2.

-Naturaleza y significado del matrimonio como sacramento

La sacramentalidad es aquella que expresa el poder sobrenatural que
acompaa a determinadas acciones humanas , el modo singular con el
que la gracias divina acta a travs de realidades naturales ; la
sacramentalidad no es pues simplemente un elemento del agua en el
bautismo o el crisma en la confirmacin o la imposicin de las manos en
el orden sacerdotal .
La sacramentalidad es ms bien un poder que penetra estas sustancias
o acciones, por el cual convierten en instrumentos de la accin de cristo
y producen efectos divinos en el hombre.
En relacin al matrimonio la sacramentalidad es una fuerza sobrenatural
que penetra y vivifica los elementos naturales del matrimonio,
elevndolos al orden sobrenatural.
As mismo debemos de saber que el bautismo es la puerta hacia los
dems sacramentos. En relacin al matrimonio no es solo la puerta en
cuanto sacramento, sino que es tambin su explicacin, es decir
constituye la causa de que el matrimonio sea sacramento.
Si el bautismo hace que la persona entre en una nueva relacin con Dios
, el matrimonio hace que el hombre y la mujer entren en una nueva
relacin humana , una relacin que est afectada por la relacin que ya
tienen con Dios .
La sacramentalidad del matrimonio significa ante todo, que esa realidad
humana que es el matrimonio es tambin signo y expresin de otra
realidad ms profunda y misteriosa, que es el encuentro del hombre con
Dios. Es en el matrimonio donde Dios se hace presente en la comunin
de los esposos , hacindoles partcipes de su gracia .
La comunidad conyugal no es solamente una realidad sociolgicojurdica, sino adems es fuente de santificacin de los esposos. Dios se
halla presente en su unin, en el centro de su mutuo amor.
2.1 El amor conyugal, signo sacramental
El matrimonio sacramental Es una copia de la unin de Cristo con su
Iglesia

Todos los hombres son llamados a entrar en la gran corriente de su amor

que brota de Dios y que quiere hacerlos participes de l , por medio de
Jesucristo .
El amor de los cnyuges es precisamente un signo sumamente
expresivo , que les revela a ellos mismos y a toda la iglesia, la comunin
de amor establecida , en Jesucristo , entre Dios y la humanidad .
Amndose, en su entrega recproca dan testimonio del amor ms alto
que existe, el que une a Dios con los hombres.
El amor de los cnyuges no es solo un smbolo o un signo vaci , al
contrario su amor es una imagen viva del amor de esposos que une a
Cristo con su Iglesia .
Es pues el matrimonio un signo eficaz que contiene realmente ese amor
y lo comunica a los esposos.
As como vemos , el lazo de amor que existe entre los esposos no es un
lazo matrimonial cualquiera , por grande y noble que sea en su realidad
humana , sino que entre dos cristianos se unen en el sacramento del
matrimonio , que se convierte en signo vivo y operativo de una
presencia misteriosamente ms grande : La del amor de Dios en
Jesucristo , a todos los hombres, es decir , la del amor de esposos que
existe entre Cristo y la Iglesia.
Los esposos crecen en este amor nuevo que los purifica, los salva , los
eleva.
2.2 Signo de gracia
El matrimonio causa la gracia; el matrimonio no es solo smbolo de una
realidad invisible, es accin de Cristo, por la que el hombre y mujer
participan de la vida divina, el matrimonio produce gracia.
Trento ; ensea que la gracia sacramental del matrimonio perfecciona el
amor natural , confirma la unidad indisoluble y santifica a los cnyuges .
Cristo eleva el matrimonio de sus fieles a verdadero y propio sacramento
de la Nueva Ley , lo hizo realmente signo de aquella peculiar gracia
interior , por la cual aquel su amor natural se perfeccionara y se
confirmara indisoluble unidad y los cnyuges se santificaran .
La gracia perfecciona el amor natural de los cnyuges , confirma su
unidad indisoluble y logra santificarlos.

As el amor conyugal autentico es asumido por el amor divino que lo

enriquece para conducir eficazmente a los cnyuges a Dios y
fortalecerlos en la sublima misin de la paternidad y la maternidad.
Y es en virtud de sacramento del matrimonio donde la vida conyugal de
los esposos queda empapada en fe, esperanza y caridad. Y llegan cada
vez ms a su pleno desarrollo personal y a su mutua santificacin.
Como vemos la presencia de Cristo en medio de los esposos fortalece su
vida y su misin de esposos y padres, alienta su fe y los conduce hacia
su pleno desarrollo y hacia la santidad cristiana .
Esta gracia propia del sacramento del matrimonio est destinada a
perfeccionar el amor de los esposos ,fortalecer su unidad indisoluble , y
es por medio de la gracia donde se ayudan mutuamente a santificarse
con la vida matrimonial conyugal y en la acogida y educacin de los
hijos .
2.3 El matrimonio sacramento permanente
Afirmar la gracia sacramental del matrimonio significa que esa debe
acompaar a los esposos en la realizacin de su misin es decir a lo
largo de toda su vida .Decimos entonces que la relacin entre la gracia
sacramental y la vida de los esposos, en el matrimonio es la del carcter
del sacramento debe ser permanente.
El sacramento del matrimonio se considera de dos modos: Uno mientras
se realiza, el otro, mientras dura despus de realizado.
Scheeben , relaciona el sacramento del matrimonio con la
ENCARNACION Y EL CUERPO MISTICO DE CRISTO y lo sita en parangon
con los sacramentos del bautismo .
El matrimonio es entonces un sacramento de carcter permanente, ya
que se afirma la presencia de Cristo en los esposos para que con mutua
entrega, se amen con perpetua fidelidad, como el mismo ha amado a la
iglesia.
La permanencia del matrimonio en los esposos, hace que el don de
Jesucristo no se agote en la celebracin del matrimonio , sino que
acompa a los cnyuges a lo largo de toda su existencia .El don de
Cristo es permanente , y permanentes han de ser los efectos de la
gracia sacramental . As los esposos deben imitar la actitud de amor de

Cristo hacia la Iglesia no solo en el momento de la celebracin de su

matrimonio sino tambin a lo largo de su vida , por tanto toda su
existencia , como comunin de vida y de amor , debe reflejar
continuamente la imagen de la comunin de Cristo en la Iglesia .
Tal compromiso y tal comunin perduran con un dinamismo y una
vitalidad siempre en crecimiento y exigen y causan gracia continua.