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Mas no atenuaremos a verdade, nem por temor trairemos nossa aliana.

() O Senhor nos transmitiu como doutrina obrigatria e salvfica que o


Esprito Santo est na mesma ordem que o Pai Cientes da salvao
operada pelo Pai, pelo Filho e pelo Esprito Santo, abandonaramos o modelo
de salvao que recebemos? () Por meio do Filho que um, ele [o Esprito
Santo que um] se religa ao Pai, que tambm um, e por si completa a
Trindade bem-aventurada, digna de todo louvor. (Baslio de Cesaria)
Hoje, muitas igrejas caem em dois extremos. Alguns evanglicos priorizam
uma relao cognitiva com Deus, sob o risco de transformar Deus num
conceito abstrato ou ideia. J alguns pentecostais enfatizam a experincia
carismtica proporcionada pelo Esprito Santo, sob o risco de tornar Deus
uma fonte de energia e poder.
H uma sada para este dilema?

1. A divindade do Esprito Santo


No devemos fugir da doutrina da Trindade, e ela nos diz que o Esprito
tambm Deus. A ele so atribudos: nomes divinos (santo, de Deus),
atributos divinos, obras divinas (as obras externas da Trindade so
indivisveis) e louvor (que juntamente com o Pai e o Filho adorado e
glorificado (Credo Niceno). A divindade do Esprito demonstrada em sua
plena igualdade com o Pai e com o Filho. Veja as seguintes formulas
trinitarianas: frmula batismal (Mt 28.19), dons espirituais (1Co 12.4-6),
bno apostlica (2Co 13.13), obras na salvao (1Pe 1.2) e f santssima
(Jd 20-21). Repare na ordem diferente em que as pessoas aparecem: nem
sempre o Pai vem primeiro, depois, o Filho e por ltimo, o Esprito. Isso
porque no h nenhuma nvel de inferioridade entre as pessoas divinas. O
Pai no mais Deus do que o Esprito. Deve-se rejeitar a prtica de numerar
as pessoas da Trindade, pois ainda que cada uma delas seja designada
como uma, elas no se somam entre si.
Se por um lado afirmamos a plena igualdade, glria e louvor na eternidade,
na histria da salvao, vemos que existe uma subordinao da tarefa .H

que se fazer uma distino entre a Trindade imanente e a Trindade


econmica

2. O Esprito Santo um ser pessoal


O Esprito um ser pessoal, chamado de presena auxiliadora (parkltos).
Ele tem atributos pessoais: inteligncia, vontade e sentimentos, assim como
fala, testifica, ordena, revela, luta, cria, intercede, vivifica os mortos e tem
cime. Por isso, devemos ressaltar que o Esprito distinto do seu poder.
Por ser uma pessoa, o Esprito relaciona-se com o Pai e o Filho, assim como
com outras pessoas, como os cristos, os apstolos e os discpulos. O
Esprito Santo um ser pessoal, da mesma essncia que o Pai e o Filho, o
nico Deus.

3. O Esprito Santo na vida de Jesus


O Esprito de Deus habitou em Jesus, atuando em seu nascimento, vida,
morte e ressurreio (At 10.36-43). Foi mediante o Esprito de santidade
que Jesus foi declarado Filho de Deus com poder (Rm 1.4, NVI). A primeira
obra que Jesus realizou, depois de sua exaltao direita do Pai, foi o envio
do Esprito Santo (At 1.8-9; 2.1-4).

4. O Esprito procede do Pai e do Filho


O Esprito o Esprito de Cristo, no mesmo sentido que ele o Esprito de
Deus, que ressuscitou a Jesus Cristo dentre os mortos. O Esprito Santo no
eternamente gerado como o Filho, mas procede do Pai e do Filho (Jo
15.26), e esse um dos elementos que o distingue das outras pessoas da
Trindade. Em virtude de o Esprito proceder do Pai e do Filho, ele descrito
como um ser pessoal que mantm com o Pai e com o Filho a mais estreita
relao possvel:
O Pai apenas o Pai do Filho, e o Filho apenas o Filho do Pai; o Esprito,
entretanto, o Esprito tanto do Pai como do Filho, unindo-os em um vnculo
de amor. (Agostinho de Hipona)

E dessa unidade, o Esprito Santo enviado para prosseguir, aplicar e


consumar a obra de Cristo na terra. Assim como a encarnao estava
firmada na unidade do Pai com o Filho, a obra do Esprito baseia-se em sua
unidade com o Pai e com o Filho. Cada pessoa da Trindade busca a glria da
outra, exaltando-a.

5. O Esprito na criao e salvao


O Esprito Santo age na criao como o doador da vida e como aquele que
qualifica os homens para suas tarefas. Ele inspirou a Escritura, chama os
pecadores, aplica os benefcios da salvao aos que creem, justificando,
regenerando e santificando, e edifica a igreja por meio dos meios da graa.

Concluso
Se valorizarmos o Esprito, ento teremos:
Uma vida centrada em Deus: necessitamos praticar o autoexame, para
distinguir entre o que procede do Esprito Santo e do nosso prprio esprito,
interpretando nossas histrias pessoais luz da Escritura Sagrada e da vida
de Jesus Cristo.
Uma vida no mundo e para o mundo: Precisamos interagir com a criao
com alegria e responsabilidade, com sensibilidade para com os necessitados,
tendo a Escritura, a espada do Esprito (Ef 6.17), como guia para a prtica
profissional, as decises polticas e as relaes familiares e sociais, rogando
a outros que se reconciliem com Deus em Cristo.
Uma vida diria sob sua ao: Cremos que o Esprito Santo atua de
maneira inexplicvel e miraculosa. Mas tambm devemos lembrar que o
Esprito de Deus, que cria, liberta, reconcilia e renova, atua no que comum
e habitual, e atravs de quem quer se seja.
Uma vida de resistncia e esperana: Sabemos que, nos sofrimentos do
tempo presente, o Esprito nem sempre nos livra, mas nos ajuda na
fraqueza, dando-nos conforto, coragem e fora levando-nos a ansiar pela

vinda de Cristo em poder, quando a prpria criao ser redimida, quando


da redeno do nosso corpo (Rm 8.18,21,23,26).
Uma vida comunitria: Jesus enviou seu Esprito para a comunidade de
seus seguidores pessoas comuns, diferentes e pecadoras. Temos a
promessa dos dons do Esprito, que nos capacita a vivermos juntos, cuidando
uns dos outros. Reconhecemos a presena do Esprito no e atravs do culto
e dos meios da graa nem sempre espetaculares, e que, algumas vezes,
parecem ser rotineiros e muito simples.
Uma vida de confisso de f: A f catlica consiste em venerar um s
Deus na Trindade e a Trindade na unidade, sem confundir as pessoas e sem
dividir a substncia. Pois uma a pessoa do Pai, outra a do Filho, outra a do
Esprito Santo; mas uma s a divindade do Pai e do Filho e do Esprito
Santo, igual a glria, coeterna a majestade () E nesta Trindade nada
anterior ou posterior, nada maior ou menor; porm todas as trs pessoas so
coeternas e iguais entre si; de modo que, em tudo, conforme j ficou dito
acima, deve ser venerada a Trindade na unidade e a unidade na Trindade.
Portanto, quem quer salvar-se, deve pensar assim a respeito da Trindade
(Credo de Atansio, 3-6, 24-26).
Toda vida crist vida no Esprito.

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Fiel 2014
Acompanhe s reprises da Conferncia Fiel 2014, onde estamos estudando
nas Escrituras A Obra do Esprito Santo.