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FEDRA SEGUNDO ROLAND BARTHES

Laura Cristina R Hercos PERES (G-UEM)


Mara Hercos PERES (G-UEM)
Adalberto de Oliveira SOUZA (UEM)

ISBN: 978-85-99680-05-6

REFERNCIA:
PERES, Laura Cristina R Hercos; PERES, Mara
Hercos; SOUZA, Adalberto de Oliveira. Fedra
segundo Roland Barthes. In: CELLI COLQUIO
DE ESTUDOS LINGUSTICOS E LITERRIOS.
3, 2007, Maring. Anais... Maring, 2009, p. 558565.

O presente artigo tem por objetivo apresentar uma anlise da pea Fedra escrita
por Jean Racine, em 1677, segundo a viso do terico Roland Barthes .Antes, porm, de
adentrarmos na anlise (sujeito principal deste trabalho); faz-se necessrio algumas
consideraes acerca do texto trgico.
A tragdia faz-se presente desde a antiguidade clssica greco-romana esta
modalidade textual possui caractersticas especficas que a tornam de especial
importncia, tais como:
A regra das trs unidades;
Tempo: A ao trgica deve ocorrer em um perodo mximo de vinte e quatro
horas, ou seja, um dia.
Espao: O desenvolvimento da pea deve ocorrer em um nico ambiente, sendo
outros apenas mencionados pelas personagens no decorrer da histria.
Ao: Esta caracterstica muitas vezes considera da a mais importante no que
concerne s trs unidades, atravs dela define-se que todas as aes existentes na pea
devem subordinar-se a uma ao principal (a qual seria o ncleo da tragdia), devendo
todos os fatos apresentados relaciona-se entre si e contribuir para o desenrolar da ao
principal ligando-se a esta de maneira lgica.
A obedincia das regras mencionadas acima contribui para que se obedea a um
outro princpio peculiar tragdia, o princpio da verossimilhana; ou seja, tornar o fato
representado algo real perante o expectador, que este aceite o que lhe encenado como
possvel de acontecer. Chegando-se ao papel principal desempenhado pela tragdia
perante aqueles que a assistem: dispertar os sentimentos de temor e piedade: temor de
que os fatos representados pelo heri aconteam tambm consigo devido a alguma falta
cometida, em geral as faltas expostas nas tragdias esto relacionadas a caractersticas
falhas referentes ao carter (ambio, adultrio, incesto, orgulho, precipitao,

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soberba...). Piedade; para com o heri trgico, o qual devido a sua m fortuna, este
mesmo cometendo um erro e portando um defeito trgico, possui nobreza no somente
de nascimento, mas tambm de carter para assumir dignamente as conseqncias de
seus atos.
O texto trgico composto essencialmente pelas seguintes partes:
Peripcia; mudana de situao, o heri toma conhecimento de algo inesperado,
o qual acarretara sua mudana de fortuna conduzindo em geral da boa para a m,
levando-o assim a ficar cada vez mais prximo de seu destino trgico.
Reconhecimento: O heri reconhece seu erro trgico.
Catarse: Ao violenta a qual o heri se submete a fim de purificar-se de seus
erros (ao auto punitiva).
Neste ponto ocorre por parte do expectador a purgao de paixes, ou seja,
juntamente com o heri este se sente purificado das falhas cometidas.
Todos os acontecimentos anteriormente mencionados so esteticamente
divididos na tragdia clssica em cinco atos.
importantssimo mencionar o fato de que as tragdias trazem em seu enredo
todo um universo mtico composto pelos deuses da antiguidade clssica, percebe-se
ainda constante presena de seres fantsticos como o minotauro, centauro, esfinges
entre outros.
Feitas as devidas consideraes adentraremos no principal foco deste artigo: a
anlise da tragdia Fedra de acordo com a viso de Roland Barthes.
De acordo com o autor, Fedra se sente culpada e procura a morte desde o inicio
da pea.
Thramne e Hiplito conversam a respeito de Fedra.
[...] Une femme mourante et que cherche a mourir?
Phdre atteinte dun mal quielle sobstine taire,
Lasse enfin delle mme et du jour qui lclaire,
Peut-elle contre vpous former quelques desseins? [..] I 3

O terico consultado considera Fedra uma tragdia da palavra: pois o silncio de


Fedra ao mesmo tempo em que ele a liberta, cria toda a problemtica trgica, a tal
ponto, que a personagem principal v-se obrigada a falar, e, medida que fala, se
incrimina. O uso da palavra faz com que Fedra expresse seus proibidos sentimentos
comprometendo-se cada vez mais.
Barthes concerne ainda esta tragdia como nominalista, pelo fato j citado
anteriormente, de que Fedra, sabe-se, deste o inicio culpada.
[...] Quand tu sauras mon crime,
et l sort qui maccable,
jenem mourrais ps moins,
jem mourrai plus coupable.[..] I - 3.

Considera-se ainda o fato de que a personagem titulo no a nica que tendo


conhecimento do secreto recusa-se a falar sobre ele, pois o mesmo acontece em

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diferentes momentos com Hiplito e Arcia, os quais, nas palavras de Roland, no


nomeiam o mal de Fedra.
[...] Hiplito a Teseu:.
..Je devrais faire ici parler la vertit,
Seigneur: mais je supprime um secret qui vous touche.
Hiplito a Arcia ... et que jamais une bouche si pure
ne souvre pour
conter cette horrible aventure.[...] IV,2

No presente ponto da obra Roland faz referencias a esterilidade de Hiplito,


concebendo-o como uma forma de revolta do filho contra o pai, devido o
comportamento deste. A esterilidade de Hiplito ocorreria no somente por imposio
de Teseu para que no houvesse mistura de sangue de estirpes rivais, mas tambm por
uma caracterstica prpria a Hiplito.
[..]mais quand tu recitais ds faits monis glorieux,
As foi partout offerte et recue en ceux lieux
. Tu sais comme, regret coutant ces discours,
Je te pressais souvent
den abrger l cours..
.Et moi-mme, tour, je me verrais li[...] II, 6

Evidencia-se ainda o carter imediatista do mundo raciniano:


[...] je ne puis sans horreur me regarder moi-mme..
il suffit que ma main lait une touche ,
je lai rendue horrible ses yeux
inhumains; et fer malheureux profanerait ses mains
il defend de donner des neveux frres,
dune yige coupable il craiunt um rejeton,
Teme descendentes de uma estirpe culpada
il veut avec leur soeur ensevelir leur nom.
.[...] II,6

Na presente parte deste artigo, faz-se vivel a exposio na integra dos


pensamentos de Barthes:
[...] A construo , pois, a forma exata que d conta ao mesmo tempo do pudor, da
culpabilidade e da esterilidade de Fdre em todos os planos uma tragdia da palavra
encarada da vida retida. Pois a palavra um substituto da vida. Falar perder a vi, e todos os
comportamentos de efuso so retidos num primeiro movimento
com gestos de dilapidao: pela confisso, pela palavra libertada, o principio mesmo da vida
que parece se ir; falar se expandir, isto ,
se castrar, de modo que a tragdia esta submetida economia de uma formidvel avareza, p.
113[...].

Retomando-se a ultima frase da citao anterior, buscaremos esclarecer a


utilizao do termo avareza, o qual faz referncia ao uso da palavra pelos personagens.
De acordo com a viso Barthesiana, o falar utilizar a palavra implica
comprometer-se de uma forma sempre crescente, em virtude disto, a linguagem
utilizada em Fedra, diga-se sinttica:

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[...] Jai pris la vie em haine...[...] I,3

Quanto menos as palavras forem pronunciadas, menos os personagens sero


expostos por outrem ou expor-se-o.
Segundo a principal teoria pesquisada por Racine para a elaborao deste artigo,
a obra raciniana em questo, pode alem de uma tragdia nominalista, ser considerada
uma tragdia do parto:
[...] Compreendemos ento que Phdre tambm uma tragdia do parto. Oenone verdadeiramente a
ama, a parteira, a que quer libertar Fedra de sua palavra a qualquer preo, aquela que extrai a linguagem
da cavidade profunda onde est presa. Esse enclausura mento
intolervel do ser, que num mesmo movimento silencio e esterilidade, tambm,
sabemos, a essncia de Hiplito: Arcia ser, pois, a parteira de Hiplito como Oenone o
de Fedra; se Arcia se interessa por Hiplito, expressamente para transpass-lo,
fazer fluir enfim a linguagem. Bem mais ainda: de forma sonhadora,
esse papel de parteira que Fedra pensa representar ao lado de Hiplito; como sua irm Ariadne,
solucionadora do Labirinto, ela quer desembaraar o novelo, puxar o fio,
conduzir Hiplito da caverna luz.p. 114.[...]

Pode se entender parto como sendo tornar possvel que a linguagem (palavra),
ocultas aflorem, libertando assim o ser que as reprimia.
Em considerao a citao feita recentemente, (pgina 114) possvel fazer a
seguinte leitura. Se para Fedra a Palavra sua condenao (pois de acordo com a teoria
de Barthes, a Palavra a condenaria, incriminaria): para Hiplito a Palavra, o falar, (a sua
verso dos fatos) seria a salvao, pois, de certa forma a omisso de Hiplito perante o
pai, faz com que o enteado de Fedra condene sua vida ao fim. Uma vez que atravs de
seu silncio assume a culpa pelo ato do qual acusado. (Grifo nosso).
Sendo Fedra tambm chamada como j foi dito, uma tragdia de Palavra,
indispensvel entender a concepo deste sintagma, para Barthes:
[...]Que que ento torna a Palavra to terrvel? Primeiramente porque ela um ato,
poderosa. Mas, sobretudo, porque irreversvel. Nenhuma palavra pode ser retomada:
Entregue ao Logos, o tempo no pode voltar atrs, sua criao definitiva. Tambm, ao
sofismar a palavra, sofismamos o ato, passando-a ao outro, como um jogo de anel, entregandolhe a responsabilidade; e se se comeou a falar por um engano involuntrio, de nada adianta
se refazer, preciso ir at o fim. E a astcia de Oenone consiste precisamente no em retomar
a confisso de Fedra e anul-la, o que impossvel, mas faz-la recair sobre outrem. Fedra
acusar Hiplito do crime de que culpada: a palavra permanecer intacta, simplesmente
transferida de uma personagem para a outra. Pois a palavra indestrutvel. P. 114-115.[...]

Aps estas exposies, o autor trata sobre o paradoxo presente na personagem


Fedra, ou seja, esta essncia contraditria:
[...]Je voulais em mourant...
...drober au jour flamme si noire
[...]I,3

Seria na tragdia uma figura objetiva o monstro.

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[...]Inicialmente, o monstruoso ameaa todas as personagens; so todas monstros uns para os


outros, e todos tambm so caadores de monstros. P. 116 .[...]

Acerca disso, Barthes traz as seguintes citaes:


[...] Fedra a Hiplito: Dlivre lunivers dum monstre qui tirrie.
Livra o universo de um monstro que te irrita.
Arcia a respeito de Fedra:(...)Vous invincibles mains
Ont de monstres sans nombre
Vossas invencveis mos
Livraram os humanos de
affranchi les humains.
Mais tout nest pas dtruit, et vous em laissez vivre Un...
de inmeros monstros
. Mas nem tudo foi destrudo, vos deixastes um ainda vivo.
Fedra a Oenone(...)Va tem, monstre xecrable.
Vai-te monstro execrvel.
Hiplito sobre si mesmo:
Croit-on que dans ss flancs um monstre mait porte?
Ser que crem que um monstro me carregou em seu ventre?
Fedra sobre Hiplito :
Je l vois comme um monstre effroyable ms yeux.
Eu o vejo como um monstro a meus olhos terrvel. [..] II, 5

Como pode se perceber atravs das citaes anteriores, Teseu no citado, bem
como no se refere a nenhuma personagem. Porm, pode se interpretar a
monstruosidade de Teseu como sendo sua precipitao para falar (fala antes da hora),
dessa maneira pede a interveno dos deuses para seja possvel vingar se de Hiplito,
evocando Netuno, pede a este que o faa. (Grifo nosso).
[...]Semidivino, bastante poderoso para dominar a contradio da morte, ele no pode, no
entanto desfazer a linguagem... p. 115.[...]

Este episdio fortalece a teoria Bartheniana de que uma vez proferida a palavra,
no se pode voltar atrs.
[...]Os deuses lhe devolvem a palavra proferida sob a forma de um drago que o devora
indiretamente, ao devorar seu filho. P. 115.[...]

Finalizando seu texto, o autor traz o carter mtico do segredo, no devendo este
ser revelado, fato que tentado em Fedra duas vezes:
1 confisso:
[...]Phdre:
Tu vas our l comble ds horreurs.
Jaime... ce nom fatal, je tremble, je frissone.
Jaime
Amo
Oenone:
Qui?
Phdre:
Tu connais ce fils de lAmazone,
Ce prince si longtemps par moi-mme opprim?
Oenone:
Hippolyte? Grand dieux!

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Hipolito ? Oh cus !
Phdre:
Cest toi qui las nomm![] I-3.

2 confisso:
[]Phdre:
Oui, Prince, je languis, je brle pou Thse.
Je laime, nom point tel que lont vu les enfers,
Volage adorateur de mille objets divers,
Qui va du dieu ds morts dshonorer la couche,
Mais fidle, mais fier, et mme um peu farouche,
Charmant, jeune, tranant tous ls coeurs aprs soi,
Tel quon dpeint nos dieux, ou tel que je vous voi.
Il avait votre port, vos yeux, votre langage,
Cette noble pudeur colorait son visage,
Lorsque de notre Crte il traversa ls flots,
Digne sujhet ds voeux ds fills de Minos.
Que faisieez-vous alors? Pouquoi, sans Hippolyte,
Desa hros de la Crce assembla-t-il llite?
Pourquoi, trop jeune encor, ne ptes-vous alors
Entrer dans l vaisscau qui l mit sur nos bords?
Par vous aurai pri l monstre de la Crte,
Malgr tous ls dtours de as vaste retraite.
Pour em dvelopper lembarras incertain,
Ma soeur du fil fatal eit arme votre maim.
Mais non, dans ce dessein je laurais devance:
Lamour mem et daborde unspr la pense.
Cest moi, Prince, e cest moi, dont lutile secours
Vous et du Labyrynthe rnsrign les detours.
Que de soins met cots cette tte charmante!
Um fil n et point assez rassur vtre amante:
Compgne du pril quil vous fallait chercher,
Moi-mme devant vous jaurais voulu marcher,
Et Phdre au Labyrinthe avec vous descendue
Se serait avec vous retroue, ou perdue. [...] II,5

De acordo com o autor, somente na 3 confisso feita a Teseu que a linguagem


e a morte esto no mesmo patamar:
[...] Phdre;
Les moments me sont chers, ecoutez-moi, Thse.
Cest moi qui sur ce fils chaste et respectueux
Osai jeter un oeil profane, incestueux.
Le ciel mit sdans mon sein une flame funeste;
La detestable Oenone a conduit tout le rest.
Elle a craint quHippolytee, intruit de ma fureur,
Ne dcouvit un feu qui lui faisait horreur.
La perfide, abusant de ma faiblesse extreme,
Sest hte vos yeux de laccuser lui-mme.
Elle sem est punie, et fuyant mon courroux,
A cherch dans les flots un supplice trop doux.
Le fer aurait d tranch ma destine;
Mais je laissais gmir la vertu souponne,
Ji voulu, devant vous exposant ms remords,
Jai pris, jai fait couler dans mes brlantes veines
Um poison que Mde apporta dans Athnes.

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Dj jusqu mon coeur l venin parvenu,


Dans ce coeur expirant jette unfroid inconnu,
Dj je ne vois plus qu travers un nuage
Et mle ciel et lepoux que ma rsence outrage;
Et la mort, ms yeux drobant la clart,
Renda u jour quils souillaient toute as puret. V- 7. []

Barthes assim o considera, talvez porque neste momento a palavra de Fedra a


purifica, assim como a morte.
Aps a realizao deste artigo, podemos considerar a viso do terico Roland
Barthes extremamente interessante, considerando Fedra uma tragdia de palavra.
Segundo Barthes:
[...]Desde o inicio Fedra se sabe culpada, e no sua culpa que cria o problema, seu
silencio; e isto sua liberdade. Fedra quebra este silncio trs vezes: diante de Oenone (I.3),
de Hiplito (II.5) e de Teseu (V,7). Essas trs rupturas tem uma gravidade crescente; de uma a
outra Fedra se aproxima de um estado sempre mais puro da palavra. A primeira confisso
narcsea, Oenone apenas um duplo maternal de Fedra. Esta liberta a si mesma, procura sua
identidade, faz sua prpria historia. Sua confidncia pica. Na segunda vez, Fedra liga-se
magicamente a Hiplito por um jogo, ela representa seu amor, sua confisso dramtica. Na
terceira vez ela confessa publicamente diante daquele que, s por seu Ser, fundou o erro; sua
confisso literal, purificada de todo teatro, sua palavra coincidncia total com o fato,
correo: Fedra pode morrer, a tragdia esgotou-se. P. 111.[...]

De acordo com as palavras de Barthes, a Palavra que condena Fedra no decorrer


da pea, no fim desta serve para purific-la.
Se por um lado, o dizer purifica, ou destri; o no dizer, omitir, pode levar a
destruio como ocorre a Hiplito contradizendo este ltimo fato a opinio de Barthes.
[...]Hiplito:
Dum amour criminel Phdre accuse Hipolytr!
Um tel excs dhorreur rend mon ame inerdite;
Tant de coups imprvus maccablent la fois
Quils mtent la parole et mtouffent la voix.
[...]IV, 2

Hiplito se cala acreditando seu v analisar sua conduta anterior,e assim,


descobrir sua inocncia.,mas,essas Palavras omitidas no surtem o efeito desejado por
Hiplito.
[]Dun mensonge si noire justement irrite,
Je devrais faire ici farler la vrit,
Seigneur;mais je supprime um secret qui vous touche.
Appruvez le respect qui me ferme la bouche,
Et sans vouloir vous-mme agmenter vous nnuis,
Examinez ma vie, et songez qui je suis.
Quelques crimes toujours prcdent les grands crimes
Quiconque a pu franchier les bordes legitimes
Peut violer enfin les droits les plus sacrs;
Ainsi que la vrtus,le crime a ses degrs;
Et jamais on na vu la timide innoence
Passer subitement a lextrme licence.
Un jour seule ne fait point dun mortel vertueux

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Un perfide assassin,un lche incestueux.


lev dans le sein dune chaste heroine,
Je nai poin de son sang dmenti lhorigine.
Pitthe estim sage entre tous les humains,
Daigna minstruire encore au sortir de ses mains.
Je ne veux poin me peindre avec trop davantage,
Mais si quelque vertu mest tombe en partage,
Seigneur, je crois surtouut avoir fait clater
La haine des forfaits quon ose mimputer.
Cest par l quHippolyte est connuu dans la Grce.
.Jai posse la vertu jusqyes la rudesse.
.On sait de mes chagrins linflexible rigueur.
.Le jour nest pas plus pur que le fond de mon coeur.
Et lon veut quHippolyte, epris dun feu profane.
...[..]IV, 2

Por outro lado as dissimuladas Palavras de Oenone, tm efeito devastador a


ponto de jogar um pai contra seu prprio filho, fazendo com que Teseu cego pela ira
,pelo cime e orgulho ferido, no enxergue a alma nobre de Hiplito,o que acontecer
somente quando este j est morto. Apenas depois deste fato irreversvel causado pela
precipitao paterna as Palavras proferidas por um inocente sero interpretadas da
maneira desejada, ou seja, dando absolvio a aquele que as disse.
Pode-se inferir tambm ao finalizar este artigo, que o autor da obra consultada,
Racine eleva a Palavra acima das prprias personagens, desta forma as aes desta
tragdia ocorreriam de acordo com palavras proferidas no decorrer dela.
Cabe Palavra (linguagem) o papel da personagem principal da leitura de Fedra,
feita por Roland Barthes.

REFERNCIAS
ARISTTELES. Potica (Trad. de Eudoro de Souza). Porto Alegre: Globo, 1966.
BARTHES, Roland.Racine Editions du Seuil So Paulo,1987.
CANDIDO, Antonio. Formao da Literatura Brasileira. Momentos decisivos. So Paulo:
Fedra de J. Racine 1985 L&PM Martins Editora.

RACINE, Jean .Bordas,Paris, 1995.

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