El Papa y el marxismo, el socialismo y el comunismo.

Ultraconservadores estadounidenses acusaron al Papa Francisco de ser "marxista,

luego de su exhortacin "Evangelii gaudium", en la cual critica la dictadura de la
economa sin un rostro y sin un objetivo verdaderamente humano". En esa
exhortacin, asegur el Papa Francisco, en respuesta a las duras criticas: "La nica
cita especfica fue sobre las teoras del 'derrame', que suponen que todo crecimiento
econmico, favorecido por la libertad de mercado, logra provocar por s mismo mayor
equidad e inclusin social en el mundo. Se prometa que, cuando el vaso hubiera
estado lleno, se habra desbordado y los pobres se habran beneficiado". Das
despus declar contundentemente que la ideologa marxista esta equivocada y que
lo expuesto en la exhortacin no es nada nuevo, es la Doctrina Social de la Iglesia. El
Papa Benedicto XVI declar en la vspera de su visita a Cuba Hoy es evidente que la
ideologa marxista en la forma en que fue concebida no corresponde ya con la
realidad. En su encclica Deus Caritas Est se refiere al marxismo como una
filosofa inhumana. El hombre que vive en el presente es sacrificado al Moloc del
futuro, un futuro cuya efectiva realizacin resulta por lo menos dudosa. La verdad es
que no se puede promover la humanizacin del mundo renunciando por el momento a
comportarse de manera humana, a un mundo mejor se contribuye solamente haciendo
el bien, ahora y en primera persona, con pasin y donde sea posible,
independientemente de estrategias y programas de partido El Papa Juan Pablo II
pidi a la Congregacin para la Doctrina de la Fe un estudio sobre la teologa de la
liberacin, doctrina basada en principios marxistas. Los resultados del estudio fueron
publicados con las siguientes conclusiones: a) el error radical es el materialismo
histrico, que niega la prioridad del ser sobre el hacer, y por tanto, de la verdad y el
bien de la accin humana. b) La lucha de clases no slo es un error porque sea
contrario a la caridad sino que es un error sobre todo porque se le concibe como algo
necesario, ineludible y constitutivo de la historia negando la libertad de la persona y su
capacidad para dirigir la historia mediante esa libertad y contando con la Providencia
Divina; c) adems de negar verdades fundamentalesdesemboca en una situacin
humana deplorable, como en el socialismo real, en el que la persona no cuenta ni se le
reconoce su dignidad de hijo de Dios. El comunismo es la ltima etapa del marxismo,
el final de las clases sociales; todos reciben su pago basado en sus necesidades y no
en el trabajo que realizan, vagos y productivos por igual. El estado es rey. Pero qu
es el estado? sino un conjunto de etreos e intangibles conceptos, carentes de
operatividad alguna, es el gobierno y sus instituciones las que comienzan a dar vida al
etreo estado, digo comienzan porque la operatividad real, la que afecta al ciudadano,
es proporcionada por los inquilinos de turno, este, mi estimado lector, es el meollo de
la cuestin: los inquilinos. Estamos dispuestos a someter nuestro destino, y el de
nuestros hijos, a las ocurrencias del los partidocratas? Al inhumano sistema que
devora la dignidad del individuo? A ese socialismo del siglo XXI? Donde todos
dependen de la caridad de los inquilinos? Escuchemos a los Papas y a nuestra Santa
Iglesia nuevos modelos deben ser encontrados con paciencia y de forma constructiva
(Benedicto XXVI), nuevos modelo que ciertamente no son los ya tan desprestigiados
modelos basados en el marxismo. Dios con nosotros!

El papa y el capitalismo
Los recientes ataques de la ultraderecha mundial contra el papa Francisco, a raz de sus
insistentes denuncias en contra de la situacin econmica mundial, son carentes de un
enfoque apropiado. Estos se concentran en el materialismo histrico de la riqueza ignorando el
mensaje al individuo, al cristiano, que es la esencia de sus exhortaciones. Tradicional es del
fantico, del intelectual, del falto de fe, esconderse detrs del colectivismo ideolgico as
evadiendo responsabilidades propias como cristiano o en lo mnimo como ciudadano. Las
crticas del papa son enfticas en el presente y en esa visin cristiana de nuestro futuro. El
presente esta poblado de sistemas inhumanos: comunismo, socialismo asistencialista, brutales
dictaduras; sistemas socio econmicos aberrantes: el capitalismo salvaje. Dice el papa
Francisco sobre la condicin del ser humano: el ser humano est en peligro, en el mundo no
manda el hombre, sino el dinero, y aunque la crisis es profunda, el sistema contina como
antes, ya que lo domina una economa y una finanza carente de tica, la causa del
problema no es superficial, sino profunda, no es slo una cuestin de economa, sino de tica y
de antropologa"; sobre el consumismo; "cultura del desecho, del descarte ", nuestros
abuelos tenan mucho cuidado en no tirar nada de la comida que sobraba, pero el consumismo
nos ha inducido a acostumbrarnos a lo superfluo, al derroche diario de comida, no somos ya ni
capaces de dar el valor justo, que va ms all de los parmetros econmicos"; sobre valores
humanos: "La vida humana, las personas no son vistas ya como el valor primario que hay que
respetar y tutelar, sobre todo si son pobres o enfermos, sino todava no sirven -como el no
nacido- o no sirven ms, como el anciano"; sobre el medio ambiente: el hombre est
destruyendo la naturaleza, la creacin, Dios dio al hombre la obligacin de custodiar la
tierra, no se la dio al dinero". El papa Francisco exhort a los fieles a respetar la creacin y
cuidar de las personas, de contrastar la cultura del derroche y del descarte y de promover una
cultura de la solidaridad y del encuentro. A nivel institucional ha dicho La Iglesia no es un
movimiento poltico, ni una estructura bien organizada (). No somos una ONG, y cuando la
Iglesia se convierte en una ONG pierde la sal, no tiene sabor, es slo una organizacin vaca.
Pues bien mi estimado lector, sin importar su tendencia ideolgica o su fe Quin, con un par
de dedos de frente, puede negar lo dicho por el santo padre? Dice el papa Benedicto XVI en su
encclica Deus caritas est: el estado que quiere proveer todo, que absorbe todo en si
mismo, se convierte en una instancia burocrtica que no puede asegurar lo mas esencial que el
hombre afligidocualquier ser humano necesita: una entraable atencin personal. Lo que
hace falta no es un estado que regule y domine todo, sino que generosamente reconozca y
apoye, de acuerdo con el principio de subsidiaridad, las iniciativas que surgen de las diversas
fuerzas sociales nuestra responsabilidad? El deber inmediato de actuar a favor de un
orden justo en la sociedad es propio de los fieles. Como ciudadanos del estado, estn llamados
a participar en primera persona en la vida publica. La iglesia nos exhorta al cambio verdadero,
a participar activa y agresivamente nuevos modelos deben ser encontrados con paciencia y
de forma constructiva ciertamente no el viejo comunismo Qu nos queda en nuestro
querido El Salvador? domar ese capitalismo salvaje y hacerlo humano. Dios con nosotros!