Apocalíptica Judía y Apocalíptica Cristiana

Creo que para conocer y comprender la importancia de este genero literario en ambas
comunidades, he desarrollado este trabajo desde el punto de vista de su literatura, con la
idea de poder comprender su origen y su desarrollo y de cómo esta ha influenciado al
cristianismo.
Se apaga la voz profética, pero nace una nueva forma… El hombre de Dios ahora escribe y
no habla. Nacen nuevas concepciones en el mundo judío respecto de su futuro y claramente
están cifradas las esperanzas en lo que vendrá. Esta literatura infunda animo, otorga
consuelo, entrega el fortalecimiento que se veía menoscabado por el avance de la
helenización en tierras palestinas.

Literatura Apocalíptica Judía
Nombre y concepto
El verbo apocalyptein significa descubrir ó revelar. El sustantivo Apokalypsis, se traduce por
revelación; es la primera palabra del libro que lleva su nombre y que la tradición cristiana atribuyo a
Juan el apóstol. La Biblia griega de los setenta, utiliza apokalyptein, para traducir los verbos
hebreos galah y hasaph cuya significación es descubrir ó revelar. Apocalipsis a dado apocalíptica.

Apocalipsis: ó revelación, calificativo de numerosas obras judías, compuestas alrededor de la era
cristiana; constituyen la literatura del mismo nombre y en ellas se emplea el método llamado
apocalíptico. El autor ficticio, elemento estilístico llamado pseudonimia (un gran personaje del
pasado) es introducido en los cielos donde recibe una serie de visiones que le recuerdan los
orígenes del mundo, revelándole el final de los tiempos.
La expresión Apocalíptica, es un termino que suele designar dos objetos, 1.- el genero literario de
los Apocalipsis, es decir escritos revelatorios que manifiestan misterios futuros y trascendentes y
2.- el conjunto de concepciones que proceden de esta literatura. Con este término (apocalíptica) se
designa, en el judaísmo tardío y en el cristianismo naciente- dicho de otra manera entre el periodo
de dos ó tres siglos (de 150 a.C. a 100 d.C. más ó menos) en el que fue germinando la Biblia
cristiana- un tipo de literatura importante y original. Se trata además de un movimiento cultural
amplio y vigoroso, auténticamente judío por su medio social y su inspiración, pero muy particular
en algunos puntos. Además en esta literatura funciona una autentica ciencia de la historia. Gracias a
ese conjunto de cualidades, pudo desarrollarse la posteridad literaria que constituyeron para ella los
primeros escritos cristianos (evangelios, hechos de los apóstoles, etc.) e incluso que se salvase de la
desaparición total: en efecto, en sus primeros siglos de existencia, el cristianismo la adopta y
reconoce como propia.

sino el de algún personaje del pasado. compuesto por múltiples estratos. la mayoría de los escritos judíos de este género presentan determinadas peculiaridades formales que se consideran como elementos estilísticos de este género literario. ya sin rey. Estas obras surgieron a lo largo de 500 años. en una revolución que acabaría por dejar a Israel en el lugar donde ellos esperaban. Características literarias Aunque no se puede demostrar la existencia de una norma formal valida para todos los Apocalipsis. En este proceso es donde surgiría la teoría de la inspiración de la escritura de lo que el cristianismo se apodera y desarrolla. cifrando la esperanza en un futuro glorioso. ni sacerdote. Según algunos autores. no es posible. Además por lo que se enseñaba y se creía comúnmente entre los judíos de los últimos siglos antes de Cristo “los cielos se habían cerrado” y el Espíritu Santo no se había apoderado de nadie. Por eso los apocalípticos suelen considerarse como relatos de visiones. Malaquias. Descripción de visiones. El modo de recepción de lo revelado por parte de este género es la visión.H. Los testamentos de los doce patriarcas aunque pertenece a otro género literario. se veían enfrentados además a una serie de catástrofes nacionales importantes.Breve explicación Nacimiento y desarrollo de la producción literaria apocalíptica Se ha dicho que la apocalíptica era una hija de la profecía y que sin embargo era distinto a ella. cuarto libro e Esdras (después de la destrucción de Jerusalén. El autor apocalíptico no escribe su propio nombre. Zacarías. En este contexto o marco de situaciones comenzaba a gestarse entre el pueblo aquellos quienes se encargarían de levantar el caído animo. más raramente audición.C. 132 d. La profecía había cesado y con los últimos grupos de profetas Hageo. como elemento estilístico. La . dicen que el apocalíptico es un profeta. Panorámica Los Apocalipsis judíos mas importantes son probablemente en orden cronológico: Daniel (época de los Macabeos).) y el Baruc Siriaco (antes de la rebelión de Bar Kochba.C. A la pseudonimia del escrito se acompaña la antigüedad física del documento. en la venida de un Salvador o Mesías. sin tierra sin templo ahora sin Espíritu Santo. Para explicar se dice que el escrito estuvo sellado ó debió quedar en secreto hasta el final de los tiempos. Rowley.C. se apagaban las voces nacionalistas y desde la panorámica del exilio. cuyas partes mas antiguas parecen ser escritas antes de Daniel y las mas reciente del siglo I a. la historia de Israel. sino en cuanto expresa en un libro o varios libros sus visiones. como H. Pseudonimia. 70 d. no en cuanto a que pronuncia oráculos.) y el Henoc Etiope. sin Espíritu santo. el de los testamentos contiene unos pequeños Apocalipsis. por que el mismo no posee suficiente autoridad. el pueblo Judío estaba enfermo precisamente en sus pretensiones de la vida. ni jefe. la asunción de Moisés (inicio de la era cristiana). Hay que nombrar en un segundo plano al Henoc eslavo y al Baruc griego.

Otro punto de interés consiste en facilitar al lector la visión del mundo futuro. Su descripción sirve para poner de manifiesto la inaccesibilidad de Dios y para documentar al mismo tiempo la competencia del vidente basada directamente en Dios: aquel recibe en tales audiencias una misión ó una condición especial. Los Apocalipsis contienen a menudo reflexiones sobre el significado de las imágenes. la astronomía. Las descripciones de los secretos futuros y trascendentes no obedecen a un interés meramente especulativo. Los dichos se dirigen a un destinatario determinado (ó bien ficticio) o tienen. o mera colección de sentencias. misteriosas de la tierra y del cielo. Descripciones del más allá. Visiones de la sala del trono. Veamos en primer lugar el significado de Parenesis: Se designa como parenesis = exhortación en sentido histórico-formal un texto que agrupa detrás de otras exhortaciones de contenido ético general. pero mas tarde al independizarse del género literario ofrecen ocasión de conocer la topografía del cielo y del infierno. El contenido de la visión es una imagen: ó bien una figuración que explica directamente los acontecimientos. Pero este interés no provoca solos la predicción de los acontecimientos futuros sino que partiendo de un pasado ficticio lleva una visión de la historia en forma de futuro. Sirve para ello las descripciones de raptos visionarios. La intención es crear en el lector la certeza de que aquel que informo con tanta precisión la historia controlable desde la perspectiva de los lectores. los terrores del tiempo final y la gloria del nuevo mundo. Desciframiento. jerarquías angelizas. Es frecuente que el que recibe la visión sea además transportado al mundo celeste. un mediador ó un ángel ó varios (angelus interpres) ó por el propio Dios. especialmente números. Sistematización. El punto culminante de tales viajes. También forman parte de la literatura apocalíptica la parénesis y la plegaria. Un rasgo peculiar de los Apocalipsis consiste en que intentan clarificar la multiplicidad de los fenómenos mediante esquemas ordenadores. su meta pero también su término es la visión de la sala del trono divino.Visión puede producirse en el éxtasis ó en el sueño. Las representaciones proceden del ámbito de la naturaleza ó del arte. son alegorías cuya interpretación requiere unos conocimientos especiales. Lenguaje figurado. Los Apocalipsis combinan una serie de formas menores cuyas principales características son: Visión de la historia en forma de futuro. Rara vez se deja la exégesis a la discreción del vidente. esto la distingue del gnomologium. al menos la forma de un manato ó proclama. . Por el conocimiento del orden secreto del mundo demuestran su sabiduría recibida de Dios. el futuro será como “el profetiza” y ese futuro es el fin próximo. Estas descripciones tienen una forma propia en cada Apocalipsis. ó una imagen que los describe indirectamente. por lo general siempre hay alguien que interpreta. Por razón del objeto que simboliza están construidas artificialmente. Sugieren además las imágenes un carácter enigmático. El interés del apocalíptico se centra primeramente en los acontecimientos escatológicos próximos. en forma de símbolos y alegorías. es decir. etc. El vidente en su éxtasis camina por regiones extrañas. sino que tratan de orientar a los lectores sobre el futuro próximo que determina también su vida presente mediante la vinculación a Dios y a su voluntad.

pero también de exhortaciones a la penitencia. El mundo conceptual de apocalíptica solo es uniforme en su estructura básica. por ejemplo en la concepción de los personajes salvadores. que difiere de la versión rabínica por su radicalidad. este eón presente esta dominado por Satanás y sus potencias malignas y se caracteriza por la degradación moral y degeneración física. La descripción del mundo actual es pesimista debido a las catástrofes políticas y cósmicas. El mundo antiguo debe perecer antes que aparezca el nuevo mundo de Dios. Origen La cuestión del origen de la apocalíptica esta aún sin resolver. que pueden venir a través de Dios. Solo apunta a que talvez Dios pudiese “abreviar” las ultimas catástrofes por atención de sus “elegidos”. La tendencia de la perspectiva apocalíptica es inequívocamente universal. Por encima de todo se encuentra Dios que exige al hombre piadoso la obediencia y le promete así la participación en el nuevo Eón. Dualismo de los eones. La certeza de la soberanía de Dios sobre todas las cosas se expresa en la idea del determinismo. Existe una gran variedad de en los detalles. como ya consta en los evangelios y Pablo. a ellas dan respuesta la visión y la interpretación. Por ello la esperanza no esta puesta aquí sino en el más allá. Dentro de la historia de las religiones la cuestión de su origen y de sus elementos estructurales y temas lleva a todas las áreas del medio oriente: el dualismo de los eones. El tiempo final es caracterizado por una lucha de todos contra todos y contra Dios. en ese Eón que vendrá a fin de que el pesimismo no sea absoluto. que tiene su expresión más clara en la forma de la doctrina de los dos eones. En este caso no se proveen cambios como en los profetas. ligadas con ayes y bienaventuranzas escatológicos. Concepciones generales Se entiende por concepciones generales. sino más bien los rasgos básicos sobre las ideas de Dios. Un buena parte del Henoc Etiope y del Henoc Eslavo constan de parenesis. Junto a la queja y la suplica también se encuentran oraciones de acción de gracias y de alabanzas. el mundo y el hombre. El lugar de la parenesis en la composición puede ser figura al comienzo y al fin ó solamente al fin ó dentro de las predicciones. doxología e himnos. El rasgo esencial de la apocalíptica es el dualismo. debe acreditarse individualmente mediante la obediencia a la ley de Dios. pero a la vez el hombre. Universalismo e individualismo. La relación de los Apocalipsis con los problemas existenciales de la vida aparece aún con mayor claridad en las numerosas oraciones que se encuentran en todas estas obras. La plegaria ejerce a veces de simple función de pedir explicación de lo ocurrido. la oposición entre Dios y Satanás. Este mundo es perverso. Se discute si es una continuación del profetismo o un tipo especial de “sabiduría”. ya existía en la época de Jesús. pero sobre todo la tarea de formular las preguntas que angustian al vidente al contrastar la promesa divina y la realidad histórica. Plegarias. La terminología este Eón/ aquel Eón. sus Ángeles. No hay continuidad entre los dos. pero también gracias a diversos salvadores (el Mesías o el Hijo del Hombre).Parenesis. la doctrina de los ángeles y los demonios . no los contenidos. Toda la historia universal transcurre conforme el plan establecido por Dios. Los piados experimentan cierto goce divino en la descripción de los castigos que recibirán los impíos. Determinismo y espera del fin cercano. A pesar del señorío superior de Dios. Pesimismo y esperanza.

Esta forma de resistencia fue una mas entre otras en el judaísmo de los dos siglos anteriores al cristianismo. su origen. la doctrina de los cuatro reinos. sus elementos. Aún siendo un fenómeno tan sincrético. Así como la literatura sapiencial polemizo también con el helenismo. Los elementos narrativos de Juan están escritos en “clave apocalíptica” si podemos llamarlo de alguna manera. Esto no nos debe parecer nada de extraño ya que la apocalíptica es un producto de la era helenística. la visión futura del mundo. el lenguaje figurada. durante la cual se entrecruzan diversas influencias culturales en Palestina. podemos advertir que pese al gran sincretismo que este tipo de escritos tiene. recordemos que en los primeros siglos la gran mayoría de cristianos provenían de los círculos mas cercanos al judaísmo por ende hay gran conexión entre ellas. en términos de diferencia podríamos decir que en este caso el único elemento que difiere es la persona de Cristo. el amplio numero de símbolos numéricos. que intenta reforzar la conciencia del judaísmo mediante la el recurso a una sabiduría y una revelación superiores. Pero también la apocalíptica es producto del helenismo en otro sentido: es la reacción judía a la cultura helénica invasora. etc. con respecto al Apocalipsis que tenemos en nuestra Biblia. que finalmente El como Mesías vendrá en rescate de aquellos que le han servido y que esperan su venida y a juzgar al mundo perverso que no le conoció y que sirve a mal. Instituto Bíblico Nacional.C. La manifestación de estos grupos derivo en la apocalíptica.- . Todos elementos propios de la literatura de este genero y quizás el detalle mas polémico de todos el caso de la pseudonimia. el castigo de la maldad. detalles que serán desarrollado en el siguiente punto. sus formas. en el caso del Apocalipsis de Juan podemos decir que se encuentran las formas tradicionales de la apocalíptica judía. el caso que no sea Juan el apóstol. Año 2011. la literatura apocalíptica sirvió para el fortalecimiento y el consuelo de las angustias de las comunidades en su momento. la astrología numérica fueron importados de babilonia y el año solar de Egipto. forman parte del establecimiento en las comunidades judías y por que no decirlo también en las comunidades cristianas. como fenómenos naturales. La literatura cristiana apocalíptica no difiere con ninguno de los elementos ya mencionados con anterioridad. a Zaratustra. Nació en grupos movidos por tendencias escatológicas contrarias a la teocracia no escatológica que se iba consolidando gradualmente de los fue convirtiendo a estos pequeños grupos a la condición de sectas.y la creencia de la resurrección conducen a Irán. pasando por Hesiodo y la india. de la visión de la sala del trono. en algunos círculos judíos. Literatura apocalíptica cristiana A modo de interiorizarse en lo que es la literatura apocalíptica. la descripción del mundo futuro. Es decir cuentan con el sueño ó arrebatamiento del autor. de las visiones angelicales. no deja de ser un acto de autoafirmación judía que se rebela contra la disolución del judaísmo iniciada a principios del siglo II a. la descripción del averno es propio del orfismo griego y helénico. Raquel Arredondo Lara. la dualidad de los dos eones.

así también lo hizo Ireneo. Hay una visión de la sala del trono y aquí el mediador Cristo.2). el tres. el cuatro y el doce. Se especula si este Apocalipsis es del apóstol Juan. además de esto vemos en el caso particular de la redacción de este Apocalipsis las comunidades se ven enfrentadas a la persecución que causo una gran cantidad de mártires en los primeros siglos del cristianismo. El mismo se califica de profeta. están las siete iglesias. Clemente Alejandrino y Melitón de Sardes. Intención. No se da en un sueño sino en un éxtasis del visionario. Ya la antigua iglesia identifico a este Juan con el apóstol. Visión de catástrofes y acontecimientos finales. conoce la comunidad y se considera un compañero de padecimientos y comparte su misma fe. 14 cf.Apocalipsis de Juan Forma. Dando a parecer que hay un avanzado desarrollo de la apocalíptica.2. ya que en este caso no utilizaría una clave de este tipo de escritura. las plagas. que no deseo verlo como un bien material. no como algo con un cumplimiento literal. que no tengo desesperación por . 21. Estos son para el los doce del pasado (ap. Pero el siete es el más importante. Modo de revelación. por eso creo que entender o al menos tratar de comprender la literatura de este genero a resultado para mi en nuevo descubrir de este libro. Finalmente vemos que la esperanza de los cristianos esta puesta entonces en la vida venidera y en la segunda venida de Cristo. sustituye al angelus interpres. Ahora si nos atenemos al propio testimonio del autor este no pertenece al número de los apóstoles. lo importante es que este escrito contiene un mensaje esperanzador. Los Apocalipsis y en este caso no es la excepción tienen el fin de dar esperanza y alentar en ocasiones particulares. Se destacan el alto modo simbólico con las tres visiones septenarias (siete) los sellos. dado en este marco epistolar. El premio mayor es en términos Espirituales claramente o al menos esa es mi manera de entender Apocalipsis. Este Apocalipsis se envía como una carta a un conjunto de iglesias de Asia menor. El autor seria Juan de Efeso y nada tendría que ver con el círculo Joanico. que enseña a no temer en tiempos de crisis a perseverar hasta el fin sin importar cual sea. las trompetas. El. sabiendo que si estoy en con El Señor y me mantengo firme lograre alcanzar el premio supremo. que para ellos era prácticamente inminente. Aunque hay otros números importantes. que es la pseudonimia si es que defendemos la tesis que fue escrita por el hijo de Zebedeo. Conclusión El Apocalipsis de Juan cualquiera que este sea refiriéndome en este caso a su autor no constituye para mi al menos un asunto relevante. en este sentido se pronuncian algunos padres de la iglesia como Justino. Autor.

a continuar con la certeza de que en definitiva el juicio a la humanidad será justo y en un lenguaje un tanto mas vulgar. en mi alrededor.descifrar claves. mas bien debo poner aún la vista en el hoy. . no me interesa conocer la topografía del cielo. mis ojos no están puestos en la recompensa pues en definitiva el premio mayor ya lo he recibido. la maldad no es superior a la infinita justicia de Dios que se revelara al fin de los tiempos y donde gozaremos de una eternidad con Cristo ¿cómo ha de ser? La verdad eso ya no me interesa. en el prójimo. ni que lugar ocupare en un cielo que no conozco aún cuando creo que hay un lugar preparado para mí como hija de Dios. En definitiva el mensaje central es animar al creyente a mantenerse en la fe. Apocalipsis ha resultado un verdadero aliciente. la salvación y la vida abundante y eterna con Cristo Jesús. ni si mi corona estará llena de perlas. ni ver mas allá. “triunfaran los buenos” y que en esta lucha de poderes.