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María Alejandra Porras de Sartori

AZAR Y DESTINO
EN PSICOANALISIS
María Alejandra Porras de Sartori
Directora: Diana Giussani

Maestría en psicoanálisis
UNIVERSIDAD ARGENTINA
JOHN F. KENNEDY

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María Alejandra Porras de Sartori

Azar y Destino en Psicoanálisis

Tema: La presente tesis tiene como tema de investigación dar cuenta del lugar que el
Psicoanálisis da a los términos “azar y destino” en la constitución de la neurosis, y cómo
la conceptualización o formulación de los mismos inciden en un tratamiento analítico.

Hipótesis: La Hipótesis ha sido subdividida para su mayor comprensión y análisis. Por
lo tanto la misma se presenta en 4 puntos, los cuales serán abordados a lo largo de los
siete capítulos de la presente tesis. Las hipótesis a desarrollar a lo largo de la exposición
del trabajo de investigación serán:

1) “Disposición y azar determinan el destino de un ser humano; rara vez quizás nunca,
lo hace uno sólo de estos poderes.”1

2) En Freud, destino y responsabilidad subjetiva están en juego tanto en la elección de
neurosis como en el tratamiento psicoanalítico.

3) Es a partir de los efectos que puede darse cuenta de la relación entre la predisposición
libidinal y la situación accidental traumática.

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FREUD, S “Sobre la dinámica de la transferencia”(1912) (Título original: “Zur Dynamik der
übertrangung”) Ordenamiento, comentarios y notas de James Strachey con la colaboración de Anna Freud.
Traducción directa del alemán: José Luis Etcheverry En Obras completas Amorrortu editores. Tomo XII
Argentina ; cuarta reimpresión, 1993 Pág. 97, nota al pie N°2.

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María Alejandra Porras de Sartori

4)Los términos azar y destino se vinculan con dos conceptos fundamentales del
psicoanálisis como son repetición y transferencia. Tiene consecuencias teóricas y
clínicas la conceptualización que un analista tenga de dichos conceptos.

Introducción general
Se trabajará en la presente tesis de estudio el lugar que el Psicoanálisis brinda a los
términos “azar y destino” en la constitución de la neurosis y se esclarecerá cómo la
conceptualización o formulación de los mismos inciden en un tratamiento analítico.
Se intentará desmenuzar el lugar que tiene el azar y destino en la elección de las neurosis
y en el tratamiento psicoanalítico. La investigación se circunscribe dentro de las
coordenadas del psicoanálisis, tomando los conceptos freudianos y la relectura del Dr. J.
Lacan en el Seminario 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis”
(1964), así como también el “Seminario sobre la carta robada.”(1955-1966)
El objetivo de esta tesis de estudio es situar los términos “AZAR Y DESTINO” en el
marco de la constitución del sujeto y en el tratamiento psicoanalítico. Los términos Azar
y Destino se vinculan con dos conceptos fundamentales del psicoanálisis como son
repetición y transferencia. La conceptualización que un analista tenga de dichos
conceptos tiene consecuencias teóricas y clínicas en la dirección de la cura.
Se intentará establecer ciertas coordenadas que permitan tomar en cuenta el carácter
central que el psicoanálisis le da a estos términos (azar y destino) en relación a dichos
conceptos (transferencia y repetición.)
La investigación parte de la lectura detallada de la obra de Freud donde se puntúan textos
que orientan el resto del trabajo: textos sobre la etiología de las neurosis, la “Conferencia
23°, de las Conferencias de introducción al psicoanálisis”(1916-7), “Más allá del
principio de placer”(1920), “Análisis terminable e interminable,”(1937) entre otros.
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María Alejandra Porras de Sartori

Esta lectura entraña una crítica a toda comprensión de repetición como destino prefijado,
que se cumpliría inexorablemente, razón por la cual se establecerá relación entre el azar
y la causación. Se podrá pensar el lugar del trauma como algo que se inscribe “a
posteriori” y no “a priori.” En relación a esta idea es que se mostrará que el psicoanálisis
pude “liberar” al sujeto a partir de un tratamiento. Pero allí se ubica como central la
posición del analista en la dirección de la cura, en lo que respecta a la elección posible
que se abre para cada analizante a partir del tratamiento.
Para introducir algo de esta problemática, se trabajará en el capítulo VI y VII de esta
tesis los desarrollos lacanianos sobre el tema hasta el Seminario 11 “Los cuatro
conceptos fundamentales del Psicoanálisis”y “el Seminario sobre la carta robada.” Se
ubicarán los conceptos de repetición y transferencia, como dos conceptos fundamentales
del psicoanálisis, marcando que la idea que se tenga de dichos conceptos implicará una
clínica diferente. El psicoanálisis es el tratamiento de lo real por lo simbólico y la
conexión del significante con lo real la se la encuentra a partir de las relaciones
imposibles en las cadenas significantes.
En el capítulo I se precisa el recorrido de la elección con respecto al tema a investigar.
Es central en la investigación poder ubicar el tema desde una inquietud personal, que en
un punto puede ser elevado al rango de tesis. Se ubica a partir de un recorte clínico el
surgimiento de la primer hipótesis: “Disposición y azar determinan el destino de un
ser humano, ...”2
En el capítulo II se presentará la concepción freudiana acerca de la causación de la
enfermedad. Se remarca el “encuentro” de varios factores en el ocasionamiento de la
misma. Ubicando que de azar y que de la disposición están en juego en el destino del
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FREUD, S “Sobre la dinámica de la transferencia”(1912) en Obras completas Amorrortu editores.
Tomo XII, Op. Cit. Pág. 97, nota al pie N°2.

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María Alejandra Porras de Sartori sujeto.Se introducirán los conceptos de repetición y transferencia como dos conceptos fundamentales del psicoanálisis. y de esta manera se introducirán los desarrollos de las hipótesis 2 y 4. ya que el mismo surge en la constitución de las neurosis como un factor de mayor importancia con respecto al resto. Se desplegará en este capítulo el desarrollo especifico de la tercer hipótesis.” Siguiendo el hilo que lleva este desarrollo en el capítulo V se establecerá la relación entre lo términos azar y destino y la idea freudiana de cura. que sostiene que “Es a partir de los efectos que puede darse cuenta de la relación entre la predisposición libidinal y la situación accidental traumática. la idea freudiana del término destino. Introduciendo la primer parte de la hipótesis número 2 “En freud. lo que permitirá el desarrollo de las hipótesis 1. En el capítulo III serán estudiados conceptos pilares de la teoría freudiana tales como el concepto de “cantidad”. Es pertinente en este punto pensar el lugar del analista desde el concepto freudiano de transferencia.” Se incluirá en el capítulo IV. 2. Freud introduce el término en relación a la tragedia hasta llegar a la teorización freudiana del destino como proyección del padre. Se trabajará desde la concepción freudiana de series complementarias. Desde los Seminarios 2 del Dr. Lacan “El yo en la teoría de Freud y en la técnica Psicoanalítica” y el Seminario 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del Psicoanálisis”. ubicándolo en relación a la génesis de las neurosis. y por consiguiente se dará cuenta de la 5 . Este concepto freudiano lleva inexorablemente al estudio de lo que Freud llama trauma. Hasta llegar a plantear lo pulsional como lo traumático para el aparato psíquico. Desarrollo que llevará al análisis del concepto de trauma. y 3. Se trabajará en el capítulo VI la lectura lacaniana del concepto de repetición en Freud. destino y responsabilidad subjetiva están en juego tanto en la elección de neurosis como en el tratamiento psicoanalítico.

se tomará como base el texto de Lacan “El Seminario sobre la carta robada.” Para finalizar el desarrollo en el capítulo VII. Así mismo se ha de trabajar a partir de la relectura que hizo Lacan del concepto de repetición freudiano. Tiene consecuencias teóricas y clínicas la conceptualización que un analista tenga de dichos conceptos.María Alejandra Porras de Sartori hipótesis número cuatro. como se ha enunciado en un principio y la misma dice: “Los términos azar y destino se vinculan con dos conceptos fundamentales del psicoanálisis como son repetición y transferencia. Desde la primacía de lo simbólico y desde lo real. 6 .” en el cuál ha de ponerse de manifiesto las dos caras del concepto de repetición.

y como se empieza a desplegar el tema de investigación. Un caso clínico es el que funciona de disparador. y se introduce una cita freudiana. los cuales fueron abandonados. abre el interrogante sobre los términos Azar y Destino. Para ello es necesario ubicarlo desde su causa. de 11 años de edad.María Alejandra Porras de Sartori Capítulo I Entre Destino y Azar I. poder ubicar cómo llega a aparecer la inquietud en primer lugar. I. es plantear un breve recorte del material clínico. En este capítulo no se desarrolla el lugar que les da Freud a estos términos en general sino centrarlos en relación a la clínica. “Será siempre así” Lo interesante a relatar de este caso para seguir el recorrido de la elección del tema de investigación. es decir. El tratamiento de M. estaba finalizando quinto grado y le habían dado una “última oportunidad. II. para ver si pasaba o repetía. 7 . comenzando a pensar cuál es el lugar que Freud les da. comienza cuando consulta su madre solicitando un diagnóstico. M. para poder internarlo en un instituto de menores. plantea que este va a ser su “ último intento.” ya que había empezado varios tratamientos en distintas instituciones. Introducción En este capítulo se precisa el tema de investigación. que será planteada como la base de un problema. empezando a ubicar el tema general de la tesis en relación a la etiología. por lo tanto se trabaja un recorte clínico.” para que rindiera en marzo un examen. I.

refiriéndose a la madre que le tocó en suerte. es como si le pasara un tren por encima.” Se acuerda una entrevista para recibir a M. cargadas. no soporta que le digan nada de él. Se lo deja a la analista para ver si ella lo entiende y se lo puede explicar. Siguieron varias entrevistas con el clima anterior donde no quería hablar de nada hasta que un día puede plantear que no quería venir más.María Alejandra Porras de Sartori La madre relata que M. que no lo entiende. no quiero recordar. quien se presenta en un total silencio. que ya lo tienen podrido. en donde debían los jugadores anticipar el número que saldría en la próxima tirada y aclara. este en la calle. En una de las tiradas de dados saca dos seis. la analista explica el juego. Cuando se lo interroga por él. no tiene padre. relata que se lleva mal con todos. que venga mugriento. dice que va a matar a todos. suele apostar con sus compañeros del colegio. la analista interroga a la madre por esto y dice que M. él no iba a pasar de grado porque él tenía “mala suerte”. dice que es muy difícil y que él no sabe cómo jugar. comienzan a jugar. cuenta peleas. Sesión siguiente. dice que cuando la llaman del colegio para decirle algo de M. En la siguiente entrevista trae un juego: kegenio backgamon. “lo voy a ahorcar. Se da lugar a este pedido ya que se escucha su decisión de hacer el último intento que éste se trata entonces de un nuevo intento. no lo conoce. “el último.” Dice que no tolera que M. no hay pena que lo conmueva”. que según él es la peor de todas.. diciendo que por más que viniera. 8 . por la relación que tiene con ella y agrega que esto se extiende también a la señorita que le tocó este año en el colegio. va anticipando que no tiene suerte. Sobre esto refiere que nunca ganó nada. a números o en otros juegos. “fue lo peor de mi vida. que cuando él apuesta a que va salir tal número ni siquiera sale cerca. Relata que jugó a los dados. comenta que él es un desastre. dice que también tiene mala suerte con su mamá.

” En la siguiente entrevista comienza contando relatos de peleas que él mismo origina. que lo entierren vivo. se 9 . “pero ella se puede ir porque tiene papá.” se lo interroga acerca de esto último y dice que significa estúpido mental. “ sé que se fue de mi casa y no me quiso ver. sería ignorante si pregunto por él. soy un estúpido. yo tengo el apellido de mi mamá. silencio por parte de la analista. nadie que tenga mi apellido. diciendo: “yo soy el heredero de mi mamá. tachero. dice el paciente: “sabes. Dice que viene por su mamá pero que igual le gusta un poco. “ya es suficiente. dejamos acá. todo lo que ella tiene si ella se muere es para mi. yo no tengo a nadie. A partir de la intervención del corte de sesión. Ambas intervenciones apuntan a cuestionar esta posición con respecto al saber. yo no sé” continúa.” En relación al padre dice que no sabe nada. que ahora tiene más suerte. con mi papá soy analfabeto. Las intervenciones aquí aparece en forma de dos afirmaciones “que uno no es ignorante por preguntarse” y que “la posición de estupidez es no poder hacerse preguntas”. soy gorqui. hoy me cambió la suerte. Se decide cortar ahí la sesión. En las próximas sesiones cuenta como les gana a todos al backgamon. Se puede observar.María Alejandra Porras de Sartori siendo este el puntaje más alto que se puede obtener en el juego. Colocándose más allá de toda historia posible. Hasta aquí el relato. Finalizando aquí la sesión. inmediatamente después del azaroso tiro de dados. en el inicio del tratamiento un sujeto instalado en la modalidad de: “será siempre así”. Comienzan relatos que no habían aparecido antes en el análisis. y que se toma las cosas con más calma. Dice que todos sus hermanos se fueron de la casa menos él y Silvia. para mi esta muerto”. que presenta M. “no quiero saber más nada. vos sabes? Se responde: “no. encontré este reloj y se lo voy a vender a un amigo tonto”.

acción y acto. La acción como la posibilidad de maniobrar sobre la transferencia. un hacer que implica al sujeto que marca un antes y un después de la posición subjetiva. significante que aparece marcando la única posibilidad de destino para este sujeto.María Alejandra Porras de Sartori puede hablar de la entrada en análisis del sujeto. Pág. El significante de la transferencia es la posibilidad de la implicación. Lo que se escuchaba en el trabajo analítico en relación a la posición subjetiva donde él se encontraba ubicado: “ser él de la mala suerte. A. 3 Si se ubican aquí los términos: actividad. El trabajo se orienta al desciframiento del destino que le tocó en suerte. Bs. 127-131. lo que permite confirmar su entrada en análisis. siempre la tendrá”. Supone que “si tiene mala suerte. La mala suerte. en relación a su historia. As. Esta definición permitiría ubicar “la mala suerte” en el lugar del significante de la transferencia. 3 Cfr. es este significante el que empieza a vacilar en el trabajo analítico. puede pensarse siguiendo el desarrollo de Leserre a la actividad como la manera de obrar del analista en las entrevistas preliminares que se ubica en un tiempo preliminar a la entrada en análisis. Atuel 1° Edición 1994. poder designar un enigma y dirigirse a otro significante. “Un niño no es un hombre” ED. ya que comienza a interrogarse acerca de esta mala suerte. LESERRE. Comienza a desplegarse un querer saber sobre su historia. A partir de la intervención hay un cambio en la posición del sujeto. La intervención apunta a que el sujeto ponga su atención sobre un enunciado implícito en lo que dice. Y el acto tiene que ver con el hecho producido. La “mala suerte” como el significante de la transferencia.” es lo que orientó el corte de sesión después de que obtuviera casualmente el doble seis. 10 . Suposición que admite que tanto el eje del pasado y el eje del futuro son homólogos.

5 FREUD. “Un síntoma en futuro anterior” Revista “Uno por uno” n° 36 Buenos Aires Septiembre. que aleja al sujeto de su deseo. LAURENT. 4 En la práctica con los neuróticos se ve que el Otro. Ni siquiera una tarea tan simple como ordenar un material bien conocido se pliega del todo al capricho del autor. Dice Freud que en lo que respecta a la elección de un sujeto hay algo que a lo comanda más allá de sus primeras intenciones y que sólo en un tiempo posterior.Noviembre 1993. es algo singular. y poco sobre los constitucionales. o podría ser generalizable al inicio de toda experiencia analítica? La investigación iba a referirse al estudio de la transferencia en psicoanálisis con niños. S. que un día por venir puede no ser siempre el de la mala suerte..”5 Lo que abre el interrogante en el artículo de: “Sobre dinámica de la transferencia” es allí una cita que se encuentra al pie de página de este texto y se ubicará como central en el trabajo de investigación: “. que solo concierne a este caso. pero ello sólo porque acerca de los primeros podía aportar algo nuevo. E. quedando el sujeto angustiado. que puede ser contingente. 344-345 11 . que el cuestionamiento que comienza a realizar M. Pero es a partir de la lectura de una cita al pie de página que se precisa el tema de investigación. dice así: “. mientras que respecto a los segundos en principio no sabía más que lo que corrientemente se sabe. es aquel de un determinismo tal. y sólo con posterioridad puede uno preguntarse porque tomo ese aspecto y no otro. uno no siempre puede llevar a la práctica sus propósitos razonables.. “Conferencias de introducción al psicoanálisis” 24ª Conferencia “El estado neurótico común” en Obras completas Amorrortu editores Cuarta reimpresión 1992. se dispone a su antojo..El psicoanálisis ha dicho mucho sobre los factores accidentales de la etiología. Tomo XVI Pág. ¿Se podría pensar.María Alejandra Porras de Sartori Se marcó con la intervención que su enunciado no es necesario. Nos negamos a estatuir una 4 Cfr. de la idea que él tiene de su destino.. A menudo en el material mismo hay algo que lo manda a uno y lo hace desviarse de sus primeras intenciones. es decir haciendo una mirada hacia atrás se podrá dar cuenta lo que estuvo en juego en dicha elección-.

) La problemática abordada en la investigación es expresada por Freud en esta cita. 7 MILER.”6 (Las itálicas son colocadas por la autora. Cit. 335. 6 FREUD. Es intención de la autora. No es una cita que se caracterice por cerrar la investigación por referencia al autor. nota al pie N°2. La serie dentro de la cual se ordenen las magnitudes cambiantes de ambos factores tendrá también. Pág. 97. “Los signos del goce” ED. introduce un problema. J. 1° Argentina Edición 1998 Pág. suponemos una regular acción conjugada de ambas para producir el efecto observado. Tomo XII.María Alejandra Porras de Sartori oposición de principio entre las dos series de factores etiológicos. ∆aíuwv xaí Túxn (disposición y azar) determinan el destino de un ser humano. Paidos. S “Sobre la dinámica de la transferencia”(1912) en Obras completas Amorrortu editores. quizá nunca. Op. plantear la cita como la base de un problema. sin duda. citas para tapar un agujero y hay citas que son la base del problema. lo hace uno sólo de esos poderes. Freud plantea este tema de interés para interrogar y desarrollar.. Por otro lado. Según sea el estado de nuestros conocimientos. apreciaremos de manera diversa la parte de la constitución o del vivenciar en el caso singular. y nos reservaremos el derecho de modificar nuestro juicio cuando nuestras intelecciones cambien.. hay citas y citas. sus casos extremos. más bien. 12 . sino que justamente es lo que causa el trabajo de investigación. La distribución de la eficiencia etiológica entre ellos sólo se podrá obtener individualmente y en cada caso. Miller hace una referencia en relación a las citas para la investigación en psicoanálisis en el libro “Los signos del goce”.”7 La cita que se toma aquí de Freud. dice así: “. uno podría atreverse a concebir la constitución misma como el precipitado de los efectos accidentales sufridos por la serie infinitamente grande de los antepasados. A. e ir cerniendo lo que en la investigación de cuenta de esta dificultad. Rara vez.

lo hace uno sólo de estos poderes. III.” Texto publicado en enero de 1912. S “Sobre la dinámica de la transferencia”(1912) en Obras completas Amorrortu editores. rara vez. Tomo XII. quizá nunca. La serie dentro de la cual se ordenen las magnitudes cambiantes de ambos factores tendrá también. Op. Cit. más bien suponemos una regular acción conjugada. 97. I.María Alejandra Porras de Sartori Constituirlo como un problema es un llamado al trabajo cuyo objetivo no es solucionarlo sino recorrer con precisión el interrogante que se arma en relación a este problema. Pág.”8 Se contextualizará dicha cita. apreciaremos de manera diversa la parte de la constitución o del vivenciar en el caso singular. Disposición y azar determinan el destino de un ser humano. Disposición y azar “. sus casos extremos. mientras que respecto de los segundos no sabía más que lo que corrientemente se sabe. La misma se encuentra en una nota al pié de página del texto “Sobre la dinámica de la transferencia. y poco sobre los constitucionales.. Por otro lado. Freud incluyó este trabajo en la serie sobre técnica. y nos reservaremos el derecho de modificar nuestro juicio cuando nuestras intelecciones cambien. uno podría atreverse a concebir la constitución misma como el precipitado de los efectos accidentales sufridos por la serie infinitamente grande de los antepasados. La distribución de la eficiencia etiológica entre ellos sólo se podrá obtener individualmente y en cada caso.. de ambas para producir el efecto observado. pero ello solo porque acerca de los primeros podía aportar algo nuevo. nota al pie N° 2.El psicoanálisis ha dicho mucho sobre los factores accidentales de la etiología. sin duda. Según sea el estado de nuestros conocimientos. Nos negamos a estatuir una oposición de principios entre las dos series de factores etiológicos. 13 . pero según lo que refiere James Strachey en 8 FREUD.

en la medida que lo consientan las circunstancias exteriores. Freud intenta en primer lugar. Freud quiere que se comprenda como la transferencia se produce necesariamente en una cura psicoanalítica y alcanza su consabido papel durante un tratamiento. todo ser humano. explicarlo desde las series complementarias. “Sobre los tipos de contracción de neurosis. que se repite en la vida de un sujeto. una inhibición del 9 FREUD. se sigue su desarrollo aquí: “.. 14 . que él sostiene es fruto de un malentendido. muy cercano al que se acaba de trabajar que fue publicado en marzo de 1912. el vivenciar infantil. Freud intenta dar una respuesta que queda articulada con la etiología. por efecto conjugado de sus disposiciones innatas y de los influjos que recibe en su infancia. Entonces podría decirse que la disposición innata. es un examen teórico del fenómeno de la transferencia y de la forma en que esta opera en el tratamiento psicoanalítico. mencionando en diferentes casos cuál puede ser el factor causal.”9 Y es aquí en este punto donde se encuentra la nota. la posibilidad de un único factor causal.”10 Realiza Freud un desarrollo. o sea para las condiciones de amor que establecerá y las pulsiones que satisfacerá. la exigencia de la realidad en segundo lugar. En primer lugar nombra a la frustración. un clisé. S “Sobre los tipos de contracción de neurosis”(1912) en Obras completas.FREUD.. En un texto. Pág.María Alejandra Porras de Sartori la introducción. en donde quedaría relegado el lugar de los factores constitucionales por las experiencias infantiles. S Ibidem 10 Cfr. Aparece un interrogante con respecto a la causa de las neurosis. adquiere una especificidad determinada para el ejercicio de su vida amorosa. Para dar cuenta de esto. Refiere que este reproche nace de la necesidad causal de los seres humanos. 233-245. en una acción conjugada dé por resultado. así como para las metas que habrá de fijarse. Freud muestra allí una postura defensiva ante el reproche. Amorrortu editores Argentina Cuarta reimpresión 1993 tomo XII. negando Freud.

Cit.” Distingue las causas que cuentan para la constitución de la neurosis y dice: 1) Las que el ser humano trae consigo a la vida (constitucionales). enseñando que la causación de la neurosis se halla por regla general en una determinada situación psíquica que puede producirse por diversos caminos. Op. Y que la cantidad libidinal para la causación de la enfermedad armoniza con dos tesis básicas de la teoría de la neurosis: 1) Las neurosis surgen del conflicto entre el yo y la libido. Su argumentación recalca que en la neurosis se trata de una fijación en las fases posteriores del desarrollo libidinal. sólo que les va mejor en ella. Pág. Dice que se debe resignar una postura dualista de la causación. Nombra este problema como “la elección de neurosis. 2) No existe ninguna diversidad cualitativa entre las condiciones de la salud y de la neurosis. FREUD. 2) Aquellas que la vida le trae (accidentales). De esta manera define en la conferencia 22º de las Conferencias de introducción al 11 Cfr. Los sanos enfrentan la misma lucha para domeñar la libido. 329-345. 15 . Afirma que en ninguna reflexión sobre el ocasionamiento patológico puede omitirse el factor cuantitativo. Posteriores aquí al autoerotismo y al narcisismo.María Alejandra Porras de Sartori desarrollo y en último y marcando un lugar diferencial respecto de las anteriores. habla de un acrecentamiento de la cantidad de la libido en su economía anímica. De esta forma Freud llega a establecer una regla para la causación de la neurosis y la misma es que únicamente la conjugación de ambas produce la causación patológica. Contribución al problema de la elección de neurosis”1913 en Obras completas Amorrortu editores Tomo XII. En otro texto posterior “La predisposición a la neurosis obsesiva”11 dice que averiguar por qué y cómo un ser humano contrae una neurosis es sin duda uno de los problemas cuya respuesta debe ser dada por el psicoanálisis. S “La predisposición a la neurosis obsesiva.

para ordenar lo dicho anteriormente. Etiología.FREUD. 309-325. la fijación libidinal es el factor interno. a esto lo llama regresión. Freud en este mismo texto va a enunciar que en la causación de la neurosis intervienen tres factores: 12 Cfr. Etiología”12 define a la fijación como la demora de una aspiración parcial en una etapa anterior del desarrollo (a saber de la pulsión. Pero no es posible dejar de lado el lugar esencial del conflicto. tanto más la función esquivará las dificultades externas mediante una regresión hasta aquellas fijaciones y la función entonces desarrollada muestra una resistencia menor frente a los obstáculos externos que se oponen en su decurso. Es por ello que se puede plantear.”.en Obras completas Amorrortu editores. Para proseguir el presente desarrollo es necesario destacar el pensamiento freudiano con respecto a la causación de las neurosis. 16 . que en la etiología de las neurosis. S “Conferencias de introducción al psicoanálisis” 22ª Conferencia. Tomo XVI. constitución sexual y vivencia o fijación libidinal y frustración. mientras más fuertes sean las fijaciones en la vía evolutiva.María Alejandra Porras de Sartori psicoanálisis “Algunas perspectivas sobre el desarrollo y la regresión.) y las partes que han avanzado pueden revertir en un movimiento de retroceso. “Algunas perspectivas sobre el desarrollo y la regresión. La fijación y la regresión no son independientes entre sí. y sus síntomas son justamente el sustituto de la satisfacción frustrada. predisponente. aparecen de tal manera que uno aumenta cuando el otro disminuye. Los seres humanos contraen una neurosis cuando se les quita la posibilidad de satisfacer su libido por una frustración. accidental. El creador del psicoanálisis llega a elaborar que las cosas se ordenan de la siguiente manera: dice que las cosas se ordenan así: Una serie dentro de la cual dos factores. y la frustración es el factor externo. Argentina Cuarta reimpresión 1992. hasta una de esas etapas anteriores.

S “Conferencias de introducción al psicoanálisis” 18ª Conferencia. pero Freud mismo refiere allí que. La definición que Freud enuncia en la conferencia anteriormente citada es la siguiente: “. 252 17 .en Obras completas Tomo XVI Op. Pág. de los procesos anímicos.. 250-261. Argentina Cuarta reimpresión 1992. “La fijación al trauma.La aplicamos a una vivencia que en un breve lapso provoca en la vida anímica un exceso tal en la intensidad de estímulo que su tramitación o finiquitación por las vías habituales y normales fracasa.. sosteniendo de esta manera que la neurosis sería equiparable a una enfermedad 13 Cfr. Lo que marca el punto de conflicto es el tema de las cantidades. por ello la autora. Tomo XVI Pág. que la investigación se ubica dentro en uno de los campos más importantes del psicoanálisis. lo inconsciente. 14 FREUD. Es en este punto. es uno de los más oscuros. Estos enfermos repiten regularmente en sus sueños la situación traumática.”14 No deja de llamar traumáticas a aquellas vivencias a las que los neuróticos aparecen fijados. siguiendo el camino de Freud se ve forzada a introducir el tipo de consideraciones que Freud llama económicas. como si no hubiesen podido elaborar dicha situación. la cual proviene del desarrollo del yo que ha rechazado las mociones libidinales.”. S “Conferencias de introducción al psicoanálisis” (1916-1917) 18ª Conferencia. “La fijación al trauma. Esto lleva a una consideración. Cit. el factor económico. Freud13 refiriéndose a las neurosis traumáticas. económica. considera que tienen en su base una fijación al momento del accidente traumático.” En Obras completas Amorrortu editores. la expresión traumática no tiene otro sentido que ese. FREUD. les aparece a modo de una tarea actual insoslayable. el económico. lo inconsciente. de donde por fuerza resultan trastornos duraderos para la economía energética. por desdicha.María Alejandra Porras de Sartori 1) La frustración 2) La fijación libidinal 3) La inclinación al conflicto.

y en segundo lugar. se le despertaron y activaron por vez primera otras pulsiones. ya que el hecho de que sobrevengan en períodos en que el desarrollo no se ha completado confiere a sus consecuencias una gravedad mayor y las habilita para tener efectos traumáticos.” En Obras completas Amorrortu editores. Da cuenta de un período infantil donde por un lado se manifestaron por primera vez las orientaciones pulsionales que el niño traía consigo en su disposición innata. se descompone ahora en otros dos factores: 1) La disposición heredada 2) La predisposición adquirida en la primera infancia. S “Conferencias de introducción al psicoanálisis” (1916-1917) 23ª Conferencia. 18 . de vivencias accidentales. Hacia ellos revierte la libido. Tomo XVI Pág. en los objetos que se han resignado de la niñez. 326-343. vale destacar que la fijación libidinal del adulto. FREUD. y valorarlas particularmente. Allí plantea explícitamente que la libido va en un camino regresivo hacia las fijaciones y estas últimas fijaciones han quedado en las prácticas y vivencias de la sexualidad infantil. “Los caminos de la formación de síntoma” donde Freud15 explica dicho camino. Es importante subrayar el valor de las vivencias infantiles. “Las vías de formación de síntoma. Y argumenta en esta misma conferencia que las disposiciones constitucionales son la secuela que dejaron las vivencias de los antepasados.María Alejandra Porras de Sartori traumática y nacería de la incapacidad de tramitar una vivencia teñida de un afecto hiperintenso. a partir de influencias externas. Para continuar el desarrollo. Recalca que los analistas no deben olvidar que la experiencia analítica obliga a suponer que unas vivencias puramente contingentes de la infancia son capaces de dejar como secuela fijaciones de la libido. Para poder explicar esta dinámica es necesario recurrir a la conferencia 23º. 15 Cfr. Cuarta reimpresión 1992.

Freud puede observar que estas vivencias infantiles poseen una importancia que les es propia.María Alejandra Porras de Sartori Para ejemplificar este complejo desarrollo Freud se vale de un esquema que facilita su comprensión: Constitución sexual + vivenciar infantil (vivenciar prehistórico) predisposición por + fijación libidinal vivenciar accidental (traumático)(del adulto) NEUROSIS El trabajo analítico muestra que la libido de los neuróticos está ligada a sus vivencias infantiles. Por un lado. y sólo la cobraron regresivamente. si ahí no hubiera nada que pudiera ejercer una atracción sobre ella. Esta libido ha vuelto a las vivencias infantiles regresivamente después que fue expulsada de sus posiciones más tardías. por el otro. Pero estas vivencias libidinales no tuvieron en su momento importancia alguna. 19 . sería inconcebible que la libido regresase con tanta regularidad a las épocas de la infancia. La fijación que se supone en determinados puntos de la vía del desarrollo sólo cobra valor si se lo hace consistir en la inmovilización de un determinado monto de energía libidinosa.

Una concepción meramente dinámica de estos procesos anímicos es insuficiente. hace falta analizar el punto de vista económico. Aparece el significante de la “mala suerte” como el significante de la transferencia. Conclusión Se desarrolló en el reciente capítulo a partir de un recorte clínico. aparece como obra de la regresión. IV. y sólo se diferencian por estas proporciones cuantitativas. Hay otros en que todo el acento recae sobre los conflictos posteriores. que un día por venir puede no ser “siempre” el de la mala suerte. y la insistencia en las impresiones de la infancia.” Colocándose más allá de toda historia posible. El conflicto entre dos aspiraciones no estalla antes que se hayan alcanzado ciertas intensidades de investidura. No basta con un análisis puramente cualitativo de las condiciones etiológicas. Están también los extremos de la inhibición del desarrollo y de la regresión. Es dable sostener que las disposiciones de todos los seres humanos son de igual género cualitativo. Es a partir de allí que el sujeto abre el cuestionamiento con respecto a la idea que tiene 20 .María Alejandra Porras de Sartori Hay casos en que todo el peso de causación recae en las vivencias sexuales de la infancia. por más que preexistan las condiciones de contenido. que puede ser contingente. Pero se pudo plantear que a partir de la intervención. la posición de un sujeto. I. Lo que se marcó entonces con la intervención es que el enunciado del paciente. no tenía nada de necesario. en el inicio del tratamiento instalado en la modalidad del: “será siempre así. hay un cambio en la posición del sujeto en análisis. en ellos estas impresiones ejercen un seguro efecto traumático y no necesitan de otro apoyo que el que puede ofrecerles la constitución sexual y su inmadurez. y entre ellos todas las conjugaciones de ambos factores.

pues el objetivo fue mostrar que a partir de allí aparecen los interrogantes. Freud da cuenta en la cita que abre el trabajo de investigación que “disposición y azar determinan el destino de un ser humano.”. un efecto conjugado de varios factores. Contexto que llevó a abrir interrogantes sobre la etiología de las neurosis. como causantes de las neurosis. No se ha desplegado más que esta introducción con relación al caso clínico.. 21 . donde Freud despliega. para marcar la posición del sujeto en relación a la idea que él trae de su destino. Por ello en este capítulo se ubicó la cita en su contexto.María Alejandra Porras de Sartori de su destino. La intervención aprovecha el azaroso tiro de dados. Cita que está ubicada como la base de un problema. que no se trata de solucionar. sobre los términos azar y destino. sino de tomarlo como un llamado al trabajo recorriendo con precisión el interrogante que se arma en relación al problema.

En la 22 . es que más allá de si son dos. estos forman parte de una serie. “todo en su trabazón. y en íntima relación entre sí.María Alejandra Porras de Sartori Capítulo II Elección de neurosis II. el mecanismo que esta en juego en la formación de síntoma. los casos de contracción de neurosis se ordenan en una serie. Introducción Se trabajará en el presente capítulo la idea freudiana de “series complementarias”ubicando su origen. los cuales Freud va ir nombrando de diferente manera. Series complementarias Con respecto a la causa de la neurosis. y van a ir cambiando según sus avances en al teoría. tres o cuatro. las condiciones internas y externas. poniendo de relieve el encuentro de determinados factores en el ocasionamiento de la misma. II. los factores que intervienen. dicho punto de trabazón. I. II.” Se mostrará desde estos textos Freudianos. Pero lo que no va a variar en su concepción. donde hay factores en juego. considerando una posibilidad lógica para articularlos. luego la primera parte de la conferencia 23° de las “Conferencias de Introducción al psicoanálisis” de 1916-1917 “Los caminos de la formación de síntoma” y un recorte del texto “Tres ensayos de teoría sexual” de 1905 Ambos para dar cuenta de la concepción Freudiana acerca de la causación de la enfermedad. Freud intenta presentar específicamente en la Conferencia 23° el sentido y significado de los síntomas.

S. Pero en el otro extremo tenemos los casos en que se podría haber escapado a la enfermedad si la vida no los hubiese puesto en determinada situación. Argentina.”18 Nuevamente se repite esto de “se conjuga”. Ibidem. “Conferencias de introducción al psicoanálisis” (1916-1917) 22ª Conferencia. Etiología. más allá de las vivencias y lo que les ofrezca la vida.”en Obras completas Amorrortu Editores. Pero en los casos que se ubican entre ambos extremos dice: “.. Tomo XVI. Cuarta reimpresión 1992. Pág. es decir están relacionados entre sí.María Alejandra Porras de Sartori Conferencia 22°16.” Algunas perspectivas sobre el desarrollo y la regresión. Pero por lo que parece y es lo que se va a intentar desarrollar a lo largo de todo el trabajo. Su constitución sexual no les habría provocado la neurosis si no hubieran tenido tales vivencias.un más o un menos de constitución sexual predisponente se conjuga con un más o un menos de exigencias vitales dañinas.”17? Es decir hay una relación casi necesaria entre ambos. ¿Pero entonces que estatuto se da a esto que Freud dice “. S.. esta relación no es anticipada sino que es a partir de los efectos que puede darse cuenta de la misma.316 17 FREUD. y estas no habrían tenido un efecto traumático sobre ellos con una disposición de su libido. S. Es en este texto donde propone por primera vez a estas series y las decide llamar “series complementarias” siendo esta la primera oportunidad en que Freud empleó la frase de “series complementarias. En los extremos de la serie se sitúan los casos en los que se puede decir. dice que en la causación de neurosis aparecen de tal modo que uno aumenta cuando el otro disminuye. refiriéndose a la fijación libidinal y a la frustración. que a consecuencia de su particular desarrollo libidinal..” 16 Cfr FREUD. parece que no son independientes entre sí más allá de marcar los extremos de la serie.. determinados sujetos hubiesen enfermado de cualquier manera. Ibidem 18 FREUD. aparecen de tal modo que uno aumenta cuando el otro disminuye. 23 .

S.” 19 Cfr.” La definición del diccionario19 dice sobre “Series”: que se refiere a un conjunto de cosas relacionadas entre sí. para poder precisar lo paradójico de estas relaciones.A. A partir de 1910 la idea de “ecuación etiológica” se fue diluyendo. Argentina. España. según un mismo patrón de muchos objetos iguales entre sí. pero justamente lo que las relaciona es la sucesión de unas a otras. En este contexto es en el que les da Freud este nombre. Cfr STRACHEY. 20 El origen de la idea de “series complementarias” se lo puede rastrear en Freud. eso es lo que las complementa. Nota introductoria. no es más que para completar la serie. Bibliograf. Por ende. Y es posible definir Complementar: dar complemento: circunstancia que se agrega a otra cosa para completarla. 3264. de articulación. Que estas series sean complementarias remarca que esta sucesión.María Alejandra Porras de Sartori Vale recalcar que es este punto de encuentro. una tras otra. que en tanto serie. Tomo 5 s/z. Así como también “En serie”: es definida como aquello que se aplica a la fabricación. razón por la cual se inició el capítulo con lo que denominó como “series complementarias. pero no excluye lo arbitrario. y que se suceden unas a otras. El otro término a desmenuzar es: “Complementario”: Sirve para complementar una cosa. Tomo III. Diccionario enciclopédico VOX. pero en un segundo tiempo. bajo el concepto de “ecuación etiológica” término que utilizaba para indicar las relaciones entre las diferentes clases de causas que contribuyen a la génesis de la neurosis. Pág. hasta quedar absorbido por el entrelazamiento de los caracteres hereditarios y adquiridos y culminó con la introducción de “series complementarias. esto que se agrega. Quinta reimpresión 1997. el que se quiere remarcaren la presente tesis de estudio. difiere de algo arbitrario. Pues una serie. J. es posible establecer que es un conjunto de cosas relacionadas entre sí. “A propósito de las críticas a la neurosis de angustia” (1895) en Obras completas Amorrortu Editores.120 20 24 . Enero 1970. sino que eso arbitrario puede pasar a ser parte de esa serie. Pág.

por unos influjos nocivos banales. Por regla general las neurosis están sobredeterminadas. 21 FREUD. Agrega que son factores susceptibles de alteración cuantitativa. pero no pueden generarlo por sí solos. o sea que en su etiología se conjugan varios factores. Bajo el término condiciones define a los factores que de estar ellos ausentes el efecto nunca se produce. ya que cualquiera de las causas puede desempeñar el papel del ocasionamiento en el caso singular. b) causa específica. dependerá del lastre total del sistema nervioso (en proporción a su potencia de carga). “A propósito de las críticas a la neurosis de angustia” (1895) Tomo III Op. d) ocasionamiento o causa desencadenante. 22 25 . Pág. Por ende la esencia del ocasionamiento consiste sólo en el factor temporal.Op.María Alejandra Porras de Sartori Trabaja el tema de “ecuación etiológica” detalladamente en el texto: “A propósito de las críticas a la neurosis de angustia” (1895) expresa allí: “Existe para la neurosis un factor etiológico específico que puede ser subrogado en su efecto cuantitativamente. acrecentamiento o disminución. Sosteniendo la representación de una ecuación etiológica de articulación múltiple. que sólo se verifica si se ha producido el efecto.134-5. dentro de una misma combinación etiológica. Nombra cuatro conceptos: a) conditión. como desencadenante será lo que ingrese último en la ecuación. c) causa concurrente. Pág. Cfr FREUD. pero no sustituido cualitativamente. Y además: ese factor específico comanda sobre todo la forma de la neurosis.”21 22 Establece entonces los siguientes conceptos etiológicos. S. “A propósito de las críticas a la neurosis de angustia” (1895) Tomo III. Cit. S. Cit. para el efecto necesitan de la causa específica.131. pues precede inmediatamente a la aparición del efecto. a las cuales menciona como muy complejas. los cuales permiten exponer las constelaciones etiológicas que rigen la causación de neurosis. pero que a toda costa sobrevenga una afección neurótica. de esta manera es posible esclarecer que lo que se caracteriza siguiendo esta lógica.

mientras que la causa específica corresponde a un factor de reciente injerencia. Freud da una pista más en este texto sobre los vínculos recíprocos entre los diferentes factores etiológicos: 1) Que en efecto se contraiga una neurosis depende de un factor cuantitativo. 26 . S. Freud establece que la particularidad de las causas concurrentes parece clara pero su pregunta apunta a la distinción entre lo que él llama aquí condiciones y las causas específicas. Pág. Es interesante leer aquí cuando Freud hace hincapié que el interés terapéutico no esta en el factor hereditario.María Alejandra Porras de Sartori Está última es definida por el creador del psicoanálisis como aquella que no esta ausente en ningún caso de realización del efecto y que teniendo la cantidad proporcionada basta para alcanzarlo. 23 Pero lo que va ir observando es que en la ecuación etiológica. da cuenta que ambos factores se prestan un apoyo recíproco y se complementan entre sí. ya que siempre estuvo allí y seguirá estando más allá del tratamiento posible. y las diferencia sosteniendo que las condiciones poseen el carácter de unos estados antiguos y poco cambiantes. ella es solo una condición de la neurosis. pero que tampoco son capaces de producir el efecto por sí solos. por el contrario. Cit. que va a estar con relación a la capacidad de resistencia del sistema nervioso. que estarían bajo lo que Freud nombro como condición y el factor sexual que estaría dentro del grupo de causa específica no se oponen. ya que ambas las considera indispensables. con que estén cumplidas las condiciones. sino en la búsqueda del factor específico. Y por último y como causas concurrentes se encuentran los factores que no es necesario que estén presentes en todos los casos. pero ninguna de ellas basta por sí sola para la causación. pues terapéuticamente hay una imposibilidad con la herencia. los factores hereditarios. Todo 23 Cfr FREUD.137. “A propósito de las críticas a la neurosis de angustia” (1895) Tomo III. Op.

mientras que la predisposición hereditaria. pues la atención de los médicos permaneció subyugada por la grandiosa perspectiva de la condición etiológica hereditaria. Pero si la herencia esta presente dice que sufrirá su influencia. 25 Cfr FREUD. 24 FREUD.153. opone un obstáculo inabordable a nuestros esfuerzos. momento este en el que Freud todavía no hace la distinción entre lo vivenciado y lo fantaseado por el sujeto. Y culmina el artículo sosteniendo las dificultades no tramitadas hasta este momento. S. la acción de un agente al que acepta como causa específica de la histeria. posee un gran interés práctico el conocimiento de esta etiología. “A propósito de las críticas a la neurosis de angustia” (1895) Tomo III. Tomo III. Argentina. y va a ubicar aquí una experiencia sexual pasiva que acontece antes de la pubertad. Quinta reimpresión 1997. pues hace que la ecuación etiológica no se cumpla.”24 En el mismo texto: “La herencia y la etiología de las neurosis” concluye que para la causación se puede prescindir de la cooperación de una disposición hereditaria.María Alejandra Porras de Sartori lo que pueda mantener a ese factor por debajo de cierto umbral posee eficacia terapéutica. en general accesoria respecto de la herencia. 2) El alcance a la que la neurosis pueda llegar depende del factor hereditario. Pág. ellas merecen que se las haga objeto de un estudio asiduo. con respecto a la etiología de las neurosis: “Se ha investigado poquísimo esas causas específicas y determinantes de las neuropatías. Op. S. Pág. “La herencia y la etiología de las neurosis” (1896) en Obras completas Amorrortu Editores. Cit. 3) La forma que cobra la neurosis es determinada por el factor etiológico específico que es el que proviene de la vida sexual del sujeto. 25 Sostiene Freud a lo largo de su investigación que en la histeria ha podido comprobar. aunque su potencia patógena solo sea. 27 . que dará acceso a nuestro trabajo terapéutico. fijada de antemano para el enfermo desde su nacimiento.145-6. No obstante. Pues este opera como multiplicador de la corriente.

pero el recuerdo obrará. pero se conserva su huella psíquica. son actos inútiles y van contra su voluntad. como si fuera un acontecimiento actual. Op. Pero. lo único aprehensible que resta de la enfermedad es la capacidad para formar nuevos síntomas. Los caminos de la formación de síntoma. es un interés práctico. 326-35. Acerca del síntoma en la neurosis El interés de Freud sobre la etiología. ¿a qué problemática introduce el síntoma? La idea de síntoma lleva al interrogante sobre cuál es el lugar de lo terapéutico en un análisis. el sujeto se queja de ellos. en su momento produce un efecto nulo o escaso. ya que este problema introduce la idea de cura. pues tras eliminar el síntoma. “Conferencias de introducción al psicoanálisis” (1916-1917)“23ª Conferencia. Para ellos la curación equivale a la supresión de los síntomas. La postura del psicoanálisis es completamente diferente. 28 . “Los caminos de la formación de síntoma.” En Obras completas Tomo XVI. Por este acontecimiento ubicarse en los primeros años. El síntoma ocupa para el sujeto un lugar de sufrimiento. pues a lo largo de toda la obra freudiana es posible remarcar la distinción entre síntoma y enfermedad dando cuenta constantemente que para la cura no basta con la supresión de los síntomas. Por ello se trabajará aquí los caminos de la formación de síntoma a partir de las “Conferencias de introducción al psicoanálisis (1916-1917) Conferencia 23°. Pág.” Freud 26 comienza la conferencia refiriéndose que a juicio de los legos. pasada la pubertad. Su principal característica consiste en el gasto 26 Cfr FREUD.María Alejandra Porras de Sartori tema que se trabajará en el apartado de “Vivencias infantiles” en este mismo capítulo. III. los síntomas constituyen la esencia de la enfermedad. II. y en la pubertad es cuando se despierta esa huella psíquica inconsciente. Cit. S.

María Alejandra Porras de Sartori anímico que ellos cuestan y el gasto que se necesita para combatirlos. y que ahora debe buscar caminos sustitutos para satisfacerse. puesto que las condiciones para la formación de síntomas pueden encontrarse en las personas normales. donde encuentre un drenaje para su investidura energética. para ello deberá emprender el camino de la regresión para satisfacerse por medio de los objetos que ya resignó. la libido es como atajada y tiene que intentar escapar a algún lado. Freud ubica al síntoma como el resultado de un conflicto. puede decirse que todos somos neuróticos. pues esta sostenido por ambos lados. donde las dos fuerzas enemigas vuelven a coincidir en el síntoma. (en el sentido de la descarga tensional) debe entonces sustraerse del yo. que ahora ella recorre en sentido regresivo y de las cuales el yo se había protegido reprimiéndolas. por ello el síntoma se presenta como algo tan resistente. Una de estas partes envueltas en el conflicto es la libido insatisfecha. A partir de la frustración que es impuesta por la realidad. se reconcilian gracias al compromiso de la formación de síntoma. Aquí Freud no se separa del concepto de la cantidad de energía requerida como el principal y el responsable de la condición de enfermedad de un sujeto. Las representaciones sobre las que se transfiere la libido se encuentran en el sistema 29 . como lo exige el principio del placer. Puede realizar este camino gracias a las fijaciones que se encuentran en el desarrollo de la libido. En este camino de reflujo la libido inviste posiciones anteriores que fueron reprimidas. ya que si se prescinden de las cantidades en juego. En este camino la libido es cautivada por la fijación que ha dejado en su desarrollo. la que fue rechazada por la realidad. como consecuencia de ello vemos el empobrecimiento que ellos provocan con relación a las tareas importantes de la vida de un individuo.

María Alejandra Porras de Sartori

inconsciente y por tal motivo están sometidas al proceso primario, en particular la
condensación y el desplazamiento.

Freud concibe al síntoma como un retoño del

cumplimiento de deseo inconsciente, desfigurado, dice que es una ambigüedad escogida
ingeniosamente, provista de dos significados que se contradicen por completo entre sí.
Como se puede observar manifiesta en todo este circuito la única salida de la libido que
encuentra tras el conflicto, se le hace posible por la preexistencia de las fijaciones.
Pero Freud se interroga allí; ¿dónde halla la libido estas fijaciones? La respuesta la
encuentra en la sexualidad infantil de los sujetos, sostiene que la respuesta es posible
hallarla en los afanes parciales abandonados y en los objetos resignados de la niñez. Es
aquí donde hace hincapié en este período infantil marcando que la importancia del
mismo es doble: en él se manifestaron las orientaciones pulsionales que el niño traía en
su disposición innata; y en segundo lugar, en consecuencia de vivencias externas,
accidentales, se activaron otras pulsiones.
Con respecto a las disposiciones innatas no ofrecen para Freud ningún reparo crítico pero
se supone acertado aclarar que es por medio de la experiencia analítica que se ve
obligado a pensar que unas vivencias contingentes de la infancia son capaces de dejar
fijaciones de la libido como secuela.
La obra freudiana acentúa la importancia de las vivencias infantiles en comparación con
las de la vida adulta y la disposición, les da mayor importancia ya que el hecho de que
sobrevengan en períodos donde el desarrollo no se ha completado

confiere a sus

consecuencias una gravedad mayor y las habilita para tener efectos traumáticos. Freud
toma para ejemplificar lo que acaba de sostener; los trabajos de Wilhelm Roux (18501924) sobre embriología experimental. Estos trabajos han mostrado que el pinchazo de
una aguja en un germen en proceso de bipartición celular tiene como consecuencia una

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María Alejandra Porras de Sartori

grave perturbación del desarrollo y este mismo ataque realizado en la larva crecida se
soporta sin que se produzca daño alguno.
Le va a dar una vuelta más a la fijación libidinal del adulto que había introducido en la
etiología de las neurosis como representante constitucional, la descompone en otros dos
factores: la disposición heredada y la predisposición adquirida en la primera infancia.
Para dar cuenta de su pensamiento establece un esquema que facilita la comprensión:
Causación de =

Predisposición por fijación libidinal + Vivenciar accidental

la neurosis

(traumático del adulto)

Constitución sexual

Vivenciar infantil

(vivenciar prehistórico)

Se detiene para pensar lo que observa a través de la indagación analítica y es que la
libido de los neuróticos está ligada a sus vivencias sexuales infantiles, pero es importante
pensar que estatuto les otorga Freud a las mismas ya que advierte de no caer en un
malentendido que podría extraviar haciendo que se centre la vida con excesiva
unilateralidad

en la situación neurótica. Es que a la importancia de las vivencias

infantiles debe restarle lo siguiente: la libido ha vuelto a ellas regresivamente al haber
sido expulsada de sus posiciones más tardías. Su argumentación resalta que estas
vivencias no tuvieron en su momento importancia alguna y sólo la cobraron
regresivamente. Vale ramarcar en este punto la cuestión del “a posteriori,” que se refiere
a la forma en que el trauma se implica en el síntoma.
Es correcto entonces pensar que la investidura libidinal de las vivencias infantiles ha sido
reforzada por la regresión libidinal, pero no es este el único factor decisivo. Otro de los
factores que tiene peso es que estas vivencias infantiles poseen una importancia que les
31

María Alejandra Porras de Sartori

es propia. Lo explica esto a partir de la existencia de neurosis infantiles, donde la
enfermedad se contrae en consecuencia a las vivencias traumáticas por las que pasó el
sujeto.
Como segundo factor pone el acento en que estas épocas de la infancia ejercen una
atracción sobre ella: “Y en efecto, la fijación que suponemos en determinados puntos de
la vía del desarrollo sólo cobra valor si la hacemos consistir en la inmovilización de un
determinado

monto de energía libidinosa.”27 Dejando en claro aquí la relación

inseparable entre la fijación desde el punto de vista tópico, como dice “en determinados
puntos de la vía del desarrollo” y pensando después el mismo concepto de fijación desde
el plano económico: “inmovilización de un determinado monto de energía.”
En tercer y último lugar habla de la relación de complementariedad entre las vivencias
infantiles y las más tardías. Pues hay casos en que todo el peso de causación cae en las
vivencias sexuales infantiles; donde ellas por sí solas pueden ejercer un seguro efecto
traumático y no necesitan de otro apoyo, pero hay otros casos donde el acento recae
sobre los conflictos posteriores, y la insistencia a determinados puntos de la infancia,
como se puede observar en el análisis, aparece como la obra de la regresión.
Entre estos extremos tenemos también todos los grados de conjugación posible entre
ambos factores.
Intentando dar una respuesta al interrogante si es posible la profilaxis en el caso de las
neurosis; tema que ya había abordado en el caso del pequeño Hans. Da cuenta de su
pensamiento y lo manifiesta sosteniendo: “ Pero ya sabemos que las condiciones de la
causación son complicadas en el caso de las neurosis, es imposible influir sobre ellas
tomando en cuenta un único factor.”28

27

FREUD, S. “Conferencias de introducción al psicoanálisis” (1916-1917) 23ª Conferencia. “Los caminos
de la formación de síntoma.” Tomo XVI. Op. Cit. Pág. 332.
28
FREUD, S. Ibidem.

32

María Alejandra Porras de Sartori

Aquí Freud se está refiriendo a la imposibilidad de abordar mediante la educación las
vivencias sexuales infantiles.
Para continuar con el eje de la tesis de estudio se retoman las características que da
Freud29 del síntoma, explica que crean un sustituto para la satisfacción que fue frustrada,
el camino era volviendo la libido a épocas anteriores, a lo que va ligado un retroceso a
estadios anteriores del desarrollo en la elección de objeto. El neurótico quedó adherido a
algún punto de su pasado, en este período la libido encontraba satisfacción. Entonces este
retroceso es orientado por la búsqueda de período así. Lo que el síntoma repite de algún
modo, es aquella modalidad de su temprana infancia, que ahora se encuentra desfigurada
por el trabajo de la censura, por un lado con una sensación de sufrimiento y aparecen
mezclados algunos elementos que fueron los que llevaron al ocasionamiento de la
enfermedad. Modalidad de satisfacción extraña, pues es irreconocible para la persona
que lo padece, ya que siente esta presunta satisfacción como sufrimiento y como tal se
queja de ella. El síntoma figura una satisfacción (a la manera de lo infantil) como
cumplida. Pero se hace irreconocible pues allí cobran un valor importante la
condensación y el desplazamiento.

II. III. I. Las vivencias infantiles
Al mencionar el concepto de fijación, se estableció que no era en cualquier lugar del
desarrollo sino que se volvía a determinadas vivencias infantiles. ¿Pero, de qué tipo de
vivencias se trata? ¿puede ser que una fantasía ocupe para el sujeto el lugar de una
vivencia? Bien, Freud sostiene que no siempre a las vivencias que se encuentran fijados
los sujetos son verdaderas. No sólo que no son verdaderas sino que en algunos casos se
encuentran en oposición directa a la verdad histórica. Pero lo que sí él puede observar a
29

Cfr. FREUD, S. Ibidem.

33

Op. Pág. “Conferencias de introducción al psicoanálisis” (1916-1917) 23ª Conferencia. a veces son falsas. ya que el sujeto se ha ocupado de esas fantasías.”30 Freud se interesa sumamente en este concepto y es así como se resuelve a explicar el lugar que se les asigna a las fantasías. Se ve nuevamente como introduce en este espacio también 30 FREUD. 31 FREUD. El creador del psicoanálisis llega a notar el valor de estas fantasía y les da a las mismas una suerte de realidad. Relata. asigna esto que él llama relación de complementariedad. pero nombra a estos hechos de la infancia como indispensables en las neurosis. 338. Cit. “Conferencias de introducción al psicoanálisis” (1916-1917) 23ª Conferencia. entonces que hay acontecimientos que siempre encontramos en los neuróticos y que no parecen faltar nunca.María Alejandra Porras de Sartori través del trabajo analítico es que estas vivencias que se construyen en el análisis. Op. la seducción por una persona adulta y en último lugar la amenaza de castración. Si fueron parte de la realidad. Cit. y da cuenta de que: “Ellas poseen realidad psíquica . Los que destaca son los siguientes: en primer lugar la observación del comercio sexual entre los padres. S. otras verdaderas y en la mayoría de los casos una mezcla de verdad y falsedad.. “. bien. que en este caso se da entre lo que es realidad y lo que sería el terreno propio de la fantasía. Muchas veces estas historias se sostienen en realidades materiales y otras veces no. es contundente en lo que se refiere a este tema. a las que también. por oposición a una realidad material. y eso no posee menos importancia que si las hubiera vivenciado..”31 Aquí Freud no marca diferencias con respecto al resultado de si estos sucesos infantiles fueron fantaseados o reales. pero si la realidad no los ha concedido. S. y poco a poco aprendemos a comprender que en el mundo de las neurosis la realidad psíquica es la decisiva. en su creación u origen. es decir sí hay más participación de la fantasía o de la realidad. o recordadas. 336. en segundo lugar.” Tomo XVI. Pág. “Los caminos de la formación de síntoma. “Los caminos de la formación de síntoma.se los establece a partir de indicios y se los completa mediante fantasías. En primer lugar va a poner de relieve las fantasías primordiales. 34 .” Tomo XVI.

el que observó el niño. “En este momento entendió con posterioridad nachtraglich tales impresiones recibidas quizás unas semanas o meses antes. en el análisis del “Hombre de los lobos. ya que si hay realidad que lo sostenga menos terreno para la fantasía y viceversa. lo que lo lleva a suponer que la castración. sino un coito entre animales. S. Sobre esto explica que el individuo. Cuarta reimpresión 1994. es decir que estatuto tenían las mismas. Argentina. FREUD. Pág. ubicándolas como un patrimonio filogenético. “¿De dónde vienen la necesidad de crear tales fantasías y el material con que se construyen? No cabe duda que es posible hallar su fuente en las pulsiones. Cit. Tomo XVII.. 55.”34 tratando de completar y rectificar lo trabajado en la conferencia 23.. 55-57.María Alejandra Porras de Sartori esta lógica de cierta complementariedad. S.rebasa su vivenciar propio hacia el vivenciar de la prehistoria. Op. 33 35 . Es importante mencionar el trabajo que realiza Freud con relación a este tema. No renuncia Freud en un principio a que el niño pudiera haber observado un coito. S. S. en los puntos en que el primero ha sido demasiado rudimentario.”35 La 32 FREUD. Ibidem. Ibidem. Pág. que más tarde se trasladó a los padres. “De la historia de una neurosis infantil” (1918) en Obras completas Amorrortu Editores. 35 FREUD. en estas fantasías “. Pero el valor que con posterioridad reciben las posturas del hombre y la mujer para este sujeto. De esta manera cabe agregar que lo que se añadió fue la transferencia a los padres de esa imagen mnémica recién adquirida. analiza si las fantasías infantiles de este sujeto eran o no heredadas.. no es sólo una amenaza.. Agrega que no necesariamente fue la observación del coito entre los padres. “De la historia de una neurosis infantil” (1918)” Tomo XVII. son las que conllevan el desarrollo de angustia y la condición de amor.”33 Y sostiene que estas fantasías si fueron realidad en los tiempos originarios de la humanidad y que el niño llena las lagunas de la verdad individual con una verdad prehistórica. pero queda por explicar el hecho de que en todos los casos se creen las mismas fantasías con idéntico contenido. 34 Cfr FREUD..”32 Y da a estas fantasías el lugar de fantasías primordiales.

lo que Freud nombra como herencia filogenética. Argentina Sexta reimpresión 2000. S.entonces la escena así fantaseada desplegó todos los efectos que le hemos atribuido. “. Pág. sin descartar que pueden ser adquisiciones del vivenciar individual. “De la historia de una neurosis infantil” (1918)” Tomo XVII.”36 Es posible dar cuenta del valor de esta cuestión a lo largo de toda la obra freudiana. Pero lo importante es que en la historia primordial de la neurosis. Tomo XII..el niño echa mano de esa vivencia filogenética toda vez que su propio vivenciar no basta. los mismos que si hubiera sido enteramente real y no se compusiera de dos ingredientes pegados entre sí. Pág... Cit.María Alejandra Porras de Sartori transferencia de los perros a los padres. S. “. queriendo saber. uno anterior indiferente y uno posterior impresionante en extremo. considera metodológicamente incorrecto buscar una explicación que parta de la filogénesis antes de haber agotado las posibilidades de la ontogénesis. “De la historia de una neurosis infantil” (1918)” Tomo XVII.. 89. donde desde épocas más tardías el sujeto halla apoyo.”38 La postura freudiana para reconocer esta herencia filogenética. No pasa por alto que los motivos y las 36 FREUD. considera no impugnar la significatividad de la prehistoria infantil. 56.. se consumó buscando en el recuerdo una escena real en la que los padres estuvieron juntos.. es la siguiente. Op. aunque la escena real sea inocente. Llena las lagunas de la verdad individual con una verdad prehistórica.” que tanto las escenas del comercio sexual entre los padres. Pág. Cit. sobre la relación con sus padres. Sostiene en el “Historial del hombre de lo lobos. por ejemplo se resalta en Tótem y tabú37 aparece la doctrina que pretende explicar las escenas primordiales de las neurosis que se caracterizan por un fantaseo retrospectivo. 103-162. Tótem y Tabú” (1912-3) ensayo IV “El retorno del totemismo en la infancia” en Obras completas Amorrortu Editores. la seducción en la infancia por un adulto y la amenaza de castración son indudablemente un patrimonio heredado. Cfr. 37 36 . 38 FREUD. FREUD. S. escena que pudo relacionarse con la situación del coito. Op. Puesto que el resto lo había agregado el posterior deseo del niño.

S.” Tomo XVI. Así como también recalca el valor que tienen los sueños diurnos inconscientes. de ambición y grandeza. libertad a la que el neurótico renunció hace mucho en la realidad. “Tres ensayos de teoría sexual” (1905) ( Título original: Drei Abbandlungen zur Sexualtheorie) en Obras completas Nota al pie agregada en 1920. 39 Freud para ubicar la fantasía en la vida de un sujeto explica que el yo del hombre se educa para apreciar y obedecer la realidad. FREUD. Pág. Adjudica al reino de la fantasía. pueden ser inconscientes en su totalidad lo que impide ubicarlas en determinado período con exactitud. 206. “Los caminos de la formación de síntoma. 40 Cfr. Pág. un lugar donde se le esta permitido pulular y crecer todo lo que quiera. Argentina. proceso que lo lleva a renunciar de manera permanente o transitoria a determinados objetos y metas de su aspiración de placer. lo inútil. Lo compara con una reserva sustraída del principio de realidad y establece claramente que las producciones de la fantasía más conocida son los sueños diurnos. Cit. S. de los sueños nocturnos y de los síntomas. Tomo VII. y la actividad del alma a la que se le ha reservado estas fuentes de placer resignado. Tienen importancia para la génesis de los síntomas. Pero esta renuncia no se lleva a cabo sin un tipo de resarcimiento. Es importante resaltar que en una nota de 1920 agregada a sus “Tres ensayos de teoría sexual”40 sostiene que las fantasías que aparecen en la pubertad prosiguen la investigación sexual que había sido abandonada en la infancia. Séptima reimpresión 1993. 37 . por lo cual el hombre sigue gozando en la fantasía de cierta libertad respecto de los límites exteriores. Como la forma de una representación de cumplimiento y esto trae aparejado un tipo de satisfacción. los cuales son la fuente. pues permiten el acceso a los estadios previos y son los moldes de los sueños nocturnos. Amorrortu Editores. que son satisfacciones imaginadas de deseos eróticos. estos aparecen cuanto más la realidad llama a ser paciente. lo dañino. Op. “Conferencias de introducción al psicoanálisis” (1916-1917) 23ª Conferencia. 39 Cfr FREUD.María Alejandra Porras de Sartori producciones filogenéticos requieren un esclarecimiento que puede procurárseles desde la infancia individual. 338-9.

Supone entre ambas una relación de cooperación y no de rivalidad. En primer lugar ubica: la constitución y herencia: bajo estos términos ubica la innata diversidad de la constitución sexual. S. y esa diferencia entre las disposiciones se expresa de alguna manera en el resultado final. internos y externos que son los perturbadores del desarrollo. II. Dice que a todo ser humano se la plantea la tarea de dominar el complejo de Edipo. Todo pasa por la larga vía del desarrollo. Los factores que operan en la constitución de la neurosis En el texto “Tres ensayos de teoría sexual”41(1905) _uno de los textos centrales de la obra freudiana. 41 Cfr. 38 . y el que no pueda resolverlo.se argumenta en primer plano la significatividad de las variaciones de la disposición originaria y lo que llama allí influencias de la vida. que sustentan la presente tesis. La disposición originaria es algo complejo ya que la pulsión sexual misma es algo compuesto por muchos factores. en el culmina la sexualidad infantil. IV. Ibidem. Lo imagina. como el predominio de esta u otra de las múltiples fuentes de excitación sexual.María Alejandra Porras de Sartori No hace falta recalcar que el complejo es el complejo nuclear de las neurosis. FREUD. cae en la neurosis. Con respecto a la valía de estos factores es dable enunciar que no son de igual valor y se les otorgará a los mismos su competencia correspondiente. Concibe variantes de la disposición originaria que necesariamente y sin ayuda posterior terminan por conformar una vida sexual anormal. Pero dicha fijación estará condicionada por diversos factores. que influye decisivamente en la sexualidad del adulto. factor que sólo es deductible por sus manifestaciones posteriores. Cada etapa del período de desarrollo puede convertirse en un punto de fijación.

39 . entonces los componentes más fuertes imponen su práctica como perversión Al fracasar esta sexualidad que parecía “normal” se detiene entre las observaciones internas y es relevada después por la regresión a las fijaciones perversas. b) Represión: Otro resultado final aparece cuando en el curso del desarrollo experimentan el proceso de represión algunos de los componentes de excesiva energía. le brinda aquí importancia a la elaboración ulterior dice que no puede afirmarse que con los componentes de la constitución sexual quede inequívocamente determinado el carácter de la vida sexual. ya que las excitaciones correspondientes se siguen produciendo como antes. Como se sabe esta represión no equivale a supresión. Esta elaboración posterior es claramente el factor decisivo. hasta que se expresan como síntomas. debiendo tenerse en cuenta que este proceso de represión no corresponde por completo a una desaparición total de los elementos reprimidos. ya que una misma constitución puede conducir a tres resultados distintos: a) Cuando todos los componentes se conservan en la intercalación aceptada como anormal y se fortifican con la maduración. Esta síntesis es la que fracasa. la zona genital.María Alejandra Porras de Sartori Con respecto al concepto de Procesamiento ulterior:. Alude a esta forma de manifestación una debilidad constitucional de un factor de la pulsión sexual. zona que posteriormente cobra la función de sintetizar las diversas prácticas sexuales para la meta de la reproducción. el resultado final no puede ser más que una vida sexual perversa. Se refiere aquí a las perversiones por fijación. procedentes de cada una de las fuentes. pero un estorbo es el que les impide alcanzar su meta y estas son empujadas por otros caminos. La condicionalidad continúa y aparecen otras posibilidades según el destino que corresponda a las diversas agregaciones de la sexualidad.

procedentes de las diversas fuentes de la sexualidad. son los sucesos accidentales: aquí Freud sostiene el lugar que estos sucesos vividos accidentalmente poseen como influencia modificante sobre la constitución sexual definitiva. en el cual es proporcionada una derivación y una utilización. como participante de la misma. en campos distintos. El segundo factor a tener en cuenta está en relación a los sucesos. ya con una visión a posteriori se supone cierta complementariedad de los factores pero esto no esta dado de antemano. Marcando como en tantas otras oportunidades la dificultad de encontrar una relación predeterminada entre los mismos. a las excitaciones de energía excesiva. Da cuenta mediante su trabajo que no es fácil valorar la acción de los factores constitucionales y accidentales en su reciproca relación. Entonces de la peligrosa disposición surge una elevación de la capacidad de rendimiento psíquico. Factores temporales: Se debe tener en cuenta estos factores que él llama aquí “temporales”. Se observa aquí una de las fuentes de la actividad psíquica. Para continuar rigurosamente este desarrollo se proseguirá a enumerar una serie de conceptos que hacen a lo que Freud nomina en la constitución de la neurosis: Precocidad: Lo nombra no como causa suficiente en la etiología de la neurosis pero si.María Alejandra Porras de Sartori c) Sublimación: El tercer desenlace de una disposición anormal se hace posible por el proceso de sublimación. Solo puede hacerse esta lectura una vez acontecido y a partir del resultado observado. Marca la importancia que se encuentra en la secuencia en que son activadas las diversas mociones pulsionales y el tiempo que pueden exteriorizarse hasta 40 . y son la causa de perturbaciones ya que a raíz del carácter incompleto de las inhibiciones sexuales y la falta de desarrollo se presentan como perversiones. Se manifiesta en la interrupción. acotamiento o eliminación del período infantil de latencia.

221. pero la práctica terapéutica hace resaltar. Aquí es donde aparece el término de “complementariedad” pues dice que en la mayoría de los casos se debe representar una serie de combinaciones “complementarias. pues estas mismas exteriorizaciones sexuales no se imprimen de la misma manera en todas las personas. “Tres ensayos de teoría sexual” (1905)” Tomo VII. “Tres ensayos de teoría sexual” (1905) Tomo VII. pues el efecto de la represión no puede deshacerse: “un desfasaje temporal en la composición de los elementos. Op. que es el mayor peso que tienen en la vida anímica las huellas mnémicas en comparación con las impresiones recientes. 220.”42 Adhesividad: Dice adhesividad o fijabilidad que supone en los sujetos que después se vuelven neuróticos.María Alejandra Porras de Sartori sufrir la influencia de otra moción pulsional que emerge o una represión.”43 Fijación: El terreno que se ha creado por los factores que desviamos es aprovechado por las incitaciones accidentalmente vivenciadas de la sexualidad infantil. Pág. Pero hay variaciones en esos lapsos establecidos que de manera determinante ejercen una influencia sobre el resultado final. Pág. produce por regla general. Esta adhesividad se aclara si incluimos otro factor en la causación de las neurosis. Op. S. 41 . No es lo mismo que una corriente surja antes o después que su corriente contraria. El factor constitucional debe esperar sucesos que le hagan entrar en acción. Dice que esta secuencia parece filogenéticamente establecida. S. Cit.” en la cual la intensidad que se debilita en 42 43 FREUD. Cit. Destaca que no deberá olvidarse que entre unos y otros existe siempre una relación de cooperación y no de exclusión. los accidentales. los constitucionales. que con ayuda de aquellos factores puede ser fijado como una perturbación permanente. Estas aportan el material. la importancia de estos últimos. una alteración del resultado. y el factor accidental necesita apoyarse en el constitucional para empezar a actuar. Freud dice que en teoría existe una inclinación a exagerar la valoración de los primeros. lo supone para completar la constelación de los hechos. FREUD.

planteándose también si son motivadas por la fijación de la libido o por la influencia de la frustración externa. Desde el punto de vista etiológico. el otro disminuye.” Tomo XVI. Pág. Al otro extremo hallamos los casos de los que. si se prefiere fijación de la libido y frustración. Dentro de la primera actúan la constitución y los sucesos accidentales de la misma manera conjunta que en la segunda la disposición y los posteriores sucesos traumáticos. En uno de los extremos de esta serie se hallan los casos límite de los cuales podemos afirmar con perfecta seguridad que. Pues bien: en la etiología de las neurosis sucede algo análogo. Sin negar los casos extremos de la serie. 316. S.María Alejandra Porras de Sartori uno de los factores es equilibrada por la del otro. Algunas perspectivas sobre el desarrollo y la regresión.” dice Freud44 que se comenzó a discutir si las neurosis son enfermedades exógenas o endógenas. Cit. habría este enfermado siempre. consecuencia necesaria de una determinada constitución o producto de ciertas acciones traumáticas nocivas. Etiología. cualesquiera que fuesen los sucesos exteriores de su vida y aunque esta se hallase totalmente desprovista de accidentes. 42 . constitución sexual e influencias exteriores. por el contrario podemos decir que el sujeto hubiera 44 Cfr FREUD. se hallan representados de tal manera. sino idéntico. En la Conferencia 22° de las “Conferencias de introducción al psicoanálisis. En este texto divide en dos esta serie etiológica en serie disposicional y serie definitiva. que cuando uno de ellos crece. dado el anormal desarrollo de la libido del sujeto. Freud hace la siguiente pregunta para salir de este tipo de pensamiento y dice: “¿El niño nace por haber sido procreado por el padre o por haber sido concebido por la madre? Naturalmente nos responderéis que ambas condiciones son igualmente indispensables. Dejando en claro que todos los factores perjudiciales para el desarrollo sexual exteriorizan su acción haciendo surgir una regresión: esto es un retorno a una fase evolutiva anterior. que aumenta en grado proporcional. Op. Conferencias de introducción al psicoanálisis (1916-1917) “22ª Conferencia. las enfermedades neuróticas pueden ordenarse en una serie en la que los dos factores.

S. pues allí da cuenta de como no es posible en la patogenia nerviosa concederse lugar alguno al azar. Pág. 47 FREUD. Argentina Cuarta reimpresión 1992.”45 (subrayado por la autora) II.. Tomo XVI. V. FREUD. 45 FREUD. reconoce que no es la herencia la que preside la elección de la neuropatía que se desarrollará en un sujeto. específicamente en el punto de la causación de las neurosis. En estos sujetos la constitución sexual no habría producido la neurosis sin la intervención de influencias nocivas. Pág. S. “Conferencias de introducción al psicoanálisis” (1916-1917) 16ª Conferencia. a la neurosis si no se hubiera encontrado en una determinada situación.”47 texto que muestra el lugar de las influencias sobre Freud de los prejuicios que se generaban en el ámbito médico. “La herencia y la etiología de las neurosis” (1896)” en Obras completas Amorrortu Editores.María Alejandra Porras de Sartori escapado. El texto que se eligió dar cuenta de este viraje es la Conferencia 16° de las “Conferencias de introducción al psicoanálisis”(1916-1917) “Psicoanálisis y psiquiatría. dependiente de la constitución sexual. e inversamente. la existencia de otras influencias etiológicas de naturaleza menos incomprensible.” En Obras completas Amorrortu Editores. y estas influencias no habrían sido seguidas de un efecto traumático si las condiciones de la libido hubieran sido diferentes. Herencia y elección de neurosis En el artículo posible de ubicar en 1896. Tomo III. corresponde una parte menor de influencias nocivas sufridas durante el curso de la vida.. S. en cambio. “La herencia y la etiología de las neurosis” Freud46 comenta cuestiones que son relevantes para la presente tesis. desde luego. Argentina Quinta reimpresión 1997. 223. Ibidem 316. Es importante resaltar notoriamente la postura Freudiana con relación a los cambios que sufrió su teoría. 46 43 . “Psicoanálisis y psiquiatría. 143-156. suponiendo. En los casos intermedios nos hallamos en presencia de combinaciones tales que a una mayor predisposición.

Busca que la concepción psicoanalítica coexista y crezca en paz con la psiquiatría. Va a dar para sostener sus diferencias lo que él nombra aquí como argumentos de hecho y argumentos derivados de la especulación. Bajo la fuerte decisión donde no se abstendrá de rehacer y corregir sus doctrinas según lo exija la experiencia. Es posible ubicar en este punto un Freud preocupado. 44 . pues lo considera infecundo ya que piensa que siempre se la cultiva con un sesgo personal. Es pertinente recalcar que al punto principal que se orientan dichas objeciones. El cambio fundamental que habían experimentado sus concepciones hasta esta conferencia fue el abandono de una causación puramente traumática de las neurosis. se comporta como lo autoriza su juicio. “La herencia y la etiología de las neurosis” (1896)” Tomo III. S. Freud no niega este aporte pero de ninguna manera lo sostiene como único factor. aparece la importancia que le otorga a las mociones pulsionales innatas y el gran papel desempeñado por la fantasía. Op. Se adjudica también en este texto a su favor que en el curso de su trabajo ha modificado sus opiniones y defendiéndose de estos reproches sostiene una clara posición pues dice que en vista de los ataques sufridos.María Alejandra Porras de Sartori El propósito de Freud no es aquí como dice despertar convicciones. En el texto “La herencia y la etiología de las neurosis” (1896)48 Se dirige especialmente a los discípulos de Charcot para proponerles algunas objeciones a la teoría etiológica de las neurosis que dicho profesor había trasmitido. pero decidido a no entrar en polémica científica. hasta que ambas pueden conciliarse. Como conclusión de los 48 FREUD. en lugar de ello. Pág. Cit. es al factor hereditario en la etiología de las neurosis. sino que busca dar incitaciones y desarraigar prejuicios. 143. La psiquiatría de la época con respecto a la causación de las neurosis dirá que el sujeto está predispuesto a la neurosis a causa de una trasmisión hereditaria.

que merecerían entonces el nombre de etiología específica de tal o cual afección nerviosa. Pág.es preciso conceder que no es la herencia la que preside la elección de la neuropatía que se desarrollará en el miembro de una familia predispuesta. Argentina primera reimpresión 1986... la herencia no habría podido nada. tan impotente y necesitada de auxilio. pues sostiene que la atención de los médicos hasta el momento permaneció ligada a la condición etiológica hereditaria. sino que cabe suponer la existencia de otros influjos etiológicos de naturaleza menos comprensible.”50 y sostiene esto pues dice que naturalmente. pues poseen un interés práctico el conocimiento de esta etiología.. irrita pensar en la temprana infancia. 145. 50 45 . no sean los sujetos protegidos por un Dios de justicia o un bondadoso poder previsor contra tales influencias.María Alejandra Porras de Sartori argumentos que encuentra dice: “. S. aunque las concepciones de aquel momento las consideren accesorias con respecto de la herencia. cuando se considera al azar indigno de decidir sobre nuestro destino. En 1910 en el texto “Un recuerdo infantil de Leonardo Da Vinci” Freud discutiendo con los resultados de investigaciones que rechazan en el azar de la constelación maternopaterna una influencia decisiva sobre el destino de un hombre. enuncia: “Creo que no hay ningún derecho a escándalo. “Un recuerdo infantil de Leonardo Da Vinci” (1910) (Título original: “Ein kindheitserinnerung des Leonardo da Vinci”) En Obras completas Amorrortu Editores. Op. Pág. FREUD.. Sin la existencia de este factor etiológico especial. “Así. 127. Cit. Tomo XI. Defiende el estudio de estas causas específicas. ya que será lo que dará acceso al trabajo terapéutico.. S. “La herencia y la etiología de las neurosis” (1896)” Tomo III.”49 Con respecto a esto agrega en sus argumentos sobre las especulaciones que se ha investigado poco sobre esas causas específicas y determinantes de las neuropatías. se habría prestado a la producción de la neuropatía diversa si la etiología especifica en cuestión hubiera sido remplazada por un influjo diverso. de 49 FREUD.

azar que como tal tiene su parte en la legalidad y necesidad de la naturaleza. Cfr. pero no es por aquí por donde se ve que pasa su interés. sino que corresponden también a las primeras actividades pulsionales constitucionales con que ha venido al mundo. sino que al afirmar esta concepción con relación al destino dice que “sigue siendo interesante” averiguar como se “cumple” el “programa” y como ciertos daños 51 FREUD.María Alejandra Porras de Sartori buena gana olvidamos que en verdad todo es en nuestra vida azar. 52 Debe tenerse en cuenta que las primeras experiencias infantiles del sujeto no son fruto único del azar. fijamente establecida todavía. FREUD..”53 Se puede pensar aquí el lugar que le da al destino. S. 53 FREUD.. Ibidem. aquel que es presentado bajo el título “El sepultamiento del complejo de Edipo” (1924) sigue sosteniendo respecto a este tema la misma postura. pues establece que: “También el individuo íntegro. . Tomo XIII Pág. S. Sexta reimpresión 2000. por su nacimiento.en tanto su postura dice que los sujetos desde el nacimiento ya están destinados a morir. 52 46 . Quinta reimpresión 1993. Empero sigue siendo interesante averiguar como se cumple el programa congénito y como ciertos daños accidentales sacan partido de la disposición. Argentina. Tomo XIX. pero sostendrá Freud que de algo no se puede dudar y es de la importancia de los primeros años infantiles. Pág. Argentina. .concepto que la presente tesis intenta ubicar en relación a la dirección de la cura. “El sepultamiento del complejo de Edipo” (1924) (Título original: Der Untergang des Ödipuskomplexe) en Obras completas Amorrortu Editores. desde nuestra génesis por la unión de espermatozoide y óvulo. ya esta destinado a morir. En otro artículo nodular de la obra freudiana. solo que no posee vínculo alguno con nuestros deseos e ilusiones”51 La distribución de la determinación de nuestra vida entre las “necesidades” y de nuestra constitución y los “accidentes o contingencias” de nuestra infancia no se halla. 167-192. S. “El interés por el psicoanálisis” (1913) (Título original: Das Interesse an der Psychoanalyse) en Obras completas Amorrortu Editores. 182.

Se sostiene que esta relación que aquí se observa. 260-261. en esto que sí. “La predisposición a la neurosis obsesiva Contribución al problema de la elección de neurosis” (1913) en Obras completas Amorrortu Editores. pero que no por esta razón dejan de estar aislados pues casualmente los relaciona con la “Disposición”. ya que se encuentran en el Manuscrito K (1896) 55 Aquí define a las neurosis como aberraciones patológicas de estados afectivos 54 FREUD. El problema de la elección de neurosis Casi con este mismo título se encuentra un trabajo de Freud publicado en 1913 bajo el título de “La predisposición a la neurosis obsesiva contribución al problema de la elección de neurosis” (1913). sino con un programa. Pág.54 El problema de la elección de neurosis lo había preocupado a Freud. algo que ocurre como se espera. en la disposición. II. 331. que posee una lógica propia. Argentina. S. Cuarta reimpresión 1993. 55 FREUD. En último lugar esto que él llama “daños accidentales. esta marcado para cada sujeto.” (Las itálicas son de la autora. dice. Tomo I. algo determinado. sino que se apoya.” como aquello que no esta determinado. Luego se marcaron los términos “cumple y “programa” se lee a partir de estos términos lo predeterminado que se juega en la estructura de un sujeto. S. no es una simple relación de causa-efecto. donde no es posible la anticipación. pero dice que se cumple en función no como algo azaroso y sin lógica. 47 . Argentina. Tomo XII. interés que se sigue sosteniendo en 1924.María Alejandra Porras de Sartori “accidentales” sacan partido de la “disposición. “Manuscrito K Las neurosis de defensa” (1896) En Obras completas Amorrortu Editores. pues hay algo que se cumple. Sexta reimpresión 1998. para resaltar la posición freudiana) En primera instancia sostiene que: “sigue siendo interesante. bastante tiempo antes. Pág.” ya en 1896 en el texto “La herencia y la etiología de las neurosis” dejaba ver su interés en la investigación con relación a la etiología de las neurosis. VI.

Argentina. “ Fragmentos de la correspondencia con Fliess. Cit. 261.María Alejandra Porras de Sartori psíquicos normales. primero que sea de índole sexual y segundo que se cumpla en el período anterior a la madurez sexual.. Debiendo pasar primero por investigar cual es la 56 FREUD. Pág.”57 Dice que en el caso de la histeria se descubre que es reprimido un recuerdo que sólo con efecto retardado ha devenido trauma. S. FREUD. Pág. Argentina. se da el caso de que un recuerdo despierte un afecto que como vivencia no había despertado. S.”56 Esta inclinación de defensa se vuelve nociva al dirigirse a representaciones que pueden desprender displacer siendo recuerdos. 337.403. Sobrevienen en las mismas ocasiones que los afectos modelo. Pág. “Manuscrito K Las neurosis de defensa” (1896) Tomo I. En la carta 4658 sostiene que la época en la que sobreviene al represión es indiferente para la elección de neurosis.. Op. 58 FREUD. 57 48 . S. Op. “Proyecto de psicología” (1895) (Título original: Entwurf einer Psychologie) en Obras completas Amorrortu Editores. pues dice: “. Sexta reimpresión 1998. Tomo I. Carta 46” (1896) en Obras completas Amorrortu Editores. porque entretanto la alteración de la pubertad ha posibilitado otra comprensión de lo recordado. pero si se cumple con dos condiciones. 59 Cfr. Ubica a la herencia como una condición adicional que facilita y acrecienta el afecto patológico y con gran firmeza sostiene: “No creo que la herencia comande la elección de la neurosis de defensa. Contribución al problema de la elección de neurosis” (1913)” Tomo XII. FREUD. Lo que busca representar es el mecanismo en el cual un recuerdo produzca un desprendimiento más intenso que en su momento la vivencia correspondiente. 59 Averiguar por qué y cómo un sujeto contrae una neurosis es un problema cuya respuesta debe dar el psicoanálisis. sino a un daño permanente del yo. Sexta reimpresión 1998. 271. Argumenta que se diferencian de los estados normales sólo por no llevar a tramitación alguna. Tomo I. S. “La predisposición a la neurosis obsesiva. Pág. los tiempos del suceso son los que deciden y sólo el carácter de la escena es importante en la medida que de ocasión a la defensa. En el “Proyecto de psicología” sostenía esta hipótesis. Cit.

y disposition predisposición para designar lo adquirido. Argentina. Cit. Entonces puede pensarse a las predisposiciones como inhibiciones del desarrollo. Op. Con respecto a este tema es importante hacer la aclaración que en este texto si parece utilizar la palabra “disposition”. Argumenta que las causas decisorias en la elección de neurosis. Pero como se evaluó a partir de la Conferencia 23ª de las conferencias de introducción al psicoanálisis (1916-1917).263-271. son las primeras. S. le dio Freud un contenido mucho más amplio ya que dentro de estas se encontraban las vivencias infantiles. con el sentido de algo puramente constitucional o hereditario. “Mis tesis sobre el papel de la sexualidad en la etiología de las neurosis” (1906) en Obras completas Amorrortu Editores. Este camino sufrirá una alteración toda vez que un fragmento se quede en el estadio anterior. lo que produce “lugares de fijación”. allí emplea anlage. disposición para designar lo innato. 338. Pág. 60 Se pregunta dónde buscar estas predisposiciones.” Lo que sí se sabe es que se distinguen para la adquisición de neurosis dos causas. y su respuesta no es otra que en el largo y complejo desarrollo que tienen que recorrer las funciones psíquicas. S. 49 . En el texto “Mis tesis sobre el papel de la sexualidad en la etiología de las neurosis”(1906)61 de Freud. Problema que Freud va a definir bajo el nombre de “elección de neurosis. Pág. se observa que el rasgo más notable de este trabajo es que se 60 Cfr. Séptima reimpresión 1993. es decir las predisposiciones. a los cuales dicha función puede regresar si se contrae enfermedad por una perturbación exterior. Tomo VII.María Alejandra Porras de Sartori razón porque alguien contrae determinada neurosis y no otra. pero la regla como se ha trabajado es que sólo su conjugación produce la causación patógena. FREUD. “La predisposición a la neurosis obsesiva Contribución al problema de la elección de neurosis” (1913)” Tomo XII. las que el sujeto trae a la vida y las que la vida le trae: causas constitucionales y accidentales. 61 FREUD.

pero sin darle preeminencia respecto de otros factores. Dice que esto fue desestimado por él en un primer momento ya que él no sabía distinguir con certeza entre los espejismos de los histéricos y los recuerdos de hechos reales. considerándolas ahora 50 . La concepción que Freud sostenía como conclusión de los trabajos realizados con Breuer 1895 era que los síntomas histéricos eran afectos que persistían de traumas psíquicos. ya que los síntomas están determinados por los mismos.María Alejandra Porras de Sartori expresa el abandono de una etiología traumática y se insiste en la importancia de las fantasías. y ciertas condiciones impidieron que se elaboraran dichos afectos. Se empezó a reclamar para las influencias sexuales un lugar privilegiado dentro de la etiología de las neurosis. pudo observar Freud que cada vez estaban más lejos los traumas psíquicos de los cuales eran derivado los síntomas y que se llegaba a vivencias de la sexualidad infantil del sujeto. Freud sostiene que es imprescindible para el esclarecimiento de los síntomas tomar en cuenta los traumas sexuales de la infancia. ya que pudo sostener que en la contracción de la enfermedad se veía un vínculo constante con la sexualidad. Hasta que pudo suponer a los mismos como universales. le sorprendieron de sus pacientes y la primera es que muchos neuróticos presentaban problemas en su vida sexual y en segundo lugar que ellos ocultaban los asuntos sexuales. Hay dos cuestiones que Freud entiende. Desde siempre Freud sabía que los factores sexuales ocupaban un papel en la causación de las neurosis. Entonces dio otro lugar a estas fantasías de seducción. Freud había obtenido de un importante número de casos clínicos el siguiente material: que los sujetos habían sufrido en la infancia la seducción por adultos u otros niños mayores. Por la aplicación del método catártico. lo que los llevó a facilitar una vía anormal en la inervación corporal.

Y expresa que hasta había querido resolver el problema de la elección de neurosis (decisión acerca de la neurosis que contraería el enfermo) por lo particular de las vivencias sexuales infantiles de los sujetos. Las mismas se construían a partir de los recuerdos infantiles y se trasponían directamente a los síntomas. y provocar un esfuerzo defensivo. Averiguaciones posteriores en sujetos que Freud ubicaba bajo la rúbrica de normales.) Al obtenerse este esclarecimiento cayó el elemento traumático.” También la insistencia de los influjos accidentales que afectaban la sexualidad.María Alejandra Porras de Sartori como unos intentos defensivos contra la práctica sexual (masturbación infantil. De esta manera la enfermedad correspondería a un fracaso de la defensa. Antes de adjudicar a la sexualidad el lugar correspondiente en la etiología de las neurosis. Después de este análisis puede decirse que los traumas sexuales infantiles fueron sustituidos en cierto sentido por lo que en este texto llamó “infantilismo de la sexualidad. Porque sin que se desconozcan los factores constitucionales y hereditarios. ya sostenía Freud que la eficacia patógena de determinada vivencia estaba sujeta a la condición de que la misma debía resultarle intolerable al yo. ya los síntomas no aparecerían como retoños directos de los recuerdos reprimidos. Es así que comenzó a tomar gran valor la represión. pero con la diferencia que la “constitución sexual” reemplazó a la disposición neuropática general. los factores accidentales de la sexualidad infantil ocupaban un papel principal en la causación de la enfermedad. permitieron comprobar que sus historias sexuales infantiles no se distinguían demasiado de la de los sujetos neuróticos. cayó. y también se observaba el papel de la seducción. sino que entre los síntomas y las vivencias infantiles se intercalaban las fantasías. ya que no eran importante las excitaciones 51 . Reafirmaron su importancia los factores hereditarios y constitucionales sobre los influjos accidentales del vivenciar.

en la mayoría de los casos se requiere multiplicidad de factores que estén relacionados entre sí. Es la idea de la sobredeterminación freudiana en la cual se necesita más de una causa para llegar a la solución del síntoma. Se buscan varias cadenas causales cruzándose entre sí. II. el primero es en el caso del hombre de las ratas. Investigar la etiología sólo en la herencia o en la constitución sería lo mismo que suponer una etiología puramente accidental en la sexualidad del individuo. Para desarrollar esta idea se toman tres ejemplos de los historiales freudianos. si había respondido o no con la represión. Piensa Freud la contracción de la neurosis como el resultado de la suma de condiciones etiológicas.María Alejandra Porras de Sartori que hubiera experimentado un sujeto. idea que justifica y fundamenta el trabajo de la asociación libre. Afirma que la neurosis se trata de la sexualidad reprimida de los enfermos. sino que lo que se priorizaba ahora tenía que ver con la reacción del sujeto frente a esas vivencias. Los síntomas son figuraciones de fantasías que tienen por contenido una situación sexual. que puede ser completada desde cualquier lado. El azar en la formación de síntoma La relación que se acaba de trabajar en el apartado anterior (II. VII. 52 . No se puede dejar de recalcar la idea de una concatenación y de una multiplicidad de causas accidentales. Es decir que el azar cumple un papel importante en la formación de síntoma. No basta con una única influencia patógena. VI) es el mismo tipo de idea que se puede observar en la formación de síntoma. pero no se debe olvidar que en la neurosis el problema etiológico es tan complicado como en cualquier causación patógena. en el sentido de que se deduce de las causas. pero que es contingente en su esencia. contingentes que confluyen en producir un efecto necesario.

María Alejandra Porras de Sartori Ha de ser de gran utilidad para el desarrollo de la presente investigación marcar algunos párrafos de los historiales para verificar el lugar del azar en la formación de síntomas. Tomo VII. en sí y por sí. no le corresponde una “fuerza traumática”. Dice: “Un innegable azar fue el último motivo ocasional actual. Pero cuando estas no le bastaban. dice que el azar. dejando prisionero al hermano en su alcoba. 81. así como la ligera vía 62 Cfr. ayuda a la producción de síntomas como el sentido literal de una palabra en los chistes. S. cuando Fritz se tumbó en el juego al caballo. acto que maduró el propósito de fuga de Dora al ver que no podía encerrarse en su cuarto. Sexta reimpresión 1998. donde dice que era indudable que el sujeto sentía la necesidad de encontrar en sus vivencias puntos de apoyo para su superstición.. “A propósito de un caso de neurosis obsesiva (el hombre de las Ratas)” (1909) (Título original: Bbemerkungen ubre einen Fall von Zwangsneurose) en Obras completas Amorrortu Editores. Tomo X.”63 En el caso del pequeño Hans es bien específico Freud explicando dicha relación: “..la neurosis se anudó directamente a esa vivencia accidental y conservó su huella en la entronización del caballo como objeto de angustia. 180. por ese motivo dice que el sujeto observa tan atentamente las corrientes casualidades inexplicables de la vida cotidiana. Refiriéndose Freud al historial del hombre de las ratas. “Fragmento de análisis de un caso de histeria (Dora)” (1905) (Título original: Bruchstück einer Hysterie-Analyse) en Obras completas Amorrortu Editores.. Argentina. 62 Freud establece una conexión con el azar y los síntomas. FREUD. 63 FREUD. Argentina. ubica al azar como aquel que ayuda a la producción de síntomas y lo compara con el sentido literal que tiene la palabra en el chiste. trajera consigo un enlace con la ocultación de la llave por K. sólo la anterior significación del caballo como asunto de predilección. ayudaba al azar con su actividad inconsciente. y el interés y anudamiento a la vivencia de Gmunden. S. A esa vivencia. También en el caso Dora se puede ver como relaciona el azar con la producción de síntomas. Pág. el hecho de que la madre cerrara con llave el comedor por las noches. Séptima reimpresión 1993. En L. Pág. más apta para trauma. 53 .

Es decir que hace hincapié a la relación que se establezca entre los factores. Sexta reimpresión 1998. Argentina. pero remarcando que representan una 64 FREUD. VIII. que producen un efecto necesario. más allá de si esta o no presente determinado factor. Es en la Conferencia 22° de las “Conferencias de introducción al psicoanálisis” introduce el concepto de “series complementarias. pero su concepción no cambiará. los ubica en relación a una serie. que se hace necesario en el sentido que se deduce de las causas. Pág. Es decir. Conclusión Se pudo observar a lo largo del desarrollo del presente capítulo que Freud. algo de azar en su esencia. los factores en juego. que nombrará de diferente manera. “Análisis de la fobia de un niño de cinco años (el pequeño Hans) ” (1909) (Título original: Analyse der Phobie eines fünfjährigen Knaben) en Obras completas Amorrortu Editores. S. Nombrando cuatro factores como ser: conditión. Tomo X.María Alejandra Porras de Sartori asociativa desde Fritzl hasta el padre. y es que si son dos. dice que hay factores en juego. tres o cuatro.” término que utilizaba para indicar las relaciones entre las diferentes causas que contribuyen a la génesis de las neurosis. Que también irán cambiando según los avances en su teoría. y esto es lo que quedará como la causa de las neurosis. aparecen causa contingentes. Factores que pueden acrecentarse o disminuir. dotaron de eficacia tan grande a ese accidente observado por casualidad.” concepto que tiene su origen en el concepto de “ecuación etiológica. 54 . causa desencadenante. causa concurrente. 109-110. causa específica.”64 A partir de estos ejemplo puede verse que el creador del psicoanálisis sostiene que en la formación del síntoma. II. con respecto a la causa de las neurosis.

María Alejandra Porras de Sartori ecuación etiológica de articulación múltiple. que confluyen en producir un efecto necesario. El interés por la etiología siempre tuvo en Freud una orientación práctica. El efecto se deduce de las causas. Como conclusión de los textos trabajados en este capítulo sobre la etiología. que sólo se verifica a partir de producido el efecto. Aparece la idea de una concatenación y multiplicidad de causas accidentales. pero las causas son en sí contingentes. él comienza el camino por la causa. 55 .” Pues Freud marca justamente este vínculo. es a partir del síntoma que llega al planteo de las “series complementarias”como respuesta a la etiología en las neurosis. se sostiene la contracción de neurosis como resultado de la sumatoria de condiciones etiológicas que pueden ser completadas desde varios lugares. para encontrar un acceso al trabajo terapéutico. Razón por la cual se articuló en esté capítulo específicamente la “Conferencia 23°” de las “Conferencias de introducción al psicoanálisis.

Se ubicará su lugar decisivo en la etiología de las neurosis. para ello se introduce la noción de cantidad que en la obra de Freud es la idea antecesora del punto de vista económico. 56 . como lo define Freud en el “Proyecto de psicología” 1950 [1895]. y se buscaran en algunos textos las relaciones y evoluciones que se pueden observar con respecto al concepto de cantidad. hasta los desarrollos freudianos en la obra de “Más allá del principio de placer” Se utilizaran para mayor agilidad las siguientes abreviaturas que son las que Freud ha utilizado: Q: Cantidad (en general) Qn: Cantidad (cuyo orden de magnitud es el intercelular. pasando por la teoría del trauma.) Se verá de qué modo imaginaba Freud a Q en el Proyecto. siempre en complemento con la teoría de la causa de las neurosis. Introducción En el capítulo siguiente se desarrolla uno de los tres elementos de la metapsicología. I. el económico. Es así que el concepto de cantidad estará implícito en toda la teoría del conflicto como causa de las neurosis. Comienza este apartado desde el rastreo de la noción de cantidad en la obra freudiana a partir del “Proyecto de psicología”.María Alejandra Porras de Sartori Capítulo III El concepto freudiano de cantidad III.

Pero para consumarla hace falta una operación que es independiente de Qn endógena. pues en este texto habla de excitación neuronal como cantidades fluyentes y es allí donde postula el principio de la inercia neuronal. más estática. “Proyecto de psicología” (1895) en Obras completas Tomo I. pues Qn esta destinada a la exigente acción específica. que está llena con una cierta Q. no puede aplicar su Q para huir del estímulo. respiración y sexualidad. Esta acción la llama “acción específica”. S. estímulos endógenos que igualmente deben ser descargados. II. se expresa en una neurona investida. La cantidad En el “Proyecto de psicología”65 Q aparece en dos formas diferenciales: una es la Q corriente que recorre una neurona o que pasa de una de ellas a otra. Op. Pág. 323-446. De estos estímulos el organismo no puede sustraerse. Solo cesan bajo precisas condiciones que tienen que realizarse en el mundo exterior. Con respecto al proceso del pensar las cantidades de desplazamiento no son grandes. En el “Proyecto de psicología” dice que la otra forma.” Por ello el sistema de neuronas esta forzado a resignar la originaria tendencia a la inercia. FREUD. Cit. En segundo lugar.María Alejandra Porras de Sartori III. pues el individuo esta puesto bajo unas condiciones que él define allí como “apremio de la vida. una 65 Cfr. dice en primer lugar que el gasto de Qn más grande es para el yo una pérdida que debe limitarse. Este principio de inercia es quebrantado por otra constelación desde el comienzo. Recién en la parte III del proyecto se desarrollan las consecuencias del distingo entre un estado ligado y un estado móvil de Q. el cual enuncia que las neuronas procuran aliviarse de la cantidad. El sistema de neuronas recibe estímulos desde el elemento corporal mismo. esta descarga constituye la función primaria de los sistemas de neuronas. como de los exteriores. y en general es mayor. 57 . Tiene que admitir un acopio de Qn para solventar las demandas de la acción específica. los cuales provienen de células del cuerpo y dan por resultado las grandes necesidades: hambre. Es el que proporciona el motivo para el movimiento reflejo.

”67 y que se difunde por las huellas mnémicas de las representaciones. Pág. Es decir que lo que llama aquí propiedades de una cantidad puede sufrir modificaciones aunque no sea susceptible a una medición. Freud atribuía la mayor significatividad a la distinción misma. “La etiología de la histeria” (1895) en Obras completas Amorrortu Editores.. Se observa que al haber investidura fuerte hay un desplazamiento débil. Argentina. para que la enfermedad devenga manifiesta es preciso que sean rebasados ciertos valores de umbral. Así pues parecería haber dos maneras de medir Q: por el nivel de investidura dentro de la neurona y por el monto de corriente entre las investiduras. Op. Quinta reimpresión 1993. Tomo III. S. Cit. como afirma en el texto “Lo inconsciente. Cit. Cuarta reimpresión 1994. Argentina.” dice allí: “Creo que este distingo sigue siendo hasta hoy nuestra intelección más profunda en la esencia de la energía nerviosa. algo que es susceptible de aumento. S. Tomo III. habla de algo “. Freud siempre tomó en cuenta.185. Pág. los factores cuantitativos. disminución. “Sobre las neuropsicosis de defensa” (1895) en Obras completas Amorrortu Editores. Tomo XIV. S. es desconocida. Pág.”68 66 FREUD. Si se los quiere unir se llega al supuesto de un estado ligado. sí puede dar cuenta de su movimiento. que con una investidura elevada. Argentina. y descarga.”66 En el primer trabajo sobre las neuropsicosis de defensa.61 68 FREUD. “Lo inconsciente” (1915) (Título original: Das Unbewusster) en Obras completas Amorrortu Editores.. Cuarta reimpresión 1994.209. solo permite una corriente pequeña. es así que en su artículo “La etiología de la histeria”(1896). sostiene: “En la etiología de las neurosis tienen tanto peso las condiciones cuantitativas como las cualitativas. Op.María Alejandra Porras de Sartori Qn grande andaría de manera simultanea por varios caminos asociativos y no dejaría tiempo al investir. que tiene todas las propiedades de una cantidad. 67 FREUD. 58 . Sean cuales fueren los pormenores del mecanismo que provoca la transformación de Q libre en Q ligada.pensar. Freud pone de relieve en varias páginas el hecho que la naturaleza del movimiento neuronal. dentro de la neurona.

con la idea que no hay diferencia cualitativa entre las condiciones de salud y de la neurosis. se puede omitir el factor cualitativo. que las neurosis surgen del conflicto entre el yo y la libido y segundo.María Alejandra Porras de Sartori La cantidad esta implícita en toda la teoría del conflicto como causa de las neurosis. “El psicoanálisis nos ha advertido que debemos resignar la infecunda oposición entre momentos externos e internos. Deja en claro en este texto que en ninguna reflexión sobre el ocasionamiento de la enfermedad puede omitirse el aumento de una estasis libidinal de determinada altura. enseñándonos que la causación de una neurosis se halla por regla general en una determinada situación psíquica que 59 . fijación. Enuncia que no se trata de una cantidad absoluta. solo puede postularse después que la enfermedad advino. sino de la proporción entre el monto libidinal eficiente y aquella cantidad de libido que el yo puede dominar. Es cierto que no puede medirse esta libido. mantener en tensión. el punto diferencial según lo que dirá Freud es que les va mejor en ella. Todos los otros factores: frustración. dice que si la cantidad de libido ha experimentado un acrecentamiento en su economía psíquica. Vale destacar también que en el artículo “Sobre los tipos de contracción de neurosis”. sublimar o aplicar directamente. este basta solo para romper el equilibrio. armoniza con las dos tesis de la causasión de neurosis: Primero. inhibición del desarrollo. Es por ello que un acrecentamiento relativo a la cantidad libidinal pueda tener los mismos efectos que uno absoluto. El significado que se da a la cantidad libidinal para la causación de neurosis. permanecen ineficientes mientras no afecten una cierta medida de la libido. destino y constitución. los sujetos sanos se enfrentan a la misma lucha para dominar la libido.

la magnitud de las energías que entran en juego. y podemos pensar que las disposiciones de todos los seres humanos son de igual género en lo cualitativo y se diferencian por proporciones cuantitativas. esencialmente en la sobreinvestidura de las interpretaciones de lo inconsciente del otro. “Sobre los tipos de contracción de neurosis” (1912)”en Obras completas Amorrortu Editores. Cit.245 60 . la paranoia y la homosexualidad”. No basta con un análisis puramente cualitativo de las condiciones etiológicas.María Alejandra Porras de Sartori puede producirse por diversos caminos. la cual es producida por distintos elementos. La importancia patógena de los factores constitucionales depende de cuanto más de una pulsión parcial respecto de otra esté presente en la disposición. sostiene que en las formaciones neuróticas tiene menor valor práctico el factor cualitativo que el cuantitativo sabiendo que lo cuantitativo es el grado de investidura que estos productos puedan atraer sobre sí. El conflicto entre dos aspiraciones no estalla antes que se hallan alcanzado ciertas intensidades de investidura. S. Cabe resaltar que en el artículo de 1922 “Sobre algunos mecanismos neuróticos en los celos. por más que preexistieran las condiciones de contenido. En el análisis de la histeria se ve un hecho similar. y marcando una determinación. una concepción solamente dinámica de los procesos anímicos es insuficiente. Cuarta reimpresión 1993. Pág. Argentina. En la “Conferencia 23°” de las “Conferencias de introducción al psicoanálisis” (1916/17). hace falta el punto de vista económico. retoños de mociones pulsionales reprimidas. Tomo XII Op. que en un caso de paranoia de celos la anormalidad consistía.”69 Freud denegando aquí la oposición entre cierta dualidad como ser interno. ya que las fantasías patógenas. dice que ha introducido un nuevo factor en la ensambladura del encadenamiento etiológico: la cantidad.externo o bien destino y constitución. Puede verse en este texto como ejemplo. son toleradas largo tiempo junto a la vida 69 FREUD.

Argentina. Pág. “Lo inconsciente” (1915)” Tomo XIV. S. y el lugar decisivo que este factor ocupa en la etiología de las neurosis. 72 Cfr. en el progreso de nuestro conocimiento nos vemos llevados cada vez más a situar en primer plano el punto de vista económico. “Sobre algunos mecanismos neuróticos en los celos. Freud dice que este es un rasgo universal para todas las neurosis ya que en todos los casos encontramos una fijación a una etapa de su temprana infancia. no pueden librarse de él y por tal razón se encuentran enajenados del presente y futuro. Op.” Tomo XVI. S.”(1916-1917) 18ª Conferencia. Cit.María Alejandra Porras de Sartori anímica normal y no producen efectos patógenos hasta que no reciben una sobreinvestidura por un vuelco de la investidura libidinal. El trauma 72 Es claro en la neurosis observar que los sujetos se encuentran fijados a un fragmento del pasado. el económico. Cit. Para explicar esta argumentación Freud trae la analogía que encuentra en la comparación con las neurosis traumáticas. “La fijación al trauma. Este recorrido muestra que Q es el concepto antecesor de uno de los tres elementos de la metapsicología. 229 71 FREUD. Op. III. S.. “Conferencia de introducción al psicoanálisis. FREUD. De esta manera da cuenta que estas no son lo mismo que las neurosis que se indagan analíticamente. 61 . Cuarta reimpresión 1994. Continua argumentando: “. la paranoia y la homosexualidad” (1922) en Obras completas Amorrortu Editores. 251. allí es donde estalla el conflicto.. III.”70 En “Lo inconsciente”71 Freud emplea el término “económico” como equivalente a “cuantitativo” marcando de esta manera que el punto de vista económico a diferencia del dinámico y el tópico es el que aspira a perseguir los destinos de las magnitudes de excitación y a obtener una estimación relativa de los fenómenos psíquicos. Tomo XXIII. pero lo que refiere es que las neurosis 70 FREUD. lo inconsciente. Pág.

de insistencia que lleva al aparato a un trabajo constante.María Alejandra Porras de Sartori traumáticas dan indicios que en su base se encuentra una fijación al momento del accidente. donde lo que claramente esta en juego en el duelo es un extrañamiento del presente y el futuro.. La definición que da Freud en esta conferencia es de gran valor..” Tomo XVI. ya que observa que lo que se repite en los sueños de los sujetos que padecen una neurosis traumáticas justamente tiene que ver con la repetición del accidente. Pág.” (1916-1917) 18ª Conferencia. Pues la experiencia traumática no tiene otro sentido que este. “La fijación al trauma. “Conferencia de introducción al psicoanálisis. S. de donde resultan trastornos duraderos para la economía energética.. Y decide no concederle a este rasgo importancia excesiva por más regular o significativo que fuera.a una vivencia que en breve lapso provocó en la vida anímica un exceso tal en la intensidad de estímulo que su tramitación.. el económico. lo inconsciente.. ni tampoco un suceso traumático actual desencadena necesariamente en una neurosis. En toda neurosis hallamos este tipo de fijaciones. que el acento que a él le interesa marcar (cuestión que se reafirma al analizar el texto “Más allá del principio de placer” en este mismo capítulo) es el punto de repetición. 251. Aquí da Freud el ejemplo del duelo. Es decir. dice que se les presenta como una tarea actual insoslayable.”73 Bajo esta línea de pensamiento es que denomina traumáticas a las vivencias a las que los neuróticos aparecen fijados. En las neurosis de transferencia ve que los enfermos no pueden salir de la situación traumática. Op. piensa la neurosis como una enfermedad traumática que nace de la imposibilidad de tramitar determinada vivencia que posee un afecto hiperintenso. pero no toda fijación lleva a una neurosis. 73 FREUD. por ello es pertinente recalcarla: “. por las vías habituales fracasa. De esta manera puede observarse que haciendo un análisis de este tipo se cae en una consideración económica de los procesos anímicos. Cit. pero el duelo no necesariamente conlleva a la neurosis. 62 .

307. Explica que el punto en común que encuentra es que la represión esta en la base de toda neurosis. es la neurosis traumática. “Introducción a Zur psychoanalyse der Kriegneurosen. “Conferencia de introducción al psicoanálisis. Cuarta reimpresión 1994. como neurosis traumática elemental. Argentina. tanto en estas neurosis traumáticas como en las neurosis de transferencia. Argentina. la curación no será aceptada si antes no se excluye la repetición de aquellos o sólo después de haber obtenido un resarcimiento por el peligro que el sujeto corrió en determinado acontecimiento. como reacción frente a un trauma. Cuarta reimpresión 1992. lo que el yo teme es a un daño.” (1916-1917) en Obras completas Amorrortu Editores. Pág. Tomo XVI. Este motivo intenta resguardar al yo de los peligros cuya amenaza fue la ocasión para que se contrajera la enfermedad. 75 Cfr. S. Tomo XVII. Pág. 24ª Conferencia. seguramente no crea por si solo la enfermedad pero la aprueba y la conserva una vez que esta se ha producido. 207-208. vínculo que no falta en ninguna neurosis pero se individualiza de manera más nítida en las neurosis traumáticas.” (1919) en Obras completas Amorrortu Editores. es decir si algo de la repetición no cede (no se logra ligar) no hay posibilidad de curación.María Alejandra Porras de Sartori Freud vuelve sobre el tema de las neurosis traumáticas en la “Conferencia 24°” de las Conferencias de Introducción al psicoanálisis:“El estado neurótico común”74 Las introduce para explicar uno de los vínculos del yo con la neurosis. El estado neurótico común. en las primeras de poderes externos y en las últimas de parte de la libido. que como se sabe sobreviene también en la paz tras el terror y accidentes graves. 75 Lo que encuentra en las neurosis de guerra. En la neurosis de transferencia el yo se defiende de un peligro que amenaza de afuera. Freud sé esta refiriendo aquí a las neurosis traumáticas de post guerra y marca de esta manera el lugar principal de la repetición. 74 FREUD. sin que exista nexo con un conflicto dentro del yo. FREUD. S. 63 . Enuncia que en estas se impone un motivo egoísta del yo motivo que aspira a su defensa y provecho.

Tomo XVIII. aquí destaca el lugar principal del factor sorpresa. Destaca dos rasgos como punto de partida para esta reflexión: . Es importante ubicar el concepto de trauma en el texto “Mas allá del principio de placer”(1920) -artículo que por otra parte genera un viraje fundamental en la obra freudiana.uno es que el centro de la causación parece situarse en el factor sorpresa y el segundo es que un simultaneo daño físico contrarresta en la mayoría de los casos la neurosis. “Conferencia de introducción al psicoanálisis. 64 .” (1920) (Título original: Jenseits des lust prinzips) en Obras completas Amorrortu Editores. Argentina. el cual tiene una base absolutamente económica. S. y prepara al sujeto de alguna manera. Argentina. ya que en la angustia hay algo que protege contra el terror. Cuarta reimpresión 1992. “Mas allá del principio de placer. La transferencia. aunque el mismo sea indeterminado. Sostiene que no cree que la angustia pueda producir una neurosis traumática. por la razón que la transferencia tiene en ellas. Distingue allí cuestiones sumamente interesantes entre ellos se encuentran los conceptos de angustia. en la conferencia 27 “La transferencia”76 Llama neurosis de transferencia a la histeria. 27ª Conferencia.” (19161917) en Obras completas Amorrortu Editores. S. 77 FREUD. Quinta reimpresión 1993. Pág. histeria de angustia y neurosis obsesiva. pues afirma que la angustia designa cierto estado como de expectativa frente al peligro. 76 FREUD.pues es un texto que introduce en la teoría la noción de trauma.María Alejandra Porras de Sartori Con respecto al nombre de neurosis de transferencia. Tomo XVI. en cambio se llama terror al estado en que se cae cuando se corre un peligro sin estar preparado. miedo y terror y los diferencia entre sí. 404. como ya se mencionó anteriormente. 12-17. El capítulo II de “Más allá del principio de place”77 Freud ubica a las “neurosis traumáticas” como aquel estado que sobreviene tras conmociones que aparejaron riesgo de muerte. Pág. importancia extraordinaria para la cura. pues en presencia de este que se siente el miedo. El miedo con relación a un objeto determinado que es él que lo provoca.

Da una concepción sobre el aparato psíquico que no es novedosa pues estas mismas elucidaciones las postulo en textos muy anteriores.” pues es un capítulo que puede ubicarse bajo el título de Especulaciones. Aquí vuelve sobre el aparato anímico pero intentando ver su modo de trabajo. marca que hay procesos excitatorios que dejan como secuela huellas permanentes que son la base de la memoria. 343-6 Tomo I 79 FREUD. nota sobre la pizarra mágica pág. pues si fuera así no dejarían espacio para la recepción de nuevas excitaciones. Las mismas no permanecen siempre consciente. todas las huellas en que se apoya el recuerdo se produce en los sistemas contiguos a este. ya que dice que serán especulaciones psicoanalíticas. entonces su superficie vuelta hacia el 78 Todo este trabajo ya fue realizado en “La interpretación de los sueños” pág. “Representémonos al organismo vivo en su máxima simplificación posible. En primer lugar enuncia que la conciencia no es la sede central de los procesos anímicos. S. 24. Se cita a Freud: “La conciencia surge en reemplazo de la huella mnémica. así es como Freud define el trabajo que realizará allí. La conciencia colocada en la superficie. “Mas allá del principio de placer” (1920) Tomo XVIII. lo llama restos mnémicos. como una vesícula indiferenciada de sustancia estimulable. es como un choque directo con el mundo exterior. 65 .78 En el sistema Cc el proceso excitatorio deviene consciente pero no deja ninguna huella como secuela.531-2 Tomo V y en el Proyecto. Pág. sino que la piensa como una mera función de los mismos. Cit. Op. Esta brinda percepciones y excitaciones que vienen del mundo exterior y sensaciones de placer y displacer que sólo pueden originarse en el interior del aparato anímico.”79 En el sistema Cc el proceso de excitación no deja alteración permanente.María Alejandra Porras de Sartori Se continuará el desarrollo a partir del capítulo IV de “Más allá del principio de placer.

Con respecto a estas últimas sostiene que son alteradas duraderamente por el decurso excitatorio. Pág. las cuales se vuelven más susceptibles de conducción. Dice: “Designaremos este estado de las barreras contacto como grado de la facilitación. S. 82 FREUD. Cit. S. (introduciendo su teoría de las barreras-contacto). “La facilitación depende de la Qn que dentro del proceso excitatorio corre a 80 FREUD. Y por otro lado ubica a las neuronas no.Pág. Cit. ¿De que depende la facilitación en las neuronas no-pasaderas? Dice Freud que depende de un factor que él designa allí como “magnitud de la impresión” y de la frecuencia con que esa misma impresión se ha repetido. Cfr. FREUD. en las cuales no opera ninguna resistencia y tampoco ellas retienen nada.pasaderas. 344. En el sistema no hay ninguna resistencia de pasaje de esa índole de un elemento a otro. S. 26. Pág.María Alejandra Porras de Sartori mundo exterior esta diferenciada por su ubicación misma y sirve como órgano receptor del mismo. Op. Para justificar esto supone que en el avance de un elemento a otro la excitación tiene que vencer una resistencia y cuando esta logra vencerse se crea la huella permanente de la excitación que es lo que en el “Proyecto de psicología” ya había pensado bajo el concepto de facilitación. menos impasaderas. Pero habría que aclarar que está constituida por las diferencias dentro de las facilitaciones entre estas neuronas. en las cuales sí opera la resistencia y son retenedoras de Qn. sostiene que sus barreras-contacto caen en un estado de alteración permanente. 343-346. son las que sirven a la percepción. En este texto Freud81 dice que había neuronas pasaderas. “Proyecto de psicología” (1895)Tomo I.”80 Transferir esto al sistema Cc.”82 De esta manera se piensa que la memoria está constituida por las facilitaciones entre las neuronas no-pasaderas. significa que el paso de la excitación no puede impedir ninguna alteración permanente. son las portadoras de la memoria y de los procesos psíquicos en general. Cit. “Mas allá del principio de placer.” (1920) Tomo XVIII. 81 66 . más semejantes a las neuronas pasaderas. Op. “Proyecto de psicología” (1895) Tomo I. Op.

hasta que sobrevengan estímulos muy fuertes los cuales puedan perforar la protección antiestímulo. Cit. Esta parte es como si flotara en el mundo exterior. y en su interior se despliegan formas particulares de transformación de la energía: su principal 83 FREUD. Entonces el estrato más externo con su muerte preservó a los otros para que no sufran igual destino. Argentina. pero al mismo tiempo como aquello que puede sustituir a Qn. y la facilitación. Continúa con el planteo en relación a la vesícula viva que tiene un estrato cortical.84 Entonces los elementos del sistema Cc no conducen energía ligada sino una energía libremente móvil. Op. y logra que las energías del mundo externo puedan propagarse con una fracción de intensidad a los estratos siguientes que sí permanecen vivos.María Alejandra Porras de Sartori través de la neurona. como si fuera un envoltorio. la tarea de protegerse de los estímulos es casi más importante que la de recibirlos. Séptima reimpresión 1999. 204-6. “Proyecto de psicología” (1895) Tomo I. el cual esta cargado de energías y es (esta vesícula viva) aniquilada por esta acción de los estímulos provenientes del mundo exterior. Específicamente en el apartado “La exitación tónica intracerebral. Sobre esta indica que se obtiene de la siguiente manera: la superficie más externa deja de tener la estructura propia de la materia viva. sino estuviese provista de una protección antiestímulo. Dice: “Para el organismo vivo. la cantidad. Amorrortu Editores. Freud trabaja este tema en “Estudios sobre la histeria” (Breuer y Freud) (1893-95). 84 67 . se vuelve inorgánica y opera apartando los estímulos. como un resultado de Qn. Asocia esta imagen con la distinción entre una energía de investidura ligada y otra libremente móvil. Estos escudos que están bajo la protección antiestímulo. 345. S. y del numero de repeticiones del proceso”83 Aquí se muestra a Qn como el piso eficaz. susceptible de descarga. reciben ya los volúmenes filtrados. el cual es receptor de estímulos.Pág. Los afectos” Pág. esta dotado de una reserva energética propia.

pero hacia adentro esta no funciona. Cit. y por tanto destructivo. El sujeto tenderá a tratarla como si obrasen desde afuera. El concepto de trauma pide esta referencia.María Alejandra Porras de Sartori afán tiene que ser.. “Mas allá del principio de placer. S. S. preservarlas del influjo nivelador. bajo la condición de ser influido tanto desde un lado como de otro.”85 Se puntualiza entonces que la vesícula esta dotada de una protección antiestímulo frente al mundo exterior. Pero lo que marca 85 86 FREUD. ligar psíquicamente los volúmenes de estímulo que penetraron violentamente a fin de conducirlos. recibe excitaciones desde adentro. cuando excitaciones internas produzcan un displacer demasiado grande. Pág.. Op. displacer. de las energías hipergrandes que laboran fuera. 29. Un suceso traumático provocará una perturbación enorme en la economía psíquica y se pondrán en acción todas las defensas. es decir ligarlos psíquicamente. Op. Sistema ubicado entre el interior y el exterior. después a su tramitación. Pág. pues. Estrato que luego será el sistema Cc.displacer sobre los estímulos externos. “Mas allá del principio de placer. 27. Llama traumáticas a las excitaciones externas que por su fuerza perforan la protección antiestímulo.”86 Infiere que un sistema de elevada investidura es capaz de recibir aportes de energía libre y transformarlos en energía ligada. Nombra a este mecanismo como el origen de la proyección. intentando poder aplicarles el medio defensivo de la protección antiestímulo. Cit. Como pudo verse hacia fuera hay una protección antiestímulo. Esto determina que en primer lugar se observará la prevalencia de las sensaciones placer. FREUD. Entonces la tarea que se planteará será: “. En segundo lugar cierta orientación de la conducta.dominar el estímulo. de manera que estas excitaciones internas se propagarán de manera directa y son las que producen la serie placer.” (1920) Tomo XVIII. Pero en un primer momento necesariamente el principio de placer quedará abolido. Se estableció también que el estrato contiguo esta diferenciado como órgano para la recepción de estímulos externos.” (1920) Tomo XVIII. 68 .

“Inhibición. 88 69 . piensa entonces que si se admite que el proceso se cumple con energías que presentan diferencias cuantitativas. Tomo XX. hay sorpresa. Symptom und Angst) en Obras completas Amorrortu Editores. El terror conserva su valor porque no hay apronte angustiado. Pág. no hay señal de angustia. admite la conjetura que la energía que afluye al aparato anímico debe transformarse de su estado de libre fluir hasta el estado ligado. 31. Op.71-164. FREUD. Sexta reimpresión 1998. Puede pensarse entonces que el factor decisivo se observa en la diferencia que hay entre los sistemas preparados y los no preparados. estará menos capacitado para recibir energía libre. El apronte angustiado (preparación para la angustia) que conlleva la sobreinvestidura de los sistemas que reciben primero el estímulo. Equipara Freud la neurosis traumática a la teoría de choque.María Alejandra Porras de Sartori aquí es que cuanto más alta sea su energía ligada propia. “Mas allá del principio de placer. Y así serán más violentas las consecuencias de la perforación antiestímulo. S. S. constituye la última trinchera de protección antiestímulo. Es dificultoso para Freud el estudio de este tema. mayor será su fuerza ligadora y cuanto sea más baja su investidura. FREUD. Argentina. Vuelve a la neurosis traumática la concibe como el resultado de la ruptura de la protección antiestímulo reafirmando lo que señalaba en el capítulo II de “Más allá del principio de placer. 87 Cfr.” ya que el terror tiene valor por la sola razón que le falta el apronte angustiado o como menciona en el texto “Inhibición. y según la intensidad del trauma esa diferencia dejará de pesar.” (1920)Tomo XVIII. síntoma y angustia” (1926) (Título original: Hemmung. 87 Se concibe la neurosis traumática como el resultado de la ruptura de la protección antiestímulo. siendo clara la suposición de una energía de libre fluir que busca su descarga y una investidura ligada de los sistemas psíquicos. Cit. Pág. Síntoma y Angustia”88 (1926). la falta de la señal de angustia.

De esta manera debe entenderse que en determinada constitución se producirá el efecto de un trauma algo que en otra. El lugar del trauma en la génesis de las neurosis El concepto de trauma ocupa un lugar fundamental en el desarrollo de la presente tesis de estudio. Así se representa la idea de “las series complementarias”. Resulta indicado pensar que la vivencia cobra carácter traumático únicamente a consecuencia de un factor cuantitativo. con la idea que si no hubiera sucedido (dichas impresiones) tampoco se habría producido la neurosis. IV. es así que se trabajará este término. 89 Cfr.María Alejandra Porras de Sartori III. se debe al exceso de exigencia. que fueron olvidadas luego y que tienen una importante significatividad para la etiología de las neurosis. Argentina Quinta reimpresión 1997 Tomo XXIII Pág. no lo tendría. S. Pero también se considera correcto designar casos “traumáticos” ya que los efectos se remontan a impresiones de la infancia que no tuvieron una tramitación normal. El creador del psicoanálisis nomina 89trauma a esas impresiones de temprana vivencia. FREUD. serie variable en la que los factores son los que dan cita para el cumplimiento etiológico. “Moisés y la religión monoteísta” (1939) en Obras completas Amorrortu Editores. 71-73. entonces que una vivencia cobre el carácter de traumática. ¿Pero de qué se trata esto? ¿Es correcto llamar traumática a la etiología de las neurosis en general? Hay una objeción evidente y es que no en todos los casos se puede poner de manifiesto un trauma en la historia primordial del individuo neurótico. hay un efecto conjugado entre ellos. Sin embargo es posible reunir estas dos condiciones etiológicas en una sola concepción ya que importa sólo lo que se defina como traumático. 70 . ya que si hay más de un factor es compensado con un menos del otro. Ahora lo que sí es lícito destacar es que la génesis de la neurosis se remonta a impresiones infantiles muy tempranas.

Pertenecen al período de la amnesia infantil. -Estas vivencias han caído bajo el olvido. Las llama “inhibiciones” con la particularidad que con esta sola tendencia no pueden llamarse síntomas. No son influidos por la realidad exterior. que en general es penetrado por restos mnémicos. Freud las nombra allí como reacciones de defensa. Con relación al síntoma: -Una particularidad es que los efectos del trauma son por un lado positivos y por otro negativos. Son fijaciones al trauma pero dice que son de tendencia contrapuesta. vivenciar una repetición de ella. La vertiente negativa. Poseen independencia con respecto a los otros procesos. Marca como puntos relevantes. Esto es lo que se entiende como fijación al trauma y como compulsión de repetición. -Todos los fenómenos tanto las limitaciones del yo como los síntomas poseen naturaleza compulsiva. y el mayor interés recae en las impresiones del período que se inicia la capacidad del lenguaje. es que no se recuerde ni se repita nada de los traumas olvidados. 71 . que son los llamados recuerdos encubridores. Sino que el síntoma en la neurosis es una formación de compromiso en las que aparecen las dos clases de aspiraciones que aparecen del trauma. Lo positivo es la idea de hacerle volver al trauma su vigencia. -Se refieren a impresiones de naturaleza sexual y agresiva. Ahora ¿Cuál es el carácter común de estas vivencias y de estos síntomas? Con relación a las vivencias o impresiones: -Todos estos traumas corresponden a la temprana infancia. a las que por ello se las reconoce como traumas etiológicos. olvido y contenido sexual-agresivo. los siguientes: aparición temprana.María Alejandra Porras de Sartori Los síntomas de las neurosis son las consecuencias de estas vivencias o impresiones.

V. Aparentemente los sueños se referían al cumplimiento de deseo.María Alejandra Porras de Sartori III. Se dijo aparentemente pues ya en “La interpretación de los sueños” donde Freud no habló del sueño traumático sino del análisis de todos los sueños. “Puntuaciones freudianas de Lacan: Acerca de Más allá del principio de placer” ED. Algo que insiste en el terreno del sueño. aparece el fracaso del sueño. Sueños de las neurosis traumáticas 90 La obra de Freud a partir del texto “Más allá del principio de placer” da un vuelco. En los sueños de angustia es donde se ve más claramente el fracaso del sueño en tanto guardián del dormir. se dice aparentemente pues ya en “La interpretación de los sueños” estaba anticipada la idea del concepto de defensa. 77-79. Como aquella defensa que intentaba hacer desaparecer al trauma pero ya allí fracasaba. Si bien el éxito de la defensa lo se encuentra en algún sentido en el síntoma. III. 90 Cfr. al síntoma como transacción. Pág. ya que el sujeto sigue soñando. Pues por un lado el sueño es el guardián del dormir y por otro lado expresa el deseo inconsciente. COSENTINO Y OTROS. Manantial. con un tipo de transacción similar al síntoma ya que en cierto sentido expresa el éxito de la defensa. pero aparece el interrogante sobre los sueños traumáticos donde la característica que muestran es que el sujeto sueña una y otra vez con el accidente o acontecimiento traumático. los sueños habían sido hasta ese momento realización de deseo. pues como se trabajó en esta tesis capítulo II. 72 . en todos los sueños. como solución de compromiso entre la pulsión y la defensa. también el síntoma es un fracaso. ya allí. 1992 Buenos Aires. pero cada sueño lleva al sujeto a despertar pues expresa lo perturbador del sueño que esta en la constitución misma del sueño.

S. En la neurosis traumática la repetición de la escena en el sueño no es el trauma mismo. son aquellos sueños que nos devuelven el recuerdo de los traumas de la infancia y que ya no pueden sostenerse como cumplimiento de deseo. 73 . S. no es lo mismo. Realidad psíquica como la que produce el sueño. Op. 91 Cfr. 31. 32.”91 Un sueño que permite observar la relación entre el trauma y lo real. Op. FREUD. realidad material que es que el hijo estaba muerto y estaba siendo velado en la habitación contigua y la vela que cae y produce una llamarada.” (1920) Tomo XVIII. el sueño. “Mas allá del principio de placer. Plantea los sueños de los analizados en relación a los sueños de las neurosis traumáticas. “¿No son posibles aun fuera del análisis sueños de esta índole. 92 Según Freud los sueños de las neurosis traumáticas no están al servicio del cumplimiento de deseo y la función que les otorga a estos sueños es la de recuperar el dominio sobre el estímulo por medio de un desarrollo de angustia cuya falta causó la neurosis traumática. “Mas allá del principio de placer. FREUD.” (1920) Tomo XVIII. S. que el trauma. realidad psíquica y lo real. aunque se repita en el sueño la escena vivida traumaticamente. 93 FREUD. que en interés de la ligazón psíquicas de impresiones traumáticas obedecen a la compulsión de repetición?”93 Da una respuesta absolutamente afirmativa.María Alejandra Porras de Sartori El sueño de “Padre.Pág.Tomo V capítulo VII Pág. hay algo de la elaboración. Pág. Estos sueños no obedecen al principio de placer. ¿no ves que ardo?” del capítulo VII de “La interpretación de los sueños. sexta reimpresión 1996. Cit. “La interpretación de los sueños”(1900) (Título original: Die Traumdeutung) en Obras completas Amorrortu editores Argentina. El reproche del hijo que le dice al padre “¿no ves que ardo?” es un acercarse a lo real del trauma y será lo que lo va a despertar al sujeto. ni al cumplimiento de deseo. 504-506. Cit. El mismo es paradigmático y permite separar allí lo que puede llamarse realidad material. obedecen a la compulsión de repetición que convoca lo olvidado y lo reprimido. 92 Cfr.

pero ni la repetición de vivencias placenteras será lo suficiente para el niño. que reúne investidura elevada. S.María Alejandra Porras de Sartori El creador del psicoanálisis considera al sueño como la vía más confiable para explorar los procesos anímicos. Op. “Mas allá del principio de placer. Pág. Cit. “Proyecto de psicología” (1895) Tomo I. Cit. además porque con su actividad consigue un cierto dominio sobre la impresión. En el capítulo I del texto “Más allá del principio de placer”94 estudia los procesos anímicos desde el punto de vista económico y se resuelve a referir placer y displacer a la cantidad de excitación presente en la vida anímica (y no ligada). 95 74 . con corriente escasa. “Proyecto de psicología” (1895) Op. Este rasgo de carácter que se observa en los niños esta destinado a desaparecer con el tiempo. Cit. Pág.” (1920) Tomo XVIII. afirma sin lugar a dudas que el enfermo se sostiene fijado al trauma. están en el estado ligado. Op. FREUD. La vida onírica de las neurosis traumáticas muestra este carácter: reconduce al enfermo. más que el que era posible en el vivenciar meramente pasivo. Pág. 12-17. Cada nueva repetición irá perfeccionando ese dominio procurado. de la cual se despierta con terror. Un chiste. Infiere que el yo mismo es una masa así de neuronas que retienen su investidura. FREUD. en términos mecánicos. “Por ese estado ligado. S.” 96 97 En el juego infantil descubre y pone en evidencia que el niño repite la vivencia displacentera. una y otra vez a la situación del accidente. 97 Cfr. S. “Mas allá del principio de placer. pues lo que busca es la identidad de la impresión. Reuniendo ambos se llega al supuesto de “un estado ligado. Op.” (1920) Tomo XVIII.” una investidura elevada y una corriente pequeña. Tomo I. ya que no es la misma característica la que observamos en un adulto. En el “Proyecto de psicología” (1895)95 con relación al estado ligado sostiene que este se efectúa a partir de dos requisitos en apariencia contrapuestos: investidura fuerte y desplazamiento débil. 417. 96 FREUD. 94 FREUD. se caracterizaría entonces. Cit. el proceso del pensar. 7-11. S.

pide la repetición de un hecho incansablemente. El carácter repetitivo de los sueños de las neurosis traumáticas. de una manera infantil. Se vuelve a descubrir la pulsión en el trabajo constante del aparato. el aparato que tenga que seguir trabajando. y lo pulsional hace emerger lo no-ligado. lo que demuestra que las huellas mnémicas reprimidas no se encuentran en estado ligado y en cierta medida son in susceptibles del proceso secundario.María Alejandra Porras de Sartori contado por segunda vez no produce el mismo efecto que la primera vez. que empuja hacia la descarga. la novedad como lo placentero. Por 75 . A Freud le llama la atención el carácter repetitivo de estos sueños. siempre va esperar el relato de la misma. obliga al aparato a un trabajo constante. sino al proceso libremente móvil. y se mostrará inflexible a la identidad de repetición y corregirá cualquier variante. A esta condición de no ligadas deben la capacidad de formar. trabajo al que es llevado por la repetición de dichos sueños. en lugar de otra nueva. La compulsión de repetición pone en juego lo pulsional. el reencuentro de identidad constituye una fuente de placer. sumándose a los restos diurnos. Se trata de las pulsiones que no obedecen al tipo del proceso ligado. Sin embargo es apropiado reconocer una diferencia en la repetición que se juega en el analizado en el terreno de la transferencia dirá Freud. y si le gustó una historia que le relataron. esta condición de no ligadas es lo que permite conectar lo pulsional con la compulsión de repetición. Los episodios que repite bajo transferencia son de la época de su infancia y se ubican en todos los sentidos. una fantasía de deseo que se manifiesta en el sueño. ya que homologamos a la pulsión a una fuerza constante. Se pudo ver peligro externo. La descarga para lograr la tensión cero del aparato. en cambio. más allá del principio de placer. El enfermo comportándose así. trauma. Bien. Se sabe que la repetición. repetición del sueño. Entonces ese trauma que viene del exterior no es sin la liberación del quantum pulsional. El niño.

Como trabajó Freud en el capítulo I de “Más allá del principio de placer.. Pág. “Puntuaciones freudianas de Lacan: Acerca de Más allá del principio de placer” Op. pero cuando esta ligadura se rompe. 99 Cfr. La pregunta que surge entonces es ¿cómo este punto de exterioridad puede ser representado en el aparato? El peligro externo al cual responde el aparato es la pulsión. “Puntuaciones freudianas de Lacan: Acerca de Más allá del principio de placer. VI. COSENTINO Y OTROS. En el capítulo II del texto anteriormente citado Freud estudia la reacción del aparato psíquico frente a un peligro exterior. 76 . El ordenamiento que busca precisar aquí el autor se lo ve cuando toma como referencia un punto externo.” se puede pensar que la ligadura esta sostenida bajo el principio de placer. Pág. 52. y el fracaso en dicha tarea provoca algo análogo a las neurosis traumáticas III. como un representante psíquico de los estímulos que provienen del interior del cuerpo y alcanzan el alma. ¿El aparato psíquico frente a un peligro exterior? 98 En la neurosis traumática hay un fracaso de la ligadura.. Cit.” Op. es decir. se está por fuera del principio de placer. como una medida de la exigencia 98 Cfr. 99 Allí enuncia que hablar de interior – exterior en un aparato implica pensar cuales son los elementos que ordenan lógicamente una estructura en función de tiempos de articulación. algo que no puede ligarse y esta en un permanente esfuerzo por lograrlo. COSENTINO Y OTROS.la pulsión nos aparece como un concepto fronterizo entre lo anímico y lo somático.María Alejandra Porras de Sartori lo tanto para Freud la tarea del aparato es ligar la excitación de las pulsiones que operan en el proceso primario. puede pensarse ya desde la definición misma de pulsión: “. 54. Cit.

a las histerias de conversión pero también hay una clara diferenciación entre ambas. “Pulsiones y destino de pulsión” (1915) (Título original: Triebe und Triebschicksale) en Obras completas Amorrortu Editores. COSENTINO Y OTROS. Los sueños traumáticos exceden el marco del principio de placer. Argentina. Pág. Pág. En primer lugar sería interesante determinar el lugar que Freud asigna al trauma. Es la repetición lo que muestra que están más allá del principio de placer. 55-57. la angustia va a aparecer después. el accidente retorna una y otra vez. sino por la repetición. 117. “Puntuaciones freudianas de Lacan: Acerca de Más allá del principio de placer” Op. en tanto el carácter repetitivo de los sueños de las neurosis traumáticas. sino en los sueños de estos sujetos que muestran que en el mismo. Tomo XIV. 101 Cfr.María Alejandra Porras de Sartori de trabajo que es impuesta a lo anímico a consecuencia de su trabazón con lo corporal. lo que hace es obligar al aparato a un trabajo constante. S. Decía que si había una lesión en el cuerpo no había trauma. Pero Freud no hace hincapié en la neurosis traumática en sí. 77 . que obliga al aparato a un trabajo constante.”100 Por ello se dice que no es la pulsión un elemento que este absolutamente afuera. no por el contenido (lo cualitativo). se vuelve aquí al concepto de pulsión. lo lleva a pensar a Freud que no es sino la pulsión. ya que si no hay lesión se está en presencia de un trauma. Quinta reimpresión 1993. Cit. En este sentido. “La falta de una protección antiestímulo que resguarde al estrato cortical receptor de estímulos de las excitaciones de adentro debe tener esta consecuencia: tales 100 FREUD. Hay un exceso que lo que hace puesto de afuera a adentro. 101 Es lícito abrir una serie de interrogantes cruciales que aquí se desprenden: ¿Por qué se repiten estos sueños?¿ Aparecen como un intento de ligar los elementos que desde afuera buscan encontrar en el aparato un representante? No son sueños de angustia. Cuando Freud homologa a la neurosis traumática por los síntomas motores. lesión corporal y trauma parecen excluyentes entre sí.

es este el elemento más importante y oscuro de la investigación psicológica. Las fuentes más proficuas de esa excitación interna son las llamadas “pulsiones” del organismo: los representantes de todas las fuerzas eficaces que provienen del interior del cuerpo y se transfieren al aparato anímico. En el inconsciente las investiduras pueden transferirse. S. Pero hasta ese momento.” (1920) Tomo XVIII. “Mas allá del principio de placer. sólo tras una ligazón lograda podría establecerse el imperio irrestricto del principio de placer y de su modificación en el principio de realidad. El fracaso de esta ligazón provocaría una perturbación análoga a las neurosis traumáticas. desplazarse y condensarse de manera completa y fácil. y al proceso secundario con la investidura ligada.” Las pulsiones quedan bajo el proceso primario pues como sabemos afectan al sistema inconsciente.. Op. la tarea de los estratos superiores del aparato anímico sería ligar la excitación de las pulsiones que entra en operación en el proceso primario. identifica entonces al proceso primario con la investidura libremente móvil. Cit. 34 78 . Llama a este “proceso psíquico primario” a la modalidad de estos procesos que ocurren en el inconsciente. que es lo mismo que ocurre con el sueño manifiesto luego que los restos diurnos fueron elaborados por las leyes del inconsciente. a diferencia del proceso que rige la vigilia que es el “proceso secundario. el aparato anímico tendría la tarea previa de dominar o ligar la excitación. que se esfuerza en pos de la descarga.”102 Supone de esta forma que las mociones que parten de las pulsiones obedecen al proceso libremente móvil. desde luego que 102 FREUD.María Alejandra Porras de Sartori transferencias de estímulo adquieren la mayor importancia económica y a menudo dan ocasión a perturbaciones económicas equiparables a las neurosis traumáticas. si se intenta traducirlo a un sistema preconciente se obtendrán resultados confusos.. Lo explica a partir del modo de trabajo del inconsciente. Entonces confirma que “. Pág.

es necesario pensar el punto de vista económico. Pág. Cit. 103 FREUD. que más allá de este principio de placer. no oponiéndose al principio de placer pero si. lo inconsciente” que los sujetos neuróticos se encuentran fijados a un fragmento del pasado. La cantidad como concepto esta implícita en toda la teoría del conflicto como causa de las neurosis.”103 Piensa Freud que el aparato anímico debería dominar la excitación. y es Q el concepto antecesor del aspecto económico que Freud ubica en 1915 como uno de los aspectos de la metapsicología. Op. específicamente en la Conferencia 18ª “La fijación al trauma. independiente de él.” (1920)” Tomo XVIII.María Alejandra Porras de Sartori no en oposición al principio de placer. estos sujetos no pueden salir de la situación que se ha fijado. S. Se concluye que hay algo en el aparato. 79 . 35. “Mas allá del principio de placer. VII. Conclusión A partir de lo expuesto en este capítulo se puede llegar a conducir que el concepto de “cantidad” para Freud fue a lo largo de su obra de naturaleza desconocida pero no por ello ocupa un lugar insignificante en la causación de las neurosis sino justamente todo lo contrario. lleva el aparato a un trabajo constante. III. puesto que una concepción solamente cualitativa no puede dar cuenta de las condiciones de neurosis. y que al igual que en las neurosis traumáticas. en pos de intentar ligar la excitación. pero independientemente de él y en parte sin tomarlo en cuenta. quedando la experiencia traumática ubicada desde el sentido económico. Introduce en las “Conferencias de Introducción al psicoanálisis” (1916-1917). ya que es el elemento que acentúa con respecto al resto. La diferencia entre un estado ligado y uno móvil de Q es a lo que se le atribuye mayor significatividad.

intentando poder aplicarles el medio defensivo de protección antiestímulo. Donde hay energías con diferencias cuantitativas. El aparato debería dominar o ligar la excitación. sosteniendo Freud que no en oposición al principio de placer pero si. Donde está vesícula viva que Freud plantea está dotada de una protección antiestímulo frente al mundo exterior. se podría hablar del imperio del principio de placer. El creador del psicoanálisis teorizará en “Más allá del principio de placer” que el interés de la ligazón psíquica de impresiones traumáticas obedece a la compulsión de repetición. 80 . Entonces Freud piensa la hipótesis que el individuo tenderá a tratar los estímulos internos como si obrasen desde afuera. ligar psíquicamente los volúmenes que penetraron violentamente. mostrando su modo de trabajo. El intento del aparato es transformar la energía libre en energía ligada. y el fracaso en dicha tarea provoca algo análogo a las neurosis traumáticas. que buscan su descarga y energías en estado ligado. pero hacia adentro esta protección no funciona. La tarea del aparato es ligar la excitación de las pulsiones que operan en el proceso primario. independiente de él. energías de libre fluir.María Alejandra Porras de Sartori Se resaltó con gran interés en este capítulo desde el texto “Más allá del principio de placer” y “Proyecto de psicología” la concepción freudiana de aparato psíquico. Esta condición de no-ligadas es lo que permite conectar lo pulsional con la compulsión de repetición. Pero este proceso fracasa. A partir de una ligazón lograda. y se tratará de dominar el estímulo.

pasando antes por la teorización de las neurosis de destino en “Más allá del principio de placer. Destino y tragedia Uno de los lugares donde aparecen las reflexiones Freudianas acerca del destino es en el marco de la tragedia. ya que es en la manera que Freud lo introduce. “La interpretación de los sueños” (1900) Tomo IV Op.” . 270-272. Se puede observar en la obra la posición de resignación ante los dictados de divinidad y el reconocimiento de la propia impotencia. Introducción Como se ha enunciado al presentar la siguiente tesis uno de sus conceptos fundantes es el de DESTINO. FREUD. Se trabajará desde la idea del destino en relación a la tragedia. Quien sustituirá la Moira de los griegos por la pareja divina Logos y ananké (razón y necesidad). II. Pág. 81 . S. se deja ver que su efecto trágico reposa en la oposición entre la poderosa voluntad de los Dioses y la insuficiente resistencia del hombre. tragedia en la que el factor principal es el destino. I. 104En el análisis de Edipo Rey. Cit.María Alejandra Porras de Sartori Capítulo IV Acerca del concepto de destino en Freud IV. Se analizará el lugar del destino a partir del texto “El yo y el ello. IV. Tragedia Griega que 104 Cfr.” donde se evaluará al destino como proyección del padre. a partir del análisis de Edipo Rey.En otro sentido se verán las dos lecturas posibles acerca de la idea de destino en Freud. por ello en el presente capítulo abarca la idea freudiana acerca de dicho término. Análisis que llevará a comprender la insuficiente resistencia del hombre frente a la voluntad de los Dioses. quién esta amenazado por una desgracia.

continúa conmoviendo al hombre. y expresa que no ha encontrado nada nuevo sino sólo esas complicaciones a las que ya esta acostumbrado. la culpa de Edipo lleva a pensar en el descubrimiento de aquellos impulsos infantiles que existen en todos los individuos. se castiga entonces arrancándose los ojos. “Su destino nos conmueve únicamente porque podría haber sido el nuestro.María Alejandra Porras de Sartori muestra como el Rey Edipo. Mientras que acontece el proceso de investigación que constituye el desarrollo de la obra. hace lo posible para escapar a esta predicción. Cit. 82 . quien habiendo sido condenado por el destino a matar a su padre y desposar a su madre. basadas en la fatalidad. Pág 271. sin embargo Freud sostiene que todas las tragedias posteriores. expondrá sistemáticamente todos los resultados. sino en el carácter de la fábula. cuando descubre que sin saberlo ha cometido lo que le fue predicho. En cambio Edipo Rey. han carecido de efecto sobre el público. La explicación Freudiana que se encuentra. S. No deja de aclarar en la dificultad en la que se encuentra. se cumplían en él la maldición o un oráculo.”105 Explica que quizá estaba reservado a todos los sujetos dirigir el primer impulso sexual hacia la madre y el primer sentimiento de odio hacia el padre. Si el análisis cumple con lo que él espera. Agrega que no 105 FREUD. no lo consigue. Este mito enseña como a pesar de todos los esfuerzos de un protagonista inocente. es que el efecto trágico de la obra Griega no reside en la oposición misma entre el destino y la voluntad del hombre. En la carta 71 refiere que comunicar lo inacabado es un trabajo laborioso y arduo sólo pide que se conforme con conocer únicamente las partes ya establecidas con certeza. El Rey Edipo ha matado al padre y se ha enamorado de su madre con quien se casa en este punto se vislumbra el contenido de la realización de los deseos infantiles. “La interpretación de los sueños” (1900) Tomo IV op. porque antes de que naciéramos el oráculo fulminó sobre nosotros esa misma maldición. reprimidos.

es en el capítulo III de “Más allá del principio de placer” analizando el modo de trabajo del aparato anímico. Sexta reimpresión 1998. la saga griega captura una compulsión que cada quién reconoce porque ha registrado en su interior la existencia de ella.. S. III. El eterno retorno En otro lugar donde Freud se refiere al destino. Argentina Tomo I. Es así como comprende el apasionante hechizo de Edipo Rey. “.miradle. “La interpretación de los sueños” (1900) Tomo IV Op.. considerándolo universal en la niñez temprana. y que esto es lo que coloca a un individuo en esta posición de no libertad. 107 FREUD.María Alejandra Porras de Sartori es nada fácil ser absolutamente sincero consigo mismo. razón que lleva a preguntarse ¿Qué relación guarda esta idea de destino con el concepto de repetición? IV. y ella es la que separa el estado infantil del estado actual. pero ante esta idea retroceden horrorizados. a pesar de todas las objeciones racionales contra la idea del destino inexsorable que el asunto presupone. allí esboza que 106 FREUD. pues ha descubierto también en él el amor por la madre y los celos contra el padre. 271. Pág. pues resumen el lugar que ocupa el destino para un sujeto desde esta lectura del destino como tragedia. un Edipo. Cit. Pág 307. ya que aparece el impacto que causó la represión.. 83 . aquel cuya felicidad ensalzaban y envidiaban todos los ciudadanos ¡Vedle sumirse en las crueles olas del destino fatal!. “Fragmentos de la correspondencia con Fliess” (1950 [1892-99] Carta 71.”106 Destaca que cada uno de los sujetos fue en germen y en su fantasía. dice: “. Se trascriben las palabras con que el coro pone fin a la obra. es Edipo. S. en Obras completas Amorrortu Editores..”107 Surgen valiosas preguntas a partir de este desarrollo ¿Por qué Freud introduce con la tragedia el destino? Es interesante remarcar que quiere introducir con la tragedia de Edipo el contenido de la misma. el que resolvió los intrincados enigmas y ejerció el más alto poder.

22.María Alejandra Porras de Sartori hay algo que se va a situar más allá del principio de placer. La otra posición a la que se refiere Freud tiene que ver con los casos en que la persona parece vivenciar PASIVAMENTE algo sustraído de su poder. y presenta las neurosis de destino. Introduce en este punto para reafirmarlo. S. 109 84 . por lo cual vive una y otra vez la repetición del mismo destino. mostrándose en la repetición de idénticas vivencias. 110Da el ejemplo de la mujer que se casó tres veces y el marido enfermó. FREUD. pues dice que este retorno de lo igual no asombra demasiado cuando se trata de una conducta ACTIVA de los sujetos. 22. otros que idealizan a una persona y luego la destronan para sustituirla por otra. Habla específicamente del Destino y marca en él un sesgo demoníaco que como destino se repite en la vida de las personas. dio muerte sin saberlo a su amada Clorinda cuando ella lo desafió disfrazada de un caballero enemigo. Un destino fatal que tiene el carácter de autoinducido y determinado por influjos de la primera infancia y da109 el ejemplo de quienes en toda relación humana llegan a idéntico desenlace: hombres en quienes toda su amistad termina en traición. aparentemente contra su voluntad. idea muy similar a la concepción del término que se trabajó en el inicio de este capítulo bajo el título: “Destino y tragedia. Pág. Pág. en donde se puede ver el rasgo de carácter que permanece igual en ellos. S. la figuración poética del destino fatal como ofrece Tasso en su epopeya romántica. FREUD. en donde clava su espada en un 108 Cfr. 21. “La Jerusalén liberada” donde el héroe Tancredo. “Más allá del principio de placer” (1920) Tomo XVIII Op. S. sin embargo. Pág. FREUD. Cit. “Más allá del principio de placer” (1920) Tomo XVIII Op. Tancredo luego de este crimen se interna en un bosque encantado. amantes cuya relación siempre termina igual.” 108 Refiere Freud que en la observación de la vida de determinadas personas aparece la impresión de un destino que las persiguiera. 110 Cfr. “Más allá del principio de placer” (1920) Tomo XVIII Op. ella debió cuidarlo hasta la muerte. introduce dos ideas de destino. algo del orden del destino fatal. Cit. Cit.

pero que al final remite al mismo desenlace. se le reprocha que otra vez ha herido a la amada.” “familiar. como si algo de lo novedoso fuera ominoso.” “vertraut. 113 Cfr. Como conclusión tanto del análisis de la transferencia como del destino fatal de los seres humanos supone que en la vida anímica existe una compulsión de repetición que se instaura más allá del principio de placer. S. Ciclo que los deja en un mismo fin. Sostiene entonces que a lo nuevo y no familiar tiene que agregarse algo que lo 111 FREUD. 219. FREUD. cuya alma se encontraba aprisionada en él. y se pregunta ¿cómo es esto de que algo familiar. “Lo ominoso” (1919) Tomo XVII Op. el cual es destronado por ella. FREUD. 220. pero de la herida del árbol sale sangre y la voz de Clorinda. Sujetos que se encuentran sin cesar en al mismo camino. más allá de los inicios prometedores. Establece que es aquella variedad de lo terrorífico que se remonta a lo familiar. Cfr. “La compulsión a la repetición aparece como más originaria y más pulsional que el principio del placer. Allí es donde se demuestra esa compulsividad que teorizó Freud. “Lo ominoso” (1919) (Título original: Das Unheimliche) en Obras completas Amorrortu Editores. “Más allá del principio de placer” (1920) Tomo XVIII Op.ubica a lo ominoso como perteneciente al orden de lo terrorífico y el horror.” Así podría pensarse que es algo siniestro y terrorífico porque no es familiar. Pág. la ilusión de la no repetición. pero no todo. Pág. 23. Cit.”111 El destino se presenta como la recurrencia de lo mismo. dice que lo novedoso se vuelve fácilmente terrorífico y siniestro. 112 85 . S. Cit.” “heimish. aquí está en juego la ilusión de lo nuevo. significa “doméstico.María Alejandra Porras de Sartori árbol. Argentina Cuarta reimpresión 1994 Tomo XVII Pág. Pero se sabe que no todo lo nuevo es terrorífico. En el artículo “Lo ominoso” (1919)112 -texto un año anterior que “Más allá del principio de placer” (1920). pero con la característica que. S. conocido devenga terrorífico? 113 Explica que la palabra alemana “unheimlich” (“un” es prefijo de negación) es lo opuesto a “heimlich” que signifíca “íntimo. sin que hayan decidido tomarlo a sabiendas.

“El motivo de la elección del cofre” (1913)” en Obras completas Amorrortu Editores. 244. algo que en sí mismo puede ser inofensivo pero impone la idea de lo fatal. FREUD. Pág. Argentina. S. 116 Freud sostiene al factor de la repetición de lo igual como la fuente del sentimiento ominoso. específicamente en el texto “El motivo de la elección del cofre” (1913)118 La postura freudiana a diferencia de la de los mitólogos sostendrá que los mitos fueron proyectados al cielo después de que nacieron de situaciones puramente humanas. 116 Cfr. Cit. Intenta ir más allá de esta relación de igualdad entre lo ominoso= no familiar y casi al final del texto114 concluye que el prefijo “un” de la palabra unheimlich es la marca de la represión. Pág. La repetición entonces como lo que vuelve algo siniestro. “Lo ominoso” (1919) Tomo XVII Op. 236. “Lo ominoso” (1919) Tomo XVII Op. Cfr. Pág. FREUD. 307-317. Toma en este texto varios ejemplos de mitos. 115 86 . 117 Cfr. Y es a este contenido humano al que se dirige el interés freudiano. S. S. FREUD.” 117Afirma que en lo inconsciente. 114 Cfr. S. “unheimlich.” ya que unheimlich es una variedad de heimlich. Cit. Cit.María Alejandra Porras de Sartori vuelve ominoso. se diferencia el imperio de una “compulsión de repetición” que depende de la naturaleza de las pulsiones. Tomo XII. Pág. IV. inevitable. FREUD. 115 Analiza el origen de la palabra como se vio y dice que “heimlich” es una palabra que ha desarrollado su significado siguiendo la ambivalencia hasta que coincide con su opuesto. Donde comúnmente se hubiera dicho que es pura “casualidad. 226. en donde lo que intenta remarcar es el lugar de la elección del sujeto. Cit. S. “Lo ominoso” (1919) Tomo XVII Op. Cuarta reimpresión 1993.238. “Lo ominoso” (1919) Tomo XVII Op. 118 FREUD. IV. ¿Libertad de elección? Se desmenuza en este punto del desarrollo de la tesis el lugar que le da Freud a la elección. Pág.

Pues estos pueblos antiguos no distinguían.María Alejandra Porras de Sartori Extrae del diccionario de Roscher (1884-1937) la explicación de la mitología griega sobre las diosas del destino. presidieron luego las divisiones del día y les dieron su nombre. que luego pasó a las Moiras. la fertilidad del suelo depende de la lluvia. el número de las Horas. al principio. acaso. en sus plásticas. afines en su esencia a las Horas y a las Moiras. y como las nubes eran consideradas como un tejido. A ellas se debían la belleza de las flores y la abundancia de los frutos. Las Horas pasaron de este modo a ser las guardadoras 87 . La relación de las Horas con el tiempo se conservó siempre intacta. en diosas de la vegetación. Las Horas fueron originariamente las divinidades de las aguas celestes. de las cuales caen las lluvias. las que distribuían la lluvia y el rocío. su número trino. Pero no podía menos de suceder que la esencia de estas divinidades fuera más profundamente aprehendida y preferida a la normatividad del curso del tiempo. afines a las Moiras: las Cárites y las Horas. La evolución de esta única Moira hasta una asociación fraterna de tres divinidades (más raramente de dos) se cumplió probablemente por asimilación a otras figuras divinas. y también de las nubes. se atribuyó a estas diosas la condición de hilanderas. a lo cual se podría atribuir. primavera y verano. La mitología griega más antigua conoce tan sólo una Moira como personificación del destino ineluctable (en Homero). su significación temporal. como antes las épocas del año. revelan ya. en su nombre. y entonces el arte aumentó también a cuatro. miniados por el sol. El otoño fue agregado luego en época grecorromana. Luego pasaron a ser las representantes divinas de las estaciones del año. Las Normas de la mitología alemana. y se las adornó con múltiples rasgos amables y graciosos. más que tres estaciones: invierno. si el carácter sagrado del número tres no fuera ya suficiente para explicarlo. por cuyo motivo las Horas se convirtieron en ellos. En los países mediterráneos.

una mujer bellísima e inteligentísima. Atropos. Laquesis parece representar «lo casual dentro de la normatividad del Destino». y las diosas del tiempo pasaron a ser las diosas del destino. Pág. 88 . la muerte. 119 Se retoma el tema de la elección entre tres hermanas. una belleza comparable a Afrodita. la única hija fiel. El ineluctable rigor de la ley y la relación con la muerte y con la caducidad. La tercera de las hermanas debe ser. Esta faceta de las Horas halló su expresión primera en las Moiras. imprimieron su sello a las Moiras. que habían sido evitados a las amables figuras de las Horas. en El mercader. Op. aún se muestra mayor cuando se observa que en todas y en cada una de las situaciones 119 Cfr. y en El rey Lear. la disposición congénita fatal. Este conocimiento de la Naturaleza influyó sobre la concepción de la vida humana. Los nombres de las tres hilanderas han sido también interpretados por los mitólogos. Cloto. S. como si el hombre sólo sintiera toda la gravedad de la ley natural al tener que subordinar a ella su propia persona. FREUD. cuán incomprensibles se hacen las situaciones propuestas al aplicar a ellas la interpretación hallada y qué contradicciones surgen con el contenido aparente de las mismas. la diosa de la muerte. la muerte misma. en la fábula de Apuleyo. No parece posible imaginar una contradicción más completa refiere Freud diciendo que sin embargo. cuya interpretación se intenta a partir del análisis del texto freudiano. que guardan el orden necesario en la vida humana tan implacablemente como las Horas la normatividad de la Naturaleza. Cit. allí se observa con profundo disgusto. y resulta dice Freud que en el juicio de Paris es la diosa del amor. 307-317. El mito de la Naturaleza se transformó en el mito del hombre. “El motivo de la elección del cofre” (1913) Tomo XII.María Alejandra Porras de Sartori de la ley natural y de aquel orden sagrado que hace retornar en la Naturaleza las mismas cosas en sucesión inmutable. según la interpretación freudiana. lo ineluctable.

Cit. Freud en este texto plantea la cuestión del azar en la legalidad. en la muerte. lo que el sujeto trae con él y nunca lo abandonará y su destino externo.. 174. 121 89 . 123 Multaltuli era uno de los autores favoritos de Freud.”120 “La libre elección entre las tres hermanas no es en verdad libre. el constitucional. Tomo XIX. FREUD. Dice Freud: “La elección ocupa el lugar de la necesidad. Ibidem. la muerte y “Laquesis” parece ser lo fortuito dentro del destino. “El problema económico del masoquismo” (1924) (Título original: Das Ökonomische Problem des Masochismus) en Obras completas Amorrortu Editores. según la interpretación freudiana. S.”121 Es decir elecciones condicionadas y determinadas. en el corazón del destino. Pág. la muerte que lo espera al final del trayecto. Entre su destino interno... y no elige a la terrible. no obstante ser totalmente libre. 315. también en sus connotaciones traumáticas. S. toda clase de infortunios. S. FREUD. Un sujeto que en esta línea no es agente de su causación sino que este es causado. Op. susceptible de azar.) Freud marca una posición ética con respecto a la clínica en psicoanálisis ya que ubica a la Moira como esa unidad indivisible que más allá de las diferencias aparentes. 122 Freud acompaña la idea del literato holandés Multatuli123 quien reemplaza la Moira (destino) de los griegos. Uno elige ahí donde en la realidad efectiva obedece a la compulsión. Argentina. la elección. Se resalta que vivir significa que puede pasar algo y esto es lo que abre la dimensión de lo real.No se concibe mayor triunfo del cumplimiento de deseo. Pues si “Cloto” significara la disposición fatal innata. pues necesariamente tiene que caer en la tercera. para el sujeto. Pág.María Alejandra Porras de Sartori examinadas. Quinta reimpresión 1993. se inserta el registro de lo vivido y vivir es también dentro de estos dos destinos desarrollar un destino. so pena de engendrar. que nadie suele elegir. sino a la hermosa y apetecible. Se entiende el alcance de la relectura que hace Freud del tríptico destinal del sujeto. por la pareja de los dioses Logos y Ananké (razón y necesidad. “El motivo de la elección del cofre” (1913) Tomo XII.. va a recaer. 122 Cfr. la fatalidad. “Atropos” lo inevitable. el sujeto 120 FREUD..

y su correlato el “sentimiento de culpa.”esta obra aquí se impone una meta más elevada que ciertas especulaciones.”124 “El yo y el ello” es una de las grandes obras teóricas del autor. 59. y es el fundamento de su posición.” Fue el concepto de Narcisismo el que aclaró el mecanismo de tales 124 FREUD.María Alejandra Porras de Sartori vuelve a encontrarse con lo mismo. Destino como proyección del padre En la presente tesis se intenta ubicar el término destino en relación a la cura. Tiene sus antecedentes muchos años antes como ser en el “Proyecto de psicología” de 1895. por lo tanto se trabajará en este apartado la idea del destino homologado a la función del superyó. donde hace una descripción de la psique y como ella opera.. 90 . Es importante subrayar el valor de las dos concepciones de destino para Freud. En “El yo y el ello” Freud argumenta: “El superyó subroga la misma función protectora y salvadora que al comienzo recayó sobre el padre. un Logos. de la Ananké. Argentina Quinta reimpresión 1993 Tomo XIX Pág. Pero una de estas funciones provoca ciertos resultados con respecto a la facultad de autocrítica. “El yo y el ello” (1923) (Título original: Das Ich und das Es ) en Obras completas Amorrortu Editores. De la Moira sólo hay una puesta en acto mortífera. como la necesidad. como lo que no puede cambiar un sujeto. IV. V. el capítulo VII de “La interpretación de los sueños” de 1900 y los trabajos metapsicológicos de 1915. Es posible establecer que las funciones del sistema Cc (Prcc) son aquí asignadas al yo.. y después sobre la Providencia o el Destino. incluyendo la censura y el examen de realidad. Pero también marca el destino como Ananké. S. hay Moira y Ananké. Freud mismo la presenta como una obra que ofrece elucidaciones que retoman ilaciones de pensamiento que había desarrollado en el texto “Más allá del principio de placer” (1920) pero a diferencia que en “Más allá. No se puede dejar de recalcar que el intento freudiano en la clínica busca apostar a cambiar la Moira por la Ananké.

Quinta reimpresión 1993. en la fase oral se hace imposible distinguir entre investidura de objeto e identificación. Tres meses después de “Introducción del narcisismo” 1914. “.. facilite la resignación del objeto y coloca como condición general a la identificación. que es como la erección del objeto en el yo.”126 sin embargo es importante reconocer una diferencia que se observa. Más tarde se ve que estas investiduras partían del ello.. enuncia que se había esclarecido el sufrimiento doloroso de la melancolía. libidinoso a un ideal que se torna tanático en “Duelo y melancolía.”127 En un principio.una investidura de objeto es relevada por una identificación. para lo cual el yo solo podía defenderse de ellas mediante la represión. y eran sentidas como necesidades. Tomo XIV. Argentina. Allí plantea explícitamente que si un objeto es resignado.” En el artículo “El yo y el ello” Freud dedica allí un capítulo al Ideal del yo y al superyó. “Duelo y melancolía” (1915) (Título original: Trauer und Melancholie) en Obras completas Amorrortu Editores. a la que llama ideal-yo o superyó. Valora la hipótesis que quizás el yo mediante esta introyección. bajo la cual el ello resigna sus objetos. Argentina. Idea que lo 125 FREUD. 241-255. es erógeno. no importa por cual motivo. equiparándolo al mecanismo que ocurre en la melancolía.Pág. S. Quinta reimpresión 1993. Pág. específicamente en el capítulo III de “Introducción del narcisismo. Cit. “Introducción del narcisismo” (1914) (Título original: Zur Einführung des Narzissmus ) en Obras completas Amorrortu Editores. 127 FREUD.María Alejandra Porras de Sartori autorreproches. del pasaje de un ideal que en “Introducción del narcisismo”. Como antecedente. S. “El yo y el ello” (1923) Tomo XIX Op. 30 91 . Tomo XIV. 126 FREUD. una diferenciación. S. sobreviene una alteración en el yo. escribe “Duelo y melancolía. Pág. recalca que hubo motivos que llevaron a suponer la existencia de un grado en el interior del yo. 71-98.”125 se encontró un punto capital como antecedente del superyó dentro de la obra freudiana. suponiendo que el objeto perdido se vuelve a incorporar en el yo.

33-35. las producidas a la edad más temprana serán universales y duraderos. S. y en este terreno concluye: “Así como resultado más universal de la fase sexual gobernada por el complejo de Edipo.”128 129 Los efectos de las primeras identificaciones. que consiste en el establecimiento de estas dos identificaciones. Acercándose al concepto. pues acentúa que tras el ideal del yo se esconde la identificación primera. como resultado de una investidura de objeto. 31. y la más importante para el sujeto. es decir su lugar en el complejo de Edipo. Cit. Y es esto lo que ubica en relación a la génesis del ideal del yo. Pág. considera que es la identificación con el padre de la prehistoria personal. Dependerá de la intensidad con que se den dichas identificaciones para poder pensar cual será el camino de la disposición sexual. y lo análogo es válido para la identificación-madre. contiene la historia de estas elecciones de objeto. el objeto-padre del complejo invertido.son por un lado la disposición triangular del complejo de Edipo y la bisexualidad constitucional del individuo. Los factores que están en juego en este desarrollo -y no lo simplifican. y de la misma forma.. 92 . unificadas de alguna manera 128 129 FREUD. siendo que la identificación-padre retendrá el objeto-madre del complejo de Edipo positivo. Cit. culminando en una identificación de esta clase y reforzando la primaria de alguna manera. Cfr. “El yo y el ello” (1923) Tomo XIX Op. ya que esta marca el camino de las elecciones de objeto que correspondan a los primeros períodos sexuales. No parece una identificación. remarcando la función del mismo. a raíz del sepultamiento del complejo de Edipo surge una identificación padre y madre.. y esta identificación será el tronco de las posteriores identificaciones. FREUD. S. se puede suponer una sedimentación en el yo. el carácter del yo es una sedimentación de las investiduras de objeto resignadas. ya que es directa e inmediata. Pág.María Alejandra Porras de Sartori lleva a Freud a decir que “. “El yo y el ello” (1923) Tomo XIX Op. y más temprana que cualquier investidura de objeto.

ahorrando sufrimiento. 132 Cfr. 132 Piensa a la génesis del superyó. pues esta reservado para el padre. Cit. en primer lugar el desvalimiento y la dependencia del ser humano en la infancia prolongada y en segundo lugar el complejo de Edipo. Freud siguiendo a Ferenczi parece aceptar la hipótesis y decir que la separación del superyó respecto del yo no es algo contingente. Cit. y es por un lado cierta cara posibilitadora: “Así (como el padre) debes ser” y por otro. puede hacer el sujeto. En el artículo sobre “El humor”131de 1927 señala claramente esta paradoja del superyó. Pág. 35-36. Dejando Freud en claro que esta doble vertiente del ideal del yo. S. Sexta reimpresión 1998. subrayando que en algunas situaciones. que no todo lo que el padre hace. sino que justamente hay algo a lo que el sujeto no puede acceder.desvalimiento y dependencia de la primera infancia y – el complejo de Edipo. “El yo y el ello” (1923) Tomo XIX Op. y en otras pareciera tratar de cuidar. “El humor” (1927) (Título original: Der Humor) en Obras completas Amorrortu Editores. deriva del hecho que estuvo empeñado en la represión del complejo de Edipo y debe su origen a este. y marca una doble vertiente con relación al vínculo que este tiene con el yo. FREUD. Tomo XXI. Pág. 157-162. “El yo y el ello” (1923) Tomo XIX Op. una cara prohibitiva: “Así (como el padre) no te es lícito ser”. FREUD.37. S. es como un amo severo.María Alejandra Porras de Sartori entre sí. es decir marca aquí. Pág. como el resultado de dos factores: a saber.”130 Claramente refiriéndose al superyó argumenta que no es simplemente el residuo de las primeras elecciones de objeto del ello. S. Esta alteración del yo recibe su posición especial: se enfrenta al otro contenido del yo como ideal del yo o superyó. 131 93 . sino que lo piensa como una formación reactiva frente a ellas. 130 FREUD. Argentina. en la medida en que conserva los rasgos más significativos del desarrollo del individuo y de la especie y procura una expresión duradera del influjo parental. pues eterniza a los factores que causaron su origen: .

133 134 FREUD. y lo que es revivenciado en él individualmente. pero posteriormente pasaron a ser internas al sujeto. 94 . ahora el yo se somete al imperativo categórico del superyó.María Alejandra Porras de Sartori Define al ideal del yo o superyó como la agencia representante del vínculo parental. Los conflictos entre el yo y el ideal reflejarán la oposición entre lo real y lo psíquico. pues las prohibiciones y los mandatos están vigentes en el superyó. con lo que Freud llama esa herencia arcaica del individuo. Pág. admiradas o temidas. Freud remarcará que el superyó tiene una posición particular dentro del yo debido a la identificación primordial en primer lugar. Freud enuncia: “Lo que la biología y los destinos de la especie han obrado en el ello y le han dejado como secuela: he ahí lo que el yo toma sobre sí mediante la formación del ideal. entre el mundo exterior y el interior. FREUD. S. Posteriormente en el desarrollo maestros y autoridades ocupan el lugar del padre.”133 En este sentido es que el ideal del yo tiene como consecuencia de su historia el enlace con la adquisición filogenética. Cit. y en segundo lugar. No se puede dejar de recalcar que es el heredero del complejo de Edipo. y son ejercidos como conciencia moral. marcando una diferencia en relación al vínculo. “El yo y el ello” (1923) Tomo XIX Op. por ser el heredero del complejo de Edipo. En el capítulo V de “El yo y el ello”134. siendo a la vez es el monumento de la endebles y dependencia en que el yo se encontró en el pasado. De la misma forma que el niño debía obedecer a sus progenitores. S. y en este sentido es que expresa las mociones más fuertes y los más importantes destinos libidinales del ello. Cfr. Entre estas exigencias de la conciencia moral y el yo se verá como resultado el sentimiento de culpa. 49. Cit. ya que en el niño estas entidades superiores eran. Pág. “El yo y el ello” (1923) Tomo XIX Op. 38. Plantea que es de esta manera que introdujo en el yo los objetos más grandiosos.

Es dable diferenciar que en el masoquismo moral. Parece muy difícil librarnos de ella. o poderes equivalentes a este último. explica en 1924. Op. 136 Las mismas personas que siguen actuando en el superyó. “El problema económico del masoquismo”: “Es poco lo que puede objetarse al literato holandés Multatuli. Marcando que sobre esta “moral inconsciente” es que recae el intenso sadismo del superyó. llega a ser también el representante del 135 136 . son sospechosos de sentir estos poderes. . En mi obra El yo y el Ello (1923) he intentado derivar también la angustia realista de muerte de los seres humanos de una concepción como esta. S. “El problema económico del masoquismo” (1924) Tomo XIX. FREUD. FREUD. 174. S. Se excusa Freud de esta confusión pues dice que lo importante es que en ambos casos se trata de la relación entre el yo y el superyó. Por esta misma vía es que se supone que el superyó. Pág. cuando sustituye la Mοτοα [Destino]. o a Dios y la Naturaleza. ya sea por el superyó o los poderes parentales externos.María Alejandra Porras de Sartori Después de este análisis que Freud realizó en el “Yo y el ello”. “El problema económico del masoquismo” (1924) Tomo XIX. Pág. 95 . como si fueran una pareja de progenitores – vale decir mitológicamente – y que de creerse enlazados a ellos por ligazones libidinosas. Cit. al cual queda sometido el yo. el acento recae sobre el masoquismo del yo. de los griegos por la pareja divina Λσγοξ χαι ‘ Αναγχη [Razón y Necesidad]. pertenecen al mundo exterior. del destino.”135 Y allí Freud dice que después de esta aclaración es que puede introducir el examen del masoquismo moral. pero todos los que trasfieren la guía del acontecer universal a la Providencia. ve allí una necesidad satisfecha por el castigo y el dolor. el heredero del complejo de Edipo. Descubre una diferencia que separa el masoquismo de lo que él nombra como una continuación inconsciente de la moral. Cfr. 173. fueron tomados de este. Cit. Op. no obstante ser los más exteriores y los más remotos. parental. a Dios. como instancia moral después de haber cesado de ser objeto de los impulsos libidinosos del ello.

S. Freud no deja de centrar el lugar clínico de la instancia superyoica y hace un análisis en el capítulo V de”El yo y el ello”138 de la reacción terapéutica negativa y el sentimiento inconsciente de culpa. la fuente de la moral individual. es el miedo a la muerte. y lo que responde con la señal de angustia. o a su pérdida de amor. síntoma y angustia” Freud137 mantiene la hipótesis de que el miedo a morir ha de concebirse análogo al miedo de la castración. es al castigo. la situación a la que el yo reacciona es la de ser abandonado por el superyó protector (por los poderes del destino). Colocando esta actitud del paciente como uno de los obstáculos más poderosos. Recalca que hay personas en análisis. o sea a la angustia ante la proyección del superyó en los poderes del destino. síntoma y angustia” (1925)(Título original:Hemmung. Quinta reimpresión 1996. cólera del superyó. La última transformación de ese miedo al superyó. Amorrortu Editores. que si el analista se muestra entusiasmado con la cura. Tomo XX. de los héroes elegidos como modelos. “Inhibición. FREUD. Cit. el estado de estas personas empeora. el cual nombra Freud como un oscuro poder que sólo una minoría llega a aprehender impersonalmente. Ubica en estos sujetos toda mejoría como un refuerzo a su padecer. FREUD.María Alejandra Porras de Sartori mundo exterior real. y de esta forma. S.123 . 138 Cfr. La última figura de esta serie iniciada por los padres es el destino. El complejo de Edipo demuestra ser así. Pág. “El yo y el ello” (1923) Tomo XIX Op.50 96 . dirá Freud que es 137 Cfr. En “Inhibición. Symptom und Angst)en Obras completas. y llama a esta actitud del enfermo reacción terapéutica negativa. va borrándose la importancia personal de estos para el superyó. Pág. a estas imágenes se agregan luego las influencias de los maestros y las autoridades por él admiradas. el prototipo de las aspiraciones del yo. con lo que culmina la seguridad contra los peligros que lo rodean. . Argentina. En la infancia donde el sujeto se va separando paulatinamente de sus padres. Rastrea en estos sujetos la necesidad de estar enfermos. Lo que el yo considera como peligro.

lo que trae consigo el desempeñar el papel de profeta. donde el sujeto ya no se siente culpable.Pág. ubica como obstáculo la posición del analista para poder acceder a este material. Cit. Ya que la civilización de la que participa le impone determinadas privaciones.”139 y más adelante. “El porvenir de una ilusión” (1927) (Título original: Die Zukunft einer Ilusion) en Obras completas Amorrortu Editores.51. que ese es un motivo que hace a la persistencia de la enfermedad. 140 97 . Ibidem. y 139 FREUD. S. “El yo y el ello” (1923) Tomo XIX Op. Dice que para la Humanidad en conjunto. redentor. Freud une esta actitud del enfermo a un sentimiento inconsciente de culpa.”140 IV.María Alejandra Porras de Sartori más poderoso que la dificultad narcisista. también para el individuo la vida es difícil de soportar.. S. El por-venir de una ilusión Así es como Freud titula un trabajo de 1927141. De manera directa no se puede hacer nada. Advierte que más allá de esto se exterioriza como una resistencia a la cura. sino enfermo. VI. Tomo XXI Pág. e indirectamente. 17-20. Freud en una nota al pie de página de este texto explica: “No es fácil para el analista luchar contra el obstáculo del sentimiento inconsciente de culpa. Puesto que las reglas del análisis desechan de manera terminante semejante uso de la personalidad médica. es honesto admitir que aquí tropezamos con una nueva barrera para el efecto del análisis. que la transferencia negativa y que la ganancia secundaria de la enfermedad.. sino a procurar al yo del enfermo la libertad de decidir en un sentido o en otro. que no está destinado a imposibilitar las reacciones patológicas. salvador de almas. nada más que poner poco a poco sus fundamentos reprimidos inconscientemente. hace en el texto mencionado un análisis de la relación del hombre con el destino. Argentina Sexta reimpresión 1998. FREUD. en esta misma nota. de nada sirve convencer al paciente. Dice: “Quizá también dependa de que la persona del analista se preste a que el enfermo la ponga en el lugar de su ideal del yo. 141 Cfr. S. FREUD.

bien a pesar de los preceptos de la civilización. Situación que provoca en el hombre un continuo temor angustiado y una grave lesión de su narcisismo natural. bien a consecuencia de la imperfección de la misma. conciliar al hombre con la crueldad del destino. y las fuerzas naturales pierden sus caracteres humanos. pide que el mundo y la vida queden libres de espantos. cierto grado de hostilidad contra la cultura. se pregunta ¿cómo el hombre se defiende de los poderes prepotentes de la Naturaleza. por decisivos intereses prácticos. sino que la continúa con otros medios. agregándose a todo esto los daños que recibe de la Naturaleza indominada. Freud otorga a la humanización de la naturaleza para el hombre. especialmente tal y como se manifiesta en la muerte. desde luego. a la que él llama el destino. demanda consuelo. Con el tiempo surgen las primeras observaciones de la regularidad y la normatividad de los fenómenos físicos. pero sostiene que a diferencia de las fuerzas impersonales. el sujeto no puede aproximarse. permanecen eternamente incógnitas. al mismo tiempo. Esta función toma ahora un doble aspecto: el hombre. gravemente amenazado. exige una respuesta.María Alejandra Porras de Sartori los demás hombres le inflingen cierta medida de sufrimiento. Pero. responde que la civilización toma también a su cargo esta función defensora. impulsada. como una gran conquista. y con ello perdura su necesidad de una protección paternal y perduran los dioses. Pero más allá de eso Freud observa que la indefensión de los hombres continúa. de la amenaza del destino?. No detiene en este punto su labor de defender al hombre contra la Naturaleza. a los cuales se sigue atribuyendo una triple función: espantar los terrores de la Naturaleza. A partir de ello se ve reaccionar al individuo a estos daños que le infiere la civilización o que le son causados por los demás: desarrolla una resistencia proporcional contra las instituciones de la civilización correspondiente. pero. su ansia de saber. al destino. y compensarle de los 98 .

cuando en sentido religioso. sino que es reanimado sin cesar por la angustia ante la omnipotencia del destino. perdura siempre una inquieta sospecha de que la indefensión y el abandono de los hombres tienen poco remedio.142 En le mismo texto. Para continuar este desarrollo vale destacar que el pueblo mejor dotado de la antigüedad vislumbró la existencia de un poder superior a los dioses -la moira-. tanto más cuanto que este sentimiento no se mantiene simplemente desde la infancia. tanto más interesante van concentrándose las esperanzas en derredor de la tercera de las funciones a ellos encomendadas. Cuanto más independiente se hace la Naturaleza y más se retiran de ella los dioses.María Alejandra Porras de Sartori dolores y las privaciones que la vida civilizada en común le impone. es de pensar que sus designios son impenetrables. Este desarrollo freudiano tiene su correlato en el texto “El malestar en la cultura” (1929 [1930]) pues sostiene que las necesidades religiosas. Sexta reimpresión 1998 Argentina Tomo XXI Pág. y se siente amenazado por la pérdida de amor. al que había querido olvidar en los momentos de felicidad. llegando a ser así lo moral su verdadero dominio. Idea que se verifica con claridad. y si realmente son ellos quienes marcan a cada hombre su destino. derivan del desamparo infantil y de la nostalgia por el padre. así vuelve a someterse al representante de los padres en el superyó. sólo se ve en el destino una expresión de la voluntad divina. Lo que respecta a la distribución de los destinos humanos. 99 . S. se piensa que ya no se es amado por esta autoridad máxima. y sospechó que éstos mismos tenían marcados sus destinos. Pero poco a poco va desplazándose el acento dentro de estas funciones. “El malestar en la cultura” (1929) (Título original: Das Unbehagen in der Kultur) en Obras completas Amorrortu Editores. la explicación que allí se observa la plantea diciendo que si a un sujeto lo golpea una desgracia. el destino es considerado como sustituto de la instancia parental. 142 FREUD. 122-3. En ese punto fallan enseguida los dioses.

hacer del goce un imperativo. el superyó toma estas cualidades. En efecto cada castigo es en el fondo la castración. en realidad lo que hace es ordenar el goce. IV. va a hablar del destino refiriéndolo claramente al superyó. le da órdenes. que es el que asume las exigencias pulsionales de este para conducirlas a su satisfacción. exigir el goce.182 100 . en un todo 143 FREUD. y a cambio (por identificación) fue acogido en el interior del yo. observa al yo. lo juzga y lo amenaza con castigos. “Dostoievski y el parricidio” (1927)(Título original: Dostojewski und die Vatertótung) en Obras completas Amorrortu Editores. el yo deviene masoquista.María Alejandra Porras de Sartori En un artículo de 1927 “Dostoievsky y el parricidio” Freud tiene construida la segunda tópica. y como tal.”143 Aparece entonces la instancia del superyó como aquella que lejos de prohibir el goce. razón por la que se comenzará a estudiar la relación con el tiempo. violento y cruel. pero sólo esto acontece así en los primeros años puesto que luego se consuma una importante alteración. y en su relación con el yo vuelve a producirse esta pasividad que debía ser reprimida. dentro del yo se genera una gran necesidad de castigo que en parte esta pronta para acoger al destino. Sexta reimpresión 1998 Argentina Tomo XXI Pág. El superyó. Y el destino mismo no es en definitiva sino una tardía proyección del padre. al menos parcialmente. hace vivenciar el presente traspuesto en pasado El presente y el pasado coexisten para los sujetos en una relación compleja. el cumplimiento de la vieja actitud pasiva hacia el padre. El superyó ha devenido sádico. S. y en parte halla satisfacción en el maltrato por el superyó. Vale resaltar en este punto la idea de la representación de un yo que media entre el ello y el mundo exterior. VII. Esta nueva instancia psíquica prosigue las funciones que habían ejercido aquellas personas (los objetos abandonados) del mundo exterior. es decir en el fondo femeninamente pasivo. “Un fragmento del mundo exterior ha sido resignado como objeto. o sea ha devenido un ingrediente del mundo interior. “Si el padre fue duro.

S. IV. En la institución del superyó uno vivencia digamos así. S.. reúne en si los influjos del presente y el pasado. No sólo pide cuentas de las acciones sino de sus pensamientos y propósitos incumplidos. Quinta reimpresión 1997 Tomo XXIII pág. como una conciencia moral. lo acontecido( su posición frente al desvalimiento de la primera infancia). El martirio de los reproches de la conciencia moral responde a la angustia del niño por la pérdida de amor. razón por la cual su hiperseveridad no responde a un arquetipo objetivo. lo pasado tiñe de un modo particular el presente del sujeto. 101 .el superyó ocupa una suerte de posición media entre ello y mundo exterior. Argentina. “. Subraya la severidad de esta instancia la cual no esta en estrecha relación con los progenitores reales. El superyó cumple para el yo el papel de un mundo exterior. Conclusión Uno de los primeros lugares donde aparecen las reflexiones freudianas acerca del destino es en el marco de la tragedia. Quinta reimpresión 1997 Tomo XXIII pág. VIII. 145 FREUD. esta es sentida como un juez. luego se vieron más claramente en relación a la repetición y en último y como lugar conclusivo en relación al superyó. 207.. aunque devino una instancia del mundo interior. sino que corresponde a la intensidad de la defensa que se gastó contra la tentación del complejo de Edipo. es decir que no necesariamente la severidad que se observa en esta instancia tiene que ver con el modelo que han dado los padres reales. La historia del sujeto. 144 FREUD. 209. “Esquema del psicoanálisis” (1940) Amorrortu Editores.”145 Instancia que hace que lo que acontece en el sujeto en calidad de presente sea traspuesto en pasado. un ejemplo del modo en que el presente es traspuesto en pasado.”144 Llamó superyó a esa instancia. “Esquema del psicoanálisis” (1940) en Obras completas Amorrortu Editores.María Alejandra Porras de Sartori como los progenitores. No se puede dejar de recalcar al superyó como el heredero del complejo de Edipo y se impone tras la tramitación de este. cuyo lugar ha ocupado.

Una instancia que eterniza los valores que causaron su origen. Se subrayó particularmente el doble origen del superyó. Al ser heredero del complejo de Edipo expresa los destinos libidinales del ello y de esta manera es que los conflictos entre el yo y el superyó reflejarán la oposición entre el mundo exterior y el mundo interior. ya que muestra una clínica en la que el destino toma la figura del síntoma. en líneas generales impulso sexual a la madre y odio al padre. Fue posible establecer dos concepciones de destino para Freud que quedan marcadas a partir del texto “El problema económico del masoquismo” 1924 donde sustituyó la Moira de los griegos por la pareja Logos y Ananké (razón y necesidad). Razón por la cual se desarrolló el lugar de la identificación en la constitución del superyó. pues pasan estas entidades de ser admiradas por el niño a ser internas al sujeto. Descubriendo que esos impulsos infantiles conviven en todos los sujetos. que no deja otra salida. La autora resaltó siguiendo el camino freudiano que en las personas neuróticas da la impresión de que un destino las persigue y de un rasgo demoníaco en su vida.María Alejandra Porras de Sartori La tragedia hace sentir una vivencia casual como si fuera necesaria. y se refiere a los sentimientos infantiles hacia los progenitores. pues a partir de la identificación es posible la resignación del objeto. por un lado el desvalimiento y dependencia de la primera infancia y por otro como heredero del complejo de Edipo. y es a este Otro al que encuentran ante ellos. Es la agencia representante del vínculo parental. Un Otro que parece estar pisándoles los talones. resaltando la 102 . ya que el superyó tiene la misma función que en un primer tiempo tenían los padres para el sujeto y luego el destino. por un cierre de retroacción del pasado sobre el futuro. Freud introduce la noción de destino a partir de la clínica. En el análisis de Edipo Rey Freud concluye que el efecto trágico de la obra reside en el contenido de la fábula. reprimidos. Freud ubica al destino como proyección del padre.

103 . algo de la razón allí puede articularse. que es en él. es decir que a partir de lo que un sujeto no puede cambiar. Se pudo mostrar que Freud deja un margen con respecto a la idea de destino en la dirección de la cura. del orden de lo necesario.María Alejandra Porras de Sartori idea del destino en tanto lo predicho y mortífero toma la forma de la necesidad y la razón. Ya que no se puede pasar por alto la sustitución que a la que adhiere.

En este apartado se trabajará particularmente la relación que se establece a partir de la conceptualización de dichos términos en relación a la cura. Se analizará el lugar del yo en la neurosis. destino y psicoanálisis V. sosteniendo la idea freudiana de ganancia primaria y secundaria de la enfermedad. pues Freud destaca las limitaciones. donde se marcará que el yo ha hecho un mal negocio abandonándose a la enfermedad. es un trabajo fue escrito en 1937. dificultades y obstáculos que encuentra en el camino el procedimiento.María Alejandra Porras de Sartori Capítulo V Ética. Introducción Esta tesis de estudio ha recorrido hasta aquí el lugar en la obra freudiana de los términos azar y destino en la constitución de la neurosis. 104 . razón por la cuál se partirá de una cita del texto “Sobre la psicoterapia de la histeria” donde Freud tiene una idea sobre la técnica que luego sufrirá variaciones. Evaluará la autora a lo largo del presente capítulo que la ética lleva a pensar el lugar del analista. Se considera dicha cita con actual vigencia pues plantea lo que un análisis puede ofrecer. si es posible acortar el camino de la cura. Texto en el que se pregunta por el tiempo de un análisis bajo la preocupación. obra dedicada a la técnica psicoanalítica. Se recorrerán algunos párrafos del texto “Análisis terminable e interminable”. Articulo que deja una impresión de pesimismo con respecto a la eficacia terapéutica del psicoanálisis. Va a estudiar en este texto la naturaleza y las causas de estos escollos terapéuticos mostrando una marcada crítica a la posibilidad psicoprofiláctica del psicoanálisis. en la cura. I.

y lo que Freud ubicaba como la posición del analista. el trabajo 146 FREUD. ya que en el tiempo de “Estudios sobre la histeria” (1893-95). Se la ubica en los primeros trabajos freudianos ya que pertenece al grupo de trabajos que se encuentran en “Estudios sobre la histeria”. muestra cual es la concepción de cura para el psicoanálisis. Con una vida anímica restablecida usted podrá defenderse mejor de este último. Pero usted se convencerá que es grande la ganancia si conseguimos mudar su miseria histérica en un infortunio ordinario. Freud más allá del método de trabajo que utilizaba.María Alejandra Porras de Sartori Se analizará la idea freudiana del concepto de transferencia. Para continuar con el desarrollo de la tesis de estudio se comienza el presente capítulo con una cita de Freud. es probable que mi sufrimiento se entrame con las condiciones y peripecias de mi vida. II. 309 105 . Tomo II Pág. ya dejaba ver su posición con relación a lo que se puede esperar de un análisis. usted nada puede cambiar en ellas. V. para ello se verá la importancia que se da a la abstinencia como respuesta del analista. del texto “Sobre psicoterapia de la histeria”: “Repetidas veces he tenido que escuchar de mis enfermos. A ello he podido responder: “No dudo que al destino le resultaría por fuerza más fácil que a mí librarlo de su padecer. S. Estudios sobre la histeria 1893-95 (Título original: Ubre den psychischen Mechanismus hysterischer Phänomene: Vorläufige Mitteilung) “Sobre la psicoterapia de la histeria” en Obras completas Amorrortu Editores Séptima reimpresión.” 146 (Subrayado por la autora) Cita que tiene actual vigencia para el psicoanálisis. Miseria neurótica Frente a la miseria neurótica una cura posible. tras prometerles yo curación o alivio mediante una cura catártica. También en el caso Dora sostiene que la técnica psicoanalítica ha experimentado un vuelco radical. y entonces ¿de qué modo pretende socorrerme?”. esta objeción: “Usted mismo lo dice.

Se verá en primer lugar que justifica para Freud el que un sujeto deba pasar por un análisis.. 347-8-9. 106 . 11. FREUD. Tomo VII Pág. pero su posición con respecto a lo que se puede esperar de un análisis se va a mantener a lo largo de toda su obra. hay un vuelco importante en lo que llama aquí la técnica. El síntoma mismo como aquel que es sustentado por el yo.”147 Es decir.María Alejandra Porras de Sartori partía de los síntomas y la meta era resolverlos uno tras otro. Y dice Freud: “Que no les asombre entonces 147 FREUD. Cit.. que el análisis podrá operar en el terreno de lo que Freud nombra allí como miseria histérica. “Fragmento de análisis de un caso de histeria” (1905) en Obras completas Amorrortu Editores Séptima reimpresión 1993. ya desde los textos sobre la técnica el creador del psicoanálisis consideraba al sufrimiento del paciente como el motor de la cura. la nueva técnica es muy superior a la antigua. Pág.parto de la superficie que el inconsciente ofrece a su atención en cada caso. Pero así obtengo fragmentado. pues este es uno de los puntos que se desprenden de la primer referencia de “Sobre psicoterapia. e indiscutiblemente la única posible.. y queda como definitivo que el paciente sea el que elija el tema del trabajo cotidiano. Conferencias de introducción al psicoanálisis 1916-1917 24ª Conferencia “El estado neurótico común” Tomo XVI Op. porque una de sus vertientes ofrece satisfacción a la tendencia represora. entramado en diversos contextos y distribuido en épocas separadas lo que corresponde a la solución de un síntoma. S.. por ende es posible destacar que la formación de síntoma es un expediente cómodo para el principio de placer. aclara: “. pues ahorra al yo un trabajo interior penoso. Se resalta en la investigación que la intervención de un analista está justificada por el sufrimiento en demasía de un sujeto. S. 148 Cfr. A pesar de esta desventaja aparente.”. En la 24ª conferencia “El estado neurótico común”148 plantea que el yo muestra un interés no solo en la génesis de la enfermedad sino también en la persistencia de la neurosis. Técnica que él mismo dice que decide abandonar por hallarla inadecuada.

348 150 FREUD. el más agradable.María Alejandra Porras de Sartori enterarse de que a veces el médico abraza el partido de la enfermedad combatida por él. C. Conferencias de introducción al psicoanálisis 1916-1917 “24ª Conferencia El estado neurótico común” Tomo XVI Op. se retirará en silencio. 349 151 cfr. COSENTINO.. un yo que no esta dispuesto a la pérdida. es preciso conceder que muchas veces esa huída esta plenamente justificada. ni una apología del malestar.”149 El único espacio para la intervención de un analista. no hay elección sin perdida. 66 107 . Y otros “Puntuaciones freudianas de Lacan: Acerca de Más allá del principio de placer” Op. y el médico habiendo reconocido ese estado de las cosas. Pág. “Por regla general pronto se advierte que el yo ha hecho un mal negocio abandonándose a la neurosis. Cit. sabe que en el mundo no hay sólo una miseria neurótica. Cit. J. según lo que plantea aquí tiene que ver con lo que llama “miseria neurótica” pero ¿de qué se trata esto? Se trata de un yo que se aviene a la neurosis pues no la puede impedir y saca de ella el mejor partido. no habría en el humano satisfacción natural. Cit. si pudo decirse que el neurótico en todos los casos se refugia en la enfermedad frente a un conflicto. pues.. No se enfrenta en todas las situaciones de la vida en el papel de un fanático de la salud. S. Este puede ser sólo un aspecto de la cuestión. pero que no quiere resignar la ganancia de la enfermedad. Ha pagado demasiado caro un alivio del conflicto..”150 Piensa un yo que se quiere librar de los síntomas. si es que puede sacarle alguno. sino también un penar real e incoercible. y las sensaciones penosas adheridas a los síntomas son quizá un sustituto equivalente a las mortificaciones del conflicto.. Conferencias de introducción al psicoanálisis 1916-1917 24ª Conferencia “El estado neurótico común” Tomo XVI Op.. Pág. S. sino que constata que el logro de la satisfacción (la posible) nunca se alcanza sin pérdida: ya que no se puede alcanzar toda la satisfacción. Pero ¿qué es lo que propone el psicoanálisis frente a esto? Propone ni una ideología.. 149 FREUD. hay un resto que se pierde. Pág. 151 El sujeto paga con sus síntomas el anhelo de bienestar. y que la necesidad puede demandarle a un hombre sacrificar su salud.

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Plantea Freud explícitamente en “El malestar en la cultura”: “Así como el comerciante
precavido evita invertir todo su capital en un solo lugar, podría decirse que la sabiduría
de la vida aconseja no esperar toda satisfacción de una aspiración única.”152 Marcando
que el éxito en la vida del sujeto depende de la coincidencia de muchos factores.
Para continuar el desarrollo vale destacar, a partir de un ejemplo freudiano, el lugar que
ocupa la neurosis para un sujeto y el tipo de “rescate” que ella le presta “Un árabe
cabalga sobre su camello por una estrecha senda abierta a la escarpada pared de la
montaña. En una vuelta del camino se ve de pronto frente a un león que se prepara para
saltarle encima. No ve ninguna salida; a un lado tiene la pared vertical, al otro el abismo;
imposible volver riendas o escapar; se da por perdido. No así el animal. Da con su jinete
un salto hacia el abismo... y el león no puede hacer otra cosa que seguirlos con la vista.
Los remedios de la neurosis por regla general no arrojan mejor resultado para el enfermo.
Acaso se deba a que la tramitación de un conflicto mediante la formación de síntoma es
un proceso automático que no puede estar a la altura de las exigencias de la vida, y en el
cual el hombre ha renunciado al empleo de sus mejores y más elevadas fuerzas. De
existir una opción, debería preferirse sucumbir en honrosa lucha con el destino.”153
Considera la autora que esta fue siempre la posición de Freud y su práctica clínica apunta
en esta dirección, como refiere en la cita, “...sucumbir en honrosa lucha con el
destino.”154
Con respecto a las cuestiones que aborda el psicoanálisis, es importante ubicar el lugar
del yo en el proceso de la enfermedad.

152

155

El yo del neurótico no es una instancia

FREUD, S. “El malestar en la cultura” (1929) Tomo XXI Op. Cit. Pág. 83.

153

FREUD, S. Conferencias de introducción al psicoanálisis 1916-1917 24ª Conferencia “El estado
neurótico común” Tomo XVI Op. Cit. Pág. 350
154
FREUD, S. Ibidem.
155
cfr. FREUD, S. Conferencias de introducción al psicoanálisis 1916-1917 “24ª Conferencia El estado
neurótico común” Tomo XVI Op. Cit. Pág. 346

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confiable ni imparcial, ya que es él quien ha desconocido al inconsciente, entonces
¿cómo pensar que este yo haría justicia al inconsciente? Entre esto que el mismo yo
reprimió se encuentran los reclamos sexuales. Cuestión que no se puede entonces
abordar desde el yo. Considera que las manifestaciones del yo extravían, él mismo creó
los síntomas. Hay que valorar particularmente esa cuota de pasividad que Freud le
adjudica al yo, quién después quiere ocultar y embellecer dicha actitud. Pues no se trata
de un yo autónomo que decide voluntariamente sobre su actuar; sino más bien hay en él
un lugar de pasividad, de automatismo. Dicha elaboración teórica debe pensarse en
relación al tratamiento, pues: “El análisis, en efecto, no deshace el resultado de la
represión: las pulsiones que fueron entonces sofocadas siguen siendo las sofocadas; pero
alcanza ese resultado por otro camino: sustituye el proceso de la represión, que es
automático y excesivo, por el “dominio” ...mesurado y dirigido a una meta,...en una
palabra sustituye la represión por el juicio adverso.”156 Se encuentra esta referencia en
el texto: “Análisis de la fobia de un niño de cinco años” donde al referirse al caso del
pequeño Hans157 confirma todo lo que había trabajado en “La interpretación de los
sueños” y en “Tres ensayos de teoría sexual”, sobre el vínculo sexual de los hijos con sus
progenitores. Hans es realmente un pequeño Edipo que quisiera tener a su padre lejos y
estar con su madre, dormir con ella. Pero al referirse al desenlace del análisis, acentúa
que todo termina bien, y dice: “El pequeño Edipo ha hallado una solución más feliz que
la prescrita por el destino. En lugar de eliminar a su padre, le concede la misma dicha
que ansía para sí; lo designa abuelo, y también a él lo casa con su propia madre.”158 “...

156

FREUD, S. “Análisis de la fobia de un niño de cinco años (el pequeño Hans) (1909) en Obras
completas Amorrortu Editores. Argentina Sexta reimpresión 1998 Tomo X Pág.116
157
FREUD, S. “Análisis de la fobia de un niño de cinco años (el pequeño Hans) (1909) Tomo X Op. Cit.
Pág. 91
158
FREUD, S. “Análisis de la fobia de un niño de cinco años (el pequeño Hans) (1909) Tomo X Op. Cit.
Pág. 80

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nuestro pequeño investigador ha hecho muy temprano la experiencia de que todo saber
es un fragmento y de que en cada estadio queda un resto no solucionado.”159
Estas tres citas del caso del pequeño Hans ilustran que posibilita, un análisis a un sujeto.
Se enuncia en el primer párrafo que el análisis no deshace el resultado de la represión,
pero que alcanza este resultado por otro camino. Es decir que sustituye algo del orden de
lo automático y excesivo, por un dominio, mesurado y dirigido, sustituye la represión
que no es la elección de un sujeto, (ya que el sujeto no elige reprimir) por lo que nombra
allí como juicio adverso. Esta posición le permite hallar una solución más feliz que la
que sí estaba determinada para el sujeto.

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Un sujeto que puede asumir su

determinación, y desde allí es desde donde podrá pensarse cierta liberación con respecto
a este rasgo de exceso. Vale resaltar el último de los pasajes: “todo saber es un fragmento
y en cada estadio queda un resto no solucionado” como algo de lo incurable, en este
sentido el final de análisis es correlativo de lo incurable, lo que no quita que esa
“incurable cicatriz” sea alcanzada por un proceso que modifica, libera el exceso del
padecer subjetivo. Lo incurable como ese resto de la cura, que aleja al psicoanálisis de
cualquier terapia que se regle en el modelo médico de la normalidad.
En un apartado del texto “Análisis terminable e interminable” Freud comenta cuestiones
que son relevantes para la presente tesis, allá da cuenta del efecto inconstante que
observa a partir del análisis: “En la realidad objetiva, las transiciones y las etapas
intermedias son muchos más frecuentes que los estados opuestos por separaciones
tajantes. ... El agudo satírico del viejo imperio austriaco, Johann Nestroy, manifestó
cierta vez: “todo progreso nunca es sino la mitad de grande de lo que al comienzo se
esperaba.” Uno estaría tentado atribuir validez universal a esta maliciosa sentencia. Casi

159

FREUD, S. “Análisis de la fobia de un niño de cinco años (el pequeño Hans) (1909) Tomo X Op. Cit.
Pág. 83
160
Cfr. RABINOVICH, D. “El deseo del psicoanalista” Editorial manantial 1999 Argentina

110

María Alejandra Porras de Sartori

siempre hay fenómenos residuales, un retraso parcial. Si el dadivoso mecenas nos
sorprende con un rasgo aislado de mezquindad, si el hiperbueno se deja llevar de pronto
por una acción hostil, he ahí unos “fenómenos residuales” inapreciables para la
investigación genética. Nos muestran que aquellas loables y valiosas cualidades
descansan sobre una compensación y sobrecompensación, que, era de suponer no han
cuajado por entero, no han cuajado en la plenitud de su monto.”161 Es lícito afirmar que
en la investigación freudiana siempre estuvo de relieve que en el desarrollo libidinal una
fase deja lugar a la siguiente, es decir, la fase oral originaria deja sitio a la fase sádicoanal y esta a la fase fálica, pero estas sustituciones no se producen de manera repentina,
sino poco a poco. Unos fragmentos de la organización persisten junto a la reciente. Por lo
cual en el fin de este desarrollo pueden conservarse restos de las fijaciones anteriores.
Esta es una manera de entender la inconstancia de la terapia analítica y establece que:
“No hemos alcanzado siempre... lo bastante a fondo, nuestro propósito de sustituir las
represiones permeables por unos dominios confiables y acordes al yo. La trasmutación se
consigue, pero a menudo, solo parcialmente; sectores del mecanismo antiguo
permanecen intocados por el trabajo analítico.”162 Lo que en este texto aparece como
límite al trabajo analítico, es la imposibilidad de gobernar las pulsiones, y este fracaso se
debe al factor cuantitativo de la intensidad pulsional, que es el que se había contrapuesto
al yo, razón por la que se recurre al trabajo analítico. Descarta la posibilidad que el yo
maduro y sustentado por el análisis triunfe ante la intensidad pulsional, sin marcar
diferencias en este punto con el yo débil.
Es interesante observar, que siempre este tipo de problemas inquietaron a Freud. En una
carta que escribió a Wilhelm Fliess, (16 de Abril de 1900, carta 133) sobre un paciente
161

FREUD, S. “Análisis terminable e interminable” (1937) en Obras completas Amorrortu Editores.
Argentina. Quinta reimpresión 1997 Tomo XXIII Op. Cit. Pág. 231
162
FREUD, S. “Análisis terminable e interminable” (1937) Tomo XXIII Op. Cit. Pág. 232.

111

si en general es posible llevar a un análisis a su término. En primer lugar intenta ponerse de acuerdo con lo que se considera un final o término de un análisis. Espero que ese resto no menoscabe el éxito práctico. bordea. se siente perfectamente bien y su manera de ser ha cambiado por completo. “Su enigma esta casi totalmente resuelto. decepciona más bien a los profanos. esclareciendo lo incomprensible y que no tema que se repitan los procesos patológicos en cuestión. 112 . Los fines posibles La autora no cuestiona particularmente en este trabajo el tema del fin de análisis. sin retroceder frente a la conclusión asintótica de la cura. dice que E. S.. 217. Freud trabaja este tema en el capítulo II del texto “Análisis terminable e interminable” donde se cuestiona si existe un término natural para cada análisis. Cit. la primera que el paciente no padezca más de sus síntomas y la segunda que el analista considere haber hecho conciente lo reprimido. un margen de libertad. su paciente concluyó su análisis.. Pág. de los síntomas subsiste todavía un resto.”163 Un Freud que abre posibles interrogantes en relación a que gana un sujeto a partir de un análisis. III. sino que se considera que la postura freudiana apunta al sentido de los fines posibles ya que en un análisis se gana sin pensarlo como una cura tipo. Da cuenta del término de un análisis cuando analista y paciente no se encuentran en la sesión de trabajo analítico.María Alejandra Porras de Sartori que había estado en tratamiento desde 1985.. La conclusión asintótica de la cura a mí me resulta en esencia indiferente. Comienzo a comprender que el carácter en apariencia interminable de la cura es algo acorde a ley y depende de la transferencia. es decir no todo. sin que se pueda hacer desaparecer ese resto. “Análisis terminable e interminable” (1937) Tomo XXIII Op. 163 FREUD. un análisis se acerca. V. pone a esto dos condiciones..

Prioriza los impedimentos que obstaculizan la cura y deja del lado de los optimistas. una demanda pulsional dirigida al yo y concluye que con esta idea de “tramitación duradera de una exigencia 113 . el suponer que: 1) es posible tramitar de manera definitiva un conflicto pulsional (un conflicto del yo con la pulsión) 2) Que si se está tratando a un sujeto sobre un tipo de conflicto. afirma que este es la intensidad constitucional de las pulsiones. siendo el momento que ha llegado el paciente en que la continuación del análisis no prometería ninguna posterior alteración. y que se pudiera mantener estable. se supondría que se estaría vacunando al sujeto para protegerlo de semejantes conflictos. Es necesario examinar la experiencia. enseguida asegura que la etiología de todas las neurosis es mixta. Postura que lleva implícita la idea que mediante un análisis se podría alcanzar un nivel de normalidad psíquica. Es importante subrayar el valor de los factores desfavorables para el efecto del análisis. el constitucional y el accidental. y la alteración del yo que fue adquirida en la lucha defensiva. pues considera imposible dar una respuesta cierta. mediante el análisis. Se pregunta si es posible tramitar de manera duradera y definitiva. Pero intentando precisar el escollo más difícil del trabajo analítico. Freud da mucho más esperanzas con las causaciones de índole traumática. Freud no pretende abordar por completo estas cuestiones.María Alejandra Porras de Sartori Enuncia que si esta meta no se alcanza se hablará de un análisis imperfecto antes que de un análisis no terminado. para ver si ocurre y rastrear la teoría para ver si es posible. 3) La idea de un tratamiento profiláctico. ellos son la intensidad constitucional de las pulsiones. Se encuentra en el artículo mencionado otro significado que da Freud de “término” de un análisis que es mucho más ambicioso. es decir sostiene una acción conjugada de ambos factores. considerándolos como una limitación.

argumenta que: “La trasmudación se consigue. Pericia y paciencia. 227. Pág.. 232. y este puede ser llevado a un cierre natural si se cumple con una condición.. sectores del mecanismo antiguo permanecen intocados por el trabajo analítico. S. Dice: “No. Pág. esta es si el analista tiene la “pericia y paciencia” debida. pero a menudo sólo parcialmente. Este fracaso parcial se debe a que en su momento el factor cuantitativo de la intensidad pulsional se había contrapuesto al yo. “Análisis terminable e interminable” (1937) Tomo XXIII Op. lo cual llevo al recurrir al trabajo analítico. Cit. S. cobrando imperio sobre los puntos débiles de su propia persona. FREUD. que en términos aproximados se puede designar como el “domeñamiento” de la pulsión. FREUD. “Análisis terminable e interminable” (1937) Tomo XXIII Op. “Análisis terminable e interminable” (1937) Tomo XXIII Op. Cit.María Alejandra Porras de Sartori pulsional” no es que se la hace desaparecer. términos que contradicen la posibilidad de abreviar un análisis. 164 FREUD. ya que eso es imposible y tampoco deseable. 166 cfr."164 El intento freudiano en análisis es poder sustituir las represiones por unos dominios confiables y acordes al yo. 165 114 . queremos significar otra cosa. Queda ubicado por Freud que depende de la posición del analista ¿Pero de que manera un analista puede estar a la altura de las circunstancias que requiere el análisis? La respuesta que da Ferenczi es que el éxito del análisis va ligado a que el analista haya aprendido bastante de sus propios “yerros o errores”. Cit.”165 Ya que no se consigue asegurar en medida suficiente las bases para el gobierno de lo pulsional. Pág. Pero ese mismo factor pone un límite a la eficacia del análisis. Con respecto al final del análisis en el capítulo VII del mismo texto Freud 166 desarrolla una conferencia pronunciada por Ferenczi en 1927 cuyo título es: “El problema de la terminación de los análisis” donde concluye que el análisis tiene un término. 248. S.

María Alejandra Porras de Sartori Hay que valorar particularmente respecto a este tema lo que ocurre en la práctica. es. opino yo. ¿De donde provienen las modalidades de esta alteración del yo? Aparece la pregunta si son originarios o adquiridos. en la medida que la satisfacción pulsional conlleva a conflictos con el mundo exterior. El yo se vale de la represión para cumplir su tarea. Es decir. esta tiene que ser sacrificada. S. IV. y trata sus exigencias pulsionales como peligros exteriores. la angustia. pero considera que para que se pueda llegar a un pacto o alianza con el yo.”167 V. Del peligro exterior se puede huir o evitarlo en cierta medida. este yo tiene que ser un yo normal. la terminación de un análisis. Alteración del yo En el capítulo V de “Análisis terminable e interminable” se pregunta Freud sobre el lugar que ocupa el yo en el trabajo analítico. en sus relaciones con el ello. ya que desde el comienzo mismo el yo debe cumplir con su tarea de mediar con el ello y el mundo exterior. que el yo no puede acceder directamente al ello pues toda idea que tiene de este es deficiente y desfigurada. Pág. comienza por interrogarse acerca de una posible alianza del analista al yo del paciente. 251 115 . a dominar el peligro interior antes que halla devenido un peligro exterior. El aparato psíquico no tolera el displacer. dice Freud: “Como quiera que uno se formule esta cuestión en la teoría. si una percepción trae displacer. “Análisis terminable e interminable” (1937) Tomo XXIII Op. debe defenderse de él. Rápidamente recalca que ese yo normal como la normalidad en general. Si son adquiridos fue sin duda en el curso del desarrollo. por lo cual los mecanismos del yo están condenados a falsificar la percepción interna y a posibilitar una noticia desfigurada de esta. un asunto práctico. Entonces un yo que se constituye en el escenario de la lucha de afuera hacia adentro. evitar el peligro. “El yo queda entonces. Cit. pero del sujeto mismo no puede huir. paralizado por sus 167 FREUD. es una ficción ideal. el displacer.

María Alejandra Porras de Sartori limitaciones o enceguecido por sus errores.. ya que para que se pueda hacer conciente algo del ello es necesario. Cit.. operar sobre el yo. ¿qué esta diciendo Freud aquí?..”169 La idea de la autora es trabajar en el presente apartado. FREUD. 168 FREUD. “Análisis terminable e interminable” (1937) Tomo XXIII Op. El efecto terapéutico va unido a hacer conciente lo inconsciente. como influye sobre el empeño terapéutico la alteración del yo. S. S. que es absolutamente necesario para pensar algo con respecto a la cura. Pues de nada sirve sino es así. mientras no resigne las resistencias. pudiendo verse un yo fortalecido del adulto.. Los mecanismos de defensa frente a antiguos peligros reaparecen en la cura como resistencias al restablecimiento y la curación misma es tratada como un nuevo peligro por el yo. enuncia refiriéndose a este tema: “.y aún se ve esforzado a rebuscar aquellas situaciones de la realidad que puedan servir como sustitutos aproximados del peligro originario. que sigue defendiéndose de unos peligros que ya no existen en la realidad objetiva. “Análisis terminable e interminable” (1937) Tomo XXIII Op. mientras el yo se aferre al defender anterior. 240. 170 FREUD. Esto se ve en el gasto constante que la represión conlleva. que halla en primer lugar un cambio en la posición de su yo. a fin de justificar su aferramiento a los modos habituales de reacción. una interpretación. “Análisis terminable e interminable” (1937) Tomo XXIII Op. Cit. en cierta medida lo consigue. no para el analizado.”170 Bien. “. pero habremos interpretado sólo para nosotros. 239. pero vemos que ha pagado demasiado alto el precio por este tipo de servicios. poder observar efectos. 240 169 116 . S.. camino que se prepara mediante interpretaciones. Pág. Pág. dejando un yo limitado. Cit. construcciones. construcción. etc. El tratamiento oscila entre un pequeño fragmento del análisis del ello y otro del análisis del yo. Pág..”168 La represión sirve para apartar los peligros.

FREUD. que se nombró (apartado V. Siempre en la contracción de neurosis se reconoce una ganancia primaria. Pág. Cit.María Alejandra Porras de Sartori V. V. que dentro del síntoma persiste. el logro en fin. ¿Por qué se hace tan resistente el levantamiento del síntoma? A partir de un análisis algo del síntoma cede pero se conserva ese punto. como se ve en la clínica esta satisfacción que se sitúa más allá del principio de placer. 172 117 . de la pulsión de muerte. 39. que es la que el sujeto obtiene. al triunfo del fracaso. como ganancia de la enfermedad. Pero no hay que confundir los términos y ver de que se trata tanto la ganancia primaria del síntoma como la secundaria. “Fragmento de análisis de un caso de histeria” (Dora) 1905 Nota al pie 1923 Tomo VII Op. en el sentido que el enfermarse ahorra. Refugio de la enfermedad Se explicará aquí. Hay cierta comodidad en servirse del síntoma en este sentido y es de esta manera como alcanza una función secundaria y así es como el síntoma queda anclado en la vida anímica. se presta como una suerte de solución económica más cómoda en el caso del conflicto psíquico. que es lo que se va a conectar con la reacción terapéutica negativa. Cit. En todos los casos el motivo del enfermar es obtener una ganancia. beneficio primario del síntoma. cfr. Una comodidad particular ya que se sabe que el síntoma es una salida inadecuada en la que cae el sujeto. 171 cfr. pero se intentará especificar de que tipo de ganancia se está hablando. Al principio no cumple ningún cometido nítido en la economía psíquica. S. 171 El síntoma para el sujeto que lo padece tiene en un principio el lugar de un huésped mal recibido. S. pero en general lo obtiene secundariamente. 39. en el extraño apego que tiene el sujeto al sufrimiento. II) como incurable. Pág. FREUD. una operación psíquica. “Fragmento de análisis de un caso de histeria” (Dora) 1905 Tomo VII Op. 172 Entonces hay una ganancia primaria y una ganancia secundaria de la enfermedad.

Es decir a mayor ganancia. Pág. 209. “Apreciaciones generales sobre el ataque histérico”(1909) (Título original: Allgemeines ubre den hysterichen Anfall) en Obras completas Amorrortu Editores. El ejemplo que da Freud aquí es el siguiente: una mujer que es maltratada por su marido.María Alejandra Porras de Sartori Esta ganancia primaria Freud la llama interna y dice que la misma es constante. mientras que no tenía este permiso para lamentarse del marido. Argentina Primer edición 1976. Conferencias de introducción al psicoanálisis 1916-1917 “24ª Conferencia El estado neurótico común” Tomo XVI Op. 173 cfr.(p. entonces le ahorra al yo un trabajo el cual es sentido por el yo como penoso. 347 174 FREUD.209). Se verá entonces de que clase de refugio se trata. 173 La tramitación del conflicto que se pone en juego en la formación de síntoma es cómoda y agradable para el principio de placer. Dice en la Conferencia 24° de las “Conferencias de introducción al psicoanálisis” (1916-1917) “El estado neurótico común”: que el escape hacia la neurosis depara al yo una interior ganancia de la enfermedad. El neurótico “se refugia en la enfermedad” frente al conflicto. Frase que apareció por primera vez en el texto: “Apreciaciones generales sobre el ataque histérico”174 en el año 1909. Cit. tiene que ver con el ahorro. FREUD. Esto la lleva a que termina obligando a ese marido a hacer gastos a costa de su enfermedad y a complacerla. sufre por esto pero le es imposible para ella. Hay en juego además factores externos que constituyen la parte externa de la ganancia primaria. será la posibilidad de influir sobre la neurosis a partir de un tratamiento. S. que será variable en cada caso. Freud refiere que según sea el peso de esta ganancia externa. Tiene permiso ahora para quejarse de su enfermedad. S. Pág. pues lo que se dijo que hace. mayor dificultad y más resistencia al análisis. muchas veces en la vida de los sujetos vemos como se asocia una ventaja externa. 118 . separarse de él. Pero consigue a través de la enfermedad un arma para la lucha contra este.

María Alejandra Porras de Sartori

Un yo entonces que se aviene a la neurosis, que no puede impedirla. Pero saca partido de
ella, si es que puede obtener algo. Intentando de esta manera encontrar un cierto aspecto
agradable. Pero como bien se sabe no tiene ventajas únicamente. “Por regla general se
advierte que el yo ha hecho un mal negocio abandonándose a la neurosis. Ha pagado
demasiado caro un alivio del conflicto y las sensaciones penosas adheridas a los síntomas
son quizás un sustituto equivalente a las mortificaciones del conflicto, y aun con
probabilidad implican un monto mayor de displacer.”175
La posición en la que se encuentra el sujeto es la de sostener “todo”, sin la posibilidad de
cierta pérdida en juego pues el yo quisiera librarse del displacer de los síntomas, pero sin
resignar la ganancia de la enfermedad.
A la ganancia de la enfermedad intrínseca al síntoma, se agrega otra ganancia, que se
obtiene posteriormente. Cuando la enfermedad subsiste por mucho tiempo, se comporta
como un ser autónomo. Se crea una especie de forma de vida y no faltarán oportunidades
en que pueda volverse aprovechable, aparece así esta función secundaria que vigoriza la
subsistencia de la misma.
Aprovechamiento secundario de la enfermedad que se adjunta como ganancia
secundaria, a la primaria que la enfermedad proporciona.
176

Ahora el síntoma está ahí y lo que se sabe basándose en la experiencia, que este no

puede ser eliminado; se le impone entonces al sujeto sacarle la máxima ventaja posible.
Sobreviene una adaptación a este mundo interior que es ajena al yo y que es el que esta
representado por el síntoma, adaptación como la que el yo suele llevar a cabo con el
mundo exterior. Puede ocurrir que el síntoma estorbe en alguna medida la capacidad de
rendimiento, y así apaciguar una demanda del superyó o rechazar una exigencia del

175

FREUD, S. Conferencias de introducción al psicoanálisis 1916-1917 24ª Conferencia “El estado
neurótico común” Tomo XVI Op. Cit. Pág. 349
176
cfr. FREUD, S. “Inhibición, síntoma y angustia” 1926 Tomo XX Op. Cit. Pág. 95

119

María Alejandra Porras de Sartori

mundo exterior. De esta manera es como el síntoma va cobrando valor para su
afirmación, se fusiona cada vez más con el yo y así se vuelve cada vez más indispensable
para este. Dice Freud: “Podría exagerarse también el valor de esta adaptación secundaria
al síntoma mediante el enunciado de que el yo se ha procurado únicamente para gozar de
sus ventajas. Ello es tan correcto o tan falso como lo sería la opinión de que el mutilado
de guerra se ha hecho cortar la pierna sólo para quedar exento de trabajar y para vivir de
su pensión de invalidez.”177
178

Trabaja en “Inhibición, síntoma y angustia” que en el síntoma de la neurosis obsesiva

cobran un elevado valor para el yo, sólo porque le deparan una satisfacción narcisista de
la cuál el neurótico obsesivo estaba privado. Las formaciones de las neurosis obsesiva
halagan su amor propio con el espejismo de que ellos, como sujetos particularmente
escrupulosos y puros, son mejores que otros.
Aquí nos resulta familiar llamar como ganancia secundaria de la enfermedad lo
anteriormente mencionado. Ya que esta viene en auxilio del yo para incorporarse al
síntoma, y refuerza la fijación de este último.
La lucha defensiva secundaria contra el síntoma es variada en sus formas, se despliega en
diferentes escenarios y se vale de variados medios. Es indispensable el análisis singular
de la formación de síntoma. No puede sostenerse desde una indagación general.
Es importante pensar lo que intenta trasmitir Freud, pues se considera que una lectura
superficial y parcializada de determinados textos lleva a sostener una concepción
simplista y errónea con relación a lo que llama ganancia secundaria de la enfermedad.
No son tan felices los ejemplos que Freud utiliza para esquematizar lo que intenta
explicar; como lo son el ejemplo de la mujer maltratada por su marido y el hombre

177
178

FREUD, S. “ Inhibición, síntoma y angustia” 1926 Tomo XX Op. Cit. Pág. 95
Cfr. FREUD, S. “Inhibición, síntoma y angustia” (1925) Tomo XX. Op. Cit. Pág.106-113.

120

María Alejandra Porras de Sartori

mutilado. Freud le da otra vuelta ya que en una nota de 1923 agregada al caso Dora179
dice que no todo lo que venía sosteniendo es tan correcto y sostiene que la ganancia
secundaria, se adjunta con posterioridad, en el punto donde se ve un sujeto que al parecer
no le queda otra opción. No hay en juego una decisión del sujeto sino que justamente por
no poder elegir es que cae enfermo.

V. VI. Un infortunio ordinario y el lugar del analista
Aquí se trabajará que es entonces lo que puede cambiar de la posición de un sujeto a
partir de un análisis.
La neutralidad analítica es de alguna manera saber que frente al mal no se pude querer el
bien, pero se puede llevar la particularidad al rango de lo universal. Es esto lo que
sostiene Freud en la cita de “Sobre psicoterapia de la histeria”: “...mudar su miseria
histérica en un infortunio ordinario.”180
Dice Freud en “Construcciones en análisis” refiriéndose al trabajo tanto de la psicosis
como de las neurosis: “Así se resignaría el vano empeño por convencer al enfermo sobre
el desvarío de su delirio, su contradicción con la realidad objetiva, y en cambio se
hallaría en el reconocimiento de este núcleo de verdad un suelo común sobre el cual
pudiera desarrollarse el trabajo terapéutico. Este trabajo consistiría en librar el fragmento
de verdad histórico-vivencial de sus desfiguraciones y apuntalamientos en el presente

179

cfr. FREUD, S. “Fragmento de análisis de un caso de histeria” (Dora) 1905 Nota al pie 1923 Tomo VII
Op. Cit. Pág. 39.
180
FREUD, S. Estudios sobre la histeria 1893-95 “Sobre la psicoterapia de la histeria” Tomo II Op. Cit.
Pág. 309

121

María Alejandra Porras de Sartori

real-objetivo, y resituarlo en los lugares en los lugares del pasado a los que pertenece.”181
Traslado entonces de una prehistoria olvidada al presente o a la expectativa del futuro.
La neurosis como el mal particular del que cada uno sufre, se tratará de ver que la
determina para hacer de ella un universal. Lo universal allí como saber que sufro en la
medida que en la época en que vivo se encuentra en un callejón sin salida. Pero para ello
es indispensable pensar el lugar del analista. Pues la posición del analista es lo que va a
posibilitar y sostener esta idea de cura.
Freud en la 18a de las “Conferencias de introducción al psicoanálisis” (1916-1917) va a
ubicar el origen de los síntomas, lo cual posibilita una vía de acceso a la terapia. Dice
que de procesos concientes no se forman síntomas; tan pronto como su sentido se vuelve
conciente estos desaparecen. La formación de síntoma como un sustituto de otra cosa, es
decir algo que esta “en lugar de”. Es que ciertos procesos anímicos, han sido
interceptados en su camino hacia la conciencia. Como resultado de estos procesos
interrumpidos, surge el síntoma. Freud ubica el hallazgo de Breuer como la base de la
terapia psicoanalítica. El enunciado de que los síntomas desaparecen cuando se hacen
concientes sus precondiciones inconscientes, siempre fue corroborado. Dice : “Nuestra
terapia opera del siguiente modo: muda lo inconsciente en conciente; y sólo produce
efectos cuando es capaz de ejecutar esta mudanza.”182 Pero es aquí cuando hace
justamente una aclaración para no pensar que es demasiado fácil el trabajo terapéutico,
pues hasta aquí la neurosis como la consecuencia de una suerte de ignorancia, de un “no
saber” sobre procesos de los que sí un sujeto debería poder hacerse responsable de saber.
Pero ¿De que se trata este saber? Para el analista sería fácil descubrir las mociones
anímicas que fueron inconscientes para el enfermo. Entonces no le sería difícil liberar al
181

FREUD, S. “Construcciones en el análisis” (1937) en Obras completas Amorrortu Editores. Argentina
Quinta reimpresión 1997 Tomo XXIII Pág. 269.
182
FREUD, S. Conferencias de introducción al psicoanálisis 1916-1917 “18ª Conferencia La fijación al
trauma, lo inconsciente.” Tomo XVI Op. Cit. Pág. 256

122

Bien. 232. y.. Tomo XVI Pág. La transferencia” Tomo XVI Op. lo inconsciente. Pág.” Op. dice: “Hay saberes y saberes.257 184 FREUD.María Alejandra Porras de Sartori enfermo de su ignorancia. lo que el paciente deja traslucir de sus 183 FREUD. la más difícil. lo que muestra en su transferencia.”185 Puede pensarse que el primer auxilio terapéutico es un trabajo intelectual pero debe saber que esta primera actividad debe facilitar el camino hacia otra tarea.”183 “Nuestro saber sobre lo inconsciente no equivale al saber de él. Cit. Freud no sostiene esto ni mucho menos. cuando le comunicamos nuestro saber. lo sabe tan poco como antes.. Conferencias de introducción al psicoanálisis 1916-1917 “27ª conferencia. sino junto a eso. Freud advierte de esto y dice que ni siquiera durante el comienzo del análisis debe perderse de vista cual es la meta del análisis. y es muy poco lo que ha cambiado. que ese saber tiene que descansar en un cambio interior del enfermo. S. Cuando el médico transfiere su saber al enfermo comunicándoselo.”184 En el texto “Análisis terminable e interminable” dice: “Solo que no debe tomarse la claridad de nuestra propia intelección como medida del convencimiento que despertamos en el analizado. tal como sólo se lo puede producir mediante un trabajo psíquico con una meta determinada... esto no da resultado alguno.. el sentido de su síntoma.397 185 FREUD. 123 . Cit. Conferencias de introducción al psicoanálisis 1916-1917 “18ª Conferencia La fijación al trauma. comunicándole este saber y así el enfermo quedaría curado. S. Cit. él no lo tiene en lugar de su inconsciente. Y si hay determinado saber que el paciente no recuerde. y no puede manifestar los mismos efectos. S. lo que se extrae de la interpretación de sus sueños. El enfermo sabe entonces algo que no sabía. se puede ir en busca de familiares para que se llenen las lagunas del recuerdo. El saber del médico no es el mismo que el del enfermo. “Análisis terminable e interminable” (1937) Tomo XXIII Op.. Pág. Aprendemos así que hay más de una clase de ignorancia (pero sigue diciendo). no obstante. El material para el trabajo se lo obtiene de las comunicaciones y asociaciones libres del paciente.

María Alejandra Porras de Sartori

operaciones fallidas. Esto es lo que permite establecer construcciones sobre lo que le
ocurrió en su pasado, y es lo que lo condiciona; permite llegar a lo que él olvidó, así
como lo que le sucede en la actualidad y él no comprende. Es importante en este punto
no mantener una diferenciación estricta entre el saber del analista y el saber del
analizado. Dice Freud: “Meditamos con cuidado la elección del momento en que hemos
de hacerlo consabidor de una de nuestras construcciones; aguardamos hasta que nos
parezca oportuno hacerlo, lo cual no siempre es fácil decirlo.”186 En primer lugar se
evita comunicar enseguida lo que se ha percibido, sino que se calcula el momento en
que se ha de intervenir, el calculo del analista se refiere a esperar el momento oportuno.
Y en segundo lugar se ve que si se procede de otro modo, si el analista se adelanta con
una interpretación antes que el paciente estuviera preparado, la comunicación sería
infecunda y podría provocar una fuerte resistencia. En cambio si se lo ha preparado al
paciente, se consigue que corrobore la construcción y que recuerde el hecho olvidado.
Recién en este punto puede decirse que el saber del analista sobre determinada pieza del
trabajo ha devenido su saber.
En el capítulo VII de “Análisis terminable e interminable”187 ubica el lugar del analista
como un factor principal en el éxito de una cura analítica. Ya que la posición del mismo
puede dificultar u obstaculizar la cura, dice Freud tal como lo hacen las resistencias.
Se verá el recorrido que realiza Freud en el texto. Los analistas no han alcanzado en su
personalidad la medida de normalidad psíquica. Dice Freud que hay opositores del
análisis que utilizan este argumento como burla y para demostrar que el análisis no es
válido. Pero se podría rechazar esta crítica sosteniendo que los analistas han aprendido a
ejercer un arte determinado, y tienen derecho a ser hombres como cualquier otro.
Compara la posición del médico y del analista, sostiene que el médico por haber
186
187

FREUD, S. “Esquema del psicoanálisis” (1940) Tomo XXIII Op. Cit. Pág. 178.
cfr. FREUD, S. “Análisis terminable e interminable” (1937) Tomo XXIII Op. Cit. Pág. 249.

124

María Alejandra Porras de Sartori

contraído determinada enfermedad, no queda inhabilitado para trabajar. Pero con
respecto al analista dice que será estorbado por sus defectos para llevar adelante una cura
analítica. Dice que al analista esta bien que se le exija, como prueba de aptitud cierta
normalidad ya que necesita de alguna superioridad para servir al paciente como modelo
en ciertas situaciones analíticas, y como maestro en otras. ¿Pero en que sentido sostiene
esto Freud? En la oración siguiente aclara: “Por último, no se olvide que el vínculo
analítico se funda en el amor por la verdad, es decir en el reconocimiento de la realidad
objetiva, y excluye toda ilusión y todo engaño.”188 Y en este punto es donde ubica al
análisis como la tercera de las profesiones “imposibles” junto con la de educar y
gobernar.
No se puede pedir que el analista sea un hombre perfecto, se pregunta entonces donde es
que un analista se constituiría como tal? Y la respuesta que da es: el análisis del analista.
El éxito de una cura depende en gran medida de que “...la persona del analista se preste a
que el enfermo la ponga en el lugar de su ideal del yo, lo que trae consigo la tentación de
desempeñar frente al enfermo el papel de profeta, salvador de almas, redentor. ...las
reglas del análisis desechan de manera terminante semejante uso de la personalidad
médica,..”189 y sigue diciendo que el efecto del análisis es “...procurar al yo del enfermo
la libertad de decidir en un sentido o en otro.”190

V. VII. La verdad del sujeto
En el texto “Construcciones en análisis” (1937) Freud,191 articula, lo que es del orden de
la verdad del sujeto y lo que no. Comienza el texto respondiendo a una crítica contra el

188

FREUD, S. Ibidem.
FREUD, S. “El yo y el ello” (1923) Tomo XIX Op. Cit. Pág. 51 Nota al pie n° 2.
190
FREUD, S. Ibidem.
191
Cfr. FREUD, S. “Construcciones en el análisis” (1937) Tomo XXIII Op. Cit. Pág. 262.
189

125

María Alejandra Porras de Sartori

psicoanálisis. Crítica que sostenía que cuando un psicoanalista interpretaba el discurso
del paciente, los analistas procedían desacreditando al paciente, siguiendo el principio de
“heads I win, tais you lose” (si es cara yo gano, si es ceca tú pierdes), o sea que si el
paciente esta de acuerdo con la intervención del analista todo esta correcto, pero si el
paciente, contradice al analista, es un signo de su resistencia; por lo cual también es
correcto. De esta manera siempre sería el analista el que tenga razón y nunca el
analizante. Entonces a partir de esta objeción que se la hace al análisis es que va a aclarar
desde donde el analista va a apreciar los “si” o los “no” del paciente.
Comienza Freud explicando que el propósito del trabajo analítico, es mover al paciente
para que cancele las represiones de su desarrollo temprano y las sustituya por otro
proceso, para lo cual debe recordar ciertas vivencias que están olvidadas. Ya que tanto
sus síntomas como sus inhibiciones son las consecuencias de esas represiones, como
sustituto de lo olvidado. Si se piensa en el material que ofrece, para llegar a estos
recuerdos, se ve que se trata de un material absolutamente desfigurado, dice:
-

en primer lugar, jirones de esos recuerdos en sus sueños, que están desfigurados.

-

Ocurrencias que el paciente produce a partir de la “asociación libre.”

-

Indicios de repeticiones de los afectos pertinentes a lo reprimido; esto ocurre
tanto en el terreno transferencial como fuera de la situación analítica.

Ahora dice que es a partir de lo que se repite en la relación transferencial que se debe
utilizar esa materia prima para lograr lo deseado. Y lo deseado es del orden del acceso a
ciertas piezas esenciales, que son parte de los años olvidados de la vida del paciente.
El trabajo analítico consta de dos piezas diferentes, dos personas que tienen cada una un
cometido diferente. La tarea del analizado es la de recordar algo que fue reprimido.
Opuestamente la tarea del analista no es recordar nada, sino que su tarea es la de
construir lo olvidado desde los indicios que esto ha dejado. Pero ¿cómo comunicará el
126

María Alejandra Porras de Sartori

analista dichas construcciones al paciente? Este es el punto de conexión del trabajo
analítico entre ambas piezas (analista- analizante).
Freud ve coincidencias en el trabajo del analista con el trabajo del arqueólogo, dirá:
-

El analista trabaja en mejores condiciones que el arqueólogo, pues dispone de
material auxiliar, se dirige a algo todavía vivo, no a un objeto destruido.

-

Como el arqueólogo, el analista extrae sus conclusiones a partir de unos jirones
de recuerdo, asociaciones y exteriorizaciones del analizado.

-

Ambos reconstruyen mediante la ensambladura de los restos conservados.

-

Lo que ubica al analista bajo mejores condiciones laborales, es que este cuenta
con todo lo que se muestra a través de la transferencia a raíz de la repetición.

-

En el trabajo analítico constatamos que todo lo esencial que fue reprimido, se
conserva, aún lo que parece olvidado por completo; está presente de algún modo
y en alguna parte, pero inasequible al sujeto.

-

El objeto psíquico es más complicado que el objeto de trabajo del arqueólogo.

-

La principal diferencia entre los dos reside en que para la arqueología la
reconstrucción es la meta y para el análisis esta es sólo una labor preliminar.

No debe entenderse por labor preliminar que deba ser anterior a comenzar a trabajar con
los detalles, en el trabajo analítico ambas modalidades van juntas adelante una y la otra
reuniéndosele. El analista comunica la pieza de construcción para provocar efecto sobre
el paciente y luego construye otra pieza a partir del nuevo material que surge, y en esta
alternancia sigue hasta el final.
¿Cómo el analista sabrá que va por el terreno correcto? Dice Freud: “La construcción
falsa cae fuera como si nunca hubiera sido hecha, y aún en muchos casos se tiene la

127

. que es provocada por lo que se le acabó de comunicar al paciente. FREUD. S. generalmente exterioriza.194 Se considera de gran importancia aclarar que el camino que parte de la construcción del analista debe culminar en el recuerdo del analizado. En la realidad las cosas no son tan simples. Cit.. 267. S. 264. Para explicar esto Freud comenta que en 192 FREUD. pero tampoco otorgamos validez a su “sí”. toca un fragmento de lo olvidado.. 193 128 . después de una construcción. Pág.” Ya que el Sí del analizado puede estar indicando que la construcción la reconoce como puede carecer de significado. sino que es frecuente si el análisis es llevado en forma correcta.. Pág. S. pero puede también provenir de otro factor. No siempre se logra llegar de esta manera al recuerdo. se alcanza cierta convicción sobre la verdad de la construcción. 194 FREUD. pues esto puede resultarle cómodo para su resistencia. 263. cuyo valor terapéutico es el mismo que el haber recuperado un recuerdo.”192 No es una buena orientación para el analista tener en cuenta las reacciones del paciente. “Este “Sí sólo posee valor cuando es seguido por corroboraciones indirectas.María Alejandra Porras de Sartori impresión. Freud toma del personaje Nestroy una frase que dice: “En el curso de los acontecimientos todo habrá de aclararse”. Cit. esconder la verdad no descubierta. acoplados inmediatamente a su “Sí”. dice: “Es correcto que no aceptemos como el pleno valor un “No” del analizado. Y dice que por regla general sólo mostrará su acuerdo cuando se halla enterado de la verdad íntegra. “Construcciones en el análisis” (1937) Tomo XXIII Op. recuerdos nuevos que complementan y amplían la construcción. Pág.. cuando el paciente produce. o ser hipócrita. no supongamos tan fácil la decisión. Cit.”193 Freud ubica el NO del paciente como una resistencia exteriorizada. de haber capturado uno de los esturiones de la verdad con ayuda del señuelo de la mentira.. Sostiene que la construcción siempre es incompleta. “Construcciones en el análisis” (1937) Tomo XXIII Op. “Construcciones en el análisis” (1937) Tomo XXIII Op.

renueva entonces su demanda y como la cicatriz de la represión mantiene cerrado el camino para la satisfacción. Argentina Quinta reimpresión 1997 Tomo XXIII Pág. lugares. se facilita en alguna parte por un lugar débil. S. “Moisés y la religión monoteísta” (1939) en Obras completas Amorrortu Editores. Lo que los niños han vivenciado a edad temprana. o sea despertada por una nueva situación. objetos. y se refiere a que luego de comunicar una construcción. no de frenar el movimiento pero sí de desplazarlo sobre objetos vecinos. otro 195 cfr. que debido a una vivencia. les acudían vívidos recuerdos pero lo particular es que no recordaban el episodio. o mediante un tratamiento psicoanalítico. una demanda pulsional pide satisfacción. sin entenderlo. El yo la rechaza ya sea porque lo paraliza la magnitud de la demanda o por encontrar en ella un peligro. salvo en sueños. Así la moción pulsional es inhibida de algún modo y olvidada junto con las representaciones pertinentes.María Alejandra Porras de Sartori algunos analizados notó un fenómeno sorprendente.) Este mecanismo se explica desde la idea que la pulsión emergente de lo reprimido que fue puesta en movimiento al comunicarse la construcción. pero fue la resistencia la responsable. intentó llevar hacia la conciencia estas huellas mnémicas. etc. e incomprensible a primera vista. quizás no se recuerda nunca. etc. Ya sea que la pulsión halla conservado su intensidad. Pero el proceso no concluye aquí. sino los detalles próximos a ese contenido (rostros. En la neurosis el mecanismo es. Pero. dirige sus simpatías y antipatías. Entonces el yo se defiende del peligro mediante el proceso de la represión. ¿Dónde se encuentra la apoyatura o la verdad? 195 se sabe que las vivencias de los primeros años cobran un influjo de comando sobre la vida. Entonces lo que posee una influencia más intensa proviene de aquellas impresiones que alcanzaron al niño en donde todavía su aparato psíquico no poseía receptividad plena. 121-123 129 . rehaga sus fuerzas. Pero en algún momento posterior irrumpe en la vida del sujeto y se le impone al sujeto. decide sobre su elección amorosa. FREUD.

pero en esta época es necesario definirlo en su estatuto. No hay modificación del aparato psíquico por el pasar de tiempo.María Alejandra Porras de Sartori camino hacia la satisfacción llamada “sustitutiva”. pues esta 196 FREUD. La relación con el mismo solo se hace posible a través del sistema perceptivo. Cit. Freud en el capítulo I del texto “Análisis terminable e interminable”196. el tiempo es patrimonio de lo consciente. Suponía que el trauma de nacimiento era la genuina causa de la neurosis. teniendo en cuenta que se trata de otra lógica. S. que la de la conciencia. que sale a la luz ahora como un síntoma. El aporte original del psicoanálisis es sin duda el descubrimiento del inconsciente. y su relación con el tiempo que no es un tiempo cronológico. El tiempo del análisis En la cura se trata de hacer conciente lo inconsciente como ha repetido tantas veces Freud. no hay en el inconsciente ningún reconocimiento del transcurrir del tiempo. VIII. Particularmente se refiere Freud aquí al intento que hizo Otto Rank basándose en su libro El trauma de nacimiento (1924). Comienza diciendo que el librar a un sujeto de sus síntomas. 219-254 130 . Se considera hacer mención aquí del estatuto del inconsciente. parte de las condiciones del tiempo en el análisis. inhibiciones y anormalidades de carácter es un trabajo largo. Pág. El inconsciente se halla sobre todo fuera de tiempo. Critica los intentos que se emprendieron en pos de abreviar la duración de los análisis. V. “Análisis terminable e interminable” (1937) Tomo XXIII Op. Se piensa así la idea del síntoma como un “retorno de lo reprimido” donde se observa una fuerte desfiguración de lo que retorna con respecto a lo originario. Las aborda en relación a la duración del mismo. sino lógico. sin que el yo entienda de que se trata.

Demostró que el niño es favorable para la terapia analítica. sin la posibilidad de economizar el camino. Freud hace una crítica explícita al intento de pedagogía sexual en los niños.María Alejandra Porras de Sartori primera fijación a la madre no se superaba y proseguía como represión primordial. 137 131 . Con respecto a esto se presentará la opinión de Freud. S. entre otras cosas es que en psicoanálisis es necesario pagar el precio. aplicaciones. orientaciones” en Obras completas Amorrortu Editores Argentina Quinta reimpresión 1997 Tomo XXII Pág. y por otro la diferencia que plantea con el lugar de educador. Lo que Freud desarrolla en este texto. por un lado introduciendo el lugar que él le da al análisis con niños. dice sino sería oportuno un tratamiento psicoanalítico aunque no muestre ninguna perturbación. además esta información “facilitada” de alguna manera no provoca ningún cambio en la posición del sujeto. En el epígrafe del caso del pequeño Hans. comparando esto con las vacunas. Como si una piecita del trabajo analítico pudiera ahorrar todo el resto. Esclarecimientos. Llevado entonces a acompasar el tiempo de la terapia analítica a la prisa norteamericana. Pero Otto Rank esperaba que mediante el trámite analítico. desde ese trauma primordial Rank pretendía eliminar la neurosis íntegra. dice197 que ha aplicado la terapia analítica a niños que mostraban síntomas neuróticos. Donde puede verse que allí. Se sabe que de nada sirve comunicar al paciente lo que él reprimió. como si fuera una medida preventiva para su salud. Sostenía que unos pocos meses bastarían para esa operación. ya que los éxitos son radicales y duraderos. se comunica un saber que no es operante para el sujeto. que se realizaba con posterioridad. Nuevas conferencias de introducción al psicoanálisis (1933-1936) “34ª conferencia. Sostiene Freud que Rank era hijo de la época ya que confluían en él la oposición de la miseria europea de posguerra y la “prosperity” norteamericana. Pero aparece una pregunta con respecto a la psicoprofiláxis. no se haría más que aumentar su conocimiento. Las cuales se aplican sin esperar que el niño 197 FREUD.

el saber que cuenta en el trabajo de la cura es el saber que cuesta.”198 Un saber facilitado. Freud dice que una pregunta desagradable para el médico es la pregunta por la duración del tratamiento. Esclarecimientos. no sobre su enfermedad. “Sobre la iniciación del tratamiento”en Obras completas Tomo XII Amorrortu Editores 4ta reimpresión.. “. 1993. hace del sujeto un ser que “habrá sido” sin ser nunca. Pero hay tipos de síntomas y se observa que cada estructura clínica acentúa una modalidad temporal típica. Bs.. No se trata de informar o aclarar para buscar la comprensión del paciente. Cit. como un alumno. 198 FREUD. Se ve en los sujetos en análisis. 132 . I. orientaciones” Tomo XXII Op.”199 V. El tiempo y las neurosis Aquí se enfatiza la relación del tiempo y cada una de las neurosis. Argentina. VIII. en psicoanálisis. Pág.María Alejandra Porras de Sartori padezca la enfermedad.se comporta como otro cualquiera. es fácil que el neurótico altere su tiempo y en ciertos períodos sólo haga progresos muy lentos. la postura de estos con relación al tiempo.. As. 137 199 FREUD. ya que el síntoma coloca al sujeto en el presente perpetuado de lo que no cesa de sufrirse. ya que si sería de esta manera el paciente “. Ese tiempo genera efectos. aplicaciones. Pág. En verdad la pregunta por la duración del tratamiento es de respuesta casi imposible. pero por ese medio sólo se ha influido sobre su inteligencia. siempre faltante en un futuro cargado de pasado. S. Pero aquí la tarea del analista es otra que la del educador. S. ya que cada sujeto dará al tiempo una lógica particular. Toma el ejemplo de la fábula de Esopo donde el peregrino le pregunta a Esopo cuanto falta para llegar y él le responde: camina. Nuevas conferencias de introducción al psicoanálisis (1933-1936) “34ª conferencia. donde el futuro anterior propio de la cadena. no sirve para nada.. 130.

No es la nostalgia la que prevalece aquí. La vida gozada está detrás de él. Cada estructura clínica incluye una modalidad típica del tiempo.Noviembre 1993 n° 36. Esta tipicidad sin embargo no dice el sentido particular que interesa en cada caso. una sobre valoración positiva del futuro. 18-23 133 . que mantiene entorno a la recurrencia de su insatisfacción. “Más allá del principio de placer”(1920) Tomo XVII Op. Partes enteras del sujeto quedan relegadas en lo que podría llamarse lo no advenido. ni allí tampoco.María Alejandra Porras de Sartori 200 El obsesivo por ejemplo. V. Punto de anclaje donde se ordenan todas las prevenciones. FREUD. As. a todo lo largo. no delante. tanto el futuro como el pasado. El campo analítico Freud en el capítulo III de “Más allá del principio de placer”201 busca comprobar el más allá en la experiencia psicoanalítica. clínicamente de estilos muy variados: tiempo petrificado del acecho o tiempo progresivo de la huida. sus rodeos y sus ritmos siempre singulares. Suprime el tiempo en un instante casi eterno. de otro lugar y del no todavía. 201 Cfr. completamente presente. El histérico. Observamos aquí a diferencia del obsesivo. el texto del inconsciente donde el decir esta por extraer. que marca la temporalidad universal del sujeto. El sujeto sólo lo examina al desplegar en el trabajo de la transferencia. COLETTE. S. De la manera que se le presenta a Freud la 200 Cfr. Cit. “El plus de tiempo” Revista mundial de psicoanálisis: Uno por uno Bs. en sus detalles. La fobia instaura en el corazón del sujeto el abismo temporal que lo arranca del tiempo. Es el obsesivo quien por no arriesgarse a la muerte deja escapar la vida. IX. proyecta al sujeto en la anticipación de un encuentro. se determina preferentemente en la anticipación siempre actualizada. Conjuga pues en el presente el “habrá sido” que le priva de su vida. Esta modalidad de tiempo engalana el encuentro. S. Pág. con el “hacer desear”. sino el sueño del mañana. Septiembre. realiza la operación de la anticipación. la tyché improgramable.

cuidando que al par que lo hace. actúa en transferencia. Al inicio del capítulo sostiene que las metas del análisis son diversas de lo que fueron en un comienzo. que va a llamar “neurosis de transferencia”. El psicoanálisis aquí como el arte de la interpretación. Cit. a cambio de poder recordarlo como si fuese parte de su pasado. Cuando esto ocurre en un tratamiento se dice que la neurosis del paciente ha sido sustituida por una nueva. ¿Qué quiere decir esto? Que se repite una posición infantil en la relación que esta en juego entre el paciente y el analista.19 134 . Marca el lugar del analista como aquel que intenta fomentar en el trabajo analítico mayor recuerdo y menor repetición.María Alejandra Porras de Sartori compulsión de repetición es en el terreno de la transferencia. pues el sujeto cuando ya no puede seguir recordando. S. sino que piensa a un paciente forzado a repetir lo reprimido como si fuese una vivencia del presente. “La proporción que se establece entre recuerdo y reproducción es diferente en cada caso. Por lo general el médico no puede ahorrar al analizado esta fase de la cura. Esta fase el analista no se la puede hacer ahorrar al paciente. tiene que dejarle revivenciar cierto fragmento de su vida olvidado. entonces lo que se buscaba ahora era descubrirlas y mostrárselas al paciente. Una aspiración del médico era reconstruir y comunicar al paciente lo inconsciente. Pero es a raíz de este empeño que aparece la resistencia en el centro de la cuestión. Pág. “Más allá del principio de placer”(1920) Tomo XVII Op. Más tarde se esperaba que el enfermo corrobore dicha construcción. conserve cierto grado de reflexión en virtud del cual esa realidad aparente pueda individualizarse cada vez como reflejo de un pasado olvidado. Esta reproducción posee un fragmento de la vida sexual infantil del enfermo y se juega en el terreno de la transferencia. Concluyó que el enfermo no puede recordar todo lo reprimido.”202 202 FREUD.

No se trata de olvidar. Pero esto no significa que el analista sea un mero observador de dicho proceso en cada paciente. para que esa realidad aparente pueda ser reflejo de un pasado olvidado. la posición del analista. Algo queda. Ya que la vida sexual infantil estaba destinada a sepultarse. Pero ¿Qué relación hay entre la compulsión de repetición y el principio de placer? Se sabe que la compulsión de repetición a partir de lo que hace revivenciar provoca displacer en el yo. es decir que no sería algo que se olvidó y nada queda de ello. se produzca cierta reflexión. porque sus deseos eran por un lado inconciliables con la realidad y por otro lado por la insuficiencia misma de la etapa 135 . sino que se individualiza como reflejo. que refleja que el pasado fue olvidado. Pero el obstáculo más grande para llegar hasta aquí Freud lo ubica en las resistencias. Pero no siempre estas vivencias fueron placenteras y luego cobraron a partir de la represión un lugar displacentero para el sujeto. No es el inconsciente el que ofrece resistencia. sino como lo dice Freud en este párrafo.María Alejandra Porras de Sartori Cita que permite pensar a partir de la concepción de cura. a fracasar. este aspira a salir a la conciencia. sino que este costo que esta en juego en todo tratamiento será particular en cada caso. que es quien debe estar “cuidando” que mientras el sujeto repite. Las resistencias están al servicio del principio de placer. a la parte reprimida inconsciente. pero esto no implica el poder ahorrar o adelantar el trabajo analítico. sino que marca un mecanismo en el que esta en juego cierta lógica pues dice “como reflejo de un pasado olvidado”. Las resistencias las ubica del lado del yo del analizado y es también en esta parte del yo. Sino que también hubo vivencias que en su momento ya no contenían posibilidad alguna de placer. a la que le adjudica la compulsión a la repetición. Es decir el analista sabe adonde quiere llegar. Lo que se revivencia son entonces mociones pulsionales reprimidas. Pues se había dicho que lo que se repetía era un fragmento de la vida sexual infantil y por tanto del complejo de Edipo.

La terapia analítica y la transferencia En el capítulo II de la presente tesis. que quiere aferrarse al principio de placer. se evaluó lo esencial acerca de las condiciones de la contracción de la neurosis a partir de las conclusiones a las que se llegaron se desprende la siguiente pregunta: ¿Pero dónde esta el espacio para que intervenga el analista?. deberá con la transferencia como instrumento del análisis “cuidar que al par que el paciente repite conserve cierto grado de reflexión”.203 El analista juega un rol importante en la transferencia.María Alejandra Porras de Sartori infantil. para que el sujeto pueda revivenciar dichas experiencias en el terreno de la transferencia. en primer lugar se encuentra la disposición hereditaria. El desencuentro que se produce entre las aspiraciones sexuales del niño y la barrera del desarrollo corporal infantil. El analista se ofrece a ello. S. V. de la cual mucho no hay para decir 203 FREUD. como en las demandas del sujeto se producen las repeticiones y nada más. Así es como culmina el amor infantil. Texto que nombra a los fenómenos de la transferencia al servicio de la resistencia del yo. un yo obstinado en la represión. Entonces la compulsión de repetición es ganada para el bando del yo. Pues en el análisis es en el terreno de la transferencia donde el paciente repite dichas situaciones. La perdida de amor y el fracaso que tuvieron un lugar importante en dicha etapa dejaron como cicatriz un “sentimiento de inferioridad”. Freud trae toda esta explicación aquí para poder articular repetición y transferencia. También el vínculo con el progenitor sucumbió al desengaño. 136 . no llega a un final feliz. Pero ¿cómo se sostiene que el analista no es un mero espectador de lo que el paciente repite? Justamente. Ibidem. Este complejo de Edipo se fue a pique por lo penoso del acontecimiento en sí y esto se realizó en medio de sensaciones muy dolorosas. el analista estaría solo contemplando. tanto en el varón como en la niña. si la transferencia sólo fuera repetición. X.

las condiciones sociales desfavorables. Pero que es lo que puede ofrecer frente a este panorama el psicoanálisis. dice que los analistas evitan ese papel de mentores. pues lo que como analistas se busca es que el enfermo adopte sus decisiones de manera autónoma. que ponen en primer plano en el análisis. Freud204 los ubica. como unos hombres pobres e impotentes en le campo social. La transferencia” Tomo XVI Op. las elecciones matrimoniales. no puede hacerse que no ocurrieran. Defendiéndose Freud del reproche que se le hace con relación a que los neuróticos puedan gozar de la vida. Luego están las influencias de las vivencias infantiles. es más. También afirma que el tratamiento analítico no estaría al servicio de la moralidad general. Sería interesante en este punto la intervención benéfica de un poderoso ante el cual las dificultades desaparecen. las querellas familiares. En todo caso nada se puede cambiar de ella. sigue siendo para los analistas algo que pone límite a su empeño. y una vez finalizada la cura puedan discernir con autonomía que camino elegir. Y no está en los analistas el peso del desenlace. los reclamos éticos. la falta de amor. pero no se la menosprecia. Pág. forzados a ganarse el sustento con su trabajo médico. hacerlo llegar más allá de lo que el sujeto decide es confundir la 204 FREUD. Que van a ser las circunstancias propias de su vida. Y además lo que se ubicaba como la frustración real. Descarta también la posibilidad del analista como el guía o consejero. Pero los analistas no son eso ni mucho menos. diciendo que es una terapia que insume demasiado tiempo y es muy lenta. Cit.María Alejandra Porras de Sartori por parte del psicoanálisis. Conferencias de introducción al psicoanálisis 1916-1917 “27ª conferencia. las desventuras de la vida donde nacen.392-397 137 . alejándose de la idea de una moral social. Sino que justamente el camino que abre el psicoanálisis para el sujeto tiene que ver con que ellos puedan apreciar sin prejuicios todos los asuntos de su vida. S. Freud enseña aquí que es el paciente quien dice hasta donde quiere llegar.

siga siendo el mismo: ha devenido lo que en el mejor de los casos y bajo las condiciones más favorables podía devenir. la traducción de lo inconsciente a lo conciente. y esta impedido de producir por el gasto que le provoca mantener la represión. 206 Se completará siguiendo el desarrollo freudiano la idea del mecanismo de curación. El resultado de un análisis sería el poder permitirle a alguien encontrar un modo no demasiado costoso para vivir. El neurótico es incapaz de amar y producir.María Alejandra Porras de Sartori posición en tanto analistas. aunque en el fondo. S. ¿Dónde esta la libido del neurótico?. esto es lo que se provoca en el enfermo. El trabajo es siempre el mismo. Pág. mueve las amarras de su ser. Pero esto es mucho. Cuarta reimpresión 1992 Tomo XVI Pág. todo viene a decir lo mismo. el psicoanálisis no es una terapia que tenga por fin el recorrer la historia del sujeto sin ninguna meta en juego. Descubrimiento freudiano que subraya la complejidad del tema: “Podemos expresar la meta de nuestro empeño con diversas fórmulas: Hacer conciente lo inconsciente. Cit. llenado de las lagunas amnésicas.”205 Freud acentúa que el psicoanálisis transforma al sujeto. cancelación de las represiones.413-414 138 . probablemente subestiman la importancia de una alteración interior de esa índole. Se cancelan las represiones. Habían imaginado de otra manera la curación del neurótico: él devendría otro hombre tras haberse sometido al arduo trabajo de un psicoanálisis. ya que en el primer caso se ve imposibilitado de amar pues su libido no esta dirigida a ningún objeto real. El neurótico curado ha devenido en realidad otro hombre. Conferencias de introducción al psicoanálisis 1916-1917 “27ª conferencia.396 206 Cfr. y ahora el resultado total sería apenas que tiene en el interior de sí algo menos de inconsciente y algo más de conciente que antes. Conferencias de introducción al psicoanálisis 1916-1917 “28ª La terapia analítica” en Obras completas Amorrortu Editores Argentina. S. FREUD. La transferencia” Tomo XVI Op. Pero quizás queden ustedes insatisfechos con esta declaración. 205 FREUD. Pues bien. se eliminan las condiciones para la formación de síntoma.

”207 Se verá de que se trata este fenómeno de la transferencia. S. sino en la superación de resistencias ejecutada con su ayuda y en la transformación interior promovida en el enfermo. Conferencias de introducción al psicoanálisis 1916-1917 “27ª conferencia. El instrumento decisivo e indispensable. la cual es producida artificialmente. que son los que procuran la satisfacción sustitutiva. Hay que renovar este conflicto del cual nacieron y buscar otro desenlace. donde se crean versiones nuevas del viejo conflicto.208 Informa de lo que los analistas conocen como transferencia positiva. es decir cuando el paciente. 412 208 FREUD. La terapia analítica” Tomo XVI Op. que es la relación que se establece con el médico. Y como habíamos mencionado antes.María Alejandra Porras de Sartori esta ligada a los síntomas. Pero para solucionar los síntomas debe irse hasta su génesis. S. por la de la transferencia. Bien entonces. entonces no pueden los síntomas quedar despojados de libido. y si entonces sobreviene o se mantiene el éxito. La transferencia como el campo de batalla en el que se encuentran todas las fuerzas que se combaten entre sí. La libido y la resistencia contra ella. y que pueda otra vez librarse de él. Cit. se muestra 207 FREUD. se sustituye la enfermedad del paciente. Conferencias de introducción al psicoanálisis 1916-1917 “28ª conferencia. Dice que el trabajo terapéutico tiene dos fases: la primera donde toda la libido es puesta en la transferencia y en la segunda etapa de lo que se trata es de hacerle batalla a este nuevo objeto. para ello se tomará la orientación siguiendo la 27ª conferencia: “La transferencia”. En lugar de estos objetos libidinales irreales. Pág. 400-2 139 . Pero la relación de la libido con el yo llega a su fin cuando la libido vuelve a ser retirada de la persona del médico. “Para la finalización de una cura analítica. aparece un objeto que también es fantaseado: que es la persona del analista. no se basa en la sugestión. es necesario plantear el lugar de la cura con respecto a los síntomas. Pág. La transferencia” Tomo XVI Op. es la transferencia. que es la única posible para la neurosis. la transferencia misma tiene que ser desmontada. Cit. convergen en una relación.

el paciente comprende lo que el analista le apunta.María Alejandra Porras de Sartori agradecido con el analista. Cuarta reimpresión 1993 Tomo XII Pág. más o menos atenuadas. FREUD. para la interrupción de la cura. y comienzan a aparecer en el tratamiento dificultades. ocurrencias. el paciente no deja de hablar del médico. S. aparecen muchos recuerdos. intenta agradarle por cualquier medio. es como si estaba ya preparada y en el tratamiento se transfirió sobre la persona del médico. Se está aquí frente a una resistencia y la causa de dicha situación tiene que ver con que el paciente ha transferido sobre el médico intensos sentimientos de ternura que no pueden justificarse ni por la conducta del médico. Como una transferencia de sentimientos sobre la persona del médico. pero un tiempo así no dura siempre. 140 . y no es la cura la que los crea sino que toda esa proclividad del afecto viene de otra parte. ya que el paciente dice que no se le ocurre nada más. ya que no se trata de rechazar ni negar el reclamo 209 Cfr. 166. pero en estas condiciones el análisis hace brillantes progresos. ni por la relación nacida de la cura. Define entonces a la transferencia como un fenómeno que está en la más intima relación con la naturaleza de la enfermedad. se sabe que la cura debe abrirse paso a pesar y a través de esta transferencia. La transferencia puede presentarse de muy variadas maneras. Pero. El enamoramiento podía existir mucho antes pero en este momento es que la resistencia se sirve de él para inhibir la cura. ¿Qué debe hacer el analista para no fracasar en esta situación? Y aquí Freud da una respuesta marcando su posición ética. 209 Pero no es en cualquier momento de la cura que la resistencia se vale de la transferencia. “Puntualizaciones sobre el amor de transferencia” (Nuevos consejos sobre la técnica del psicoanálisis) (1914) en Obras completas Amorrortu Editores. sino que la transferencia negativa o erótica sobreviene en un punto temporal en donde el paciente fue llevado a recordar un fragmento muy penoso y reprimido de su biografía. Argentina. La resistencia tiene en este terreno un lugar importante. ya que ella se apodera de la transferencia.

pues el sujeto habría conseguido lo que los enfermos quieren lograr en toda cura. posición que seguramente ningún paciente toleraría. Se desarrollará de que tipo de abstinencia se trata. para enviarlo de nuevo ahí abajo sin inquirirle nada. “Puntualizaciones sobre el amor de transferencia” (Nuevos consejos sobre la técnica del psicoanálisis) (1914) Tomo XII Op. Ya que si tanto el amor o el odio que se manifiesta en la transferencia negativa fuera correspondido. FREUD. S. 166 211 Cfr. S. con ingeniosos conjuros. Aclara que no sólo se refiere a la privación corporal. Pág. en tanto el analista afirme corresponder los sentimientos de la paciente. Cit. En “Puntualizaciones sobre el amor de transferencia”211 (1914) afirma que la cura debe ser realizada en la abstinencia. ni a privar al sujeto de todo lo que pide. que es repetir algo que deben recordar. sostiene: “Sería lo mismo que hacer subir un espíritu del mundo subterráneo. Uno habría llamado lo reprimido a la conciencia solo para reprimirlo de nuevo. XI. esquivando los quehaceres corporales. ya que no quiere decir Freud que a todo lo que pida el analizante se debe decir que no.María Alejandra Porras de Sartori amoroso de la paciente. Allí plantea explícitamente que la cura tiene que ser realizada en abstinencia.. Cit.. “Puntualizaciones sobre el amor de transferencia” (Nuevos consejos sobre la técnica del psicoanálisis) (1914) Tomo XII Op. V. La abstinencia Freud deja bien en claro que las dos reglas que están en juego en el trabajo analítico son: la asociación libre. sería un triunfo para el paciente y una derrota para la cura. sino que este concepto posee un peso mucho más importante.”210 Tampoco la respuesta que le toca al analista debe ser un camino intermedio. 168 141 . que es lo que queda del lado del analizante y la abstinencia por parte del analista. 210 FREUD. Esto lo deshecha en el sentido que la cura se edifica sobre la premisa de la veracidad. Pág. Es dable sostener que consentir la demanda del paciente es tan perjudicial para el análisis como sofocarla.

Freud concibe al analista bastante activo en este punto.” y con respecto a esta noción Freud trae una referencia de Ferenczi (1919). “Nuevos caminos de la terapia psicoanalítica” (1918) en Obras completas Amorrortu Editores. la cura analítica debe ejecutarse en un estado de privación –de abstinencia-. y merecen que se tracen las fronteras de su aplicabilidad. de que hay que dejar que subsistan en el enfermo “necesidad y añoranza” pero las ubica en relación al trabajo terapéutico. S. ¿Dudaría el analista en modificar estas circunstancias interviniendo de manera apropiada? Freud responderá que esta actividad en el analista es inobjetable y está justificada.María Alejandra Porras de Sartori Y sustenta esto desde el principio. Argentina Cuarta reimpresión 1994 Tomo XVII Pág.”212 “Quedará librado a un examen de detalle averiguar la medida en que sea posible respetar esto. Hay que ubicar que se entiende por “actividad del analista. pero se pregunta si debe dejar solo al paciente después de haberle mostrado las resistencias planteando si ¿Debe el analista prestarle otro tipo de auxilio? ¿No sería lo indicado socorrerlo trasladando al paciente a una situación psíquica más favorable? El logro del paciente también depende de las circunstancias exteriores. Que la cura analítica deba realizarse en la privación es un principio que va más allá del caso particular. ya que en el terreno de la neurosis solo se puede hablar de subrogados. Se sabe que la tarea del analista es hacer conciente lo reprimido y poner en descubierto las resistencias. 142 . Pero hay que analizar el campo que se abre para la terapia psicoanalítica. Ahora bien por abstinencia. no debe entenderse la privación de una 212 FREUD. apaciguarlas mediante subrogados. pues no serviría para llevar adelante el trabajo de la cura. 158. Es lícito abrir el interrogante con respecto a ¿qué se debe entender por esta “actividad”?. y postula lo siguiente: “En la medida de lo posible. donde lo que se obtendrá serán unos preceptos bien precisos.

158-159. 214 FREUD. que no van en un primer tiempo. El otro peligro que amenaza el análisis. es más fácil de prevenir. que la posición del médico debe ser de enérgica intervención para que no se mantengan estas satisfacciones sustitutivas. pues su reducción sería peligrosa para el éxito de la cura. Por ende es posible establecer. S. dice: “. 158. y esto es guardado por el paciente.María Alejandra Porras de Sartori necesidad cualquiera. En estos desvíos nuevos es donde se gasta la energía que sí es necesaria para la cura. en primer lugar el analizante cuya condición de enfermo ha sido conmovida por el análisis. No se debe renunciar a esta fuerza pulsional. “Nuevos caminos de la terapia psicoanalítica” (1918) Tomo XVII Op. de lo contrario corremos el riesgo de no conseguir nunca otra cosa que unas mejorías modestas y no duraderas.. El peligro amenaza de dos lados. que el paciente pueda saber sobre lo que lo determinó.. se encargará de reemplazar sus síntomas por unas nuevas satisfacciones sustitutivas. mantenerlos en secreto. Cuarta reimpresión 1994 Tomo XVII Pág. ya que el enfermo busca la satisfacción sustitutiva. Cit. S. 213 FREUD. tenemos que erigirlo en alguna otra parte bajo la forma de una privación sensible. razón por la cual en el curso del análisis se puede observar que la mejoría de su padecer aminora el tiempo del restablecimiento y se reduce la fuerza pulsional que esfuerza hacia la curación. Si la descomposición y la desvalorización de los síntomas lo han mitigado.” 214 Porque de lo que se trata no es de cancelar los síntomas.”213 La explicación que da sobre el tema es la siguiente: el paciente enfermó a raíz de una frustración y sus síntomas en tanto satisfacciones sustitutivas. se trata de algo diverso que se relaciona más con la dinámica de la contracción de la enfermedad y el restablecimiento. Pág. Entonces se ve que hay un requisito que se impone al analista como inevitable. ligadas al padecimiento.debemos cuidar que el padecer del enfermo no termine prematuramente en una medida decisiva... “Nuevos caminos de la terapia psicoanalítica” (1918) Amorrortu Editores. desde un nuevo sentido sino. pues eso es lo único real. 143 .

S.. Sino con la idea de sostener la particularidad de cada analizante. aunque desagradable. Desde aquí es que va aparecer el material que esta bajo el influjo del inconsciente. más o menos según la naturaleza del caso y la peculiaridad del enfermo. considere sin importancia o sin sentido. Plantea con respecto a la posición del médico: “Sin duda que es preciso consentirle algo. Al enfermo tienen que restarle muchos deseos incumplidos de su relación con el médico. S. por parte del paciente y discreción del lado del analista. ¿Pero en que se diferencia esto de una confesión? La diferencia es grande ya que los analistas no solo quieren oír del paciente lo que sabe y esconde. Pág. y por el único camino que es posible llegar a este “no saber” del paciente es mediante la regla técnica fundamental del psicoanálisis.”215 “Nos negamos de manera terminante a hacer del paciente que se pone en nuestras manos en busca de auxilio un patrimonio personal. sino que debe poder referir lo que él no sabe. 160. 215 216 FREUD. denegarle aquellas satisfacciones que más intensamente desea y que exterioriza con mayor urgencia.. a complacernos en nuestra obra luego de haberlo formado a nuestra imagen y semejanza. justamente..María Alejandra Porras de Sartori dentro de la relación transferencial con el médico. Pág. la asociación libre. con la arrogancia del creador. a plasmar por él su destino. 144 . a menudo son sus directos retoños. “Nuevos caminos de la terapia psicoanalítica” (1918) Tomo XVII Op. Se trata con los neuróticos de concertar un pacto: sinceridad. manera por la cual puede llegarse a lo inconsciente reprimido en él y por medio de la intervención del analista se amplía lo que el yo sabe sobre su inconsciente. Cit. Cit. a imponerle nuestros ideales y.. Esto es lo que en el análisis se entiende por sinceridad.(más adelante sigue diciendo).”216 Un lugar entonces que no tiene nada que ver con la indiferencia. FREUD. 159. “Nuevos caminos de la terapia psicoanalítica” (1918) Tomo XVII Op. En donde debe comunicar todo lo que aparece. Lo adecuado al fin es. Pero no es bueno consentirle demasiado.

la posible no se alcanza sin pérdida. Un yo que no está dispuesto a la pérdida. ya que es la tramitación de un conflicto mediante la formación de síntoma. es grande la ganancia si conseguimos mudar su miseria histérica en un infortunio ordinario. Pero la neurosis es un mal negocio para el sujeto quien ha pagado demasiado caro un alivio del conflicto. El análisis. S. idea que tiene sin cuidado a Freud. que es un proceso automático y no está a la altura de las exigencias de la vida. y el análisis podrá operar en el terreno de lo que Freud llama miseria histérica. ¿De qué se trata esto? Se trata de un yo que se adviene a la neurosis.”217 Dejo Freud en sus primeros trabajos dejando ver lo que se puede esperar de un análisis. sin resignar la ganancia de la enfermedad. donde Freud marca que un análisis aporta un fragmento de saber a partir de la cura. Pág. Se marcó que de los síntomas subsiste un resto. Estudios sobre la histeria 1893-95 “Sobre la psicoterapia de la histeria” Tomo II Op. alcanzará este que se obtuvo a partir de la represión por otro camino. sustituyendo el proceso de la represión que es automático y excesivo. Conclusión “. Un sujeto que puede asumir su determinación y desde allí es que puede pensarse cierta liberación por parte del sujeto. Los remedios que presta la neurosis al enfermo no arrojan buenos resultados. El sujeto paga con sus síntomas el anhelo de bienestar. 217 FREUD. XII. 309 145 ..María Alejandra Porras de Sartori V. y el psicoanálisis frente a esto propone. No se busca en esta tesis de estudio plantear el final de análisis en particular sino recorrer en la obra freudiana los posibles finales como se ha visto. pues no la puede impedir y saca de ella el mejor partido. sustituyendo la represión por el juicio adverso. quiere liberarse de los síntomas.. Justifica la intervención de un analista el sufrimiento en demasía de un sujeto. que el logro de la satisfacción. por el dominio a una meta. Cit.

va dejando a este yo cada vez más limitado. se presta como una solución económica más cómoda en el caso del conflicto psíquico. Tal como se ha puntualizado en el desarrollo del capítulo se concluye la neurosis. Es un yo que con respecto al ello queda paralizado por sus limitaciones o enceguecido por sus errores. Se definió al inconsciente en su estatuto. A la ganancia intrínseca al síntoma se agrega otra que se obtiene posteriormente. si el analista tiene la pericia y paciencia debidas. ni que el analista comunique al paciente lo en el paciente reprimió. Se resaltó notoriamente que la manera de operar sobre los procesos que se acaban de definir. aparece una función secundaria que vigoriza la subsistencia de la misma. pues este no es el resultado que se busca en un análisis. y para ello se marcó su relación con el tiempo. como un mal negocio para el sujeto. de nada 146 . Pero no se trata de cualquier saber. de un no saber sobre ciertos procesos de los que el sujeto debería saber. La idea de Freud en el texto “Análisis terminable e interminable” es que en psicoanálisis no se puede acortar el tiempo. es a partir de hacer conciente lo inconsciente. en tanto tiempo lógico y no cronológico. y todo esto a partir de lo que permite desplegarse en el terreno de la transferencia. Se reconoció en la contracción de la enfermedad una ganancia primaria.María Alejandra Porras de Sartori Se marcó como límite de la cura el factor cuantitativo que fue de alguna manera el mismo que la ocasionó. El material para el trabajo se obtiene de las comunicaciones y asociaciones libres del paciente. en el sentido que el enfermarse ahorra una operación psíquica. De todas formas se planteó que el análisis tiene un término siguiendo a Ferenczi. Se ha desarrollado desde el texto “Análisis terminable e interminable” el lugar del yo en la cura. Cuando la enfermedad subsiste se crea como una forma de vida. idea que llevó a pensar a la neurosis como consecuencia de una suerte de ignorancia. el gasto constante de la represión.

Esta información facilitada no provoca ningún cambio en la posición del sujeto. El saber que cuenta en el trabajo de la cura es el saber que cuesta. 147 . Esto sólo un sujeto lo examina al desplegar en el trabajo de la transferencia. no hacemos más que aumentar su conocimiento. el texto del inconsciente donde el decir está por extraer.María Alejandra Porras de Sartori sirve comunicar a un paciente lo que él reprimió. Fue posible establecer la relación de las neurosis. ya que se observa en ellas una anomalía temporal. el neurótico así ha devenido otro hombre. El resultado de un análisis es el poder permitirle a un sujeto encontrar un modo no demasiado costoso de vivir. al tiempo. ha devenido lo que en el mejor de los casos y bajos las condiciones favorable podía devenir. Un sujeto que después de un análisis tiene algo menos de inconsciente y algo más de conciente que antes. que hace vivenciar el eje del pasado y el del futuro de maneras muy particulares.

se ubica bajo el concepto de repetición. para ello se tomará el texto freudiano “Más allá del principio de placer” y los textos del Dr.María Alejandra Porras de Sartori Capítulo VI Azar. Si. Se evaluará dicho concepto en Freud en primer lugar pues puede observarse un antes y un después en relación a la teorización freudiana. Es decir que se marca un hito a partir del texto “Más allá del principio de placer”. Los términos azar y destino están implícitos en el concepto de repetición freudiano. la pulsión de muerte y el más allá del principio de placer. hay una clara diferenciación a partir de esta fecha pues se puede ubicar claramente a la repetición del lado de la fijación. Se pensará la idea de destino con una doble vertiente. I. Lacan a evaluar serán: El Seminario 2 “El Yo en la Teoría de Freud y en la Técnica Psicoanalítica” (1954-55) y El Seminario 11 “Los Cuatro Conceptos Fundamentales del Psicoanálisis” (1964). pues antes de 1920 no queda muy claro en Freud la diferenciación entre repetición. qué de azar y qué de destino. destino y repetición. de un sujeto. Introducción Se desarrollará en este capítulo la lectura lacaniana del concepto de repetición en Freud. a lo largo del capítulo VI de la presente tesis de estudio. Se intentará dar cuenta. VI. Al encontrar relación entre los términos azar y destino con el concepto de repetición. represión y retorno de lo reprimido. Azar y destino en la elección de neurosis y en el tratamiento analítico: una lectura Lacaniana del concepto de repetición en Freud. 148 . pues se lo evaluará desde un punto de vista determinista y desde otro aspecto ligado a lo real.

cifra que determina su destino. Freud en el capítulo II del texto citado. Trabajará la autora la idea de repetición en Freud. para luego referirse a las lecturas que ha realizado Lacan en distintos momentos de su enseñanza de dicho concepto. Pág. Op. S. específicamente en los Seminarios 2 y 11. Pero este trabajo pareciera tener un fin pues transforma esa pura cantidad en cualidad. “Más allá del principio de placer” 1920 Tomo XVII. Servirán las referencias que toma Lacan de Aristóteles en el Seminario 11 para dar cuenta del concepto de repetición. sino que puede considerarse el inconsciente como una máquina que trabaja. (se ha trabajado en el capítulo II de esta tesis). introduciendo las nociones de transferencia y repetición desde sus diferencias. Y finalizará el capítulo con la teorización lacaniana del concepto de transferencia. Repetición y pulsión de muerte Para ubicar los conceptos de repetición y pulsión de muerte en Freud. Se sirve de la idea Aristotélica para traducir los términos tyché como el encuentro con lo real y automaton como la red de significantes. Cit. idea que podía leerse en Freud cuando marcaba la cuestión de la pura cantidad. orientado desde la lectura que se realiza del capítulo II y III del texto: “Más allá del principio de placer”. II. muestra a partir de la explicación del fort-da.María Alejandra Porras de Sartori Se iniciará el capítulo ubicando el concepto de repetición en relación directa al concepto de pulsión de muerte. y su trabajo es escribir constantemente. se los debe considerar. VI. lo que serían los representantes de representación. a partir de 1920 del texto “Más allá del principio de placer”218 pues es a partir de este texto donde se puede trazar una clara conexión entre ambos. 2-62. 149 . y es de esta manera como entran en el mecanismo 218 FREUD. la repetición ahí. en acto y hace considerar el inconsciente no solamente como el lugar donde se encuentra la inscripción de la cifra del sujeto.

en las ligaduras. Esta 219 Cfr. y que se la puede comprender desde el ejemplo que facilita señalando el placer obtenido en los niños a partir de la repetición del mismo cuento. el conciente. irrupción de lo no ligado. “Algunas consecuencias teóricas y clínicas de la última teória del síntoma en Lacan” Tesis presentada para la Maestría en Psicoanálisis. una que sería pensar la repetición como restitutiva. Universidad Argentina J. Cap. sostiene que la compulsión de repetición repite huellas de un tiempo primordial. Diana Giussani219 en su tesis. Con relación al retorno de lo reprimido. como lo que hace que siempre vuelva al mismo lugar. y placer para otro.María Alejandra Porras de Sartori primario. Entonces hay regresión de la pulsión. D. La repetición aparece en la experiencia en primer lugar como repetición de lo mismo. el sistema inconsciente. en este sentido aparece la repetición como repetición del fracaso. I. específicamente en el capítulo I trabaja el tema de la repetición en Freud y desarrolla las siguientes conclusiones que aclaran la lectura del concepto. Kennedy. se trata de displacer para un sistema . Pág. como un resto que la repetición intenta ligar. nunca se termina de absorber la cantidad con lo que Freud llama la cualidad. y es en este punto donde es importante diferenciar dos vertientes. y que no están referidas a hechos placenteros. fracasa. Es importante subrayar que esa pura cantidad nunca termina de inscribirse. bajo las leyes del inconsciente. 11. se lo entiende como causa de la repetición. la repetición. Donde afirma que esta es una vía distinta a la de la represión y el retorno de lo reprimido regido por el principio de placer. Y otro tipo de repetición es la que va a ubicar como insistencia antihomeostática. La Dra. condensación y desplazamiento. Y ese resto no ligado. Siempre queda algo que obliga al aparato a seguir trabajando. F. GIUSSANI. La Dra. pero en este intento de ligar todo es allí donde ella. ligada al más allá del principio de placer. que es la repetición que Freud ubica bajo el imperio del principio del placer. 150 .24. que no están tramadas por el principio de placer.

24.”220 Freud aquí señalando no lo que fue placentero para un sistema y displacentero para otro. que sería el que facilita el trabajo del recuerdo. 20. que respondería a la estructura de la represión y el retorno de lo reprimido. sino lo que no produjo placer. y va a estar emparentada con la pulsión de muerte. “Más allá del principio de placer” 1920 Tomo XVIII. S.el hecho nuevo y asombroso que ahora debemos describir es que la compulsión de repetición devuelve también vivencias pasadas que no contienen posibilidad alguna de placer. ni satisfacción a ningún sistema. Cit. que ella destrona. Se entiende que la compulsión de repetición. Cit. Op. por fuera de la ligadura. Siguiendo el desarrollo de Giussani. más originaria. GIUSSANI. “. Pág. Freud afirmará que la compulsión de repetición es más elemental. se opone al desplazamiento significante. ni siquiera de las mociones pulsionales reprimidas de aquel entonces. que marca el cierre del inconsciente. 11. más pulsional que el principio de placer.. D. “Algunas consecuencias teóricas y clínicas de la última teória del síntoma en Laca. repite la intención de ligar. que tampoco en aquel momento pudieron ser satisfacciones. Pág. Cfr. Op. I. desplazamiento y condensación. el inconsciente. el inconsciente estructurado por las leyes del proceso primario. se entiende que el concepto de repetición freudiano sufre modificaciones en la obra de dicho autor. obtiene una satisfacción. Ya que esta repetición en acto.” Cap. por lo cual se verá que orientación da 220 FREUD.María Alejandra Porras de Sartori es una clase de displacer que no contradice el principio de placer. el cual esta estructurado por las leyes del proceso primario. Hay entonces una repetición por fuera del discurso. 221 151 .. Considera Giussani221 que esta repetición de esas huellas no ligadas esta por fuera de lo que liga. ya que no siempre el concepto está relacionado al más allá del principio de placer.

Cuarta reimpresión 1993. Tomo XII. Es a partir de 1920 que la compulsión de repetición estará del lado del más allá del principio de placer y en relación con la pulsión de muerte. Como se desarrollo en el capítulo III de la presente tesis. 223 FREUD. II)” 1914 en Obras completas Amorrortu Editores. Op. S. tanto los conceptos de azar y destino quedarían en la serie de la determinación de un sujeto. 222 FREUD. 18-23 152 . la descubre a partir de los fenómenos de repetición. por lo que la compulsión de repetición es pensada aquí del lado del principio de placer y las leyes del proceso primario. se explicaba como se ubicaba la fijación traumática con la pulsión. Para explicar la relación entre la repetición y la pulsión de muerte. S. como un modo de retorno de lo reprimido. o sea la búsqueda de placer: repetición en efecto no de lo que produjo placer. Pues lo que marca en este sentido es que no hay aquí ningún tipo de azar posible para el sujeto. la referencia a lo que él nombra allí neurosis de destino. Aquí si. Argentina. Vale destacar que es en la repetición donde la teoría psicoanalítica puso en evidencia la pulsión de muerte.”222 se conceptualiza la compulsión de repetición. un destino como oráculo y como lo predicho. repetir y reelaborar. “Recordar. en contra de su voluntad racional. hasta lo que parezca más casual queda determinado y apresado a la significación del destino. Freud va a traer en el capítulo III del texto “Más allá del principio de placer”223.María Alejandra Porras de Sartori Freud al concepto en el escrito: “Recordar. 145149. Pág. repetir y reelaborar (Nuevos consejos sobre la técnica del psicoanálisis. Pág. y sin ninguna intención de corregir el pasado. al trabajar los sueños de las neurosis traumáticas. Cit. hablando de un sesgo demoníaco que como destino se repite en al vida de los sujetos. sino que todo absolutamente. sino repetición pura en la que ve una pulsión orientada contra la vida. “Más allá del principio de placer” 1920 Tomo XVIII. Es en el texto “Más allá del principio de placer” donde Freud hace la hipótesis de una tendencia propia de la repetición que iría necesariamente más allá del principio fundamental por él propuesto clásicamente para el psiquismo.

no como un accidente que ocurre a algunos sí y otros no. Livre XI Les quatre principes fondamentaux de la psychanalyse. Es dable sostener que la compulsión de repetición se opone a la repetición significante. donde el acento estará puesto en lo real. III. 1997 153 . Razón por la cual es importante realizar el recorrido en la obra de Lacan sobre la lectura del concepto de repetición freudiano. El Seminario. se conecta con la pulsión. J. Se considera que a Freud le falta la noción del significante para evitar el biologismo de la pulsión de muerte. 1964) Traducción de Juan Luis delmont-mauri y Julieta Sucre. que los fenómenos de repetición no pueden ser captados. Editions du Seúl París 1973 ED. La revisión de la traducción es de Diana Rabinovich con el acuerdo de Jacques-Alain Miller. Lectura de Lacan del concepto de repetición en los Seminarios 2 y 11 Es dudoso que la pulsión de muerte sea efectivamente movimiento hacia la desaparición de la vida y de toda organización. Pero pareciera en Freud. y esto va a situar la repetición en relación con la cadena significante. sino que el hecho de ser sexuado es lo traumático. Lecturas que están enmarcadas en las distintas épocas de su enseñanza. Se verá que en la primer época. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 (Título original: Le Seminaire de Jacques Lacan. 224 LACAN. Lacan a lo largo de su enseñanza hizo diferentes lecturas del concepto de repetición freudiano.María Alejandra Porras de Sartori en el concepto de compulsión de repetición se puede ver la unión entre fijación al trauma y pulsión. sin algo así como “una pulsión de muerte”. que en Freud se la va a encontrar a veces ligada al superyó y otras al ello. a diferencia del Seminario 11224. 8va reimpresión en Argentina. La fijación que se refiere al trauma. Compulsión de repetición que aparece ligada a la pulsión de muerte. Se considera el trauma. VI. y esto es lo que interpreta Lacan como el más allá freudiano. Paidós. pondrá el acento en lo simbólico.

es un texto sobre todas las teorías de la transferencia “Los problemas de la transferencia” allí distingue la “repetición de la necesidad” de la “necesidad de repetición”. El Seminario. la repetición. Cit. I. Causa y determinismo. Editions du Seúl París 1978 ED. Paidós 7ª Reimpresión en Argentina. Diferenciar claramente la repetición y la transferencia no quiere decir que no haya repetición en la transferencia. la pulsión y la transferencia. que se trabajarán más adelante en el presente capítulo específicamente. de lo que sería la necesidad de repetición. quien fue un psicoanalista que estuvo varios años con él en la primera época. 1954-1955) Traducción de Irene Agoff. Este seminario tiene en la obra de Lacan muchos avances. VI. y así es como se ve que en ese Seminario el más allá del principio 225 Cfr. COSENTINO Y OTROS. La revisión de la traducción es de Diana Rabinovich con el acuerdo de Jacques-Alain Miller. 90-91. no da cuenta del concepto de transferencia. otras referencia. Pág. los cuatro conceptos que para Lacan son los pilares fundamentales. se tomará la referencia que él utiliza de Lagache. Livre 2:Le moi dans la théorie de Freud et dans la technique de la psychanalyse. “Puntuaciones freudianas de Lacan: Acerca de Más allá del principio de placer” Op. 1997 154 .María Alejandra Porras de Sartori El Seminario 11 trata de los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. En el Seminario 2226 lo que Lacan va a explicar es que “el inconsciente está estructurado como un lenguaje” . 225 Lacan toma fuera de Freud. 226 LACAN. que está más allá del principio de placer. La referencia que Lacan utiliza de Lagache. J. sino que el concepto de repetición. estos son el inconsciente. Sin embargo es importante para reconocer la diferenciación que muchas veces se ve confusa en Freud en los conceptos de repetición y transferencia. Libro 2 “El yo en la teoría de Freud y en la técnica psicoanalítica” 1954-1955 1964 (Título original: Le Seminaire de Jacques Lacan. III. Distingue lo que sería la repetición de la necesidad al servicio del principio del placer.

sino que el sujeto la recibe. 227 Cfr. Esa ley. explica el fenómeno donde un cuerpo se estrella contra el suelo. no está al servicio de ningún placer del sujeto. Pero hay usos populares de la noción de causa. establece un determinismo. dirá que sólo hay causa de lo que cojea. la repetición es idéntica a la cadena significante. y que en cambio son los válidos para entender que alude siempre a una hiancia. Por ello en el Seminario 2. LACAN. Lacan la piensa como más allá del principio de placer. Por eso.29-30. El ejemplo de la masa. Lacan en este Seminario está muy interesado en marcar lo que es la ley del significante. La causa se distingue siempre. Lacan227 toma allí como ejemplo la ley de acción-reacción. por la ley acción-reacción. es sujeto porque está inscripto en la cadena que él de ninguna manera lanzó. El Seminario. en tanto la cadena significante va a ser algo de lo que el sujeto no puede ser agente.María Alejandra Porras de Sartori de placer es sencillamente la cadena significante. o sea de la ley. La masa que golpea sobre el piso recibe exactamente la fuerza contraria y se establece una ley de equivalencia entre la fuerza de acción y la que recibe en oposición como reacción. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. A diferencia del Seminario 11 donde la dimensión de la ley ya está asegurada y se dedica a la dimensión de la causa. se inscribe en ella. esa cadena. Por ejemplo decir que las fases de la luna. en tanto el sujeto no es agente de la cadena . 155 . es diferenciar determinación de causa. Pág. pero por el contrario cuando se habla de causa. Cit. de lo que hay de determinante en una cadena. En las determinaciones nunca se tiene una hiancia. están todos los términos y se ha conseguido por una ley que dado el término A sucederá el término B. marcando que no hay hiancia en el dominio de la ley. Nadie sabe la determinación exacta y se ve bien que hay un hueco. en tanto la cadena significante insiste en el sujeto. es una cadena que se le impone al sujeto constituirse en ella. El término metodológico empleado para esta distinción. pero de ningún modo alude a la causa. J. son la causa de las mareas.

es donde busca el elemento causal de las neurosis. se debería hablar de determinismo y no de causa. Etiología. No es parte de la etiología de las neurosis. LACAN. Ya que siempre el punto central. a nivel de una hiancia en la sexualidad. En esa hiancia ocurre algo. No dice que lo sexual es la causa de las neurosis sino que es algo sexual que no se realiza. el hueco. Así empieza Freud buscando la causa de algunas neurosis. está lo que cojea. se encuentra algo que pertenece al orden de lo no realizado. Habló de causa sexual. estudio de la causa. 156 . y en la hiancia característica de la causa. Pág. algo que no termina nunca de reducirse a una determinación. Aquí hay una referencia interesante freudiana. 228 Real que puede por su parte no estar determinado. En una sexualidad que ha cojeado. se vuelve cicatriz del inconsciente. es la referencia elegida para indicar que su idea de incluir en la definición de inconsciente freudiano la noción de causa. diciendo que es en más o en menos. es algo que falla. dirá. Cit. entre la causa y lo que ella afecta. Hasta puede pensarse como “no hay determinación sexual”. Pero ese es el hueco causal. es una idea freudiana. Se entiende que si la sexualidad puede ser tomada como causa de algo es en la medida que se defina la sexualidad. J. en la sexualidad. una vez salvado el hueco ¿La neurosis queda curada? Simplemente se hace distinta. 228 Cfr. Freud cuando dijo etiología decía causa. Y esa causa es una causa sexual. No importa si el inconsciente determina la neurosis. Y es ahí donde piensa el agujero.María Alejandra Porras de Sartori En este punto sitúa Lacan el inconsciente freudiano. y no como un determinismo.30. Sino. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. Freud utiliza la noción de etiología a nivel de la noción de causa. el inconsciente muestra la hiancia por donde la neurosis empalma con un real. razón por la cual se va a elaborar a nivel del trauma. El Seminario.

157 . El Seminario. Si se piensa en un lapsus o cualquier formación del inconsciente. sujeto o también como causa propiamente dicha.María Alejandra Porras de Sartori Lacan va a tratar de mostrar que para Freud el peso no está en una teoría determinista de las neurosis. Libro 2 “El yo en la teoría de Freud y en la técnica psicoanalítica” 1954-1955 Op. es imposible situar ese lapsus sino como fenómeno del lenguaje. Pero no es así. pues este lapsus se refiere a una hiancia. real. entonces B. Freud dice que allí esta la causa del inconsciente. Nunca se consigue absorber la causa por las determinaciones. En el Seminario 11 no es solamente el fort-da. J. desaparece la neurosis.da sin carrete. Tal como se ha puntualizado la causa carece de significante aunque sólo se localice por el significante. Es un fenómeno que indica una falta. lo que Lacan se dedica a afianzar en sus primeros tiempos. Aparece en juego otra 229 LACAN. es decir que el carrete es determinante para que haya fort-da. pues la única importancia de las neurosis no son las neurosis. ya que aquí va a sostener que no hay fort. La dimensión de la ley es que el inconsciente está estructurado como un lenguaje. igual neurosis. A partir de aquí se abre la discusión en como pensar esa hiancia. Se empieza por una referencia a la hiancia y se termina en otra hiancia. Ya que podría encontrarse una ley que dijese si A. Se la puede pensar solamente como la falta de un significante. lapsus. Cit. y eso se discute a nivel de un objeto. se preocupa en ese momento por la cadena significante. sino el punto de articulación del inconsciente con esa hiancia sexual. El Seminario 2229 es un Seminario del fort-da. hiancia. Se lo tiene como causa en el inicio del análisis de un lapsus. Entonces corrigiendo A. Freud plantea que por asociación libre se llega a cadenas de determinaciones. Eso muestra hasta que punto es inevitable la noción de causa en el sentido estricto. Pero al final quedan igual. ya que al final más allá de las determinaciones no hay respuesta definitiva. por ejemplo y la se la reencuentra de vuelta al final. noción de causa.

de su legalidad. lo único que cuenta es la dimensión del fort-da. que solo puede ser comprendida en el marco de lo 230 LACAN. está por el lado de la ley. Esto es lo que le interesa para señalar la cadena significante y la repetición como tal. y “eso” viene de la causa. Para la dimensión de la ley basta la ley del significante. es algo que el significante no puede cernir. va a dar la ley de los retornos. la cadena de los significantes. ya no en una mera ley del significante. Estructura que remite a la sobredeterminación freudiana. la causa es real. sino en una causa real. del orden de lo que es la insistencia significante. la articulación es una articulación donde el carrete no cuenta para nada. En el Seminario 2. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. en tanto que la insistencia significante. de lo que es del orden de la causa de la repetición. El Seminario. los dos significantes en su oposición. Lacan en el Seminario 11 va a diferenciar lo que es la repetición. es decir se va a saber por la vía del significante y de sus articulaciones como retorna. 230 ubica al automaton como la red de los significantes y la tyche como el encuentro con lo real. Pág. Lacan define el automaton como aquel funcionamiento automático de la cadena significante sin sujeto que la ordene. Cit. J. Ya la repetición no se funda en la simple cadena de los significantes. pero no va a dar la dimensión de la causa de esos retornos. Se trataría allí de la autonomía de la cadena significante. traduciendo los términos de Aristóteles: automaton y tyche. 158 . la causa ya no es el significante. la dimensión de la causa de esos retornos es la aparición del objeto a y. por ese lado la repetición se funda.María Alejandra Porras de Sartori dimensión en tanto tiene que poner en juego la causa y no se queda solamente con la dimensión de la ley. 62. pero es necesario saber de donde viene “eso”. piensa el automaton sin intención pero con leyes propias. Como una serie en movimiento sin voluntad que decide.

lo que se intenta producir. El trauma aparece caracterizado por Freud como algo inasimilable en las redes del principio de placer. Más allá del automaton es que Lacan ubica la tyche. Las dos formas que toma Lacan para cernir el término azar. como lo que escapa a la representación. es algo muy primario. es para indicar no una serie. Puede pensarse ese proceso de ligazón de la energía. para que después esas cargas se desplacen. Aristóteles para ejemplificar la tyche relata que el azar concierne a esa parte de los actos con un determinado fin que no obedece a la necesidad: así dice 159 . anterior al proceso de desplazamiento. es los sueños de las neurosis traumáticas. como un proceso de inscripción en el aparato psíquico.María Alejandra Porras de Sartori simbólico. La tyche en Lacan. La instancia clínica que Freud tiene para articular esa repetición. Se piensa que ligar la energía no es lo mismo que dominar el acontecimiento traumático: ligar la energía es el primer paso para que haya deslizamiento después. sino la ausencia de serie. Entonces la ligazón aquí es algo que se produce en un aparato primitivo. La repetición se descubre en la dimensión del trauma. El automaton como la insistencia significante regido por el principio de placer. Y parece que lo que se produce en ese sueño traumático. que es ligar la energía. más allá del principio de placer. la repetición que cuenta como más allá del principio de placer. Así lo traumático se define por lo inasimilable. es decir. A esto que escapa a la representación Freud le dio el nombre de trauma. la energía móvil y la energía ligada que ubicó Freud: que una energía sea ligada es la posibilidad de que después haya deslizamiento por esas cadenas. serán los términos de tyche y automaton. como real imposible a ser representado por la vía del significante. inasimilable en esa energía libre. aparece como algo que está fuera de la cadena significante.

V Y VI. Libro II –4196ª Societe d´edition “Les belles letres” Paris. IV. revisada por Paul Mathias. Permite definir por medio del azar el orden que es específico. Primero. como la que comandaría un encuentro accidental. El tiempo lógico está constituido por tres tiempos. VI. Para discernir que es el tiempo lógico. Lo que esta en juego en la teoría del azar está expuesto en el libro II de la Física. En fin el momento de concluir. ARISTÓTELES. El objeto a queda como resto y sobre su pérdida es que se sostiene la metonimia del deseo.. Sobre esta base hay que introducir dos 231 Cfr. lo real como resto.. 1973. colección Agora. La tyche indica la ausencia de intención humana. pero que se define bastante bien en esa experiencia psicológica de la operación intelectual que es el insight. ya que se opone lo accidental a lo intencional. 139. el tiempo para comprender. El concepto de repetición en el Seminario 11 Se trabajará en el siguiente apartado de que forma es que introduce Lacan en el Seminario 11 el concepto de repetición. Idea que hace pensar que en lo fortuito se hace coincidir la conexión real de causas y efectos con la relación imaginaria entre medio y fin. allí se encuentra con su deudor y alcanza un objetivo que no estaba programado en la finalidad de su acción. el instante de ver. más precisamente en los capítulo IV. Se cita: “El señor X dice:¿Tiempo lógico y tiempo-sustancia de las cosas. El automaton como se dijo es el funcionamiento de la red significante. Y más allá de la demanda aparece la posibilidad de un encuentro fortuito. que no deja de ser misterioso. no son idénticos? Lacan responde. 1990 Pág. (Es Posible consultar la traducción clásica de la Física de Aristóteles hecha por Jules Barthélémy Saint-Hilaire. noción que muestra una infinidad de series posibles. Luego. Presses Pocket. Physique.María Alejandra Porras de Sartori Aristóteles231 que un acreedor va al mercado sin intención de recuperar su dinero.) 160 . hay que partir de lo siguiente: la batería significante está dada desde el comienzo. Freud mencionaba la idea de red psíquica.

es posible establecer que en el nivel 2. uno sólo que causa la división del sujeto. Por ende. En el caso del inconsciente. la arbitrariedad. En efecto no puede fundarse nada en el azar – cálculo de probabilidades. Freud nos lleva así al centro de la pregunta que plantea el desarrollo moderno de las ciencias.que no entrañe una estructuración previa y limitada en términos de significantes. no contiene nunca una cláusula de cierre. no hay conclusiones definitivas pero si. que para el concepto de inconsciente. Lacan está anunciando cual será su próximo tema. y la asociación se pierde (en puntos suspensivos) y concluir algo no se justifica de un modo deductivo ni ontológico. requeridos como veremos. 161 . Cit. J.”232 Con el tema del tiempo lógico. en tanto demuestran lo que podemos fundar en el azar. Cuando la teoría moderna de los juegos elabora la estrategia de dos contrincantes. ambos se enfrentaran con las probabilidades máximas de ganar si cada uno tiene la posibilidad de razonar como el contrario. estrategias. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. son las asociaciones.María Alejandra Porras de Sartori términos. se producen cadenas asociativas. se lo ve en este primer tiempo en que dice que psicológicamente es una especie de instante. Pág. que se producen. por la función de la repetición: wilkür. Ya que el próximo tema es el segundo concepto fundamental de este Seminario. como tal en el nivel 2. a partir de esa entrada. 47. “Así Freud examina que consecuencias tiene para la interpretación de los sueños el azar de la trascripción y la arbitrariedad de las conexiones: ¿por qué relacionar esto con aquello en vez de con cualquier otra cosa? Indiscutiblemente. ¿Qué da su validez a una operación de esta índole? Pues 232 LACAN. el azar. ya que el inconsciente. El segundo que corresponde a un tiempo más o menos largo de comprender. El Seminario. y zufall. En el tercero hay una cuestión ética. El primero es el inconsciente. es el instante de suponer un determinismo inconsciente en un significante.

de posible determinismo en la red se detecta. si cadena de significantes pero no hay manera de justificar porqué viene una y no otras. se puede decir que lo que viene es. todo término tiene la misma posibilidad de salir que cualquier otro. o azarosos. 233 LACAN. en relación a que sólo es posible. Después empiezan las discusiones de que es eso. donde se engancha el siguiente concepto que ubica en este seminario que es el concepto de repetición. y la solución no podrá nunca rebasarlos. pero siempre supone haber definido esa batería de significantes. Es decir que ya aquí hay una noción de repetición. Pág. A partir de la apertura. ya que todo lo que va del lado del determinismo. El Seminario. en esta cita donde empieza el debate sobre azar y determinismo. Y Freud dice: si. Hay hasta un tratamiento posible del azar. es exactamente la noción de repetición. si es determinismo. sobre hechos que se considerarían conjetúrales.47. si la persona sigue ese camino. y que la matemática pudo introducir teoremas. pero a partir de este primer momento que parece azaroso. J. vinculados a la probabilidad. sobre la base de la suposición de una red significante.María Alejandra Porras de Sartori sencillamente que el mapa ya está trazado. Por ello da ese ejemplo donde dice que existen estudios contemporáneos muy serios. Esto sería una suerte de azar completo. por repetición. si es probabilístico. al rato se empieza a observar que distintas cadenas asociativas pasan por el mismo significante. o casualidad.”233 Y es ahí. aparece ese dato. La certeza de Freud es que eso se verifica en una temporalidad retroactiva: no está al principio. Allí plantea explícitamente Lacan la discusión de si es azar. ya que parece que se ha reducido todo a una cadena significante. Y este no es cualquier dato pues es allí. en él están inscriptos los puntos de referencia significantes. Cit. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. Que hay zonas de la red más densas de tráfico. donde hilvanarla. 162 . Este determinismo en la red. porque es el mejor modelo de tránsito.

Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. recalca Lacan Se ve donde aparece el orden del inconsciente y Freud lo ubica en un segundo tiempo. y está ligada a una instauración significante de lo real. es decir que se ha repetido en las asociaciones. Pág. La idea es que si en un sistema aparece A. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. y ahí puede aparecer. Cit. una estructuración en una red de significantes. Freud reduce todo lo que llega a sus oídos a la función de puros significantes y es a partir de esta reducción que se da la operación. 163 . y comenzar por la repetición para obtener un esbozo de rememoración. “No es lo mismo comenzar por la rememoración y vérselas con la resistencias de la repetición. Porque si en una red todo es posible. Eso es siempre el establecimiento de relaciones. El Seminario. J. que no son conmutativas. que cuando un sujeto dice tal 234 LACAN. Ya que la no-conmutatividad es una categoría que pertenece sólo al registro del significante. De relaciones donde aparecen imposibles. Lacan sostiene que entre ellas no hay ni orientación temporal ni reversibilidad. Cit. 235 Cfr. Pág. LACAN. 48. Freud se encontró con la resistencia. la no curación. aparece B. al elaborar la función de la repetición. Acentúa al principio de la cita dando un ejemplo de lo ligado a repetición. y de combinarse todos con todos. Donde la rememoración entraña siempre un límite. El Seminario.María Alejandra Porras de Sartori Sigue diciendo que. Es decir que tiene la misma probabilidad cualquier término de salir.”234 235 Quiere decir que la función-tiempo es aquí de orden lógico. Lacan da el ejemplo de la relación de conmutatividad. 48. que resultan no simétricas. que es el criterio por el que el sujeto empieza a ver sintaxis. J. Pero es importante el alcance de la rememoración y la repetición. en lo tocante al inconsciente. un momento de concluir. la pobreza del sistema es completa. Entonces a medida que aparece la asociación libre aparecen restricciones.

sino porque son imposibles. porque repite mucho una secuencia. es la articulación que no se da. son pasos de relaciones. Lacan dice que lo decisivo en la definición de cuando hay relaciones más fuerte de determinismo. Esta es una manera de relacionar real y simbólico. tiene un estilo de juego. que el sostén es lo imposible. en la red la combinatoria. es de orden lógico. es el hallazgo de la conexión imposible. Para continuar el desarrollo vale destacar que es en este punto. es el que las establece. sería la repetición de que se repiten unos caminos más que otros. es decir que un sujeto. Y en la cita anterior considera que la función tiempo. el que una relación sea imposible. Es decir que por detrás están las relaciones que se definen no por su positividad. Puede en el juego verse repetición. es que se tiene la posibilidad de articularlo a lo real. Esto empobrece la búsqueda de un determinismo inconsciente. puede verse allí que el sostén de todo es que hay movidas prohibidas. La formula de Lacan sobre lo real es definirlo en términos de imposible. El sostén de fondo de la repetición no es la positividad de que se repitan ciertos términos. con sus repeticiones. con una red significante.María Alejandra Porras de Sartori término lo asocia con tal otro. Y está ligado a una puesta en forma 164 . es decir que cuando aparece B. Pero Lacan sostiene que más allá de estas repeticiones simbólicas. No tiene nada que ver con la cronología en que se producen. hay que buscar el enganche con lo real y la única manera de pensar la relación de lo real. igual aparece A. de lo que no se da. real y red significante. donde hay que ver la relación del significante con lo real. Eligiendo el estudio del código de la estructura del ajedrez como ejemplo. Pero una relación de conmutatividad sería también al revés. Y dice que es en este lugar que ubicando. sino. Pero el sostén de esto es que jamás un alfil moverá como un torre. y Lacan es claro diciendo que la relación entre repetición y rememoración no son conmutativas.

así que es sólo por lógica por poner pasos. es algo ligado a la puesta en forma significante de lo real. me lo agradecieron mucho. VI. “Suelo suspender dos sesiones de mi seminario para cumplir con ese reposo ritual. IV. conexiones que no se pueden dar y permite otras que se dan. Tengo el gusto de anunciarles que este año no lo haré. ya convertido entre nosotros que llaman deportes de invierno. . pues acababan de recibir una solicitud de viaje para ocho miembros de la sociedad francesa de psicoanálisis. 165 . la misma abre como prólogo de un tema que se prepara vinculado a repetición. Si se demuestra que el psicoanálisis es redondo. que me alegro poder hacer del conocimiento de un público más extenso. I. el saber del inconsciente tiene algo real.María Alejandra Porras de Sartori significante de lo real. Pero si se trata de un tiempo lógico como indica Lacan. es decir ligado a la aparición de imposibilidades. si esto es una relación conmutativa. es un juego significante eterno. entonces. esto hace que pueda anunciarles también otro acontecimiento. ir de repetición a rememoración para volver a repetición. ¿Azar o neurosis de destino? Se partirá de una anécdota que cuenta Lacan. lo que indica que la función tiempo es de orden lógico. encontrar tropiezos del orden de lo imposible. resulta que cuando renunciaba a la oportunidad de entregar cierta cantidad de dinero a la agencia de viajes. Presenta con ejemplos personales sucesos azarosos. porque la falta de nieve me ha dado el pretexto que necesitaba para renunciar a esta obligación. algo del orden de las casualidades. Por cosas del azar. es decir que hay una imposibilidad entre esas dos repeticiones. En efecto. Resumiendo. esa es la única manera de articular red significante y real.

” Es en relación a estos azares que un sujeto puede llegar a armarse. J. lo que Freud denominó como neurosis de destino. Y después esta la articulación de uno con otro. Se le imponen al sujeto. tengo mala suerte. Pág. El Seminario. lo 236 LACAN. de deseo. los dos los pueden llamarse azar. Ocho de los miembro más inminentes de la profesión están pues en Londres discutiendo sobre los medios para poner coto a los efectos de mi enseñanza. 48. con este tema está anunciando el concepto de repetición. un sujeto puede armarse una neurosis de destino: “Me pasa siempre lo mismo. de esas que cumplen con el precepto del Evangelio: la mano izquierda debe ignorar lo que hace la mano derecha.”236 Está narrando esto para poner el clima de las discusiones sobre el azar. El segundo ejemplo pertenece en cambio a casualidades que se dan en la trama de las causas sociales. que con este tipo de acontecimientos. Cit. Son dos ejemplos muy distintos. No es casual que Lacan traiga esta anécdota. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. Pero hay uno volcado a los azares que vienen de la naturaleza. En el sentido. En la anécdota que relata Lacan hay como una transformación de la mala fortuna en buena fortuna. de alguna causación de los hechos de la naturaleza. (porqué es que no nevó) sería el azar meteorológico. todo el año esperando. esos azares como sentimientos inconscientes de culpa.María Alejandra Porras de Sartori Debo decir que me alegra mucho enterarlos de este acontecimiento porque se trata de una verdadera buena acción. y justo no nevó. y han de ser de gran utilidad para el desarrollo de la presente investigación pues. etc. Es decir que eso esta leído como mala fortuna en la demanda. Pero en ambos casos Lacan se ocupa de introducir el efecto subjetivo sobre eso. 166 .

repetición no es reproducción. “Es que hay algo en mi que me lleva. dice que. Pero no es tan simple estar a la altura de la distinción entre demanda y deseo. por un azar. azarosos. y se inscribe como trauma. El panorama de fondo es: ¿Cómo puede ser que sucesos exteriores. Entonces a partir de ahí el propio aparato lo repite.” el decir de un sujeto que en su sufrimiento y a su manera. tendría que ser un aparato que evita la repetición del hecho traumático. Por ello se considera que toda la revolución de la noción de repetición freudiana es haber inscripto dentro del aparato el trauma. Porque son acontecimientos imprevisibles. Y si fracasa la demanda buena fortuna para el deseo. Esta es la idea que se observa en las neurosis de destino. es que el mejor modelo posible para un aparato psíquico. el mismo punto traumático. dice Lacan: “Aprovecho la ocasión para indicarles que. VI. Con estas anécdotas está presentando que la repetición pone en juego algo que no se puede saber si está dentro o fuera del aparato. como algo que viene de la percepción. II. no es exactamente lo que está afuera. 167 . increíble es que el aparato queda ligado en una repetición a eso...María Alejandra Porras de Sartori que el sujeto pedía. dentro del orden de los significantes. funcionen con tal determinismo en el aparato psíquico? El psicoanálisis da una respuesta y esta tiene que ver con la manera de pensar el trauma. Hay que pensar en Freud que está el trauma. La función de la repetición Aquí se planteará que no hay que pensar en la función de la repetición como el retorno de los significantes. El gran enigma. Nunca hay oscilación en este punto: wiederholen no es Reproduzieren. se inscribe como un elemento que no es significante. en los textos de Freud. Pero el descubrimiento freudiano. fracasa. sino que él busca sin saberlo. IV. al trauma.

sino que repetición. quemado sino.. el acto esta siempre en nuestro horizonte. pero se va a necesitar del significante. 168 . no es lo mismo que repetición significante. el intento de pensar la noción de repetición de un modo distinto al del retorno de los signos. Por otro lado están los ejemplos del juego infantil. acerca de las neurosis traumáticas y los sueños. para localizarla. puede permitir construir el camino que a la red le es imposible. La repetición aparece primero bajo una forma que no es clara. Para continuar el desarrollo vale destacar que un conocimiento extenso de los recorridos de la red significante. Pág... que repetición... Cit. . en acto. que no es obvia.María Alejandra Porras de Sartori Reproducir es lo que se creía poder hacer en la época de las grandes esperanzas de la catarsis . o una presentificación. al revisar en Freud el concepto de repetición en relación al sueño de las neurosis traumáticas concluye que el sujeto en la vida cotidiana tiene todo bien armado 237 LACAN. Lacan238. Freud nos indica. Separa el concepto de repetición. como se dice de manera simbólica.”237 Se ve a partir de la cita. . 58. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. in absentia.. mientras hablemos de las relaciones de la repetición con lo real. in effigie. Y entonces a la repetición se la ubica en relación al significante. del concepto de repetición significante. El Seminario. que nada puede ser captado. el fort-da y la actuación que observa en la transferencia. no porque sea un significante eso que se repite. tampoco es lo mismo que esa reproducción actuada. Otro aspecto es pensar. Lo que Freud sostiene en ese contexto es que agotada la rememoración queda un resto de actuación transferencial. es que siempre evita lo mismo. J. destruido. Allí se dice que está la compulsión de repetición. sino porque el significante es el que indica que le escapa siempre. que lo más interesante del significante. Lacan no solo elabora. como una reproducción. Lacan en este contexto hace un comentario sobre los ejemplos de Freud.

Tyche o repetición propiamente dicha Lacan introduce a Aristóteles para cernir el término azar. y no a los fines de un aprendizaje. para ello toma del vocabulario de Aristóteles los términos de tyche y automaton. J. Lacan en estos párrafos hace preguntas ahí. a ligar? Lacan siguiendo a Freud sostiene que esa repetición es una función de la repetición. dominar. Pág. LACAN. de la que se despierta con sudor. Están las necesarias. VI. Tema que se desarrollará en este capítulo. por qué no pensar una teoría explicativa. Pensando al aparato psíquico repitiendo el trauma. se repite? Es sobre esta discusión que va a estar armado el tema de la diferencia. Es dable sostener que repetición no es lo mismo que retorno por rememoración de significantes. En este terreno es que Freud comienza a armar el concepto de pulsión de muerte. 59. 169 . III. cambiar.María Alejandra Porras de Sartori para no pensar en la explosión. el inconsciente a través del sueño. Freud lo diferencia a partir de la compulsión de repetición y la ubica del lado de lo actuado. ¿Pero. luego de algunos avances sobre el concepto de repetición. ¿Qué es lo que ahí. pero que no todo se explica así. IV. a un dominio. lo conduce todo el tiempo. no piensa tan rápido que el aparato repita para transformar. pero. a la escena traumática. Pero en la que él 238 Cfr. pero cuando el sujeto esta durmiendo. o lo que ocurre en la mayoría de los casos. bien determinadas son las que se encuentran dentro de lo probabilístico y Aristóteles las ubica como lo que ocurre siempre y necesariamente. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. Cit. que sostenga que esa repetición conduce poco a poco. entre repetición y transferencia. Ambos términos tienen un lugar en la teoría de las causas para Aristóteles. una situación. El Seminario.

María Alejandra Porras de Sartori llama accidental. Se ve que la posición de Aristóteles es reconocer un orden de causación a lo accidental. ubica al automaton y la tyche. Pág. Se trata puede decirse de un campo intencional inconsciente. la tyche como repetición propiamente dicha. El Seminario. Lacan239 comenzó el capítulo V del Seminario 11 diciendo sí el psicoanálisis es un idealismo o si tiene un núcleo real. Lacan va entonces articulando que la repetición se la puede pensar en términos de cadenas significantes. el sujeto del inconsciente se articula con algo real. traumático. es una repetición sólo elaborable como lo necesario o lo 239 Cfr. Ya que alrededor de determinado suceso el sujeto espera o vive cosas vinculadas a la buena o mala fortuna. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. en una zona accidental. ubicarla como una repetición en el plano significante. La vinculación del sujeto del deseo con algo real. la da. Como si hubiera cosas que le causan buena o mala suerte. es lo que se ve en la práctica. La tyche no es ejemplo de principio de placer. Lo que Lacan trabaja sobre el concepto de inconsciente para preparar su enlace con repetición. Es la posibilidad de entender bajo que condiciones el sujeto. 61. Es porque algo vino a articularse con ese deseo. dentro de esta. que se lo llama deseo inconsciente. 170 . Está visión parece muy interesante en la medida que. LACAN. con su efecto de sorpresa. la noción de tyche. Lacan la toma para pensar en que consiste la repetición freudiana. Cit. y es en el campo intencional inconsciente donde ocurre la buena o mala suerte. ¿Qué es? Es ese sujeto intencional. donde hay una instancia en el psiquismo vinculada a una compulsión de repetición. que el sujeto nada sabe que puede haber fenómenos de azar con fortuna buena o mala. la gente vive en la trama de causación a lo accidental. pero sino se la articula con la parte tyche. J.

Y el que sea buena o mala suerte. estadísticas y hasta cálculos de destino. ya es parte de cómo se acomode a un fantasma o a otro. que se puede definir lo accidental en tanto hay una falla a nivel de esas leyes. Puede fabricarse un gran Otro como necesario. que dan alguna razón al deseo. Un sujeto entra en análisis. Es a partir de las leyes del significante. Siempre es traumático en el sentido que es insoportable como real. se buscan en el campo significante todas las combinaciones posibles. que es lo único real. Habrá que ver que hace el sujeto con el trauma. Todo lo que queda a nivel del bien y del mal. y un sujeto tendrá que ver que hacer con eso.María Alejandra Porras de Sartori altamente probabilístico. sólo por ser real. qué hace con eso que lo angustia. son ya de un nivel de fantasmas. es posible después fantasmáticamente. La novedad que introduce Lacan en la noción de repetición freudiana en el Seminario 11 con la noción de tyche. pero lo importante es detectar que eso gira en torno de un núcleo real. probabilidades. El encuentro con lo real siempre fue definido como traumático. qué no sabe como manejarlo. hay que tener muchas cadenas significantes para ver donde fallan. 171 . La posibilidad de situar lo accidental. y se encuentra buscando la causa de lo que le pasa y en el final de un análisis hay que enfrentar un punto que no está en las cadenas significante. en la clínica se ve que la gente usa el significante de todas las maneras posibles para reabsorber ese trauma. De lo real el sujeto no puede decir nada. Es localizable por el significante. es brindar su ingrediente real. La manera que el análisis busca estos determinismos es orientado hacia un núcleo real. que se ubica lo accidental. sólo se hace posible a partir del significante. y Lacan considera que hay algo en el ser parlante que no va en esa línea. que no es un significante y que jamás va a ser reductible al significante. y es un destino hecho de marcas de tyche. Un análisis también es una búsqueda.

172 . Lo que menciona Lacan en esta cita es que el trauma es la idea esencial. encuentro fallido. J.la del trauma. está inscripto allí. en tanto que es esencialmente el encuentro fallido.. Pág. Hasta este punto se ha trabajado que hay relación entre las determinaciones y lo real. algo inherente a la estructura del inconsciente.. En la referencia de Freud en el texto “Más allá del principio de placer”. Si se piensa un aparato que funciona a nivel del principio del placer.(. es un aparato que dado el trauma 240 LACAN. Pero el descubrimiento freudiano. se conserva la insistencia del trauma en no dejarse olvidar por nosotros. en lo inconsciente mismo. El Seminario. IV. Cit. Real. y es que. Nuestra experiencia nos plantea entonces un problema. pensando cual es la manera de acceder a este real desde la dirección de la cura. 63. IV.María Alejandra Porras de Sartori VI. por ello bajo este subtítulo se desarrollará el aspecto de lo real como un encuentro fallido.el encuentro en tanto que puede ser fallido. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. de lo real como encuentro. con la compulsión de repetición. y lo real lo ubica dentro de este.se presentó primero en la historia del psicoanálisis bajo una forma que ya basta por si sola para despertar la atención.) En efecto el trauma es concebido como algo que ha de ser taponado por la homeostasis subjetivante que orienta todo el funcionamiento definido por el principio de placer.”240 Esta repetición que entiende Lacan como tyche la ubica. Dice Lacan: “La función de la tyche. observados en las neurosis de guerra. taponado por el principio de placer. en el seno mismo de los procesos primarios. es que dentro del inconsciente hay una instancia que va a parar siempre al trauma. muestra la repetición de los sueños traumáticos.

hay algo real inscripto en el aparato. 173 . V. “Todo lo que. Entonces el aparato tiene una mecánica por la cual. es un encuentro fallido. no vincula al sujeto con lo real por su semántica. es si se localiza un real. Es en la noción de repetición donde se indaga si el inconsciente tiene una conexión con lo real. Pero estos casos despiertan un problema para Freud en el sentido que la idea de él era que el sueño es una realización de deseo. deberá estar en su literalidad pura. Sí. Lacan a lo largo de todo el Seminario 11 mostrará que nunca el significante toca lo real por sus efectos de sentido. ya que lo único que justifica el trabajo asociativo. VI. Si un sujeto ya lo nombra como buena o mala fortuna ya es el plano del principio de placer. de ningún retorno de la necesidad. la referencia de Kierkergaard. Lo real nunca es lo mismo siempre está en el mismo lugar. Para que el significante arrastre algo propiamente real traumático. cuando hay efecto de sentido se tapona lo real. IV. esta más allá y es en el aparato inconsciente mismo. se modula. Allí es donde sostiene que hay algo más allá del principio de placer. El adulto. El inconsciente trabaja a nivel del principio de placer. pues cuando se lo toma para los sentidos se pasa al principio de placer y a taponar o cubrir el trauma. Al introducir el concepto de repetición es que plantea si el psicoanálisis es o no un idealismo. Lacan extrae entre otras. El significante no toca. Lacan concibe que ese encuentro. en la repetición. incluso el niño más adelantado. no es más que alineación de sentido. se varía. Pero lo que acá parece realizar un deseo es el trauma. es decir la repetición freudiana. que originariamente en Freud se llama trauma. no puede decirse que es lo real.María Alejandra Porras de Sartori se las ingenia para no repetir jamás. la toma aquí pues sostiene que tanto Kierkergaard como Freud nunca pensaron una repetición que se asiente en lo natural. de vez en cuando (pero siempre tiende a eso) tiene un encuentro. sino por su puro ser de significante.

69-70. Por tanto. el niño se ocupa que no haya la menor variación en el significante. Véanla en el niño. Sostiene que la variación. en el momento en que se forma como ser humano. que está representado por la etapa anterior en la que el niño exige exactamente el mismo cuento. lo nuevo. Pero esa literalidad es para repetir el trauma. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. en su primer movimiento. Cit. a saber. que es lo que constituye la repetición misma. es apartarse de ella en apariencia. manifestándose como exigencia de que el cuento siempre sea el mismo.”241 En el comienzo de la cita. significa que la realización del significante nunca podrá ser lo suficientemente cuidadosa en su memorización como para llegar a designar la primacía de la significancia como tal. El Seminario. el pedir algo nuevo. Esta exigencia de una consistencia definida de los detalles de su relato. exigen lo nuevo. el verdadero secreto de lo lúdico que lo ubica. es un deslizamiento pues vela. es decir. esto nos hace perder de vista que es la repetición. Pero ese deslizamiento esconde el verdadero secreto de lo lúdico.María Alejandra Porras de Sartori exige en sus actividades. porque observar que tanto el adulto como el niño. J. no es sino alineación de su sentido. desarrollarla variando sus significaciones. Esta variación hace olvidar la meta de la significancia transformando su acto en juego y proporcionándole descargas placenteras desde el punto de vista del principio del placer. La atención está puesta en la literalidad significante. sea textualmente la misma. En eso es “una diversidad más radical”. Lo que destaca no es el cuento por variación. porque 241 LACAN. Pág. sino el cuento igual. que su realización contada sea ritualizada. en su literalidad. Esto es esencial. 174 . en el juego. como la diversidad más radical. la diversidad más radical que constituye la repetición en sí misma. Y dice que ese deslizamiento vela lo que es el verdadero secreto de lo lúdico. explica que todo lo que en la repetición se varía.

alojado en algún lugar de esas cadenas significantes. El niño exige literalidad pues es una literalidad destinada a un encuentro. y en ese lugar es donde hay lo real. en Freud. en algún lugar del recorrido el significante queda en relación a su falta. puros. y ese encuentro sólo lo realiza por el camino del significante literal. Pero el encuentro con ese real es diverso. en el sentido de diversos fantasmas. es que no es ahí lo mismo en lo imaginario. es a nivel de que el aparato recorre una cadena significante como camino para llegar a un trauma. Lo real vuelve al mismo lugar. Se repite el trauma. el lugar se podría decir que es siempre el mismo definido desde el significante. nunca es el mismo siempre está en el mismo lugar. al mismo lugar de la falta de un significante. siguiendo cadenas significantes. Dada una cadena de significantes. En ese punto es diversidad más radical. porque en la línea del principio del placer. Lo real es diverso en cada ocasión. Tiene que ser algo inscripto. Lo importante del mismo lugar. que es tyche. se busca lo diverso. Porque si el significante sigue manteniendo sentido. con el de tyche.María Alejandra Porras de Sartori no puede decirse que cada vez el trauma es el mismo. Cuando Lacan se refiere a esta diversidad más radical es en el sentido de repetir el encuentro con lo real. Si se dice repetición. El encuentro con lo real es fallido en tanto nunca el encuentro. En el camino de un análisis 175 . esos diversos velos que nombra en la cita. logra transformar ese real en algún significante. Entonces el aparato va a volver a la búsqueda de otro encuentro. y es cada vez algo diferente. que la manera de llegar a la repetición es por la rememoración. se vela el encuentro. y sólo se llega a este punto de repetición por los caminos del significante. y es sin embargo ir al mismo lugar en el sentido de trauma. No hay que confundir el concepto de real. no es el recuerdo de uno anterior sino que es trauma cada vez. El camino que hace Lacan es seguir la misma línea de Kierkergaard. y ese trauma. No se puede decir nada de lo real.

en vez de producir sentidos. IV. Pero esto sólo es posible rememorando. pero es secundario. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. VI. es “el caso por caso”. Y lo que resalta Lacan es que esto aparece. El Seminario. en el fort-da reiterado. sin sentido. Eso que es accidental y va a formar parte de toda una serie de efectos causales. y eso que hace de un caso algo irrepetible se encuentra en el trauma. El fort-da Se seguirá desarrollando el concepto de repetición. introduciendo el tema del fort-da. es pura contingencia. es la singularidad de cada caso. sosteniendo que el encuentro es singular. Parecería que hay en este juego algo como de repetición. Cit. J. en tanto por medio del carretel sustituye a la madre y pasa del estado pasivo del trauma a su dominio. 70. es como Freud llegó a la repetición. pero en la práctica analítica lo importante (ya lo decía Freud). Podrá haber significados que sean generalizables. “Freud cuando capta la repetición en el juego de su nieto. queda como el último significante del trauma. 242 LACAN. Para continuar con el desarrollo vale destacar que es importante que no se confunda la noción de repetición. Pág.”242 Lacan poniendo el énfasis en lo que Freud quería mostrar con la explicación del fort-da. puede muy bien destacar que el niño tapona el efecto de la desaparición de su madre haciéndose su agente.María Alejandra Porras de Sartori hay que llevar el significante hasta el punto en el cual. a partir del lugar que Lacan le da en el Seminario 11. pero el fenómeno es secundario. 176 . No es lo que esta en juego en la misma estructura de la repetición. encontró esta instancia repetitiva recorriendo significados. no tiene lógica de necesariedad. VI.

Es el que causa la división subjetiva. Cit. Si se lo coloca con una ley determinada. significante que causa al sujeto y objeto parcial. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. Un significante es el causante de la repetición. 70-71. en el campo del deseo del Otro. La repetición. como lo que llamaba Aristóteles tyche. es decir que se espera que en determinada situación aparezca el deseo del Otro. El carretel está explicado en Lacan como objeto a y no como sustituto de la madre. En el punto que el accidente ya toma valores de mala o buena fortuna. Pág. dice que es ahí donde se produce la constitución de un objeto.da estaba enfatizada la cadena significante. completamente impredecible. este objeto. a un sujeto de deseo. Lacan en este Seminario busca introducir la noción de repetición freudiana. en el lugar del deseo del Otro. Pero la estructura de la tyche. pero Lacan243 a la altura de este Seminario. Con ello no agota el problema de qué es la repetición. 243 Cfr. El objeto se constituye lógicamente. pues en algún punto se lo domina. y eso es accidental. Objeto que se constituye en la confrontación con el deseo del Otro. para lo cual se apoya en la referencia de Aristóteles y señala que la repetición freudiana hay que colocarla del lado de la tyche y no del automaton. 177 . ¿Qué es una tyche? es deseo del Otro. en el campo del Otro barrado. LACAN. ya no va a ser deseo del Otro. en el punto donde un sujeto parecería que no repite. J. da sentido a esa división subjetiva. que era una causa accidental vinculada a un sujeto intencional. sino demanda. es cuando con otros significantes. en psicoanálisis se lo toma como causa. un paso después de la angustia. a velar fantasmáticamente. la oposición significante. supone deseo del Otro. El Seminario.María Alejandra Porras de Sartori En las primeras lecturas de Lacan acerca del fort. El siguiente paso es que un “a” viene a representar.

A este objeto le dará posteriormente su nombre de álgebra lacaniana: el a minúscula. pero ningún modo la de una necesidad que clama porque la madre vuelva. causa la división pero siempre hay otro que le da sentido. lo cual se manifestaría simplemente mediante el grito. Es la repetición de la partida de la madre como causa de una Spaltun en el sujeto. pero sin dejar de ser bien suyo. de porqué puede haber una repetición constante en un niño. J. es un significante que. por ser significante siempre tiene compañeros. esta repetición queda ligada a un objeto. es necesaria la noción de división subjetiva como represión primaria. 178 . Este significante el que causa la división subjetiva... 70. Pág. Es decir se necesita para entender un poco más sobre el problema. 244 LACAN. la instancia repetitiva del significante.María Alejandra Porras de Sartori En el párrafo que sigue es donde Lacan sostiene la idea que se acaba de mencionar en el sentido que para pensar por qué el significante se repite. así que se cubre esa división.... es porque está pensando su división con un objeto. adjuntar al objeto. Si el significante es en verdad la primera marca del sujeto. Dice Lacan: “El carrete no es la madre. pues sigue reteniéndolo. El Seminario. quiere decir que el significante en principio es siempre binario. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. es como un trocito de sujeto que se desprende. en el carrete. y el significante no hace más que hacerle repetir todo el tiempo esa división. Luego. ilevantable y que sólo tiene una serie repetitiva. como no reconocer en este caso –por el sólo hecho de que el juego va acompañado por una de las primeras oposiciones en ser pronunciadas.”244 El matiz que esta pensando Lacan acá. Cit. Esto se puede observar en el hecho de que es un solo significante que causa siempre lo mismo y no hay respuesta. El conjunto de la actividad simboliza la repetición... en él hemos de designar al sujeto.que en el objeto al que esta en oposición se aplica en acto.

J. Pág. que no permite para nada conformarse con un aforismo como la vida es sueño. Quiero hacer hincapié en que el psicoanálisis esta mandado a hacer. IV.”245 “Basta remitirse al trazado de esta experiencia desde sus primeros pasos para ver. Cit. ubica a este real más allá del automaton. 246 LACAN. El Seminario.María Alejandra Porras de Sartori VI. Y allí ubica el término de tyche. J. de una cita en donde el real siempre se escabulle. sino que más allá de sus articulaciones. El análisis más que ninguna otra praxis. los cuatro conceptos fundamentales son independientes entre sí. el retorno de la insistencia de los signos. al contrario. VII. 245 LACAN. El Seminario. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. esta orientado hacia lo que. Como se vio anteriormente. El hecho que en este Seminario Lacan los ubique como dos conceptos fundamentales junto al de inconsciente y pulsión. en la experiencia. a primera vista. 179 . Se trabajará el concepto de repetición como independiente del concepto de transferencia. es el hueso de lo real. indica que uno no puede ser parte de otro. al que nos somete el principio de placer. al cual define como. 61. tal como se precertifica en el discurso de Freud y en la experiencia del psicoanálisis. y dice que se trata en efecto de un encuentro. Dice Lacan: “Voy a proseguir hoy con el examen del concepto de repetición. Y que él traduce como encuentro con lo real. Pág. Repetición y transferencia Tal como se ha puntualizado en la cuarta hipótesis de la presente tesis de estudio. 61. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. Cit.”246 Lacan se sigue preguntando donde es que se encuentra ese real. los términos azar y destino se vinculan con dos conceptos fundamentales del psicoanálisis como son repetición y transferencia. para llevarnos hacia un idealismo. que es un término que lo toma de Aristóteles en su estudio por la causa.

y que eso ha sido así porque se ha confundido el concepto de repetición con el de transferencia. Automaton: repetición significante. y que cuando pase a recuerdo va a dejar de repetirse. pero nunca puede decirse con que. pero eso se escapa. es un plus de repetición. Y por otro lado. la que Freud considera que en el análisis va a pasar a recuerdo. que se actúa en la transferencia. queda partido el concepto de repetición entre esa dimensión significante que distingue de su cara real. Entonces el argumento que sostiene hasta aquí es que por un lado está la repetición significante. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. aparece como repetición. con el retorno de los signos. Pensar una primera repetición que efectivamente. 62. Cuando precisamente hay que hacer la distinción en ese punto. ni tampoco con la reproducción o la modulación por la conducta de una especie de rememoración actuada. nunca se termina de poder acceder. Segunda 247 LACAN. “La repetición entonces. Diría repetición curable. El Seminario. Pág. Es lo que ya indica que debe tener algo de insoportable o de imposible. lo que aparece con cierta sorpresa. no ha de confundirse. retorno de los signos. Y con estos dos términos que toma de Aristóteles: tyche y automatom. 180 . Tyche: encuentro fallido con lo real. J. La repetición es algo cuya verdadera naturaleza está siempre velada en el análisis. debido a la identificación. ya que es un encuentro. donde se varía el sentido.María Alejandra Porras de Sartori Entonces dice que hay un encuentro. Hay que usar de manera variada el concepto de repetición para entender el tema. siempre la repetición solamente del lado significante. Cit. propiamente a lo real. en la conceptualización de los analistas de la repetición y la transferencia.”247 Aquí plantea un problema que se ha generado a partir de pensar. y esa repetición cede. son repeticiones de significantes.

pensando que todo lo que el sujeto no puede historizar. porque la actuación transferencial se puede leer perfectamente como retorno de signos. y tyche. Es importante subrayar que ha habido una dificultad para poder pensar una vertiente crucial de la noción de repetición en Freud. en la actuación transferencial porque a esta se la lee. como la actuación transferencial. ni por rememoración. Entonces. Por ello es que para Lacan el tema de la actuación no resuelve la repetición. No coinciden. Es porque se usa el mismo término que se habla de conductas repetidas. ni por actuación. no se reduce a ningún significante. 181 . y su cara real hay que separar este concepto del de transferencia. más bien lo que cambia es la posición del sujeto. No se puede pensar. Hay una repetición que es la de la Tyche.María Alejandra Porras de Sartori dimensión de repetición. no es que se diga automaton como todo lo que Freud llamó repetición que se hace recuerdo. Lacan está indicando en este Seminario que para poder pensar bien repetición. Lo importante es no pensar que lo real está ahí. ya que la va a leer por la vía del significante. este elemento real que hay ahí. entender la transferencia como reproducción de situaciones antiguas. sino es en relación al término con que se la nombra. que es diferente pues. Como sujeto que rememora significantes o como sujeto que los actúa. Para Lacan la conducta no es nada. Esta repetición actuada sigue siendo repetición de significantes. si la concepción de la transferencia es repetición de situaciones antiguas. en la transferencia. Se la lee con los signos y esto es lo que Lacan dice que se ha velado en el análisis. pues se pierde el carozo de real que podía estar en juego ahí. lo repite actuando en transferencia. más difícil porque aparece en acto. Y él plantea que hubo esa dificultad porque se ha hecho muy rápido una equivalencia entre repetición y transferencia. más incurable.

se pueda curar. Si se está en la línea sustitutiva. obtura la posibilidad de ver lo que se repite como real. de esta manera la transferencia sólo puede ser una vía muy precaria. y no la causa que es el eclipse del sujeto ya que lo pone en relación con los Por qué. Entonces con repetición la causa aparece de otro modo. Así que el argumento que da Lacan es separar transferencia de repetición. sería para un desciframiento infinito. Lo dificultoso a pensar allí es que para que el sujeto. si por otra parte la repetición no es más que estereotipia de la conducta. restituir la continuidad de una historia. Pág. eso tiene que estar como real. Si la transferencia pretende. Y si lo real no se pude ver. lo real no está. Y esto es lo que Lacan busca en el concepto de compulsión de repetición. Lacan anunciaba este tema como un problema. ya que es difícil pensar como lo real podría repetirse.María Alejandra Porras de Sartori Si la repetición fuera sólo de significantes. Acá si. mediante esta repetición. que es la misma. al actuarlo transferencialmente. La transferencia no es por sí sólo un modo operatorio suficiente. no como significante. 58. Cit. 248 Cfr. ha sido expresado por Freud en estos términos: que nada puede ser aprendido in effigie. 182 . lo logrará sólo a partir de una relación que ya por su naturaleza es sincopada. no puede ser en sustitución de nada. J. ya que si la transferencia no es más que repetición. porque la concepción que hay de transferencia. La noción de causa podría ser plenamente idealista. siempre será repetición del mismo malogro. Si como decía Lacan que el inconsciente se vuelve a cerrar en cuanto se ha abierto. No como noción de causa sino como la causa real. se va a hablar de causa. in absentia. que el sujeto pueda ver en un segundo momento. 248 Lo real de lo que se trata en la transferencia. porque la noción de repetición es una noción ligada a tener una marca. LACAN. si es repetición respecto a algo fallido. no es tan simple anudarlo a la noción de repetición. que siempre algo esta reemplazando otra cosa. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. El Seminario.

130.María Alejandra Porras de Sartori si se la confunde con la eficacia de la repetición. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964. Es decir que el concepto de transferencia está determinado por la práctica. Pág. repetición. Como se ha puntualizado con anterioridad ubica a la transferencia y a la repetición como dos conceptos fundamentales y que ambos sean 249 LACAN. El Seminario. J. 249 Habla del concepto en tanto este está determinado por la función que tiene en una praxis. Pero la transferencia suscita entonces la pregunta por el llamado amor auténtico. VII. IV. Problemas de la transferencia Ha de ser de gran utilidad para el desarrollo de la presente tesis de estudio mostrar como Lacan en el Seminario 11. introducir cierta coherencia entre los conceptos principales que lo fundan. Aquí se aclara esta cuestión cuando Freud sostenía que el amor al analista era tan auténtico como cualquier amor. Cit. 183 . trabaja el concepto de transferencia diferenciándolo del concepto de repetición. Op. VI. que sería confundirla con la restauración de lo que está escondido en el inconsciente y aun con la catarsis de los elementos inconscientes. ellos son inconsciente. I. que no es diferente al modelo natural. dependerá su práctica. Es necesario para abordar las bases del psicoanálisis. Concepto que rige la manera de tratar a los pacientes concibe. Pues la transferencia rige todas las relaciones particulares con ese otro que es el analista. transferencia y pulsión. que de la concepción que un analista tenga del concepto de transferencia. No quiere decir que cuando no hay ningún analista a la vista no pueda haber efectos de transferencia. El título de este Seminario es “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis”. sino que el análisis al descubrirlos permite dar de ellos un modelo experimental.

“Los psicoanalistas de hoy tenemos que tomar en cuenta esta escoria en nuestras operaciones. Ella justifica el mantenimiento dentro del análisis.”251 Refiriéndose al sujeto cartesiano. La presencia del psicoanalista debe incluirse en el concepto de inconsciente. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 op. Es un campo que por su propia índole se pierde.”252 Esto indica que la causa del inconsciente debe concebirse. Dice Lacan: “El inconsciente es la suma de los efectos de la palabra sobre un sujeto. J. a la oportunidad 250 Cfr. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. por ser testigo de esa perdida. J. como el caput mortuum del descubrimiento del inconsciente. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. repetición y transferencia. Pág. 132. en donde el sujeto queda determinado por ellos. En este punto la presencia del psicoanalista es irreductible. Cit. Cit. El Seminario. ubicando al inconsciente como los efectos de la palabra sobre el sujeto. en cuanto a la certeza que yerra. 133. los efectos que causó la palabra. 252 LACAN. El Seminario. 251 LACAN. dentro de una posición conflictiva. sin ningún saldo a favor. 131. 184 .María Alejandra Porras de Sartori fundamentales quiere decir que uno no puede subsumirse en el otro. Es una perdida sin compensación. en el nivel en que el sujeto se constituye por los efectos del significante. El Seminario. necesaria para la existencia misma del análisis. como una causa perdida. LACAN. sino que más allá de sus articulaciones. Pág. son dos conceptos que pueden separarse. Pág. Existe un vínculo entre ese campo el momento en que se revela. Lacan250 sostiene que la propia presencia del analista es una manifestación del inconsciente. Por ello la idea del concepto de repetición aludía al encuentro siempre evitado. Perdida que se produce en una zona oscura entre los términos: inconsciente. Cit. explica que eso es el inconsciente. que aparece en el momento en que la duda se reconoce como certeza. J. Esta es la única posibilidad de ganarla. sólo que los fundamentos de ese sujeto se revelan mucho más amplios.

134. Y aquí se revela la crisis conceptual permanente 253 LACAN. El Seminario. J. pues con la verdad es con la que el analista debe encontrarse. la ubica como el momento de cierre del inconsciente. que no deja de contaminar la práctica. y es cuando se sostiene que el análisis de la transferencia opera sobre la base de una alianza con una parte sana del yo. a la posición del inconsciente en el principio que se articula como constituido por la indeterminación del sujeto. 135. apta para juzgar con el analista. La vertiente que resalta Lacan aquí con respecto al concepto de transferencia será el medio por el cual se interrumpe la comunicación con el inconsciente. que esta es la parte involucrada en la transferencia. es desconocer. “..”253 Aquí define la causa inconsciente no como un ente sino que es una interdicción que trae un ente al ser. y consiste en hacerle notar al sujeto el carácter ilusorio de alguna de sus conductas todo en el terreno de la transferencia. la transferencia. ya que a esto indeterminado que no tiene acceso a la determinación. Ella es quién cierra la puerta para alejarnos de la verdad del sujeto. lo que sucede en la transferencia. La función de lo no logrado. brinda acceso. Cit.. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. 254 Y esto es lo que lleva a la función de la transferencia. es una función de lo imposible sobre la cual se funda una certeza.María Alejandra Porras de Sartori perdida. J. Idea que niega la división del sujeto. Pág. La interpretación se vuelve decisiva en este momento. Existe una concepción. Pág.es una paradoja designar en ese movimiento de cierre el momento inicial en que la interpretación puede lograr su cometido. Cit. “. recurrir a una parte sana. y pese a su no advenimiento. El Seminario. LACAN. está en el centro del concepto de repetición. La cita siempre es fallida.los efectos sólo andan bien en ausencia de la causa.. 185 . Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. 254 Cfr. es decir con la persona del analista.

El modelo donde el engaño tiene posibilidades de triunfo es el del amor. El peligro en análisis.María Alejandra Porras de Sartori que existe en el análisis. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op.”255 Aquí Lacan dice que la contradicción de la función de la transferencia. en la medida en que con respecto al inconsciente. Pero esto no es lo que causa radicalmente el cierre que la transferencia entraña. Es decir que en la relación de uno con otro que se instaura en el análisis queda eludida una dimensión. Pág. es momento de cierre. respecto a como conviene concebir la función de la transferencia. nos aseguramos precisamente de que podremos seguir ignorando qué nos falta. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. es que el engañado sea el Otro. 139.”256 Este como el círculo del engaño. “¡Puede haber mejor manera de reafirmar el punto sobre el cual uno se engaña que la de convencer al otro de la verdad de lo que uno afirma! ¿No es ésta una estructura fundamental de la dimensión del amor. es el lado oscuro y es lo que designó Lacan como el objeto a. 137. 186 . Dice que debe tratársela como un nudo. Pág. ya que hace surgir al amor en el momento preciso. Lo que lo entraña es la otra cara del concepto de transferencia. J. Cit. El Seminario. J. 256 LACAN. Cit. exige que se la trate como un nudo. 255 LACAN. El Seminario. hace que se la vea en el punto de impacto del alcance interpretativo. ya que es una relación que se instaura en un plano que no es simétrico ni recíproco. que la transferencia nos da la posibilidad de ilustrar? Persuadiendo al otro de que tiene lo que puede completarnos.

La transferencia es la puesta en acto de la realidad del inconsciente Lacan257 sostiene que la transferencia no es la puesta en acto de una ilusión. dimensión donde el sujeto se determina. 259 Cfr. J. J. Ya se dijo que el inconsciente es los efectos que ejerce la palabra sobre el sujeto. Cit. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. por más que fuera a un modelo ideal.LACAN. 187 . que esta definición llevaría a esa identificación alienante. El análisis es lo que permite revelar el punto nodal por el cual el inconsciente está vinculado con la realidad sexual. J. Desconocida y velada.María Alejandra Porras de Sartori VI. no reconocido que se llama deseo. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. 257 Cfr. 260 LACAN. 156-7. insatisfecho. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. Pero Lacan258 dice que la realidad del inconsciente es sexual y mostrará la función del a minúscula. 152. Cit. El Seminario. que es la de cualquier conformización. En este contexto es que entiende a la transferencia como la puesta en acto de la realidad del inconsciente. pues ve una afinidad entre los enigmas de la sexualidad y el juego del significante. LACAN. un elemento imposible. “La función del deseo es el residuo último del efecto de significante en el sujeto”260 ¿A qué lleva esto? A ver que el peso de la realidad sexual se inscribe en la transferencia. Pág. IV. Ibidem. Elemento que no es indeterminado. El Seminario. Articulación que lleva a pensar como el deseo se sitúa en la dependencia de la demanda. que la demanda por articularse con significantes deja un resto metonímico que se desliza bajo ella. Pág. que es una condición. 259 llamará a este punto nodal. en su mayor parte se desliza bajo lo que ocurre en el discurso analítico. Algo que Freud subraya ante todo con respecto a la dimensión del inconsciente.LACAN. II. El Seminario. VII. el deseo. Cit. Se determina en el desarrollo de los efectos de la palabra. es la sexualidad. 258 Cfr. J.Pág. 160.

Ibidem. El sujeto es causado en dos tiempos que se recubren: el tiempo del sujeto y el tiempo del 261 Cfr. no ante otro sujeto. Y este es el punto donde hay que desarticular la idea errónea que todo significante le está destinado al sujeto. que no era nada y que apenas aparece queda fijado como significante. J.LACAN..María Alejandra Porras de Sartori Se dijo entonces que el sujeto como tal está en la incertidumbre debido a que está dividido por el efecto del lenguaje.. Pág. VII. Y el sujeto entonces es ese surgimiento. IV. dividido.195. El sujeto surge. Y es así como el sujeto persigue una mitad de sí mismo. J. Cit. VI. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. Pero debido justamente a este hecho. Y un significante es lo que representa a un sujeto ante otro significante. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. III. J. encontrará su deseo. en el lugar del Otro. 263 LACAN. 206. eso que antes no era nada.el sujeto sólo es sujeto por su sujeción al campo del Otro. “El sujeto nace en tanto que en el campo del Otro surge el significante. la relación del sujeto viviente con lo que pierde por tener que pasar por el ciclo sexual para reproducirse. El Seminario. nada sino sujeto a punto de advenir. Pág. 188 .”263 Así es como la relación con el Otro hace surgir. 262 LACAN. Cit. (Marcando la diferencia entre palabra y lenguaje) Se entiende este desarrollo desde la teorización que “.”262 Pero la indicación que da Lacan aquí es que también en ese Otro está implícita la misma dificultad respecto de las vías del deseo. pulverizado por la metonimia de la palabra. El Seminario.separación Para continuar con el eje de estudio es acorde precisar el lugar de la alineación y la separación pues son definidas por Lacan como operaciones de causación del sujeto. Operaciones de causación: alineación. Pero dice Lacan261 que es por el efecto de la palabra que el sujeto se realiza cada vez más en el Otro. empieza. en tanto es el lugar donde surge el primer significante. queda fijado como significante.

El significante actuando independientemente del significado. por lo cual al sujeto un significante lo representa para otro significante. Esta escisión original del sujeto lo divide entre S1 y S2. Freud pone el acento en el hecho que la represión se ejerce sobre la representación. borra el ser. El segundo significante sí. Esta afánisis del sujeto Lacan la localizará en Freud como la represión primordial. El inconsciente es producto de la reunión de dos campos como son el campo del sujeto y el campo del Otro. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. es el sujeto efecto del lenguaje. en tanto el inconsciente es el discurso del Otro. pues es asimétrico. el significante hace surgir el sujeto de su 264 Cfr. J. Pero no es esto lo que introduce el psicoanálisis al sostener a un sujeto definido como efecto del significante. El Seminario. 214. aunque quedará ubicado del lado del Otro. 265 LACAN. La operación de alineación es una forma de articular el campo del sujeto y el campo del Otro. 189 . el primer significante. designa su ser. Pág. LACAN. pero al hacerlo. Dirá Lacan que el S1. designa el sujeto pero no le da sentido alguno. produciendo la afánisis del sujeto. J. Como se dijo anteriormente el efecto del lenguaje es definido como la causa introducida en el sujeto que lo divide. comenzando con la operación de alineación. Ibidem. Lacan dice: “Al producirse en el campo del Otro. Cit. le brinda sentido. Se trata de procesos que se articulan circularmente entre el sujeto y el Otro. al sujeto de lo que el mismo vio aparecer en el campo del Otro. En primer lugar se va a introducir desde el Seminario 11264 estás dos operaciones de causación del sujeto: alineación y separación. es decir del sujeto llamado al Otro. que él denomina Vorstellungsrepräsentanz y el afecto es el que se va a otra parte. El S2 es denominado representante de la representación.María Alejandra Porras de Sartori objeto. “La relación del sujeto con el Otro se engendra toda en un proceso de hiancia.”265 Si no fuese así las relaciones entre los sujetos serían relaciones recíprocas. Es un proceso circular pero sin reciprocidad.

Pág. petrificándolo con el mismo movimiento que lo llama a funcionar. en 266 LACAN. Pero sólo funciona como significante reduciéndolo al sujeto en instancia a no ser más que un significante.”266 En este sentido es que si la constitución del sujeto está en el campo del Otro. es que está bajo el significante. su historia. que. pues la otra parte desaparece de todas maneras. producido por el significante. Lacan define como el vel de la alineación a la elección. que desarrolla sus redes. sea cual fuere la elección. J. Cit. lo característico del sujeto del inconsciente. que es lo que constituye el inconsciente.. pues si aparece en un lado como sentido.. en un lugar indeterminado.. no que el significante no sea determinado. según el significante bajo el cual se lo coloque. 190 .María Alejandra Porras de Sartori significación. ya que el sujeto puede ocupar diversos sitios..la índole de este sentido tal como emerge en el campo del Otro es la de ser eclipsado. Para ejemplificar este desarrollo Lacan se vale de un esquema que facilita la comprensión: Si se escoge el ser. Es decir que “. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. si se escoge el sentido. 215-6. La alineación condena al sujeto a sólo aparecer en la división. la consecuencia sea ni lo uno. este subsiste faltante de esa porción de sin-sentido. a hablar. El Seminario. Se marca que donde se encuentra el significante es en un lugar indeterminado. el sujeto desaparece. del otro lado aparece como afánisis. como sujeto. Y la elección sólo consiste en saber si se conserva una de las partes. ni lo otro.

268 Cfr. 268 El sujeto encuentra el camino de regreso del vel de la alineación en la operación de separación. en las fallas del discurso del Otro. 191 . Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. En la relación con el Otro no hay respuesta directa. en el primer Otro. en los intervalos del discurso del Otro. Mediante esta separación el sujeto encuentra el punto débil de la pareja primitiva de la articulación significante. Cit. pues aquí es donde se ve asomar el campo de la transferencia. pues en ese intervalo que corta los significantes. Es en el intervalo entre estos dos significantes donde se aloja el deseo. Idea que lleva a pensar la posición del analista. Lacan da el ejemplo: en la experiencia del niño – el otro me dice eso ¿pero que quiere? Allí se escabulle el deseo. Y de esta manera es que el sujeto para poder responder a esa captura. la madre. por la desaparición del ser.”267 Hasta aquí la introducción con respecto a la operación de alineación. responde con la falta de su propia desaparición. inducida por la propia función del significante. en su punto de carencia. El Seminario. esta operación es la separación. 226-7. J. J. en tanto es por esencia alienante. Deseo que se constituye en la medida que es desconocido. El sujeto encuentra una falta en el Otro. 267 LACAN. que para el sujeto se localice en el discurso del Otro. que Lacan sitúa en el punto de la falta percibida en el Otro: ¿puede perderme? Entonces Una falta cubre la otra. Pág. es allí donde se desliza el deseo. El Seminario. LACAN. Pág. con el que tiene que vérselas. y dirá Lacan de lo que tiene que liberarse el sujeto es del efecto afanísico del significante binario. Ahora es esencial definir la segunda operación. 219. no hay reciprocidad y en esta dialéctica hay torsión en el retorno.María Alejandra Porras de Sartori gran parte de su campo. Cit. Ya que el sujeto aprehende el deseo del Otro en lo que no encaja. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. El sujeto juega su mano en la separación.

240-3. VII. Cit. Y no es un fenómeno cualquiera sino que es un fenómeno esencial. o sea la transferencia. Pág. donde el deseo del hombre es el deseo del Otro. ligado al deseo como lo nodal del ser humano. que Lacan ubicará como esencial. 238-9. 270 Fenómeno que fue descubierto antes que Freud. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. Pero es allí donde está citado el analista. Pág. al que pueda remitir por lo cual se siente autorizado a ejercer su función. El Seminario. Lo que obtiene es la confianza de un sujeto y allí se evaluará. El cual solo es articulable por la relación del deseo con el deseo. no puede desconocer en torno a que gira el movimiento. gracias al cual se aplica lo que se formula primero. El eje entonces es el deseo del analista. LACAN. 270 Cfr.María Alejandra Porras de Sartori VI. IV. LACAN. En donde se supone que el analista sabe. es que hay transferencia. Y dirá que para el psicoanalista no hay ningún más allá. El Seminario. y dice allí en una relación interna. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. Lacan269 sostiene que siempre la meta de su enseñanza ha sido formar analistas. J. denominación que indica que el psicoanalista debe conocer el proceso por donde conduce a su paciente. en el discurso del paciente como demanda. 192 . La transferencia será definida aquí como un fenómeno que incluye al sujeto y al psicoanalista. 269 Cfr. ¿qué significa la confianza que deposita el paciente sobre el analista? ¿En torno a qué gira? Y en este terreno es donde Lacan introduce el deseo del psicoanalista. IV. y que irá al encuentro del deseo inconsciente. pues en cuanto hay el sujeto que se supone saber. el mango. El deseo como el eje. Cit. J. La confianza en el analista Sobre el tema de la transferencia.

Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. Esto que surge como efecto de la transferencia es lo que se opone a la revelación.María Alejandra Porras de Sartori 271 La transferencia solo puede pensarse a partir del sujeto a quien se le supone que sabe eso de lo que nadie escapa una vez formulado: la significación. para ella aparecer amable ante sus propios ojos. No es sombra de los viejos engaños del amor. Pág. No es ectopia. Aquí es donde Lacan recuerda lo que Freud ubicaba como razón de la transferencia y es que nada puede ser alcanzado in absentia. pero a al vez saben que el sujeto se cierra al efecto de la interpretación. acerca de esa sujeción haciéndose amar por él. Cit. El Seminario. 193 . in effigie. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. Allí se ve el efecto de alineación del sujeto con el Otro. que es el amor. Cit. que no pueda rehusarse a ella. sino que es el punto de empalme entre su propio deseo y la resolución de lo que hay que revelar. es que los analistas pueden interpretar.Pág. A partir de ese efecto de transferencia. por lo cual ya se había ubicado en esta línea la dimensión del deseo del psicoanalista. El amor sí dirá Lacan como un efecto de la transferencia pero en su faz de resistencia. Es repetición de lo ocurrido antes por tener la misma forma. De esa manera delataba el mecanismo que opera en el primer tiempo de la 271 Cfr. 261-2. Lugar que no es ningún saber. J. 272 LACAN. Todo amor se ubica en el campo del narcisismo. Significación que implica. donde amar es.”272 Y unas páginas más adelante en el texto. 261. LACAN. el amor interviene aquí con su función de engaño. Por lo cual al estar sujeto al deseo del psicoanalista el sujeto desea engañarlo. J. Al sujeto se le supone saber por el hecho de ser sujeto del deseo. ser amado. Y allí lo que ocurre es el efecto de la transferencia. El Seminario. La transferencia no es la sombra de algo vivido antes. Es aislamiento en el presente de su puro funcionamiento de engaño. “El efecto de la transferencia es ese efecto de engaño que se repite en el aquí y ahora. esencialmente. Lacan trae un recuerdo donde una niña le decía que era hora que alguien se ocupe de ella.

el objeto a. que es la que introduce el proceso de separación. Dice Lacan: “Se trata de ese objeto privilegiado. El Seminario. Se entiende a partir de la lectura de Lacan que Freud cuando decía que la culminación de un análisis se ubica en la identificación. LACAN. Cit. 275. el proceso de la transferencia sustenta. J.María Alejandra Porras de Sartori transferencia. se separa deja de estar ligado a la vacilación del ser. Pero hay otra función que instaura una identificación diferente. descubrimiento del análisis.”273 El sujeto a partir de la función del objeto a. Pero ¿qué se querrá decir con la idea de liquidación de la transferencia? Si se dijo que la transferencia es la puesta en acto de la realidad del inconsciente ¿Querrá decir que se liquidaría el inconsciente? ¿No habría más inconsciente después de un análisis? ¿Qué pasará con el sujeto supuesto al saber? De lo que se trata es de la liquidación de ese engaño debido al cual se ubico que la transferencia tiende al cierre del inconsciente. el objeto al que la pulsión le da la vuelta. el objeto que produce un bulto. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. Entonces ¿qué es lo que pasa con este objeto en la transferencia? Lacan274 dirá que el objeto a. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. que en el análisis uno está zurciendo . Pág. el ideal del yo. 194 . desde allí es que se sentirá amado. Cit. convenciéndolo de ser amable. Intentando introducir al Otro en una relación de espejismo. 265. El Seminario. no se refería a la identificación especular.Pág. al sentido que constituye la alineación. como el huevo de madera en la tela. 273 LACAN. cuya realidad es puramente topológica. Que es esa relación narcisista por la cual el sujeto se hace objeto amable para el analista. Donde el sujeto tiene una relación con su analista cuyo centro es ese significante privilegiado. es el que en la propia experiencia analítica. J. 274 Cfr.

Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. Cit. 276. pues el sujeto sabe muy bien que sean cuales fueren sus apetitos. El objeto a se presenta en el campo del espejismo de la función narcisista del deseo. Pág. Y allí en ese punto de falta es donde tiene que reconocerse el sujeto. El Seminario. Lacan allí dirá intragable. dice que esta debe maniobrarse apuntando a que se mantenga la distancia entre el punto donde el sujeto se ve a sí mismo amable y ese otro punto donde el sujeto se ve causado como falta por el objeto a y donde el objeto a viene a tapar la hiancia que constituye la división inaugural del sujeto. desde donde la identificación especular puede ser vista bajo un aspecto satisfactorio. 277. J. que está en el Otro. Así el sujeto se sitúa en el campo del I mayúscula. desde donde el Otro lo ve como le gusta que lo vean. se descubre al analista. El Seminario. y eso es lo que le permite sostenerse en una situación dual satisfactoria desde el punto de vista del amor. sus necesidades ninguno encontrará allí satisfacción – como mucho tendrá la satisfacción de organizar su menú. Esto es más claro si uno se acerca a la mirada como lo más característico para captar la función del objeto a. sino a la identificación como soporte.”276 Entonces Lacan con respecto al manejo de la transferencia. que queda atorado en la garganta del significante. El objeto a no franquea esa hiancia. es que se le ofrece algo que necesariamente. Pero. primero cobra la forma de demanda. en tanto el análisis es empujado por la faz engañosa que encierra la transferencia. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. Y lo que sucede cuando un sujeto comienza a hablar al analista. Y allí como espejismo especular. 275 Cfr. 195 . 275 Ya que le sirve de soporte al sujeto en el campo del Otro. J. El punto del ideal del yo es el punto desde el cual el sujeto se verá. Cit. LACAN. como un objeto inasimilable. 276 LACAN. Pág. el amor tiene esencia de engaño.María Alejandra Porras de Sartori inmediata. como visto por el otro. se produce un encuentro. ¿Qué demanda el sujeto? “Este es el meollo del asunto.

Es un amor que renuncia al objeto de amor en el sentido narcisista. por medio de la separación del sujeto. J.. que el analista es llevado por el sujeto a encarnar. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 ED. Pág. Y sólo allí. accede a que se encuentra sujetado a él. LACAN. J. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. el deseo del analista es aquello que la vuelve a llevar a la pulsión. Y por esta vía. 1997. dirá. 284.”277 Entonces el esquema que da Lacan aquí indica que la transferencia se ejerce en el sentido de llevar la demanda a la identificación. Este amor puede aparecer cuando el sujeto haya atravesado el límite del deseo del Otro. (o separándose) al lugar que ocupó como objeto del deseo como deseo del Otro. El Seminario. 282. 196 . encarnar al hipnotizado. 281. El analista debe abandonar esa idealización para servir de soporte al objeto a separador. si la transferencia es aquello que de la pulsión aparta la demanda. 8va reimpresión en Argentina. que lo ubica como una X y que tiende en el sentido contrario a la identificación. Cit. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. Cit. sino que es el deseo de obtener la diferencia absoluta. El Seminario.. Un amor sometido al encuentro contingente. Deseo del analista que no es un deseo puro. Paidós. por el deseo del analista. Y la manera que un sujeto pueda quedar librado al encuentro contingente es renunciando. en la medida que su deseo le permite. Pág. donde el sujeto al encontrarse con el significante primordial. El Seminario.María Alejandra Porras de Sartori “. al plano donde puede presentificarse. lo sitúa a la mayor distancia posible del I. Pág. 277 LACAN. aísla el objeto a. Y de esta manera es como dice Lacan278 que la experiencia analítica se lleva. 279 Cfr. J. 278 Cfr. mediante una hipnosis a la inversa. la pulsión. la realidad del inconsciente. Pensando que es posible atravesar el plano de la identificación. dirá Lacan279 puede surgir la significación de un amor sin límites. LACAN.

282 Cfr. por más que se piense que se trata sólo del vínculo de un significante con otro significante.María Alejandra Porras de Sartori VI. 280 Es falso. en primer lugar el momento donde cae la significancia. La interpretación no está abierta a todos los sentidos Se desarrollará que lugar le da Lacan a la interpretación. más allá de esta significación. El Seminario. pero no es ella lo esencial para el advenimiento del sujeto. El Seminario. El objetivo de la interpretación. en tanto un vínculo sin pie ni cabeza.está sujeto como sujeto. pero que no implica que la interpretación misma sea sin sentido. irreductible. y que se lo vincula en su función a nivel del inconsciente. Pág. hecho de sin sentido. LACAN. 281 LACAN. Pág. El efecto de la interpretación debe ser. pues es una herramienta del analista. 257-60. que la interpretación esté abierta a todos los sentidos. Cit. 258. VII. 259. ya que se requeriría la representación de un significante para otro. IV. V. Entonces lo que se dice es que la interpretación no es cualquiera. traumático. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. por la caída de ese significante primero. 197 . En esa X se debe considerar dos caras. sin sentido. J. que deberá ser entendida en la misma lógica que hasta aquí se ha desarrollado. a que significante –sin sentido. en tanto que aquí hay uno solo. La interpretación no es una significación cualquiera. aislar en el sujeto un hueso. Y el otro aspecto 280 Cfr. el primero. Cit. J. LACAN.”281 Un sujeto como X que se constituye. El Seminario. Es absurdo pensar que todas las interpretaciones son posibles. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. ya que el efecto de la interpretación es el surgimiento de un significante irreductible. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. sino la reducción de los significantes a un sin-sentido para de esa manera lograr encontrar los significantes determinantes de la conducta del sujeto. no es lograr cierto sentido. J. pero dirá Lacan282 que como allí no puede subsistir como tal. Dice Lacan: “Es esencial que el sujeto vea. Pág. Cit.

puro sin–sentido. 198 . este entrañable valor infinito del sujeto. se han venido a inscribir diferentes significaciones. que coarta su libertad en relación a todos los sentidos. Pág. V. fijación y pulsión de muerte. Dice Lacan: “Este significante constituye al sujeto en su libertad respecto de todos los sentidos. 283 LACAN. pero esto no quiere decir que no esté allí determinado. Conclusión El concepto de repetición en Freud tiene un antes y un después. Ese significante que mata todos los sentidos funda la relación radical del sujeto con la función de la libertad.”283 Es decir que el significante que constituye. 260. en donde al ser el denominador cero. al sujeto. un valor que los matemáticos llaman infinito. en lugar del cero. con relación a esto Lacan ubica como en la misma relación que se produce en una fracción. J. que estarán a partir del deseo del Otro y esto es lo que le da al inconsciente un valor determinado. pero cobra. diferenciación que puede ubicarse a partir del texto “Más allá del principio de placer. han venido a inscribirse significaciones. Así es como intenta explicar que en cierto modo este es uno de los tiempos de la constitución del sujeto. Valor no abierto a todos los sentidos. Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” 1964 Op. Y es por ser el significante primordial. por convención.María Alejandra Porras de Sartori es este efecto de retorno. VI. significaciones dialectizadas en la relación con el deseo del Otro. está determinado en tanto. Cit. Por ello es falso decir que el significante en el inconsciente está abierto a todos los sentidos. el valor de la fracción pierde sentido. que dan a la relación del sujeto con el inconsciente un valor determinado. Porque en el numerador. sino que cancela todos los sentidos.” Es a partir de la lectura de dicho texto que se ubica claramente en Freud la relación entre el más allá del principio de placer con repetición. El Seminario.

por fuera de la ligadura. en tanto la cadena significante insiste en el sujeto. siempre queda algo que obliga al aparato a seguir trabajando. ya aquí estaba asegurada la dimensión de la ley por lo cual él se dedica a afianzar la dimensión de la causa. Un sujeto que está inscripto en la cadena que él no lanzó. repite la intención de ligar. pero en este intento de ligar todo es donde la repetición fracasa.María Alejandra Porras de Sartori Se consideró al inconsciente como una máquina que trabaja constantemente. Resto que se ubicó como causa de la repetición. Esto es diferente a la posición que Lacan intentará remarcar en el Seminario 11. Freud utiliza la noción de etiología a nivel de la noción de causa. Freud definió a la compulsión de repetición como más originaria y más pulsional. Es en la repetición donde la teoría psicoanalítica puso en evidencia la pulsión de muerte. y eso se elaboraba a nivel del trauma. pues la descubre a partir de los fenómenos de repetición. Bajo el concepto de compulsión de repetición puede verse la unión entre fijación traumática y pulsión. Pero esta cualidad nunca termina de inscribirse. y no como un determinismo. Se planteó que Lacan en el Seminario 2 ubicaba el más allá del principio de placer en la cadena significante. y se ubicó que el inconsciente muestra la hiancia por donde la neurosis empalma con un real. Distinguiendo a la causa de lo que hay de determinante en una cadena. Hay entonces repetición por fuera del discurso. pues el sujeto no es el agente de la cadena. el inconsciente estructurado por las leyes del proceso primario. Trabajo que pareciera tener un fin. Pues lo que indica Freud es que siempre era algo que falla en la sexualidad. 199 . Dirá Lacan que sólo hay causa de lo que cojea. Un real que no está determinado. destronado al principio de placer. transformando la pura cantidad en cualidad (representantes de representación). como un resto que la repetición intenta ligar.

Se trata de un campo intencional inconsciente. La noción de Tyche es la que vincula al sujeto de deseo con lo real. la oposición significante.María Alejandra Porras de Sartori La causa carece de significante aunque sólo se localice por el significante. como algo fuera de la cadena. objeto que se constituye en la confrontación con el deseo del Otro. El objeto se constituye un paso después de la angustia en el Otro barrado. Freud a esto dio el nombre de trauma. Y el objeto a viene a velar fantasmáticamente. con su efecto de sorpresa. lo que escapa a la representación. pues la causa es real. recorrerlas. no dará la dimensión de la causa de esos retornos. El automaton será la insistencia de la cadena significante y la tyche como la figura desnuda de lo real. El psicoanálisis como praxis es el tratamiento de lo real por lo simbólico. Lacan bajo la referencia que toma de Aristóteles mostrará esta clara diferencia. pues la dimensión de la causa la dará el objeto a y así la repetición se funda en una causa real. En las primeras lecturas de Lacan acerca del fort-da estaba enfatizada la cadena significante. comenzar a ver sintaxis y a partir de allí es que se podrán ver las relacionas imposibles. A la altura del Seminario 11 Lacan dirá que la constitución del sujeto se produce en el lugar del deseo del Otro. Imposible a ser representado por el significante. 200 . El carretel aparece como objeto a. En Freud aparecía como algo inasimilable por las redes del principio de placer. este objeto. y es a partir de este campo intencional donde ocurre la buena o mala suerte. La causa ya no es el significante. Y allí es donde hay que ver la relación del significante con lo real. Con este sujeto intencional que se llama deseo inconsciente es que Lacan prepara la relación entre el concepto de inconsciente y el de repetición. La cadena de los significante dará las articulaciones de sus retornos. es algo que el significante no puede cernir. Pero es necesario para operar en psicoanálisis seguir la cadenas significantes.

El aparato en el intento de lograr otro encuentro. lo hace por el camino del significante literal. sino que el concepto de repetición no da cuenta del concepto de transferencia. taponado por el principio de placer. Lacan dirá que su verdadera naturaleza ha sido velada por identificar repetición con transferencia. Camino que se realiza rememorando es así como Freud llegó a al repetición. 201 . Lacan definió al encuentro con lo real. sin sentido. no porque sea un significante lo que se repite. Y es en la noción de repetición donde se indaga que el inconsciente tiene una conexión con lo real. sino que queda como el último significante del trauma. está determinado en tanto se han venido a inscribir significaciones dialectizadas en la relación con el deseo del Otro. Esta repetición que entiende Lacan como tyche. La repetición no debe confundirse con el retorno de los signos. como un encuentro fallido. se necesita del significante para localizarla. y esto es lo que da al inconsciente en la relación con el sujeto un valor determinado. Pues el significante que constituye al sujeto. encontró esta instancia recorriendo significados. ni con la rememoración actuada. Diferenciar repetición de transferencia no quiere decir que no haya repetición en la transferencia. la ubica en lo inconsciente mismo. El psicoanálisis no es un idealismo sino que está orientado a lo real de un sujeto. Y esta conceptualización hace perder el carozo de real que está en juego si se lee a la actuación transferencial como reproducción de situaciones antiguas.María Alejandra Porras de Sartori Entonces a la repetición se la ubica en relación al significante. que coarta su libertad en relación a todos los sentidos. sino que el significante es el que indica que le escapa siempre. lo real está allí. Un recorrido extenso de la red permite construir el camino que a la red le es imposible. No se busca a partir de que el significante produce sentidos.

el proceso de la transferencia sustenta. Allí entonces deberá operar el deseo del analista. Y este punto será el deseo. De esto se desprende que de la concepción que un analista tenga del concepto de transferencia dependerá su práctica. no como significante. Pero ¿qué se querrá decir con la idea de liquidación de la transferencia? Si se dijo que la transferencia es la puesta en acto de la realidad del inconsciente ¿Querrá decir que se 202 . a esta posición en el principio del inconsciente constituido por al indeterminación del sujeto. Pues la transferencia rige todas las relaciones particulares con ese otro que es el analista. brinda acceso la transferencia. eso debe estar como real. El cual es articulable por la relación del deseo con el deseo. Así que Lacan dirá que hay que separar la conceptualización de transferencia y repetición pues el homologarlas obtura la posibilidad de ver lo que se repite como real. Lo real de lo que se trata en la transferencia ha sido explicado por Freud: que nada en análisis puede ser aprehendido en ausencia o como esfinge. que no se reduce a ningún significante ni por rememoración ni por actuación. ¿Qué es lo que pasa con el objeto a en la transferencia? Lacan dirá que el objeto a. La transferencia como la puesta en acto de la realidad del inconsciente. El deseo como el eje . Este peso de la realidad sexual es el que se inscribe en la transferencia. es el que en la propia experiencia analítica. un lugar que no es el de ningún saber. A partir de la transferencia el análisis revela el punto nodal por el cual el inconsciente está vinculado con una realidad sexual.María Alejandra Porras de Sartori Hay una repetición que es la de la tyche. Y a esta posición que marca del inconsciente como aquello indeterminado que no tiene acceso a la determinación. que Lacan ubicará como esencial. Lo que el sujeto actúa en transferencia no debe ser en sustitución de nada. el mango por el cual se formula primero en el discurso del paciente la demanda.

Intentando introducir al Otro en una relación de espejismo. siendo este objeto el que viene a tapar la hiancia del sujeto. 203 . Desde este lugar de ideal del yo. Donde será el analista el que deberá manejar la transferencia.María Alejandra Porras de Sartori liquidaría el inconsciente? ¿No habría más inconsciente después de un análisis? ¿Qué pasará con el sujeto supuesto al saber? Se trata de la liquidación del engaño debido al cual se ubicó que la transferencia tiende al cierre del inconsciente. convenciéndolo de ser amable. Que es esa relación narcisista por la cual el sujeto se hace objeto amable para el analista. maniobrando la distancia entre el punto donde el sujeto se ve así mismo como amable y el punto donde el sujeto se ve causado por el objeto a.

se coloca como un 284 LACAN. Introducción? Lacan escribió El seminario sobre “la carta robada”284 entre mediados de mayo y mediados de agosto de 1955. Escritos 1 “El Seminario sobre La carta robada” (Título original: écrits) Traducción de Tomás Segovia. décimo cuarta edición en Español. como la lectura del concepto de repetición desde su cara real. Esto lo realizó cuando trabajaba sobre la recopilación de este Seminario para publicarlo como el escrito uno. Este es un Seminario que Lacan publicó primero en 1955. nuevamente revisada por Armando Suárez quién tradujo los ensayos no incluidos anteriormente. “El Seminario sobre la carta robada” quedó como el primero de los textos. J. y cambió de lugar algunas cosas. VII. Argentina. Siglo veintiuno.María Alejandra Porras de Sartori Capítulo VII Lectura del concepto de repetición en el “Seminario sobre la carta robada” VII. ED. II. que dictó entre noviembre de 1954 y junio de 1955. I. El seminario de Lacan sobre la carta robada. de los Escritos (1966). texto que condensa las dos lecturas del concepto de repetición. Introducción Se desarrollará “El Seminario sobre la carta robada”. primera edición en español. y además sufrió varios cambios y agregados. 1975. segunda reimpresión en Argentina 1988. de los Seminarios 2 y 11. luego agregó varios párrafos al texto original. El escrito se origina en dos clases de su Seminario n° 2 “El yo en la teoría de Freud y en la técnica psicoanalítica”. revisada con la colaboración del autor y de Juan David Nasio. razón por la cual se considera que es un texto que condensa tanto la lectura del concepto de repetición desde la primacía de lo simbólico. 204 .

la secuencia es otra: primero el texto.. primero la “introducción” y luego el texto que al que la introducción. Lacan explica esto diciendo: “Es este texto (introducción). la pulsión de muerte y el automatismo de repetición. algunos de los temas que trabajó en el Seminario 2. En 1966 Lacan recopila la mayoría de sus trabajos para publicarlos en un libro. En los “Escritos”. pues se utiliza otro recurso tipográfico.María Alejandra Porras de Sartori comentario sobre textos freudianos.. sin embargo no está a simple vista que el orden en una primera publicación (1955) era otro. En la primer publicación el texto tiene el orden “normal”. Se diferencian los párrafos agregados en 1966. para el cual elige el título de “Escritos”. nunca lo indicamos sin el consejo de que a través de él se hiciese introducir a la introducción que 205 . este toque afecta a los textos. La tarea que lleva a cabo aquí Lacan es la de retocar algunos textos y ponerlos a tono. El comentario lacaniano de “La carta robada”. que los diferencian a simple vista. Lacan deja a la vista esta secuencia invertida en los Escritos. El texto publicado en 1955 consiste en el estudio del cuento de Edgar Allan Poe: “La carta robada” Precedido por la “Introducción”. siendo los temas en juego. en la recopilación consiste en invertir la secuencia entre la introducción y lo que se llamará el Seminario.. y posteriormente.. el que se podría considerar normal. Uno de los más afectados resulta ser “El seminario sobre la carta robada”. sugiere una comprensión estructural del automatismo de repetición. y a algunos más que otros... introduce. Lacan agrega algunos párrafos al texto publicado en 1955 en “La psychanalyse” (revista de divulgación psicoanalítica). como son los comentarios acerca de “Más allá del principio de placer” (1920). propiamente dicho. Otro cambio de Lacan a su Seminario. que desarrolla. la introducción al texto.

ED.. En este sentido. Escritos 1 “El Seminario sobre La carta robada” Op. “.288 Un texto entonces. el intento de sostener un imposible de decir. Argentina Pág. J. J. Pág. a que más que una lectura de texto informativa. pero no por estar anunciados se está libre de caer en el engaño. sea una experiencia. (¿Cómo en la experiencia psicoanalítica?) “Busquemos pues la pista allí donde nos despista”289 Lacan muestra que “La carta robada” de Edgar Allan Poe.”285 Advierte que no es una confusión de recopilación sino que es una clara decisión del autor. que el texto está ubicado en una posición privilegiada. como opacidad. 35. su destinación. Escritos 1 “El Seminario sobre La carta robada” Op.”287 Donde la intención de Lacan es llevar al lector a poner de su parte. el intento de trasmitir el imposible de decir no puede sino aparecer. como “Uno” de los Escritos. J. J. Cit. en el enunciado. Escritos 1 “El Seminario sobre La carta robada” Op. 286 206 . donde deja al lugar del lector dar a la carta en cuestión. en donde casi nada es lo que parece ser.. 289 LACAN. J. Es Lacan mismo quien explicita y justifica la posición de “El Seminario sobre la carta robada”. Primera edición: Octubre 1999. Lo llamativo es que un texto no sea precedido por su introducción. 4. Escritos 1 “El Seminario sobre La carta robada” Op. Russell. Pág. pues es el que abre la secuencia de los Escritos. 3. 22. Cit. También es lícito alinear la transparencia con la noción de “lo que está a la vista”. P.”286 Cita que se ubica en la “Abertura de esta recopilación”. 287 LACAN. Además es interesante observar. “. Cit.si el ideal de trasmisión de enunciados es la transparencia. Y AMSTER. “La carta robada y su introducción” En torno al Escrito Uno de Lacan. Pág. ¿Apunta el texto a trasmitir enunciados transparentes? ¿Opera este texto como un texto informativo? Es importante poder preguntar sino hay en el texto.quisiéramos llevar al lector a una consecuencia en la que le sea preciso poner de su parte. sino sucedido por esta.María Alejandra Porras de Sartori lo precedía y que aquí lo seguirá. es un juego de engaños muchas veces anunciados. Pág. 288 BEKERMAN. 15. LACAN. y la opacidad con lo que “no está a la vista”.. Dice Lacan: “Le ahorramos un escalón en nuestro estilo dando a La carta robada el privilegio de abrir su secuencia a despecho de la diacronía de esta. Cit. Parece un texto donde 285 LACAN..

. 21 207 . ya que no se sabe en la historia ni del remitente.lo que va a iluminarnos es lo que a primera vista puede oscurecer aún más el caso. ni del contenido. ¿No pertenecía a aquel a quien se dirige? ¿o es que este último no fue su verdadero destinatario? La pista que da es que lo que va a iluminar. será lo que a primera vista puede oscurecer..María Alejandra Porras de Sartori hay trampas al lector. Cit. Pero el título dice algo y es que hay una carta robada. Es una narración en primera persona.. su amigo Dupin y el prefecto de la policía parisina.”290 Refiriéndose Lacan a que la historia nada dice ni del remitente ni del contenido de la carta. “.. se retiene el contenido de la misma. se sabe los peligros que acarrea si llega a manos de cierta persona y que el 290 LACAN. En las narraciones de los personajes del cuento no se observa ninguna descripción del contenido de la carta. Pág. con dos escenas en las cuales los diálogos ocurren entre el narrador. claramente dice que se busque la pista allí donde esta despista. Poe publicó el tercero de sus tres cuentos de detectives. pero lo enigmático es que el cebo de esta trampa dice “cuidado con la trampa” ¿Dónde esta el engaño? ¿Cómo darse cuenta? Si Lacan. Pero para que pueda haber carta robada se debe saber a quien pertenecía la carta. En los dos diálogos uno de los personajes cuenta la historia de un robo. J. Sobre su alcance. Una carta siempre llega a destino En 1845 Edgar A. VII. en la segunda escena es Dupin el que narra su propio robo de la misma carta al Ministro. Escritos 1 “El Seminario sobre La carta robada” Op. III. Servirá de base a la lectura que hace Lacan del cuento.. el hecho de que el mensaje de la carta no se revela nunca.. Primero el prefecto repite el testimonio de la Reina acerca del robo hecho por el Ministro de una carta enviada a ella. “La carta robada”. informándose sólo sobre su forma. es más. sólo que el Ministro reconoció que va dirigida a la Reina y que su sello original pertenece al Duque de S.

donde quiera que se la lea. No es el carácter de los sujetos individuales. Su destino no es un lugar decidido a priori por el emisor. sino la posición de la carta. Cualquiera sea el destino que escoja la Reina para la carta. la carta sigue siendo el símbolo de un pacto. con sus factores imaginarios. Pág. “(. que el orden simbólico es para el sujeto. 208 . Pero esto no dice nada del mensaje. que el destino de la carta está ahí. Intenta remarcar la verdad que se desprende del pensamiento freudiano. 35. solo que la Reina no podría ponerla en conocimiento de su señor y amo.María Alejandra Porras de Sartori Ministro la posea permitió utilizarla para fines políticos. La carta no funciona como una unidad de sentido (un significado) sino como lo que produce ciertos efectos (un 291 292 LACAN. a saber. en “El seminario sobre La carta robada”291 parte de reconocer que la repetición toma su principio en la insistencia de la cadena significante. La carta como significante Lacan.) una carta llega siempre a su destino”292 Afirmación que realiza Lacan. ¿Carta de amor o de conspiración? No se sabe de ella. J. Es la ley propia de esta cadena lo que rige los efectos que son determinantes para el sujeto. y el receptor es quien quiera que reciba la carta. lo que decide que hará cada persona. Cit. LACAN. demostrando como a partir del recorrido de un significante que el sujeto recibe. ni los contenidos de la carta. incluyendo nadie.. III. porque el receptor es el emisor. I. Efectos que siguen el desplazamiento del significante. sobre la base. J. constituyente. se determina una historia. que a pesar de su inercia sólo hacen en el significante el papel de sombras y reflejos. 5.. Escritos 1 “El Seminario sobre La carta robada” Op. VII. Cit. Escritos1 “El Seminario sobre La carta robada” Op. Pág.

Es interesante observar en el cuento la manera en que los sujetos se revelan en su desplazamiento en el transcurso de la repetición.... Cit. donde se puede observar una fuerte autonomía de lo simbólico. es que el desplazamiento del significante determina a los sujetos en sus actos. estará y no estará allí donde está. vaya a donde vaya. a despecho de sus dotes innatas y de su logro social. ya que la misma tiene un trayecto que le es propio y puede sufrir desviaciones. LACAN. sino por ser único.. J.. una estructura que sólo puede ser leída en sus efectos y cuyos efectos son percibidos como repetición. sino más bien.Lo que Freud descubrió. 295 LACAN. La carta actúa en el cuento como un significante en la medida que su función no requiere que su significado sea revelado. esté o no en algún sitio. Pág. 293 Cfr. se encuentra simbolizando una ausencia. en sus cegueras. 295 El significante es unidad. es por ello que no puede decirse de la carta robada que sea necesario que. 294 209 .”294 Cita que ubica la posición del psicoanálisis con respecto a la determinación significante. no por su sentido. Es lo mismo que dice Freud con el automatismo de repetición. en sus éxitos y en su suerte.. El verdadero sujeto del cuento. Escritos 1“El Seminario sobre La carta robada” Op.. Aquí se deja ver la lectura de Lacan acerca del concepto de repetición en Freud. en su destino. 24. Rasgo que afirma su incidencia significante. “. Donde el sujeto sigue el desfiladero de lo simbólico. Pág. 18-19. La carta situada en una estructura simbólica. Lacan sostiene que el desplazamiento del significante es el que determina al sujeto en sus actos y en su destino. Escritos 1 “El Seminario sobre La carta robada” Op. es la carta en su particularidad. en sus rechazos. sin consideración del carácter o del sexo. 293 En el Seminario sobre “La carta robada”. J. Desplazamiento que esta determinado por el lugar que viene a ocupar el puro significante que es la carta robada. LACAN. J. Ibidem. Cit.María Alejandra Porras de Sartori significante).

Rasgos de la transformación que bien pueden conectarse con el retorno de lo reprimido. 296 Cfr. dice Lacan. que lo transforma a imagen de aquella que la ofreció a su sorpresa. Pág. J.297 “Sin duda tenemos el audaz reducido al estado de ceguera imbécil. Cit. Igual que el hombre que se va a una isla para olvidar.”298 (Donde el sujeto queda preso de lo que el mismo en otro momento pudo engañar al otro. en que se encuentra el hombre con respecto a las letras de muralla que dictan su destino. 297 210 . al igual que el inconsciente del neurótico. pero en la que se encuentra ahora como visto que se ve no siendo visto.María Alejandra Porras de Sartori ¿Por qué se dice que los sujetos se revelan en sus desplazamiento en el trascurso de la repetición? Pues en un segundo tiempo se trata de proteger la carta de las miradas. y caído en la trampa de la situación imaginaria: ver que no lo ven. Escritos 1 “El Seminario sobre La carta robada” Op. Pero ¿Qué es lo que él no ve? Lo que no ve es la situación simbólica. es lo que persiste en su conducta.28 Refiriéndose a la transformación que sufre la carta por el ministro. Cit. con respecto a estas “letras”. Lo olvida tan poco. el sujeto esta bajo una ceguera imbécil. pues se lo ve cautivado en una relación imaginaria.) “letras de muralla que dictan su destino” dice. el Ministro por no hacer uso de la carta llega a olvidarla. 34. 298 LACAN. donde el Ministro emplea el mismo procedimiento que él mismo desenmascaró: ¿Dejarla a la vista? Y dice Lacan que se puede dudar de lo que hace. J. que si supo ver tan bien. Pág. comportándose según el modo de la neurosis. que sería desconocer la situación real en la que es visto por no ver. 296 El Ministro entonces. en donde el sujeto está imposibilitado de poder dar cuenta de ello. y que ahora va a cederla siguiendo su ejemplo a una sorpresa semejante. LACAN. Escritos 1 “El Seminario sobre La carta robada” Op. en una ilusión que se equipara a la situación de aquel animal que se hace el muerto. no lo olvida. Pero la carta.

301 Cfr. El triunfo de la sintaxis Lacan en la Introducción al “Seminario sobre la carta robada”. ED. plantea diferentes transcripciones.. Y AMSTER. “Se ve así desprenderse de lo real una determinación simbólica que. es decir la dimensión del gran Otro. por muy firmemente que registre toda parcialidad de lo real. Russell. 42. J. “La carta robada y su introducción” En torno al Escrito Uno de Lacan. no produce sino mejor las disparidades que aporta consigo. dicho sistema simbólico por transcripciones sucesivas. pero eso solamente no alcanza para explicar la frase “. escriben otra cosa más. Escritos 1 “El Seminario sobre La carta robada” Op. y claras pero las sucesivas cada vez se hacen más opacas. LACAN. pero que lo que dice que ello aporta son “disparidades”. Primera edición: Octubre 1999. 93. simbolizan una realidad que concierne a las caras y secas al azar. Cit. J.”302 Se hace preciso entender por que es nada menos que un triunfo.”300 Real del que se desprende dicha determinación simbólica.. 301 La sintaxis tiene eficacia propia. Argentina Pág. Algo que acontece al azar y a ello se le suma la sintaxis. Es para nuestra práctica. 302 LACAN. 45. la opacidad es inherente a la relación del sistema simbólico con lo real. Cit. escriben. es decir nada de transparencias. Pág. (que Lacan trabaja en el texto que se menciona) especialmente el alfabeto α β γ δ. Para Lacan entonces. En donde lo único que se va agregando a estas trascripciones. que está referida a la simbolización misma. IV. tomemos el ejemplo del caso con el que se 299 LACAN. Pero además cada α β γ δ. Sería que cada α β γ δ. J. donde las primeras son más transparentes. “Vamos a ver como se opacifíca la determinación simbólica al mismo tiempo que se revela la naturaleza del significante”299 La opacificación es válida para los demás alfabetos.María Alejandra Porras de Sartori VII. BEKERMAN. J. Cit. Escritos 1 “El Seminario sobre La carta robada” Op. Pág. ni lecturas claras. es el analista el que vive día a día el triunfo de la sintaxis. 300 211 . Pág. Escritos 1 “El Seminario sobre La carta robada” Op.. 51. es la sintaxis.triunfo de la sintaxis. y sobre que se lleva a cabo dicho triunfo.. Es lo que sería el orden simbólico. P. ya que se construye.

Pág. Argentina. La asociación libre Lo trabajado en el capítulo V de esta tesis. la cual adquiere sentido en relación a sus otras expresiones β. V. El método analítico va a considerar. a partir de lo que puede verse aquí como el triunfo de la sintaxis. Pues se puede pensar que Freud dio el lugar fundamental a la asociación libre. seguramente no irá a verificar los hechos con que el sujeto justifica este decir. tiene un valor cara y tener mala suerte un valor ceca. δ. primera edición en español. queda desvinculado de la “realidad”. Se abstendrá de esa averiguación pues. el decir del paciente “Yo tengo mala suerte”. y al mismo tiempo que este es posibilitado para su trabajo. Escritos 1 ED. Como se venía trabajando “Yo tengo mala suerte”. para relacionarse a otros significantes que aparezcan en las asociaciones del paciente. Dice Lacan: “Esta posición de la autonomía de lo simbólico es la única que permite liberar de 303 Lacan trabaja este tema en el texto: “Respuesta al comentario de Jean Hyppolite sobre la verneingung de Freud” (Comentario sobre el plagio)LACAN. J. es decir que sin triunfo de la sintaxis no se sustentaría la técnica de la asociación libre. γ.” Se admitamos que tener buena suerte.303 VII. Es así que si se reemplazan estos términos αβγδ. por el de significante.” El psicoanalista asume las consecuencias prácticas de la opacidad del significante con relación a la realidad que este transcribe. ¿Qué ocurre con esto en la práctica analítica? El analista con este relato. sobre la regla fundamental del psicoanálisis. puede decirse que el método psicoanalítico opera a partir del sistema simbólico. Un significante es lo que representa al sujeto para otro significante. sigue aquí su recorrido. Siglo veintiuno. se deja de lado la verificación en los “hechos. 212 . 1975. el simbólico. opera con el significante. en tanto analista lo que le importa son las relaciones asociativas del “yo tengo mala suerte”.María Alejandra Porras de Sartori comenzó la investigación (capítulo 1de esta tesis) en donde el paciente dice: la frase “yo tengo mala suerte. 378-385. como una expresión α. segunda reimpresión en Argentina 1988. 366. décimo cuarta edición en Español. Trabaja sobre un campo.

J. Y AMSTER. S. sino fuese por la noción de determinación simbólica. J. Sobre estas operaciones trabaja Lacan en la “Introducción” del “Seminario sobre La carta robada”. Pág. “Así. pero es un modo de opacificar el azar). BEKERMAN. Y este es el espacio propio del inconsciente freudiano. necesariamente en un cierto lugar. se hacen posibles los cálculos.”305 Es decir que la asociación libre no esta determinada por un sentido inconsciente preexistente a la cadena significante. En este sentido este es uno de los resortes del triunfo de la sintaxis. A partir de lo azaroso no hay modo de calcular ningún término (teoría de las probabilidades. ya que al haberse sumado al azar. P. 45. Escritos 1 “El Seminario sobre La carta robada” Op. dejando de lado operativamente el componente azaroso de la determinación. y hasta calcular que un término solo puede aparecer. ED. a partir de la determinación simbólica. la sintaxis. pero a partir de la autonomía de lo simbólico es posible operar en al ámbito de lo simbólico. pero sin ignorar que éste existe. 305 213 . la tensión y la articulación entre lo producido al azar y el cálculo hecho posible por la autonomía de lo simbólico define el espacio propio del inconsciente freudiano. Primera edición: Octubre 1999. La asociación libre puede ser azarosa. pero de un modo opaco.”304 La asociación libre esta justificada. “Psicopatología de la vida cotidiana”(1901) (Título original: Zur Psychopathologie des Alltagsleben) en Obras completas Amorrortu editores Argentina. Argentina Pág. 97. pero al incorporarse la sintaxis se ve que se pueden determinar secuencias posibles y secuencias imposibles. 1-233. pues esta no tendría valor alguno. Cit. Russell. 306 FREUD. esto es lo que quería indicar Freud en el texto “Psicopatología de la vida cotidiana”(1901)306. decía acerca del estatuto del inconsciente. “La carta robada y su introducción” En torno al Escrito Uno de Lacan. quinta reimpresión 1997 Tomo VI Pág. En este texto queda 304 LACAN. donde va a ver operaciones significantes posibles y operaciones significantes imposibles. tomando solo el plano de las transcripciones y no el plano de los “hechos”. Se vio que la secuencia αβγδ transcribe siempre lo azaroso.María Alejandra Porras de Sartori sus equívocos a la teoría y a la práctica de la asociación libre en psicoanálisis.

pero que no son tan inmutables. El sujeto es aquel que habla. La práctica psicoanalítica resulta de un encuentro entre el paciente y el analista. Y Lacan dice: “. Atención flotante Se dice asociación libre del lado del analizante y atención flotante del lado del analista.. Que hay un punto de responsabilidad tanto en su historia pasada como en la venidera. Determinación que es producida por la sintaxis. da a la teoría fundamentos metodológicos. Pero lo que va a producir modificaciones en un análisis es justamente esta palabra asociativa.. Es un lugar que ocupa que puede irle bien o mal. La transferencia será el terreno donde pueda resolverse la neurosis. V.María Alejandra Porras de Sartori demostrada la autonomía de la determinación simbólica. Ambos se encuentran en una relación lógica y complementaria. no le preexiste. Podría ver que su deseo está ahí implicado. Freud bautizó con el nombre de atención flotante a la posición de analista con respecto a la escucha de su paciente. ya que es allí donde comprueba que esos lugares están determinados más allá de lo que él sabía. En esta operación sintáctica se trata de un enlace. es el lugar que designan esas palabras que él dice. Es a partir del concepto de transferencia que se puede articular los términos de asociación libre e inconsciente. El paciente es quien demanda confiar su sufrimiento al analista. A partir de allí ambos quedaran ligados por una relación que conocemos como transferencia. el enlace es lo que hace aparecer algo que antes no existía. Esta está en el inicio de la relación y aparece a partir de la confianza que le presta el analizante y el sufrimiento que motiva su palabra. Es un lugar estable y hasta identificable por el sujeto. VII. un elemento que se articula con otro. I. que son independientes de la transferencia.que el enfermo sea escuchado como es debido en el momento 214 . no estaba antes de esta.

Escritos 1 “El Seminario sobre La carta robada” Op. ningún objeto es más valioso que otro. ya que a priori. Donde el deseo del analista. J. definido como vacío permitirá que el deseo del paciente. pues esta es la forma en que se ve surgir el inconsciente en la práctica. Cit. que para que el paciente sea escuchado como es debido. hasta que el surgimiento de algo del orden del inconsciente en el despliegue del discurso del analizante lo permita. necesario. en este sentido dice allí Lacan “donde nos despista”.”308 Lacan introduce de alguna manera en lo que se podría pensar como la regla de la atención flotante que entraña una escucha que no subraya nada en particular. hay una posición a lograr en el analista. (continúa) Pues sería extraño que se prestase oído sino a lo que le extravía. Escritos 1 “El Seminario sobre La carta robada” Op. determinado objeto devenía para el sujeto. de parte del analista que cualquier objeto puede ocupar ese lugar marca una posición particular del analista. en el momento en que es sencillamente presa de la verdad. Cit. 215 . sino que la determinación simbólica es precisamente lo que emerge como la sintaxis del azar. eso es lo que queremos lograr. 307 308 LACAN. Pág. Azar y determinación Se habló hasta aquí de determinación simbólica. 37 LACAN.”307 Es decir. la cual no se opone a azar. Lugar vacío donde cualquier objeto puede ocupar ese campo. Saber. y que sólo a partir de la fijación.15. J. Freud definía esto en relación al objeto pulsional del cual decía que era contingente. Pág. el deseo de las circunstancias propias de su vida pueda alojarse en la praxis psicoanalítica. VII. en primer lugar queda claro. Lacan en el “Seminario sobre La carta robada” decía que: “Busquemos pues la pista de su huella allí donde nos despista.María Alejandra Porras de Sartori en que habla. VI.

Escritos 1 “El Seminario sobre La carta robada” Op.. Cit. Esta frase si se la piensa en términos Freudianos. E. Op. 312 Cfr. ya que si en la primera tirada se gana.”314 Entonces que el nombre propio requiera siempre un complemento. Pues el “azar” del que proviene lo que se repite. se puede perder en la segunda. Pág. no puede ser conocido. 2002 ED.”313 Dice Miller “algo en el nombre propio que requiere siempre un complemento. ya que lo aleatorio del azar no lo agota. Tomo XIX Pág. FREUD. Corregidor. desde la vez que se me lo quitó para volver a dármelo. no digo la que me dio el pecho. solo puede ser nombrado perdido. ya que conocer es uno de sus efectos. Esto es que el azar tiene lugar y pone en juego a cada instante al todo o nada como posibilidad. As. 311 Cfr. para quien ninguna tirada de dados abolirá el azar. “Cuando nombro a la madre. 118 314 MILLER. Pág. J. recuerda a Mallarmé. Cit. nombro el goce experimentado del pecho que. Cit. S. “Seminario de Barcelona Joyce con Lacan” Revista Uno por Uno n° 45 (1997). 310 LACAN. Pero en otro sentido el azar no es aleatorio. O. el hallazgo de objeto es siempre un re.hallazgo. Perspectiva que ya introducía Freud con la experiencia de satisfacción en el “Proyecto de psicología”312 donde la nominación siempre se refiere a la experiencia de goce. “Síntoma y nominación” 1° Edición Mayo Bs.. constituye el objeto como perdido. dice que la repetición no tiene sentido sino porque remite a un objeto perdido.María Alejandra Porras de Sartori 309 Lacan para mencionar el concepto de azar. y según el caso se puede volver a perder en la tercera y si fuera el caso que el jugador juega para satisfacerse con la derrota.es justamente de lo que no era de donde lo que se repite procede”310. “Proyecto de psicología” (1895) Tomo I. Freud en el texto “La negación”311 cuando se refiere al objeto dice que este al estar perdido. Pág. Un discurso cuyos mecanismos Freud describió en término de leyes y designó con el nombre de inconsciente. indica el lugar de la 309 Cfr. 80. Cuarta edición 1988. queda aún la posibilidad de ganar la vez siguiente. MASOTTA. S. “Introducción a la lectura de Jacques Lacan” ED. pues designa el nivel donde se haya sumido el que juega. Colección Diva. 313 LAURENT. 362-364. Pág. pues allí se le suma la repetición que apres coup.255-256. FREUD. 37. Dice Lacan: “. Argentina. 216 . J. “La negación” (1925) Op.

“Síntoma y nominación” 1° Edición Mayo Bs.36-39. “El nombre habrá nombrado. Pág.María Alejandra Porras de Sartori repetición. Se verá el desarrollo que allí propone: En el juego de la moneda que cae de un lado o del otro. y obtener al azar una sucesión cualquiera: ++−+−− El siguiente paso es la operación de ciframiento. llamar β a la sucesión (+ −). Serie A ++−+−− 315 316 ⇒ Serie B αβ γ β δ LAURENT. ya que según sea la caída de la moneda. “El hueso de un análisis” ED. a la sucesión (− +) llamarla γ. Tres haches. la cosa sigue estando sometida a las consecuencias que vendrán. que de alguna manera es su nombre. de lo que no era de donde lo que se repite procede” eso que se repite. Pág. J. 118 Cfr. As. serie que no obedece a ninguna ley. As. E. 1° Bs. que justamente por esta característica de: “es . (+ +) α (+ −) β (− +) γ (− −) δ Se sustituye una combinación por otra. MILLER. Colección Diva..”315 Lacan va a explicar. se puede marcar un lado con un (+) y un lado con un (−). al azar. ya que se puede llamar α a la sucesión (+ +). 2002 ED.. mientras que la serie B es dependiente de la serie A y si obedece a leyes. y a la sucesión (− −) nombrarla δ. irá variando la escritura de esta segunda serie. 217 . Edición 1998. Lacan mediante un esquema pone en evidencia la repetición. insista tanto para hacerse valer. La serie A es obtenida al azar. La segunda serie depende de la primera. 316 En la introducción del Seminario sobre La carta robada.

Pero hay combinaciones que no cumplen con el requisito y quedan excluidas de la cadena. Basta este razonamiento para poner de relieve que existen escrituras imposibles. Escritos 1 “El Seminario sobre La carta robada” Op. que muestre todas las escrituras posibles de esta serie. que determina. que pueda existir una serie infinita de α que solo podría detenerse en un β.”317 Se puede realizar un gráfico (1) con la secuencia de la serie B. Cit. (1) (2) α β γ δ α β γ δ Aquí se tiene una sintaxis que determina una escritura particular. existen sucesiones que no pueden aparecer (grafo 2). 218 . mientras que en el punto de partida se tenía una serie. en la cual el (+) y el (−) podían estar en cualquier orden. Pág. J. por ejemplo 317 LACAN. 40.María Alejandra Porras de Sartori “La simple connotación por (+) y (−) de una serie que juegue sobre la sola alternativa fundamental de la presencia y de la ausencia permite demostrar cómo las más estrictas determinaciones simbólicas se acomodan a una sucesión de tiradas cuya realidad se reparte estrictamente al azar. La determinación simbólica hace que se puedan calcular los términos que pueden aparecer en la cadena.

en la que se ven los efectos de rechazo. “. es la proporción de las sustancias que precipita como residuo irreductible por no participar de las operaciones de transformación propias de la alquimia. sino de una sintaxis que engendra en ella la marca significante. Utiliza el término para designar el residuo de la combinación significante.. una sintaxis. Dice Lacan que la subjetividad en su origen no es incumbencia de lo real.. Al introducir un grafo.”319 Esto es lo que Lacan llamó el caput mortuum del significante. 44. El “caput mortuum” es un término de la alquimia. Cit. “el habrá sido. “Contorno”. el que se funda en la actualidad que tiene en su presente el futuro anterior. el residuo imposible del funcionamiento de la repetición.. el hueso de esa máquina significante..”320 318 LACAN.”318 Un resto del recorrido subjetivo. es lo que queda de la operación alquímica. J.María Alejandra Porras de Sartori que después de β no puede haber γ o δ. sin ser nunca”.su cabeza de muerto.. Que en el intervalo entre ese pasado y lo que se proyecta se abre un agujero que constituye cierto caput mortuum del significante.existen sucesiones que no pueden aparecer. Miller con respecto a esto dice que puede pensarse con relación al gráfico que ejemplificaba la evitación. “El hueso de un análisis” Op. para obligarle a repetir su contorno. su calavera. 319 219 .. Cit Pág. Escritos 1 “El Seminario sobre La carta robada” Op. mostrando que se funda en la actualidad que tiene en su presente el futuro anterior. Pág. Dice Lacan: “Esto podría figurar un rudimento del recorrido subjetivo. el desarrollo del programa produce cierto número de restos. Ibidem. Donde “. término que ubica en la línea del trayecto pulsional. 320 MILLER. J.. J. es cosa que basta para suspenderlo a alguna ausencia.40. Que en el intervalo entre ese pasado que es ya y lo que se proyecta se abra un agujero que constituye cierto caput mortuum del significante. y el contorno que lo ciñe. como si la máquina significante las contornease. MILLER.

Cit. 98. Representa así la repetición. sino el real que se produce a partir de las secuencias que se demuestran imposibles de articular por las consecuencias que impuso la sintaxis con sus propias reglas. J. como piedra con la cual él siempre tropieza. ve allí la repetición. que sería el que esta representado por la caída de las monedas cara o ceca.40-41. sino que hay que ubicar la repetición de la ausencia. “La carta robada y su introducción” Op. queda formalizado otro real. Marcando que el significante amo es el que predice lo que éste puede decir o no. Esta explicación ilustra un aspecto de la experiencia psicoanalítica. que fueron producidas por las leyes de la sintaxis. sin que este pueda dar cuenta de ello. (real presimbólico) 2) Serían las combinaciones imposibles. 220 . “El hueso de un análisis” Op.María Alejandra Porras de Sartori 321 Es como si se hiciera un gráfico inverso en donde se escribiese aquello que siempre evita la repetición. Cit. real producido por la cadena significante. No solo existe la repetición y la convergencia con la constante de la presencia. el producido por la 321 322 Cfr. pero no solo en lo que está presente sino que también a partir de lo que el paciente no dice. P. (real postsimbólico) El último es este real que es producto de lo simbólico. Y AMSTER.Pág. 322 Bekerman sostiene que con las secuencias excluidas de la cadena. ya que el analista a través de poder escuchar la insistencia en los dichos del paciente. MILLER. Entonces menciona dos dimensiones de lo real: 1) Sería la serie de caras o secas. otro real al que dice que no es el presimbólico. La praxis psicoanalítica tiene como referencia este real. elementos cuya evitación se repite. J. Un grafico que muestra la repetición y la convergencia. elementos que se repiten y convergen. Pero también representa la evitación. de lo que se manifiesta. al azar. Cfr. de lo que se evita. al azar. de ese contorno que se torna para un sujeto. Pág. BEKERMAN. Como una frase que modula la elección del sujeto. hay elementos que no aparecen.

y tiene una estrecha relación con la concepción que se tenga del concepto de repetición. que de ningún modo preexiste a dicha articulación significante. o a la espera de. dice Lacan . Pág. 323 Cfr. Sería lo mismo que suponer que el sentido de los síntomas. Lacan para introducir el concepto de repetición. J. (Como se vio anteriormente. en el capítulo VI de esta tesis. Y así es que al producirse. lo que ubicaría al psicoanálisis como una práctica ocultista. Tiempo y repetición 323 La forma en que se concibe la relación del presente con el pasado es crucial para el psicoanálisis. Escritos 1 “El Seminario sobre La carta robada” Op.)En el “Seminario sobre la carta robada” Lacan hablaba de la repetición diciendo que “. Cit. un real a partir de la sintaxis.María Alejandra Porras de Sartori articulación significante.Pág. 37 221 . 324 LACAN.”324 O es lo mismo que decir que la repetición es la otra cara del triunfo de la sintaxis. “La carta robada y su introducción” En torno al Escrito Uno de Lacan. “Es de lo que no era”. pensó en un tiempo lógico. se sostiene que la operación analítica no se desarrolla solamente en el ámbito de las ficciones del significante. que hay repetición porque hubo sintaxis. sino como una construcción retrospectiva. VII. Op. es también preexistente. es decir que nada estaba antes. 102.. no estaba en estado de latencia. y aquí es como se ve. sobre su historia. Cit. BEKERMAN. que opera sobre el pasado del sujeto. J. VII. la serie no es preexistente. P.. Pero no un trabajo que deba constatar una historia preexistente. La construcción con la que trabajan los analistas es la construcción “aprés-coup” de la cadena. sino que es creada a partir de la sintaxis. Y AMSTER. es justamente de lo que no era de donde lo que se repite procede.

es lo que sucede. pues en psicoanálisis las categorías en juego no son a priori sino a posteriori. 137. Pág. desde esta perspectiva. La temporalidad se articula. 88-90. “Introducción a la lectura de Jacques Lacan” Op. mostrando que se funda en la actualidad que tiene en su presente el futuro anterior. en el presente. el significante insiste en la significación. con la necesidad de facto. 327 LACAN.María Alejandra Porras de Sartori “Puede afirmarse que en psicoanálisis no hay forma de operar de la causa al efecto. primero. se puede operar mediante cierto manejo de la temporalidad. Cada significante que constituye el inconsciente resulta a la vez contingente por su aparición y necesario por su inherencia a la cadena y al código que incorpora al sujeto. y segundo. “El deseo del psicoanalista” Libertad y determinación en psicoanálisis..”326 Hablar de “repetición” y “tiempo” lleva a ubicar. S1-S2. pero dice de un tiempo verbal como es el “futuro anterior” donde se muestra esta anomalía temporal en la que esta inmerso el sujeto. O. se funda en la actualidad. Pág. 328 La teoría freudiana no deja olvidar la historicidad fundamental del sujeto. 328 Cfr. no con el a priori sino con el a posteriori.”325 Es decir que no se opera de la causa al efecto sino del efecto a la causa. “Sobre aquello que es producto del significante se puede operar mediante el significante: con el significante sin el sentido. Op. Cit. aparición o caída del objeto a. Con respecto a esta anomalía temporal dice Lacan: “. Manantial 1999 Bs. todo sentido. incluso toda producción. Hay una anomalía temporal que es introducida a partir de la sintaxis. Mientras el sujeto se historiza. D. 222 . En este sentido es que se 325 RABINOVICH. 326 RABINOVICH.. podría figurar un rudimento del recorrido subjetivo. Cit. en dicha articulación el concepto de “historia”. 44.”327 Es decir que el recorrido subjetivo. Cit. As. Escritos 1 “El Seminario sobre La carta robada” Op. Argentina Pág. Pág. exige por lo menos dos significante. ED. MASOTTA. J. D. ya que lo que cuenta de lo que sucedió en la vida de un sujeto. “El deseo del psicoanalista” Libertad y determinación en psicoanálisis. 131. porque toda significación.

Cit. BEKERMAN. Ese destino particular “Abordamos otro plano de la reducción psicoanalítica más allá de la reducción simbólica. J. Pág. y el spaltung que esta relación instituye. Op. de algún otro. ¿De qué se trata este destino?. 331 LACAN. donde primero nombra “un designio”330 tan funesto. que más allá de las intenciones de cada sujeto. J. Cit. ante el surgimiento azaroso del significante en la historia del sujeto. más allá de la evidencia de fórmulas comprimidas. hay para el sujeto ciertas secuencias sintácticas que no puede dejar de recorrer. 34. Y así es como utiliza el deslizamiento del significante para trasmutar todo azar en sobredeterminación. marca su relación al significante y la relación del sujeto al Otro. VII. 223 . en el sentido que al alcanzar al sujeto. Tal vez podamos abordar este plano formulando la siguiente pregunta. Y AMSTER. que la experiencia analítica permite hacer surgir. P. 330 LACAN. tal palabra del padre. se trata. ¿Por qué tal palabra del Otro.María Alejandra Porras de Sartori podría equiparar la constitución del inconsciente con una máquina de calcular. Puede decirse así que el significante se articula en el tiempo y que esa articulación constituye una historia. 329 Para todo sujeto hay un destino. J. 105. Designio y destino no son lo mismo. Es verdad que cada uno esta marcado por una fórmula simbólica pero hay más. Pero lo que decide por sí o por no. Escritos 1 “El Seminario sobre La carta robada” Op. y más adelante repitiendo la misma frase cambiará por “un destino”331 tan funesto. de la madre. Cit. “La carta robada y su introducción” En torno al Escrito Uno de Lacan. 8. no es sino la relación del sujeto al falo. Pág. es decir lo que en un primer momento ubica como designio luego aparece como destino. pero destino no es lo mismo que designio (en el sentido que Lacan los diferencia en el “Seminario sobre la carta robada”. de la emergencia de esos oráculos particulares a cada uno. Escritos 1 “El Seminario sobre La carta robada” Op. Pág. pues es en el inconsciente donde se historiza la historia del sujeto o el sujeto como historia. tomó un valor determinante para 329 Cfr. VIII.

al azar. primera edición en español. la que da ocasión de su salida nos hace sacar las suertes. “El hueso de un análisis” Op. Pág. J. 1975Argentina. tal homofonía en la lengua? ¿Por qué eso acertó en el blanco para un sujeto? Esta cuestión se ubica en otro plano. Para considerar que es la inorganización real gracias a la cual sus elementos están mezclados. bajo el significante que desarrolla sus redes. lo cual si ya tiene la connotación de oráculo.. en lo ordinal. con un cifrado. de lo predicho. lo característico del sujeto del inconsciente es que está.. Ibidem.”334 En la misma página un párrafo más abajo continua diciendo: “Detengámonos un instante más en esa lotería. 333 224 . J. revisada con la colaboración del autor y de Juan David Nasio. ED.”332 Lacan en el Seminario 11. Si se le capta cuando nace en el campo del Otro.41. con toda simpleza. permitiéndoles al capricho del juego ser leídos como oráculo. Cit. en donde la determinación. Pág.. nuevamente revisada por Armando Suárez quién tradujo los ensayos no incluidos anteriormente. Pág. 638.. en uno bien diferente al de nuestras máquinas. LACAN.María Alejandra Porras de Sartori el sujeto? ¿Por qué tal mal entendido. décimo cuarta edición. 1987. 335 LACAN. relaciona los significantes primordiales con un sorteo azaroso. sobre la constitución del sujeto dice: “Entonces volvemos a encontrar aquí la constitución del sujeto en el campo del Otro. Escritos 2 “Observación sobre el informe de Daniel Lagache: Psicoanálisis y estructura de la personalidad” (Título original.. pero nombrada con otros términos por ejemplo “lotería” dice así: “Tómese el significante. Écrits) Traducción de Tomás Segovia. J. en un lugar indeterminado”333 (Subrayado por la autora) En otros textos aparece la misma idea.”335(Subrayado por la autora) Puede verse como Lacan en esta referencia a la lotería. mientras que en su organización de estructura la que. J. 332 MILLER. tiene que ver con una lectura. Siglo veintiuno. 216 334 LACAN. evóquesele bajo la forma de una lotería. Cit. por la punta de materialidad irreductible que implica la estructura en tanto que es la suya.. en el capítulo de la Alienación. sus encadenamientos y su historia. . El Seminario libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” Op.

donde todo posee un sentido predeterminado. posibilita al psicoanálisis exigir al destino algo diferente de la pura determinación. alguna cosa que fue encontrada y aunque podría haber sido de otra manera sólo pudo ser así. Freud en el texto “Análisis de la fobia de un niño de cinco años”. esclarece como la neurosis se anudó. 225 . 109-110. A la pregunta de porque ese significante y no otro tiene un lugar privilegiado en el psiquismo de un sujeto. sólo la anterior significación del caballo como asunto de predilección. “Análisis de la fobia de un niño de cinco años” (1909) Op.. Op. porque algo tiene tanto valor para un sujeto la respuesta tiene que ver con la contingencia de una historia particular. 337 FREUD. así como la ligera vía asociativa desde Fritz hasta el padre. Tomo X. más apta para trauma. en Juanito a una “(. cuando Fritz se tumbó en el juego al caballo. Pág. “El deseo del psicoanalista” Libertad y determinación en psicoanálisis. de ese trauma pasa al inconsciente. A esa vivencia. 130. dotaron de eficacia tan grande a ese accidente observado por casualidad. Cit. 336 Rabinovich sostiene que para Lacan el camino de la determinación por el significante es absolutamente contingente y que la determinación sea contingente. ¿En qué sentido? En el sentido que hablar de elección de la neurosis como lo planteaba Freud.María Alejandra Porras de Sartori Cuando aparece la pregunta. RABINOVICH.. no se puede deducir nada. S. pues si la causación fuera sólo necesaria.) vivencia accidental y conservó su huella en la entronización del caballo como objeto de angustia. Y desde este sitio puede pensarse en la “responsabilidad del sujeto”. Pág. y el interés y anudamiento a la vivencia de Gmunden. no le corresponde una fuerza traumática.”337 Algo de eso. Contingencia que permite asumir la causación. en sí y por sí. no abría espacio para el psicoanálisis. Cit. pues se trata de la contingencia. es lo que permite operar al psicoanálisis. D. se produce una 336 Cfr.

115 MILLER. ya que este designa la investidura libidinal.María Alejandra Porras de Sartori anulación de sentido. Una articulación. “Síntoma y nominación” Op. 338 El lenguaje permite inscribir el trauma del goce en un sistema significante libre del sentido común. en lo que tiene que ver con el goce. y el otro correlato es ese enigma real del monto de excitación de la red.43. la red significante. “El hueso de un análisis” Op. Pág. historia real de cuantum de excitación libidinal. No se puede pensar que a partir de la articulación significante. y la forma de recorrerla es a partir de la apertura del inconsciente.. para dar lugar a los goces. lo que hace al goce particular de cada uno. Pág. de esa hiancia. Está por un lado entonces. se trata de la dimensión de la contingencia. -el goce. que es lo que Freud llamaba investidura.. no hay programación. Pero a la red hay que recorrerla.”339 El distingue dos registros. la emergencia de un modo particular de goce para el sujeto.. Pero entre esta articulación significante y la investidura libidinal existe un hiato. Miller en el texto “El hueso de un análisis” dice: “.todo eso dice respecto de la contingencia y no de lo necesario ni de lo imposible. Es propiamente sobre esa hiancia que para Freud aparecen las cadenas que para Freud. 338 339 Cfr. J. 226 . LAURENT E. una falla. se deduzca la investidura que ella capta.. el modo de gozar.. en el acto de nombrar. Cit.. y la libido que estas formaciones son capaces de captar. en los cuales se aísla la fórmula simbólica y el registro de la contingencia en donde sitúa la experiencia de goce.. el registro de lo necesario y el de lo imposible. es decir que Freud distinguía la formación significante inconsciente. las huellas mnémicas sobre las que ha habido historia de excitación. al ser una construcción formal no indica el valor de goce que el sujeto le otorga. Miller relaciona esto con lo que Freud llamaba el factor cuantitativo. Cit. son la red inconsciente.

130 341 Cfr. 1ª edición 1995 Pág. Esto es lo que se conoce como la sobredeterminación Freudiana. se piensa el concepto de contingencia. Se entiende que si el psicoanálisis no abre para cada sujeto la posibilidad de “ese poco de libertad”. Pág. el paso a paso. D. ocurre que de eso se trata efectivamente en la función de la libertad. Pensar el fin de análisis como la posibilidad.”342 340 Cfr. J. como si la cosa se diera por sentada. RABINOVICH.María Alejandra Porras de Sartori 340 Al seguir con el desarrollo de Rabinovich. Y OTROS “Modos de entrada en análisis y sus consecuencias” ED. como las relaciones que se dan entre las causas accidentales. y. Es interesante entonces pensar que todo análisis comienza con una necesidad supuesta que en el final cae como contingencia. no hay posibilidad de libertad absoluta. As. LAURENT. Pág. A partir de lo anteriormente citado es que se considera que el sujeto debe descubrir en el análisis a la vez. la serie y lo que escapa siempre a toda secuencia en el despliegue de esa secuencia misma.. que un sujeto se libere de vivir la vida como una cuenta en formación. Justamente. el sujeto tiene que liberarse del efecto afanísico del significante binario. Eolia-Paidós Bs.nuestra técnica emplea con frecuencia la expresión liberar algo. el ejercicio de este pasa a ser una estafa. Cit. justamente porque se considera que hay que ser cuidadosos con dicho término. E. 42. Op.. 227. que es y se demuestra no necesaria. 227 . que vuelve la vida insoportable. y que pueda vivir remitiéndose al azar del encuentro. El Seminario libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” Op. 341 Laurent dice que lo que amenaza la vida de los sujetos es una cuenta total en formación. ¿Por qué se dice “ese poco de libertad”?. las cuales confluyen en producir un efecto necesario. Lacan en relación a este tema dice: “. Cit. en todo bien mirado. “El deseo del psicoanalista” Libertad y determinación en psicoanálisis. no está de más notar de paso que allí está en juego ese término que bien merece la calificación de espectro – la libertad. 342 LACAN.

que en el texto aparece como opacidad ya que nada es lo que parece ser. que el sujeto tiene que inventar. 343 Cfr.María Alejandra Porras de Sartori En tanto que el estado primordial de un sujeto es determinado por el significante. Conclusiones El “Seminario sobre la carta robada” lleva al lector a poner de su parte. 46. sin que sea una respuesta convencional. al final de la experiencia analítica el sujeto que ha pasado por ella puede separarse de los significantes que fueron condicionantes para él. Cit. El cuento sobre “La carta robada” es un juego de engaños muchas veces anunciados. para remitirse a la experiencia del encuentro. Un sujeto que puede estar a la altura del acontecimiento. IX. azar. pues se trasmite en el texto un imposible de decir. encuentro. Y justamente que sean anunciados. Lacan en este Seminario parte de reconocer que la repetición toma su principio en la cadena significante y muestra como a partir de un significante que el sujeto recibe se determina su historia. lo que hay son encuentros lejos de las elecciones forzadas que determinan las condiciones de goce. Después de un análisis en vez de hablar de libertad. LAURENT E. Y OTROS “Modos de entrada en análisis y sus consecuencias” Op. 228 . no evita el caer en la trampa. 343 ¿En el final se encontraría un sujeto con la libertad? La noción de fortuna. y hacer frente a lo que la vida le haga encontrar. en la que Lacan nunca creyó. en lugar la “libertad”. Pág. vienen. Lacan dirá en relación al cuento pero siempre llevando estas ideas al plano de un análisis que lo que va a iluminar será lo que a primera vista va a oscurecer. responsabilizándose de las consecuencias que produce dicha invención. VII. Una manera.

ni lecturas claras. El azar pone en juego el todo o nada en cada posibilidad. Para Lacan entonces. estructura que sólo puede ser leída en sus efectos y cuyos efectos son percibidos como repetición. Real del que se desprende dicha determinación simbólica. que constituye un resto del significante que Lacan mencionará como caput mortuun. El hombre frente a su destino se encuentra en estado de imbecilidad. Al incorporarse al azar la sintaxis se determinan secuencias posibles y secuencias imposibles. es decir nada de transparencias. Pero no se debe dejar de leer allí que el significante es unidad por ser único y que se encuentra simbolizando una ausencia. El método analítico opera a partir del sistema simbólico. produciendo disparidades. la opacidad es inherente a la relación del sistema simbólico con lo real.María Alejandra Porras de Sartori La carta situada en una estructura simbólica. Mostraba que en la historia de un sujeto hay un intervalo en el pasado y lo que proyecta. Se desprende de lo real una determinación simbólica que Lacan refiere como parcialidad de lo real. 229 . aportando “disparidades”. Determinación que es producida por la sintaxis. El analista asume las consecuencias prácticas de la opacidad del significante con relación a la realidad que este transcribe. El azar del que proviene lo que se repite no puede ser conocido porque conocer es uno de sus efectos. Pero en otro sentido el azar designa el nivel donde se haya sumido el que juega. y que obliga a repetir su contorno. no le preexiste no estaba antes de esta. Lacan decía que era justamente de lo que no era de donde procedía la repetición. Un discurso que Freud escribió en relación a leyes y que nombró como inconsciente. Lacan sostendrá que es el desplazamiento del significante el que determina al sujeto en sus actos y en su destino. opera con el significante. dicho sistema simbólico por transcripciones sucesivas. ya que se construye. intervalo que es agujero.

Lacan lo utilizó para ejemplificar la relación al significante. como el hueso de la máquina significante. resulta a la vez contingente por su aparición y necesario por su inercia a la cadena que incorpora al sujeto. El significante se articula en el tiempo y esa articulación constituye una historia. donde la determinación. Se opera del efecto a la causa. como una construcción retrospectiva. El concepto de caput murtuum. sin sentido con cierto manejo de la temporalidad. que opera sobre la historia del sujeto. Lacan en las referencias que se trabajaron en el capítulo relaciona los significantes primordiales con un sorteo azaroso. el residuo imposible de la repetición. Y desde aquí es que en este capítulo se formula que no hay forma de operar de la causa al efecto. 230 . Entonces al producirse un real a partir de la sintaxis. sino de una sintaxis que engendra la marca significante. se sostuvo que la operación analítica no se desarrolla solamente en el ámbito de las ficciones del significante. Ala pregunta. que implica por lo menos la articulación de dos significantes. Los analistas trabajan con la construcción aprés-coup de la cadena. Mientras el sujeto se historiza el significante insiste en la significación. Cada significante que constituye al inconsciente. con un cifrado lo cual si ya tiene la connotación de oráculo. Rabinovich sostenía en este punto que para Lacan el camino de la determinación por el significante es absolutamente contingente y que la determinación sea contingente es lo que permite operar al psicoanálisis. Sobre lo que es producto del significante se opera mediante el significante. por qué algo tiene tanto valor para un sujeto la referencia es a la contingencia de una historia particular. pues las categorías en juego en psicoanálisis son a posteriori. Lacan decía que el sujeto estaba inmerso en una anomalía temporal. tiene que ver con una lectura.María Alejandra Porras de Sartori La subjetividad en su origen no es incumbencia de lo real.

El sujeto debe liberarse del efecto afanísisco del significante binario. el sujeto pueda separarse de los significantes que fueron condicionantes para él. huellas mnémicas sobre las que hubo historia de excitación libidinal.María Alejandra Porras de Sartori Se vio que hay por un lado la red significante y por otro ese enigma real del monto de excitación de la red. El sujeto debe descubrir en el análisis la serie y lo que a ella escapa en su despliegue. a partir de la apertura del inconsciente. haciendo frente a lo que la vida le haga encontrar. 231 . es decir de esa hiancia. sobre esta hiancia aparecen las cadenas. que son la red inconsciente. ubicándose en relación al encuentro. decía Lacan sosteniendo la idea que a partir de la experiencia de un análisis. Entonces en un análisis a la red hay que recorrerla.

“Sobre la dinámica de la transferencia” (1912) Tomo XII Op. Como se ha señalado.”344 2) En Freud. cual es la posición freudiana frente al lugar que el psicoanálisis da a los términos azar y destino. 4) Los términos azar y destino se vinculan con dos conceptos fundamentales del psicoanálisis como son repetición y transferencia. quedando la posibilidad de abrir varios interrogantes sobre el tema. repetición y transferencia. La conceptualización que un analista tenga de dichos conceptos tiene consecuencias teóricas y clínicas. destino y responsabilidad subjetiva están en juego tanto en la elección de neurosis como en el tratamiento psicoanalítico. 97. rara vez quizás nunca lo hace uno sólo de estos poderes. Pág. S. Se ha desarrollado. 232 . subdividida en siete capítulos se demuestra que: 1) “Disposición y azar determinan el destino de un ser humano. 3) Es a partir de los efectos que se puede dar cuenta de la relación entre la predisposición libidinal y la situación accidental traumática.María Alejandra Porras de Sartori Capítulo VIII Conclusiones generales Después de haber desarrollado el tema a investigar en esta tesis de estudio. Cit. especialmente a partir del texto freudiano: “Más allá del 344 FREUD. Se ha complementado la tesis con la lectura lacaniana de los conceptos freudianos. dicha temática en Freud es presentada desde una problemática.

” Freud nunca dejó de interrogarse por las condiciones de un adentro constitucional y un afuera que tenía relación a la historia del desarrollo libidinal del sujeto. donde a diferencia de Freud.” Freud va desde su comprensión de la dupla “razón y necesidad” (logos y ananké) hasta la concepción de la tyche. Jaques Lacan para dar cuenta de dicha dificultad. Lacan no buscó en la tragi-mitología sino en la física para ubicar al azar más allá del automatismo de repetición. Pero está junto a la disposición (como decía Freud en su cita). Los textos que se trabajaron del Dr. dependerá de cómo este encuentro se inscriba en la serie para que este encuentro sea buena o mala fortuna. pasará a ser lo “histórico. Se comprobó que la problemática de la “constitución” reactualiza el problema. El trabajo se orientó bajo la pregunta ¿Qué lugar les da el psicoanálisis a los términos azar y destino? Pregunta que llevó a pensar en Freud el recorrido desde la constitución del sujeto hasta el concepto de compulsión de repetición. Jacques Lacan de los conceptos freudianos. Diferenciación que se realizó a partir de la relectura del Dr. que hace pensar un punto del reverso del Fatum (destino como lo 233 . Como se ha visto hay un paso que va de Freud a Lacan. pero también está lo que sucede fortuitamente. lo que aporta la realidad y que en un segundo tiempo. Y fue a partir del concepto de compulsión de repetición que se pudo entender la cara real del concepto de repetición marcando la diferencia con el concepto de transferencia. a partir de la conceptualización de la pulsión de muerte. posibilitaron una mejor articulación y ordenamiento de los textos freudianos.María Alejandra Porras de Sartori principio de placer” pues allí se marca un antes y un después en la obra de Freud. La tyche es el encuentro con lo real. El dato constitucional es ese polo de la necesidad interna. Respondiendo a esto desde la concepción de “series complementarias. lo que determina el destino de un ser humano. Allí mostró que el destino del hombre está en esta “serie complementaria” de lo que viene de él y lo que viene de afuera.

S. Lacan dice que la tyche es el encuentro con lo real y el automaton es la red de significantes. 97 nota al pie n° 2.En el primer capítulo. 1 . Op. Colocándose más allá de toda historia posible. 234 . Como se ha mostrado en la presente tesis Lacan para dar cuenta de esta problemática hace una relectura “libre” pero atenta de la Física de Aristóteles. S. (especialmente del libro II. 345 346 FREUD. es en “Análisis terminable e interminable. Cit. Pág. Pág.”346(en una referencia a Empédocles) texto en el que trabaja entre otras cosas la cuestión del fin de una cura desde su problemática. que ya Freud había encontrado bajo el concepto de compulsión de repetición. En el primer texto Freud intenta mostrar la transferencia como el resorte de la cura y en el segundo texto que se mencionó habla del problemático fin del análisis.María Alejandra Porras de Sartori predicho. que está instalado en la modalidad del: “será siempre así”. FREUD. “Sobre la dinámica de la transferencia” (1912) Tomo XII. en primer lugar el texto que se refirió en la cita que abre el trabajo de investigación “Sobre dinámica de la transferencia”345 y en el otro texto que también aparece la referencia. Es decir que en Freud el concepto de tyche aparece desde la técnica vinculado a la transferencia. “Análisis terminable e interminable”(1937) Tomo XXIII Op. capítulos IV y VI) que se ocupa del azar. se muestra en el inicio del tratamiento la posición de un sujeto. presentar la concepción freudiana de tyche. en dos textos sobre la técnica del psicoanálisis. Entonces la concepción aristotélica permite al ser releída por Lacan desde su introducción de lo real. Este desarrollo se ha articulado en la tesis bajo el orden de siete capítulos.) Freud introduce este concepto de tyche. El creador del psicoanálisis estaba escribiendo sobre la transferencia y allí se lee por debajo (pie de página) la referencia a la tyche. Aquí se propone la autora mostrar la conexión lógica que presentan los mismos. Pero Freud mismo había introducido el concepto de tyche en la cita que inicia la tesis de investigación. Cit. a partir de un recorte clínico. 248.

Aparece el significante de la “mala suerte” como el significante de la transferencia.En el capítulo II se trabajó la idea freudiana sobre la causa de las neurosis.Al seguir con esta idea de “series” es que en el tercer capítulo se mostró que hay un concepto que está en juego en la constitución de las neurosis. Hasta aquí se dijo que para los factores en juego en la etiología no eran lo determinante para la constitución de la neurosis. El interés por la etiología siempre tuvo en Freud una orientación práctica. que sólo se verifica a partir de producido el efecto. Plantea explícitamente Freud que hay factores que pueden acrecentarse o disminuir. hay un cambio en la posición del sujeto en análisis. pero se remarcó que presentan una ecuación etiológica de articulación múltiple. 2 . Freud sostiene que hay factores en juego. más allá de si está o no presente determinado factor. que está fuera de la serie y a la vez es condicionante a la serie. es que a estos factores los ubica en una relación de cooperación. sino que se trataba de su conjugación. 3 .María Alejandra Porras de Sartori Se plantea en esta tesis que a partir de la intervención de la analista. Que también irán cambiando según los avances en su teoría.” Se ubicó a 235 . puede no ser “siempre” el de la mala suerte. Es decir que hace hincapié en la relación que se establezca entre los factores. y esto es lo que quedará como la causa de las neurosis. Ya que él comienza el camino por la causa. es el concepto freudiano de “cantidad. Lo que se marcó entonces con la intervención es que el enunciado del paciente. no tenía nada de necesario. que un día por venir puede ser contingente. Es a partir de allí que el sujeto abre el cuestionamiento con respecto a la idea que tiene de su destino. Pero lo que no cambiará en los diferentes tiempos de su obra. que nombrará de diferente manera. para encontrar un acceso al trabajo terapéutico.

Y el fracaso en dicha tarea provoca algo análogo a las neurosis traumáticas. se podría hablar del imperio del principio de placer. La diferencia entre un estado ligado y uno móvil de Q es a lo que se le atribuye mayor significatividad. A partir de una ligazón lograda. El aparato debería dominar o ligar la excitación. independiente de él. Esta condición de noligadas es lo que permite conectar lo pulsional con la compulsión de repetición. Para Freud la tarea del aparato es ligar la excitación de las pulsiones que operan en el proceso primario.María Alejandra Porras de Sartori este concepto en un lugar diferencial con respecto al resto de los elementos que Freud nombra como causantes de la neurosis. no en oposición al principio de placer pero si. 4 . sostiene Freud. y lo pulsional hace emerger lo noligado. Y es Q el concepto antecesor del aspecto económico que Freud ubica en 1915 como uno de los aspectos de la metapsicología. La cantidad como concepto está implícita en toda la teoría del conflicto como causa de las neurosis. Freud teorizó en “Más allá del principio de placer” que el interés de la ligazón psíquica de impresiones traumáticas obedece a la compulsión de repetición.Y esta idea de compulsión de repetición lleva a pensar el lugar del término destino pues es así como se lo escucha en la clínica. es decir bajo la idea de neurosis de destino. es necesario pensar el punto de vista económico. Queda en la obra freudiana la experiencia traumática ubicada desde el sentido económico. puesto que una concepción solamente cualitativa no puede dar cuenta de las condiciones de neurosis. La compulsión de repetición pone en juego lo pulsional.” 236 . O como se presentó en el inicio del trabajo a partir del recorte clínico que mostraba la posición del sujeto bajo el “será siempre así.

muestra una clínica en la que el destino toma la figura del síntoma. que no deja otra salida. que es en él. ya que la investigación se sustenta en el lugar que el psicoanálisis 237 . es decir que a partir de lo que un sujeto no puede cambiar. Subraya que en las personas neuróticas da la impresión que un destino las persigue y que hay un rasgo demoníaco en su vida. en líneas generales impulso sexual a la madre y odio al padre descubriendo que esos impulsos infantiles conviven en todos los sujetos. algo de la razón allí puede articularse.María Alejandra Porras de Sartori Se trabajó entonces en el cuarto capítulo de esta tesis de estudio que en uno de los primeros lugares donde aparecen las reflexiones freudianas acerca del destino es en el marco de la tragedia. Cambiando la idea del destino como lo predicho y mortífero (Moira) por la forma de la necesidad y la razón (Logos y Ananké). y es a este Otro al que estos sujetos encuentran ante ellos. del orden de lo necesario. por un cierre de retroacción del pasado sobre el futuro. Un Otro que parece estar pisándoles los talones.Se analizó en el capítulo quinto. reprimidos. 5 . Es decir que allí hay una clara decisión con respecto a la conceptualización que Freud elige para el término destino. Freud introduce el concepto de destino a partir de la clínica. que puede aportar un análisis a un sujeto que pase por dicha experiencia. Freud dijo que el efecto trágico de la obra de Edipo Rey reside en el contenido de la fábula. en relación al superyó. Y se refiere a los sentimientos infantiles hacia los progenitores. Ubicando al destino como proyección del padre. Se ha resaltado puntualmente en este capítulo dos concepciones de destino que quedan marcadas a partir del texto “El problema económico del masoquismo” 1924 donde Freud sustituye la Moira de los griegos por la pareja “razón y necesidad” (Logos y Ananké). luego se las vio más claramente en relación a la repetición y en último lugar y como lugar conclusivo de este capítulo.

qué es lo que un análisis puede aportar a un sujeto.. Y el psicoanálisis frente a esto propone. Freud marca que se aporta en una cura un fragmento de saber sosteniendo que de los síntomas subsiste un resto. El sujeto paga con sus síntomas el anhelo de bienestar. sin posibilidad de elegir. Pues dirá que el análisis tiene un término. si el analista tiene la pericia y 347 FREUD. S. No son buenos los remedios que presta la neurosis al enfermo. Pág. el factor cuantitativo es el que se ubica como el responsable de este resto y del límite de la cura. Freud marca como límite de la cura el factor cuantitativo que fue de alguna manera el mismo que la ocasionó. quien ha pagado demasiado caro un alivio del conflicto. 238 . Como se ha sostenido. No se buscó en el desarrollo de la tesis plantear el final de análisis en particular sino recorrer en la obra de Freud los posibles finales. Estudios sobre la histeria 1893-95 “Sobre psicoterapia de la histeria” Tomo II Op. este límite de la cura no aleja a Freud de la idea de un final de análisis.María Alejandra Porras de Sartori da a los términos azar y destino en la constitución de un sujeto y en la práctica analítica. Un yo que no está dispuesto a la pérdida quiere liberarse de los síntomas sin resignar la ganancia de la enfermedad. De los factores que participan como causantes de la neurosis. A partir de este capítulo la tesis se desarrolló en la búsqueda de la obra freudiana. La neurosis ha sido planteada como un mal negocio para el sujeto.. que el logro de la satisfacción. La tramitación de un conflicto mediante la formación de síntoma. no se alcanza sin pérdida. Cit. es un proceso automático. la posible. es grande la ganancia si conseguimos mudar su miseria histérica en un infortunio ordinario”347 El interés freudiano por el estudio sobre las causas nunca fue un interés teórico sino que como se ha mostrado en esta tesis es un interés absolutamente práctico. “. 309. muestra un yo nada libre.

Lacan sobre los conceptos freudianos de repetición y transferencia. en tanto la cadena significante insiste en el sujeto. en tanto tiempo lógico y no cronológico. Se pudo mostrar en la tesis dos momentos en la enseñanza de Lacan marcados en relación al Seminario 2 “El yo en la teoría de Freud y en la Técnica Psicoanalítica” (1954-1955) y al Seminario 11 “Los cuatro Conceptos Fundamentales del Psicoanálisis” (1964). fijación y pulsión de muerte.María Alejandra Porras de Sartori paciencia debidas.” Es a partir de la lectura de dicho texto que se ubicó claramente en Freud la relación entre el más allá del principio de placer con la repetición. específicamente la posición del analista que a partir de la lectura del Seminario 11 del Dr. y para ello se ha marcado su relación con el tiempo. 6 . Pues en el Seminario 2. En este punto de dificultad freudiana es donde se introdujo la lectura del Dr. parece seguro que dependerá del analista. Se resaltó en el sexto capítulo de esta tesis que el concepto de repetición en Freud tiene un antes y un después. Lacan se ubicó en esta tesis como el deseo del psicoanalista. de nada sirve comunicar a un paciente lo que él reprimió.Se desprendía de la cuarta hipótesis que a partir de la idea que un analista tenga del concepto de repetición y transferencia dependerá su práctica. el más allá del principio de placer esta ubicado en la cadena significante. Quedó establecido en la presente tesis de estudio el inconsciente en su estatuto. En los primeros cinco capítulos se trabajó desde los textos freudianos exclusivamente. pues el sujeto no 239 . El saber que cuenta en el trabajo de la cura es el saber que cuesta. diferenciación que se marca a partir del texto freudiana “Más allá del principio de placer. En psicoanálisis no se puede acortar el tiempo. Esta información facilitada no provoca ningún cambio en la posición del sujeto. no se hace más que aumentar su conocimiento.

Lacan bajo la referencia que toma de Aristóteles en el Seminario 11 mostró esta clara diferencia. la ubica en lo inconsciente mismo. Esta es la forma de acercarse a la relación del significante con lo real. comenzar a ver sintaxis y desde allí es que se podrán ver las relacionas imposibles. La repetición que Lacan entiende como tyche. 240 . taponado por el principio de placer. y eso se elaboraba a nivel del trauma. pues la causa es real. Y es en la noción de repetición donde se indaga que el inconsciente tiene una conexión con lo real. La cadena de los significante da las articulaciones de sus retornos. es algo que falla en la sexualidad. ¿Cómo es posible? Será posible en la clínica a partir de ir recorriendo las cadenas. y no como un determinismo. lo real está allí.María Alejandra Porras de Sartori es el agente de la cadena. ya aquí estaba asegurada la dimensión de la ley por lo cual él se dedica a afianzar la dimensión de la causa. Freud utiliza la noción de etiología a nivel de la noción de causa. El automaton será la insistencia de la cadena significante y la tyche la figura desnuda de lo real. El psicoanálisis es el tratamiento de lo real por lo simbólico. un imposible a ser representado por el significante. Hay que valorar particularmente que el psicoanálisis no es un idealismo sino que está orientado a lo real de un sujeto. no da la dimensión de la causa de esos retornos. Pues lo que indica como condición para la neurosis. La causa carece de significante aunque sólo se localice por el significante. pues la dimensión de la causa la da el objeto a y así la repetición se funda en una causa real. Esto es diferente a la posición que Lacan remarcó en el Seminario 11. Distinguiendo a la causa de lo que hay de determinante en una cadena. lo que escapa a la representación.

El cual es articulable por la relación del deseo con el deseo. Hay una repetición que es la de la tyche. Pues la transferencia rige todas las relaciones particulares con ese otro que es el analista. un lugar que no es el de ningún saber. Al examinar este texto se comprobó que es un texto que lleva al lector a poner de su parte ya que se trasmite en el texto un imposible de decir. no como significante. y de la rememoración actuada. El concepto de repetición no da cuenta del concepto de transferencia. Se ha resaltado particularmente en este capítulo que la verdadera naturaleza del concepto ha sido velada por identificar repetición con transferencia. El deseo como el eje . Por lo tanto se puede concluir que hay que separar la conceptualización de transferencia y repetición pues el homologarlas obtura la posibilidad de ver lo que se repite como real. Allí entonces deberá operar el deseo del analista. el mango por el cual se formula primero en el discurso del paciente la demanda. Y este punto será el deseo. De esto se desprende que de la concepción que un analista tenga del concepto de transferencia dependerá su práctica. La transferencia es lo que brinda acceso a este inconsciente constituido en un principio por la indeterminación del sujeto. que no se reduce a ningún significante ni por rememoración ni por actuación. Este peso de la realidad sexual es el que se inscribe en la transferencia. 7 . La transferencia debe entenderse como la puesta en acto de la realidad del inconsciente.María Alejandra Porras de Sartori Pudo diferenciarse la repetición del retorno de los signos. A partir de la transferencia el análisis revela el punto nodal por el cual el inconsciente está vinculado con una realidad sexual.En el último capítulo de la tesis de estudio se trabajó el texto de Lacan El “Seminario sobre la carta robada” pues conjuga las lecturas de Lacan que van de1954 a 1966. que Lacan ubicará como esencial. que en el texto aparece 241 .

la sintaxis. que opera sobre la historia del sujeto. sino de una sintaxis que engendra la marca significante. El concepto de caput murtuum. dicho sistema simbólico por transcripciones sucesivas. Determinación que es producida por la sintaxis. Al incorporarse al azar. se determinan secuencias posibles y secuencias imposibles. opera con el significante. Pero no se debe dejar de leer allí que el significante es unidad por ser único y que se encuentra simbolizando una ausencia. 242 . Al llegar a este punto se pudo decir que la operación analítica no se desarrolla solamente en el ámbito de las ficciones del significante. El hombre frente a las letras que dictan su destino se encuentra en estado de imbecilidad. el residuo imposible de la repetición. es utilizado por Lacan para ejemplificar la relación al significante.María Alejandra Porras de Sartori como opacidad. ya que se construye. Los analistas trabajan con la construcción aprés-coup de la cadena. La subjetividad en su origen no es incumbencia de lo real. como una construcción retrospectiva. marcando que la repetición toma su principio en la cadena significante. Se pudo concluir que es el desplazamiento del significante el que determina al sujeto en sus actos y en su destino. El método analítico opera a partir del sistema simbólico. la opacidad es inherente a la relación del sistema simbólico con lo real. No hay forma de operar de la causa al efecto. pues las categorías en juego en psicoanálisis son a posteriori. no le preexiste. Para Lacan entonces. Lacan en este Seminario mostró como a partir de un significante que el sujeto recibe se determina su historia. El analista asume las consecuencias prácticas de la opacidad del significante con relación a la realidad que este transcribe. como el hueso de la máquina significante. no estaba antes de esta. De lo real se desprende una determinación simbólica que. Lacan refiere como parcialidad de lo real. que produce disparidades.

María Alejandra Porras de Sartori Lacan relaciona los significantes primordiales con un sorteo azaroso. donde la determinación. a partir de la apertura del inconsciente. Pudo verificarse que por un lado está la red significante y por otro ese enigma real del monto de excitación de la red. sobre esta hiancia aparecen las cadenas. que son la red inconsciente. azar y fortuna. Cuando los analistas se preguntan por qué algo tiene tanto valor para un sujeto la respuesta se vincula a la contingencia de una historia particular y que la determinación sea contingente es lo que permite operar al psicoanálisis. es en un segundo tiempo. Apareció entonces la idea de encuentros. es decir de esa hiancia. 243 . El sujeto debe descubrir en el análisis la serie y lo que a ella escapa en su despliegue. El sujeto debe liberarse del efecto afanísico del significante binario. huellas mnémicas sobre las que hubo historia de excitación libidinal. Entonces en un análisis hay que recorrer la red. lejos de elecciones forzadas que determinan las condiciones de goce del sujeto.