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Tesis I

La clave económica de la modernidad
Bolívar Echeverría empieza por hacer una clara diferenciación entre modernidad y capitalismo,
la primera la define como: “… forma histórica de totalización civilizatoria de la vida humana”,
y, la segunda: “…forma o modo de reproducción de la vida económica del ser humano: una
manera de llevar a cabo aquel conjunto de sus actividades que está dedicado directa y
preferentemente a la producción, circulación y consumo de los bienes producidos[1]”. A esta
sinergia, lo denomina totalización.
B.E. tomará a la “escasez” como el motor que conduce a la existencia social, es su facultad
distintiva. Esta formulación no la contrapone a la de lucha de clases, la hace con la intención de
explicar el predominio que llega a ejercer el capitalismo en la constitución de la modernidad.
En lo medular de la escasez está el trabajo productivo, este ha estado presente en todos los
proyectos de la existencia de la humanidad
La teoría crítica del capitalismo está compuesta de dos partes, la una es comprender a la
modernidad a través de la comprensión del capitalismo como reproducción de la riqueza social,
la segunda es, comprender a la vida moderna como el mismo capitalismo. Comprender las
consecuencias nocivas del progreso cuantitativo y cualitativo, el hecho de convertir a la
Naturaleza en el otro y por ese mismo motivo destruirlo para asegurar la reproducción del
trabajo productivo.
Las tres constantes de la Historia del Capitalismo son:
“a) la reproducción cíclica (en forma de espiral) y en referencia a satisfactores cada vez
diferentes, de una escasez relativa artificial” de la naturaleza respecto de las necesidades
humanas; b) el avance alcances totalitarios, extensivo e intensivo de la subsunción real del
funcionamiento de las fuerzas productivas bajo la acumulación del capital, y c) el corrimiento
indetenible de la dirección en la que fluye el tributo que la propiedad capitalista paga el dominio
monopólico de alimentar la renta de la tierra pasa a engrosar la renta de la tecnología[2]”.
Tesis 2
Fundamento, esencia y figura de la modernidad
La modernidad se compone de dos niveles diferentes: el primero es el “posible o potencial” y el
“actual o efectivo” el primero se convierte en el segundo cuando se realiza.
En el primer nivel, la modernidad está en la búsqueda de su forma o tiene la predisposición
para dejarse elegir por otra, esta fase es la formación de la “forma ideal de totalización… de la
vida humana[3]”.
En el segundo nivel, es el paso del orden de tipo ideal al de “existencia concreta de formas
particulares sumamente variadas”, se presenta como “configuración histórica efectiva… de
manera plural en una serie de proyectos e intentos históricos de actualización que, al sucederse
unos a otros o al coexistir unos con otros en conflicto por el predominio…[4]”
El fundamento de la modernidad se encuentra en su indetenible consolidación, como proyecto
civilizatorio. Sin embargo la forma capitalista que ha llegado a totalizarse puede agotarse entrar
en el desencanto y en su lugar ser reemplazada por una utopía post-capitalista.
Tesis 3
Marx y la Modernidad
A través del discurso sobre la Economía Política, Marx identifica la problematización de la
modernidad, del cual se desprenden las siguientes hipótesis:
“La vida económica moderna se caracteriza por el hecho dual y contradictorio de plusvalor y
acumulación de capital. Un solo proceso y dos sentidos contrapuestos.
Tesis 4
Los rasgos característicos de la vida moderna
B.E. identifica cinco fenómenos distintivos del proyecto de modernidad
El humanismo:
“… lo que implica al mismo tiempo una eliminación o colonización
siempre renovada de la Barbarie…, el humanismo afirma un orden e impone una civilización
que tienen su origen en el triunfo aparente definitivo de la técnica racionalizada sobre la técnica
mágica[5]”

Sin embargo existen tres fuentes de diversificación de esta realidad: Amplitud: extención relativa de la vida económica de una sociedad está intervenida por el sector sometido a la reproducción del capital. Tipo Diferencial: “la ubicación relativa de la economía de una sociedad dentro de la geografía polarizada de la economía mundial. La constitución del mundo de la vida donde se reemplaza al Caos por el Orden y a la Barbarie por la Civilización. El consumismo de la vida moderna: como la obsesión que se incrementa aceleradamente del consumo de valores de uso. . Por un lado identificar la economía capitalista como la reproducción constante (construir y reconstruir) de la escasez artificial. esta concentrado en cuatro núcleos: “a) el de la industrialización del trabajo productivo.El racionalismo moderno: la reducción de lo humano a la actividad racional. El progresismo: la transformación histórica está compuesta por dos procesos coincidentes pero de sentido contrapuesto. El individualismo: es privilegiar la identidad individual como propietario El economicismo: es el predominio determinante de la dimensión civil de la vida social como seres propietarios privados o burgueses. la que suele llamarse clásica que es convertirla en el plano metafísico pues no permite reconocer y comprender los limites del capital. El imperio de la entidad “Gran Ciudad” como recinto exclusivo de lo humano marginando lo rural por la absolutización del citadinismo. “es así el modo de manifestación más directo del humanismo propio de la modernidad capitalista[6]”. El urbanicismo: concreción del humanismo y progresismo. la identificación de la valorización. reducirlo a lo técnico e instrumental. como monopolio del plano geográfico. Una tercera sería. Entendiendo estos comportamientos puros es posible reconocerlo. Una segunda sería. emprendida por la civilización occidental europea-. y d) el de la estatización nacionalista de la actividad política[7]”. como ocurrió con el sentido de libertad Tesis 6 Las distintas modernidades y los distintos modos de presencia del capitalismo Antes del establecimiento de la modernidad capitalista. darles otros sentidos a los originales. El progresismo consiste en que el primero se impone (prevalece y se impone dice B. Tesis 5 El capitalismo y la ambivalencia de lo moderno La ambivalencia de la modernidad se refleja en la paradoja de que “ el intento más radical que registra la historia de interiorizar el fundamento de la modernidad. existió una competencia por definir cual era el adecuado de entre los distintos modelos de modernidad. Una primer forma de asimilar como natural al hecho capitalista es ponerse al servicio de este por una actitud afirmativa y militante con la pretensión de ejercer la acumulación del capital. En re inventar por el proceso excesivo de la racionalización en redefinir conceptos. Es el progresismo traslado a la dimensión espacial. de la metamorfosis de valor de uso a valor de cambio. En esta premisa la civilización europea fundamenta su conquista. b) el de la potenciación comercial y financiera de la circulación mercantil. Tesis 7 El cuádruple ethos de la modernidad capitalista Para entender el ethos del mundo moderno. Densidad: de cómo la forma o modo capitalista subsume al proceso de reproducción de la riqueza social. se debe aceptar el hecho capitalista como el conjunto de cosas que existen para el desarrollo del comportamiento espontaneo (ethos). c) el de la puesta en crisis y la refuncionalización de las culturas tradicionales. y segundo el proceso de re-novación o restauración de lo viejo como nuevo”.la conquista de la abundancia. estos son: “primero el proceso de in-novación o sustitución de lo viejo por lo nuevo. rebasando incluso el tiempo necesario del disfrute de uno solo de los mismos. aunque más precisa sería la de necesidad falsa.) al segundo.E.

Fue en europea por tres hechos históricos: La construcción del orbe civilizatorio europeo. en cambio la modernidad si es europea por naturaleza”. la modernización exógena. por el contrario. no es un hecho que descanse como sucede en otros ordenes civilizatorios. semi. la sociedad humana otorga la comunicación propiamente lingûistica la jerarquía representante y coordinadora de todas las otras vías de la semiosis para efectos de la construcción del sentido común de todas ellas. Tesis 8 Occidente europeo y modernidad capitalista Empieza citando a Marx :“Europa no es moderna por naturaleza. en calidad de consolidación y potenciación de la identidad respectiva. Le permite incluso que consolide esa centralidad cuando ella misma la concentra y desarrolla en calidad de escritura”. la subordinación de la riqueza a la forma mercantil y finalmente la consolidación católica de la revolución cultural cristiana. Dentro de la Teoria de Marx existen dos categorías cruciales para explicar modernidad-capitalismo. como el arte barroco como negación de la vida hasta la muerte. es la resistencia al trabajo y el disfrute de los valores de uso ofrecen al dominio del proceso de valorización. un efecto desdoblador o duplicador de la misma[9]” Tesis 14 .modernidad. es obedecer sin cumplir. “Es indudable que un logocentrismo prevalece en la existencia humana en la misma medida en la que ella hace de todos sus comportamientos realidades semióticas. Por el contrario “la modernización propia o endógena se afirma. trae consigo de manera mas o menos radical.Una cuarta. En la que da hacia el pasado por superar se muestran los fenómenos premodernos. “La teoría de la enajenación como teoría política. la exclusión de la violencia que la modernidad capitalista conquista para la convivencia cotidiana. sino en una mixtificación de la misma[8]” Tesis 11 La modernidad y el imperio de la escritura Está condicionado por el recentramiento capitalista del proceso de resproducción de esa existencia social en torno a la meta última de la valorización de valor. estas son enajenación y fetichismo. un desquiciamiento de la identidad social.modernidad y post-modernidad “La Postmodernidad es la característica de ciertos fenómenos peculiares de orden general que se presentan con necesidad y de manera permanente dentro/fuera de la propia modernidad” “La modernidad es un modo de totalización civilizatoria” “En la zona de límites que dan hacia el futuro posible en donde se presentan los fenómenos post modernos. através de todas las resistencias de la sociedad donde acontece. Tesis 12 Pre. En la que se abre/cierra hacia los mundos extraños por conquistar se dan los fenómenos semi-modernos” Tesis 13 Modernización propia y modernización adoptada “toda modernización adoptada o exógena proviene de un proceso de conquista e implica cierto grado de imposición de la identidad cultural de una sociedad y las metas particulares de la empresa histórica en que ella está empeñada sobre la identidad y las metas históricas de otra”. Tesis 9 Lo político en la modernidad: soberanía y enajenación: La vida del ser humano es su carácter político. parte de la usurpación de la soberanía social por parte de las republica de las mercancías y su dictadura capitalista” Tesis 10 La violencia moderna: la corporeidad como capacidad de trabajo “La paz. en una administración de la violencia.

así como lo capitalista hizo con lo mercantil. . Lo mercantil hegemonizó a los religioso. Lo que hubo para su tesis es. E. “lo mercantil solo pudo vencer la resistencia del monopolio desatando las fuerzas del Golem capitalista”[10]. del capitalismo”. de una alternativa a la modernidad capitalista. tiene su origen entre la ganancia capitalista que se da en la esfera de circulación mercantil simple y la que se da en la mercantil capitalista. Tesis 15 “Socialismo real” y modernidad capitalista Para B. una versión o repetición deficiente de ese mismo orden social y de esa misma civilización”. “lo distintivo del comunismo soviético y su modernidad no estuvo – paradójicamente. en cambio la socialización mercantil-capitalista es una forma particular de la manera de modernidad vigente.en ninguna erradicación parcial o total. que fue en verdad una estatalización de la propiedad capitalista sobre los mismos.La modernidad. lo mercantil y lo capitalista La socialización mercantil es parte de la esencia de la modernidad. no elimina necesariamente el carácter capitalista de esta forma de propiedad”. el socialismo de la URSS es el “resultado histórico de un intento frustrado de remodelación por parte del viejo imperio económico de Rusia”… “no pasó de ser una recomposición deformada. La diferencia entre lo mercantil y lo capitalista. “una colectivización de los medios de producción como la que tuvo lugar en este “comunismo”. Lo más importante de esta tesis es la manifestación de que no ha desaparecido la utopía real del comunismo.