Professional Documents
Culture Documents
DOSSI
Marxismo, tica e poltica revolucionria
MARXISMO E TICA.
Srgio Lessa
109
110
Todo processo social, seja ele mais universal ou mais particular, tem nos atos humanos
singulares, de indivduos concretos (historicamente determinados), seus elementos bsicos.
Tais atos possuem sempre uma dimenso de escolha entre necessidades a serem atendidas
atravs de possibilidades possibilidades e necessidades historicamente construdas. Entre
outras coisas, esta relao entre os atos singulares e a totalidade social requer, com
necessidade absoluta, que sejam avaliadas tanto as escolhas quanto as conseqncias da sua
objetivao. para atender a esta necessidade de avaliao que surgem os complexos
valorativos, entre eles a tica e a moral.
Os processos valorativos adquirem uma nova qualidade com o surgimento das
sociedades de classe e da poltica: o antagonismo entre as classes se reflete na gnese e
desenvolvimento de valores tambm antagnicos. E, com o surgimento do capitalismo, esta
diferenciao entre os valores acrescida de dois novos elementos decisivos. De um lado, o
capitalismo o primeiro modo de produo que efetivamente constri relaes sociais que
articulam a vida de cada indivduo de toda a humanidade (o mercado mundial, p. ex.). Por
outro lado, o modo de produo capitalista funda estas relaes sociais genricas
predominantemente pela mediao do capital, o que significa a reduo das relaes
sociais s relaes entre mercadorias. A primeira forma histrica na qual o gnero humano
objetivamente universal (o mercado mundial) tem como um de seus momentos
determinantes a converso dos humanos em "guardies" de mercadorias, "guardies" "cuja
vontade reside" nas mercadorias e cujas relaes so, imediatamente, relaes entre as
mercadorias.
110
111
cotidianas dos indivduos pela mediao do individualismo burgus. Tornando curta uma
longa cadeia de mediaes, esta contradio comparece na constituio dos atos singulares
como a alternativa entre valores que expressam ou as necessidades e possibilidades
genricas ou, ento, as possibilidades e necessidades da acumulao privada de riqueza.
Esta a tenso fundamental que permeia os complexos valorativos na sociabilidade
burguesa.
neste contexto histrico que emerge o problema da moral e da tica nos dias em que
vivemos. Enquanto a moral rebaixa as necessidades e possibilidades genricas esfera do
individualismo burgus, a tica eleva os valores operantes nos atos singulares
generalidade humana. Ou seja, a tica incorpora aos atos individuais a dimenso universal
das necessidades e possibilidades histricas. A moral faz o oposto: reduz as necessidades e
possibilidades histricas mais genricas ao individualismo burgus.
A moral burguesa centra-se, por isso, sempre no indivduo proprietrio privado, sobre
seus "direitos e deveres", sobre sua "cidadania". O imperativo categrico kantiano ("No
faa aos outros o que no deseja que faam a ti"), expressa com clareza cristalina ao que
nos referimos.
O mundo burgus, em suma, ao criar um gnero humano socialmente posto, efetiva a
base material indispensvel para gnese de valores efetivamente ticos, quais sejam,
aqueles que tornam socialmente visveis as necessidades e possibilidades que dizem
respeito toda humanidade. Contudo, esta articulao objetiva, cotidiana, material, de
todos os homens ao mesmo processo histrico imediatamente fragmentada pelo fato de
ter por mediao universal a propriedade privada. isto que, hoje, torna ontologicamente
impossvel aos valores ticos adentrarem nossa vida em escala social. Em outras palavras,
o desenvolvimento do capitalismo coloca a humanidade frente a necessidades e
possibilidades que so efetivamente tico-genricas, contudo enquanto perdurar a regncia
do capital estas mesmas necessidades e possibilidades s podem comparecer na reproduo
social pela mediao das relaes de mercado. Daqui que, se e quando tais necessidades e
possibilidades autenticamente genricas comparecem na vida cotidiana, so sempre
miseravelmente reduzidas a possibilidades de negcios, oportunidades de lucro, etc. A vida
Marx, K. O Capital. Ed. Abril, S. Paulo, 1985, Vol I, tomo I, pg. 79.
111
112
113
114
115
capital processo de transio que indique as efetivas tendncias histricas pelas quais a
tica poder vir a se converter em uma dimenso cotidiana da vida humana. Sem este solo
histrico, toda tentativa de desenvolver uma "tica revolucionria" termina, na melhor das
hipteses, prisioneira dos mesmos limites histricos que tornam a sociabilidade burguesa e
a tica incompatveis entre si.
115