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A Arte de Viver

:
Meditação Vipassana

Todos procuram paz e harmonia, porque é isso que falta nas nossas
vidas. De vez em quando todos experimentamos agitação, irritação, desarmonia,
sofrimento; e, quando isso acontece, não mantemos esses sentimentos só para
nós. Propagamo-los também aos outros. Agitação permeia a atmosfera que
circunda a pessoa em sofrimento. Todos aqueles que entram em contacto com a
pessoa em questão, contaminam-se também, ficando igualmente agitados,
irritados. Certamente que não é essa a maneira adequada de viver.
Nós devíamos viver em paz connosco e com os outros. Antes de mais nada, o ser
humano é um ser social, tem que saber viver em sociedade e lidar com os
outros. Mas, como vamos nós viver pacificamente? Como vamos nós manter a
harmonia interior, manter a paz e a harmonia à nossa volta, para que os outros
possam também viver pacífica e harmoniosamente?
Para nos libertarmos da agitação interior, temos que entender a razão básica da
sua existência, a causa desse sofrimento. Se investigarmos o problema, tomarse-á claro, sem demora que, sempre que começarmos a gerar qualquer
negatividade ou impureza na mente, sentimo-nos invadidos pelo sentimento da
agitação. A negatividade ou impureza mental dificilmente coexiste com a paz e a
harmonia.
Como é que se começa a gerar negatividade? Novamente, investigando, toma-se
claro. Tornamo-nos infelizes quando achamos que alguém se comporta de um
modo de que não gostamos, ou quando não gostamos de alguma coisa que
acontece. Coisas indesejáveis acontecem e criamos tensão interior. Coisas
desejáveis não acontecem devido ao aparecimento de alguns obstáculos no
caminho e, novamente, criamos tensão interior; começamos a criar "nós" no
nosso interior. E, pela vida fora, coisas indesejáveis continuam a acontecer, as
desejáveis podem ou não acontecer, e este processo de reacção, de criar nós nós cegos - faz com que toda a estrutura física e mental fique tão tensa, tão
cheia de negatividades, que a vida se toma miserável.
Ora, uma forma de resolver este problema é conseguir que nada de
desagradável aconteça na vida, que tudo aconteça exactamente como
desejamos. Devemos, então, desenvolver esse poder ou conhecer alguém que o
possua e venha em nosso auxílio sempre que o requisitarmos, para que tudo o
que seja desejável aconteça e o indesejável não aconteça. Porém, isso é
impossível! Não existe ninguém no mundo cujos desejos sejam sempre
satisfeitos, cuja vida ocorra sempre de acordo com a sua vontade, sem que nada
de indesejável aconteça. Factos contrários aos nossos desejos e à nossa vontade
ocorrem constantemente. Surge, então, uma questão: como poderemos parar de
reagir cegamente perante aquelas coisas de que não gostamos? Como
poderemos nós não criar tensão interior? Como permanecer em paz e harmonia?
Na Índia, assim como noutros países, pessoas sábias e santas do passado
estudaram este problema - o problema do sofrimento humano - e encontraram
uma solução: se algo indesejável ocorre e reagimos gerando raiva, medo ou
qualquer outra negatividade, devemos, então, desviar a nossa atenção o mais
rápido possível para qualquer outra coisa. Por exemplo; levante-se, pegue um
copo de água, comece a bebê-la - assim, a sua raiva não se intensificará, pelo

encontrou uma solução real. já ganhou tanta força que nos deixamos subjugar totalmente. Uma boa solução é evitar os dois extremos . uma frase ou um mantra. essa solução actua apenas ao nível consciente. Fugir não é solução. mas será realmente praticável? Será fácil para uma pessoa vulgar encarar negatividades? Quando a raiva surge. permitir sua manifestação.contrário. observe-a. Isto parece maravilhoso. Nesse caso. duas coisas ao nível físico. começam a acontecer. apenas criará mais problemas. Tudo começa ao nível do inconsciente profundo da mente. quatro. começamos a respirar mais fortemente sempre que uma negatividade surge na mente. divorciada do objecto exterior que a provocou. possuídos pela raiva e nenhum conselho nos ajudará. Mais tarde. a impureza desaparecerá e conseguirá neutralizar aquela negatividade. continuamos a gerar e multiplicar a mesma negatividade. enfrente-a. isso não é solução. na próxima vez que nos encontramos numa situação semelhante. a mesma começará a perder a sua força. impelimos a negatividade para o inconsciente profundo e. Ficamos. explodirá numa erupção violenta. . A primeira é que a respiração perde o seu ritmo natural. a esse nível. Contudo. Praticando isso. Assim que fechamos os olhos e tentamos observar a raiva. Na realidade. se apenas se mantiver a observar. É necessário enfrentar o problema. através de acções verbais ou físicas.repressão ou livre manifestação. cometemos certas acções físicas ou verbais que nos prejudicam e prejudicam os outros. Quando chega no nível consciente. apodera-se de nós tão rapidamente que nem nos apercebemos. Contudo. Então. começará a diminuir. Porém. Sempre que uma negatividade surgir na mente. e. Ou comece a contar: um. Só que. a mente liberta-se da agitação. Contudo. talvez o nome de um santo ou de uma divindade à qual tenha devoção. dominados pela raiva. voltamos a reagir da mesma maneira. quando tudo passa. A mente dispersar-se-á e. Manter a negatividade no inconsciente não a erradicará. da raiva. retirando-nos a capacidade para observar. então. Descobriu que sempre que uma negatividade surge na mente. uma espécie de reacção bio-química faz-se sentir no corpo . Ainda hoje dá.a pessoa ou a situação que me provocou a raiva.uma sensação. não estou a observar a raiva em si mesma. Esta solução foi útil. estará liberta da negatividade. vivenciando a realidade da mente e da matéria em si mesmos. Lentamente desaparece e é neutralizada. mais cedo ou mais tarde. até certo ponto. Ou comece a repetir uma palavra. Assim que se começa a observar qualquer impureza mental. ao desviar a atenção. dois. A superfície existe uma camada de paz e harmonia. A segunda passa-se a um nível mais subtil. A dificuldade é que não temos consciência quando surge uma negatividade. o objecto da raiva surge imediatamente na mente . Outros exploradores da verdade interior foram ainda mais longe na sua busca. provou dar resultados. concluíram que desviar a atenção é apenas fugir do problema. Toda e qualquer negatividade criará uma sensação interior numa ou noutra parte do corpo. em simultâneo. arrependemo-nos e pedimos perdão. Esse tipo de arrependimento não ajuda em nada. aquele que alcançou a verdade última (Gautama o Buda). é muito difícil observar qualquer negatividade ou emoção abstrata. Estou apenas a observar o estímulo exterior da emoção. mas nas profundezas da mente jaz um vulcão adormecido de negatividade suprimida que. três.

que perturbe a paz e a felicidade dos outros. um aviso. observando a respiração ou as sensações. A negatividade perderá a sua força: não nos subjugará mais como fez no passado. dificilmente compreendemos que a causa do sofrimento se encontra no nosso interior. Quanto mais praticamos esta técnica. enfrentamos a realidade tal como é. aprendemos a observá-las sem perder o equilíbrio mental. estão os pensamentos e as emoções que surgem na mente. Mas. o programa inteiro da nossa vida começa a mudar. como também ajuda os outros a estarem em paz. que é em si. cheia de alegria pelo seu sucesso e felicidade. Em vez de fugir da situação. interna e externa. uma mente equilibrada não apenas se torna pacífica. Agora. A respiração e as sensações podem auxiliar de duas maneiras. estão a respiração e as sensações no corpo. as sensações dizem-nos igualmente que algo está mal. Uma pessoa vulgar não consegue observar emoções abstratas da mente .amor desinteressado pelos outros. Desta forma. Quaisquer pensamentos ou emoções. Quando alguém atinge este estágio. ambas directamente relacionadas com negatividades na mente. Primeira. raiva ou paixão abstratas. permitimos que as impurezas se manifestem e sejam neutralizadas. Tentamos sempre encontrar no exterior a causa da nossa infelicidade. permeada de paz e harmonia. manifesta-se na respiração e nas sensações do momento. cheia de equanimidade perante qualquer situação. . veremos que a negatividade pára e desaparece. Podemos tomar consciência da respiração e também do que acontece em nós. Assim. é muito fácil observar a respiração e as sensações no corpo. cheia de compaixão pelas falhas e sofrimentos dos outros. Paramos de reagir. Logo. podemos ver o outro lado da moeda. A atmosfera que rodeia tal pessoa. Num dos lados. Não é mais possível fazer ou falar qualquer coisa que perturbe a paz e a alegria dos outros. com a prática e o treino adequado. A mente vai-se libertando gradualmente das impurezas. a respiração perderá o seu ritmo normal. Quando se alcança este estado de consciência. mas ajuda também os outros a serem pacíficos. todo o seu padrão de vida muda. O que quer que seja. respiração ou sensação. Uma mente pura está sempre cheia de amor . começamos a observar a respiração e as sensações e. Ignorantes da realidade interna. Em vez disso. tentamos sempre mudar a realidade externa. mais depressa descobrimos que nos podemos libertar das negatividades. estamos a observar indirectamente a negatividade mental. começará também a afectar os outros. a mente equilibrada não só se torna pacífica por si mesma. conscientes ou inconscientes. desenvolve-se o desapego a todas as situações exteriores. assim que uma impureza surgir na mente. Este fenómeno físico-mental é como uma moeda de dois lados. verbal ou física. Em vez disso.medo. qualquer impureza mental que surja.Parece-nos uma solução prática. Se persistirmos. a técnica de auto-observação mostra-nos a realidade tal como é nos seus dois aspectos. com treino. À semelhança da primeira. E isso influenciará e ajudará também os outros. tornando-se pura (limpa). No outro. Pelo contrário. de multiplicar as nossas misérias. Não é mais possível fazer qualquer coisa. a impureza eventualmente será neutralizada e manter-se-á a paz e a harmonia. rapidamente. tendo sido avisados. A atmosfera que cerca uma tal pessoa é permeada de paz e harmonia. Aprendendo a permanecer equilibrado perante todas as coisas que se vivencia internamente.

não com agitação. nunca instruiu os seus seguidores em qualquer rito ou ritual. mas Vipassanã é observar as coisas como realmente são.Contudo. é conhecida por meditação "Vipassana". mantêm o equilíbrio mental. Apenas observamos o nosso fluxo respiratório natural. O passo seguinte é desenvolver alguma mestria sobre a mente selvagem. Também não quer dizer conhecer-nos a nível emocional e devocional. continuamos a actuar física e verbalmente de modo a intensificar essas impurezas.como estar totalmente comprometidos. permitimos que a mente se acalme. Isto não é um exercício de respiração: não tentamos regularizar a respiração. aceitando cegamente o que lemos e ouvimos. Tal conhecimento não é suficiente. observando a realidade interior. ensinava-os a observar a natureza tal como é. criativa e benéfica para todos. ao mesmo tempo. Porém. Apenas isso nos ajudará a libertar-nos das negatividades e do sofrimento. treinando-a a permanecer fixa num objecto único: a respiração. mas com uma mente cheia de amor. Tal acção poderá ser apenas positiva. tornam-se mais sensíveis ao sofrimento dos outros e fazem o seu melhor para aliviar esse sofrimento da melhor forma que podem . Aqueles que praticam Vipassana regularmente. Pelo contrário. enquanto que. Existe assim um compromisso de não matar. em alguma formalidade cega ou vazia. vamos acalmando mais a mente. Mais do que isso. Não podemos trabalhar para nos libertar de impurezas da mente quando. até alcançarmos a verdade última de toda a estrutura física e mental. então aprendemos a parar de reagir cegamente. naturalmente. esta técnica de autoobservação. um código de moralidade é o primeiro passo essencial da prática. Esta técnica de experiência directa da nossa realidade. estamos a concentrar a mente. tal desapego não se trata de fuga ou indiferença aos problemas do mundo. ao nível teórico e das ideias. Nunca estabeleceu ou ensinou qualquer religião.acção proveniente de uma mente equilibrada e equânime que vê e compreende a verdade. Primeiro. de criar negatividades . a entrar e a sair. Por isso. . capaz do trabalho da visão interior ("insight"). então. Somos libertados de todo o sofrimento e experimentaremos felicidade. Na língua da Índia e nos tempos de Buda passanã significava ver com os olhos abertos. Existem três etapas no treino dado num curso de meditação Vipassana . Abstendo-nos de praticar tais acções. não apenas intelectualmente. quando a sabedoria surge . não praticar qualquer actividade sexual. tornando-a mais aguda e penetrante. para não ser dominada por negatividades tão intensas. não dizer mentiras e não ingerir intoxicantes. continuamos a reagir de maneira prejudicial relativamente a nós e aos outros. Ao mesmo tempo. não roubar. física ou verbal. Tentamos manter a nossa atenção na respiração o maior tempo possível. que perturbe a paz e a harmonia dos outros. Na ignorância. as antigas impurezas são gradualmente erradicadas. somos capazes de exercer a acção verdadeira .e. Quando paramos de reagir cegamente. devemos abstermo-nos de qualquer acção. Aprendem a "santa indiferença" . Desta forma. ao mesmo tempo. Logo.libertamo-nos desse hábito de reagir.conselho dado por todo o sábio. Este foi o ensinamento de Buda: a arte de viver. totalmente envolvidos em ajudar os outros. permanecem pacíficos e felizes enquanto trabalham para a paz e felicidade dos outros. não como parecem ser. Devemos conhecer-nos a nós mesmos. o que é necessário é conhecer-se a si mesmo . devemos conhecer a realidade presente. nenhum "ismo". Deste modo. Quando vivenciamos esta verdade. compaixão e equanimidade. vivenciar directamente a realidade deste fenómeno mental-físico. A realidade aparente tem que ser penetrada.discernimento de observar a realidade tal como é .

É uma doença universal que requer um remédio universal. viver uma vida moral e controlar a mente. Raiva é raiva. Ninguém se oporá ao desenvolvimento da visão clara/interior da sua própria natureza. Que todos possam desfrutar da verdadeira felicidade. judia ou muçulmana. podem conduzir-nos à repressão. Isto pode ser praticado por todos. não é raiva budista. Este é o culminar dos ensinamentos de Buda: autopurificação através da auto-observação.Estes dois primeiros passos. desenvolvendo a visão interior da nossa própria natureza. Ninguém se oporá a um código de vivência que respeite a paz e a harmonia dos outros. Observar a realidade tal como é através da observação da verdade interior. a agitação não é cristã. para além do tempo e do espaço. mantém-se a mente livre de negatividades.purificar a mente das impurezas. O remédio deve ser também universal. é o objectivo final de todos nós. Quando alguém fica agitado em consequência dessa raiva. A partir da realidade grosseira. para além do campo condicionado da relatividade: a verdade da libertação total de todas as negatividades. penetra-se na verdade última da mente e da matéria. Isto é Vipassana: vivenciar a própria realidade interna.N. através da qual é possível libertar a mente de negatividades. sempre mutante. da verdadeira paz e da verdadeira harmonia! QUE TODOS OS SERES SEJAM FELIZES. que se manifesta enquanto sensações. Só depois se transcende esse estado e se experiencia uma verdade que está para além da mente e da matéria. Todas as pessoas enfrentam o problema do sofrimento. O texto acima é baseado numa palestra dada em público pelo Sr. À medida que se pratica. Vipassana é um caminho universal. todas as impurezas e todo o sofrimento. Qualquer que seja o nome que se dê à verdade última. nãosectário. é conhecer-se a si próprio ao nível directo e vivencial. O sofrimento é universal. porém. S. Suíça . Quando alguém sofre com raiva. Vipassana é o remédio. Que todos possam viver esta verdade fundamental! Que todos possam libertarse das impurezas e das misérias. através da observação sistemática e imparcial do fenómeno mental-físico. Ninguém se oporá ao desenvolvimento do controlo da mente. a não ser que se tome um terceiro passo . é irrelevante. externa e aparente. Goenka em Berna. indú ou cristã. são muito benéficos e necessários por si só.