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A histria por detrs de Scrates

O filme situa-se em uma Atenas em plena convulso


poltica: aps a guerra do Peloponeso, a democracia ateniense se v
substituda por um governo oligrquico, o chamado governo dos
Trinta

Tiranos,

por

ser

composto

por

trinta

magistrados

que

concentravam em suas mos todo o poder. Nesta situao convulsa,


Scrates encontra-se numa difcil tesitura: na primeira cena em que o
vemos, ele est sendo golpeado e empurrado por dois atenienses, no
mercado da cidade. No em vo, protagonista indireto dos feitos
polticos que tiveram lugar recentemente, j que um de seus mais
importantes discpulos, Critias, membro destacado dos Trinta por
sua crueldade, e seu discpulo favorito, Alcibades, fue desterrado e
havia servido, durante um tempo, como conselheiro dos espartanos.
Porm, por paradoxal que possa parecer, a tirania que ento vive
Atenas tampouco beneficia Scrates, ao contrrio: Clicles o probe
de ensinar aos jovens e, para demonstrar sua lealdade ao novo
governo de Atenas, obrigado, junto com outros, a ir busca e
captura de Clon de Salamina (mandado que Scrates no cumprir,
pois voltar para casa).
A democracia restaurada por Trasculo e um grupo de
atenienses que haviam escapado do exlio em cidades como Tebas ou
Megara (temerosas da possvel hegemonia total de Esparta) em uma
luta, na qual Critias perde a vida. Porm, com o novo governo, os
problemas de Scrates no fazem seno comear: Rossellini nos
mostra como se burlan de l trayendo a colacin la imagen que los
cmicos, como Aristfanes, difundiram (difamaes que tiveram
muita importncia na hora de acus-lo). Tambm suas opinies
polticas resultaram problemticas: um pouco mais adiante mostrar,
perante aqueles que sero seus futuros acusadores, seu desprezo
pelo modelo democrtico de eleio dos magistrados (ele considerava
de suma importncia essa eleio, para deix-la ao capricho da sorte

considera de suma importancia esta eleccin como para dejarla al


capricho de la suerte). Melito o avisa de que essas palavras podem
trazer-lhe problemas, do mesmo modo que trouxeram a outros
filsofos

extranjeros

(le

habla

de

Protgoras

cuando,

paradjicamente, el sofista defenda todo lo contrario a lo expuesto


por Scrates en la escena anterior).
As consequncias no se fazem esperar e logo Scrates
acusado perante o tribunal de Atenas de no crer nas divindades da
cidade, de estar introduzindo outras novas e de corromper a
juventude. A pena exigida nada menos que a pena de morte.
Porm, esta no consegue amedrontar Scrates: o diretor do filme
nos deixa claro esse fato nos mostrando como o filsofo continuou em
sua tarefa, para a qual o seu daimon (sua divindade particular) o
havia orientado, isto , fazer os outros homens vem que no sabem,
na realidade, aquilo que crem saber. Sobre isto, o vemos discutir
com Hipias acerca da beleza, com Eutifn sobre o significado da
piedade, atrevendo-se, inclusive, a contradizer Lisias (quem, a
princpio, estava encarregado de sua defesa) no que refere verdade
e eloquncia.
Durante o processo, vemos Scrates se defendendo frente
s acusaes de Melito, Anito e Licn. Em primeiro lugar, tratar de
defender-se das acusaes dos cmicos, que sempre o apresentaram
como um filsofo da natureza e um introdutor de novos deuses, por
detrs dessa caracterizao, havia uma acusao muito mais
perigosa: a de atesmo. O personagem que esses pretendem ver em
Scrates, na realidade, no existe. La acusacin no puede provenir de
estos cargos sino del hecho de haber sido proclamado, a partir de la
pregunta que Clerefonte hizo al orculo de Delfos, el hombre ms
sabio de toda Grecia: isto , por saber que nada sabe, ao contrrio
dos demais homens, que, sem saber nada, nem sequer conhecem sua
prpria ignorncia. Posteriormente, atravs de seus argumentos,
Scrates mostra como todas as acusaes de Melito so infundadas,
puras calnias. Do meu ponto de vista, aqui Rossellini cae en un error

al presentar el juicio tal y como lo hace ya que para cualquier


espectador no queda otra salida que pensar en dos posibilidades: ou
que o jri de Atenas est corrompido, em sua maioria, ou que
simplesmente so imbecis. Est claro que sua inteno est mais
prxima da primeira opinio (mais socrtica) que a segunda.
Quando Scrates efetivamente condenado morte, lhe
do a oportunidade de comutar a pena oferecendo algo em troca.
Ento o filsofo, em um dos poucos momentos dessa ironia que tanto
o h caracterizado na histria do pensamento e que na viso que nos
d Rossellini apenas se deixa notar, pede como comutao da pena o
direito de ocupar um lugar no Pritaneo (o lugar reservado aos
benfeitores da cidade), algo que faz arder em clera a todos os
presentes. Fora isso, nada pode evitar que o filsofo seja condenado
morte por uma maioria de 140 votos. Os discpulos de Scrates,
preocupados com a morte de seu mestre, tratam de convenc-lo para
que emprenda la huida. Critn o encarregado de convencer nosso
protagonista, pelo que de manh o visita em sua cela. Scrates se
nega a aceitar a soluo que lhe apresentam, imagina que as leis da
cidade imagina que las Leyes de la ciudad se le presentan en persona
y, tras ver su intencin, le echan en cara el hecho de pretender ser
infiel cuando las cosas se ponen feas, despus de haberse servido de
ellas durante toda su vida.
O filme termina quando Scrates toma a cicuta, um dos
momentos mais belos do filme (no em vo muitos pintores trataram
de plasmar en El lienzo este momento devido sua grande beleza e
emotividade). A cena que Rossellini nos apresenta no est cheia de
dita beleza. Scrates nos fala da morte em termos muito prximos a
Plato, nesse sentido nos dir coisas como: Os homens caluniam aos
cisnes. Na hora da morte os cisnes no cantam de desespero, mas
sim porque esto felizes de irem para juntos dos deuses, para servirlos. De fato, Scrates

nos apresenta

a teoria platnica da

imortalidade da alma, de que a morte no tem que ser uma


passagem dolorosa nem ser considerada como algo negativo, porque
a ponte para uma vida melhor, na qual o verdadeiro conhecimento
alcanado.
Finalmente, e antes de fazer um comentrio crtico,
interessante destacar o importante papel que Rossellini faz jus a
Jantipa, a mulher de Scrates (aqui interpretada por Anne Caprile
como uma clssica mama italiana). Surpreendeu-me muitssimo a
importncia que o diretor italiano d a um personagem que nos
dilogos de Plato no nem sequer secundrio (anecdtico ms
bien se podra decir). Neste filme, Janpita, ao contrrio, se apresenta
como

algum

rebosante

de

sentido

comn,

conhecedora

da

mensagem filosfica de seu marido (do que se confessa bastante


farta) e, inclusive, capaz de predizer os futuros problemas do esposo.