son parte
central de la motivacin de la personalidad humana. Freud postul que los trastornos neurticos (y
tambin otros trastornos mentales) tenan una causalidad psquica, es decir, fundamentada no en
lo orgnico, ni en lo hereditario, sino en un retorno de lo reprimido en forma de sntomas. Postul
que las fantasas y deseos reprimidos, por su carcter inaceptable para el sistema consciente,
haban devenido inconscientes, pero mantenan sin embargo su eficacia psquica. Freud plantea
que los contenidos inconscientes tienen un carcter indestructible y que las representaciones de
las pulsiones estn permanentemente tratando de abrirse paso hacia la conciencia para lograr
algn tipo de satisfaccin, aunque sea amenguada o sustituta.
Las funciones especficas desempeadas por las tres entidades no siempre son claras y se
mezclan en muchos niveles. La personalidad consta segn este modelo de fuerzas diversas en
conflicto inevitable.
Si bien la idea general de que la mente no es algo homogneo tiene amplia aceptacin, tanto
dentro como fuera del campo de la psicologa, es tambin una idea controvertida. En particular hay
detractores de la teora de que el psiquismo se divida en estos tres componentes.

Ello
El Ello es la parte primitiva, desorganizada e innata de la personalidad, cuyo nico propsito es
reducir la tensin creada por pulsiones primitivas relacionadas con el hambre, lo sexual, la
agresin y los impulsos irracionales. Comprende todo lo que se hereda o est presente al nacer, se
presenta de forma pura en nuestro inconsciente. Representa nuestros impulsos, necesidades y
deseos ms elementales. Constituye, segn Freud, el motor del pensamiento y el comportamiento
humano. Opera de acuerdo con el principio del placer y desconoce las demandas de la realidad.
All existen las contradicciones, lo ilgico, al igual que los sueos. Representa la necesidad bsica
del ser de cubrir sus necesidades fisiolgicas inmediatamente y sin considerar las consecuencias.
La necesidad de obtener comida, la agresividad, as como la bsqueda del sexo, son respuestas
del Ello a diferentes situaciones. El Ello, sin embargo, no es sinnimo de inconsciente. Tambin las

otras dos instancias, el Yo y el Supery, tienen amplios sectores no asequibles por la conciencia. El
Ello tiene una relacin estrecha y conflictiva con las otras dos instancias, que se forman,
escindiendose del Ello, a partir de la interaccin con el medio social (Realidad) y de la decantacin
del Complejo de Edipo, respectivamente.
Para Freud, la mayor parte del Ello es desconocida e inconsciente. Reservorio primero de la
energa psquica, representa la arena en la que se enfrentan pulsiones de vida (Eros) y de
muerte(Thanatos). La necesidad imperiosa de la satisfaccin pulsional rige el curso de sus
procesos. Sus contenidos inconscientes son de diferentes orgenes. Por una parte, se trata de
tendencias hereditarias, de determinaciones innatas, de exigencias somticas, y, por otra parte, de
adquisiciones, de lo que proviene de la represin. De forma sucinta, se puede definir al Ello como
el reservorio pulsional del hombre.

Yo
El Yo tiene como fin cumplir de manera realista los deseos y demandas del Ello con el mundo
exterior, a la vez concilindose con las exigencias del Supery. El Yo evoluciona segn la edad y
sus distintas exigencias del Ello actuando como un intermediario contra el mundo externo. El yo
sigue al principio de realidad, satisfaciendo los impulsos del Ello de una manera apropiada. Utiliza
razonamiento realista caracterstico de los procesos secundarios que se podran originar. Como
ejecutor de la personalidad, el Yo tiene que mediar entre las tres fuerzas que le exigen: el mundo
de la realidad, el Ello y el Supery, el Yo tiene que conservar su propia autonoma por el
mantenimiento de su organizacin integrada. Aunque en sus escrituras tempranas Freud compar
el Yo con nuestro sentido de uno mismo, en adelante comenz a retratarlo ms como un sistema
de funciones psquicas tales como el examen de realidad, defensa psquica, funciones cognitivas e
intelectuales (sntesis de la informacin, memoria y similares).
Es la entidad que acta como regulador entre las demandas del Ello y del Supery. No es ciento
por ciento consciente, en particular, los contenidos referentes a las funciones yoicas de defensa
son esencialemente inconscientes. Se basa en un concepto realista del mundo para adaptarse al
mundo. Casi ejemplificado como un poder o una persona dentro de la mente, que nos presta
atencin en todo momento, incluso en nuestras acciones ms ntimas, esta observacin no es lo
mismo que una persecucin, pero no esta muy lejos de serlo.

Supery
El Supery es la parte que contrarresta al ello, representa los pensamientos morales y ticos
recibidos de la cultura. Consta de dos subsistemas: la "conciencia moral" y el ideal del yo. La
"conciencia moral" se refiere a la capacidad para la autoevaluacin, la crtica y el reproche. El ideal
del yo es una autoimagen ideal que consta de conductas aprobadas y recompensadas.
El Supery en la enseanza clsica freudiana es una instancia que no est presente desde el
principio de la vida del sujeto, sino que surge a consecuencia de la internalizacin de la figura del
padre como un resultado de la resolucin del complejo de Edipo.

Con posterioridad a Freud se ha discutido sobre el origen de la instancia. Melanie Klein, por
ejemplo, postula la existencia de un Supery en el lactante. Para la corriente psicoanaltica que
sigue la orientacin de Jacques Lacan ser en cambio relevante reforzar la idea de Freud acerca
del momento del surgimiento del Supery, otorgndole a la castracin, a la resolucin del complejo
de Edipo y a la funcin paterna un carcter fundacional del sujeto y de su posicin estructural.
PROYECCION
Las tcnicas proyectivas son unos instrumentos considerados como especialmente sensibles para
revelar aspectos inconscientes de la conducta ya que permiten provocar una amplia variedad de
respuestas subjetivas, son altamente multidimensionales y evocan respuestas y datos del sujeto,
inusualmente ricos con un mnimo conocimiento del objetivo del test, por parte de ste (Lindzey
1961).
Los distintos tests proyectivos ofrecen estmulos de estructuracin ambigua o de formas muy
definidas pero poco usuales. Este rasgo se mantiene como elemento comn, aunque el
entrevistado necesite apelar a distintas conductas, ya sean verbales, grficas o ldicas