Estudios sobre las Culturas Contemporneas

ISSN: 1405-2210
januar@ucol.mx
Universidad de Colima
Mxico

Covarrubias Cuellar, Karla

Resea de "Antropologa de la sobremodernidad" de Marc Aug
Estudios sobre las Culturas Contemporneas, vol. II, nm. 3, junio, 1996, pp. 171-172
Universidad de Colima
Colima, Mxico

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Antropologia de la sobremodernidad*
Karla Covarrubias Cuellar

arc Auge ofrece en este texto ima valiosa perspectiva historica y

sobre todo epistemologica acerca de las distintas maneras en que
la Antropologia posmodema ha venido estudiando a sus objetos de estudio en el sentido tradicional y lubano. Expone una preocupaci6n por la
hermeneutica de poco alcance para explicar como esta constituido y
como se puede entender el tejido sociocultural de los nuevos y complejos procesos de universalizacion y mundializacion de la cultura, esto es,
de las culturas no localizadas espacialmente. Se refiere a los universos
ficticios como universos de reconocimiento: ^como se enfrenta el etnologo ante este mundo? Auge expone que la Antropologia posmodema
depende y requiere de un analisis de lo que el llama Sobremodernidad; aquella no tiene las medidas exactas para explicar nuestro entomo,
pues vivimos en un mundo que no hemos aprendido a mirar todavia: tenemos que aprender de nuevo a pensar el espacio como categoria de
analisis. La tematica del libro esta desarrollada en tres capitulos:
Lo cercano y el afuera. discusion acad^mica sobre la necesidad de
repensar la Antropologia y su ejercicio desde la sobremodernidad, entendida esta como:
el rescate de la superabundancia de acontecimientos que corresponde a una
situacion de la cual hay que dar cuenta acerca de su modalidad esencial: el
exceso (p. 36).
Esta categoria segun Auge esta determinada por tres pdncipios
elementales: a) el tiempo, b) el espacio y c) el ego, o lo que es lo mismo, el retomo del sujeto. La primera se refiere al tiempo como principio
de intelegibilidad, a nuestra percepcion del tienqx), al uso que hacemos
de el; es ademas una critica a la nocion acelerada del tiempo (y de la
Historia) como inmediatez y reflexiona sobre la dificultad de pensar el
tiempo en la actualidad para explicar la superabundancia de acontecimientos en el mundo contemporaneo.
La segunda figura de exceso (y de transformacion acelerada) de la
sobremodernidad es el espacio. Auge trabaja con la nocion del "achicamiento del planeta", es decir, de los cambios de escala: las imagenes de
* Auge, Marc. Los "no lugares ": espacios del anonimato.
Una antropologia de la sobremodernidad. Gedisa, Barcelona, 1993.
Estudios sobre las Culturas Contemporaneas
Epoca II. Vol. 11. Num 3, Colima, junio 1996, pp. 171-172

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Reseflas

todos tipos, la conquista espacial, la posibilidad de apreciar por television eventos simultaneos que ocurren en otros paises; cabe aqui la era
de la realidad virtual, nuevos espacios simbolicos reconocibles. A esta
multiplicacion excesiva Auge les llama los no lugares.
La tercera figura de exceso de la posmodemidad es el ego, el individuo que vuelve (incluso en la reflexion antropologica como productor
individual de sentido) a universos sin territorios, a espacios de ninguna
parte que median el a priori y e\ posteriori.
El lugar antropoldgico: constraccion social del espacio que ocupa el
etnologo en el que al mismo tiempo, reproduce y reconoce a su objeto
de estudio. El lugar antropologico es concebido como un espacio social
a partir de una "ilusion etnografica" y de una "fantasia nativa"; en esta
concepcion es el dispositivo espacial el que explica la propia identidad
del gnipo, el lugar es lo que la fiinda, lo que los reiine y los une: el espacio expresa pues, un lugar comiin:
los lugares antropologicos (barrio, mercado, templos, escuelas, etcetera)
tienen por lo menos tresrasgoscomunes: son identificatodos, relacionables
e historicos (p.58).
De los lugares a los no lugares. recuento teorico de las diferentes
concepciones antropologicas acerca de dos dicotomias de analisis flindamentales para explicar que es lo que distingue la Modemidad de la
Sobremodemidad: los lugares y espacios, los lugares y los no lugares.
Los lugares antropologicos crean lo social organico, mientras los no
lugares crean la "contractualidad solitaria", es decir, generan lugares
"fuera de lugar", espacios imaginarios, inventados.
Auge reflexiona en tomo a como se determinan los no lugares, como
funcionan, cuales son sus direcciones, sus usuarios, bajo que formas se
hacen visibles, que caractedsticas tienea Los no lugares son aquellos
que no operan en ninguna sintesis, son trayectos, recorridos, lugares de
transito y de anonimato, intersecciones de distintos niveles: estan constituidos por palabras que no se oyen pero que aparecen ante la vista escritas excesivamente, espacios por donde los individuos transitan y no
interactuan sino con los textos. Por no lugares designamos:
dos modalidiides complementarias pero distintas: los espacios constituidos
con relacion a ciertosfines(transporte, comercio, ocio) y la relacion que
los individuos mantienen con esos espacios (p. 98).
Los no lugares son, en sintesis, los espacios de la sobremodemidad.
Durante el desarrollo de su libro. Marc Auge ejemplifica desde algunos hncones de la vida cotidiana francesa y afhcana, su propuesta de reflexion y analisis sobre esta problematica de la cultura contemporanea.
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