20/1/2015

I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo

I paradossi di Zenone sul movimento 
e il dualismo spazio­tempo
(Umberto Bartocci)
 

  
  
 
Zénon! Cruel Zénon! Zénon d'Êlée! 
M'as­tu percé de cette flèche ailée 
Qui vibre, vole, et qui ne vole pas! 
(Paul Valéry, Le cimetière marin)
 
1. Introduzione
E' stato scritto che:
<<Dei sette paradossi, a noi pervenuti, che la tradizione attribuisce a Zenone di Elea1 [...], quattro
riguardano il movimento e sono stati oggetto di indagini profonde in tutti i tempi, dirette a comprenderne
l'autentico, originario significato: indagini ardue e mai concluse, che ogni generazione di filosofi e
matematici suole riprendere>>2.
L'attuale generazione non fa naturalmente eccezione alla regola. Per esempio, ancora recentemente è apparsa
su Le Scienze3 la notizia di una definitiva soluzione dei paradossi grazie a "caratteristiche fondamentali" di
"nuove teorie matematiche":
<<Per due millenni e mezzo i paradossi di Zenone sono stati fonte di discussione e oggetto di analisi, ma
solo oggi, grazie a una formulazione dell'analisi matematica che è stata sviluppata nell'ultimo decennio, è
possibile risolverli [...] Per molti secoli la logica di Zenone è rimasta pressoché intatta, e ciò dimostra la
tenacia dei suoi argomenti>> (p. 60, p. 66).
A proposito della pretesa "soluzione" in oggetto preferiamo astenerci da un giudizio circostanziato: diciamo
solamente di avere l'impressione che tali affermazioni possano essere ricondotte a quello stato di confusione
mentale e di presunzione di cui sono responsabili le pessime filosofie della matematica e della fisica del XX
secolo4. Sottolineiamo piuttosto come l'asserzione in esordio sia eccessivamente restrittiva per ciò che
concerne le finalità di dette costanti riprese: infatti, non si tratta soltanto di ricostruire l'originario significato,
le esatte motivazioni, di un dibattito ormai lontano da noi nei secoli, cioè di studi in una parola filologici,
quanto di analizzare in che misura gli argomenti di Zenone d'Elea siano, oggi al pari di ieri, una sorta di
punto di passaggio obbligato verso una comprensione dell'umana concezione dello spazio e del tempo. In
altre parole, al di là dell'indubbio interesse che gli argomenti della filosofia eleatica contro il movimento
rivestono per la storia del pensiero greco (e della civiltà occidentale che da quello si sviluppò), si ricerca
pure, come si diceva dianzi, una "soluzione" dei paradossi. Per tornare al caso di cui sopra, il lavoro di
McLaughlin a tale mèta aspira, pertanto sotto questo profilo almeno esso è apprezzabile5.
Il presente articolo si colloca sulla medesima scia propositiva, sebbene con un'impostazione, come si vedrà,
affatto differente. Per riassumere brevemente la nostra opinione, alquanto "tradizionale" e non "moderna":
spazio e tempo, "forme pure" dell'intelletto secondo l'analisi critica kantiana, sono appunto due, e non una,
apparentate alle intuizioni non solo diverse ma addirittura "contrapposte" (termine di cui si comprenderà
http://www.cartesio­episteme.net/ep8/ep8­zeno.htm

1/37

20/1/2015

I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo

meglio il significato precipuo nell'annessa appendice matematica, che è parte integrante di questo saggio),
che si dicono comunemente del continuo e del discreto6. I paradossi di Zenone sono atti a convincerci
precisamente di tale irriducibile, insormontabile dualismo (che potrebbe aggiungersi alle quattro antinomie
kantiane della ragione pura7). Inoltre, anche di un altro fondamentale dualismo costringono a tenere conto:
quello tra reale e pensato8, che in termini kantiani si esprime con i concetti di fenomeno e noumeno, e in
termini cartesiani di res cogitans di res extensa (di un ulteriore profondo e collegato dualismo, presente sullo
sfondo di questi discorsi, diremo più avanti, nel paragrafo 7).
Svilupperemo tale intento senza alcuna pretesa di nemmeno citare i più importanti studi sull'argomento, sia
che essi abbiano finalità della prima categoria sopra descritta, sia della seconda (o siano, per così dire,
"misti", in diverse percentuali): la bibliografia sarebbe invero sterminata. Ci limiteremo ad appoggiare i
nostri ragionamenti su ciò che meglio si presterà di volta in volta a illustrare l'interpretazione che vogliamo
proporre.
2. La formulazione dei paradossi secondo la tradizione più autorevole
Cominciamo a prendere le mosse da Aristotele (Fisica, VI, 9), ricordando come egli descriva i primi due
paradossi, gli unici di cui qui ci occuperemo, al punto che quando diremo "i paradossi di Zenone", qui e
nell'appendice, intenderemo fare riferimento solo a questi due (sfioreremo appena il terzo nel paragrafo 9, e
ancora meno il quarto nella seconda nota del medesimo paragrafo), nella convinzione che si tratti poi
"sostanzialmente" di uno soltanto, almeno a posteriori (rammentiamo che nessuno ci è pervenuto nella
forma originale nella quale fu enunciato dallo stesso Zenone, neppure in maniera frammentaria, bensì
esclusivamente attraverso siffatti commenti "di seconda mano").
<<Quattro sono i ragionamenti di Zenone intorno al movimento, i quali mettono di cattivo umore quelli che
tentano di risolverli. Primo è quello sulla inesistenza del movimento, per la ragione che il mosso deve
giungere prima alla metà che non al termine>>.
Siamo davanti alla cosiddetta dicotomia, ovvero a un'applicazione del principio geometrico secondo cui sulla
retta ordinaria, tra due punti A e B, si concepisce, si "deve" concepire, un (unico) punto medio M. Con la
conseguenza che, iterando l'applicazione del principio (l'iterazione è una delle funzioni logiche fondamentali
dell'intelletto), tra A e M si deve successivamente concepire un nuovo punto medio M', e così via, all'infinito
­ o, se si preferisce un trattamento solo "potenziale": senza che nessun passo delle progressive iterazioni
possa configurarsi quale ultimo, poiché tra due punti distinti deve esistere sempre un punto medio, e tutti i
punti della successione A, M, M', ... sono certamente distinti.
Non ce ne sarebbe bisogno, ma espandiamo un poco quanto viene così sinteticamente riferito da Aristotele.
Se vogliamo immaginare (o descrivere) un movimento da A verso B, due punti distinti della retta
ordinaria9, dovremo prima di tutto pensare, secondo Zenone, a un movimento da A verso M, il punto medio
del segmento di estremi A e B. Ma prima di questo a un movimento da A verso M', etc., con l'effetto che il
punto A non può apparentemente neppure "cominciare" a muoversi ­ sottinteso: nella nostra mente.
Nota. Tra due punti distinti A e B della retta ordinaria R, comunque "vicini", risulta quindi necessario concepirne infiniti. In
effetti, un semplice ragionamento mostra addirittura che i punti tra A e B devono essere concepiti "tanti quanti" quelli sull'intera
retta (cioè, i due insiemi sono come si dice equipotenti, d'onde il termine potenza per indicare la "quantità" degli elementi di un
insieme). Nella seguente figura viene illustrata una corrispondenza biunivoca che trasforma un punto p, interno al segmento 
di estremi a e b, in un punto p' di R (si tenga presente che in questa nota A e B, e in generale tutti i punti, saranno indicati,
differentemente dal solito, con lettere minuscole). 

  
  

http://www.cartesio­episteme.net/ep8/ep8­zeno.htm

2/37

20/1/2015

I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo

 

Per il punto medio c di 

 si costruisce la semicirconferenza tangente C, di centro O, riportata in figura, iscritta al quadrato di

lato 
. Poi, dato un qualsiasi punto p all'interno del segmento, si determina il punto p 0 su C, situato su C e sulla retta verticale
uscente da p. Infine, si costruisce p'  R come illustrato, quale intersezione di R con la retta passante per O e per p 0. E' evidente
che, al variare di p all'interno di 
, il corrispondente punto p' descrive tutti i punti di R, ciascuno una volta sola (in particolare,
c' = c; i punti tra c e b, b escluso, corrispondono a tutti quelli alla destra di c, secondo la figura, mentre i punti tra a e c, a escluso, a
quelli alla sinistra di c). Abbiamo asserito che questo ragionamento è assai semplice. A chi volesse rilevare un anacronismo,
obiettando che diventa tale soltanto con il senno del poi, vale a dire dopo i noti sviluppi dell'analisi cantoriana del concetto di
infinito, replicheremmo che non sono tanto gli alti livelli raggiunti da certa matematica di fine ottocento a stupirci, quanto
piuttosto la precedente arretratezza.
http://www.cartesio­episteme.net/ep8/ep8­zeno.htm

3/37

 Ma nel tempo impiegato dall'inseguitore per raggiungere questo punto.. su argomentazioni di geometria piana (si immerge la retta nel piano che diremo pur esso ordinario). Infatti è necessario che chi insegue giunga in precedenza là di dove si mosse chi fugge. per forza. Il parallelismo appare. prima di raggiungere l'inseguito. di modo che la soluzione sarà. E' l'applicazione di detto principio (che potrebbe limitarsi soltanto alla divisione per due. di modo che necessariamente il più lento avrà sempre un qualche vantaggio.] L'argomento è chiamato l'Achille a causa dell'introduzione in esso di Achille. come spesso avviene in simili frangenti. in conformità al fatto che la sua velocità è minore di quella dell'inseguitore. a cagione del fatto che l'inseguito è il più lento dei due. giungere al punto dal quale l'inseguitore è partito. non può mai raggiungere la tartaruga che sta inseguendo. ovvero il principio geometrico del quale esso era conseguenza: quello dell'infinita suddivisibilità delle grandezze11. egli avanza di qualche distanza positiva.        http://www. ma anche al tempo.htm 4/37 . la chiave di tutto. movendosi alla sua velocità relativamente minore. a cagione del fatto che l'inseguito è sempre supposto in moto. E così considerando distanze decrescenti in una data proporzione all'infinito a causa dell'infinita divisibilità delle grandezze. dice l'argomento. divisa che si sia in qualche modo la grandezza data; ma c'è di più nel secondo. Questo ragionamento è lo stesso di quello della dicotomia. E ancora nel tempo che l'inseguitore impiega per coprire questa distanza di cui l'inseguito è avanzato. uno dei fondamenti essenziali di ogni discussione geometrica.. l'inseguito avanza ancora un altro poco. è avanzato. Nota. Esse si basano. le quali coinvolgono l'esistenza e le proprietà delle rette parallele.cartesio­episteme. cioè alla dicotomia) non solo alla retta. ossia la tricotomia). l'inseguito ancora avanza di una certa distanza che è in proporzione più piccola della precedente. Ci sembra istruttivo un cenno alle ragioni che convincono della possibilità di suddividere un segmento fissato in un qualsivoglia dato numero intero (positivo) n di parti (in quel che segue esamineremo il caso n = 3. ma neppure la tartaruga>>. la stessa>>. che la cosa non può essere realizzata neppure dal più veloce corridore immaginato drammaticamente nell'inseguimento del più lento). Si vede di qui che già i due citati commentatori di Zenone avevano ben chiara l'essenza del dilemma. perché benché questa distanza decresca ad ogni passo. [.net/ep8/ep8­zeno. pure. Dunque il ragionamento ha per conseguenza che il più lento non viene raggiunto ed ha lo stesso fondamento della dicotomia (infatti la conclusione di entrambi i ragionamenti è che non si arriva al termine. una volta di più. E così in ogni intervallo di tempo nel quale l'inseguitore copre la distanza di cui l'inseguito. Questo sostiene che il più lento non sarà mai raggiunto nella sua corsa dal più veloce. Nella Fisica di Simplicio (commentatore delle opere di Aristotele vissuto nel VI secolo DC). perché l'inseguitore deve. ma ne differisce per il fatto che la grandezza successivamente assunta non viene divisa per due. dove si pensa avvenga il movimento. Esso procede come segue: se esistesse il movimento il più lento non potrebbe mai essere raggiunto dal più veloce: ma questo è impossibile pertanto il moto non esiste. l'inseguito avanza di una certa distanza e anche se questa distanza è minore di quella coperta dall'inseguitore. arriviamo alla conclusione che non solo Ettore non sarà mai raggiunto da Achille. ciò nonostante egli avanza perché non è fermo. il quale. in cui il movimento oggetto di attenzione si svolge.20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo Il paradosso dell'Achille è invece così descritto dal grande filosofo di Stagira10: <<Secondo è l'argomento detto Achille. ma è svolto in maniera diversa. la questione dell'Achille è riferita invece con le seguenti parole: <<Anche questo argomento basa la sua tentata dimostrazione sulla divisibilità infinita.

 che abbiamo detto rispettivamente X' e http://www. Sulla retta perpendicolare ad R nel punto B si considerano i punti C'. costruendo i segmenti  . B''.htm 5/37 . Essa interseca il segmento  nel punto Y'. il  nel punto Y''.net/ep8/ep8­zeno. corrispondenti rispettivamente di B'. B''' per proiezione perpendicolare. Dal punto A si traccia la perpendicolare alla retta R.cartesio­episteme. C''. Si prende infine in esame la diagonale  segmento   del rettangolo ABB'''C'''.20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo   Nella figura si considera un segmento   della retta ordinaria R (pensata immersa nel piano ordinario P come una sua retta arbitraria). e le proiezioni perpendicolari di tali punti sulla retta R.  . e su tale perpendicolare si considera il segmento   uguale ad  . Quindi lo si riporta di seguito tre volte.  . C'''.

 Achille percorre via via un numero intero di passi. 3. in relazione al "passo" di Achille. supposto maggiore di 1. trovandosi. si può concepire A' che si porta in A'' = T'. Perciò. è oggetto della nostra esperienza ordinaria.. su quello di partenza appare il suo inverso 1/n. laddove T' si è nel frattempo spostato in T''.20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo X''. il punto A' precede il punto T'. quindi. di modo che A si trova in A' = T. E' chiaro che detta soluzione ha qualche valore. nello stesso tempo  . E' lecito per contro immaginare il duplice movimento (dell'inseguitore e dell'inseguito) in maniera diretta. non il movimento reale. lo raggiunge dopo 2 secondi. per ogni coppia di punti corrispondenti nella successione. mentre. . Insomma. che semplicemente. in un certo tempo  . sicché le successive posizioni di "Achille" sono i punti A. in eterno. Ma quella di Zenone va riguardata come una pura argomentazione del pensiero: si possono infatti immaginare punti ideali in movimento (la cui posizione varia cioè nel tempo. Anzi.  . quella di Achille e quella della tartaruga. . mentre quelle della tartaruga sono T. se sull'asse perpendicolare si rappresenta il numero intero n. vogliamo accennare a quella che è la "soluzione" oggi più diffusa. si può ben supporre di descrivere "l'inseguimento" (o almeno parte di esso) suddividendolo in una successione ("discreta") di segmenti distinti tra di loro. In tale suddivisione. giacché introduce nella discussione una sorta di "quantizzazione". Poi. ecco che non potrebbe esserci alcun paradosso! 4. ossia il pensare al movimento. Mai.htm 6/37 . sicché a un certo punto sicuramente supera la tartaruga. e allo stesso modo va respinta la pretesa che si tratti di paradossi di natura linguistica. oppure reale/pensato12 Sgombriamo prima di tutto il campo da "soluzioni" del tipo di quella data da Henri Bergson in Essai sur les données immediates de la conscience (il saggio con cui il filosofo si addottorò nel 1889). dovrebbe corrispondere alla misura del passo di Achille: il quale. e i relativi percorsi  . Il movimento. "continua": A. e forse anche dei filosofi (sempre intendendo fare affermazioni "di media"). Il dualismo res extensa/res cogitans. non corpi materiali in moto su un percorso reale. e i relativi percorsi sono i segmenti  . il tempo dell'osservatore pensante) su una retta ideale. nel resoconto che ne dà Simplicio. però. come dicevamo. consiste in quel: <<non sarà mai raggiunto>>. T si è spostato in un altro punto T' (il rapporto tra i due segmenti   e   è precisamente il rapporto. cioè al trascorrere infinito del tempo.net/ep8/ep8­zeno. e non http://www. che procede per esempio a velocità doppia rispetto a T. il movimento reale. il fenomeno che presenta aspetti paradossali. vi si confonde lo spazio fisico (reale) con lo spazio "immaginario" (pensato)14. Quegli ritenne infatti che bastasse osservare: <<l'errore zenoniano consiste nell'aver ammessa divisibile l'unità di movimento che. il punto A precede il punto T. il continuo mutare eracliteo della realtà sotto gli occhi di qualsiasi essere umano.. T'. La più diffusa "soluzione" dei paradossi Deve essere quindi secondo noi respinto il trasferimento sul piano "reale" degli argomenti di Zenone. A'' = T'. se esso. in altra parola di sofismi. etc. i cui moti si suppongono uniformi). Prima di addentrarci nell'analisi personale del problema. in verità. perché a detti enti non può applicarsi il principio dell'infinita suddivisibilità13.. a mezzo passo dalla tartaruga con un intero suo passo certamente la sorpasserebbe>>. all'infinito. di fatto. almeno nell'ambiente dei fisici e matematici di professione (una "categoria" ovviamente inesistente fino a un paio di secoli fa).. anche secondo il punto di vista che faremo nostro.. in un punto T (la tartaruga)..  . T''. e così via.cartesio­episteme. non fosse. Quindi. Da tale prospettiva. è un indubitabile dato di comune e costante esperienza. dipanando il dilemma quando esso sia portato sul piano del reale. nel caso. Allo scorrere del tempo. Una soluzione che non ha nessuno dei predetti due torti (ossia: non esce dall'ambito ideale. A' = T. E' il "movimento pensato".. l'obiezione zenoniana non può neppure formularsi.... E' pure chiaro. indi lo supera definitivamente. che traggono la loro origine dall'intrinseca "indeterminazione" del linguaggio16. Vale a dire che si può concepire un punto A (Achille) che si porta... ossia:   =   =  .. Il punto chiave dell'aspetto sorprendente della situazione. tra le due velocità. forniscono la desiderata tricotomia del segmento  =  . e  + + . ad esempio. che la soluzione indicata utilizza il dualismo tra reale e pensato.. artifici meramente dialettici. e in questo senso va interpretata la celebre "risposta" a Zenone che la tradizione attribuisce al cinico Diogene di Sinope (secondo le Vite e dottrine dei filosofi di Diogene Laerzio15).

K. Tale http://www. nonostante appunto la sua infinità. e che si può sintetizzare in alcuni versi che l'autore ricorda (nella traduzione inglese) affissi su un muro del Dipartimento di Matematica dell'Università di Cambridge (U. può. Zenon.htm 7/37 . Zenon. da attenuare per lunghi anni (con quel giammai dimenticato <<poor old Zeno>>) ogni sua ulteriore curiosità in proposito:        Die mathematische Wissenschaft  war ihm noch ziemlich schleierhaft  [. al tempo dei suoi studi lassù ­ tali pertanto.net/ep8/ep8­zeno. rappresentare un numero finito.  kennst Du den Kowalewski nicht?17   Ciò equivale ad affermare che ogni studente oggi familiare con un po' di analisi matematica.20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo considera la questione un vano gioco di parole). sarebbe in possesso di una banale soluzione dell'enigma..]  Oh..).cartesio­episteme. consistente nella consapevolezza che una serie. per l'autorevolezza dell'istituzione che così indirettamente li avallava. una somma infinita di numeri. alter Wicht. convergere.

 Perciò abbiamo affermato che paradosso della dicotomia e dell'Achille coincidono sostanzialmente. nella formulazione del secondo il "principio del punto medio" (o dell'infinita suddivisibilità) non viene utilizzato.. e che la loro distanza iniziale sia il segmento assunto quale unità di misura. deve ritenersi uguale a tale segmento doppio)?          http://www. l'animale sarà situato nel punto medio M del segmento   contiguo al segmento  . cioè l'uno. non si supera mai il segmento doppio di quello inizialmente assegnato (e la relativa somma infinita. Nel primo si prende in esame una successione di segmenti via via ridotti di un mezzo a ritroso. uguaglianza dei due paradossi di cui ci stiamo occupando. Val forse la pena di spendere qualche parola sulla sostanziale. etc. nell'ipotesi che la sua velocità sia semplicemente doppia di quella della tartaruga. Nota. Pitagora.20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo è manifestamente il caso della serie 1+ + + +. nell'Achille invece.cartesio­episteme.htm 8/37 . non è premessa. Zenone. e un'identica successione di segmenti viene costruita a partire dal segmento doppio di quello iniziale (ma scambiando l'ordine tra gli estremi).. continuando a fare l'ipotesi che il rapporto tra le velocità sia di 2 a 1. e così via. dal momento che il risultato matematico su cui si fonda non può non riconoscersi noto in sostanza pure all'intuizione primitiva di chiunque cominciasse a pensare a queste cose da un punto di vista "razionale". Per essere più precisi.net/ep8/ep8­zeno. sicché sembra che il movimento non possa neppure iniziare; nel secondo. e poi la metà di questa metà. il movimento inizia ma per così dire non ha termine. Ciò implica l'esistenza di M a posteriori. mentre nella dicotomia l'esistenza del punto medio viene esplicitamente supposta in fase di impostazione del discorso. la seguente ovvietà: se si aggiunge a un segmento la sua metà. Respingiamo naturalmente anche la "soluzione infinitesimale". la cui somma è il numero 2. Per la verità. e ad esso uguale. ma appunto non totale. Chi può davvero sostenere che essi non fossero in grado di comprendere esattamente. e per questo abbiamo introdotto tale termine in modo alquanto criptico all'inizio del paragrafo 2: nell'Achille la dicotomia viene dedotta.. quando l'eroe (che parte dal punto A) si trova dove era inizialmente la tartaruga (punto B). al pari di qualsiasi odierno studentello.18. quali gli antichi Talete. se si ritiene opportuno introdurre il concetto. Questa serie corrisponde precisamente al percorso dell'Achille. ma risulta per così dire conseguenza necessaria del movimento.

net/ep8/ep8­zeno. come al contrario. 1962) sostiene infatti apertamente che non sarebbe stato per nulla difficile. il primo. Purtroppo all'origine di questo fraintendimento (una soluzione che non è affatto tale) sembra esserci proprio il filosofo alla cui memoria Episteme è dedicata. in cui si passò da una concezione della retta materialmente intesa20 a una "ideale". o dell'intera retta19.. Debbono essere interpretati cioè in chiave polemica con i Pitagorici. I paradossi di Zenone rientrerebbero quindi nella fase cosiddetta della "razionalizzazione della geometria". Ovvero. che in esso scorgevano una manifestazione dell'armonia dell'universo ­ mediante l'introduzione di misure irrazionali. è proprio il . e un segmento "contiguo"  . a quanto sappiamo. Veschi. Roma. ma Democrito è comunque più giovane di Zenone di alcuni decenni).20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo Nella figura si considerano un segmento  ad  . doppio di  . procedendo all'infinito. per esempio. M'' il punto medio di   ha misura 1/4. che ogni somma finita della serie in discorso è contenuta nel segmento  . E' evidente che.htm 9/37 ..cartesio­episteme.  + +  uguale . con il conseguente necessario superamento del  ruolo del numero razionale (un semplice quoziente di interi) ­ caro appunto ai Pitagorici. e quindi è sempre limitata. bensì costituiscono una sorta di dimostrazioni per assurdo contro la presenza in geometria dell'atomismo (che si suol dire democriteo. M' il punto medio di   come unità di misura. né intendono mettere in dubbio l'indubitabile (l'esistenza del movimento reale). a formulare l'ipotesi che gli argomenti eleatici "contro il moto" fossero in realtà diretti principalmente contro il "punto esteso".   ha misura 1/2. Attilio Frajese. Nel suo libro Attraverso la storia della matematica (Libr. in contrasto con la "concezione monadica" degli enti geometrici da loro accolta. purché queste grandezze vadano. né per Zenone né per i matematici precedenti. o. Si tratta di un punto di vista piuttosto autorevole. indefinitamente diminuendo. M è il punto medio di  assume   sulla retta ordinaria R. Fu infatti Cartesio (utilizzando un rapporto tra le due http://www. e + +. con legge opportuna. giungere ai risultati più immediati relativi alla somma di serie (<<E' facile mostrare che anche agli albori della scienza matematica dovette essere assai semplice il calcolo della distanza in questione>>. costringerebbe a fare l'introduzione di una semiretta. ossia contro la descrizione atomistica della retta21. il quale contesta anch'egli chi rimprovera a Zenone di non essersi reso conto che una somma di infiniti segmenti o di infiniti intervalli di tempo può benissimo essere finita. Secondo Frajese i paradossi non provengono da scarsa conoscenza (intuizione) della teoria delle serie. nella sua Pour l'histoire de la science hellène ­ De Thalès à Empédocle (1889). che procede dal famoso storico della matematica Paul Tannery. quanto meno. Se si  ha misura 1/8. Ci piace menzionare in tale frangente il nostro illustre professore di Storia delle Matematiche all'Università di Roma negli anni '60.  così via. l'argomento non coinvolge mai la nozione di infinito "spaziale". il segmento  segmento  . etc.. 15). p.

. Il dualismo spazio/tempo. perché mentre il cavallo compie le dieci leghe la tartaruga ne percorre una e. Così. Il ragionamento di Cartesio avrebbe potuto benissimo essere formulato ai tempi di Zenone. di lega; ma che non ne segue che non la supererà mai. e cioè una centesima; e poi ancora la decima di quest'ultima. formato da due soli istanti. ossia una millesima della prima; e così di seguito all'infinito. almeno nella sua manifestazione 1­dimensionale. Leibnitz e successori per avere un chiaro trattamento delle questioni preliminari relative a concetti quali limite.20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo velocità di 10 a 1. quel decimo. Gli interrogativi da porsi allora sono: Perché avviene ciò? A quali caratteristiche degli enti coinvolti nel discorso si deve attribuire l'indubbio aspetto paradossale delle "dimostrazioni" di Zenone? Come mai ci troviamo quasi d'accordo con l'antico sapiente. bisogna rispondere che veramente il cavallo non la sopravanzerà finché esso farà quella lega. millesimo ecc. centesimo. con la conseguenza che una somma infinita di siffatti segmenti non può essere per esso altro che divergente. Un segmento temporale consiste invero di elementi indivisibili. e sarebbe rimasto inessenziale. in prima lettura). mentre comunemente "segmento" allude soltanto all'ambito spaziale. mentre invece. Osserviamo prima di tutto che si deve riconoscere all'Achille zenoniano un merito: in effetti sembra davvero che A non possa raggiungere T. pure il paragrafo 7)22. etc. in capo al quale il cavallo comincerà a sopravanzarla>> (Lettres de Mr Descartes. sia per lo spazio che per il tempo. nel negare la "possibilità razionale" del movimento? Ecco la semplice risposta che proponiamo: l'intelletto umano non può concepire l'infinita suddivisibilità di un segmento temporale ("segmento" ci sembra termine più preciso che useremo d'ora in poi in luogo di "intervallo". dal momento che la res cogitans sta al tempo così come la res extensa sta allo spazio (cfr. La citazione ha il merito di mostrare almeno che non c'è bisogno di arrivare all'analisi infinitesimale di Newton.htm 10/37 . o canonica. Ciò costringe ad ammettere l'esistenza di un segmento "minimo". Paris. la quale ha dieci leghe di precedenza rispetto a un cavallo dieci volte più veloce di lei. Le due "rette" si "assomigliano" di fatto sotto diversi aspetti. e non di 2 a 1 come assumiamo qui) ad affermare che l'aporia dell'Achille: <<non è difficile a risolversi. non compongono tuttavia che una quantità finita. ma che ci pare comunque legittima). quel millesimo ecc. mentre R no; se ne parlerà ancora nell'appendice). così come "intervallo" a quello temporale ­ a tale convenzione implicita avevamo anche noi fin qui aderito). come giustamente evidenziava Aristotele. la somma di infiniti segmenti. allo stesso modo che R vi rappresenta lo spazio. la tartaruga procede ancora di un decimo di lega e così all'infinito.cartesio­episteme. non potrà mai essere superata da questo. chiamati rispettivamente "istanti" e "punti" (R viene descritta come collezione di punti "senza dimensione" sin dai primordi della geometria24); 2 ­ possono essere (totalmente) ordinate (nell'enumerazione delle "differenze" tra R e T non andrebbe omessa però la circostanza che T appare dotato di una struttura d'ordine naturale. quel centesimo. che vengono denominati istanti. o retta ordinaria. N. simili ai "punti" di un segmento spaziale. ma a differenza dei secondi. 5. 118; vedi pagina finale). Accanto alla retta spaziale R (o retta geometrica. oppure continuo/discreto Esponiamo adesso la nostra "soluzione". tutte queste decime prese insieme. meglio spazio ordinato. uno e il suo "successivo". i primi appaiono costituiti solamente da un numero finito di istanti. Ché se taluno dice che una tartaruga. con lo svantaggio di dover però specificare il contesto. ed è questa circostanza che mette l'interlocutore <<di cattivo umore>>. esiste ­ "nella nostra mente" ­ un'analoga retta temporale (espressione che potrebbe prestarsi a qualche equivoco. 1657. benché siano supposte realmente infinite. per esempio: 1 ­ sono entrambe costituite da infiniti "elementi indivisibili". Dette constatazioni sono alla radice di quel mai nel brano di Simplicio! Precisiamo il discorso (la comprensione di tutti i termini matematici che verranno utilizzati non è strettamente indispensabile. e nessuna delle due ha minimo o massimo; http://www.). quando si consideri che alla decima parte di una quantità viene aggiunta la decima di questa decima. convergenza. che rappresenta il tempo nell'intelletto. non può essere mai un segmento23. il grande pensatore francese avrebbe ben potuto intravedere il giusto scioglimento dell'enigma. alla luce del suo fondamentale dualismo. serie. indichiamola con il simbolo T. perché quel decimo. mentre il cavallo supera questa lega. che coinvolge necessiter infiniti istanti. che sono nelle possibilità di qualsiasi intelletto esordiente in tali elementari meditazioni. Si tratta di un insieme ordinato. non fanno che un nono di lega. etc.net/ep8/ep8­zeno.

 ogni istante ha un successivo e un precedente.cartesio­episteme. in un contesto spaziale. Il semigruppo delle classi di equivalenza di segmenti associato a R. essi non sono disgiunti. è k­1. quanto la loro "soluzione": in R esistono delle serie di segmenti convergenti. x tali che a  x  b (si tratta di un caso particolare del concetto generale di intervallo. diciamolo  . come abbiamo visto nel paragrafo 2. ma noi abbiamo cercato di mantenere il più possibile l'analogia tra operazioni spaziali e operazioni temporali). con a < b in un ordine fissato (come si accennava. la retta temporale T appare formata da istanti "separati".unipg. si rimanda ancora l'appendice); 4 ­ rimane definita un'operazione algebrica (somma) non solo tra coppie di segmenti contigui (aventi cioè un estremo a comune). ossia riconoscere se un dato segmento è "minore o uguale" di un altro.doc per le strutture algebriche semplici ordinate); 6 ­ in dette strutture si può eseguire la misura di un segmento (di una classe d'equivalenza di segmenti) rispetto a un altro; etc. laddove nessuno mai parla. Nella seguente figura abbiamo cercato di illustrare in modo elementare i fenomeni in esame. regolari (vale una naturale "regola di cancellazione". La teoria della misura applicata ad R conduce all'insieme dei numeri reali positivi. e chiusi). e ne dà importante testimonianza il linguaggio comune. di "punto successivo".  può ritenersi coincidere proprio con N =  1. indichiamolo con  . che è sempre lecita. La retta spaziale R è concepita però in maniera che tra un punto e l'altro ce ne sono sempre infiniti (anzi. pure il fatto che lo "spazio" possa essere concepito in diverse "dimensioni". ma ha un minimo. è possibile operare un confronto tra segmenti.htm 11/37 .it/~bartocci/mat/cap10. non ha né minimo né massimo. due di essi risulterebbero ovviamente equivalenti). il cap. o punti. e http://www. quando i due segmenti si considerano contigui onde poter introdurre il risultato dell'operazione. . Allo stesso modo.3. E' lecito prendere in considerazione. delle serie. ma nella presente definizione la scelta è ininfluente). che ne ha 2. poiché. di cui si discuterà in appendice; specifichiamo sin d'ora che si sta attualmente parlando di intervalli propri. quale l'insieme di tutti quegli istanti. di uno con n istanti è n­1. ossia delle somme infinite di segmenti. Ciò nonostante. la classe d'equivalenza dei segmenti con due soli istanti ("il" segmento con due soli istanti). bensì hanno un vertice in comune. ed ecco che dalla fondamentale differenza strutturale tra le due "rette" procede la circostanza che deve ritenersi tanto l'origine dei paradossi. mentre il tempo viene immaginato in una sola dimensione.2. la misura di un segmento formato da k istanti rispetto al segmento minimo.. contiene m+n­1 istanti. abeliani (cioè commutativi).. uno con m ( 2) istanti. e la misura assoluta della somma è proprio (m+n­1)­1 = m+n­2 = (m­1)+(n­1). mentre R è invece uno spazio ordinato continuo25 (rimandiamo ancora una volta all'appendice): insomma.net/ep8/ep8­zeno. relativi alle proprietà di una "retta discreta". la somma di due segmenti temporali. simbolo Q+. o punti. che sensatamente si serve dell'espressione "istante successivo". a+x = b+x implica a = b). dove "uguale" qui non ha nulla a che vedere ovviamente con l'eventuale identità tra i due segmenti in oggetto (una "relazione d'ordine" di un tipo però particolare. tra un istante e un altro non si riesce a immaginarne infiniti.dipmat. E' forse opportuno sottolineare esplicitamente che. archimedei (cfr. T è quello che si dice uno spazio ordinato discreto. in T ogni tale serie è necessariamente divergente. tanti quanti quelli che esistono nell'intera retta).20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo 3 ­ introdotto il concetto di segmento di estremi due assegnati istanti. non ha massimo. all'insieme dei numeri razionali positivi.. quello associato a T. in R bisogna sceglierne uno tra due. come desiderato (si può descrivere naturalmente la medesima fenomenologia in modo differente. in analogia con il caso spaziale. VI delle dispense per le "strutture algebriche semplici"..        http://www. l'insieme dei numeri che si dicono naturali. è secondo noi un ulteriore elemento significativo a favore della nostra tesi). in T c'è un ordine "canonico". simbolo R+; applicata a T. da 1 a 3. in virtù della nomenclatura proposta. ambedue privi di "elemento neutro" (lo zero proverrebbe dalla considerazione degli intervalli impropri. vale l'attesa naturale proprietà additiva della misura (assoluta o no): la misura assoluta di un segmento con m istanti è m­1. che si dice un preordine. e non k (tale misura potrebbe dirsi "assoluta"). sia in R che in T. senza minimo e senza massimo. ordinati. Al contrario. sicché non c'è alcun modo di introdurre il successivo di un determinato punto (in uno dei due ordini naturali che venga prescelto nell'ambiente). attributo che si riferisce alla condizione a < b. ma anche tra coppie di "classi di equivalenza" di segmenti (l'equivalenza in questione è la precedente "uguaglianza"); 5 ­ le due "strutture algebriche" che si ottengono sono molto "simili": semigruppi (l'operazione è associativa). Nota (investigazione delle leggi dell'intelletto). R e T non sono strutture isomorfe (per inciso. distinti a e b. e l'altro con n.

 che è 3. la prima si può "invertire" dando luogo a http://www.htm 12/37 . Nota*. risultato s (si intendono sempre classi d'equivalenza di segmenti).net/ep8/ep8­zeno.cartesio­episteme. il risultato dell'operazione di somma tra un segmento a e un segmento b.20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo   Nella prima riga si vede la misura assoluta di un segmento temporale costituito da 4 istanti. Nella seconda. un esempio di misura non assoluta: la misura di s rispetto ad a è il numero razionale 3/2 (a si può dividere in due. notando che. Si può comprendere più a fondo la differenza tra teoria della misura sulla retta continua R e sulla retta discreta T. Nella terza.  T :     Q+. introdotte le due funzioni misura  R :     R+. s no).

. ossia.20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo un'applicazione R+    (da cui poi si trae il famoso "prodotto esterno" di un numero reale per un vettore. come abbiamo detto. attualmente il doppio di  ). assegnato un numero naturale n. secondo l'impostazione da noi proposta. sulla diversità tra una misura "esatta" e una "approssimata". sotto l'aspetto empirico. la scriverebbe immediatamente nella forma  (1+ + +. Ciò dipende dal modo con cui l'intelletto è costituito. Assieme alla serie spaziale  + + +. [Tralasciamo la questione del numero "pari" o "dispari" degli istanti contenuti in un segmento. ecco che  (e già questo è un concetto dal dubbio significato) dovrebbe essere il tempo impiegato da A per percorrere il secondo tratto  .. che pure avrebbe diritto di cittadinanza. mentre la situazione costringerebbe contemporaneamente a ritenerla limitata (contenuta cioè in un determinato segmento. che sono segmenti temporali..e. e un segmento a. Il perché è presto spiegato.. l'equazione nx = a. l'equazione precedente ha soluzione se e soltanto se a è composto da un numero dispari di istanti.net/ep8/ep8­zeno.. i. che ci impedisce di costruire "immagini mentali" di spazi di dimensione superiore a tre26. e in quanto tali matematicamente trattabili. divergente. torniamo all'analisi dell'Achille. la soluzione è che detta serie non può neppure pensarsi. esiste uno ed un solo segmento b tale che a/b = x. non "oggetti di intuizione". quando n = 2. come una serie temporale. sotto quello ideale. oggi come ieri: la sua "somma" è senz'altro il segmento doppio di  . la http://www... Ma questa appare. o più precisamente il segmento di tempo compreso tra l'istante in cui inizia la corsa e l'istante in cui A si trova in T. la serie dei relativi percorsi). ossia l'introduzione di numeri reali negativi). Indicando ancora con  il tempo impiegato da A per percorrere il primo tratto  . Tutti enti ben "razionali". non è sempre possibile introdurre nemmeno la metà di un segmento temporale ­ come si dice. ribadiamo. e fissato il segmento a. Si crede di poter perfettamente comprendere la serie  + + +. ma in realtà si concepisce soltanto la corrispondente serie spaziale (ossia. se si preferisce. Per la misura  R vale un teorema del tipo: "comunque preso il numero reale positivo x.cartesio­episteme. dal momento che non sono pensabili tutti i suoi successivi termini. almeno in un certo senso27. oppure la proprietà di R di essere un continuo di II specie (vedi appendice). l'assurdo è che la serie  + + +. istruendo. ma. Ad esempio. sicché la serie temporale in oggetto sarebbe  + + +. mentre per la misura  T tale asserzione non può ovviamente proporsi. o geometrie non euclidee. la seconda no. l'intelletto dell'ascoltatore è costretto a prendere in considerazione (almeno in un primo momento) anche la collegata serie dei relativi tempi di percorrenza. né a maggior ragione una loro misura.htm 13/37 . va considerata divergente e convergente. nell'incognita x.] L'accennata impossibilità è la stessa. non è sempre risolubile. Ma non si possono introdurre tempi.). E' istruttivo che la dimostrazione di questo teorema esclusivamente geometrico utilizzi o un'immersione di R nel piano ordinario P e la "teoria delle parallele" (teorema di parallelismo di Talete). per la natura intrinseca dei suoi addendi. che non esistono.. un "dato di fatto" che non può essere ignorato. tra l'altro non facendo sufficiente attenzione alla differenza tra il "tempo"  e la "misura" di esso. . e pertanto convergente. e direbbe che il risultato è banalmente 2 . sulla circostanza che.. e che entrambe le possibilità sono precluse alla retta temporale T! Forti delle precedenti considerazioni. etc. mutatis mutandis. Insomma... Il matematico che volesse prescindere infatti dalla natura degli elementi della serie. oppure b/a = x". se continuiamo a supporre che la velocità di A sia doppia rispetto a quella di T). una volta che venga trattata in maniera adeguata la questione dei segni. il semigruppo delle classi di equivalenza di segmenti temporali non è divisibile. che non possono essere concepiti. etc. e. si intende. o.. come accade al tempo  c'entra tanto il crescere dell'esponente n: già   (e non  potrebbe non avere senso). che l'argomento di Zenone introduce in modo esplicito (e che è scontato sia convergente.

 archetipo di tutte le infinite sue "specializzazioni" al variare di n.. di tempo e non di luogo; una simultanea contemplazione di due strutture irrimediabilmente contrapposte.htm 14/37 . Rimane in ogni caso la circostanza che la retta temporale è. ossia nel conflitto tra un modello continuo (spaziale) e uno discreto (temporale) ­ entrambi indispensabili alla nostra mente per concepire il movimento. 1+ + . cui non può corrispondere un'analoga successione di segmenti temporali.it/~bartocci/mat/cap5­2. 1+ . laddove invece serie all'interno di un contesto discreto sono esclusivamente divergenti; un avverbio. in quanto insieme. e non due; una serie convergente all'interno di un contesto continuo. e quindi nel complesso quello che sarebbe un tempo infinito. ma non ne hanno. che un segmento spaziale si può suddividere in un'infinità di sue parti. Ovvero. che http://www.. la nostra mente è costretta a concepire delle posizioni spaziali virtuali che non possono essere effettive. vale a dire 1+ +.dipmat. Nella spiacevole "contraddizione" in cui l'intelletto umano si trova a precipitare quando riflette sul discorso di Zenone. che non importa comprendere "una a una". per esempio effettuando successive dicotomie.. non ne possono avere. in sede di "riassunto" in termini strettamente matematici del dualismo da noi ritenuto "soluzione" dei paradossi.. ecco l'essenza dei paradossi di Zenone. introducendo un "parametro" n. cioè una successione di segmenti spaziali. risiede nella circostanza che ci costringono a prendere atto di questo dualismo. secondo la nostra convinzione. Una sola serie. facendo "oscillare" indeterminatamente la risposta tra: sì la raggiunge / no. mediante una loro pretesa comune "misura". come è peraltro sempre lecito se si assume  come "unità di misura" del tempo). concepibili esclusivamente come un'infinità numerabile. quel "mai". Si badi bene che ciò non accade perché i punti della retta sono irrimediabilmente "di più" (nel preciso senso dato da Cantor a tale espressione anche per gli insiemi infiniti; cfr. non esistendo un istante in cui tale "occupazione" possa avere luogo.. e quindi attraverso l'unico concetto di "numero reale". ribadiamo. Vale a dire. all'origine del costante interesse che li circonda. una semplice constatazione che non riesce a persuadere chi è ormai abituato a confondere lo spazio con il tempo. cantorianamente più piccola della retta spaziale (o di un segmento spaziale. che è uguale all'intera retta). Perciò i matematici scrivono il "termine generale"   [o la somma parziale generale. appare impossibile stabilire. e potremo allora pure sintetizzare la nostra opinione asserendo che: non ogni posizione spaziale del tragitto di Achille corrisponde a un evento. in veste di candidati a descrivere enti che si rifanno alla concezione comune del tempo. che sono invece. non possono essere di fatto occupate. o quello temporale). Nota. una corrispondenza biunivoca tra segmenti di spazio ideale percorso (elaborazioni della pura geometria della retta continua ideale).+  =   = 2 ( ) = 2­ ] di una serie come questa. I termini delle due ultime serie specificate hanno perfetto significato nei loro ambiti di competenza. Il perenne lato istruttivo di essi. non la raggiunge (a seconda che prevalga l'aspetto spaziale. ancora segmenti. In altre parole ancora. Una coppia ordinata del tipo posizione­ istante. o spazio­tempo. Il fatto è. la quale richiede almeno un istante di tempo per la comprensione di un singolo termine della successione. e associati segmenti di tempo.. che ci rende di cattivo umore.20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo serie numerica delle relative misure (quando si sostituisca a  il valore 1. mentre ciò non appare altrettanto "intuitivamente" possibile per i segmenti temporali..unipg. è quello che si dice un evento.net/ep8/ep8­zeno. per le caratteristiche proprie degli enti coinvolti. R e T sono strutture non isomorfe. né se le si riguarda come spazi ordinati. Ritorneremo su tali osservazioni nell'ultimo paragrafo dell'appendice. né come insiemi. che è appunto variazione dello spazio nel tempo ­ consiste.doc) degli istanti temporali. ripetiamo ancora una volta. e costruendo così un'espressione che è una: concepibile in un tempo finito.  Potremmo anche osservare che la somma della serie infinita numerica 1+ + +.cartesio­episteme. In effetti. viene concepita in un tempo finito. per esempio http://www. ma che non altrettanto accade per la successione di tutte le sue somme parziali: 1. nell'argomento di Zenone solo il numerabile ("discreto") è coinvolto. l'innegabile connotato paradossale che da secoli affascina i "filosofi" (intesi nel senso più ampio del termine).

mezzo secondo. senza coinvolgere il tempo: <<Il valore dei primi due argomenti ci appare indipendente da ogni considerazione di tempo>>33. Weyl afferma esattamente il contrario di ciò che asseriamo: <<Esempi particolarmente importanti di sistemi continui sono lo spazio e il tempo>> (loc.. generazione dopo generazione. posto 1 clic uguale a 1/12 di secondo (e presupponendo di possedere quindi uno strumento di misura del tempo. Invece Kant è di opinione diversa ed afferma: "siamo noi che. applicando l'attività del nostro pensiero al mondo esteriore. Si scambia cioè la necessaria (per l'intuizione umana dello spazio) infinita suddivisibilità dei segmenti della retta spaziale R. 6. che misuri i clic ­ essi sono per noi segmenti temporali. con le sue formazioni infinitamente varie. un quarto di secondo. sicché il riferimento a un tale periodo di tempo potrebbe essere inteso soltanto come 7 "clic". almeno a priori. essendo la continuità di I specie ­ come proporremo di chiamarla precisamente nell'appendice ­ una caratteristica indiscussa dello spazio (delle sue rette). lo rendiamo fenomeno; e l'esteriore diventa non vero soltanto perché noi gli applichiamo una quantità di determinazioni. etc. i paradossi hanno addirittura una natura solo geometrico­spaziale. Secondo Federigo Enriques. e non singoli istanti)29. non ha alcun significato (né "pratico".20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo esprime in effetti le sole misure geometriche di segmenti. facendo del suo autore quasi il drago Aristotele contro cui dovette combattere l'eroe Galileo) si propone quale la più conforme a risolvere l'indiscutibile e perenne perplessità che suscita. in un tempo finito. anche perché esso è inesorabile edax rerum: scorre e tracima con sé tutte le cose. Lo stesso varrebbe ovviamente per   secondi. al momento di fissare un appuntamento: vediamoci tra  secondi. Concludiamo il paragrafo sottolineando che la filosofia di Kant (seppure ormai da cent'anni sia invalsa la moda di denigrarla31. e su ciò converrebbero probabilmente molti. i 7/12 di un segmento temporale arbitrariamente fissato potrebbero invece "non esistere" (si rammenti la seconda nota di questo paragrafo). Infatti Zenone e gli Eleati dettero alla loro teoria questo significato: "il mondo sensibile. e fin qui si sarebbe forse tutti d'accordo. certo.cartesio­episteme. infinite decisioni. o ore. Il risultato generale della dialettica eleatica è stato quindi il seguente: "il vero è soltanto l'uno. Pertanto solo la nostra conoscenza.htm 15/37 . non verità"; tuttavia vi è anche una grande differenza. deve suscitare. convenire che due istanti qualsiasi sono separati da un insieme infinito di istanti tra essi compresi>>34. vediamoci tra 7/12 di secondo. tutto l'altro non è vero"; allo stesso modo che il risultato della filosofia kantiana è questo: "noi conosciamo soltanto fenomeni". e ciascuno capisce che gli sta domandando invero di restare per l'eternità. e non per soli due secondi. anzi. cit. in se stesso è soltanto apparenza e non ha verità". ammesso un fiat di pensiero (di "coscienza") per ogni segmento temporale.net/ep8/ep8­zeno. con una corrispondente infinita suddivisibilità degli analoghi segmenti della retta temporale T. ma neppure "concettuale") dire. Un amante prega l'amato che lo sta lasciando: rimani ancora un secondo con me. Introducendo tali numeri28 si crede di riuscire a definire qualcosa relativa al tempo. Insomma. invece impossibile per l'intuizione umana. sulla scia del citato Tannery. un orologio. ecco che di conseguenza sarebbero possibili infiniti atti del pensiero. Alcune prevedibili obiezioni Non si ritenga quella precedente una conclusione scontata. Ancora. vale a dire il lato spirituale. Tanto per accennare a un caso significativo che pur prende in doverosa considerazione l'aspetto temporale. 46). e ricordando come tale filosofia viene sintetizzata da Hegel. Sulla medesima posizione si trova anche Bernhard Bolzano: <<Si deve. Mentre infatti non c'è difficoltà a interpretare il numero razionale 7/12 in un contesto spaziale (è sempre lecito costruire i 7/12 di un segmento di R). p. Le antinomie di Kant non vanno oltre quanto aveva già veduto Zenone. nella nota 30. o qualsiasi altra unità di misura del tempo si desideri. ma bisogna riconoscere inoltre che non ha neanche senso dire. Discutiamo degli esempi. ma si lavora in realtà unicamente con lo spazio. sicché non è lecito "scherzarci sopra"30. In complesso si tratta dello stesso principio: "il contenuto della coscienza è soltanto fenomeno. è fenomeno. H. ecco che lo spazio e il tempo vengono a essere concepiti allo stesso http://www. e l'opera nostra non approda a nulla">> (Lezioni di storia della filosofia)32. e ne ha dimostrato le contraddizioni. largamente condivisa. l'argomento zenoniano. si badi bene. proprio in relazione al problema qui trattato: <<Questa è dunque la dialettica di Zenone: egli ebbe coscienza delle determinazioni contenute nelle nostre rappresentazioni di spazio e di tempo. se uno di questi fosse infinitamente suddivisibile. circostanza che appare assurda alla nostra percezione del tempo. Analogamente. per esempio. mentre il mondo in sé è assolutamente vero; il nostro procedere lo rovina.

 con intento polemico. in conformità con lo Zeitgeist in precedenza sommariamente delineato. e valutare la maggiore o minore probabilità del mutare dell'intuizione.. potrebbe sembrare. ma. nell'intenzione di Zenone. anche se il lavoro già effettuato. con l'effetto di provocare gradualmente delle involontarie trasformazioni semantiche degli enunciati originali); a voler modificare eventuali verità spiacevoli dal punto di vista di qualche "ideologia". Ammetteremmo più facilmente che la descrizione da noi proposta è sbagliata (non conforme cioè alle reali caratteristiche delle intuizioni esaminate). Parte I. senza alcun bisogno dell'autorità di altri. o evitare errori. o su un'alternativa). talora per l'abitudine a ripetere acriticamente il pensiero di altri.. subito dopo la nota 4).20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo modo. e che oltre tutto siano identiche per ogni essere umano? La seconda. e a cui accenna T. e universali in un certo momento dello sviluppo dell'uomo. 50). La disparità delle opinioni in situazioni come la presente (che riguardano questioni "fondamentali") può essere ricondotta a molteplici fattori. si preferisce ridurre il due all'uno. Cartesio.cartesio­episteme. Cartesio. Principia Philosophiae. ripetiamo. quando presta attenzione a tutte le cose di cui giudichiamo>>. e non plurale). Riteniamo poi che. Senz'altro ben spiegato. Si estendono poi legittimamente le conclusioni raggiunte a ogni essere umano in conformità a una sorta di principio di universalità (non a caso Cartesio introduce il cogito nella forma di prima persona singolare. piuttosto che ne possano esistere tante diverse. proponendosi di convincere i pitagorici. i famosi fraintendimenti linguistici anche all'interno della medesima lingua. ma non da tutti. in luogo di ciò che risulta: una tendenza aggravata dalla scarsa disponibilità ad ammettere che quest'ultimo possa essere assai poco); a semplificare indebitamente perché ci si "stanca" presto (<<il nostro spirito si stanca. né si può escludere che proprio questa fosse l'intenzione originale di Zenone. Dedichiamo qualche cenno alle principali critiche ­ peraltro ben note ­ che al nostro approccio alla questione zenoniana possono venire mosse. o a mancanza di sincerità assoluta nell'esposizione della propria opinione (un fenomeno più diffuso di quanto si potrebbe immaginare su due piedi. e non imposto. Paine nel brano riportato nel presente numero di Episteme ­ un commento dalla redazione di Episteme al libro di G. Ciascun risultato del procedimento di intuizione lo si può determinare da se stessi.htm 16/37 . e registrato. di . o della loro testimonianza. Né andrebbe sottovalutata l'inclinazione a scambiare ipotesi con certezze (spesso al di là delle intenzioni dei loro primi formulatori. Principia Philosophiae. sostituendole allora con i propri desideri (ciò che si vorrebbe fosse. quale unica via di uscita dai paradossi: sarebbero questi ad additare la necessità di una "corrispondenza biunivoca" (isomorfismo) tra la retta spaziale R e la retta temporale T. Insomma. vedi la nota 42). invece di prendere atto reverente di una differenza (che in quanto esistente è pure probabilmente istruttiva). Ciò può essere effettuato solo all'interno di concezioni teorico­sperimentali che appaiono tanto più incerte nella misura in cui sono più http://www.. a differenza delle verità di natura storica. di origine schiettamente darwinista. ad accettare l'analoga concezione della "densità di distribuzione" degl'istanti di un intervallo di tempo>> (enfasi nel testo)35. 73); etc. Parte I. Così illustra la situazione il nominato T. un ampio prontuario di umane debolezze. o sperimentale. come spesso invece intorno a noi si esige) perfino sulle asserzioni più elementari (il consenso potrebbe del resto verificarsi pure su un dubbio. a causa dei pregiudizi>>. che non all'oggetto che si indaga. Alla seconda obiezione si può rispondere che nessuno sa veramente come stiano le cose in tale contesto. ammettano cioè la concezione della densità di distribuzione dei punti di un segmento. soprattutto frettolosamente. Per esempio a insuperabili condizionamenti esterni (<<tutte queste verità possono essere chiaramente percepite. e proprio per merito. essi debbano avere un significato unitario e precisamente [. chi assicura che siano sempre state tali.net/ep8/ep8­zeno. o che lo saranno ancora in futuro? La prima (di sapore scettico­relativistico) non ha risposta se non attraverso un'approfondita analisi delle modalità con cui si esplica la nostra personale "intuizione" (la parola allude in realtà più all'atto del "guardare dentro". che rendono a volte difficile un consenso (meditato.. Viola: <<riteniamo tutti e quattro i paradossi come una critica sia dello spazio che del tempo.]: 1) siano rivolti essenzialmente ai pitagorici; 2) non riguardino la cosiddetta crisi degl'irrazionali; 3) accettino (ritenendola già acquisita) la concezione geometrica contraria al "paleo­pitagorismo" (o pitagorismo arcaico). Sebasti. può agevolare lo studio dei fenomeni osservati.. ma talora per difetti di "traduzione". Zenone! Una tentazione apparentemente irresistibile è infatti quella di ascrivere al tempo tutte le caratteristiche possedute dallo spazio. Una prima si può riassumere nel seguente interrogativo: chi può assicurarci che l'intuizione dello spazio e del tempo siano davvero quelle qui descritte. esattamente agli antipodi di quella che qui difendiamo come corretta: una volta di più. aggiungerebbe: pur ammesso che quelle proposte siano descrizioni adeguate.

 p. Le geometrie anti­euclidee varrebbero a confutare l'apriorità dei nostri assiomi solo quando qualcuno fosse riuscito a raccogliere le sue esperienze in uno spazio pseudo­sferico. cette impuissance ne conclut autre chose que la faiblesse de notre raison. Les pyrrhoniens. usa proprio tali concezioni ordinarie. e quindi geometrie. onde poter conciliare "principi" apparentemente inconciliabili. C'est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes et c'est en vain que le raisonnement. secondo noi però contraddicendosi subito dopo: <<Sarebbe follia attendersi che la conoscenza riveli all'intuizione qualche segreta essenza delle cose nascosta dietro ciò che è dato manifestamente per intuizione>> (p. o a riunire le sue sensazioni in una forma di spazio nel quale non valesse l'assioma delle parallele>>. si ha l'impressione di essere sempre davanti al medesimo intelletto. che scrive circa ottocento anni più tardi. Ma essi sono incondizionatamente necessari per la nostra esperienza. mais la nature nous a refusé ce bien; elle ne nous a donné au contraire que très peu de connaissances de cette sorte; toutes les autres ne peuvent être acquises que par raisonnement>> (Pensées. 32). comme ils le prétendent. perché essi solamente la costituiscono. y travaillent inutilement. essa riposa sulla relatività della conoscenza umana degli argomenti che sono l'oggetto di queste opinioni . il cui "succo" è: ammessa pure come "fenomeno" la relatività di certe opinioni. Infatti l'apriorità kantiana significa solo universalità e necessità per il mondo della nostra esperienza. mais non pas l'incertitude de toutes nos connaissances. parte I. assoluta.cartesio­episteme. mouvement. diverso semmai per quantità di informazione. c'è meno da attendersi nell'ambito dei giudizi sintetici a priori36. da Kant affermato. anzi da tutte le notizie che abbiamo a disposizione sui nostri predecessori (checché se ne dica). come ha mostrato la geometria non euclidea nel secolo dopo Kant. cit. Helmholtz errò quindi completamente nel considerare la possibilità di rappresentarci senza contraddizione spazi nei quali non valgono gli assiomi euclidei come una confutazione del valore universale e necessario di questi. ma non per qualità di comprensione. Se si leggono Platone.htm 17/37 . per replicare a coloro. plût à Dieu que nous n'en eussions au contraire jamais besoin et que nous connussions toutes choses par instinct et par sentiment. visto che nessun altro lo fa. qui n'ont que cela pour objet. qui n'y a point de part. e di elaborazione. 110). 6. il contrario sarebbe stato impossibile). nella nota 30. e poi altri secoli dopo Cartesio. auspicandone una sempre maggiore diffusione37: <<Gli assiomi geometrici sono così poco necessari logicamente come la legge causale; si possono pensare spazi. di intuizione. Quelque impuissance où nous soyons de le prouver par raison. ma molto sensato): <<Nous connaissons la vérité non seulement par la raison mais encore par le coeur. e di "logica" (Einstein. Come dire che se si possono fare (e si sono fatti) grandi passi in avanti nell'analisi dei concetti. les propositions se concluent et le tout avec certitude quoique par différentes voies ­ et il est aussi inutile et aussi ridicule que la raison demande au coeur des preuves de ses premiers principes pour vouloir y consentir. Weyl afferma che: <<l'intuizione non è uno stato felice e ininterrotto: essa viene spinta innanzi verso la dialettica e l'avventura della conoscenza>> (loc. Certo è che l'intuizione umana del tempo e dello spazio sembra immutata da millenni a questa parte. o lo stesso Einstein. nombres. la nota 31). Cette impuissance ne doit donc servir qu'à humilier la raison ­ qui voudrait juger de tout ­ mais non pas à combattre notre certitude. essaie de les combattre. Ancora in tema di "variabilità" dell'intuizione. e sono purtroppo numerosi. o Proclo. Riteniamo opportuno rammentare qui le parole di Pietro Martinetti che sono state prescelte quale motto per Episteme N. qui l'intuizione diventa "le coeur". una validità non logica. non su d'una relatività storica degli oggetti in questione. http://www. per giustificare la necessità di modificare in fisica le concezioni ordinarie dello spazio e del tempo. che invocano a sproposito la scoperta delle "geometrie non euclidee" quale elemento capace di modificare l'umana percezione dello spazio (cfr. Pensiamo che siano pertinenti al riguardo anche le seguenti considerazioni di Blaise Pascal (spesso eccessivamente "sentimentale". in cui valgono tutt'altri assiomi che i nostri. temps. Le coeur sent qu'il y a trois dimensions dans l'espace et que les nombres sont infinis et la raison démontre ensuite qu'il n'y a point deux nombres carrés dont l'un soit double de l'autre. Les principes se sentent. Al contrario H. qu'il serait ridicule que le coeur demandât à la raison un sentiment de toutes les propositions qu'elle démontre pour vouloir les recevoir.20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo ampie. sont aussi fermes qu'aucune de celles que nos raisonnements nous donnent et c'est sur ces connaissances de coeur et de l'instinct qu'il faut que la raison s'appuie et qu'elle y fonde son discours. 31). Car l(es) connaissances des premiers principes: espace. ma ristretta alla cerchia del mondo sensibile. ci sembra utile riportare la replica del filosofo e sociologo Georg Simmel (1858­1918) ­ parole che sovente presentiamo all'attenzione dei nostri interlocutori. e nel campo dei giudizi sintetici a posteriori (esperienza fisica). Nous savons que nous ne rêvons point. Comme s'il n'y avait que la raison capable de nous instruire.net/ep8/ep8­zeno.

 Weyl parecchi anni fa. non è stato lasciato nemmeno un vocabolo appropriato per definire senza fraintendimenti posizioni quali la nostra40! [Come dice bene il filosofo Rocco Ronchi (vedi questo stesso numero di Episteme. Per quest'ultima non troviamo (in parole) definizione migliore di quella che si deduce da taluni passi della Summa Theologiae di S. Tale impostazione permette di comprendere il senso di descrizioni della scientia. di affrontare il problema della "verità" degli assiomi di http://www. 1983. il suo indispensabile ruolo nei "fondamenti" di ogni disciplina.htm 18/37 . Richard L.net/ep8/ep8­zeno. Chi parla per primo controlla l'universo>>. Tommaso. che fanno mettere le ali per volare in cielo. che dopo un po' hanno finito con il seguire passivamente i nuovi mastri pifferai (indiscutibilmente molto bravi da un punto di vista tecnico) anche nelle loro "stravaganze"41. sia che si tratti di adaequatio intellectus et rei. invece. 110). La condizione dell'insegnamento universitario della matematica e della fisica è tale e quale la denunciò H. quello tra materia e spirito Abbiamo già accennato nella nota 12 all'imperfetta corrispondenza del dualismo reale/pensato con res extensa/res cogitans. con cui sceglie.. un software.20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo Di fronte al fenomeno dell'immutabilità di talune concezioni. 7. eventualmente curvi. In effetti. Nonostante tali lamentazioni (la colpa è tutta .. nel deposito di ciò che ci è stato tramandato dai nostri padri.] Concludiamo affermando che la lotta all'intuizione. 1): <<il massimo potere sta nella parola. e degli affrettati proclami di vittoria di competenti incompetenti apologeti. e quindi con il dualismo tra determinato (caratteristico dell'ambito spirituale) e indeterminato (proprio invece dell'ambito materiale). o della veritas. la relatività continua a mantenere il suo carattere anti­intuitivo. dove si introduce il termine voluntas: è la voluntas che utilizza lo "strumento" intelletto. i nostri figli riusciranno tranquillamente a concepire spazi a più dimensioni. Insomma. a mostrare l'inefficacia di certe "rivoluzioni". Del resto. ed altri che fanno sprofondare agli inferi: alla nostra voluntas sta appunto di "scegliere" quali. e i relativisti seguitano a rimanere in speranzosa attesa che si realizzi la profezia adombrata nelle parole di Faber: quando il condizionamento contrario sarà finalmente superato. lo sforzo di eliminare.] gode ancora di grande prestigio tra i matematici>>38.] Essa ha chiaramente a che fare anche con la questione del libero arbitrio. gli stessi intenti sembrano avere coloro che liquidano ogni approccio simile a quello da noi illustrato tacciandolo di "psicologismo". Differential Geometry and Relativity Theory. o diminuire. ad alcuni modi di funzionamento del quale ci si può genericamente riferire con le espressioni "spazio" e "tempo"). Faber sostiene per esempio che la colpa della mancata accettazione a livello comune delle concezioni einsteiniane dello spazio e del tempo (alle quali accenneremo nel paragrafo 8) sia imputabile alla circostanza che idee preconcette di spazio e di tempo sono state impiantate nelle nostre menti e rinforzate per tanti anni (<<You will be asked to abandon some of the preconceived ideas of space and time that have been implanted in all our minds and reinforced over many years>>. Un altro più essenziale rimosso dualismo. secondo la definizione che ne dà invece Nicola Cusano43. per esempio. La "soluzione" proposta nel paragrafo 5 si rifà a un dualismo presente strettamente nel pensato. tempi inclusi nelle dimensioni spaziali. articolo N.cartesio­episteme. [Esistono. a cent'anni dalla nascita. malgrado tutti gli sforzi profusi perché avvenisse il contrario. Dekker. decide42. secondo la nota definizione tomistica. p. non è stata una conseguenza inevitabile di un oggettivo progresso della conoscenza scientifica fattuale. delle riflessioni. o a "riunire le loro sensazioni in spazi nei quali non vale l'assioma delle parallele". bensì un atteggiamento filosofico a priori (una moda). perché di esso si sono impadroniti alcuni eccentrici "finitisti".. M. delle parole chiave. degli spunti. ovvero nell'intelletto (un ulteriore sinonimo è per noi "ragione"). sezione Reprints. la scelta del termine esprimendo implicitamente una forma di "disprezzo" per una soluzione al problema dei fondamenti ritenuta meno "nobile". Questi hanno poi esercitato.. venendosi a trovare in posizione di predominio per alterne vicende. nulla è veramente cambiato sotto il profilo in oggetto. influenza sproporzionata su tutti gli altri. e la cosa ci interessa particolarmente. che non è esattamente la componente "spirituale" dell'uomo (la moderna terminologia informatica permetterebbe di pensare al cervello come a un hardware dotato di un ben preciso sistema operativo. né potremmo usare il più adeguato "intuizionismo". in esso permanendo una <<rozza e superficiale mistura di sensismo e di formalismo che [. Parole con cui l'ultimo dei grandi geometri di Göttingen intendeva probabilmente suggerire che venisse eliminata la componente "sensista" in favore della "formalista". quali adaequatio. che viceversa ha guidato l'interpretazione di quel "progresso" in ambienti ristretti. o di adaequatio rei ad intellectum. dei maestri d'asilo). che hanno dato dell'intuizione un'interpretazione così restrittiva­riduttiva da stentare naturalmente ad avere seguito39. Consente anche.

 oggetti cioè di riflessione da parte dell'intelletto. e non il pensiero. Ciò sommariamente premesso. ma ragioni di spazio (e di tempo) ci costringono a sorvolare. che viene concepita come un'identità tra numeri reali. concordiamo con lui nel ritenere che l'estensione sia invero attributo indispensabile della materia. [. spazio e tempo si trovano in qualche modo già "confusi" nella neonata "meccanica razionale" newtoniana. ai "grandi" che l'opinione pubblica ha giustamente collocato nel moderno Olimpo della scienza? In effetti.net/ep8/ep8­zeno. "Arabische Nachrichten über Zenon den Eleaten". Parte I. eliminando dai "fondamenti" la geometria in favore dell'aritmetica. "numeri reali". in modo assai semplice. mediante l'identificazione dei due concetti attraverso la loro misura espressa tramite un numero reale. riconducibile allo "spazio" ­ e le relative "generalizzazioni" (vedi la nota 1 dell'appendice). così come lo spazio alla materia ­ o meglio. "numeri naturali" e "numeri razionali". Principia Philosophiae.] 8. spazio uguale velocità per tempo (anche qui largamente usata). [Solo un cenno alla questione che tale riduzionismo può ben definirsi genericamente materialistico. o corpo. riconducibile al "tempo". come riteneva Henri Poincaré. più o meno "utili". come proponeva David Hilbert. 4. dopo il lungo oblio del medioevo (e talune tracce di un sopravvissuto interesse per Zenone presso gli Arabi: si veda Franz Rosenthal. l'analogo attributo fondamentale dello spirito (<<ogni sostanza ha un attributo principale. Per v = 1. La decisione se un determinato enunciato abbia o non abbia la richiesta qualità è di competenza esclusiva della voluntas44. talora ispirate pure da motivazioni esclusivamente ludiche. preludio alle macchine calcolatrici. mentre ci sembra che sia piuttosto il tempo. allusioni sociologiche). essa implica s = t. E' siffatto dualismo che certo pensiero riduzionista moderno vuole davvero combattere.htm 19/37 . a spirito e materia anch'essi in quanto "pensati".] quello dell'anima è il pensiero. e geometria. conformando di conseguenza l'insegnamento ­ molti studenti di matematica). 1937).20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo una teoria matematica "fondamentale": non c'è infatti "assioma" che da una proprietà delle strutture di base non derivi. Orientalia. come accade nelle odierne "teorie del caos" (oggi di gran moda per le loro evidenti. anche se qui riduce lo spazio al tempo (secondo noi contrapposto alla "materia"). della possibilità di concepire qualsiasi oggetto. e alle tesi della cosiddetta "intelligenza artificiale". 53).cartesio­episteme. "materiale" (vedi il paragrafo 9). lo spazio appare una condizione necessaria della materia.. fosse pure per un "quanto di tempo". quasi automatico (che è il massimo che riescono ad apprendere ­ e che ci si limita a pretendere oggi. rivelatosi comunque certamente "utile" (alcuni epistemologi "di sinistra" userebbero con compiacimento il termine "progressivo"). negando l'esistenza dello spirito (e della "vita") in quanto forma primitiva a sé stante del "manifestato". perché permetteva di fare certi calcoli. un tema sul quale ci limitiamo a ricordare l'articolo di Rocco Vittorio Macrì in Episteme N. come l'estensione è quello del corpo>>. almeno fino a che non si spinga il modello ai propri limiti. spazio = tempo. I paradossi di Zenone e la teoria della relatività Questo scritto non sarebbe completo se non si aggiungesse un ulteriore elemento in risposta alla prevedibile domanda: come mai una soluzione tanto semplice quale quella qui proposta è così poco comune? Perché non la si illustra senza accenni polemici ai "predecessori". Attrae cioè l'aspetto "meccanico" dell'iterazione. subito dopo il menzionato Cartesio. Vale a dire che quel "vizio" non ne inficia la corrispondenza al reale (applicabilità). Essi vanno invece "giudicati" in ordine alla loro adeguatezza a descrivere oggetti "noti" del pensiero (vedi anche la nota 14). Il tempo esprime una condizione necessaria per avere consapevolezza (pensare) della propria esistenza (in quel "presente continuo" del cogito cartesiano è implicita la durata dell'atto). nel sistema di misura prescelto. onde poter poi applicare ad essa gli algoritmi del calcolo infinitesimale (stiamo esaminando ovviamente il caso di un moto uniforme). né è la sola compatibilità logica interna quella che conta. Confrontando la descrizione precedente con quella data da Cartesio. e. non è assurdo congetturare che l'opposizione al dualismo spazio­tempo potrebbe avere quale autentico obiettivo l'altro più profondo dualismo tra materia e spirito. Per contro. Può riconoscersi allora senza eccessiva difficoltà che il tempo corrisponde in qualche modo allo spirito ("flusso" dell'umana coscienza). bensì soltanto alla pretesa maggiore "semplicità" della seconda disciplina rispetto alla prima. e formulare quindi certe "previsioni". Non sarebbe difficile trovare numerosi esempi a illustrazione di questa interpretazione. la ripresa del dibattito in proposito avviene in Europa solo nel XVII secolo. Si pensi infatti alla formula s = vt. [Con il termine "fondamentale" vogliamo introdurre un'opportuna distinzione tra le teorie che sono alla base della riflessione matematica ­ sostanzialmente soltanto aritmetica. Basterebbe soltanto di tali limiti http://www. 6.. un "vizio originale" del "modello"45 continuo di Newton.] Gli assiomi non sono semplici "convenzioni". La scelta non è dovuta ovviamente a motivazioni "spirituali". e ahimé attuali. come abbiamo accennato nella nota 10.

 Questa. in larga misura perfino contraddittori.htm 20/37 . vedi quanto se ne dice nel punto 4 di http://www. quando tutto lo sviluppo della matematica e della fisica moderna.htm). They are radical. per il tramite dell'intelletto. Berlin. etc. riduzionista). intesa come accettazione da parte della "comunità scientifica". ci piace rispondere a priori pure a chi sostenesse. and only a kind of union of the two will preserve an independent reality>>46.. Chissà per esempio che l'opinione di H. spazio ordinario. e sono state quindi giustamente "sorpassate". però lo scetticismo scientifico novecentesco non si accontenta di tale ovvietà. forme pure.unipg. non può che elaborare "modelli". Se è già intrinsecamente non conforme a realtà il modello continuo newtoniano dello spazio­tempo (se ne discuterà ulteriormente nel prossimo paragrafo). fatto che dà inizio a tutta una serie di nuovi paradossi (molto popolare quello "dei gemelli". per la maggior parte tedeschi collegati ancora una volta all'ambiente di Göttingen: <<The views of space and time which I wish to lay before you have sprung from the soil of experimental physics. che man mano soppianterà tutti i rivali48. 1918)49. errori. in cui fanno la loro comparsa i famosi spazi­tempi curvi) propose a un ambiente scientifico che di lì a poco avrebbe seguito istupidito l'ultimissima moda lanciata dai cosiddetti "mandarini" della scienza fisico­matematica. Ciò avviene in conformità al "manifesto" che l'<<architetto formalista>> della relatività "ristretta" (aggettivo che distingue da una successiva relatività "generale". sia pure parzialmente. per spiegare a sua volta ad altri ciò che gli è stato insegnato. che da un canto convincevano i fisici mediante il richiamo al prestigio della matematica (che i fisici conoscono in genere poco).htm). una critica al famoso esperimento degli "orologi in volo". sin dalle origini.cartesio­episteme. Springer.it/~bartocci/H&KPaper. un altro termine "astratto". http://www.unipg. Si comprende bene allora. e la selezione che si può effettuare tra di essi ha per unico criterio un'eventuale loro dimostrata "efficacia pratica". che avrebbe confermato le previsioni relativistiche. Si tratta di un punto che andrebbe profondamente sviscerato: a quali esperimenti si riferiva Minkowski. nei cui confronti esprime inequivocabili accenti di entusiasmo: <<Einstein's Theory of Relativity has advanced our ideas of the structure of the cosmos a step further. si spera. ed erge quell'utilità a una sorta di moderno nec plus ultra per il giudizio della voluntas.20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo essere "consapevoli". retta temporale. e "predittiva". dietro il quale si nascondono talvolta alcune nefandezze. E fin qui si troverebbe magari un alto grado di consenso. si trova in: http://www. di cui la maggioranza non sapeva nulla (e che comunemente i "non esperti" tendono ad accettare come indiscutibili "dati di fatto" ­ e potrebbe essere altrimenti dopo il "caso Galileo"?! ­ ignorando quanto essi possano invece essere fraintesi. In tale contesto. are doomed to fade away into mere shadows. e sono stati tanti nel corso degli anni. It is as if a wall which separated us from Truth has collapsed>> (dall'introduzione della sua importante opera Raum­Zeit­Materie. sgradite ai più. è stato largamente anti­dualistico (i. J. ma non certo una descrizione "adeguata". and therein lies their strength. Henceforth space by itself. dall'altro costringevano i matematici ad accogliere la necessità di certe modifiche fondazionali.net/ep8/ep8­zeno.dipmat. in qualche caso veri e propri "imbrogli". consistente in una teoria relativistica della gravitazione. un modello continuo assai peggiore sotto il punto di vista che ci sta a cuore è quello di Einstein­Minkowski.) non gli appaiono chiaramente "definite". dove spazio e tempo sono per così dire ancora più confusi: addirittura relativi all'osservatore. Weyl riportata nel paragrafo 6 non sia stata influenzata proprio dalla sua devozione per la teoria della relatività. Parole rimaste giustamente celebri (ma per noi famigerate). della realtà. Facciamo vedere in un caso paradigmatico come siano viceversa più chiare quelle moderne! Ecco cosa è costretto a dire un giovane fisico (cui va tutta la nostra comprensione).it/~bartocci/listafis. and time by itself. o manipolati47: un esempio altamente istruttivo. Ammettiamo che il concetto di spazio­tempo di Minkowski possa essere anch'esso un "modello" utile per inquadrare determinati fenomeni. che ne condiziona la sopravvivenza (un'eco della selezione naturale darwinista applicata alle teorie scientifiche!). e non è assurdo pensare che le successive acquisizioni sperimentali siano state "interpretate" alla luce del nuovo "paradigma". che le nozioni da noi utilizzate (intuizione.e. perché abbia stentato secondo noi a farsi strada un'interpretazione rigorosamente dualistica del tipo da noi proposto. a causa di non ben precisati risultati sperimentali.dipmat. nell'estrema penuria che all'epoca regnava al riguardo? Incomprensioni.

 come adesso. unica strada capace di conferire razionalità (causalità inclusa). Vogliamo adesso speculare un po' sul "reale". Una singola "particella" materiale. una sorta di "pulviscolo" agitato da un perenne movimento di tipo browniano (con velocità scalare che in prima approssimazione si può supporre costante. e. già la teoria della gravitazione universale di Newton proponeva un modello cosmologico molto semplice ed efficace. Con questi presupposti. esattamente negli stessi termini http://www. Questa è manifestamente una naturale versione aggiornata dell'atomismo democriteo52. Di tale etere avanzare poi l'ipotesi di una struttura granulare. Ci sembra interessante aggiungere che la descrizione proposta sembra in grado di interpretare un'eventuale "dilatazione del tempo". 9. Un etere che però non sia concepito nella veste di nuovo "contenitore" sostanzialmente inerte. almeno nell'accezione ordinaria del termine. Nota. ma solo nella nostra mente. non c'è nessun "tempo". termine che a sua volta è componente essenziale dell'altro dualismo pensato/reale. la materia dotata di massa. Il raggio r del moto circolare in oggetto (comunque un multiplo intero di  . In un simile modello bidimensionale54 c'è da aspettarsi un'asimmetria delle interazioni tra particelle elementari. Un excursus speculativo sulla struttura della res extensa Quello di cui abbiamo discusso.20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo <<In effetti. che possiamo chiamare allora "materia pesante") dovrebbe concepirsi in modo da permettere di distinguere un "corpo" dalle diverse "monadi d'etere" che gli stanno intorno. Però la materia "vera" (quella che riconosciamo tale.net/ep8/ep8­zeno. di cui si possono trovare sviluppi nel saggio "Ipotesi dell'etere nella vita dell'universo" (1903). Naturalmente tutto ciò non si verifica per cui la cosmologia newtoniana va corretta radicalmente. e proporre una teoria dello spazio fisico come oggetto materiale dotato di ben precise proprietà (teoria dell'etere). Naturalmente. di Olinto De Pretto53. cfr. Volendo fare una congettura sulla costituzione della res extensa (che. Essa afferma in sostanza che la geometria dello spazio è prodotta dalla distribuzione delle masse. appare plausibile innanzitutto scartare lo spazio vuoto newtoniano (ripreso poi dalla relatività ristretta di Einstein). potrà avere una sola delle antitetiche caratteristiche: continuo o discreto51 ­ o forse nessuna di esse?!). e quindi essenzialmente discreta (quantizzata). e quindi presumibilmente ridotta la prevedibile ulteriore rotazione intorno a un diametro (variabile) della circonferenza su cui avviene il moto della monade d'etere ­ rotazione che tramuterebbe a tutti gli effetti la "forma" della particella in quella di una "piccola sfera". pur movendosi sempre. e dell'ordine di grandezza della famosa "costante universale". e poi ai due che si fondono insieme (ma nella relatività. la si comunichi ad altri ­ vedi la nota 8). e di subirne a sua volta. bensì proprio il modello continuo dello spazio (indubitabilmente. si potrebbe immaginare come una monade confinata in un moto circolare. la nota 45) interamente "materiale". il cui aspetto energetico sarebbe riconducibile esclusivamente al moto. il campo gravitazionale in un punto dovrebbe essere infinito. l'autentica res extensa. il primo modello cosmologico su basi scientifiche dell'umanità. è un dualismo interno al pensato (ed è nel pensato che comunque ogni riflessione gnoseologica va a collocarsi: addirittura nel "parlato" quando. La Relatività Generale fornisce queste correzioni e con essa è possibile fare considerazioni sulla geometria dell'universo perché questa teoria è in effetti una teoria geometrica. quel <<prodotti dai corpi>>. per esempio. Per gli stessi motivi. tanto più spiccata quanto minore è la temperatura dell'ambiente ("fusione fredda"?!). ed anche il tempo. però. alla base della concezione mentale di esso). la velocità della luce c). l'"estensione" da attribuire a una monade d'etere) sarebbe proporzionale alla "massa inerziale" della particella. sia pure in maniera approssimativa. Lo spazio. Secondo il modello newtoniano il tempo è infinito e lo spazio è infinito ed è riempito uniformemente di stelle e pianeti. essendo una. peggio se "generale". non è possibile concepire nell'intelletto fenomeni del genere se non immergendo il tutto in uno "spazio vuoto" che funga lui. che mantiene una sua precisa "identità". per accennare alla possibilità che non sia il modello discreto del tempo a essere non adeguato in questo discorso. da "contenitore" ideale. e pertanto all'origine della sua capacità di provocare "effetti gravitazionali" (attrattivi) su altre particelle. il cielo di notte dovrebbe essere luminoso (la luce dovrebbe provenire da ogni parte dell'universo da sempre e quindi essere infinita). Dotare di significato.htm 21/37 . bensì in modo dinamico. alla filosofia naturale. mentre un altro (omogeneo al primo?) viene prodotto dal Sole. additandolo quale soluzione dei paradossi di Zenone. è impresa che supera le forze di chicchessia. come nella teoria newtoniana. apparirebbe in qualche caso "ferma" (fisso cioè il suo centro ideale di rotazione ­ vuoto?!). Bello è in ogni caso pensare a un tempo che viene prodotto come un fluido dalla Terra. Uno spazio "reale" (non lo "spazio reale" dei matematici. cui i fisici sono comunque costretti a ricorrere quando cercano di fare opera di "divulgazione"). che però porta a paradossi ineliminabili. parti del quale si muovono "collettivamente" rispetto ad altre. costruito sul concetto "ideale" di numero reale. non sono entità astratte esistenti a priori.cartesio­episteme. costituente primitivo (elementare) della materia pesante (che risulterà un aggregato di tante di esse). ma sono prodotti dai corpi>>50.

 che la stessa cosa si verifichi sia per le monadi d'etere in vibrazione lineare incessante. Quindi siamo in tutti i casi ancora lontanissimi dagli ordini di grandezza proposti per la monade d'etere.net/ep8/ep8­zeno. ecco che si ha: 1 ­ caso della particella ferma. o dividere per 4. che orbitano intorno a un punto. raggio del moto rotatorio r. mentre per il nucleo di un atomo si propone 10­14. 1675. Ossia.20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo della teoria della relatività ristretta (un'altra spiegazione. riscontrerebbe un rallentamento del tempo. frequenza  = 1/T; 2 ­ caso della particella in moto (elicoidale). Si introduce una lunghezza di Planck (quanto di spazio). un "corpo" che si muove a velocità v < c non si è spostato in realtà neppure di un quanto di spazio (anche http://www. cioè del vero atomo. velocità angolare  = c/r. e non punti. del presente autore. C'è da chiedersi allora cosa accade per velocità minori di c. Si tratta di un'osservazione che ci viene dal noto fisico teorico Giancarlo Cavalleri. Per il raggio di un atomo (nel senso corrente del termine) si dà un ordine di grandezza pari a 10­11 (sempre metri). Li riassumiamo di seguito a beneficio dei lettori. dell'ordine di 10­35 metri. solo la luce si è mossa di un quanto di spazio. la si può trovare nel paragrafo 3 di "Looking for Special Relativity's Possible Experimental Falsifications". concernente lo sperimentato aumento della "vita media" di particelle in movimento veloce rispetto alla Terra. Le particelle che compongono il nucleo verrebbero ad avere una dimensione che è circa la decima parte di questo valore. che misurasse il tempo rispetto a una "stessa" particella però solidale con lui. sia che si muova rispetto allo spazio (al complesso delle altre monadi vibranti). per il quale usiamo (ancora) il simbolo  . sia per quelle che costituiscono la "materia pesante". le particelle con "vita" più breve durano intorno ai 10­23 secondi. sperando di non incorrere in sviste in un campo in cui non siamo "esperti". tale che (c')2+v 2 = c2 (la velocità scalare totale deve rimanere c). ecco che il quanto di tempo verrebbe ad avere un valore di circa 10­43 secondi. [Ribadiamo che sia il quanto di spazio sia quello di tempo sono enti del tipo che abbiamo denominato "segmenti". o a un corpo macroscopico materiale. ovvero: ( ')2 = (c2­v 2)/r2 =  2­ 2 2 =  2(1­ 2) (dove  è il classico simbolo per il rapporto v/c). periodo T (simbolo tradizionale. nuova velocità di rotazione c' =  'r.] La fisica quantistica moderna55 fornisce alcuni valori numerici che danno informazioni sui possibili ordini di grandezza qui in gioco. nei confronti di un osservatore fermo. raggio ancora r. a riprova della tesi che un medesimo "dato di fatto" si possa prestare a interpretazioni diverse). Ethica ordine geometrico demonstrata. diciamola  . sia che la particella stia ferma. mediante la formula  / = c. in presenza di macchine più avanzate in dotazione a enti di ricerca o militari. come volevasi dimostrare. ossia:  ' =  = 2 /( ) = T( è l'usuale simbolo per l'inverso del fattore  . comunque non meglio di 10­10). Se supponiamo che la velocità scalare assoluta della monade "imprigionata" nella particella elementare sia sempre c. con componente traslatoria v. e quindi il nuovo periodo è: T' = 2 / ' ). Tornando alla nostra questione. Da qui si trae: ( 'r)2+v 2 = c2. del tutto al di fuori della nostra esperienza ordinaria ­ ciò nonostante. e per il quanto di tempo. mentre per la nuova frequenza risulta in conformità:  ' = 1/T' =  . che misurasse il proprio tempo in base ai ritorni periodici di essa sul punto di partenza del moto rotatorio. [Quanto precede vale ovviamente a rigore solo per un moto perpendicolare all'orbita della monade; in altri casi si potrebbero avanzare delle considerazioni "di media". o anche di un clic. Diamo qualche esempio per poter operare meglio un "confronto" con tali numeri piccolissimi. Parte II. cioè un ordine di grandezza mille volte più piccolo. Vale a dire. Prop. La risposta obbligata è: tutto sta fermo. che competono a una delle descritte particelle elementari. o istanti. Episteme N. quando è trascorso un cronone. termine che abbiamo introdotto nel paragrafo 5. cioè 10­9 sec.] Ammessa per questa velocità un ordine di grandezza di 108 metri al secondo. 6. nella proporzione determinata.cartesio­episteme. si può rimanere fedeli al principio che così come è comprensibile il grande. con i medesimi strumenti concettuali. e che qui starebbe per il segmento minimo della retta temporale). appare invece una stima corretta per il minimo atto di elaborazione di uno dei computer attuali56 (si può forse dimezzare. come per le monadi in movimento lineare. In corrispondenza si definisce un tempo di Planck (quanto di tempo. e spiegazioni per analogia: <<Ordo et connectio idearum idem est ac ordo et connectio rerum>> (Baruch Spinoza. Per ciò che concerne il tempo.htm 22/37 . 7). al trascorrere di un quanto di tempo (o di un cronone. altrettanto deve essere comprensibile il piccolo. cioè 10­15. o cronone). un "osservatore" in moto con la particella. Parte II. diciamo con una certa velocità scalare v. Possiamo pensare. che non ha nulla ovviamente a che fare con quello prescelto per la retta temporale!) T = 2 / = 2 r/c. data l'identità  / = c. dove c è la "costante" che esprime la velocità della luce. come detto. che nella nostra concezione potrebbe essere connessa alla dimensione della monade d'etere. Il miliardesimo di secondo.

 tra un clic e il successivo (è esattamente il caso di dire. nessun "principio di relatività". cit. del tempo "misurato". che potrebbe anche dipendere dal tipo di orologio impiegato!). unendole in una sintesi provvisoria ma intimamente contraddittoria. come intendeva Diogene. una velocità relativa può arrivare a essere il doppio di c).. Come si sa.net/ep8/ep8­zeno. Additano. e in quanto tale non implica alcuna contraddizione: esso è. Aristotele ne riferisce nel seguente modo (loc.". Conformemente ai principi ispiratori di una teoria dell'etere.cartesio­episteme. Siffatte speculazioni (più o meno fantasiose) presentano un evidente legame con un terzo paradosso di Zenone. Si potrebbe pensare in tale caso che il tempo N sia necessario perché l'intera struttura di moto di un corpo si possa trasferire in una zona adiacente. nessuna invarianza della velocità della luce rispetto a osservatori "inerziali". ci sarebbe da aspettarsi un fenomeno niente affatto assurdo di "variabilità del tempo" da un punto all'altro dell'universo (ma. in perpetuo. quindi. che si dice allora assoluta. e lì ricostituirsi completamente ma con differenti monadi d'etere57. è proprio il caso di dire. Altra cosa è l'immagine del movimento nell'intelletto. né quelle effettivamente occupabili. né quelle pensabili. spazio e tempo. c'è abbastanza "spazio". si avrebbe un certo valore di c in presenza di significativi campi gravitazionali. se si considera una singola particella elementare) che costituiscono il corpo mobile. o se a spostarsi sia soltanto la "struttura" di moto ("campo di velocità") caratterizzante l'oggetto. 10. Per esempio. senza che esso abbia potuto attraversare alcuna delle posizioni intermedie. che deve di necessità utilizzare entrambe le forme pure. può esserne solo spiegata la "radice". Ma la freccia che vola è in ogni istante in uno stesso spazio. un'antinomia della ragione pura. da una regione all'altra dello spazio. ma ciò non significa che non esista il movimento come fenomeno globale: al succedersi inesorabile dei clic (ripetiamo: tempus edax rerum) la troviamo infine spostata58. e uno differente negli spazi interstellari (dove sarebbe lecito congetturare che la luce viaggi molto più lentamente). che dobbiamo però immaginare assai più verosimilmente variabili..htm 23/37 . dove  0 e  0 sono due "costanti" caratteristiche del mezzo. così come accade per le onde. sottolineiamo. quale appunto la c. "reali" e "ideali". in una sua regione "uniforme". semplicemente. in ogni istante del suo volo; perciò anche durante tutto il volo il suo movimento è solo apparente>>. si deve pensare che essa corrisponda a una velocità caratteristica di propagazione di "onde" nel mezzo (per esempio elettromagnetiche. e non solo trasversali ­ con diversa velocità di propagazione). un ostacolo che essa è costretta a superare ogni volta che cerchi di concepire esattamente qualsiasi forma di movimento. In effetti. cosiddetto "della freccia". con la conseguenza che se si usassero strumenti di misura del tempo del tipo di quei light­clock descritti nel citato paragrafo 3 di "Looking for Special Relativity's.): <<Finché una cosa sta in uno stesso spazio è in riposo. per parecchie non inutili speculazioni. lungo strade finora non esplorate quanto meriterebbero. ma non si può escludere che ne esistano anche altre di differente natura ­ pure longitudinali. come qui sulla Terra. si ritrova uno di questi oggetti "improvvisamente" spostato da una posizione (da un "luogo") a un'altra. in funzione di una "densità" che non è obbligatorio pensare sempre uguale. e non rispetto a un osservatore in movimento esso stesso nel mezzo (cioè. Riguardano le modalità con cui funziona la nostra mente ("giuste" o "sbagliate" che siano59). la freccia rimane ferma nel luogo che occupa. Costituiscono uno spunto di meditazione per il riconoscimento del fatto che tempo (retta temporale) e spazio (retta geometrica) si intuiscono in modi inconciliabilmente differenti. di natura diversa dagli altri tre: se è concepibile una velocità massima rispetto al mezzo. che qui è stata delineata60:        http://www. ossia di grandi masse. che potrebbero riservare nuove sorprendenti scoperte (pure "applicative"). Conclusione Riassumendo. Si potrebbe dire qualcosa in più su quella pretesa costante universale c che abbiamo anche noi utilizzato. il che riporta in qualche modo al quarto paradosso di Zenone. Ci si può domandare anzi se a spostarsi nello spazio siano proprio le monadi d'etere (o la monade d'etere. Una velocità che quale velocità cinematica è uguale a c solo rispetto un osservatore solidale con il mezzo (che usi un orologio "ragionevole"). Il movimento esiste nella realtà. di cui non abbiamo fatto fin qui menzione (tranne che nell'epigrafe). La seguente tabella corrisponde alla concezione dello spazio e del tempo. Solo dopo un certo numero intero N di "quanti"  . in ossequio alla struttura discreta del tempo che stiamo ipotizzando). Nota. nell'elettrodinamica di Maxwell tale costante c è descritta mediante la formula 1/ . E' in riposo. Insomma. I paradossi di Zenone non possono essere "risolti".20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo l'immaginare i corpi come a enti "puntiformi" rimanda al dualismo reale/pensato).

 ripresentandosi alla nostra contemplazione in uno "stato" diverso dal precedente.htm 24/37 .cartesio­episteme. ma è inimmaginabile fino in fondo nel suo divenire. per poi riemergere dal "nulla". seppure ad esso causalmente collegato. Tra un clic e l'altro del tempo (del fluire della coscienza) è come se essa cessasse di esistere. La "realtà materiale" è una sola.        http://www.net/ep8/ep8­zeno.20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo   I paradossi hanno anche il merito di farci comprendere la differenza kantiana tra fenomeno e noumeno. o tra pensato e reale.

 Le Scienze.edu/entries/paradox­zeno/ un commento che giustamente ridimensiona il proclama in oggetto: <<And it has been shown by McLaughlin (1992. N. pure di Elea (colonia della Magna Grecia situata sulla costa tirrenica. 2 ­ Silvia Clara Roero. McLaughlin. Rendiconti Seminario Matematico Università Politecnico di Torino. 317. fu discepolo del famoso Parmenide. 4 ­ Si veda quanto si dice a proposito di "cattivi maestri" nel punto 8 della pagina:  http://www. nella parte meridionale della Campania. il noto filosofo della scienza Adolf Grünbaum scrive: http://www.htm 25/37 .20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo Note   1 ­ Nato intorno al 500 AC. 1994) that Zeno's paradoxes can also be resolved in non­standard analysis [.cartesio­episteme. 34.] It should be emphasized however that ­­ contrary to McLaughlin's suggestions ­ ­ there is no need for non­standard analysis to solve the paradoxes: either system [standard mathematics] is equally successful>>. 60­66.stanford.unipg. citiamo da http://plato. 1994..it/~bartocci/listamat..dipmat. Il riferimento è naturalmente alla pseudo­soluzione di cui ci occuperemo nel paragrafo 4. in provincia di Salerno).htm. 1968). Per quanto riguarda il caso specifico. pp. London. a sud di Paestum. 1975­76. Tullio Viola: "I paradossi di Zenone sul movimento". 5 ­ Per esempio. 3 ­ William I.net/ep8/ep8­zeno. "La risoluzione dei paradossi di Zenone sul moto". nel suo interessante Modern Science and Zeno's Paradoxes (Wesleyan University Press 1967; 2nd edition Allen and Unwin.

 e invero più semplice. che è il supremo ordinatore.unipg. questo articolo. probabilmente facendo sì. come si dice anche. E qui v'è luogo per una precisazione su una circostanza che induce diverse persone in errore. anche quanto si dice nel paragrafo 8 su Zenone e gli Arabi). i due "corni" delle antinomie qui in esame restano irrimediabilmente contrapposti. con la sua indubbia autorità. Citiamo dall'introduzione del lavoro alcune righe che a distanza di anni continuiamo a trovare illuminanti: <<non per il gusto di fare "archeologia delle scienze" ma perché la "filosofia eleatica". fino alla ripresa dell'interesse in tempi moderni (cfr. e alla sua rilevanza per la comprensione delle origini del pensiero greco. armonizzando la loro unione in una nuova tesi (per esempio. legge la "prima" parola ­ o lettera ­ in alto a sinistra. Con il declino della cultura greca. che per primo introdusse lo scrivente alla fondamentale tricotomia reale­pensato­parlato. attualmente "antinomia" non è intesa nel senso comune di "contraddizione logica". Insomma. tra la "mathesis perennis" e la matematica contemporanea formalista).htm). etc.cartesio­episteme. ossia il discreto. 6 ­ Una breve osservazione sull'ordine con cui introdurre i due termini. o. potrebbero essere definiti tentativi di sintesi. 9 ­ Notiamo che già qui abbiamo a che fare con un complesso di concetti "astratti". Va da sé. rappresenta un passaggio obbligato per una lucida comprensione dei rapporti tra concreto e astratto. non ci appare irrilevante. VI. secondo le nostre convenzioni. ad esempio che una linea risulti composta da punti. secondo una prospettiva "kantiana": http://www. abbiamo conosciuto valenti fisici­matematici che sostenevano che il tempo fosse la cosa maggiormente rilevante. nulla toglie al fatto che esso si possa suddividere all'infinito in segmenti più piccoli. 1982). o il cambiamento). i suoi punti. 11 ­ Nel nostro caso. ancora una volta (vedi il paragrafo 7). e di conseguenza scrivevano la metrica lorentziana dello spazio­tempo della relatività ristretta nella forma meno comune dt2­dx2­dy2­dz2. Non ci addentriamo qui in un'analisi delle critiche aristoteliche. Ci sembra però che esse possano sintetizzarsi nell'affermazione dell'esistenza di un "isomorfismo" tra tempo e spazio (vedi il paragrafo 6): <<risulta necessario che anche il tempo sia continuo>> (Fisica.it/~bartocci/mat/elementi.net/ep8/ep8­zeno. e l'obiezione che http://www. allo stesso modo che i punti non sono mai segmenti (secondo Aristotele invece: <<è impossibile che qualcosa di continuo risulti composto da indivisibili. Fisica VI. sbuffando: "quante pedanterie. 7 ­ Sulla limitatezza/illimitatezza dell'universo nello spazio e nel tempo; sull'esistenza/inesistenza di "sostanze semplici"; sulla necessità o meno di una causa libera nel mondo; sull'esistenza/inesistenza di un essere assolutamente necessario. i quali non sono mai punti. ma ancora più il progetto di cui alla nota 9. perché confessiamo di trovarle nel complesso piuttosto oscure. 8 ­ Si rammenta con riconoscenza l'articolo di Franco Palladino. "I paradossi eleatici e la matematica moderna" (Periodico di Matematiche. è la stessa cosa". né si tratta di un dualismo che possa risolversi in una "sintesi". discreto e continuo>>. l'introduzione di ciascuno dei quali meriterebbe un'adeguata presentazione (a cui stiamo cercando di provvedere con un progetto di Elementi di Matematica in rete. così influendo in maniera determinante sul successivo sviluppo del percorso intellettuale che lo ha condotto alle idee qui illustrate. empirico e razionale. bensì a un fenomeno di natura spirituale. non ridotti a un singolo punto. che mantenga parte della tesi e dell'antitesi. Cioè.20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo <<I shall deal critically with Zeno's Dichotomy and Achilles paradoxes in the context of modern kinematics without any historical regard to what their intent might have been>>. ineludibile quando ci si esprime nel tempo (chi legge. che la relativa discussione sia stata condizionata per secoli dall'impostazione da lui proposta. L'indubbia circostanza che un segmento sia costituito di tanti elementi indivisibili. chi deve essere nominato innanzitutto. 4). non bisogna confondere i punti con i segmenti. ovvero. possiamo identificare nel termine "grandezze" i segmenti (propri. non degeneri) della retta ordinaria. Invece. 1). dx2+dy2+dz2­dt2. la "durata" dell'umana coscienza (caratterizzata in senso cartesiano dal pensiero ­ sulla questione ritorneremo al termine del paragrafo 7). ma osserviamo che abitualmente si parla di spazio­tempo e non di tempo­spazio. Al contrario.). 10 ­ Che non si limita solo a riportare gli argomenti di Zenone ma pure a criticarli. Altra nostra divergenza con Aristotele. in quanto collegato allo "spirito". espressa da Parmenide e Zenone. ossia "ideali". il continuo o il discreto? Nell'appendice abbiamo messo al primo posto la nozione più semplice dal punto di vista matematico. Tale scelta. laddove molti alzerebbero invece le spalle. anziché in quella tradizionale. è che il tempo non appare indissolubilmente legato al divenire della res extensa (il movimento.dipmat. seguita da una ben precisa "seconda". un lungo silenzio finì poi con l'avvolgere l'intero problema. se è vero che la linea è un continuo e il punto è un indivisibile>>.htm 26/37 .

http://www. comme l'on dit vulgairement. che consideriamo distinto dall'intelletto. 1921.de/Mathe/hirn_griech_math. così come "geometria intuitiva" appare preferibile a "geometria euclidea". cioè della res extensa. pretendere. 1973. laureato in matematica a Lipsia nel 1898) allude al trattato Die Klassischen Probleme der Analysis des Unendlichen. je tiens qu'elle l'affecte par­tout. 14 ­ Che alcuni chiamano "spazio euclideo". 19 ­ Infinito attuale o potenziale che voglia dirsi. sarebbe stato invece il maestro di Diogene. lieto di constatare che la sua provocazione aveva avuto successo: "Vedi allora che credi anche tu al movimento?". 41 (il testo completo della poesia si può trovare in http://www. in accordo (tranne la parte finale!) con la posizione espressa da Leibnitz: <<Je suis tellement pour l'infini actuel. pour mieux marquer les perfections de son Auteur>> (Opera omnia studio Ludov. non conosci il Kowalewski?>>. in quanto fu descritto nel III secolo AC da Euclide nei suoi celebri Elementi. 16 ­ Ciò che rimanda alla tricotomia citata nella nota 8. 17 ­ <<La scienza matematica era ancora per lui alquanto oscura. come l'unità dei numeri naturali. e all'ordine da esso "imposto". L'adesione all'opinione in parola. 13 ­ La circostanza che mezzo passo non sia un passo riporta alla mente il bambino del famoso giudizio di Salomone: mezzo bambino non è un bambino. Zenone. p. Il linguaggio è peraltro legato al tempo.. qu'au lieu d'admettre que la nature l'abhorre. [. mentre non accade altrettanto per l'unità dei numeri razionali. più complesso del linguaggio. almeno finché tale resterà la manifestazione dell'umano quale noi lo conosciamo (vedi anche quanto se ne dirà nel paragrafo 6). Il riferimento al Kowalewski (Gerhard K. Antistene di Atene. dove qualsiasi nuova caratteristica è sempre tutta da accertare (per esempio. ciò che non accade certo per i segmenti. Dutens. Leipzig. costituisce una discriminante fondamentale per ogni sistema di pensiero. viene da alcuni filosofi indebitamente ricondotto nell'ambito di quest'ultimo. povero vecchio diavolo. Diogene si sarebbe semplicemente alzato. 15 ­ Per confutare le tesi di Zenone contro l'esistenza del movimento. Tomo II. Zenone. l'influenza del darwinismo è stata decisiva per la drammatica riduzione del numero delle persone che fanno della prima alternativa il fondamento della propria Weltanschauung. che "risolve" il problema della definizione di retta con un'ammissione della possibilità di prolungabilità "indeterminata" di un segmento). un allievo di Sophus Lie. Un insieme costituito da un numero finito di punti ha precisamente misura zero. Boringhieri. come è lecito aspettarsi.20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo una "somma" di infinite "grandezze" che hanno misura zero (volendo includere in questo caso pure i punti) dovrebbe ancora costituire una grandezza di misura zero. 243; citato in epigrafe all'opera di Bolzano di cui alla nota 34). Meglio è senz'altro dire però "spazio ordinario". domandando allora se esso fosse pari. al punto che questi avrebbe esclamato: "Ma la finisci di andare avanti e indietro!". p.htm 27/37 . Secondo un'altra tradizione. al che Antistene avrebbe risposto. mentre quest'ultimo fa sempre parte in qualche modo della "realtà materiale" (assieme alla funzione memoria).] Oh. o alla sua negazione. 18 ­ Questa "intuizione" è un dato di fatto che deve essere considerato sostanzialmente immutabile secondo la filosofia che qui ci guida. o dispari). come si accennava nella nota 6. sempre di infinito si tratta (si rammenti il II postulato di Euclide. Comunque sia riteniamo che.net/ep8/ep8­zeno.cartesio­episteme. in prima approssimazione almeno. trasferisce indebitamente la proprietà additiva delle misure dal caso finito al caso infinito (più o meno la medesima cosa quando si discuteva sull'infinito come "numero".hirnwindungen. naturalmente a meno che non si stia facendo esplicita opera di esegesi del testo euclideo. introducendo anche la differenziazione ben nota di origine cantoriana sul "tipo" degli infiniti di cui trattasi). e non accontenta nessuna delle due pretese madri. Torino. ed è chiaro che. a passeggiare nervosamente intorno a Zenone.. Il pensiero. si comprenda di cosa si sta parlando. Del resto..html). e messo a camminare (solvitur ambulando!). 12 ­ Non sono in realtà proprio il medesimo concetto: preferiamo vedere nel secondo termine cartesiano lo "spirito". Questi versi sono riportati in Herbert Meschkowski. Mutamenti nel pensiero matematico. Ecco un altro esempio di un "uno" indivisibile. a sua volta un discepolo di Socrate. come abbiamo in diverse occasioni avuto modo di sottolineare. parte I. o reali. noi non siamo di quelli che si fanno tanto scrupolo ad accettare la presenza dell'infinito attuale in numerosi ragionamenti di matematica.

cartesio­episteme.e. o il preambolo a "Conoscenza e potenza" in questo stesso volume). 27 ­ Qui si presenta uno di quegli sgradevoli conflitti linguistici già portati all'attenzione del lettore. 29 ­ Bisogna riconoscere a questo proposito che in realtà il linguaggio comune utilizza espressioni quali "pensiamoci un istante". al crescere di n (si veda la chiara spiegazione che se ne dà in http://www. che di istanti ne deve contenere due. e che si possa fondare un "nuovo" sistema unendo parti dei due. anche nel momento in cui fornisce modelli (pertanto razionali) a una fisica irrazionale! Sottolineiamo ancora una volta che una teoria fisica può essere definita "irrazionale" (cosa ben diversa da non conforme alla realtà: possono darsi teorie fisiche razionali nel nostro senso. ma non sufficiente.it/~bartocci/falsper.. sulla retta.htm 28/37 . come sarebbe forse stato lecito aspettarsi da un punto di vista "intuitivo". e al quale vogliamo apertamente accennare. il termine generale non appare invece infinitesimo. tempo e causalità. che è divergente nonostante il suo termine generale 1/n sia palesemente infinitesimo. che indicano l'inizio e la fine di qualsiasi "atto". oltre naturalmente a quanto di nuovo e accettabile si è venuto aggiungendo nel corso dei secoli (un'opinione questa che ci è capitato di vedere spesso aspramente rimproverata!). 25 ­ Il Dizionario Enciclopedico Italiano (1970). Ribadiamo che. condizione necessaria perché una serie numerica (e intendiamo pure per semplicità con elementi tutti positivi) risulti convergente è che il suo "termine generale" sia infinitesimo. 23 ­ In termini "tecnici" attuali. il termine designa ciò la cui percezione non si lascia scindere in tante percezioni elementari distinguibili l'una dall'altra>>. nel paragrafo 6. con ciò confondendo. ma semplicemente quando non è capace di costruire le sue spiegazioni facendo unico ricorso all'intuizione. o "graffiti".net/ep8/ep8­zeno. riporta: <<In filosofia. diventi cioè sempre più piccolo andando avanti nella successione dei termini. la "monade di tempo" con il minimo segmento  della retta temporale. appunto. tale ipersfera diventa sempre più piccola. non si può effettuare la misura di un segmento temporale  rispetto a un intervallo chiuso http://www. basta chiedere se è in grado di "vedere" quanti spigoli. Episteme N. Viola. ordinate degli stessi numeri reali. sempre più grande). sia pure non "immediatamente".dipmat. 5). Val la pena sottolineare che quella detta è una condizione necessaria. 24 ­ I punti in Euclide sono concepiti come "segni". come dimostra il famoso caso della serie armonica 1+1/2+1/3+1/4+. a nostro parere. e non. 22 ­ Tali parole ribadiscono ovviamente la convinzione dell'autore che la distanza tra i sistemi di Cartesio e Kant non sia poi così eccessiva. come diremo. secondo le "convenzioni descrittive" da noi illustrate. i suoi estremi. la nota 19 in http://www.20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo 20 ­ Usiamo questo termine anche se non è detto che una concezione atomistica quale quella che stiamo illustrando sia necessariamente "materiale". credendo di avere risolto la questione della "quarta dimensione" semplicemente perché sa banalmente estendere la manipolazione di coppie o terne ordinate di numeri reali a quaterne etc. auto­contraddittoria.htm). che non ha appunto nulla di materiale.unipg. In una serie di segmenti temporali.mclink.it/personal/MC5834/anpag78. 21 ­ Vedi però anche quanto secondo noi più convincentemente ne dice T. i. quindi intrinsecamente coerenti. Tale è per esempio secondo noi. L'autore ha sovente parlato di "irrazionalità" nella fisica (vedi ad es. o facce. o razionalità ordinaria (servendosi cioè come elementi base di: spazio. mentre adesso si nomina una razionalità della matematica. o di offrire una spiegazione del fatto che il volume dell'ipersfera di raggio 1 presenta il bizzarro noto comportamento (il suo volume aumenta fino alla dimensione 6.html. per poi cominciare a diminuire e tendere addirittura al limite zero al crescere della dimensione; insomma. Una distinzione che andrebbe evidenziata mediante l'uso di altre più adeguate espressioni (da "inventare"). La primissima delle sue definizioni recita infatti: <<Un punto [       ] è ciò che non ha parti [            . 26 ­ A chi sostiene il contrario. letteralmente: dove parte nessuna]>>. compreso quello del pensare. nell'accezione "comune" dei termini). che siano però completamente "sbagliate") non quando è logicamente assurda. la descrizione più adeguata della "retta temporale" dell'intuizione ordinaria... possiede un ipercubo a n dimensioni (n > 3). l'importante è capirsi. alla voce "continuità". 28 ­ Appare qui appropriato un rimando alla discussione sul "pitagorismo" contenuta in "Il linguaggio della matematica" (Umberto Bartocci e Rocco Vittorio Macrì.

. nel 1871 Klein era lecturer a Göttingen (su raccomandazione del suo grande estimatore Alfred Clebsch. il terzo 1/8 di minuto dopo il secondo. 1976; Oscar Mondadori. e voleva verificare con esperimenti ottici se lo "spazio reale" fosse euclideo oppure no). [Si tratta naturalmente di un'altra delle figure carismatiche indelebilmente connesse alla storia matematica di Göttingen. il secondo 1/4 di minuto dopo il primo. Ma se si ammette questa possibilità. da parte di Felix Klein. cit.>> (pp.20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo improprio  . Nato a Düsseldorf nel 1849. ripetendo che si può parlare solo del tempo pensato.] (che è l'osservazione con cui oggi si risolve il paradosso). Fu poi professore ad Erlangen (dal 1872). consistente di un unico istante. 573­611). Un termine a quo potrebbe essere fissato nel 1871. Torino. la somma  + +. introdotte senza sconvolgere nessuno una quarantina di anni prima.E. e si confonde il piano del pensato con quello del reale): <<L'osservazione che le successive somme parziali della serie [. immutabile. Nessuno sarà mai in grado di garantire che un secondo misurato oggi sia identico a un secondo misurato ieri. 32 ­ Qui Hegel entra in chiara polemica con la critica kantiana.. malgrado venga voglia di considerare il numero di istanti n da cui è formato  come il risultato di tale misura. Nell'opportuna distinzione tra spirito e intelletto. bensì convergono [. ecc. Per il tempo non è possibile introdurre un "campione" rigido. offrendone un'interpretazione "pessimista": <<Si ha un enorme svilimento dello spirito. pp. it. I. 1990. qui basterà citare Carl B. pp. pubblicato in questo stesso numero di http://www. ed H. Cionostante. 31 ­ Precisamente.dipmat. molto rumore per nulla. non vi sono ragioni perché una macchina non debba essere in grado di eseguire in un intervallo finito di tempo una successione infinita di atti di decisione distinti: per esempio. che sia immaginabile conservare in qualche museo. l'oggettivazione del tempo attraverso uno strumento di misura fisico. che suggerisce anche il nome da allora universalmente affermatosi. paragonabile alle conseguenze che la scoperta di grandezze incommensurabili ebbe per il pensiero pitagorico>> (Storia della matematica. 4. corrispondentemente alla pubblicazione di "Ueber die sogennante Nicht­Euklidische Geometrie" (Mathematische Annalen. 30 ­ Al medesimo argomento presta attenzione Hermann Weyl (nel suo comunque interessante Filosofia della matematica e delle scienze naturali.. Meschkowski: <<l'esistenza della geometria non euclidea rende impossibile all'uomo moderno di restare fermo alla concezione spaziale di Platone e di Kant>> (loc.] Si potrebbe dimostrare con numerosi esempi che la nostra critica non è esagerata. Sottolineiamo anche che non vorremmo che l'esempio in oggetto ci portasse in una direzione impervia che a nessuno è dato veramente di poter chiarire. Boringhieri. Milano 1980. è certamente pertinente e chiarificatrice. da quando un gruppo di matematici con smanie di innovazioni fondazionali volle proporre un'azzardata interpretazione filosofica della possibilità razionale di geometrie "non euclidee". sotto la guida di Julius Plücker. divenute però slogan che continuano a essere ripetuti in ogni dove (cfr. Torino..S. Senza voler affrontare una questione di enorme portata.htm 29/37 . contro le quali lo scrivente ha in progetto un intero libro ("Storia e critica delle cosiddette geometrie non euclidee ­ Ovvero. Boyer: <<In un certo senso possiamo affermare che la scoperta della geometria non euclidea inferse un colpo mortale alla filosofia kantiana. 1967) con le seguenti parole (alquanto vicine all'interpretazione che qui propugniamo. Monaco e Lipsia; tornò a Göttingen nel 1886 (nel 1895 vi fece venire Hilbert da Königsberg). esclusivamente quindi di una forma pura dell'intelletto (vedi ancora sull'argomento il paragrafo 9)... sia dalle nostre capacità di riflessione filosofica. l'introduzione di un altro dualismo sembra poter fornire una soluzione all'ulteriore dilemma. dopo il dottorato conseguito a Bonn nel 1868.. n volte fa sempre  . anche se non viene fatto cenno esplicito al dualismo spazio­tempo.D. o per poco?". 1949; ed.unipg.. avvenuta nel 1925. 87). l'introduzione all'appendice).net/ep8/ep8­zeno. in tal caso l'idea che l'Achille possa attraversarli tutti sarebbe incompatibile con la natura dell'infinito inteso come "incompletabile". Insomma. che non all'uno (si rammenti quanto se ne diceva poc'anzi. Infatti. nella nota 17.cartesio­episteme. il passaggio cioè dal pensato al reale. che esula sia dai limiti che ci siamo presentemente proposti. http://www.it/~bartocci/mat/non­eucl. negando ogni valore alla conoscenza>>. e non  . 621­622). si può infatti parlare di una conoscenza che proviene dal secondo e di una conoscenza che proviene dal primo. ma lasciamo stare siffatto tipo di argomentazioni comunque interessanti. che. si spera possa essere elaborato al computer presto. a modo di unità "staccate". dando il primo risultato dopo 1/2 minuto.] non crescono oltre ogni limite.I. Vere e proprie "stoltezze" (dietro cui c'è ancora una volta lo "zampino" di Gauss ­ vedi quanto se ne dice proprio in fine d'appendice ­ che riteneva la geometria di origine empirica. nel punto 5. p. che vi insegnava dal 1868)..  corrisponde piuttosto allo zero. quasi completamente terminato "a penna". vedi anche quanto si dice in proposito nella premessa all'articolo "Conoscenza e potenza".. 50­51). 1/8. sia pure dallo stesso orologio. e lì rimase fino alla morte.. se il segmento di lunghezza 1 dovesse consistere realmente di segmenti parziali di lunghezza 1/2.htm). e soprattutto nella nota: investigazione delle leggi dell'intelletto). 1/4.

 medico e filosofo nato in Egitto. in Scienza. 2).. 1). Blumberg. Linguaggio e Metafilosofia ­ Scritti in memoria di Paolo Filiasi Carcano. Napoli. it. ed ecco che in effetti giriamo intorno sostanzialmente alla stessa "idea". 41 ­ Al tema fu dedicato un apposito convegno nel 1989. platonismo (che non tutti nominano dopo le prime tre citate) anche il termine kantismo. it. p. che era relatore della tesi in discussione. se non strettamente etimologica. Milano. p. Feltrinelli. 2 (<<Isaac [Isaac ben Solomon Israeli (855­ 955). 35 ­ "Paleopitagorismo. Feltrinelli. Art. cioè leggere. scegliere. 1977. oppure. Tommaso asserendo che: <<intellectus est certior quam scientia>> (Summa Theologiae. gehalten an der Berliner Universität. 34 ­ Paradoxien des Unendlichen. Umberto Bartocci e James Paul Wesley ed. Milano. ma potrebbero esservene delle altre>>. d'onde già in latino il verbo intellegere (o anche intelligere). Al riguardo vedi anche la nota 42. il che mostra comunque una connessione almeno semantica. proviene infatti (a quel che pare: con certe affermazioni bisogna andare cauti) da inter + legere. Benjamin Wesley Publ. N. A un laureando che stava cercando di impostare una classificazione delle diverse possibili posizioni filosofiche sulla questione dei fondamenti. e la nota 49). 40 ­ Troviamo che "platonista" faccia inopportuno riferimento a una fase primitiva della riflessione su questi argomenti. che vale "guardare dentro". 1980. Ciò vuol dire che le intuizioni pure non sono necessità logiche; sono necessarie per la nostra intuizione. ossia in + tueri. Art. intuizionismo.htm 30/37 . deriva da intueor. logicismo. intueri. svolte presso l'Università di Torino tra il 1924 e il 1927; Ed. Tommaso: <<nomen intellectus quandam intimam cognitionem importat: dicitur enim intelligere quasi intus legere>> (loc. 1851. 69. 1921.d. De Veritate. un componente della commissione d'esame ha chiesto scandalizzato se sapeva citargli un matematico appartenente a tale "corrente". Curioso osservare che la detta pseudo­etimologia goda dell'illustre conforto di S.20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo Episteme. Martinetti conferma l'opinione di Simmel. 37 ­ Kant ­ Sechzehn Vorlesungen. mediante un'altra comune pseudo­ etimologia: intuire come intus + ire. di origine ebraica. che riavvicinerebbe curiosamente il termine all'"intuizione" protagonista di questo articolo. Al contrario "intuire" (che i latini rendevano anche con l'espressione animo percipere ­ assai istruttivo dal nostro punto di vista: sarebbe le coeur di Pascal! ­ o con il precedente intellegere. II Sezione della Parte II. volesse alludere S.. I. presente in legere (oltre ovviamente al nostro "leggere"). Periodico di Matematiche. Un'etimologia più "avventurosa" propone invece intus + legere. 1965. sottolineando che: <<In realtà già Kant aveva preveduto una Scienza di tutte le forme possibili dello spazio e spesso parla di altre forme possibili dell'intuizione. 33 ­ "La relatività del movimento nell'Antica Grecia". ma Art.] http://www. 47). De Iustitia et Misericordia Dei. I paradossi dell'infinito. paradossi di Zenone sul movimento e critica aristotelica". Tommaso (che concerne la veritas. alla Quaestio XVI. De dono intellectus. Quaestio XXI. 1917 e 1932; ed. tra i vari concetti in discorso). o guardare dentro. a Perugia: "I fondamenti della matematica e della fisica nel XX secolo: la rinuncia all'intuizione" (Proceedings of the Conference on Foundations of Mathematics & Physics. 1990). nella nota 36. 1904 (citazione da Piero Martinetti. 38 ­ Il continuo ­ Indagini critiche sui fondamenti dell'analisi. 39 ­ Affermiamo ciò ben sapendo che Weyl viene considerato un caposcuola degli "intuizionisti": un leader invero strano. Art. ossia andare dentro. p. Lezioni su Kant. a giudicare dai suoi entusiasmi relativistici (vedi il paragrafo 8.. 1968. Napoli. 43 ­ Il più comune riferimento alla definizione di S. Bibliopolis.net/ep8/ep8­zeno. o veritas logica) rimanda alla Summa Theologiae. 36 ­ Riteniamo per esempio che all'opinione secondo la quale la conoscenza che si ricava dai giudizi sintetici a priori è più sicura di quella che si deriva dall'esperienza. 10 ­ un testo peraltro sostanzialmente illeggibile. con l'inter che rafforza l'idea di raccogliere.cartesio­episteme. eccettuato naturalmente l'autore del presente articolo. Quaestio VIII. postumi; ed.A. e aggiungeva alle solite formalismo. nella stessa Parte I. mentre a proposito di "kantiano" val la pena riferire un buffo aneddoto. 42 ­ Intelligenza. cit. 2 (<<veritas consistit in adaequatione intellectus et rei>>). e quindi intelletto.

 Annalen der Physik. prima che la circostanza fosse spiegata attraverso un moto del nostro pianeta intorno ad esso.. l'unità di carica elettrica). modificare il proprio "sistema operativo"? E' quanto ci si chiedeva. 21. Una critica non sempre deve infatti chiamare in causa la disonestà. nel 1919 prima. The Young Einstein ­ The advent of relativity (Adam Hilger Ltd. 1938. Zanichelli. p. hanno ben poco a che fare con la res extensa. o non imparzialità. trovando l'altra di stampo eccessivamente antropocentrico. che riguarda la scientia. Dello stesso tema Minkowski si era occupato un anno prima (autunno 1907).] Distinguere una logica della ragione che supera la semplice logica dell'intelletto non è comune fra i matematici. perché ad esso si fa oggi frequente e superficiale ricorso. che lo porta al di là delle stesse matematiche [. quod veritas est adaequatio rei et intellectus>>). non è "ordinabile".] La discussione sulle definizioni mostra in molti casi quale senso logico più largo venga ad assumere il giudizio razionale>> (Le matematiche nella storia e nella cultura. 48 ­ Si veda per esempio "Efficere Deos ­ A proposito della costruzione del mito Einstein". 6 anni dopo la morte di Minkowski. e uno spazio reale pluridimensionale non è ordinato (anzi. con quel che segue.. cioè non può essere ordinato. al di là di un certo banale limite.htm 31/37 . in libro De Definitionibus.htm. Bologna. ma appunto pure la difettosa interpretazione teorica dell'evidenza sperimentale di cui si vuol tenere conto. si trova nel Compendium (10. in cui è sinonimo di "intelletto". 47 ­ Utilizziamo questi due termini per indicare gli estremi di uno spettro generale di fenomeni nei quali ci si può imbattere in tale campo. 34:20­21). secondo e coulomb. 45 ­ Il termine modello non ci piace troppo. Vi viene riportato un brillante resoconto di Marco Mamone Capria sul valore (sulla serietà) delle "prove" raccolte in favore della relatività generale dall'ineffabile Sir Arthur Eddington. Ma è poi possibile. come si dice. in cui si ponga c = 1.it/~bartocci/EFFIC. nella distinzione che opera tra due tipi di logica: <<Il matematico che nel suo sforzo di astrazione e nel suo desiderio di compiutezza ha purificato la logica discorsiva. con riferimento a metro. a partire dall'identità s = ct (c la velocità della luce). Vero. una distanza (astronomica) si misura ormai in anni (luce)! 46 ­ Hermann Minkowski. Arnold Sommerfeld pubblicò il testo di questa conferenza: "Das Relativitätprinzip". chilogrammo.. era una delle "evidenze" sotto gli occhi di tutti. "dimensioni" diverse. Infine. che la denominazione "numero reale". E' chiaro che qui "ragione" ha un'accezione diversa da quella da noi proposta. nell'appendice noi lo riserveremo in effetti a "spazi ordinati". ma si tratta comunque di un primo passo verso un'identificazione che nella teoria della relatività diventa totale. e causa di ulteriori fraintendimenti linguistici del tipo che abbiamo segnalato. vol. dal momento che i due termini coinvolti avrebbero. Per quanto riguarda invece l'attributo "continuo".unipg. Lezioni pubblicate a cura di Attilio Frajese. sia gli spazi su essi costruiti.. con: adaequatio intellectus ad rem. almeno nel sistema di unità di misura oggi comunemente utilizzato (chiamato MKSQ.dipmat.20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo dicit. rivolgendosi in quell'occasione alla Società Matematica di Goëttingen (solo nel 1915. appare "inadeguata". Elemento sicuramente decisivo per http://www. Qui "continuo" sta allora per estensione a indicare un oggetto che è costruito sul continuo dei numeri reali.net/ep8/ep8­zeno. senza scendere in analisi dettagliate. "Space and Time". In effetti. e sono al contrario enti completamente "ideali". Il loro amore per ciò che è chiaro e preciso li induce volentieri a concentrare tutta l'attenzione sui criterii meccanici del rigore formale della deduzione o della definizione [. 44 ­ Federigo Enriques chiama in causa per spiegare il medesimo fenomeno la "logica della ragione". si trova condotto a riconoscere che questa logica dell'intelletto postula un giudizio superiore della ragione. almeno in modo compatibile con altre sue strutture naturali che si vogliano conservare. Con l'espressione <<architetto formalista>> si fa implicito riferimento all'ottimo libro di Lewis Pyenson. 47). uno dei "padri della modernità". che è sì un "autentico" continuo (in ciascuna delle accezioni che analizzeremo nell'appendice). quale quella topologica). a chiusura di questa lunga nota. Bristol and Boston. Val forse la pena di osservare che tutta quest'abbondanza di specificazioni sul "reale" ha invero scarso riferimento alla "realtà". in quanto sia i numeri reali. address at the 80th Assembly of German Natural Scientists and Physicians. dello sperimentatore (per un altro caso esemplare vedi la nota successiva). con lo scopo principale di acquietare senza troppa fatica le coscienze di fronte a problemi epistemologici rilevanti. anche il fatto che il Sole si muovesse in cielo. in un moto da Est verso Ovest. In fondo. 1908. 1985). Sept. La chiara anticipazione kantiana di Cusano. in:  http://www. Cioè. 148). e nel 1924 dopo. Non manca naturalmente chi suggerisce di modificare la definizione proposta dal filosofo di Kues. con differenti parole. grandezza scalare "priva di dimensione". nel paragrafo 6. specifichiamo che nell'uguaglianza s = t un fisico non vedrebbe assoluta identità.cartesio­episteme. e non viceversa.

 paragrafo successivo). Einstein in Italia ­ La scienza e la filosofia italiane di fronte alla teoria della relatività. Dover Publications.html. che in un testo del 1923 così ardiva esprimersi (riportiamo il pezzo per divertimento dei lettori. farete carriera>> (Einstein e la commedia della relatività. talvolta di onda (continuo). Ed. Math.net/ep8/ep8­zeno. e cerca di conciliare con un "assurdo" (ne bis in idem) la compresenza di descrizioni continue della realtà (quelle elaborate dalla fisica­matematica post newtoniana. New York. nella parte II del numero 6 di Episteme. 1955. 41. p. con le esplosioni atomiche finali di Hiroshima e Nagasaki. almeno da un punto di vista qualitativo. ­ Le tre dimensioni dello spazio sono quattro: lunghezza. Milano. l'ondulatorietà in relazione all'onda generata nel mezzo dal moto del corpuscolo (come una barca che si muove sulla superficie di un lago. 1952). pp. 1935. presentò una nuova dimostrazione di essa su basi puramente classiche ("Elementary derivation of the equivalence of mass and energy". la quale trascura di sottolineare il "dettaglio" che non c'è alcun bisogno di relatività per introdurre la più celebre equazione della storia della fisica. Firenze.cartesio­episteme. attribuisce a un medesimo ente fisico talvolta caratteristiche di corpuscolo (discreto).com. 152­153; citato da Roberto Maiocchi. e pertanto irrinunciabili) e di una sua verosimile struttura fondamentale discreta. 52 ­ Non è questa purtroppo l'opinione di Cartesio.dipmat. ­ Bravo. tanto più che si tratta di osservazioni semplicissime..dipmat. Soc. la situazione fa venire alla mente il deprecato Giuseppe Casazza. Am. E siamo qui di fronte al solito fenomeno di una vulgata (propaganda) frettolosa e superficiale. a cura di Michele Pantaleo. osservando che. Sansoni. 69). pp. 223­230) ­ un afterthought forse riconducibile al tentativo di salvare qualcuna delle "sue" idee.htm). Bull. diremo che l'estensione delle cose http://www.it/~bartocci/olbers. tenuto conto che nella versione originale il corrispondente "Wahrheit" doveva avere necessariamente l'iniziale maiuscola. o i punti da C ad H contenuti nella parte finale della pagina http://www. residente a Berlino. poiché non sapremmo immaginare un'estensione sì grande da non concepire in pari tempo che può essercene una più grande. 402). l'autore più di un briciolo di ragione ce l'aveva): <<Agli esami di fisica. trascorsi parecchi anni dal 1905. tempo. Il brano (che tra l'altro non spiega bene perché nello spazio infinito debbano necessariamente esistere infinite stelle e pianeti) fa riferimento al cosiddetto "paradosso di Olbers". ­ Sì. ­ Che intendete per secondo? ­ Per secondo intendo un tempo che risiede nella mente del prof. 50 ­ http://www. o quanto meno in indefinitum: <<Così.unipg..html. cui stiamo qui accennando. ne dà conferma lo stesso Einstein. 51 ­ Il principio di complementarità di Niels Bohr. o meglio un sottomarino che naviga nelle profondità del mare). neh vero. 1985. che.unipg. 1923. 49 ­ "Truth" ha iniziale maiuscola nella traduzione inglese del testo (Space­Time­Matter. Milano. il quale inclina verso una suddivisibilità della materia in infinitum. è la vittoria degli alleati nella II guerra mondiale. al tempo giustificato. Franco Angeli. con la "teoria dell'etere" (cfr.htm 32/37 . a detrimento di quella di Cartesio. Einstein. e dell'icona Einstein. con una prefazione di A. anno di pubblicazione della sua breve nota sull'equivalenza massa­energia. che non abbisognano di alcun progresso nella conoscenza sperimentale per poter essere formulate. Si potrebbe pensare in effetti a un eccessivo entusiasmo del traduttore. Non è difficile aspettarsi poi che "particelle" in movimento nello spazio reale diano origine a un fenomeno nel quale si manifestano entrambe le caratteristiche in esame: la corpuscolarità in quanto alla particella. che. Senza offesa per nessuno. di grande successo al tempo stesso applicativo e ideologico. che anche il valore della velocità della luce. Einstein. Sapresti dirmi cosa devesi intendere per velocità infinita? ­ Per velocità infinita intendesi quella di 300 mila Km al secondo.unipg.. secondo noi. ­ Che cosa è il tempo? ­ E' lo spazio. ­ Quindi capirete. è l'ultima spiaggia di un approccio alla filosofia naturale incapace di scorgere le antinomie esistenti nei suoi stessi principi. andate al posto. vedi: http://www. Einstein.arrigoamadori. che si spiega agevolmente. ascritte a "merito" dell'equazione "relativistica" E = mc2. pressappoco "esatte" (si veda http://www. altezza e . chissà quanto concordata con l'autore (scomparso nel 1955).it/~bartocci/depre. in Cinquant'anni di Relatività. risiede nella mente del non mai abbastanza esaltato prof. ­ Bravo. Ed.it/~bartocci/listast. p.20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo l'affermazione non più contrastata della teoria della relatività. Aggiungiamo che certe critiche sarebbero state più apprezzabili ai tempi in cui si levavano al cielo peana in favore della cosmologia di Newton. nel timore. ­ Bene.dipmat. Ditemi quante sono le dimensioni dello spazio. per salvare le apparenze. perché così si usa in tedesco con tutti i sostantivi. che la relatività potesse essere sperimentalmente falsificata? Anche l'illustre fisico italiano Piero Caldirola ammette esplicitamente che: <<L'equivalenza tra massa ed energia può essere assunta anche indipendentemente dai Postulati della Teoria della Relatività>> ("Applicazioni e verifiche sperimentali della relatività ristretta". per logica conseguenza. Si veda in proposito anche la nota 6 della "Letter from the Editor to the Readers". Senza citare le numerose anticipazioni classiche della formula. larghezza.

 il cui numero è indefinito>> (Principia Philosophiae.htm. che in numero di quattro formerebbero i "serpentelli".unipg. e di "materia pesante"). in Episteme N. sont "l'oeuvre de l'aether">> (p. Per il "caso De Pretto" in generale. M. bleu­noir. 56 ­ Il valore indicato può apparire strabiliante.unipg. 17. Montreal. in un minuto ci sono 60 sec. La causalità impossibile ­ L’interpretazione realistica della fisica dei quanti (Ed. o una sola monade che sia però "strutturata". come si accenna nell'indefinibile libro di Jean­Luc Chaumeil (Le trésor des Templiers et son royal secret: l'Aether.20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo possibili è indefinita. 26; ribadito nel principio N. la recensione a Ludwik Kostro. quando avanza la ragionevole ipotesi che non possano esistere masse maggiori di un certo valore: stelle troppo "grosse" si spezzerebbero. "calda" e "fredda". e chiedendo alla macchina di valutare se l'espressione 1+991y2 è oppure no un quadrato perfetto. "materia". secondo la famosa definizione di Protagora.htm 33/37 . rouge. Di fronte alla complessità della fenomenologia. tre quark e tre anti­quark). Guy Trédaniel Éd. in due "stati" differenti.. 53 ­ In questo scritto (integralmente reperibile in: http://www.. 54 ­ Si tratta naturalmente di un primo "rozzo" schema per immaginare le proprietà discontinue­discreto­ granulari dello spazio fisico reale (i. Qui pare proprio che Cartesio commetta l'errore di confondere il reale con il pensato. jusq'à la création des corps inertes et des êtres animés. y = 2. Parte I. e George Zweig) si parla esplicitamente di "colore" (una nozione presentata da O.it/~bartocci/listast. si sa che la più piccola soluzione possibile (in effetti ce ne sono infinite) comporta ben 30 cifre decimali. bensì dello spazio materiale che li circonda). data la scomparsa dell'etere decretata da Einstein nel 1905 (salvo a successivamente "pentirsi". o perfino 20 miliardi di anni fa. verde e blu).dipmat. non della "materia pesante"). di monade d'etere indifferenziata. Si pensi di volerla determinare con l'ausilio di un computer. a parte quello inferiore. Apeiron.W. e. Per non dire della circostanza che l'autore introduce diversi "colori" (blanc. tels qu'ils sont représentés sur les abraxas" [. Insomma. né l'infinitamente piccolo: entrambi si danno soltanto nella nostra mente.).. Si veda per esempio De Pretto (loc..] est composé de quatre noyaux ou atomes>>.Y. Dopo quanto tempo il computer ci risponderebbe affermativamente? Facciamo qualche calcolo.cartesio­episteme. ipotizzati nel 1963 dai fisici americani Murray Gell­Mann. etc. Data la semplice equazione algebrica in due incognite (del tipo cosiddetto di Pell): x2­991y2 = 1. ci sarebbe da discutere anche su ciò che riguarda un eventuale limite superiore dei corpi materiali. come mostra il seguente esempio. sono dell'ordine di 1018 (infatti. 2000. jaune).htm) si tenta anche una spiegazione della gravitazione come "pressione" di origine fluido­dinamica (quindi non una proprietà dei corpi. della quale si cercano soluzioni intere positive. premio Nobel 1969. Il numero dei secondi trascorsi dal big­bang fino a oggi (peraltro un evento "mitico" della cui "realtà" vari articoli pubblicati su Episteme hanno dubitato). secondo la quale: <<L'Aether occupe et remplit l'univers tout entier.] Tous les phénomènes qui se produisent dans la nature. considerandolo avvenuto 15. si vedano i punti da C in poi della pagina:  http://www. sono state costrette a fare ricorso alle famose interpretazioni "irrazionali" (vedi nota 25). 3). 292). In esso si descrive una dottrina segreta e tradizionale dello spazio reale. C'est un océan sans limite formé de "petits êtres diaphanes et imponderables" qui pénètrent tous les corps et "ont la forme de petits serpents. 55 ­ Un complesso di teorie che. cit. noi penseremo che la quantità può essere divisa in parti. 20 della Parte II: <<Che non possono esservi atomi o piccoli corpi indivisibili>>). Paris.. 1987). Han. nulla esclude la possibilità di introdurre due monadi d'etere distinte ("positiva" e "negativa". Greenberg. in un'ora 60 minuti = 3600 http://www. ma così non è. Si può aggiungere che qualche "frammento" delle presumibili proprietà dell'etere viene talora reintrodotto. cominciando a porre y = 1. etc. e precisamente rosso. depuis la formation et la gravitation des astres. e la famosa equazione sull'equivalenza tra massa ed energia. seppure in sordina. <<chacun des petits serpents [. Yoichiro Nambu nel 1965; ma i colori dei quark sono solamente tre.. Einstein and the ether. che ognuna di queste parti non possa essere divisa in altre minori.net/ep8/ep8­zeno. così che l'uomo sembra davvero potersi proporre come misura di tutte le cose (            ). e ritrattare in parte: cfr. Milano. Citiamo tali parole anche perché l'autore si riferisce a ricerche degli anni '30 (comunicate a varie autorità francesi dell'epoca). il succo di questo paragrafo 9 è che nella materia propriamente detta non esistono né l'infinitamente grande (questo consisterebbe solo nell'estensione dell'etere­spazio.e. 1994). dando origine al fenomeno delle stelle doppie. E poiché non si potrebbe dividere un corpo in parti sì piccole.it/~bartocci/st/mem­depr­vf.dipmat. analizzate secondo il "giusto" punto di vista nell'ottimo: Franco Selleri. le relazioni di tale studioso con Einstein. mentre per i sei tipi di quark (in realtà. e la moderna "teoria delle stringhe" viene costruita solo alla fine degli anni '70.. Jaca Book.).

 cui è proprio solo il cambiamento.unipg. che si potrebbe convenientemente approfondire).cartesio­episteme. cioe' 10­10 secondi.400 sec.net/ep8/ep8­zeno. attraverso una riduzione della sua componente "divina".20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo sec.html). la mente dell'uomo è riuscita a trovare il risultato esatto in molto meno.400 = 31.        * * * * *   http://www. e quanto se ne dice nel paragrafo 9: un punto di vista appena abbozzato. se ogni verifica venisse effettuata anche solo in un decimiliardesimo di secondo. in un anno circa 365 86. si ripresentano e si ripresenteranno inevitabilmente.536.evert. Il tempo appartiene esclusivamente al dominio della coscienza. quando viene chiamata a percepire qualsiasi tipo di "dinamica". una quantità non superiore a 4 107 sec. e non della res extensa.it/~bartocci/todes.000 sec. Un'interessante ripresa di siffatti motivi (che. 59 ­ E' chiaro che optare per la seconda alternativa implica un'ulteriore denigrazione anti­antropocentrica dell'"umano". nonostante le forze contrarie. Si rammenti anche l'osservazione di Spinoza riportata nel precedente paragrafo 9.htm.htm 34/37 . Eppure.dipmat. e in 20 miliardi di anni. approssimando sempre largamente per eccesso). Si può parlare comunque di un tempo fisico misurato (vedi peraltro la nota 29. vale a dire non più di 1018 sec. ci sono non più di 8 1017 sec. 60 ­ Dovrebbero essere ormai palesi le motivazioni alla base della mancata indicazione di un "tempo reale". 57 ­ Questa è esattamente la fisica unifenomenica cartesiana (di cui all'articolo di Rocco Vittorio Macrì citato alla fine del paragrafo 7): tutta la molteplicità del reale non è altro che apparenza di diversi movimenti dell'etere. ossia 2 1010 anni. per arrivare a 1030 ci vorrebbero comunque 1020 secondi.de/eft00e. Tale autore afferma esplicitamente: <<There are no solid bodies wandering through universe ­ only their motion­pattern of ether are moving through ether>>. come descritto nel voluminoso La teoria delle apparenze di Marco Todeschini (vedi: http://www. ma è chiaro che secondo noi non si tratta altro che dell'inconciliabile contrasto tra il continuo e il discreto nella nostra mente. in un giorno 24 ore = 24 3600 = 86. generazione dopo generazione) è offerta da Fred Evert. nel suo sito http://www. ed esso sarebbe presumibilmente ancora discreto. si può fare menzione in tale contesto al principio di indeterminazione di Heisenberg. e quindi parecchi miliardi di anni. 58 ­ Se si desidera pagare qualche tributo agli idola del pensiero scientifico del XX secolo. cento volte più che tutto il tempo passato dalla pretesa origine dell'universo a oggi. Allora.

it    ­ ­ ­ ­ ­ Cartesio e il paradosso dell'Achille http://www. 1982­83.htm 35/37 .    ­ ­ ­ ­ ­   [Una presentazione dell'autore si trova nel numero 1 di Episteme. il quale fu relatore della tesi in parola. rimandando il momento della definitiva elaborazione di certi concetti per oltre vent'anni.A.cartesio­episteme. ha purtroppo perduto di vista.ssa Annarita Pietrantozzi. e che da allora lo scrivente.unipg.] bartocci@dipmat. che si laureò in matematica presso l'Università degli Studi di Perugia nell'A.20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo Un ringraziamento speciale deve essere rivolto alla Dott.net/ep8/ep8­zeno. con un'ottima tesi dal titolo "Il ruolo dei paradossi di Zenone nel problema dei fondamenti della matematica" (qui ampiamente utilizzata).

 Even while Descartes was still alive.html). or an atheist. primarily concerned with supporting Christian doctrine.htm 36/37 . pensiamo di fare cosa utile presentando ai lettori una sua pagina (la lettera è reperibile presso la sezione http://www. adding to. che fu il primo curatore del relativo epistolario tra il 1657 e il 1667 ­ di lui si dice che.edu/gbrown/philosophers/leibniz/BritannicaPages/Descartes/Descartes. who had previously published a 17­volume Lives of the Saints.hfac.net/ep8/ep8­zeno.20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo   La spiegazione offerta da Cartesio per il paradosso dell'Achille si trova in una lettera indirizzata al cognato Claude Clerselier. Nell'edizione da cui l'abbiamo tratta (Lettres de Mr Descartes. This cosmetic work culminated in 1691 in the massive biography by Father Adrien Baillet.. and selectively publishing his letters. 655 e segg. ma va certamente collocata in un periodo di poco anteriore al viaggio in Svezia (ottobre 1649) che avrebbe dovuto condurre il grande filosofo alla morte nell'anno successivo. <<began the process of turning Descartes into a saint by cutting. essa appare priva della data.uh.cartesio­episteme..). Paris. there were questions as to whether he was a Roman Catholic apologist.>> (http://www. Chez Henry Le Gras. 1657. pp. fervente cattolico. Poiché non l'abbiamo vista citata in nessun sito Internet. concerned only with protecting himself with pious sentiments.

net/ep8/ep8­zeno. Discrete http://www.bnf. Lettre à Clerselier. http://gallica. Continuous.htm 37/37 . Zeno's paradoxes. Space and time. Duality.cartesio­episteme. Descartes.fr/).20/1/2015 I paradossi di Zenone sul movimento e il dualismo spazio­tempo elettronica della Bibliothèque nationale de France.          Key words: Zeno.