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UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA

CURSO DE GRADUAO EM COMUNICAO SOCIAL


HABILITAO EM RELAES PBLICAS

MAILSON RAMOS DE OLIVEIRA

MODERNIDADE E AGGIORNAMENTO:
A COMUNICAO DA IGREJA CATLICA

SALVADOR
2014

MAILSON RAMOS DE OLIVEIRA

MODERNIDADE E AGGIORNAMENTO:
A COMUNICAO DA IGREJA CATLICA

Trabalho de concluso de curso apresentado


Universidade do Estado da Bahia, como parte dos
requisitos para a obteno do grau de Bacharel em
Comunicao Social com habilitao em Relaes
Pblicas. Orientadora: Profa. Ms. Maria Aparecida
Viviani Ferraz

SALVADOR
2014

MAILSON RAMOS DE OLIVEIRA

MODERNIDADE E AGGIORNAMENTO:
A COMUNICAO DA IGREJA CATLICA

Monografia apresentada Universidade do Estado


da Bahia para obteno do grau de Bacharel em
Comunicao Social com habilitao em Relaes
Pblicas.

Aprovada em:_____ /____ /_____

Banca examinadora

_________________________________________________
Profa. Ms. Maria Aparecida Viviani Ferraz (orientadora)
UNEB
__________________________________________________
Profa. Dr. Maria do Carmo Arajo
UNEB

Dedico este trabalho ao meu saudoso pai, Marcelo Pereira de Oliveira, o mais bravo
trabalhador que conheci nesta vida; e a minha me, Virginia Ramos de Oliveira,
dona de casa e educadora por excelncia e dignidade.

AGRADECIMENTOS
Agradeo inicialmente a Deus pela honra de me conceder a sabedoria e o
discernimento necessrios para conduzir o trabalho; por ter me concedido desde a
infncia o jbilo pela essncia do aprendizado.
Agradeo aos meus pais por terem prezado pela minha educao, com a
conscincia de que somente assim eu poderia visualizar ambientes mais amplos,
reconhecer e compreender universos to diversos quanto aqueles que eu j
conhecia. Agradeo ao meu pai duplamente por sua ausncia e por tudo o que
enfrentamos juntos.
Agradeo s minhas irms Marta e Keila, pela eterna parceria, por terem
suportado um dos momentos mais dolorosos das nossas vidas ao meu lado. A
conquista nunca foi somente minha; pertence antes a vocs.
Agradeo a minha famlia, em geral, pelo acolhimento caloroso, pelo auxlio
nas horas mais amargas, pela beleza da cumplicidade durante um perodo que se
estendeu de 2011 at aqui; por toda fora refletida nas mais simples palavras.
Agradeo a minha companheira, por quatro anos de enfrentamentos que no
seriam devidamente assimilados no fosse sua compreenso nos momentos mais
difceis desta longa caminhada.
Agradeo a todos os meus amigos, queles que conheo pessoalmente e aos
que conheo apenas por intermdio das mdias sociais e dos contatos via internet.
Agradeo aos colegas de minha turma pelos quatro anos de busca. Busca por
conhecimento, reconhecimento, amizade, encontros, acertos. Agradeo pela
dignidade de ter sido amigo de todos eles.
Agradeo aos professores todos eles desde o momento em que entrei
numa instituio de ensino pela primeira vez at os dias de hoje. Por todos os
ensinamentos concedidos ao longo de toda uma vida.
Agradeo minha orientadora Maria Aparecida Viviani Ferraz, dignssima
promotora do conhecimento, divisor de guas do meu estilo literrio, incansvel
construtora do conhecimento. Dvidas impagveis.
Agradeo ao Povoado de Caruaru, Conceio do Coit-Ba, por ter me
concedido a honestidade e a simplicidade tpicas de um sertanejo.
Agradeo ao Brasil que me faz chorar de orgulho ao ouvir seu hino e lutar por
seu crescimento nas mais banais e simples aes do meu cotidiano.

O homem nasceu para aprender, aprender tanto quanto a vida lhe permita.
Guimares Rosa (1908-1967)

RESUMO
Esta monografia discute a relao da Igreja Catlica com os meios de comunicao,
diante da modernidade e dos efeitos provocados pelo processo de secularizao.
Evidencia, sobretudo, a necessidade da Igreja de pautar o discurso miditico, de
acordo com suas necessidades, buscando uma legitimao fundada na perspectiva
relacional com o fiel. Assim, a concepo de comunicao adotada aproxima-se do
saber-fazer das Relaes Pblicas, pela importncia atribuda formao de
pblicos pelas instituies em vias de modernizao. O pano de fundo desta
discusso o Conclio Vaticano II, convocado pelo Papa Joo XXIII, em 1961, com
o intuito de atualizar a linguagem da Igreja e reposicion-la nos novos tempos. Este
processo histrico foi definido pelo papa como aggiornamento (atualizao).
Pretende-se neste estudo expor a valorizao que a Igreja imprime aos veculos e
s tcnicas de comunicao, como forma de acompanhar os avanos sociais,
especialmente com o decreto Inter Mirifica, de 1964, pelo qual a Igreja exprime com
clareza a necessidade de aderir aos novos meios de comunicao, participando da
esfera pblica. Esta adeso seria reforada com a alterao da linguagem, com
reflexos visveis na Igreja ps-conclio, e por um conjunto de medidas de
enfrentamento de um mundo cada vez mais racional e secularizado. Neste estudo,
pudemos observar, na articulao entre comunicao e religio, atravs do exemplo
da Igreja Catlica, o papel que as Relaes Pblicas tm, com suas diretrizes e
princpios, na concepo de uma comunicao sistemtica, especialmente em
momentos de conflito e controvrsia, como os vividos pela comunidade catlica, em
geral.
Palavras-chave:

Comunicao.

Aggiornamento. Relaes Pblicas.

Igreja.

Modernidade.

Secularizao.

ABSTRACT
This paper discusses the relationship of the Catholic Church with the media in front
of modernity and the effects caused by the process of secularization. Shows, above
all, the need of the Church to pattern the media discourse, according to their needs,
searching for legitimacy based on relational perspective to the faithful. Thus, the
design of communication adopted approaches the know-how of Public Relations, the
emphasis on training of public institutions undergoing modernization. The
background to this discussion is the Second Vatican Council, convened by Pope
John XXIII in 1961, in order to update the language of the Church and reposition it in
the new times. This historical process was defined by the Pope as aggiornamento
(updating). It is intended in this study exposed the appreciation that the Church prints
to vehicles and communication techniques as a way to track social progress,
especially with the decree Inter Mirifica, 1964, by which the Church expresses clearly
the need to adhere to new media, participating in the public sphere. This accession
would be improved by changing the language, with visible effects on the postconciliar Church, and a set of coping measures of a world increasingly rational and
secular. In this study, we observed, on the relationship between communication and
religion, through the example of the Catholic Church, the role that public relations
have with its guidelines and principles in the design of a systematic communication,
especially in times of conflict and controversy, as experienced by the Catholic
community in general.
Keywords: Communication. Church. Modernity. Secularization. Aggiornamento.
Public Relations.

RIASSUNTO
Questo articolo discute il rapporto della Chiesa cattolica con i media fonte alla
modernit e gli effetti causati dal processo di secolarizzazione. Dimostra, soprattutto,
la necessit della Chiesa per modellare il discorso dei media, in base alle loro
esigenze, alla ricerca di legittimit sulla base di prospettiva relazionale ai fedeli.
Pertanto, il progetto di comunicazione adottata avvicina il know-how delle Relazioni
Pubbliche, l'accento sulla formazione delle istituzioni pubbliche in fase di
modernizzazione. Lo sfondo di questa discussione il Concilio Vaticano II,
convocato dal Papa Giovanni XXIII nel 1961, al fine di aggiornare il linguaggio della
Chiesa e riposizionarla in tempi nuovi. Questo processo storico stato definito dal
Papa come aggiornamento (aggiornamento). Si intende in questo studio esposto
l'apprezzamento che la Chiesa stampe ai veicoli e le tecniche di comunicazione
come un modo per monitorare il progresso sociale, in particolare con il decreto Inter
Mirifica 1964, con la quale la Chiesa esprime chiaramente la necessit di aderire a
nuovi media, che partecipano alla sfera pubblica. Tale adesione sarebbe migliorata
cambiando la lingua, con effetti visibili sulla Chiesa post-conciliare, e una serie di
misure di coping di un mondo sempre pi razionale e laica. In questo studio,
abbiamo osservato, sul rapporto tra la comunicazione e la religione, attraverso
l'esempio della Chiesa cattolica, il ruolo che le relazioni pubbliche hanno con le sue
linee guida e principi per la progettazione di una comunicazione sistematica,
soprattutto in tempi di conflitti e controversie, come vissuta dalla comunit cattolica in
generale.
Parole

chiave:

Comunicazione.

Aggiornamento, Relazioni Pubbliche

Chiesa.

Modernit.

Secolarizzazione.

SUMRIO
1 INTRODUO.......................................11

2 MODERNIDADE, SECULARIZAO E AGGIORNAMENTO...............................16


3 O CONCLIO VATICANO II....................................................................................21
3.1 Porque convocar um conclio?.........................................................................23
3.2 O Aggiornamento...............................................................................................29
3.3 O dilogo ecumnico.........................................................................................33
3.4 Das sesses concliares.....................................................................................36
4 A COMUNICAO DA IGREJA A PARTIR DO CONCLIO .................................39
4.1 Reflexos ps-conclio........................................................................................42
4.2 Comunicao, religio e Inter Mirifica..............................................................45
4.3 A Igreja e uma nova linguagem.........................................................................50
4.4 Uma Igreja aberta ao mundo?...........................................................................55
5 CONSIDERAES FINAIS....................................................................................60

REFERNCIAS..........................................................................................................62
ANEXO I.....................................................................................................................63

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1 INTRODUO
A comunicao inerente ao ser humano. Naturalmente as instituies por
ele criadas e geridas necessitam da comunicao para acompanhar os rumos da
histria. As alteraes sociais condizem com as estratgias estabelecidas em busca
de manuteno e sobrevivncia. Pode-se considerar que as instituies necessitam
de uma base concreta fundada na relevncia de sua participao na vida humana.
Durante muito tempo, a Igreja Catlica cumpriu este papel com absoluta
magnificncia. Sua legitimidade, fundada sobre os princpios da f crist, ocasionou
um vnculo estrutural incontestvel com as sociedades ocidentais. O poder simblico
disperso nas fileiras eclesiais determinou o crescimento de uma instituio potente,
hierrquica e, sobretudo, comunicativa. Com a evoluo tecnolgica e a liberdade de
pensamento das sociedades modernas, houve ento uma necessidade de
atualizao da Igreja Catlica quanto ao seu discurso e prxis.
A

modernidade

promoveu

releitura de

algumas prticas sociais,

especialmente aquelas vinculadas ao tradicionalismo religioso. Nesta sociedade que


se reconfigura, a secularizao ganha mais adeptos, enquanto a Igreja, distante
duma legitimao fundada nos antigos moldes, aparenta-se neutralizada. Os
problemas sociais eram relevantes para fundamentar o discurso religioso. No
obstante, a Igreja seguiria polticas de comunicao interpretadas segundo as
novidades e atualizaes da comunicao naquele momento. Travaria um duelo
discursivo contra a secularizao e utilizaria artifcios capazes de estabelecer um
contato mais prximo com os fiis, buscar novos aspectos de inculturao e a
construo de novos smbolos, a partir dos meios de comunicao.
O evento que culminou na busca da Igreja Catlica por novas perspectivas
para a comunicao e atualizao de sua mensagem foi o Conclio Ecumnico
Vaticano II, convocado pelo Papa Joo XXIII, em 1961. O conclio duraria trs anos,
de 1963 a 1965, com a aprovao de um decreto conhecido como Inter Mirifica,
onde a Igreja, segundo seus preceitos ticos e morais, pautaria o correto uso dos
meios de comunicao sociais e das ferramentas de comunicao por parte dos
profissionais. Assim, de acordo com as proposies deste decreto conciliar e das
diretrizes de comunicao estabelecidas pelos bispos, a Igreja adquire um novo
senso do seu posicionamento numa poca de contestao. Adere atualizao da
mensagem, proporcionando maior interao com os fiis. O Papa Joo XXIII

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concederia ao conceito de aggiornamento uma relevncia sem igual. Traduzido do


italiano para o portugus como atualizao, este verbete ocuparia espao no
imaginrio dos sectrios do papa. A Igreja Catlica, segundo seu discurso, estava
pronta para se renovar.
Atravs das ferramentas comunicacionais empregadas pela Igreja Catlica,
em busca de novas propostas de relacionamento com os pblicos, podemos
apresentar uma justificativa pelo interesse do presente trabalho no mbito das
Relaes Pblicas, uma vez que os profissionais desta rea desempenham
atividades de amplificao do vnculo entre a organizao e os seus pblicos, na
sociedade miditica e da informao, buscando sua credibilidade e/ou legitimao. A
Igreja uma instituio de dimenses globais, possui pblicos das mais diferentes
classes e setores de sociedades espalhadas pelo mundo. Seu discurso e mtodo
estratgico direcionado aos fiis representa a valorizao das polticas de
comunicao, dos anseios por uma relao contgua com os seus membros e a
nova vertente que provoca a ideia de uma Igreja itinerante. Os papas, miditicos e
abertos a estes novos paradigmas comunicacionais, so interpretados como portavozes de uma Igreja que anseia por encontrar seu pblico. J no mais a
instituio dos reis e prncipes, ocupada to somente com a sanha dos mais
poderosos do mundo. E esta alterao na cultura da Igreja, para acompanhar as
mudanas das sociedades, ocasionou uma valorizao dos atores sociais.
A abordagem deste trabalho iniciada com um captulo que discute os
conceitos chave de modernidade, secularizao e aggiornamento. Esta uma
medida para antecipar as discusses presentes no captulo a seguir, que tem o
intuito de apresentar ao leitor, de forma resumida, as configuraes responsveis
pela construo do trabalho. relevante demonstrar aqui que a modernidade e a
secularizao, como processos constituidor e constituinte, criaram uma necessidade
para a Igreja Catlica. A necessidade de atualizao frente aos mais amplos
cenrios de discusso da sociedade. Definia-se ali uma conjuntura responsvel pela
mudana de conceito sobre a comunicao social e o uso das ferramentas
miditicas para a disseminao de informaes. A modernidade, a secularizao e o
aggiornamento so conceitos de abertura da discusso do trabalho e das
perspectivas definidas pela prpria Igreja, ao abordar os temas em seus congressos.
O captulo seguinte abre uma discusso de ordem cronolgica e histrica,
alinhavando os fatos mais importantes da convocao e desenvolvimento do

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conclio, sob a perspectiva da comunicao. Dele so gerados subcaptulos que


definiro de maneira delimitada cada uma das discusses marcantes do conclio,
sob o olhar da comunicao. A abordagem dos fatos histricos busca oferecer ao
leitor as possibilidades de compreender o contexto em que se sucederam as ideias
originais de convocao, organizao e metodologia do conclio. Somente atravs
do olhar analtico sobre fatos ocorridos durante este perodo que se podem
interpretar as mudanas. O fator determinante que aponta para a relevncia deste
captulo a exposio de acontecimentos que corroboram a discusso do futuro da
Igreja, uma vez que os resultados dos conclios s podem ser analisados aps um
longo perodo de aplicao de suas decises e influncias direcionadas aos fiis e
tambm ao laicato.
A convocao de um conclio despertou questionamentos internos e latentes
em alguns papas, desde o pontificado de Pio XI (1922-1939). Assim, no primeiro
item do captulo 3, h uma abordagem da convocao do Conclio Vaticano II e o
estabelecimento primeiro de suas diretrizes, inclusive no campo da abertura
comunicao. Aparecem os primeiros vestgios do conceito de aggiornamento
(atualizao),

levantado

inicialmente

pelo

Papa

Joo

XXIII,

mas

depois

compartilhado entre os prelados e bispos, leigos e no cristos. A centralidade do


debate deste subcaptulo est na preparao da convocao do conclio, quando
so retomadas algumas discusses histricas sobre a averso da Igreja
modernidade, explcita em encclicas papais; e seu contraponto, que a abertura
proposta pelo Papa Joo XXIII.
O segundo item deste captulo a pauta do aggiornamento, elemento de
extrema importncia para a compreenso dos desafios enfrentados pela Igreja e,
sobretudo, uma exposio da necessidade de interao com o ambiente social em
ebulio. Ser definido aqui um contedo de informaes sobre a atualizao
proposta pelo conceito de aggiornamento, especialmente no que diz respeito ao
contato da Igreja com um mundo em transformao, baseado nas perspectivas da
comunicao social. De qualquer modo, preciso evidenciar que, mesmo sendo
atualizada, a Igreja Catlica no abdica de sua tradio e de certos expedientes
conservadores para posicionar-se diante dos pblicos.
A centralidade dialgica do concilio no parte somente da relao construda
entre fiis e Igreja. Define-se tambm pela valorizao do dilogo inter-religioso,
conhecido no interno eclesial como dilogo ecumnico. O dilogo ecumnico a

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base de discusso do terceiro item do captulo em questo. Nele so explicitadas as


demandas dialgicas do conclio, quando a Igreja que se mostra atualizada, aberta e
comunicativa, exigindo de si mesma a possibilidade de falar a todos os povos,
mesmo aos no cristos. Naturalmente, os embates cismticos e as rupturas
provocadas pela reforma protestante concedem a este assunto um grau de
dificuldade para debate na Igreja conciliar, mas por causa desta dificuldade que o
papa retoma o discurso de unio. E o dilogo, como representao de uma
comunicao de mo dupla, tpica da atividade de Relaes Pblicas, insere-se no
contexto do conclio.
O quarto subcaptulo atenta para o desenvolvimento das sesses conciliares
e quais as decises mais importantes tomadas pelos bispos. Reside nesta discusso
o posicionamento dos bispos progressistas e dos tradicionalistas que formaram duas
foras ambivalentes, capazes de pautar o resultado e as decises do concilio. Estas
duas foras circulavam em torno do conceito de modernidade, uma vez que os
progressistas apoiavam o avano da Igreja nas discusses mais importantes da
sociedade e de temas nunca antes tratados, como a reproduo, o matrimnio, a
homossexualidade, os casais divorciados; enquanto os tradicionalistas mantinham
as expectativas voltadas conservao da tradio, dos smbolos e da imagem da
Igreja.
O captulo 4 deste trabalho aborda as condies tericas da comunicao sob
a perspectiva do Conclio Vaticano II e das medidas implementadas por ele, em
proposio da abertura dialgica entre religies, da alterao da linguagem e da
possibilidade de melhoria da relao com os pblicos. Neste ponto ser discutido o
decreto conciliar Inter Mirifica, que pautou a discusso sobre o reto uso dos meios
de comunicao social. importante destacar aqui a funcionalidade da comunicao
para a Igreja atravs do discurso miditico e da veiculao de informaes na
sociedade moderna, bem como a influncia da figura dos papas como portadores da
mensagem simblica da Igreja diante do mundo. Tambm neste contexto sero
inseridos questionamentos acerca do discurso da Igreja, se houve abertura e qual o
seu grau de expanso.
O primeiro item deste captulo aborda os reflexos do ps-conclio. Cabe aqui
notar como a necessidade da Igreja em utilizar os meios de comunicao fez com
que ela aderisse a novas prticas miditicas. As decises e os reflexos originados
aps o encerramento do conclio, no campo miditico, colocariam em evidncia as

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possibilidades da Igreja de amplificar a discusses, no apenas no campo religioso,


mas tambm no campo social. Este aspecto definiria de que maneira as diretrizes
para a comunicao alcanariam um nvel global, determinado pelas decises
acatadas aps o encerramento do conclio, ao longo dos pontificados de Paulo VI,
Joo Paulo II e Bento XVI at Francisco, o papa reinante.
A Inter Mirifica foi um dos decretos aprovados no Conclio Vaticano II, em
1964. Sua sntese pauta o bom uso dos meios de comunicao sociais por parte dos
profissionais, bem como a valorizao da informao na sociedade midiatizada. No
segundo item deste mesmo captulo, fazemos a abordagem terica da comunicao
em contraponto ao discurso da Igreja, estabelecido no decreto Inter Mirifica. Cabe
aqui situar a importncia da comunicao para a Igreja e o esforo anterior que foi
compreender os processos constituintes de secularizao e a modernidade,
representados como o perodo de desgaste da verdade baseada na crena religiosa.
Emergir a discusso sobre o relacionamento entre sujeitos, o sobrenatural e o
homem, para fundamentar a particularidade da religio ou da comunidade religiosa.
No terceiro item, abrimos a perspectiva de discusso da alterao da
linguagem. O modo como a linguagem e, por consequncia, a mensagem foi
alterada suscitou uma proposta de estudo sobre a midiatizao de alguns smbolos,
assim como o crescimento de novas manifestaes no seio da Igreja exemplificadas
nas renovaes carismticas. Por este aspecto que a Igreja encontrou novos
canais abertos para a linguagem religiosa, nos mais diversos tipos de veculos.
Adaptar a linguagem simblica, por exemplo, aos mais sofisticados meios
tecnolgicos propiciou uma alterao reafirmada no conclio e colocada em prtica
nos anos que se seguiram.
No possvel afirmar se a Igreja est de fato aberta ao mundo. O quarto
item do captulo finaliza o trabalho com um questionamento acerca desta temtica. A
Igreja Catlica, como instituio fundada nas bases das sociedades ocidentais,
carregar consigo a necessidade de atualizao cada vez que os sistemas tambm
se atualizarem. Mas este processo, para as instituies tradicionais, sempre mais
lento e gradual, de maneira que tais aspectos devem ser analisados pontualmente,
como fizemos aqui. Esta constatao fundamental para compreender a influncia
da comunicao, dos meios, da simbologia, da linguagem e da mensagem na
configurao desta Igreja, segundo o discurso conciliar, que se deseja aberta ao
mundo.

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2 MODERNIDADE, SECULARIZAO E AGGIORNAMENTO


Discutir o momento de efervescncia do Conclio Vaticano II sem antes
confrontar os conceitos de modernidade, secularizao e aggiornamento
ultrapassar superficialmente o grau de conhecimento necessrio compreenso da
histria. Sobretudo deste recorte histrico fundamental ao entendimento das
mudanas proporcionadas pela Igreja Catlica, alm das crises, debates internos
jamais conclusivos, divises, rupturas, atualizao e alterao da linguagem. Os
conceitos acima apresentados so tambm de inigualvel valor para a compreenso
de aspectos comunicacionais e miditicos, que so referenciados pelo conclio.
O aprofundamento desta discusso aponta a influncia das alteraes sociais
no seio da Igreja Catlica, como instituio fundada sobre as bases estruturais da
cultura ocidental. A modernidade foi discutida internamente e reprimida pelos papas,
por figuras conservadoras que aliaram ao movimento uma ideia de perniciosidade e
demasiado progressismo. O fato que, mesmo sendo reprimida no interior da Igreja,
a modernidade adquiriu fora na sociedade graas s evolues cientfica,
tecnolgica e de pensamento. A secularizao originou-se como um produto direto
desta realidade. Tais mudanas sociais passam a exigir uma alterao no discurso
da Igreja: mais abertura e maior dilogo. Em nome da atualizao proposta pelo
Conclio Vaticano II, tendo em vista o avano da racionalidade do mundo moderno,
surge o termo aggiornamento. Parte deste princpio uma luta sem trguas contra a
secularizao atravs das dcadas e das evolues sociais proporcionadas pelo
avano social.
O estudo das transformaes ocasionadas pela mdia no campo da religio
nos remete ao paradigma da secularizao, isto , perda, por parte das
instituies religiosas, de algumas prerrogativas que passam
competncia de autoridades laicas. O conjunto de referenciais cognitivos e
valorativos que o constituem, embora preponderantes nas anlises
cientficas do fenmeno religioso, so discutveis e discutidos. (MARTINO,
2012, p. 25)

A partir do sculo XVIII, a industrializao e o avano da cincia recriam um


ambiente em que as tradies e mitologias so sufragadas pela razo, palavra de
ordem que pautar a vida social, onde todas as coisas passam a ser provadas e
comprovadas. O indivduo ser o centro desta nova configurao onde o eu se
torna mais forte e determinante do que a coletividade. O comportamento moral, as

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regras sociais e at mesmo a estrutura das cidades eram baseadas na influncia


religiosa, especialmente a influncia catlica. Sobre esta perspectiva:
preciso lembrar que as razes da noo de sujeito se aprofundam para
alm da poca que se convencionou datar a chamada modernidade e,
paradoxalmente, para alm da rejeio moderna da concepo crist de
ser humano, rejeio explicitada com o advento do pensamento moderno e
da sociedade secularizada. A questo do sujeito se mistura com as
prprias razes do chamado Ocidente, o que nos remete, por conseguinte,
para as fontes greco-latinas e judaico-crists. (PASSOS, 2014, p. 190)

Sobre este aspecto possvel afirmar que a relao entre Deus e o homem,
regulamentada at ento pelo poder da Igreja, adquiria um grau de desprendimento
baseado em duas perspectivas: a Igreja sofre com uma secularizao, que de
carter institucional e cultural. A secularizao ser referenciada a partir do
momento em que a Igreja pressentir a necessidade de referendar a sua palavra no
mbito dos meios de comunicao social, em busca da legitimidade ameaada ao
longo do processo de modernizao.
O processo de secularizao compreende dois aspectos: o primeiro,
institucional, relativo perda de controle institucional e jurdico por parte da
Igreja; o segundo, cultural, decorrente da perda, por parte da Igreja, da
prerrogativa de construo e imposio da representao dominante do
mundo
social,
da
legitimao
de
suas
regras,
e
mais
contemporaneamente, da imposio de uma opinio dominante. A
cobertura da religio pelos meios de comunicao revela em parte os
referenciais da secularizao. (MARTINO, 2003, p. 26)

a partir da reconstruo de um novo sujeito ou da possibilidade de uma


nova insero do homem na sociedade que a modernidade abre espao para a
chamada autonomia do sujeito. As configuraes do mundo moderno entram em
choque com a Igreja Catlica. O choque provocado por duas percepes
extremamente distintas e de realidades totalmente conflitantes. A reao ao mundo
modernizado seria retratada nas aes de repulsa dos Papas Pio IX e Pio X,
especialmente quando da convocao do Conclio Vaticano I, que coloca Igreja o
dogma da infalibilidade papal. quando a Igreja, com seu discurso de depositria da
revelao divina e da verdade, tenta exercer, como sociedade hierrquica, a
autoridade diante de uma macrossociedade laica, cientfica e secularizada.