LOS MILAGROS SABÁTICOS DE JESÚS EN EL EVANGELIO DE JUAN

Autor: Vitalie Mindru; Facultad Adventista de España

INTRODUCCIÓN

En su ministerio, Jesús dedicó gran parte de su tiempo en sanar a toda clase
de personas y a toda clase de enfermedades. De hecho según los evangelios,
parece que Cristo se dedicó más en sanar a la gente que en dar sermones.
Entre las muchas curaciones de Jesús hay siete que se realizaron en el día de
sábado. Dado que el sábado era día de descanso y los judíos procuraban
observarlo de una manera muy estricta, las obras de curación en sábado
hechas por Jesús provocaron a veces conflictos entre Cristo y las autoridades
religiosas judías. Partiendo de aquí mi deseo con este estudio es de examinar
de una manera general todo lo relacionado con el conflicto que se desato en
torno al sábado. Procurar de entender la actitud de Jesús y la actitud de sus
adversarios.
En el mundo cristiano de hoy, hay muchos creyentes que piensan que las obras
de Jesús en el día de sábado son una muestra de que Él abolió el cuarto
mandamiento. Ellos piensan que con eso Jesús quiso enseñarnos que este
mandamiento ya no es vigente. Por eso este estudio procura analizar ¿Qué tipo
de obras hacia Cristo en sábado? ¿Violaban estas obras el cuarto
mandamiento o eran en armonía con el mandamiento?
Debido a que el presente estudio no puede ser de larga extensión se limitara a
analizar las dos curaciones que se mencionan en el evangelio de Juan. Con el
propósito de examinar en detalle los dos milagros de curación que hizo Jesús
en el día de sábado. Primero, Juan 5, “la curación del paralitico de Betesda”, y
segundo, Juan 9, “la curación del ciego de nacimiento”. Estos dos milagros de
Jesús que en Juan se llaman “señales de Jesús”, ofrecen muchos detalles que
nos puede ayudar a comprender mejor el comportamiento de Cristo con
respecto al sábado.
El presente estudio procura contestar a varias preguntas: ¿Por qué Jesús hizo
algunas curaciones en el día de reposo?, a pesar de que Él sabía que esto
pondrá en su contra a los dirigentes religiosos del pueblo. ¿Era movido por
misericordia hacia personas que padecían o tenía un propósito más grande?
¿Por qué no esperaba hasta acabarse el sábado?

los diez mandamientos que incluye el descanso sabático. Jesús discrepo con los dirigentes religiosos del pueblo en torno a la observancia del sábado. Jesús. La ley tradicional judía contenía estrictos . Todo lo que hacía era importante en sí mismo y por su enseñanza. porque en todo lo que hacía Jesús había un propósito bien definido. Es de suponer que estas obras de Jesús no eran simple casualidad. como en la proclamación de la Ley en Sinaí. ¿Eran estas acusaciones reales? ¿En verdad Cristo se propuso invalidar el cuarto mandamiento? ¿Tenían razón sus adversarios cuando lo acusaban o estaban equivocados? Desde luego ¿Quién tenía la autoridad de establecer que se debía y que no se debía hacer en el día de reposo? En los cuatro evangelios se mencionan siete milagros que hizo Jesús en el día de sábado.Por otro lado ¿por qué los dirigentes religiosos del pueblo judío se molestaron tanto por las curaciones que hacia Jesús en el día de sábado? ¿Acaso no deberían compartir el mismo amor y la misma preocupación de Jesús hacia los enfermos? En conclusión ¿qué hay detrás de todo este conflicto en torno al día de sábado? ¿Qué lección quiso transmitirnos Jesús con respecto a la observancia del sábado? 1. LOS MILAGROS SABATICOS DE JESÚS El estudio de los evangelios nos muestra que uno de los conflictos que tuvo que afrontar Jesús durante su ministerio ha sido con respecto a la observancia del sábado. Jesús podría muy bien evitar curar en el día de sábado y de esta manera evitar conflictos con los fariseos. El Hijo de Dios estuvo involucrado con su Padre tanto en la creación. Sin embargo Jesús curaba deliberadamente en sábado. y prepararía el terreno para denunciar las restricciones de los judíos acerca del día del Señor y declarar nulas sus tradiciones. Esto (la curación en el día de sábado) iba a levantar la cuestión de lo que era lícito hacer en sábado.”[1] Para nuestro estudio es importante ver de qué manera los judíos en tiempos de Jesús guardaban el sábado. Según la Biblia. Luego Dios le dio a Moisés en forma escrita sobre piedras. Sin embargo en la tierra después de que “el Verbo se hizo carne”(Jn 1:14). El descanso sabático fue establecido por Dios desde la creación. El conflicto se estaba planteado de la siguiente manera ¿qué se debía y que no se debía hacer durante el sábado? ¿Cuál era la manera correcta de guardar el cuarto mandamiento? Durante su ministerio en varias ocasiones Jesús ha sido acusado de quebrantar o violar el descanso sabático. Con respecto a esto Ellen White hace el siguiente comentario: “Un propósito sabio motivaba cada acto de la vida de Cristo en la tierra.

”[3] “Así entre otras muchas cosas. Y entre los 39 trabajos clave prohibidos en sábado estaba expresamente citado el transportar un objeto de un lugar a otro. se había limitado el número de pasos que se podían andar (camino de sábado). saltar. A lo mejor decidió realizarla ese día para que saliera el tema. con lavado ordinario. Como bien observa León Morris: “Jesús no dejo de ejercer su compasión solo porque hubiera unas reglas que prohibían cualquier tipo de curaciones en este día. ignoraba la cantidad de regulaciones impuestas por los escribas y es por ello por lo que se ganó la oposición de las autoridades religiosas. LA CURACION DEL PARALITICO DE BETESDA . según concluían filosóficamente los rabies. como se menciona en el evangelio de Juan: El paralitico de Betesda. “En este respecto. Pero luego los rabinos añadieron a esta legislación una serie tal de interpretaciones. prescripciones y prevenciones tan casuísticas. hasta prohibir las curas que supusieran algún movimiento de miembros. y el ciego de nacimiento.”[2] “La enseñanza de Cristo sobre el sábado. “si se curaba se curaba” (Shabbath 14:4). pero podía ponerse vinagre en la comida y.”[4] “La actitud que había de tener ante una curación que tenía lugar en sábado queda ilustrada por una curiosa regulación que prohibía que un hombre se echara vinagre en la boca para aliviar el dolor de muelas. hasta se debía dudar en visitar a los enfermos.reglamentos en cuanto a lo que no se podía hacer en sábado. sostenía que era correcto hacer el bien en el Día de Reposo. La Mishnah presenta una lista de 39 clases de trabajos que no deben ser efectuados en sábado. el último de los cuales es “acarrear algo de una propiedad a otra” (Mishnah Shabbah 7). El Talmud dedica a esta casuística dos tratados enteros. se prohibía flotar las manos (Mt 12:2). 2. si se desencajaba un pie. no se lo podía articular por nadie. Jesús. Por tanto.”[5] Teniendo en cuenta este contexto podemos entender la actitud de Jesús cuando voluntariamente escogía a curar a los enfermos en sábado. solo se permitía lavarlos por fuera. que resultaban ridículas e inhumanas.3) fue la base de la prescripción del descanso de toda obra en el día del sábado. el séptimo día (Gn 2: 2.”[6] A continuación de nuestro estudio vamos a ver como se desarrollaron los acontecimientos después de que Jesús curo a dos enfermos. los Sabbaoth y Erubim. poniendo esa prioridad por delante. y llegándose a esta casuística. encender la lámpara. y para dejar claro cuáles eran sus prioridades. yendo así contra el mismo espíritu de la legislación. ni estaba permitido por su propio movimiento meterlos en agua.

otros de la fiesta de los Tabernáculos. simplemente le pregunta si quiere. 4) D. Por esto le contesta “Señor. 7) C. B. 2. El motivo por el cual los enfermos esperaban allí es la creencia de que“un ángel descendía de tiempo en tiempo y agitaba el agua. Es de suponer que Él se compadeció de todas aquellas personas. Yacía una multitud de enfermos en este lugar que esperaban el movimiento del agua. Al final Jesús sana lo con la palabra. Primero. De hecho Juan nos dice que desde este momento “…los judíos perseguían a Jesús e intentaban matarlo. Ha intentado tantas veces llegar al estanque y meterse pero no ha podido.La curación del paralitico de Betesda se encuentra solamente en el evangelio de Juan. La presentación de la curación por parte de Juan sigue de la siguiente manera: A. no debería ser transportado en sábado. pero aun así. 5) 2. 8) El Comentario Bíblico Beacon nos aclara que: “El lecho era una especie de estera flexible usada por los pobres. el que primero descendía al estanque y agitaba el agua quedaba sano que cualquier enfermedad que tuviera.1 El contexto y la presentación del milagro en Juan 5 El texto bíblico nos dice que “Después de esto había una fiesta de los judíos. Sin duda El Espíritu Santo guió a Juan para que narre este milagro de Jesús. A continuación veremos lo que narra la Biblia sobre este acontecimiento. “Levántate. Hay mucho que podemos aprender de aquí. Este es el lugar donde se produjo la curación. Sin embargo a Jesús le llamo la atención un caso especial. (v. Los demás evangelios omiten este acontecimiento. otros piensan que se habla de Pentecostés. Jesús le pregunta directamente si ¿quiere ser sano? Es interesante observar que Jesús no le pregunta si cree o si tiene fe. el cual tenía cinco pórticos” (v. Había en Jerusalén “un estanque llamado Betesda.”[7] . 1) Los comentadores no están de acuerdo a que fiesta se refiere Juan. no tengo quien me meta en el estanque” (v. (v.” (v. porque hacía estas cosas en sábado”. B.2 La curación Primero Jesús vio a muchos enfermos que estaban en aquel lugar. Ante la sorpresa de esta propuesta. En la narración de Juan este aspecto parece de menor importancia.” (v. Podía ser enrollado y llevado con facilidad. A continuación el relato sigue de la siguiente manera. toma tu camilla (lecho) y anda”. 16). Un enfermo de treinta y ocho años. C. A. La mayoría creen que se habla de la Pascua. 2). Betesda significa “casa de misericordia”. el paralitico sin embargo se acuerda de su situación desesperada. La persona que ha sido curada era un enfermo de treinta y ocho años. (v. y Jesús subió a Jerusalén.

A pesar de que Dios ceso su actividad creadora en el séptimo día. los judíos aceptaban el hecho de que Dios no cesa su actividad durante el sábado. más bien él da a entender de que ellos no tenían ningún derecho a juzgarle. Sus requerimientos sin sentido habían llegado a ser ludibrio entre otras naciones. el hombre alababa a Dios. solamente están preocupados por el cumplimento estricto de las reglas de la religión. 9). como se menciona en Gn 2:2. Esa curación de Jesús en el día de sábado provoco una fuerte reacción de parte de las autoridades religiosas judías. 16) ¿Cuáles podrían ser los motivos de tal fuerte enemistad contra Jesús después de un acto de curación? Como se mencionó en el capítulo anterior para entender la enemistad de los judíos hay que tener en cuenta cómo interpretaban ellos el cuarto mandamiento y como guardaban el sábado. el hombre sanado les conto que Jesús era él que lo sano. Los escribas y fariseos habían hecho de su observancia una carga intolerable…”[8] 2. En su alegría de verse sanado después de tantos años.2. que hacían de ella un yugo esclavizador. Jesús se defiende diciendo: “Mi Padre hasta ahora trabaja. Entre tanto Jesús ya desapareció. Sin embargo al encontrarle unos fariseos le reprendieron porque cargaba con su camilla en el sábado (v.” (v. El hombre sanado cogió su camilla y se fue. Poco más tarde Jesús encontró al quien sano en el Templo. Jesús va a defender su actitud delante de las autoridades. Varios comentaristas. santo a Jehová y honorable. 10). A tal punto que Juan menciona que desde este momento.3 El conflicto en torno al sábado A continuación Juan menciona que era sábado aquel día (v. Jesús le advierte:“… no peques más. los judíos empezaran a perseguir a Jesús para matarle. Por ejemplo Ellen White hace el siguiente comentario: “Los judíos habían pervertido de tal manera la ley.” (v. concuerdan en el hecho de que los rabinos eran muy preocupados con la observancia del sábado. así que el hombre ya no podía agradecerle. Raymond Brown dice: . No era para ellos una delicia. Y el sábado estaba especialmente recargado de toda clase de restricciones sin sentido. En la esta historia tenemos por una lado a Jesús quien se compadece de un pobre hombre y lo sana.4 La defensa de Jesús en Juan 5 Desde el versículo 17 a continuación. para que no te suceda algo peor. 17). y yo trabajo. y por otro lado a los dirigentes judíos quienes no tienen ninguna consideración por la vida de un infortunado. De hecho Jesús no procura disculparse. En su alegría él no se dio cuenta de que era sábado por eso contesto “El que me sano. (v. 14) Sin entender la enemistad que los judíos tenían hacia Jesús. él mismo me dijo: Toma tu camilla y anda”(v.12) Pero el hombre no sabía contestar quien era él que le sano. Acerca del motivo de quebrantar el sábado. y el hombre tiene la oportunidad de agradecer a su Benefactor.

para obrar a favor de la salvación de la humanidad.“A pesar del mandamiento divino los teólogos de Israel advirtieron que el Señor no dejo de trabajar realmente en el sábado. 9:4). discurrían los rabinos la naturaleza y la vida habrían dejado de existir. Cristo precisamente para esto ha venido a nuestra tierra. (v. sino que dice más.”[14] Por esto hay que concluir que Dios nunca cesa su obra de redención. Declara que tiene la autoridad como Hijo de Dios de realizar el juicio y de resucitar a los muertos.”[10] Luego añade “en la respuesta de Jesús.”[13] “El sábado es para Cristo el día de obrar en favor de la redención del hombre en su totalidad. 236. 19-29).” [11] “En efecto Cristo no solo dice que. B. Jesús declara que es una con el Padre en todo lo que hace. A. El testimonio de Juan el Bautista B. Podemos preguntarnos ¿Qué trabajo hace El Hijo y El Padre en el sábado? El profesor Samuele Bacchiocchi ve en la actividad de Jesús en el día de reposo “parte del cumplimento de la esperada redención sabática (Lc 4:16-21). pero no descansa en la obra de la conservación y providencia (Hch 14:17). Cristo se hacía igual a Dios. pues de otro modo. El “no hace nada por sí mismo”. porque el Padre obra. Hay toda una serie de sentencias rabínicas (Bernard I. Dood. Jesús dice quiénes son los que dan testimonio de Él. . C. Cristo demostró claramente su propósito al trabajar en ese día en favor de la salvación de los perdidos (Jn 5:17. pero esto es una gran verdad. está proclamando la dignidad de su divinidad. 18). C. “lo que ve hacer al Padre”. Interpretación 324ss) en el sentido de que la divina providencia siguió activa en el sábado. Por esto las obras de Cristo en el sábado están en armonía con el propósito del sábado. precisamente. hasta tal punto que lo que hace el Padre. Si Jesucristo no fuese realmente Dios esto habría sido una blasfemia. sino que hace. símbolo de la redención final en Cristo. para que los “oprimidos del diablo” encontrasen en el sábado su plena liberación (Lc 13: 16).”[9] Matthew Henry comparte la misma opinión cuando dice: “Es cierto que Dios descansó en el séptimo día de la obra de la creación (Gn 2:1-3). ni en la obra de la salvación. Las obras que el Padre las hace a través del Hijo. A. El Padre mismo da testimonio de su Hijo. A continuación. los judíos encontraron otro motivo de molestia que era según ellos pensaban una blasfemia que pronuncio Jesús.”[12] A continuación la respuesta de Jesús a sus acusadores se puede resumir así. Barrett. (v. “lo hace igualmente el Hijo”. Él toma un ejemplo de justificación moral para obrar en sábado. Con ello Cristo al proclamar el mismo derecho del Padre. 213. Él se subordina al Padre en todo lo que hace.

porque no guarda el sábado) por la sencilla razón de que lo que los fariseos entendían por “guardar el sábado” no era. Solo la Palabra de Dios debe ser nuestra norma autentica de fe y de conducta.”[15] El resto de la narración se puede resumir en los siguientes puntos: . Sus discípulos lo preguntaron “¿Por qué nació ciego?”Jesús rechaza la creencia popular de que toda enfermedad que hay es el resultado del pecado de la persona. hizo lodo con la saliva y untó con el lodo los ojos del ciego”. Parece lo hicieron con la intención de anular el milagro y de desacreditar a Jesús. 1). LA CURACION DEL CIEGO DE NACIMIENTO La curación del ciego de nacimiento es el segundo milagro sabático de Jesús mencionado por Juan en el capítulo 9. Matthew Henry hace el siguiente comentario: “Este silogismo es incorrecto (Ese hombre no procede de Dios. Con esto se ve cuantas injusticias pueden cometerse cuando los hombres hacen las normas de la religión más estrictas de lo que Dios las hizo. El argumento fuerte de algunos de ellos era: “Este hombre no procede de Dios.” (v. 3. 3. Volviendo del estanque la gente que la encontraba se preguntaba si el sanado es la persona que era ciega. Sin embargo en el caso de esta persona. Esta curación que también no la menciona los demás evangelistas nos proporciona otros detalles interesantes para poder comprender el conflicto en torno al sábado que surgió entre los dirigentes religiosos judíos y Jesús. Él les dijo que se va a manifestar el poder de Dios. Y el mismo decía que él era. Ellos interrogaron al ciego sanado. que significa “Enviado” (v. observar la ley de Dios. 14) Y otra vez Jesús es acusado de quebrantar el sábado (v. Por tanto. 3. porque no guarda el sábado.” Acerca de esta acusación. se dice que Jesús “escupió en la tierra.2 El interrogatorio del ciego sanado A continuación de la narración. En el versículo 6. 9) Otra vez Juan menciona que “era sábado cuando Jesús había hecho el lodo y le había abierto los ojos.La conclusión de Jesús es que los fariseos y los escribas no tienen ningún derecho de juzgarle y que su autoridad está en el hecho de que es el Hijo de Dios que cumple la voluntad del Padre. en realidad. no se podía inculpar a Jesús de quebrantar el sábado. Juan dice que: “Llevaron ante los fariseos al que había sido ciego. Después le dijo: “Ve a lavarte en el estanque de Siloé. 7). sino las tradiciones de los ancianos.13).” (v. 16). (v.1 El contexto y la presentación del milagro en Juan 9 Juan nos dice que: “Al pasar Jesús vio a un hombre ciego de nacimiento” (v.

A. ¿qué conclusiones podemos sacar? ¿Es la actuación de Cristo una violación del descanso sabático? ¿Es el ejemplo de Cristo un argumento de que el cuarto mandamiento ya no es necesario para el creyente? ¿Es verdadera la acusación de los fariseos de que Cristo quebrantaba el sábado? Matthew Henry cree que la acusación de los judíos de “quebrantar el sábado” (Jn 5:18). [16] 3. no solo en hacer milagros en sábado. de palabra y de obra. 17) B. El hombre habló bien de Jesús aunque todavía no sabía si es el Mesías. El interrogatorio es una inútil serie de repeticiones de preguntas. No es esta la .3 Jesús y el sábado en el evangelio de Juan Después de analizar los milagros de Cristo en sábado. El hombre sanado da testimonio de Jesús y rehusó las presiones de parte de los fariseos. Otra vez aparece el conflicto entre las reglas rabínicas. las tradiciones de los ancianos y las enseñanzas de Jesús. Sin embargo el ciego sanado derrota a los fariseos con las propias armas de ellos. porque era la ley de Dios. D. temen a no ser expulsados de la Sinagoga. Matthew Henry se plantea las siguientes preguntas: “¿Por qué se empeñaba Jesús. lo llama profeta. Pero sería lo mismo que había que decir de otras curaciones y enseñanzas semejantes. La curación del ciego de nacimiento como hemos visto provoca otro conflicto entre los fariseos y Jesús acerca de cómo se debe observar el sábado. Quizás con el propósito de confundirle al hombre. sino también de una forma con la que sabía que había de ofender a los judíos? ¿No podía haber sanado a este hombre sin haber hecho lodo?” La respuesta es que Jesús tenía la intención deliberada de mostrar que no estaba dispuesto a someterse a las falsas normas de escribas y fariseos. era “lo que ellos creían ser quebrantamiento del sábado…”[17] En el Comentario Bíblico Católico se dice: “Algunos autores en la antigüedad pensaron si Cristo con esta orden (toma tu camilla y anda) abolía la ley mosaica del sábado. Sobre este milagro. Lo hacia así para mejor exponer. (v. Interrogaron al hombre acerca del autor de la curación. A cambio sus padres rehúsan decir algo favorable de Cristo. Y de anular cualquier milagro. pero no quiso someterse a las falsas leyes de hombres que así usurpaban el poder de Dios. E. C. El Espíritu Santo le da fuerza en aquel momento y él contesta con sabiduría y con valentía a los fariseos. Cristo se sometió a la ley de Moisés. cuál era la ley del cuatro mandamiento del Decálogo.

Hay quienes ven en el día de sábado una reliquia de la ley de Moisés que no es necesaria para los creyentes del nuevo pacto.”[18] “Estos pretendidos sabios erraron completamente en cuanto al objeto y la naturaleza del sábado. El acto de sanar a un hombre no era una violación del sábado. Jesús deja bien claro que no se va a someter a unos mandamientos humanos que pervertían el verdadero propósito del mandamiento de Dios. como una excelente oportunidad de hacer bien al prójimo.” para el bien de su cuerpo y de su espíritu.finalidad que Cristo se propone aquí. Es cierto que era un día que había sido separado de los demás de la semana para que fuese santificado. sino la recta interpretación del valor religioso del reposo sabático en función de la ley de la caridad. Con respecto a esto. Las obras de misericordia están en armonía con el propósito de Dios para el sábado. y las obras de misericordia están en perfecta armonía con su . Por otra parte vemos que Jesús con su actuación da el verdadero valor al ser humano. pero jamás se tuvo en mira que esa santificación impidiese la ejecución de obras de necesidad y de misericordia. Olvidaron de que tan gran pecado es añadirle algo a un mandamiento como sustraerle alguna de sus clausuras. Por otro lado hay quienes defienden la vigencia del sábado para los que se consideran seguidores de Cristo.”[19] CONCLUSIÓN Como hemos podido ver las curaciones de Jesús en el día de sábado provocaron una reacción adversa de parte de las autoridades religiosa de su tiempo. en el mundo cristiano el sábado es un tema controvertido. De hecho hoy en día. De hecho como creyentes que tenemos la Biblia en gran estima debemos rechazar toda la tradición que quiere ponerse en lugar de la Biblia. Al censurar a un nuestro Señor los Judíos dejaron ver la ignorancia de que adolecían relativamente a su propia ley. Jesús quería llevar al hombre a las aguas puras de la verdad bíblica sabiendo que solamente así el hombre conocerá la verdad y la verdad lo hará libre. Jesús ve el descanso sábado como un descanso activo. El santo día de reposo de Dios fue hecho para el hombre. El estudio cuidadoso de la Biblia deja claro que el propósito de Cristo con estos milagros de curación era otro. Jesús pone el acento sobre el ser humano más que sobre las reglas. No comprendieron que este “fue hecho para el hombre. Ellen White dice lo siguiente: “No será tenido por inocente quien descuide el alivio del sufrimiento ese día. Jesús obra a favor de liberar el descanso sabático de toda clase de reglas que lo agotaba. El análisis que se ha hecho sobre los milagros sabáticos de Jesús demuestra que estos actos de Jesús no ofrecen ningún argumento para una supuesta abolición del cuarto mandamiento.

Oración introductoria . o no? Pero ellos se callaron. Jesús cura Milagros de Jesús un enfermo en sábado. Entre las verdades que urge hoy en redescubrir es también y la verdad con respecto al Día de Descanso. Entonces le tomó. Por: P.”[20] De hecho durante su ministerio. Cristo nos ha dejado un criterio muy claro: ante todo. un día de comunión con Dios y con nuestros seres queridos. El cristiano del siglo XXI debería estudiar cuidadosamente la Palabra de Dios para descubrir el verdadero significado de ella. Juan Gralla | Fuente: Catholic.net Del santo Evangelio según san Lucas 14. Entonces preguntó Jesús a los maestros de la ley y a los fariseos: ¿Es lícito curar en sábado. 1-6 Un sábado entró Jesús en casa de uno de los jefes de los fariseos para comer. delante de él. 1-6. Dios no desea que sus criaturas sufran una hora de dolor que pueda ser aliviada en sábado o cualquier otro día. Lucas 14. Personalmente creo que esto es lo que Cristo quiso transmitirnos al sanar en el día de sábado. Jesús quiso devolverle al sábado la intención original deseadas por Dios para este día.propósito. y le despidió. Había allí. y ellos le estaban observando. Y a ellos les dijo: ¿A quién de vosotros se le cae un hijo o un buey a un pozo en día de sábado y no lo saca al momento? Y no pudieron replicar a esto. la caridad. Tiempo Ordinario. un día de alegría por la salvación que Él nos ofrece. un hombre hidrópico. le curó. El ejemplo de Cristo presentado en el evangelio de Juan nos da una importante lección de cómo debemos considerar hoy el sábado.

y es precisamente el mandato de la caridad. porque sé que me amas. Meditación del Papa Francisco La esperanza es algo más. Petición Jesús. ser dócil a tus inspiraciones. Incluso Cristo dice alguna vez a sus seguidores que hagan lo que los fariseos dicen. Entre los judíos. Con su milagro. La esperanza es un don del Espíritu Santo y por esta razón Pablo dirá: "Nunca decepciona". porque ambas cosas están mandadas. . Para evitar esta situación. espero en Dios". Cristo nos ha dejado un criterio muy claro: ante todo.¡Ven. S.S. la caridad. lo que provocó la condena por parte los escribas y fariseos. si uno no dice: "Espero en Jesús. Jesús libera de la enfermedad. Eso no es malo. ¿Debo estudiar en este tiempo o tengo que hacer lo que ahora me piden mis padres? ¿Cuál es mi obligación? No es fácil discernir. Francisco. recupera la vida de estos dos. que ahora está en la Eucaristía. las hace de nuevo. Hasta estaban indicados los pasos que se les permitía caminar. el día sábado era un día del todo consagrado al Señor. es preferible la misericordia con los demás que el cumplimiento frío de un precepto. De ningún tipo. No era lícito hacer actividad alguna. Los fariseos se gloriaban de que cumplían la ley en toda su extensión. Y castigaban y denunciaban a las autoridades a todo aquel que violaba una de estas reglas más pequeñas. no es optimismo. 9 de septiembre de 2013. soy tuyo. Quiero que la única gran aspiración de mi vida sea corresponder a tu amor amando a los demás. La esperanza no defrauda. Muchos se preguntan si deben hacer esto o aquello. concédeme confiar y crecer en la esperanza. La esperanza es Jesús. Cuando Jesús cura el sábado la mano paralizada de un hombre. Libertad y esperanza van de la mano: donde no hay esperanza no puede haber libertad. No podemos decir: "Tengo esperanza en la vida. buscando hablar siempre bien de ellos. Jesús libera la mano de la enfermedad y demuestra a los "estrictos" que el suyo "es el camino de la libertad". en Jesús Cristo. del rigor y de la mano paralizada de aquel hombre. Sin embargo. homilía en Santa Marta) Reflexión Jesús en este Evangelio nos enseña con su ejemplo que hay algo más fuerte que el legalismo. porque muchas veces entran en juego nuestros sentimientos y a veces nos inclinamos por la opción equivocada. Espíritu Santo! ¡Llena mi alma de tu presencia e infunde en ella el fuego de tu amor! Te ofrezco abrir mi mente y mi corazón. Pero Pablo nos dice que la esperanza tiene un nombre. ¿por qué? Porque es un regalo que nos ha dado el Espíritu Santo. (Cf. que está presente en su Palabra". persona viva.

. de las palabras duras. hoy.Bajo esta luz todo queda iluminado. Propósito Ayunar. porque el bien del hombre está por delante del precepto. que siembran discordia y tienden a juzgar o condenar a los demás. Ya no hay conflicto entre curar o descansar en sábado. negativas. cortantes.