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TEMARIO COMPLETO DE HISTORIA DE HISPANIA ANTIGUA

TEMA 1. LA HISTORIA ANTIGUA DE ESPAÑA
1. Precisiones conceptuales, cronológicas y espaciales:
1.1. Conceptuales: No existe una “Historia de Hispania Antigua” tal y como hoy la podemos
entender, sino una Historia de los diferentes pueblos y procesos históricos de la Península
Ibérica durante los siglos que se corresponden con la denominación de Antigüedad.Esto es lo
que se ha tenido a bien considerar como la Historia Antigua de lo que hoy entendemos por
España. Sin embargo, en época antigua aquí no hubo una unidad política y el concepto de
España es un concepto político moderno. Como mucho tenemos el concepto de “Iberia” de
origen griego. Hay que recordar que, además, Hispania era un lugar compuesto con varias
provincias en época romana que dependían todas de Roma, no eran independientes.

1.2. Cronológicas: Convencionalmente se entiende como “Historia de Hispania Antigua” el tiempo
que abarca la época en la que ya tenemos los primeros documentos escritos hasta la caída del
Imperio Romano. Sin embargo, la mayoría de los pueblos prerromanos carecen de escritura
propia o de textos escritos, siendo descritos por fuentes griegas o latinas, pero hay que tener en
cuenta otros conceptos (Edad del Hierro, poblados etc.)
Y en lo que respecta al final la división política tradicional, no acorde con la situación de
Hispania. Pero esto es algo que también pasa para todos los demás períodos de la Antigüedad
Hispana ya que nuestras fuentes son imprecisas: tenemos un desarrollo histórico desigual de los
pueblos que la habitan (economía, estructura social y política, religión, cultura material, etc.),
más información escrita sobre unos que sobre otros y las invasiones y los visigodos se estudian
desde la antigüedad y desde la Edad Media.
1.3. Espaciales: Abarcamos todo el territorio de la Península Ibérica (España y Portugal) y las
Baleares, pero no las Canarias ni las colonias norteafricanas.
2. Las fuentes: Fuentes literarias. Epigrafía. Numismática. Arqueología: Son variadas y tienen una
metodología variada ya que cada tipo de fuente es peculiar y requiere una perspectiva distinta.
2.1. Fuentes literarias: Obtenemos de ellas fuentes valiosas: nombres de los pueblos de la
Península (pero desconocemos el nombre que los propios pueblos prerromanos tenían para sí
mismos), la geografía para controlar el territorio y apropiarse de los recursos económicos, los
recursos naturales, las costumbres, la capacidad organizativa (informaciones valiosas para
exaltar más las victorias militares), las ciudades y las divisiones administrativas en época
romana etc.

Sin embargo, tienen sus limitaciones ya que las fuentes fenicias y cartaginesas se han perdido
con las valiosas informaciones que hubieran podido aportar. En consecuencia, sólo trabajos con
fuentes clásicas, las cuales son escasas y breves antes del s. III a. C., es decir, en el momento en
el que se enfrentan Roma y Cartago. A partir de ahí, con la conquista de Roma, serán más
extensas y se exageran las victorias para darle más valor al vencedor y posibilitar su ascenso
político.
Sin embargo, las noticias que nos ofrecen las mismas no son contemporáneas al autor que
escribe, sino que están sacadas de otras fuentes. Así, la Ora Marítima de Avieno (escritor
romano del siglo IV d. C.), está basada en fuentes del tiempo de las navegaciones griegas.
Además, ofrecen una información desigual (algunas facetas y pueblos interesan más que otras) y
sometida a unos determinados intereses, como las crónicas de guerra, informaciones de riquezas
etc.
En consecuencia, las fuentes deben interpretarse desde una perspectiva crítica valorando lo que
nos narran pero intentando contrastarlas con otras fuentes, ya sean complementarias o
principales.
Con estas fuentes se han hecho determinados repertorios: las FONTES HISPANIAE
ANTIQUAE (tomos I, II, III, IV, V, VI y VII) publicadas por A, Schulten, P. Boch Gimpera y L
Pericot en 1922; GARCIA Y BELLIDO. A.: La España del s. I de nuestra era, según Mela y
Plinio; Geografía de Ptolomeo o el Itinerario Antonino.
2.2. Epigrafía: Se trata de textos breves (salvo las leyes) grabados en piedra, cerámica, metal
escritos tanto en las lenguas clásicas como en las prerromanas. Nos dan una información valiosa
y que no siempre está en las fuentes escritas: grupos sociales, relaciones de género, información
sobre las ciudades, devociones religiosas (sobre todo en las aras), prácticas sociales, legislación
etc.
En lo que respecta a la epigrafía ibérica, muchos pueblos poseían escritura y tenían diferencias
gráficas y lingüísticas según las áreas. Estarían en soportes varios (piedra, plomo, Vaso de Lidia
etc.) y, aunque sabemos transcribir lo que se indica, no se sabe traducir.

Al respecto de la latina, es mucho más numerosa en lo que se lleva por el momento recogido y
se cuenta con muchas traducciones. Contamos con repertorios epigráficos tales como
HÜBNER, E.: Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL) II, con Supplementum. Berlin 1892.
VIVES, J.: Inscripciones latinas de la España romana. Barcelona, CSIC 1971-72
Inscripciones cristianas de la España romana. Barcelona, CSIC, 1969.
D'ORS, A.: Epigrafía jurídica de la España romana. Madrid 1953.
No obstante, en los últimos años hay numerosas publicaciones que actualizan los datos de
diversas zonas o provincias.

IVNIA D[ecimi] F[ilia] RVSTICA,
SACERDOS PERPETVA ET PRIMA IN
MVNICIPIO CARTIMITAN[o],
PORTICVS PVBLIC[as] VETVSTATE
CORRVPTAS REFECIT, SOLVM
BALINEI DEDIT, VECTIGALIA PVBLICA
VINDICAVIT, SIGNVM
[A]EREVM MARTIS IN FORO POSVIT,
PORTICVS AD BALINEV[m][so]LO SVO
CVM PISCINA ET SIGNO CVPIDINIS
EPVLO DATO [et] SPECTACVLIS EDITIS,
D[e] P[ecunia] S[ua] D[edit] D[edicavit];
STATVAS SIBI ET C[aio] FABIO [Iu]NIANO
F[ilio] SVO AB ORDINE
CARTIMITANORVM DECRET[as
remis]SA IMPENSA, ITEM STATVAM C[aio]
FABIO FABIANO VIRO SVO
D[e] P[ecunia] S[ua] F[ecit] D[edicavitque].

2.3. Numismática: Hay que saberla interpretar muy bien y nos ofrece una información valiosa: la
complejidad social (expresada a través de los intercambios, de la Economía ya que se debe
reconocer a la autoridad que emite moneda), las ciudades que emiten moneda (además de los
símbolos de las mismas y los nombres de los magistrados que las acuñan), religión y los
períodos de crisis (por la variación de la ley al mezclar el metal con otros menos valiosos, las
devaluaciones, los tesorillos, puesto que se guardan las monedas ante el riesgo de invasiones
etc.) Sin embargo, su uso es restringido y desigual en emisiones y extensión las diversas zonas
(más frecuentes en el Sur y el Levante Peninsulares). Tampoco disponemos de repertorios,
aunque sí de buenos trabajos:
BELTRAN, A.: Las monedas hispánicas antiguas. Madrid 1953.
CRAWFORD, M.: Roman Republican Coinage. Londres.
GIL FARRES, O.: La moneda hispánica en la Edad Antigua. Madrid 1966.
GUADAN, A.M. de: Numismática ibérica e iberorromana. Madrid, CSIC, 1969.
MATTINGLY, H. Roman Coins from the Earliest Times to the Fall of Western Empire.
Londres.
RIPOLLES, P. /ABASCAL, J. M (2000) Moneda hispánica, Madrid
RIPOLLES, P (2010) Las acuñaciones provinciales romanas de Hispania, Madrid,
VILLARONGA, L.: Numismática antigua de Hispania. Barcelona 1979.
VIVES. A.: La moneda hispánica. Madrid 1926.

2.4. Arqueología: También ofrecen una información valiosa e incluso imprescindible, ya que nos
habla de la estructura de los poblados y las ciudades, de las viviendas y la dispersión del
poblamiento, de la complejidad socio-política, del desarrollo económico, de los conocimientos
técnicos, las influencias externas, los modelos familiares etc.

tenemos factores que invitan a la Península Ibérica a relacionarse con el resto del Mediterráneo. Condicionantes geográficos: 3.1. influirá en el poblamiento. Todo esto. La Península Ibérica en los albores de la historia: 3.La información va a estar concentrada en distintos medios: las necrópolis (informan de la estructura social. sin duda. Pero también hay un aislamiento interno dada la morfología peninsular. joyas. entra en el circuito de relación mediterránea (este y sur) y en el natural de navegación atlántica (por las corrientes). También influye en este aislacionismo la posición excéntrica respecto del continente y del Mar Mediterráneo. armas. rituales. herramientas de trabajo. Mediterráneo y Atlántico.1. los santuarios (hablan de los cultos. la cultura material (escultura. cerámica. la Península constituye un puente entre Europa y África. Así pues. hay dificultades para fechar.1. la cual está formada por distintas piezas (la Meseta y lo que hay al norte y al sur) y dada también por los pasos fluviales. 3. Además es difícil de comunicar con el resto de Europa a través de los Pirineos. con lo que el acceso de las primeras culturas del Mediterráneo aquí va a ser un tanto particular. en definitiva. . el mundo material y simbólico) y las vías. ritos. Para empezar. Esto implica que estamos ante dos tendencias internas: la centrífuga y la centrípeta. por otro lado. diferencias de género). Sin embargo. religión. Sin embargo. Por un lado. la Península Ibérica tiende al aislacionismo ya que es una península (con lo que no se pone en relación nada más que con aquello que venga del mar y del istmo) que tiene una configuración maciza. cuentan con varias limitaciones: no tenemos igualdad en los procesos de excavación y prospecciones. los cuales son las únicas zonas de comunicación en medio de un terreno que no tiene demasiadas llanuras. diosas y dioses). Aspectos de Geografía Física: Tenemos estímulos contrapuestos. no siempre se da el valor correcto a lo que nos encontramos y hay problemas con la metodología para el análisis de los objetos.

las influencias aumentarán debido al desarrollo de distintos pueblos en el Mediterráneo Oriental y el Próximo Oriente (mundo egeo creto-micénico. 3. piritas cupríferas. Serían famosas las explotaciones de cobre y plata de las que ya nos da fe la Biblia (las Minas de Tarsis). También influye en las actividades humanas.1.2.1. ya que las zonas más cálidas están cerca de costas que van a permitir el desarrollo de una actividad marinera y unas relaciones externas. Sin embargo.1. Influencias del Mediterráneo: Éstas existen desde la Prehistoria debido a las corrientes y los puertos naturales así como al desarrollo de la navegación. fenicios y griegos) que tienen una serie de necesidades a cubrir que les lleva a buscar metales a cambios de manufacturas. Sin embargo. manganeso y carbón.2. 3. ya que en las zonas húmedas va a haber un poblamiento rural y pequeños poblados mientras que en las zonas cálidas hay más posibilidades de explotación y mayores agrupamientos. plomo.2. en la periferia de la Meseta tenemos hierro y cinc mientras que en el área de Asturias habría oro. en Sierra Morena hay mercurio. Pero también influye en el poblamiento. pero tenemos mucho más. en la gran mayoría de las riquezas estarían situadas en la Periferia de la Meseta y las depresiones. hierro. podemos decir que era benigno en líneas generales aunque había grandes contrastes regionales. Así. Situación geo-estratégica de la Península en relación con el entorno: 3. en los bordes nordoriental y sudoriental de la depresión del Ebro tenemos hierro y manganeso. Estas concentraciones de metales son insólitas en muchos puntos del Mediterráneo.3. La riqueza del subsuelo: Ésta es muy importante y estaría condicionada por las características geológicas y morfológicas. . Según Plinio.3. Aspectos climáticos: El clima sería algo diferente al nuestro. las cuales van a ser objeto de interés para grupos como los fenicios. Esto influye en una vegetación que va a ser deforestada ya desde época fenicia. de ahí que mucha gente venga para acá.

el círculo atlántico (en torno al 1. las cuales. mejoran algunas cosas y mantienen otras. sin embargo. C. Influencias culturales europeas: Tienen un sustrato nórdico. perteneciente a las culturas de la Edad de Hierro (principios o mediados del siglo IX) y que influiría sobre todo en el área de Cataluña. Primeras culturas y patrones de asentamiento: Tenemos un poblamiento previo ya para el II Milenio a. 3. produciéndose intercambios con la población autóctona ya que residirán en distintos lugares. Estas relaciones van a ser de carácter muy amplio: hay pactos y también hegemonías.3. C. Después se produce una nueva oleada de llegadas motivadas por la obtención de redes de influencia externas y el control territorial. del bronce valenciano. . y van a estar protagonizadas por Roma y Cartago. Sustrato protohistórico. Tenemos tanto la influencia de la Cultura de los Campos de Urnas. como influencias atlánticas. aunque éstas se pueden matizar dado que unos aprenden de los otros.). las motillas (en la Meseta Sur) y el horizonte de las Cogotas (en la Meseta).500 a. son más escasas y complicadas.2.: las culturas argárica.2. 3.Estos pueblos llegarán primero por las costas del sur y del este de la Península.

como la Cultura Tartéssica o la Castreña. Área de la Meseta Norte: Está abierta a las influencias europeas y continentales. a zonas próximas de cultivos. sin cambios culturales muy bruscos. 3. .VII.5. Estas nuevas adaptaciones van a estar condicionadas por la penetración en la Península de la Cultura de Campos de Urnas por el continente y de los fenicios por el mar. el horizonte de las Cogotas I. este panorama cambia para finales de este milenio y comienzos del I: nos encontramos con las culturas de la cerámica bruñida. sino en colinas y montañas cercanas a valles y ríos.4. Las as consecuencias de esto van a ser el surgimiento de nuevos asentamientos estables que ya no van a estar en posiciones altas. el cual es más barato porque es más abundante. Área de la Meseta Sur: Es permeable a la influencia del Sur y Sureste peninsular. Áreas del noreste y oeste atlántico: Tienen. En las transformaciones que vengan con posterioridad (entre siglo VIII y mediados s. además influencias nórdicas por vía marítima. Áreas del litoral y próximas a costa mediterránea y suratlántica: Tienen influencia de los primeros colonizadores. pero marcado sobre todo por el uso del hierro. en definitiva.3. tanto en Oriente como en Occidente.3. la Cultura Talayótica y sus áreas de influencia. Interior meridional: Cuentan con la influencia de de las sociedades indígenas del litoral. 3. 3.3. lo que en la Península se suele le considerar los inicios de la Historia Antigua) van a influir las adaptaciones de las antiguas comunidades del bronce a nuevas formas de vida en lo que es un proceso lento..1. Estas nuevas comunidades van a contar con distintas influencias: 3.3. el Bronce atlántico.3.3.Sin embargo. Estos territorios serán ocupados por unos grupos igualmente estables que van a explotar los recursos tanto en su beneficio propio como con vistas a intercambiarlo que van a ser nuevas culturas.2. la Cultura de los Campos de Urnas. 3.

llevándose a cabo el mecanismo de necesidades – trueque. vino. oro (Tartessos) y estaño (Anatolia. Ushu. cobre.1. También el antisemitismo contemporáneo ha tenido una gran influencia o al menos una influencia relevante a la hora de estudiar un tanto estos temas. (Anatolia. saber quiénes son estas gentes. Destaca la propiedad colectiva y la propiedad privada. Sarepta. Pasando ahora al siguiente interrogante. Conocemos sobre todo Tiro y Sidón. Roma también destruye buena parte de su legado al destruir Cartago (Delenda est Cartago). Así. Lo que tenemos fundamentalmente son fuentes de carácter arqueológico. con comunidades rurales que pagan tributos. Actúan sobre la trama mediterránea (cereales. En sus relaciones exteriores. abasteciendo también de metales preciosos a los imperios asiáticos. Si bien a la hora de tomar decisiones será una oligarquía quien tome estas decisiones. LAS COLONIZACIONES 1. son sociedades tributarias. tienen grandes limitaciones de ecosistema que también desembocará en un problema de alimentación posteriormente. En primer lugar.TEMA 2. es decir.. tienen una producción especializada en bienes de lujo.C. También hay que destacar el papel de la moneda. con la crisis de 1200 a. tenemos que destacar que las ciudades fenicias comienzan a tener una cierta importancia a partir del II Milenio. también destacar que son actos de satisfacción-necesidad-trueque. es decir. Chipre y Etruria). etc. plata (Anatolia y Tartessos). presentándole un problema de ecosistema grave. ya que tenemos fuentes indirectas y su epigrafía es muy limitada. Magistraturas y muchos autores también recogen el término de Monarquía Sacerdotal. aunque si bien. Ugarit. destacando las guarniciones de barcos y mercenarios. los dos grandes imperios del momento. Consejos. por los problemas tanto de ecosistema como de carácter política que tienen. En el estudio de los fenicios si bien se nos presenta un problema con sus fuentes de información. Elba y Etruria)). es decir. siendo intermediarios con otras ciudades – estado e imperios. estas ciudades tienen una mayor deforestación. En referencia al ejército hay que tener en cuenta que cuentan con un ejército poco desarrollado. También tenemos ciudades como Akko. Las ciudades fenicias y la expansión por el Mediterráneo: Para estudiar los fenicios en la Península Ibérica tenemos que conocer en primer lugar cual es su punto de partida. plomo (Anatolia). mujeres y no ciudadanos. hay que resaltar el papel de los intercambios de diplomacia. desarrollándose tardíamente. la investigación no ha resuelto finalmente todas las cuestiones sobre este tema de investigación. . aceite. quedando muchos campos de investigación abiertos. También utilizan el intercambio. y una comunidad inferior basada en los ciudadanos. no nos ha dejado datos para reconstruir la dinámica de este comercio. En la agricultura también destaca esta agricultura para satisfacer la necesidad. En referencia a la artesanía. Este comercio silencioso que llevaban los fenicios (no dejan restos) como se le ha venido llamando. Estas ciudades se van situando generalmente en promontorios y cada vez. La colonización fenicia en la Península Ibérica: 1. Sinaí. de las que partirán buena parte de la colonización fenicia del Mediterráneo Occidental. sociedades de ciudadanos. ¿Cómo son las ciudades fenicias? Hablamos de ciudades-estado pero no son como las griegas. pero estas también tiene limitaciones. con la convulsión que se produce en el Mediterráneo Oriental. En cuanto a la toma de decisiones hay que resaltar el hecho de haber una Asamblea. vemos como entre sus necesidades están estos problemas de punto de partida. Su comunidad está organizada en torno a una comunidad superior organizada en torno al palacio – templo.. Tienen un lugar muy bueno para relacionarse tanto con Egipto como con el Mundo Asirio. etc. Así.

1.3. Escasez de recursos y la degradación medioambiental 1. de origen oriental que van a influir tanto en la economía como en las formas de vida. al igual que harán los griegos más tarde. Solunto).3.2. Importación productos alimentarios 1. en consecuencia.2. La presencia fenicia en la Península Ibérica: Ante todo asistimos a la confrontación de dos puntos de vista: 1. más tarde.2. Bithia.5. Aumento poblacional /pérdida territorios del interior 1. Leptis Magna. Caralis).6. . Desigual distribución riqueza: sistema tributario 1. La expansión por el Mediterráneo: ¿Qué les motivo a buscar horizontes económicos a través del Mar? ¿Qué hizo que sus gentes se establecieran en lejanos lugares fundando nuevas colonias? Podemos apuntar a una pluralidad de causas interrelacionadas entre sí: 1. Auza. 1.2. La perspectiva de la Península Ibérica: Asistimos al Período Orientalizante (siglos finales del IX al VI) tras la crisis del Bronce Final y los comienzos de la Edad del Hierro. Los comerciantes obtendrán materias primas (metales y grano) destinadas a los mercados orientales y dejarán objetos en la Península.2. tintes y servicios). Los fenicios.2. Mogador) y otros lugares como Malta y la Península Ibérica. 1. pero sobre todo en el área del litoral del Mediterráneo y el Atlántico. Sulcia. sus estructuras políticas e ideológicas. Presión fiscal o tributaria de los asirios. van a inundar los mercados indígenas de productos manufacturados de origen oriental (productos suntuarios. Panormo. Lixus. Tharros. En este período los elementos orientales van a incidir en toda la Península. Norte de África (Cartago. Utica.2.2.1. Motya.1. bienes de prestigio.4. Déficit de la producción alimentaría. sobre todo metales para intercambiar por manufacturas. Esto les lleva a fundar colonias por múltiples lugares: Sicilia (Selinunte. Esto implica una aculturación ya que las sociedades indígenas transforman sus economías y.3. Búsqueda de materias primas. Cerdeña (Nora. escasos y exóticos que se adecuan a la imagen de poder y estatus que buscan las élites indígenas y mercancías “invisibles” para la Arqueología: tejidos.

mas otra vez fueron adversas las víctimas. y la ciudad en la occidental. quizás fuera de comercio indirecto. Por esto unos creen que los promontorios que forman el estrecho son las Columnas. a este respecto. Se piensa en distintas etapas de su presencia. las fuentes arqueológicas nos decían. plomo que se cambian por otros productos. ¿Cuándo comienza la presencia fenicia en la Península?: ¿Estuvo planificada? ¿Hubo colonias tempranas? ¿Fue hegemónica desde el comienzo? Existe un debate entre lo que nos dicen las fuentes literarias y las fuentes arqueológicas. En la tercera expedición fundaron Gadeira. C. Sin embargo. cobre. Tiempo después los enviados atravesaron el estrecho.1. irían para la Península Ibérica.VIII al VI a. El medio para conseguirlo serán los intercambios ya que implicaban una presencia esporádica y asentamientos parciales. Así. oro. aunque también estables según la época. los enviados para hacer la exploración llegaron hasta el estrecho que hay junto a Calpe. una fase colonial liderada por Tiro (Desde s.2. C. habiendo quien cree que están fuera. allí donde hoy se levanta la ciudad de los exitanos. aunque sea por tradición. VIII a. Además.3. sacrificaron de nuevo a los dioses.) de exploraciones esporádicas en busca metales como plata. al menos de forma tradicional: En primer lugar. hay mucho debate en torno a la denominación de las fases.. llegando junto a una isla consagrada a Hércules. supuestamente. el texto de la fundación de Gadir: Sobre la fundación de Gadir he aquí lo que dicen recordar los gaditanos: que cierto oráculo mandó a los tirios fundar un establecimiento en las columnas de Hércules. Además. más acá de las Columnas. Así. . el contenido y la cronología. De todas maneras. VIII a. echaron el ancla en cierto lugar. C. más lejos de Gadeira. y regresaron a la patria. 1. puede rebajarse la cronología.3. y se interrumpe el comercio) donde se establecen asentamientos en el sur y el levante peninsular y se hacen intercambios estables. aunque nuevas excavaciones nos confirman la existencia de actividades comerciales a comienzos del I milenio. para la época de Salomón.. X y de la primera mitad del s. (Estrabon. Mas como en este punto de la costa ofreciesen un sacrificio a los dioses y las víctimas no fueran propicias. tenemos ánforas fenicias del s. y alzaron el santuario en la parte oriental de la isla. que la presencia fenicia había que introducirla a partir del s. Paradigmático es. ciudad de Iberia. sita junto a Onoba. una fase precolonial (inicios I milenio a s. estaño. 5. a día de hoy. mientras que otros las identifican con las de Gadeira. aunque gente como Carlos González Wagner o Mariano Torres Ortiz (UCM) parecen. el debate.. Tiro cae en el 575 a.3. suponiendo entonces que allí estaban las columnas de que había hablado el oráculo.5) Por su parte. no obstante. La perspectiva fenicia: Se buscaba obtener materias primas (metales y grano) así como un lugar para vivir. entonces se volvieron. En segundo lugar. y creyeron que los promontorios que forman el estrecho eran los confines de la tierra habitada y el término de las empresas de Hércules. como creyeran que estaban allí las Columnas.. sigue ahí. y a unos mil quinientos estadios fuera del estrecho. C. 3. Esto implica una presencia comerciantes en asentamientos indígenas. en la Biblia se mencionan las Naves de Tarsis que. Las fuentes literarias nos dicen que Gadir se fundó en el s. XI tras la Guerra de Troya aunque cuente con cierta oposición de la Arqueología. hasta hace no mucho. haber acercado posturas con una revisión de la cronología de los yacimientos o el hallazgo de nuevos objetos arqueológicos. en los depósitos de la ría de Huelva se han encontrado 400 objetos de metal con formas foráneas que demuestran relaciones y contactos desde Chipre a las islas británicas. IX.

El área de las colonias fenicias en la Península Ibérica abarca desde la desembocadura del Segura hasta Cádiz siguiendo un patrón de asentamiento que lleva a establecer enclaves cada pocos kilómetros. Así se entiende mejor la agencia de estas gentes y las comunidades locales. Lo que se va a buscar ahora son establecimientos permanentes para navegantes. y sus viajes.Hay que tener en cuenta que en esta época ya hay también hay agentes de orígenes diversos en el comercio mediterráneo: egeos. Mozia (Sicilia). el área del Río Guadalhorce (con el Villar. II milenio y comienzos I). y van a influir en la población en múltiples cosas. cerca de Málaga) y del Río Algarrobo (Morro de . compartir agendas económicas. etc. chipriotas. Los asentamientos fenicios en la Península Ibérica: Van a mantener relaciones con los asentamientos de Útica. IX e inicios del VIII en el mundo fenicio: Tiro comienza un proceso de migración y dispersión de las gentes fenicias por el Mediterráneo. 1. Sulcis (Cerdeña) y Lixus (Marruecos). Cerro del Mar. tecnología. son continuación de la ruta abierta por las antiguas expediciones a la P. el Jardín. dioses. mercaderes y artesanos en tierras occidentales. no hay exclusividad en el comercio. algo que va a durar unos 100 años más o menos. Así pues.4.3. sino que hay coexistencia con diferentes grupos (al menos hasta finales del s. Mantendrán su lengua. en busca de metales. 1. quienes van a crear sus establecimientos propios con colectividades diferenciadas de las indígenas. rituales propios etc. La fase colonial: Habrá cambio de rumbo a finales del s. Lo que buscarán será un hinterland o zona cultivable. I. Cartago. comunicaciones con el mar (también los ríos) y la posibilidad de establecer redes comerciales. Para ello se asientan en zonas litorales: islotes. escritura. levantinos. lo cual está bastante discutido. El suponer que hay una fase precolonial implica un proyecto y una planificación. promontorios o lugares elevados accesibles por barcazas y barcos/estuarios o desembocadura ríos (antes de su desembocadura). es de recordar.3.5. estableciendo una red de contactos e intercambios desde desembocadura del Tajo hasta Marruecos. Lo que se piensa es que los primeros agentes fenicios se incorporan al conjunto de tráficos y navegaciones protagonizados por otros agentes mediterráneos y atlánticos (finales s.VIII). políticas e identitarias. Destacan los de la costa malagueña-granadina: Toscanos.

También en el área del estrecho tenemos Cueva de Gorham (Gibraltar) y Cerro del Prado (bahía de Algeciras). Trayamar). Uno de estos factores estaría en las familias aristocráticas: la tierra pertenecía a una serie de familias aristocráticas sin que se pueda dividir la propiedad y pasando ésta és al hijo mayor. VIII). Causas de la colonización griega: griega A partir del s. algunos aumentan de tamaño (Malaka.. la composición social es heterogénea. C. VII) o en aquellas otras de Almuñecar y Lagos.3. VIII a. Italia Meridional. el sur de la Galia (la cuenca del Ródano). Los segundones no poseen propiedades fundiarias en un momento en que éstas eran consideradas la máxima expresión de riqueza. Por aquel entonces. La crisis de este modelo familiar daría pie. intensiva de los territorios próximos con pequeños poblados y se crearán otros asentamientos en zonas más alejadas como Ibiza (Sa Caleta). así que emigrarían para obtener estas tierras. VI a. En segundo lugar.. las cuales van a llevar consigo el establecimiento de relaciones comerciales les con otros pueblos. 2. Baria (Villaricos). un mayor acceso de la gente a las propiedades de la tierra y a la posibilidad de compatibilizar su tenencia con la prosperidad en actividades urbanas comerciales y artesanales. en líneas generales. las Chorreras (con materiales del s. La colonización griega en la Península Ibérica: 2. el área de Río Seco y Verde (Sexi. implicaba que sus habitantes debían abandonar su tierra tierra para emprender una nueva vida en algún lugar del Mediterráneo o el Mar Negro. para los ss. Así pues. la colonización supone movilizar grandes masas de población para solucionar problemas de todo tipo: reajustes de población. El comercio llevaría también importaciones fenicias al litoral catalán y del sur de Francia. e importan y reproducen objetos materiales propios de los fenicios.6. en primer lugar. VII-VI VII a. (como el Cerro del Villar) se abandonan ocupándose sus tierra en una reestructuración integral de la población. el Nordeste de la Península Ibérica. y reside en grandes casas en Morro de d Mezquitilla y Toscanos. a una élite que se entierra en las lujosas tumbas de cámara de Trayamar (s. Enn lo que respecta a la sociedad. Sexs (Almuñecar) y Abdera (Adra)) mientras que otros para el s. Frigiliana. Puente Noy y Velilla). C. de ahí que surjan colonias.1. Estos asentamientos van a durar bastante en el tiempo. Libia (Cirene). C. Portugal (Abul y Santa Olaia) o Marruecos (Mogador). 1. el mundo griego tenía un crecimiento demográfico espectacular que. junto con otros factores. el mundo griego va a protagonizar un fenómeno histórico de gran relevancia que conocemos como la “colonización griega” o la fundación de apoikiai por todo el Mediterráneo: Sicilia.. sino en todo. el Mar Negro etc. Tenemos. Las transformaciones en la ciudad y la sociedad: Se va a proceder a una ocupación. escasez de recursos o tensiones en la polis de origen debido a las alteraciones políticas del momento (el fin de la aristocracia de base fundiaria y la consolidación de nuevos grupos urbanos basados en otros sectores económicos). s VII a. .Mezquitilla. a una aristocracia que dinamiza los intercambios y a una población más humilde (artesanos y agricultores) cuyos ajuares son más modestos. Esta sociedad va a intentar reproducir los modelos de la metrópolis no solo s a nivel social. mantienen el culto a dioses fenicios como Herakles o Astarté. C. para el s. crisis agraria. Así. Cerro de San Cristóbal.

como consenso. Emporion: Es un asentamiento colonial subsidiario de la metrópolis. Son colonias. 2. el calendario y las fiestas. El oikistés: La metrópolis. lo que debía de hacer etc. puesto que se implica en la fundación de la colonia. puede establecer almacenes y dependencias comerciales. le daría instrucciones precisas sobre hacia dónde se debía dirigir. que viajarían por éste en sus sencillas trirremes movidas con remos y velas expandiendo su cultura. Si le interesa a la polis. los debemos acomodar al tipo de fundación que los griegos vayan a desarrollar en cada momento: 1. el ritmo de independencia de la metrópolis puede ser variado aunque. hay dos cosas a destacar: que estos movimientos migratorios no acaban con los problemas y que no todas las poléis recurren a la inmigración para acabar con sus problemas. 2. El aliciente para salir al Mediterráneo en busca de una nueva tierra donde vivir era. Cleruquía: Es un tipo de colonia más tardía y que surge en Atenas en la época de Pisístrato como un tipo similar al emporion. . Mileto etc. por medio de la pitia.2. pero es de carácter militar. La consecuencia de estas expediciones es que el Mediterráneo iba a ser en gran parte de los griegos. ya que son establecimientos en puntos estratégicos desde el punto de vista militar para el mejor control de una región y disponen de una guarnición militar. No eran organismos particulares. por lo tanto. Una vez fundada y constituida pasa a convertirse en un establecimiento autónomo e independiente de la metrópolis desde todos los puntos de vista al margen de determinadas cuestiones (religión) donde se mantienen cultos similares a los de la polis. puesto que la fundación de una nueva colonia era una iniciativa pública puesto que parte de la polis y futura metrópolis. No obstante. termina en la consolidación de una nueva ciudad-estado. aunque sí se siguen manteniendo lazos económicos y religiosos con la ciudad madre.2. no obstante. 3.2.1. aparte de poder solucionar unas tensiones internas. Su actuación completa no la conocemos con exactitud. Serán las bases desde las cuales las metrópolis se puedan consolidar y extender sus intereses a una zona determinada. Megara. hay pocos datos. sabemos que el primer paso que debía dar el oikistés era ir al Oráculo de Delfos. era la posibilidad de encontrar nuevas tierras para el cultivo y lugares desde donde impulsar nuevas actividades comerciales. La ciudad se dotará de un gobierno y acuñará una moneda (donde este gobierno imprime sus señas de poder e identidad) y se inician relaciones externas con otras comunidades. la fundación y sus habitantes son totalmente dependientes de la metrópolis. 2. pero nunca va a perder el carácter militar. Este jefe se conocía como oikistés y era elegido de entre los primeros hombres de la polis. se piensa en un primer momento donde la influencia de la metrópoli es fuerte (por ejemplo en la fijación de los tipos monetarios) y después pasamos a una independencia que. Corinto. La colonización como una empresa pública: Las principales promotoras de este proceso serían las poléis de Calcis y Eretria (ambas en la isla de Eubea). será la encargada de nombrar al jefe de la expedición que iba a fundar una determinada colonia. factorías o puertos con carácter principalmente comercial. en el caso de las apoikiai. No obstante. Además. Apoikía: Es el tipo principal y preeminente de colonia. Cuando se funda la nueva colonia. pues Atenas hace reformas dentro de la comunidad ciudadana (cambiando los criterios y aumentando el número de tribus urbanas) y Esparta se bastaría con la conquista de Mesenia. donde el Oráculo.2. El objetivo era que aquella fundación se terminara independizando de la metrópolis e hiciera su propio camino como un nuevo Estado Soberano e independiente. Además. se van fijando el culto a las divinidades. Puntos característicos de la colonización griega: 2. se parcela el territorio y cada habitante recibe un lote de tierra para trabajarla.Sin embargo. estos objetivos generales.

2. siendo estas relaciones de todo tipo. mientras que . la tradición literaria nos habla desde las relaciones pacíficas hasta los enfrentamientos. que es recogida en última instancia por Estrabón. del período clásico y del helenístico. así como la creación de un grupo aristocrático indígena que va a estar muy vinculado a los griegos. Se trata de una fundación focea cuya cronología da lugar a un debate historiográfico: por un lado. como ocurre con Massalia en el Río Ródano. hay que buscar términos medios. debemos hablar de todas formas de cambios entre la población indígena. en la cuenca del Ródano. En el caso de las relaciones pacíficas. Los indígenas comerciarán con los griegos y también les ayudarán en todo lo que sea necesario para que los griegos se puedan asentar lo más antes posible y en las mejores condiciones. Esta aculturación puede verse acrecentada mediante medios naturales. pues parece haber diferencias entre el oikistés del período arcaico. ya que sufre un proceso de aculturación progresiva que les permite acoger las manifestaciones culturales de los griegos (la escultura. La tradición literaria griega. Griegos en el Occidente mediterráneo: La colonización comienza en la desembocadura del Ródano y el Nordeste de la Península Ibérica. como los fenicios a través de sus factorías. Conocemos el nombre de algunos de estos oikistói aunque ninguno para la Península Ibérica 2. o iría con los colonos para repartir la tierra y después regresar a la metrópoli.. No obstante. En el caso de la Península Ibérica nos vamos a mover con pueblos relativamente inferiores culturalmente. entre las relaciones pacíficas y las relaciones hostiles. Parece haber dos caminos en principio: el oikistés se quedaba a vivir con su familia en la nueva colonia. Aquí debemos distinguir. éstas van acompañadas de una expansión territorial y la subyugación de los pueblos indígenas. es decir. C. Timeo de Tauromenio. estas relaciones se hicieran a través de intermediarios.3. Análisis general de las relaciones con los indígenas: Una vez fundada la colonia. Córdoba). dentro de estas relaciones dos tipos: las establecidas con pueblos relativamente inferiores desde el punto de vista cultural (la mayoría. de manera que empalmaríamos con las colonizaciones de antes del s.3. No siempre los griegos van a salir ganando en estas relaciones violentas. ya que de los restos arqueológicos más antiguos encontrados en la zona. que deberían hacer pagos en especie. Normalmente van a estar motivadas por el deseo de controlar rutas comerciales y puntos estratégicos. C. la religión. lo que.) En esta línea también apunta la tradición literaria con los el viaje de los “Nostoi”. puesto que en diferentes casos se enfrentarán a los etruscos y a los cartagineses. Muy posiblemente.). VII y principios del s. VI a. debiendo ceder en sus deseos expansionistas. En lo que respecta a las relaciones hostiles. a su vez. la artesanía etc. VI a. la cerámica. tienen muy escasa consistencia histórica. sin embargo. donde se va a consolidar en el poder. y Justino nos dicen que fue fundada entre finales del s.Otra cosa es lo que pasara al final de la empresa. VI a. C. Quizás debemos hablar de unas relaciones comerciales esporádicas que se mantendrían desde la época micénica (como los hallazgos de cerámicas micénicas en Montoro. La documentación arqueológica nos da. los héroes que volvieron de la Guerra de Troya. 2. Pero todo esto no deja de pertenecer al terreno de la especulación. estamos tratando con poblaciones que no han construido civilizaciones con una gran tradición) y las establecidas con pueblos relativamente superiores desde el punto de vista cultural (en Próximo Oriente y Egipto. Estas ideas. no debemos hacer simplificaciones y establecer que las relaciones son buenas o malas. donde hay una civilización muy prestigiosa y con una gran antigüedad). C. en muchos casos. Debemos distinguir. no obstante. a este respecto. da lugar a la subyugación de estos pueblos. ninguno se puede vincular a colonizaciones previas al s. recogido por Estrabón. o los etruscos. muchos datos. entre los que encontramos a Ulises. La primera colonia fundada por los griegos en el Mediterráneo Occidental se trataría de Massalia. habrá una relación intensa con la población indígena circundante. nos habla de la existencia de una primigenia etapa de colonización hecha por los rodios con anterioridad a los primeros Juegos Olímpicos (776 a.

pues se amplían las colonias en el Mediterráneo Occidental mientras que en el Oriental.). aunque también en el control de rutas comerciales. a pesar de algunas objeciones. Esto se ha intentado solucionar hablando de una primera fase de toma de contacto que encajaría con las fechas de Timeo y Justino y un segundo momento donde la colonización se produce de verdad que encajaría con los datos de Tucídides. Fruto de estas relaciones se produce una asimilación por los celtas de elementos griegos: la escritura. C. C.Tucídides nos habla de momentos posteriores a la conquista de Asia por Ciro (en la segunda mitad del s. C. y tendrán un carácter de expedición. la cerámica focense y la imitación por los indígenas de las cerámicas griegas. momento en el que los foceos crean una factoría en un antiguo islote ocupado hoy en día por el pueblo de San Martín de Ampurias. serán a cargo de gente de Samos y Focea. la Arqueología sólo confirma la existencia de Ampurias y Rhode. Griegos en la Península ibérica: Tenemos un debate entre las fuentes escritas y las arqueológicas ya que. estas dos colonias podrían depender más de Massalia.C. asistimos a un cambio. C. Para el s. salen victoriosos los griegos. debido a los cambios geopolíticos. Tauroeis (actual Le Brusc). VI a. pasaran a tener una mayor autonomía y convertirse en ciudades-estado propiamente dichas. Massalia se extenderá. con los cuales se puede comunicar fácilmente a través del río Ródano. como se puede juzgar a partir de los tipos monetarios (con Artemisa o Medusa en el anverso). donde. aunque sí afirma que. C.4. Antípolis y Nikaia (la futura Niza). VI a. Esta colonia sería próspera no sólo por el comercio sino también por disponer de zonas agrícolas excelentes en las inmediaciones. que van a ser grises. pierden el papel que antes tenían debido al auge del Imperio Persa. sino que haya que conjugarlas ambas: así.. Las relaciones de Massalia con la Península Ibérica serán difíciles de reconstruir. producida en el 537 a. posteriormente. Ampurias: Es de la segunda mitad del s. Arelate (la futura Arlés). esta expansión no será bien vista por las potencias rivales de los focenses. Según los autores.1. Es fundamental en la colonización de la región. nadie de entre los griegos mantiene vínculos comerciales con Tartessos. dicen que. Hemeroskopion. La cultura material de la fundación se sitúa en torno al 600 a. 2. sobre todo con la diosa griega Artemisa Efesia. aunque se deben replegar de Alalia de nuevo hacia Massalia. así que no habría contradicciones aparentes. Las colonias adquirirán una autonomía. Akra Leuké y Mainaké).. y. pero se observa cómo el alfabeto íbero adopta formas massaliotas. las relaciones van a variar desde la hegemonía de Massalia sobre Rode y Emporion hasta la total autonomía de Rode y Emporion de Massalia. Rhode. Heródoto. no deja claro si los descubridores de Tartessos eran o los foceos o los samios. en el Heraion de Samos hay peines de marfil con unas figuras muy similares a las halladas en Osuna y Carmona.). Este viaje tiene la confirmación de los restos arqueológicos que. sustituyendo a la metrópolis focea. Sin embargo. Este enclave es la Palaiápolis o “Ciudad Antigua” que se opone . Quizás las posiciones no sean tan extremas. C. Massalia mantendrá unas relaciones pacíficas con los celtas. e incluso se afirma que llegaron de casualidad: una nave samia que iba a Egipto dirigida por Colaios de Samos se desvía muchísimo debido a un viento del Levante y la nave llega hasta las Columnas de Hércules. a pesar de la unión de intereses comerciales de cartagineses y etruscos. hacia zonas más seguras. Los etruscos (pues nos estamos moviendo en el Mar Tirreno) estaban interesados en el control de las rutas comerciales y. en consecuencia. Agathé. momento en el que toca tierra y llegan a tierra de Tartessos.4. mientras las fuentes escritas nos hablan de colonias en área catalana. los cartagineses estaban interesados en Cerdeña. Los primeros viajes de los griegos a tierras peninsulares serán en el s. Alonis. por la costa del Sur de Francia y el Noroeste de Italia con distintas factorías: Teliné. la escultura salida de talleres griegos. hasta la llegada de los samios. Olbia. o en la religión. VII a.. VI a. levantina y sur peninsular (Ampurias. 2. aunque también de otros lugares. sin embargo. Las colonias confirmadas arqueológicamente: 1. Tendremos así un conflicto que culmina con la Batalla de Alalia (ciudad de Córcega fundada por los foceos en torno al 565 a. en un primer momento.

Este templo es uno más de los aprox. El término de Ampuriae que los romanos le dieron a la ciudad alude a este pasado múltiple con varias “Ampurias”. coincidiendo con este templo. llamada hoy día Paleópolis (Ciudad Antigua). pero manteniendo sus propias instituciones. Las monedas en el s. Hay dos ciudades. C. En la primera mitad del s. pues. siendo dedicado el conjunto a Artemisa. Dentro de la ciudad nos hemos encontrado mosaicos hechos con opus tesellatum con el texto “Simposioum” y hay numerosas inscripciones griegas y romanas que aluden a la ciudad. 200 catalogados en todo el Mediterráneo dedicados a este dios. (Estrabón. por lo que surgió esta doble ciudad. puesto que este territorio estaban en la órbita de influencia de Ampurias. . en el yacimiento hay una réplica) que aparece sobre un podio y con el altar enfrente. se convirtió en una sola comunidad política con costumbres mixtas griegas y bárbaras. También incrementó la producción cerealística y tendría silos en poblados ibéricos del entorno del Ampurdán y comarcas vecinas. C. conservándose la stoa y algunos recintos sagrados dedicados a Asclepio y Serapis. los Indigetes. tenemos otro dedicado a Asclepio (cuya escultura se conserva original en el museo. C. V acuñadas significarían una afirmación de la ciudadanía y una connotación de prestigio. quisieron tener un recinto común con los griegos. De este lugar tenemos un resto de un espigón y algunos restos de una necrópolis. tenían antes por vecinos a unos indicetas que. efectivamente. Estrabón nos habla de esta ciudad en estos términos: Los emporitas vivían antes en una isla situada enfrente de la actual ciudad. mantendría contactos con la zona levantina y relaciones con el ambiente feniciopúnico aparte de tener influencia sobre los indígenas del entorno. Los principales edificios tenemos los pórticos del ágora. aunque. y ambos sectores se hallan separados por un muro. al cabo del tiempo. en el extremo meridional de la ciudad. se realiza un nuevo complejo defensivo para la ciudad con varias torres y una entrada en forma de “L” invertida. Consolidada como colonia sería cabeza del comercio griego en la Península Ibérica. Los vestigios actuales de la actividad civil y religiosa son más de época helenística y romana. III. La Neápolis surgirá unos 25 años después de la Palaiápolis. En el primer cuarto del s. pero ahora están establecidos en el continente. La estructura se mantendría hasta el s. y muy cerca de este templo. IV a. Cerca de la colonia habría poblados íberos. Los primeros restos de la nueva ciudad los tenemos en el complejo funerario de la segunda mitad del s. como solía suceder. 4) Cuando los romanos llegan a la Península Ampurias se pondrá de su parte. C.a la Neápolis o “Ciudad Nueva”. separada por un muro medianero. aunque sí muestra una organización bastante regular y está delimitada por una muralla ciclópea donde se abre una puerta con torres defensivas. Nunca será una ciudad ortogonal. administrando aquel cereal a las ciudades griegas deficitarias. con la transformación del acceso sur de la ciudad. lugar del santuario central. Se conserva parte de la decoración arquitectónica y elementos decorativos (las acroteras y antefijas) realizados en pierda procedente del Languedoc (la Pierre du Midi). así como algunas necrópolis extramuros en las que se han conservado algunos ajuares funerarios. V a. IV a. surgiendo la iniciativa de Epidauro. II a. el cual está integrado por un altar y un pozo para los sacrificios. por motivos de seguridad..

donde aparecía una cabeza de una ninfa o la de Artemisa en el anverso y en el reverso. de los siglos IV y III a. según diversas fuentes. La influencia griega en el Levante Peninsular: No hay colonias demostradas en el Levante.2. teniendo noticias de la misma por Estrabón y PseudoEscimno (fuente tardía y menor). ya que los nombres en –ousa/-usa como Pitekousa indicarían fundaciones griegas. . como se puede ver por los objetos griegos de los poblados ibéricos. habían fundado colonias en las Baleares e incluso en las cercanías del Reino de Tartessos.) surgiendo así una cultura híbrida. Alonis. De todas maneras están los textos que nos hablan de colonias en Hemeroskopion. Cádiz). C.2. aunque es posible que hubiera griegos en algunos poblados ibéricos con una presencia más o menos permanente. El producto más expresivo de esta fundación serán los dracmas. hecha por marineros de Rodas. C. Akra Leuké y Mainaké. Estos griegos tendrían gran influencia en las manifestaciones artísticas íberas a partir del s. (escultura. como una clara influencia los nombres de Hesperia (Estesícoro. que se adelantan a los calcídicos. Estrabón) e Iberia (Ora Marítima) de origen griego. Cromiousa (Mallorca) y Kotinousa para San Fernando (Isla de León. Las no confirmadas. información que podemos considerar a partir de ciertos vestigios en la toponimia. teniendo los ejemplos en la Península de la Isla Pitiusa (Ibiza). VI a. La lista es mucho más larga… 2. monumentos funerarios/formas de vida-rituales etc. Rhode: Se corresponde con la actual Rosas de Girona y es la primera fundación griega en nuestra península. Estos rodios. Tendríamos. que nos dicen que la fundación se realizaría en la época de la Primera Olimpiada.4. una rosa.

a pesar de que hay cerámicas griegas con marcas cartaginesas. siendo representativo el asedio de Sagunto protagonizado por Aníbal Barca.3. Otros prejuicios han sido el sometimiento al reflejo de la colonización fenicia como un anexo y a la mayor importancia dada al comercio griego dada la cultura tan desarrollada del mundo griego. Pero también por el nacionalismo a partir de la Restauración en el s. . La colonización púnica en la Península Ibérica: 3. XIX hasta la Guerra Civil Española: se veía una explotación económica falaz y el deseo de luchar contra los sistemas políticos y sociales de los pueblos indígenas. estas cerámicas se han fechado según la cronología griega.1.1. Debate historiográfico: 3. Historiografía tradicional: El problema de la colonización fenicio-púnica en general es que ha tenido pocas investigaciones y ha estado condicionada por el antisemitismo. Así.1.

Castillo de Dª Blanca. aunque también aumentará sus redes de intercambio llegando a ser un gran centro comercial del Mediterráneo desde donde se redistribuyen múltiples mercancías. C. Se estudiarán las rutas comerciales. VI y tendía una época de apogeo en el s. Arqueología: La información ha sido escasa hasta los ’80. por Tiro y tenía una excelente ubicación geográfica ya que. Asdrúbal y Aníbal de los Bárcidas. Tenía un gran desarrollo demográfico debido a su potencial demográfico. Para cuando cae Tiro ante el asedio de Nabucodonosor (572 a. Cartago: Había sido fundada en el 814 a. Sin embargo. sólo el Periplo de Hanón y Viaje Himilcon (1ª mitad del s. es un comercio silencioso. Fuentes clásicas: Han sido muy influyentes hasta mediados década de los 80. los hábitats rurales y la explotación agraria en zonas como el hinterland de Cádiz y el curso del Guadalquivir. podía relacionarse con el Mediterráneo Central y tenía sus núcleos de influencia. por moneda o cómo? . Así pues. De todas formas. 3. a través de sus puertos. las áreas de influencia y el impacto en el comercio íbero. V a. Las necesidades de abastecer a la población con cultivos la llevan a una expansión territorial para ganar tierras para cosechar. Sin embargo. han dedicado menor atención o referencias a cuestiones como la agricultura o la navegación referidas por el Periplo de Hannón o el Tratado de Magón. V a. La metrópolis.3.2.2. sólo tenemos la perspectiva romana. que nos habla sólo de las levas de mercenarios cartagineses que luchan en campañas militares encabezadas por Amílcar. En ese momento se daría un giro interpretativo al estudiarse el registro arqueológico y hacerse distintas intervenciones (Ibiza.3. no sabemos cómo hacían los intercambios: ¿Por Karum. 3. C. C.1. Cádiz. C.) comenzará a controlar el centro y el occidente mediterráneo.1. ya que la ciudad venía creciendo desde el s. De estos estudios han salido análisis de las tipologías anfóricas.) nos dan algunas pistas. Cartagena. del urbanismo púnico. Na Guardis y otros enclaves). destacando sobre todo el sitio de Sagunto y la Segunda Guerra Púnica.

También contaban con guarniciones para los barcos y las naves de guerra. tejidos. más. Con este uso de la fuerza conseguirán la hegemonía política principalmente sobre las antiguas colonias fenicias de Occidente.3. Los asentamientos púnicos en Península Ibérica: 3. C. eran comerciantes y mercaderes). . tendrían influencia en Leptis Magna y Sabratha (que tenía el control del valle de Sirte). Mantendrían relaciones con otras comunidades. Reestructuración post-colonial post colonial en el sur peninsular.El gobierno de esta polis estaría formado por dos sufetes que pertenecían a las familias aristocráticas. También había un Consejo/Tribunal de los 100 y una un Asamblea Popular formada por ciudadanos y estaban formados en dos corrientes: los partidarios del campo (como los Hannónidas. pasta vidrio y marfil. establecieron acuerdos con los etruscos para combatir a los foceos y con Roma (509 y 348 a. controlar al ejército. que estaba sincretizada con la diosa Deméter y regulaba regulaba el ciclo agrícola. adoraban a dioses como Baal o Tanit. Sin embargo. VII a. fundarían algunas colonias (como Ebussus) y tendrían la hegemonía sobre determinadas comunidades del sur de la Península Ibérica. El primer enclave es Ibiza/Ebussus. En lo que se refiere a la ideología. Hacían también rituales de sacrificios. intercambios con Chipre. Este Senado Senado se componía de 300 familias aristocráticas y se encargaban de cuestiones de política exterior e interior: declarar la guerra y la paz. Las ciudades ciudades seguirán el patrón propio de las ciudades mediterráneas de la época: Cartago. VI. también se apoyaron apoyaron en un ejército local y mercenarios mantenidos con el tributo de los ciudadanos y las ciudades bajo su hegemonía y que les permitió la expansión territorial a partir del s. Tenían competencias en Administración civil. .1. Egeo y algunas colonias griegas donde intercambiaban metales. Sabemos fue uno uno de los primeros asentamientos (de la 2ª mitad del s. Magna Grecia y la Roma de la primera fase republicana.3. 3. Hannónidas. la adopción de un modelo de ciudad similar a la polis. Justicia y orden público además de presidir el Senado. púrpura. Enclaves: Se basará en la reestructuración del poblamiento. grupo aristocrático) y los de la ciudad (como los Bárcidas. establecer líneas de actuación militar etc. Etruria. el cambio en los patrones funerarios.). Grecia. Además. de la que disponemos cierta documentación arqueológica. Así. la creación de nuevas ciudades independientes que crean alianzas políticas y económicas en torno a Gadir.

garum. Levante y Andalucía) y alcanzó un acuerdo con Roma. salinas o púrpura). pescado o carne en salazón. . También llevaban ánforas norteafricanas con rumbo a Cartago. IV del antiguo enclave fenicio de Cerro del Prado. Tras la guerra mantiene su posición económica. la parcelación y los cultivos intensos (Magar y Turris son las unidades).C. C. Para el s. Sufriría un crecimiento demográfico. lo cual nos indica que existe una sociedad cohesionada. la industria de salazones y la agricultura. Para el s. vinagre. C. llevando sus pecios ánforas ibéricas de boca plana junto a otras ebusitanas que llevaban cargamentos de trigo. III se vuelve a reorganizar para dedicarse al comercio. Se solía distribuir vino. reforzaría sus estructuras defensivas (Castillo de Doña Blanca) y surge una nueva élite. el comercio distribuyendo ánforas y cerámicas comunes producidas en Cartago ya desde fines del s. la explotación de recursos mineros (Sierra Morena y territorio próximo a Cartago Nova). quien la pone como civitas foederata al inicio s. aunque fracasa. sufriendo ampliaciones urbanas y rurales. En lo que respecta Gadir. Para el 214 a. y se constituye como un enclave estratégico en relación con el norte de África.) y se cree que la fundaron gentes de la Península Ibérica para controlar la navegación desde el Mediterráneo Central. Será un gran foco económico dedicado al comercio. IV se provee de una muralla. apoya a la flota de Magón. Cuando los romanos se asienten construyen su foro en parte de la ciudad púnica y la construcción de un templo supone arrasar el espacio cultual cartaginés. En la 2ª Guerra Púnica apoyó a Cartago y Cneo Cornelio Escipión intenta conquistar Ebussus en 217 a. era el principal referente del sur peninsular desde la caída de Tiro tanto para Cartago como para las entidades estatales ibéricas.2. C. tenemos emisiones de plata para pagar a las tropas cartaginesas y en el 205 a. VI tendremos una expansión al sumar habitantes de otros enclaves y para el s. C. En el s. V tenemos contingentes púnicos o bajo influencia cartaginesa que reorganizan el asentamiento para dedicarlo sobre todo a la agricultura. 3. Malaka reforzará su urbe asimilando pequeños poblados y construye una fortificación mientras que Carteia se constituye como el mejor ejemplo de urbanismo púnico en la Península (se excava desde 1995). Para finales del s. I a.3. Surge como un núcleo que acoge a población a comienzos del s. Su templo de Melkart controlaría buena parte actividad económica de la ciudad. acuñando moneda empleada como soldada (se encuentra en tesorillos del Valle del Ebro. IV llega a su apogeo con 45 mil habitantes y acuña moneda hacia el 300 con las imágenes del dios Bees y un toro y tendrían una circulación que abarcaba las islas e incluso Ampurias. V así como producciones púnicas de centros peninsulares. como la que aparece en dos famosos sarcófagos antropomorfos. conservadas. Nuevo modelo económico: Se procede a una industrialización (con factorías de salazón.

También surgen acuñaciones monetarias. Esto se debe a que Cartago está mermada tras perder en la Primera Guerra Púnica y la pérdida de influencia en torno al 241-238 a. con el desembarco de los bárquidas (227 a. ya que hay un control comercial y militar. C. II) también acuñan moneda.. Cartago deberá pagar a Roma y deberá restablecer las finanzas en previsión de un nuevo conflicto con Roma.): Suponen un cambio en el modelo económico. C.) y Abdera (el s. . Además.3. la cual se había quedado sólo en Gadir. C.3. 3. Conquista y ocupación bárcida (237-206 a. III a. C. Las primeras van a ser de cobre (tienen la cabeza de Melkart y la imagen de dos atunes) y se van a mover en el territorio circundante (circulación restringida). las monedas se van a destinar a mantener las tropas (tienen la imagen de Melkart y de un elefante).). Malaka (a fines del s. Tras el 237 acuñan en plata para las transacciones y pagos derivados de una nueva situación económica y. sobre todo en Gadir.

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de repartir los productos que adquieren a otros pueblos. Crear una identidad: A través del contacto con otros pueblos y otros lugares.. 4. 4-5). No siempre todo lo que se recibía de los indígenas era exclusivamente para los fenicios o los griegos. Libertad. como se ve en un determinado texto de Ezequiel (XXVII. VIII. un determinado grupo toma conciencia de cómo es exactamente y es capaz de situarse en un universo. podríamos poner las siguientes: 1. Quizás es el punto donde más se puede discrepar. 4. Jud. la colaboración de otros grupos etc. a priori. 33). como se ve en el texto de Diodoro Sículo V. en su forma más arquetípica. 3.) 3. Barcelona 1993). Esto lo vemos en el texto de Flavio Josefo (Ant. subsistencia. 35. 50 ss. 7. Se piensa en la defensa. ya que hablamos muy posiblemente Página 1 . que los metales preciosos son más importantes de lo que ellos veían y van a interesarse por ellos. en las posibilidades económicas (comerciales. Apoyo de otros pueblos: Sobre todo para superar determinadas dificultades y llevar una mejor existencia. 1. sino que ellos tendrían que encargarse. pero es un campo muy amplio (independencia política) y no hay que ver a la gente del mundo antiguo como una población que sólo se somete y no obra libremente… ¿Satisfacían realmente las necesidades de estos grupos?: Pienso que no se satisfacían porque: 1.). podríamos hablar de que. serían universales y quizás no fueran tan diferentes a las actuales. 2. los indígenas van comprendiendo. 2.. tendrían unas necesidades que. Espacio suficiente: Se buscan terrenos adecuados para vivir y evitar consecuencias terribles en caso de desastres naturales. Determinadas soluciones no se van a poder solucionar nunca por lo que se esté buscando (p. 5. Las necesidades no se resolverían sino a muy corto plazo si estos intercambios no motivaban reformas profundas de la situación de partida de los pueblos. productivas y extractivas) y en otros factores (espacio. por determinados motivos. de opresiones internas (gobiernos despóticos) y de las externas (la dominación por parte de otro pueblo y la obligación de realizar para este pueblo unos determinados servicios. un elemento difícil de encontrar por su propia naturaleza o por su situación geográfica) y por las capacidades de los distintos grupos. autonomía: O al menos conciencia de ello. Basándonos en los criterios de M. clima etc. como en el paso del tiempo. intrigas por el poder etc. de pueblos hostiles a estos pueblos). ej. Subsistencia: Buscar más o menos una autosuficiencia alimentaria y tecnológica.) donde Hiram I y Salomón se necesitan mutuamente. Prestigio y poder: Tanto ante la comunidad de origen como ante otros pueblos a fin de asegurar la seguridad. ej. ya que los terrenos pueden no ser lo suficientemente amplios y productivos para acoger a un número determinado de personas. Max-Neef (Desarrollo a escala humana. Demografía adecuada: Está muy relacionada con las dos anteriores. Seguridad: Se pretende escapar de luchas intestinas (revueltas sociales. Se considera. como tributar).CONCLUSIONES DEL SEMINARIO “INTERCAMBIOS” ¿Qué necesidades tenían unos grupos y otros para realizar estos intercambios?: Hasta cierto punto. 8. Con los intercambios se generan nuevas necesidades (p. 6. que son las más importantes. los pueblos que participaron en los distintos intercambios habidos en la Península Ibérica en el mundo antiguo. en gran medida. aunque el enorme carácter económico de estos intercambios dados por las fuentes (sobre todo para fenicios y púnicos) quizás sea una cosa peyorativa (ya que las fuentes son.

Jud. artículos de lujo/ prestigio (cerámica de prestigio. El caso fenicio: Tenemos la presión efectiva del Imperio Asirio (quien demanda metales preciosos) y la posible de otros pueblos (Imperio Egipcio). población para reforzar demográficamente al grupo colonizador.). Manufacturas (Tecnología y cultura material): Armamento (panoplia. Sin embargo. bronce. búsqueda de otras materias primas similares en un terreno mucho más cercano etc. plomo. en teoría. Jud. Ciudades y terrenos (quizás poco frecuente): Lo vemos en el texto de Flavio Josefo (Ant. El caso de los indígenas: Han desaparecido las culturas de la Edad del Bronce (Cultura del Argar y las culturas del bronce de la Mancha. vestidos y complementos (fíbulas). 4.). fenicios y púnicos como gentes que se quieren aprovechar de unos inocentes indígenas al quitarles los metales preciosos y darles unas manufacturas que. 3. la expansión y afianzamiento de Roma en Italia etc. no cabe hacer lecturas excesivamente presentistas de los intercambios en la Hispania Antigua. 50 ss. esclavos y prisioneros (por enfrentamientos con pueblos de alrededor) y trabajadores. 2. estaño y cobre para crear bronce). de la Baja Andalucía etc. 4. marfil. Valencia. telas y tintes (púrpura). donde Salomón busca. ciprés. ¿Qué se intercambiaba?: En lo que se intercambia juega un papel muy importante el contexto de partida de los distintos pueblos colonizadores. el endeudamiento de las clases más bajas y el enriquecimiento de unos cuantos de ellos con nuevas actividades económicas que llevan a tensiones sociales muy difícilmente resueltas salvo en determinados casos etc. Así pues. piedras preciosas.). fenicios y púnicos no se lanzan al mar a fundar colonias por una mera cuestión de avaricia. 50 ss. Materias primas: Metales preciosos (oro y plata) y no preciosos (hierro. bueyes etc. perfumes y ungüentos y otras cosas (lámparas. alimentos (trigo. mujeres (política matrimonial). griegos.) 3. animales exóticos etc. instrumentos musicales etc. la pérdida de territorio para cultivar. entre otras cosas. reformas del ejercicio del poder. VIII. VIII. para darles un uso muy notable a la gran cantidad de metales que habría en la Península en aquel entonces. como se ve en el texto de Flavio Josefo (Ant. El caso cartaginés: Es de tener en cuenta la pérdida de mercados en Oriente por la caída de Tiro tras el asedio de esta ciudad por Nabucodonosor II y su Imperio Neobabilónico. barcos etc. valdrían mucho menos. cerámica e instrumentos de producción de la misma (torno). no tienen la tecnología suficiente. Hasta ese momento. Personas: Mercenarios de combate. vino y otras especies) y ganado (gallina. la concentración de la población en una franja de territorio muy reducida y pegada al mar. armas de asalto como el ariete.) y se ha pasado a la Edad del Hierro. aceite. momento en el que están surgiendo unas nuevas culturas con unas élites que necesitan afianzarse en el poder y que van a aprovechar los objetos traídos por las gentes del Oriente Mediterráneo para consolidarse en el poder. personal para realizar la construcción.) 2. la ampliación del territorio de partida (por pactos o conflictos).). Observamos que se comercian (o se podían comerciar. madera (cedro.de carencias estructurales que deberían implicar reformas como políticas de control de natalidad para evitar el exceso demográfico.) donde Hiram I rechaza las ciudades que Salomón le entrega como pago por los servicios y productos entregados. El caso griego: Contamos con la concentración de las tierras en manos de los aristócratas. pino etc. dado que se pueden establecer analogías con otros intercambios del Mediterráneo) estos productos: 1. aparte de materias primas para el Templo de Salomón. Página 2 . obras de arte (esculturas principalmente). carros. sino que intentan escapar de una realidad hostil en muchos casos: 1. ámbar. A menudo se ve a los griegos.

Egipto etc. Naturaleza de los acuerdos: Dependería de: 1.1. diplomacia.2. los colonizadores debían contar con varias cosas que corrían siempre a favor de los indígenas: Página 3 .C. aunque éstas les interesen a las élites para consolidarse en el poder. especialmente con los griegos. hay que pensar.1. Sin embargo.1. Así pues.Los colonizadores van a poder contar con los indígenas para buscar el territorio más propicio para asentarse (siempre que no esté ocupado por los indígenas) y para todo lo necesario.Los colonizadores están obteniendo una gran cantidad de metales a cambio de manufacturas que. pero no tan grande como en el Próximo Oriente. Esto que no querría decir. (aunque quizás el simbolismo del don/contra-don también requiriera de una complejidad racional similar…). 35. VI a. ya que se puede demostrar claramente que las colonizaciones no tenían ese carácter viendo las que. por ejemplo. terminaran reconociendo a las autoridades colonizadoras (se integran en una red y al final asimilan todos sus mecanismos). diferentes escrituras y lenguas. puesto que los metales trabajados en objetos suntuosos podrían ser usados por las élites para legitimarse en el poder. pienso yo. cosa que no era posible en el mundo antiguo. no sólo van de Occidente a Oriente. deidades y rituales (sincretismo) y protección y garantías de todo tipo. para ellos. como valor de cambio y no sólo como valor de uso). En segundo lugar.5. El desarrollo indígena: Puesto que nos estamos moviendo en la Península Ibérica. Tampoco creo que los indígenas fueran herméticos a lo que venía del exterior y es posible que oyeran hablar de determinadas autoridades de otros rincones del mundo que respetaran (relatos orales que. Y aunque los indígenas fueran más elementales que los colonizadores desde el punto de vista cultural. requería de una capacidad de abstracción y racionalización que sólo aparece con el logos en el mundo griego en el s. en el comercio micénico en el Mediterráneo) o que. ya que. modelos de organización social. el trueque y la moneda. Quizás la moneda requiera más debate.. como reforzar demográficamente a la población colonizadora. debía ser emitida por una autoridad competente y sólida (cosa que. no valen tanto. es de recordar. puesto que tenemos monedas en Hispania y es posible que los indígenas no le concedieran poca importancia a los metales preciosos en general sino a los no trabajados. dado el ámbito tan reducido de circulación de las monedas.)?: Analizamos varios aspectos: 1. para empezar. con el desarrollo de los intercambios. V. creo que se pueden entender más o menos como lo mismo.1. 4-5 1. a priori. ya que hay un intercambio directo (no se cambia algo que represente a otra cosa como con la moneda) aunque en el don/contra-don a veces se den cosas sin recibir nada a cambio (aunque creo que el hecho de recibir prestigio por la generosidad es más que suficiente…). Algunos ejemplos son información sobre otros lugares y pueblos (relatos orales). económica etc. donde hay culturas más desarrolladas que la griega. Realidades inmateriales: No hay que pensar en los pueblos colonizadores como “educadores” que enseñan a los indígenas de la Península. fuera en el caso griego o en el caso fenicio estaba garantizado). En lo que respecta al trueque y al don/contra-don. les beneficien a ellos: 1. ¿Qué formas de intercambio había?: Podemos pensar sobre todo en el don/contra-don. los colonizadores adoptan cosas de ellos. política. los colonizadores van a poder establecer pactos con los indígenas que. debía ser reconocida por el que comerciaba con los colonizadores para que actuara como tal (es decir. ¿Qué medios hay para ello (Acuerdos. se realizan en el Próximo Oriente y Egipto. que las monedas no se cambiaran como objetos preciosos. religiosos etc. Lo vemos en el texto de Diodoro Sículo. estamos hablando de civilizaciones con un desarrollo cultural con un cierto desarrollo cultural. en principio. negociación.

3. a la larga. aunque el excesivo economicismo puede llegar a ser peyorativo (fenicios y cartagineses desde las fuentes clásicas) y hay que ver siempre otras motivaciones (políticas. quizás no interesa un acuerdo que conlleve la protección mutua: 2.2. una fuerte base económica. en general.3. se manifiestan buenos sentimientos hacia el otro (la hospitalidad.2. ninguna de las dos partes supusiera para la otra una amenaza.). el respeto etc.1. No obstante. así que los intercambios conciernen a todos Página 27 . buenas para el caso de fenicios y griegos. Esto. 1.1. Los acuerdos tendrían. recibiría tributos etc. en engaños para quedarse en un territorio y echar a los habitantes de un determinado lugar. aunque se vean en principio como algo que sólo incumbe a las élites (ya que parece que estas intervienen en la firma de pactos y se benefician más de lo intercambiado). así que no podrían pactar condiciones muy desfavorables para los indígenas a fin de disponer de ellos para controlar el territorio lo antes posible y tener otros posibles “mercados” en otros grupos de población.4.Otros: Como la superioridad demográfica. el impacto de los intercambios lo notan todos. la fidelidad. Otro componente importante de los intercambios sería el peso de la religión. lo podemos matizar en el caso cartaginés. Otras consideraciones: 3.5. 1.El conocimiento del terreno y de otros pueblos por los indígenas: A pesar de los relatos orales y de las directrices tan exactas de los oráculos para asentarse en un territorio. como pasa en otros lugares. no es menos cierto que “artesanos” y “comerciantes” indígenas participan en el proceso. los colonizadores tendrían un gran desconocimiento de lo que había en la Península (marco de referencia). ya que en los espacios de comercio siempre habría templos para que esas zonas contaran con la protección de la divinidad de forma que. 1. La participación en los intercambios: Los intercambios. Las relaciones parecen ser. donde se fijan acuerdos marcados por la hegemonía de Cartago. determinados territorios. el honor. guardaría posiblemente una relación con las distintas equivalencias. la estima. por lo general.La superioridad militar: Los colonizadores no llevaban. en el caso de los fenicios y los púnicos.) 3. 3. quizás no va a haber un acuerdo excesivamente comprometido para las dos partes. ya que son ellos los que tratan directamente con los colonizadores y cambian sus mercancías por las de los indígenas peninsulares fueran lo que fuesen. o las enfermedades endémicas que las gentes de Oriente quizás no conocen (esto es algo más especulativo). Además. el templo sería muy importante ya que éste administraría la riqueza del comercio. 3. demográficas etc. no grandes ejércitos. sociales. en todo caso. Además.1. sino guarniciones de defensa. No debían pactar en condiciones excesivamente desfavorables para los indígenas so amenaza de ataque militar indígena. Importancia de los pactos: Eran importantes. por lo general. no obstante.1. se evitan los conflictos y hay ganancias políticas para acabar con rivales cercanos (aquí entra en juego el uso de los mercenarios) y permitía entroncar (por políticas matrimoniales) con otros linajes de prestigio y obtener. La naturaleza de la actividad realizada por los colonizadores en un lugar: Si sólo se va a intercambiar manufacturas por materias primas y no va a haber un asentamiento.1. quizás debamos pensar a veces. Una última cuestión. ya que se reciben objetos (por el interés en dicho acuerdo y para mantener el pacto). intermediaría en conflictos comerciales.

los estratos sociales tanto los de una parte como la de otra. los campesinos van a sufrir el poderío de unas élites consolidadas gracias a los objetos exóticos del Oriente Mediterráneo y van a tener que dar más parte de la cosecha y de las manufacturas a las élites ya que han acogido la tecnología oriental para el campo (arado) o la artesanía (torno). En el caso de los indígenas. Página 28 .

además. Aunque se han hecho algunas en poblados y necrópolis. Jeremias. dicen. (Ezequiel. estaño y plomo te pagaban tus mercancías. Un grupo bastante polémico. VI a.TEMA 3. VI. lo que en lengua púnica significaba reducto. dependiendo de las fuentes escritas que hayan consultado los arqueólogos van a considerar que un lugar es Página 29 . y que pudiera basarse en algún autor púnico del s. incluso las anclas. LA CULTURA TARTÉSTICA 1. Podemos decir. Anatolia. pero el término está presente en libros que han sido escritos a lo largo de 400 años y el término ha variado según la época.2. Por su parte. un poblado.) mientras que Plinio se refiere a él como Cádiz y Pomponio Mela como Carteia. 27. por su parte. la Ora Marítima (obra recogida por Avieno en el s. García Bellido etc. 3) Los de Tarsis traficaban contigo en gran abundancia de productos de toda suerte. Schulten. Sin embargo. C.) en su Geroneida (obra recogida por Estrabón) nos hablará del río Tartessos. 120) Se dice que los primeros fenicios que llagaron por mar hasta Tartessos volvieron. Jaime Alvar. unas naves o una cultura? ¿Y por qué se ha escrito tanto sobre ella? Quizás mucho radique en las distintas versiones que nos han dado las fuentes: Tartessos. ciudad ilustre. sur de Arabia. al volver de aquellos parajes. es muy posible que no esté en ningún lugar.) nos ofrece. el Texto de Asarhadon (680-669 a. IV. (Plinio. necrópolis y objetos del suroeste peninsular que abarcan una etapa que va de finales del I Milenio hasta el s. En lo que respecta a las fuentes clásicas hay mucha confusión entre autores. 600 a.. pero ¿Qué es exactamente Tartessos: una ciudad. Es posible. de esas fuentes son las orientales. un lago y minas de estaño y plata.) constituye nuestro único texto asirio. a falta de una escritura propia. gracias a ella tenemos poblados. C. los materiales con los que trabajamos están descontextualizados y faltan muchas excavaciones en extensión e intensidad. Fuentes arqueológicas: La información de la Arqueología es muy importante. de todas formas. 19. y hay una ciudad del mismo nombre en medio de las bocas de él. una amplia descripción de una región llamada Tartessos con su ciudad. viéndose obligados. hierro. C. C. Fuentes escritas: Estas fuentes han sido examinadas y catalogadas por estudiosos como Blázquez. con tal cargamento de plata que no podían tener ni recibir más. en plata.. sin embargo. el autor y la traducción (I Reyes. como comenta Jaime Alvar. Isaias. Es el río mayor de Iberia y como recibe la marea. en distintas recopilaciones. C. que trae el estaño arrastrado por el río desde la Céltica. 12) 1.) El Tartessos. 164-166) . (Pausanias.1. Estesícoro (Himera. así como oro y cobre en mayor abundancia (Escimno de Quíos. aunque no parece referirse a Tartessos. C. (Ps. 1. es un río del país de los Iberos que da al mar por dos bocas. Así. Aristóteles. que Tarsis no es Tartesos ya que la cosmografía judía se centrabas en el mar Rojo. cuenca Éufrates. hablan de las “naves de Tarsis”. Fuentes e historiografía: El mundo tartésico está a caballo entre la Protohistoria y la Historia y es la antesala a través de la cual la Península Ibérica se incorpora a la Historia del Mediterráneo. a fundir en plata todas aquellas cosas de que se servían. un río. Jonás…) Así que tenemos múltiples interpretaciones. Heródoto lo considerará un reino cuando habla de la expedición focea que visitaría al rey Argantonio (670-550 a. 135. IV d. sus murallas. los de después le han llamado Betis. VI a. sobre todo en los latinos ya que están historiando en un tiempo bastante posterior a Tartessos y sólo pueden saber de la idea de Tartessos. un río. mir. Ezequiel. Algunos creen que la ciudad ibera de Carpia se llamó antiguamente Tartessos. Chipre.nosotros la llamamos Tartessos y los púnicos Gadir. que hubiera varios Tarsis aunque. a cambio de aceite y la pacotilla que habían llevado consigo. sino que sea un concepto abstracto que esté relacionado con lo púnico. En lo que se refiere a la Biblia.

XIX. así como la de Siret y Bonsor (uno de los primeros en escribir sobre el mundo tartésico) al respecto de la influencia fenicia (difusionismo) y el debate sobre Oriente y Occidente en sus relaciones. sino en los que ocupaban el norte. las gentes del sur se veían como otra cultura distinta a la del norte y de costumbres más suaves y blandas. De esta época tenemos el trabajo de Adolf Schulten Tartessos (1922 Alemania.. Sin embargo. en los que no habían sido modificados con el influjo de las colonias Así pues. hay un cambio en la valoración del componente fenicio ya que éste se ve como el origen de Tartessos. Estos estudios pretendían demostrar la existencia de la nación española y vieron que Tartessos era poco atractivo para estos orígenes ya que se había mezclado demasiado con los fenicios y otras gentes. Así. 1. ya que consideraba que era un pueblo apacible y generoso que no pretendió imponerse ni enseñorearse a título de conquistador o soberano de los pueblos de la Bética. si se busca un poblado grande.Tartessos o no: así. En esto fue fundamental el trabajo de Schliemann sobre la veracidad de Homero con los yacimientos de Troya y Micenas. el occidente y el centro de la península. No es de los habitantes de las costas del mediodía y levante donde hemos de buscar el tipo de las costumbres de los primitivos pobladores de España. el Padre Mariana vincula a Tartessos con el origen de la monarquía hispánica y acusa a los elementos púnico-fenicios de pervertir las cualidades de lo español. XX asistimos a una renovación de la Historiografía Española. A finales del s. con lo que la cuestión de Tartessos se difunde. Además. Para el s. esto cambiará ya que Joaquín Guichot en su Historia de Andalucía (1869) considera a Tartessos como la primera civilización nacional. con la Ilustración. En el primer tercio del s. 1924 España) donde considera a Tartessos como la Página 30 . había que buscar otros ejemplos heroicos que demostrasen el valor y el espíritu de resistencia innato en los españoles. De todas formas. los estudios históricos hechos desde las fuentes ya se venían haciendo desde el s. Modesto Lafuente (1850) consideraría que ni siquiera forma parte de los pueblos de la España Antigua ya que no tenía el genio español por antonomasia con estas palabras: . Sin embargo. empezando ya a tener epigrafistas y expertos en Numismática para ello. ya que se crea la Junta de Ampliación de Estudios. aunque choca con lo que hay en el extranjero ya que tenemos un enfoque histórico-cultural. aunque sea el propio Tartessos no se va a ver como tal. el hecho de que sean extranjeros los que trabajen sobre esta materia planteará problemas. Debate historiográfico: Aunque los estudios de Arqueología medianamente serios ya se comenzaron a realizar a mediados del s. cuando empiecen estudios más concienzudos al respecto. cualquiera que sea pequeño. Así pues. vería a los fenicios positivamente. no será hasta el s. XVII se buscaron las relaciones entre Tartessos y el Rey Salomón. pero hemos reivindicado para él la gloria de haber sido el primero que se civilizó en Europa. XVI.. XX. aunque tenemos a Joaquí Costa y su visión filohelena de Tartessos. XVIII.3. Lo que se hacía era buscar objetos preciosos y nombrar a científicos que reconstruyesen la Historia. lo cual era vincular al origen de la monarquía hispánica con la Historia Sagrada.. Para el s. con el nacionalismo y el nuevo estado liberal. aunque en clave andalucista: No hemos adelantado un solo paso en la cuestión crítico-histórica del origen del pueblo andaluz. XIX y principios del XX la Prehistoria y la Arqueología se institucionalizan y empiezan a integrarse en las universidades.

Damos un salto y nos trasladamos a la Post-Guerra Civil. las influencias helénicas. gracias a las aportaciones de la investigación arqueológica de las últimas décadas que ha puesto al descubierto un volumen considerable de yacimientos tartésicos. el Tartessos celta y los modelos sociales y estructuras de poder. centrado antaño en la obsesión por localizar la ubicación de una fabulosa ciudad. En esta época hay varios hitos en la investigación al respecto: el V Symposio de prehistoria peninsular (1968). Tartessos será para él.y en el espacio -el Bajo Guadalquivir y Huelva. como la de Blas Infante en El Ideal Andaluz. mencionada por los historiadores griegos y romanos. para constituirse en un vocablo genérico que aluda un proceso histórico bien situado en el tiempo -siglos VIII-VI a. donde se considera a Tartessos como la primera y genuina expresión del genio andaluz. la búsqueda del componente indígena y la cultura orientalizante (sobre todo Manuel Bendala). Medio geográfico y temporal: El foco tartésico se situaría en las actuales Huelva. sigue viendo a Tartessos más cerca de los griegos que de los fenicios. En esta época vamos a tener también más variaciones nacionalistas. 1989) nos dice esto al respecto de la investigación sobre Tartessos: Hoy día Tartessos ha dejado de ser una región oscura y legendaria. Sevilla y Cádiz. Arqueología protohistórica del Bajo Guadalquivir. tres momentos de esplendor del mundo andaluz. Por estas ideas se le ha considerado el inventor del mito de Tartessos. hemos pasado a una visión más desapasionada.1. De un debate histórico y erudito. 2. Poblados y necrópolis: María Eugenia Aubet (Tartessos.. y la obra Tartessos: 25 años después (1993). C. La formación de Tartessos. donde se reorienta la investigación. de fabulosas riquezas y héroes míticos. de la que desconocíamos todo menos su nombre.del que conocemos con bastante exactitud su cultura material.“Troya de Occidente” por su origen helénico. Actualmente varias son las líneas de investigación en torno a Tartessos: las relaciones con el Bronce Final (sobre todo Mª Eugenia Aubet). estando en los primeros momentos cerca de la costa para pasar a expandirse rápidamente para aprovechar agrícolamente la Vega del Guadalquivir y la explotación de los Página 31 . donde se verá a Tartessos y su supuesto “imperio” como el inicio del Imperio Español. 2. junto con la Bética y Al-Ándalus. por lo tanto superior a todo lo demás. No obstante.

de esta forma. la la base de la economía será exclusivamente la agricultura. el valor estratégico de ciertos yacimientos se ha perdido.recursos ecursos mineros (minas de Riotinto y su entorno). Periodo Orientalizante (ss.Un factor homogeneizador será la ocupación familiar del trabajo. se terminan produciendo contrastes y jerarquías internas y territoriales. como apuntan las l fortificaciones de poblados como Setefilla y Carmona.Un minero metalúrgica). Sin embargo. El paisaje en el que nos estamos moviendo en un paisaje cambiado en el contexto del tránsito. Tenemos. ya que implicaba que no había diferencias funcionales en el espacio de los poblados. los cuales son comunidades aldeanas no demasiado complejas socialmente y tecnológicamente ecnológicamente a mano (hábitats de cabañas de planta circular u oval.. su zona de influencia sería mucho mayor. 2. peninsular: Partimos de los poblados del Bronce Final. Sin embargo. durante el I Milenio. a las fases históricas: los aportes fluviales han cambiado la línea de costas. Sin embargo. 2.O. VIII-VI): Asistimos a una transformación importante de las comunidades locales tartésicas debido al impacto del contacto con culturas alóctonas: se genera nueva riqueza ya que la estructura colonial de intercambios dinamiza trabajos mineros en territorios tartésicos. tartésicos las élites refuerzan su componente jerárquico sobre la sociedad aldeana preexistente. doméstica aunque se Página 32 . una jerarquización entre diversos grupos familiares y linajes (necrópolis las Cumbres (Puerto de Sta. el uso de utillaje simple y una producción metalúrgia restringida. puede que haya una jerarquización entre ellos. cerámica manual y poca y localizada actividad minero-metalúrgica). en primer lugar. de forma que las antiguas ensenadas litorales se han transformado en marismas. También hay diferencias entre los poblados grandes y pequeños. Punto de partida: comunidades del Bronce final del S. C. agricultura los intercambios mbios se van a realizar con artículos y productos muy específicos que van a parar a sectores concretos y minoritarios y perviven erviven formas de producción doméstica. todo el mediodía peninsular. María) y en segundo lugar una territorial (poblados dedicados a actividades relacionadas minería y metalurgia y otros dedicados al aprovechamiento agropecuario y la pesca).3. sabemos que esta sta zona sería homogénea culturalmente entre los ss.2. IX y VI a.

Muchos de estos materiales son considerados tartésicos y contarán con talleres y artesanos fenicios cerca y en las propias comunidades tartésicas para poder trabajarlos. No obstante. (Setefilla. Dª Blanca. debemos apuntar a la lenta desaparición de las estructuras previas (comunidades aldeanas. van a estar restringidos a productos y sectores población concretos y hay una dependencia tecnológica y subordinación económica a aquellas gentes venidas de fuera. aunque intensos. Página 33 .asimilan lentamente las innovaciones técnicas (como el torno del alfarero). Carmona y poblados satélites. Así pues. las viviendas serán de planta rectangular o cuadrada.. sociedad de parentesco. El Guadalquivir será uno de los puntos de mayor importancia ya que comunica hacia el interior a los distintos poblados poblados y enriquece los suelos agrícolas: Los Alcores. Éstos. se usarán técnicas constructivas más depuradas (muros de mampostería tería y mosaicos de guijarros). Tejada. Carmona y Huelva) y mantienen relaciones con la periferia (Portugal y Extremadura. Coria del Rio y Cerro de las Cabezas). lo cual provoca una dinamización de los intercambios. En estos asentamientos conviven c colonizadores y autóctonos (ambiente ambiente colonial).) y a la consolidación onsolidación formas urbanas muy localizadas en el territorio tartésico: Huelva. etc. siendo un ejemplo el Palacio/santuario de Cancho ncho Ruano. si hay que trazar una línea evolutiva.. ya que se van a controlar más zonas y vías de recursos mineros y agrícolas. Las comunidades van a ver cambios en su estructura habitacional en un avance hacia el urbanismo (protourbanismo): se amplían los poblados. Los poblados se organizarán alrededor de centros mayores (Setefilla. el Aljarafe sevillano (la Vega: El Carambolo. ni su planta ni la jerarquización entre las viviendas aunque sí tenemos jerarquías funcionales en el espacio espac poblado. También hay una mayor jerarquización territorial. formas de producción domésticas. colonial asentándose en el interior artesanos rtesanos y comerciantes fenicios y tal vez griegos junto a los entes de poder locales. no podemos considerar estos asentamientos como urbanos ya que no se sabe el tamaño de los asentamientos. en Zalamea de la Serena de Cáceres). Los asentamientos se dispondrán en círculos concéntricos ya que la economía está jerarquizada. Pero también hay otros asentamientos: el Campo de Huelva (Niebla y Tejada la Vieja) y la zona zona minera de Río Tinto (Cerro Salomón y Quebrantahuesos).

lo cual es un problema tecnológico) y. sobre todo. Por ello. por la falta de explotaciones en época orientalizante e incluso romana y porque se han agotado las vetas superficiales de las minas. C. por la desocupación de hábitats. Página 34 . al desinterés fenicio por la explotación de aquellos territorios tras la caída de Tiro (pero no se debe relacionar directamente tampoco) y el cambio en los poblamientos del litoral hacia el 600 a. la propuesta de “Cultura de Príncipes” hecha por Carlos González Wagner. Orientalizante: Hay un desarrollo de la jerarquización preexistente (interna y territorial). el retroceso a comunidades aldeanas y la evolución hacia lo ibérico (la Turdetania). tumbas de carácter principesco e incluso servicios funerarios de inspiración fenicia ¿Ostentación o aculturación? No obstante. como se ve con las murallas de algunas ciudades.3. Esto implica el desarrollo de unas élites locales enterradas en necrópolis que albergan tumbas con lujosas manufacturas de origen colonial.2. al mismo tiempo continúan los enterramientos anteriores.3. ¿Hubo diversificación social? ¿Hubo monarquía tartésica? ¿Hubo mecanismos complejos de gestión e instituciones específicas de poder? La documentación arqueológica nos habla de formas de concentración de poder personal aunque no de un estado territorial. 3. 3. Desaparición de Tartessos: Tradicionalmente se ha apuntado a varias causas: los enfrentamientos con los cartagineses. Bronce Final: Tendremos comunidades aldeanas no demasiado complejas que sólo tienen una jerarquización interna entre diversos grupos familiares o linajes. Así pues. Combinándolas un poco podríamos decir que no se conocía tecnología con la que acceder a vetas más profundas del mineral y esto llevó a un enrarecimiento de las relaciones con los fenicios hasta el punto de llegar a la violencia. de la cual tenemos grafitos sobre cerámicas conteniendo fórmulas funerarias estereotipadas aunque no nada de uso administrativo. Estas élites van a desarrollar una economía que está basada. a fin de garantizar la centralización del poder en territorios en los que se empieza a ejercer un incipiente control político. en el prestigio y la redistribución marcadamente asimétrica.1. la decadencia interna (por agotamiento de la producción minera. La desaparición de Tartessos implica la desaparición de sus élites (la cultura de los príncipes). Modelos sociales y estructuras de poder: 3. gracias a las jefaturas complejas elitistas y aristocráticas. En esto va a ser fundamental la escritura.

el Ibérico pleno (entre los ss. VI hasta el V: supone el declive de lo orientalizante y el surgimiento de la cultura íbera). aunque sea con variantes. aunque sí sabemos de algunos núcleos básicos. III hasta la conquista de Roma. ni hay una unidad organizada ni identidades sociales o políticas comunes. las representaciones y los símbolos. 1. 1. es decir. por su parte. También son importantes las influencias y tradiciones del mundo meridional tartésico. poseyendo sus propios territorios y organizaciones independientes. Bastetanos: Andalucía oriental (Basti) Oretanos: Alta Andalucía-interior Meseta Página 35 . no se puede hablar. IV y III) y el Ibérico tardío (desde finales del s. la tardía asimilación de moneda y la permeabilidad de objetos importados. Delimitación cronológica y espacial: Nos situamos el s. LA CULTURA IBÉRICA Existen muchas etnias que habitan el territorio peninsular antes de la llegada de Roma. Son los más conocidos y según Estrabón viven en una zona muy rica. Van a ser pueblos sin delimitaciones claras. así pues. van a variar según la época: Turdetanos: Andalucía occidental y central. VI a. VI) y la cerámica que se produce con él. C. de unidad en ningún momento. sí tenemos algunos elementos comunes que se repiten. el torno (s.TEMA 4. Sin embargo.1. la escritura prelatina. conformando una identidad local: el modelo de hábitat y los sistemas defensivos. Las zonas de influencia. La localización y los pueblos íberos ha sido detallada por las fuentes escritas pudiendo decir las siguientes cosas comunes: nos movemos en la franja mediterránea y tenemos un panorama muy diverso. supone la transición a los modelos romanos). y la conquista romana. Formación de la cultura ibérica: Nos debemos situar en la existencia de culturas ribereñas mediterráneas contemporáneas a la íbera que van a recibir las influencias de griegos y fenicios para terminar evolucionando hacia culturas indígenas singulares debido en parte a las aculturaciones de estos orientales. distinguiendo a su vez distintas etapas: el Ibérico antiguo (desde finales del s.

Arqueológicas: los poblados. También tenemos esculturas escu en piedra. Centro Edeta (Liria). ciudades. los elementos religiosos (santuarios. Suessetanos: Aragón occidental Centro Ilerda (Lérida). con sus diferencias según la zona y la función. cuevas. y la distribución geográfica. Fuentes: 1. pequeños templos. Ausetanos: Centro Ausa (Vic) Sardones (Rosellón) Indiketes (Ampurdán) Layetanos (Barcelona) Cosetanos (Tarragona) Ceretanos (Cerdaña) Bergistanos (Berga) Andosinos / Airenosos (Andorra /Valle Arán) 1. 1. exvotos etc. Murcia. así como armas y útiles de trabajo. Su centro Mastia.2. régulos.2. Literarias: Las griegas nos van a aportar el nombre de Iberia y la identificación de algunos pueblos mientras que las fuentes latinas nos hablan de ellos en el entorno de las Guerras Púnicas: se habla de príncipes. Sedetanos. es muy grande.2. las necrópolis nos hablan h de la organización y jerarquización social. riqueza. Ilergetes: Cataluña occidental. Sagunto Ilercavones: Desde Ebro a Sagunto Iacetanos.1.2. Página 36 .Mastienos: Sur Segura -Murcia.) nos hablan del sistema de creencias mientras que la cerámica nos habla de la producción y el uso doméstico. capaz de controlar un gran territorio y está asimilado a Cartago Nova. Contestanos: Centros relevantes: Saitabi (Xativa) Ilici (Elche) Edetanos: Zona central de Valencia hasta el Júcar. nos hablan de la organización y del control del territorio (uso de murallas) así como de las viviendas (pudiendo ofrecer cifras sobre el nº de habitantes). bronce y terracota usadas para santuarios o con fines funerarios.

4.2. los hallazgos de la década de 1870 de los conjuntos escultóricos del Cerro de los Santos y la Bicha de Balazote (Albacete) y. Página 37 . la Dama de Elche. Será con la creación de la Junta Superior Estudios Arqueológicos (organismo de la ILE) cuando se promuevan excavaciones en Castellar de Santisteban. XIX se asistió al descubrimiento de la cultura íbera con algunos hallazgos: la necrópolis del Cerro de la Cruz (Almedinilla). aunque en general no se sabía bien de qué época eran. la cual supuso cuando se llevó a Paris el reconocimiento europeo de la cultura ibérica. 1. en 1897. Contamos con el sistemático trabajo de Vives. la Toya. contando para ello con gente como Juan Cabré. XX. Historiografía cultura ibérica: En el s. no se puede traducir a pesar de los intentos loables hechos. Se establecen cronologías paralelas a las culturas griega y romana y comienzan los trabajos de Vives y Gómez Moreno en numismática y escritura íbera respectivamente. 1. Epigráficas: Contamos con el trabajo de Manuel Gómez Moreno. Hasta aquel entonces se pensaba que los conjuntos descubiertos eran visigodos. donde se encontraron falcatas (1867). Galera etc.3.2. Numismáticas: Podemos estudiar la leyenda y los tipos ibéricos así como las cecas.1.3. Motos y Bosch Gimpera. Pierre Paris en un libro establece un paralelo con Micenas aunque esto tiene poca trayectoria. aunque todo se ha quedado en una transcripción. Para comienzos del s.

1. Relaciones de parentesco y de género. 2. especialmente la zona productiva. Estructuras complejas de poder: 2. Al frente de estos poblados van a encontrarse distintas jefaturas. así como las vías de comunicación. el fenómeno de la aculturación con ciertas revisiones. Sin embargo. donde el modelo político está representado en una serie de determinados edificios públicos. XX las investigaciones se han retomado siguiendo nuevos parámetros sin la carga del historicismo. El modelo ibérico y núcleo de su organización va a ser el oppidum. mesetas y/o laderas). Ahora se estudian patrones de poblamiento. para finales del s. Habrá aljibes pero no tenemos ni acueductos ni desagües. todo siguiendo una trama constructiva regular. Normalmente se ubican en lugares elevados de fácil defensa natural y desde los que disponer de una buena visibilidad para controlar el territorio (parte alta cerros.Tras la Guerra Civil tenemos una crisis en la valoración de lo íbero ya que se revaloriza más lo celta y se intenta rebajar fechas para vincular la cultura íbera a las primeras fases de dominio romano. modelos sociales. control del territorio. Este oppidum es un lugar fortificado para defender bien a la población y tiene capacidad para organizar el área territorial inmediata y gestionar y explotar el hinterland del mismo. Modelos de hábitats: El hábitat expresa formas de vivir y organizarse (la mayor o menor complejidad social y los modelos sociales y políticos) y la cultura de la comunidad deja huella en el ordenamiento urbano que adopta. no tenemos plazas ni edificios públicos o pórticos (a veces sí hay un pequeño edificio religioso) ya que estamos ante un modelo de ciudad distinto del clásico. Sin embargo. el nacionalismo y el positivismo. Modelos económicos y sociales. no la ciudad. ¿Y qué modelo de organización socio-política hay en estos poblados para no haber edificios representativos? Estamos tratando con jefaturas o principados procedentes de distintos linajes Página 38 . los estudios de género y aspectos de la vida cotidiana y el mundo simbólico. El oppidum dispondrá de una serie de estructuras que se adaptarán al terreno donde se sitúen: calle o calles centrales anchas o formando una retícula y murallas totales o parciales con puertas en el interior.

En principio. Se trata de una gran torre con una puerta de acceso y custodiada por cuatro leones protectores en sus esquinas. VI a.que van a institucionalizar su autoridad con el consenso de sus seguidores y asignándose una serie de valores sagrados y militares. Monumento de Pozo Moro (Chinchilla. Se sitúa en una ruta que une la costa sureste y el interior de la Península Ibérica. Distintos relieves adornan sus paredes. Albacete): Nos muestra el programa ideológico y monumental más completo de los inicios del mundo ibérico (finales s. En otro relieve se muestra el paso de la niñez a la edad adulta. Concretamente está situado en medio de una gran llanura desde la que ser fácilmente reconocible. momento en el que el personaje es capaz de enfrentarse a algunas bestias sólo con sus manos. C. Los relieves de los que se dota están asociados a la representación del poder y usan un lenguaje oriental para instaurar y afianzar el orden social del momento: el del príncipe-héroe ibérico. que va a ser elaborada por los íberos aunque con influencias mediterráneas que llevan a la reelaboración y expresión de sus mensajes propios. Sin embargo.VI). luego un lugar de encuentros y contactos. Dos manifestaciones singulares dan fe de todo esto: 2. las hazañas de un personaje vigoroso y astuto que pertenece a un linaje aristocrático. En definitiva. empezamos a ver una elaboración de programas iconográficos mucho más complejos. Estas jefaturas y sus linajes los tenemos constatados a través de la escultura. el cual se pone al servicio del poder. con lenguaje mitológico. estamos ante un camino comercial. a partir del s. Página 39 .1. animales míticos o seres híbridos como grifos o esfinges guardaban sus tumbas. la protección y la fecundidad. este conjunto nos muestra. En uno se ve una figura alada femenina con aves sobre sus hombros que representa la abundancia.1. De esta forma van a concentrar el poder aunque con el tiempo hay una paulatina separación de sus funciones. Esta figura protege y se vincula al personaje enterrado en aquel lugar. es decir. los cuales se enmarcan en el contexto de una diferenciación social donde están surgiendo una serie de grupos que acumulan todo el poder y el prestigio.

Por último tenemos torres y fortines situados en vías estratégicas. A continuación tenemos poblados de mediana extensión con poblados secundarios (entre 1 y 5 ha. cambiaría con el paso del tiempo para mantener a la población y producir un cierto excedente con vías a comercializarlo. aunque el jefe sería un varón. Página 40 . las mujeres también tendría una posición relevante. como se ve en la vasija que a continuación ponemos. Edeta o Cástulo) que tienen más de 10 ha. Conjunto escultórico de Cerrillo Blanco de Porcuna (Jaén): Pertenece a la segunda mitad del s. Así pues. no obstante. C. En estos oppida. En primer lugar tenemos poblados de gran extensión (como Ullastret. donde vemos igualdad entre ambos géneros. de la educación del héroe. El conjunto nos habla de las siguientes cosas: del primer fundador (un joven fecundo que derrama su semen sobre la tierra). No todos los oppida serían iguales entre sí.2. y representa el poder de una familia aristocrática y su linaje. aunque está levantado sobre una necrópolis del s.2. Y una población que abarca entre los 2. Para ello se aumentaría la superficie cultivable y el número de aldeas agrícolas y también tenemos recolección en los bosques. el lenguaje de la imagen se hace más grande y las figuras se monumentalizan en aras de construir su propia memoria. El modelo económico sobre el que se sustentarían sería un modelo de base agropecuaria que. formados en pareja como antecedentes del linaje. VII. sino que tendremos diferencias por tamaño y funciones. encargándose de explotar los recursos y de vigilar su territorio. de la lucha entre iguales.500 y los 3. Su programa iconográfico está pensado para la exposición y transmisión de la legitimidad y justificación de su condición de clase dirigente. Así pues.) y aldeas que tendrían entre mil y dos mil habitantes.1. de la apropiación de la naturaleza.000 habitantes y ordenarían el territorio circundante. de la confusión entre lo real y lo mítico (dando fe de ello los animales protectores) y del hombre y de la mujer. La importancia del mundo agropecuario en los oppida lleva a que éstos se provean de espacios relacionados y complementarios rurales de forma que el oppidum se sitúa más allá de las murallas. V a. Están tratados de forma igualitaria siendo asociadas las mujeres por igual al ámbito de los antepasados míticos. está hecho para ser visto y que nadie dude de la grandeza de la familia.

evolucionarían a lo largo del tiempo para disponer de un patio y de más habitaciones. sí grupos de comerciantes griegos). como las pequeñas cámaras de Página 41 . ya que hay tumbas de gran monumentalidad. tenemos excepciones en algunos poblados. podemos destacar la existencia de una cierta igualdad pero con ejes de diferenciación tales como el grupo familiar. No obstante.): poco mobiliario. lo cual redunda en la subsistencia del grupo. ya que muchas veces ésta es colectiva. formas de vida y de producción doméstica y nos humaniza la cultura íbera. techándose con barro y hojas. Dispondrían de lo básico para las funciones que aquí se hacían (dormir. no sólo viven del campo. Esto es así ya que las viviendas no son espacios de representación social como las vemos nosotros hoy en día. hay una cierta “igualdad” entre los habitantes. sino que también tenemos un sector artesanal (tejidos. con entre una y tres habitaciones. sino edificios sencillos. En general incorporan elementos personajes (joyas. donde disponemos de un salón para los banquetes. 2. no con tejas. Necrópolis: Aparte de ser edificios funerarios y religiosos son espacios sociales ya que ligan a una comunidad con su pasado debido al uso prolongado en el tiempo. su alta concentración los confundía con tumbas) en envases de transporte (como las ánforas). el social y el étnico así como el género y la edad. Los excedentes agrarios se almacenaban en pequeños espacios fortificados (silos. cestería etc. hebillas de cinturón. ya que implican prácticas rituales colectivas y ordenan el espacio. Estos edificios serían rectangulares y pequeños. tal y como lo vemos en este relieve llamado “Danza Bastetana”.3. Para este comercio sería fundamental el control de las vías de comunicación. ofrendas con comida que a veces se depositan en cerámicas griegas.Los instrumentos con los que se trabajarían los campos cambiarían para producir más incorporando hierro ya que hasta entonces sólo lo usaban para las armas. armas. una rica vajilla y estancias de representación de las jefaturas del oppidum. relaciones de género. Sin embargo. No obstante. 2. y adosados. En lo que respecta a la actitud ante la muerte. así como a sus alusiones visuales a la necrópolis y al poblado. Esta igualdad la vemos sobre todo en los personajes del centro. si bien no habría colonias griegas. donde sólo vemos diferencias en el vestido. como en las casas aristocráticas. comer. que son prácticamente iguales. apenas hay diferencias por edad. las tumbas no las podemos ligar en ningún caso con la propiedad. modelos familiares. Esto pasa también con los monumentos situados en los caminos.2. teniendo comerciantes foráneos en algunos enclaves ibéricos (en el Levante. la reutilización elementos anteriores y la restauración las que se deterioran en caso de problemas. como mucho la estatura de los personajes. Vivienda: El estudio de las viviendas íberas nos aproxima a la organización social. No hay demasiada jerarquización entre las viviendas. los cabezas de familia. en el área murciana y andaluza observamos buenos ejemplos de una excepción. instrumentos de trabajo etc. algún banco y un hogar. De todas formas.) y la comercialización de sus mercancías en el hinterland más próximo. tejer etc.) en fosas con una urna. Tendríamos una diversificación de productos y mejora la elaboración de los alimentos a partir de los cultivos. No obstante.

Galera, los monumentos sepulcrales de Pozo Moro y el encanchado tumular de El
Cigarralejo.

Un aspecto a destacar del mundo funerario es la abundante presencia del componente
femenino en las tumbas ya que nos informan de su participación en la vida pública y de cómo
iban. A las mujeres se las representa como diosas y, aunque se pensaba en principio que eran
sacerdotisas, ahora se piensa más en que son mujeres reales. A las mujeres se les asignaba
como elementos identitarios las pesas de telar, los zarcillos etc.
Sin embargo, este enfoque tradicional entra en crisis con la Dama de Baza, ya que en su ajuar
nos encontramos con armas, cerámicas, pesas de telar etc. La presencia de armas nos diría, no
obstante, que pertenece a las élites. La Dama de Baza no es una escultura, sino una urna
cineraria que contiene todavía algunos restos de las cenizas de su tiempo y que nos dicen que
podría ser una mujer de entre 20 y 30 años.

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TEMA 5. LOS PUEBLOS DEL CENTRO Y DEL NORTE PENINSULAR
1. Formación y características: Son pueblos del área indoeuropea, que van a ocupar territorios y
poblaciones de los valles del Duero y Tajo, la cornisa cantábrica, el valle medio del Ebro y sus
afluentes, además de ocupar también el norte de una línea imaginaria desde la cuenca del Tajo a la
cuenca alta del Ebro. Se trata de un conjunto diverso tanto en su formación (con su evolución
interna e influjos exteriores correspondientes) y formas organizativas. Este panorama diferenciado
para el s. III-II a. C. será observado por los romanos, quienes nos darán fe de ella.
1.1. Fuentes:
1.1.1. Escritas: Su información está condicionada por los intereses de Roma y siempre nos
habla de varias cosas: la conquista de unos pueblos valientes, salvajes y poderosos
militarmente. Estrabón (3, 3, 8) nos dice también esto:
La rudeza y salvajismo de estos pueblos no son debidos únicamente a sus costumbres
guerreras, sino también a su alejamiento, puesto que los caminos marítimos y terrestres
que conducen a estas tierras son largos y esta dificultad de comunicación les ha llevado
a perder toda sociabilidad y humanidad
También estas fuentes nos hablarán de la capacidad organizativa de estos pueblos, así
como de sus recursos económicos como pueden ser los metales, o de las costumbres
extrañas como puede ser la “ginecocracia” (poder de las mujeres), bandolerismo o
rituales religiosos extraños o que resultan raros para los romanos.
...los celtíberos suministraban para la lucha no sólo excelentes jinetes, sino también
infantes que destacaban por su valor y capacidad de sufrimiento... En cuanto a las
armas, algunos de ellos llevan escudos ligeros, similares a los de los celtas, y otros
grandes escudos redondos del tamaño del aspis griego... Llevan también espadas de
doble filo, forjadas con excelente acero, y puñales de una cuarta de largo para el
combate cuerpo a cuerpo. Emplean una técnica peculiar en la fabricación de sus amas;
entierran piezas de hierro y las dejan oxidar durante algún tiempo, aprovechando sólo
el núcleo, de forma que obtienen, mediante nueva forja, espadas magníficas y otras
amas.. Son muy hábiles en luchar de dos modos diferentes: primero atacan a caballo y,
en caso de ser rechazados, desmontan y atacan de nuevo como soldados de infantería.
(Diodoro de Sicilia, Bibliotheca Historica, V, 33-34)
Toda esta zona que acabamos de citar, desde el Pirineo, está llena de yacimientos de
oro, plata, hierro, plomo… (Plinio el Viejo, Historia Natural, 4, 20, 112)
Acontecióles (a los romanos) también escasez de otras cosas, principalmente de trigo,
viéndose en la necesidad de tener que proveerse del que enviaban de Aquitania, lo que
se hacía con dificultar debido a lo intrincado del terreno (Estrabón, 3, 4, 18)
1.1.2. Epigrafía Latina: Nos habla de la organización social, de las relaciones de parentesco
etc.: Aquí yacen Fabia, hija de Eburo, del pueblo (o ciudad) de los Lemavos, del castro
Eritaeco, de cuarenta años y Virio, hijo de Caeso, del pueblo (o ciudad) de los Lemavos,
del mismo castro, de siete años. Caesio se ocupó de hacerlo. (J. Mangas-E. Matilla.
Memorias de Historia Antigua, 5, 1981, pp. 253-257. Astorga)
1.1.3. Arqueología: Nos habla de modelos de hábitat y nos ofrece esculturas (como de algunos
verracos) y orfebrería. Sin embargo, esta información tiene que ser aún trabajada.

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1.2. Formación histórica de estos pueblos:
1.2.1. El debate: De las invasiones a las infiltraciones europeas: Estos pueblos proceden de
una tradición cultural propia de la Edad del Bronce, sobre todo en zonas poco pobladas,
como la Meseta Norte. Asistimos a un proceso lento (entre el 1000 y 500 a. C.) donde se
produce un cambio en la cultura material de la mitad Norte, surgen nuevos tipos de
poblados y necrópolis y hay nuevos elementos metálicos y cerámicos (excisos). Aunque
tradicionalmente se han considerado los elementos del cambio, la cerámica excisa y el
hierro ya existían en la Península y se ha sobrevalorado la influencia de la incineración
(se trata de una influencia mediterránea).
Debemos señalar también que hay desplazamientos e influencias: desde Cataluña (el
Valle del Ebro) a las tierras altas de Navarra y Álava, desde el Bajo Aragón hasta la
Meseta por el Sistema Ibérico y una serie de movimientos últimos para el s. III a. C.
Igualmente señalar las aportaciones lingüísticas.
1.2.2. Hitos historiográficos: Pere Bosch Gimpera será el pionero en situar arqueología celta
en la arqueología española al buscar comparaciones con Centroeuropa (cuenca del Rin y
Suiza) y formular una teoría sobre las invasiones por las conexiones de nombres de
grupos de población en España y otros lugares (panceltismo). Posteriormente, a la
Arqueología se le añadió el desarrollo de la Lingüística al darle explicación a etnónimos
y topónimos del occidente europeo.
Con Wilhelm Schüle y su obra sobre la Meseta (1969) se iniciaba una nueva época en
las investigaciones combinando la Arqueología y la Lingüística con los textos.
Desechará en esta época la idea de la invasión como factor único de cambio y habla de
la persistencia de las culturas anteriores.
Actualmente todo se concibe como algo mucho más complejo, huyéndose de esquemas
seguros y simples, profundizando en los estudios por pueblos y haciendo avances sobre
la estructura social.
1.3. Límites y ubicación principales pueblos:
1.3.1. Celtiberos: Su ubicación y el territorio están definidos de forma imprecisa en las fuentes
grecolatinas (Polibio, Tito Livio, Estrabón, Plinio...), no obstante, contamos con el
Bronce de Botorrita (Tabula Contrebiense) para fijar límites más precisos. Los dividimos
en dos grandes grupos:
En primer lugar tenemos a los celtíberos citeriores, situados en la parte derecha del Ebro
(Jalón /Jiloca), los lusones (situados en el valle medio del Ebro entre íberos y vascones
con ciudades como Contrebia y Bílbilis) y los titos y los belos (que tienen influencias de
los íberos del sur y se sitúan en ciudades como Segeda y Arcóbriga).
En segundo lugar tenemos a los celtíberos ulteriores formados por los arévacos, un
grupo muy importante según las fuentes y que cuenta con ciudades como Clunia,
Termantia, Uxama y Segontia; y los pelendones, sometidos a los arévacos y situados en
zonas montañosas y posiblemente Numancia.

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3. Sin embargo. Vacceos: Se sitúan en las tierras cerealísticas del valle del Duero (Burgos.7.8.6.1.9. por el norte. Lusitanos: Se sitúan en dos zonas: por el Sur ocupan el Algarve y el Alentejo (lindando con la Turdetania) y entre el Tajo y el Duero. Vascones: Ocupaban la zona montañosa y la llanura al sur de Pamplona. Desplazarán a los vettones.3. Valladolid y Segovia) poseyendo ciudades como Rauda. 1.4. Poseen ciudades como Coimbra. Coria o Ebura. León. Página 45 .3. Cauca etc.3. 1. 1. 1. Berones: Están en el actual territorio de la Rioja. Vetones: Se sitúan en ambas vertientes de las Sierras de Gredos y Gata con ciudades como Bletisa. Carpetanos: Se sitúan al sur de los celtíberos en la zona del Valle del Tajo desde la Sierra de Guadarrama hasta La Mancha.3. Cuentan con ciudades notables como Toletum. Consabura etc. Zamora.3. Turmódigos: Estaban al Este de los vacceos 1. Várdulos: Están al Norte de los Berones (parte de Guipúzcoa) 1. 1. Palantia.3. Miróbriga y Salmática (la actual Salamanca). como los vacceos eran más fuertes los arrinconaron en las zonas menos productivas e incluso les arrebatan de vez en cuando Salmática.5. estarían los lusitanos propiamente dichos. Complutum. Palencia.2.3.3.

a partir de los estudios de gente como Mª Cruz Gonzalez. Astures y galaicos: Los Astures ocuparían Asturias. sí podemos establecer.2. Se trata del documento más importante para conocer la relación entre las gens y las gentilitates: Página 46 . como los cántabros o astures 2. Relaciones de parentesco: No estamos ante ciudadanos. 1. constatamos un predominio de las relaciones de parentesco (unidades familiares y suprafamiliares) como elemento de articulación social. Estructura social: Contamos sobre todo con la Epigrafía Latina. Cántabros: Se situaban en la actual Cantabria.1. uno de los 22 populi de los Astures según Plinio.. parte de León. Las inscripciones nos hablarán de las gentes. orgenomescos. Dentro de ellos había numerosas subdivisiones: lucenses. no obstante. En ellos había diferentes pueblos: vadinienses. de los castella y las civitates etc.11. 2. Así pues. sino ante una sociedad de carácter gentilicio o tribal ya que estamos hablando de una sociedad preestatal. norte de Palencia y León.1. Gentilitates: Se trata de grupos menos numerosos y varias gentilitates forman una gens.3. Nordeste Portugal y parte de Orense mientras que los galaicos ocupaban lo que será después la Gallaecia. parte de Asturias.1.. En efecto. Tenemos algunas menciones en Pacto de los Zoelas. la epigrafía nos permite constatar la pervivencia de la organización social indígena en época romana debido a una escasa romanización. tres grandes grupos (de mayor a menor) que son unidades parentales que actúan como unidades sociales dentro de unos límite territoriales definidos: 2.10. Zamora. Gens: Abarca grupos grandes. Organización básica.1.3. de la gentilitas y los genitivos en plural. bracarenses.1. No hay uniformidad en toda la zona. pero es una información mucho más rica que la de los textos ya que no está escrita por gente si ningún contacto con el mundo indígena-romano. 2. etc.

y la gentilitas de los Tridiavos. las gentes del sur del tajo y Este del Ebro. Magilón hijo de Clouto. C. p. Bodecio hijo de Burralo. magistrado de los Zoelas. etc. de todas formas. cuatro días antes de las Kalendas de mayo (el 27 de abril de abril del año 27 d. Son las más numerosas.) 2. Elaeso hijo de Clutamo por medio de Abieno hijo de Pentilo. Este modelo no se daría entre lusitanos. El castro. Suros. Sin embargo. la gentilitas de los Desoncos. Limicos. 2. sino que alude a una comunidad que tiene dos formas de organización. no es una unidad parental.2.) incluirían a otros más pequeños. (Estudio en SANTOS. C. sean individuos con onomásticas indígena o latina. Estos núcleos estarían conectados entre sí. En la ciudad de Asturica Augusta (Astorga). al menos no hay constancias de ello.3. Lo realizaron (dieron validez) Lucio Domicio Silón y Lucio Flavio Severo. Área de Gallaecia: La gran diferencia es que estamos ante una cultura castreña y el hábitat está concentrado en núcleos más o menos grandes (el Castro). Hecho en (la ciudad de?) Curunda En el consulado de Glabrión y de Homullo.1. 3 y ss. de la misma gens de los Zoelas. Por ejemplola comunidad que vive en el castro de Talabriga pertenece al populus o civitas de los Limicos. Evolución y variaciones: Éste es el esquema básico. CIL II. de forma que las comunidades más grandes (Populi Albiones.). cinco días antes de los Idus de julio (el 11 de julio del año 152 d. Turaio hijo de Cloutio. la misma gentilitas de los Desoncos y la gentilitas de los Tridiavos recibieron en la misma clientela y en los mismos pactos. dentro de un populus o civitas existen una serie de asentamientos no muy grandes que deben responder a los abundantes Página 47 . En la epigrafía. Cabarcos. Docio hijo de Elaeso. Estos núcleos más pequeños/subcomunidades aparecerán en las fuentes como castella o gente que vive en un castro. Genitivo plural: forma parte del sistema onomástico de los individuos.. 2533. renovaron un pacto de hospitalidad antiquísimo y se recibieron mutuamente en su fidelidad y clientela y la de sus hijos y descendientes. Juan. de la gens de los Avolgigos a Sempronio Perpetuo Orniaco y de la gens de los Visaligos a Antonio Arquio y de la gens de los Cabruagenigos a Flavio Frontón (ambos) Zoelas. Lo realizaron Arausa hijo de Blecaeno. no hay uniformidad en toda la zona y tenemos una evolución a lo largo del tiempo: 2.). de la gens de los Zoelas. Por un lado.En el consulado de Marco Licinio Craso y de Lucio Calpurnio Pisón. Comunidades indígenas.2. el signo Ͻ seguido más un supuesto topónimo nos indicaría el lugar de origen de la persona.1.

La “riqueza” que se documenta en la sociedad celtibérica no se manifiesta en las obras públicas de sus ciudades ni en edificios o tumbas suntuosas. no hay una preeminencia de las mujeres en la sociedad.2. montañas etc. ya surgen ciudades que acogen a toda la población. 2.3. Los territorios que se jerarquizan serían espacios limitados por cursos de agua. Celtíberos: La organización social sería similar a la íbera. considera que en el territorio arévaco sólo existía un incipiente urbanismo sobre el que Roma constituyó de forma ficticia ciudades. 22 (2): 277-295 2. Francisco: "Oppida y “ciudades estado” celtibéricos" Complutum. Jerarquías: Habría una jerarquización con distintos grados en los pueblos del norte. Relaciones de género. simplemente tenemos unas relaciones diferentes a las habidas en el mundo íbero. Todas juntas componen un populus. Mientras. La opinión tradicional.1. Sin embargo. no obstante es la ciudad y no la etnia la responsable del ordenamiento político de la sociedad celtibérica: Los oppida celtibéricos siguen el modelo político mediterráneo de ciudades estado. por lo que las ciudades son asentamientos de pequeñas dimensiones. quienes antaño también tenían sus jefaturas. Considerará que las ciudades tienen una trayectoria anterior y alcanzan su apogeo en la época de conquista. ya que para época de la conquista romana o para finales del s. Estrabón nos señala que la gente come sentada sobre bancos alineándose según la edad y su dignidad. Hospitalidad: 2. Numancia alcanzó 7. Página 48 .3. Burillo hace una revisión de la posición tradicional al considerar a la Celtiberia como un caso especial. III a.2. sino un campesinado y unos señores de campo que residen en las aldeas y en los oppida. Mientras tanto. lo cual ha levantado una polémica.2.6 Ha y tan sólo Segeda con su sinecismo sobre las poblaciones vecinas tuvo 42 Ha de las que unas 17 fueron habitadas. Para la época de la conquista romana se asimilará el modelo de ciudad similar a los íberos. Vol. en cada asentamiento vive una comunidad. Estas ciudades dispondrán de asambleas. Sin embargo. pero hay un modelo más evolucionado de sociedad y poblamiento. Concentran la mayor parte de la población en el campo. 2. C. BURILLO MOZOTA. representa en gente como Salinas. Jerarquías. 2011. senado etc.castros conocidos por la arquitectura. Relaciones de género: Las fuentes clásicas nos hablan de sistemas matrilineales y matrilocales y de una ginecocracia. autónoma frente a otras comunidades hermanas. habría etnias o entidades supraestatales que aglutinan diferentes ciudades con entidad estatal.3. No existe una oposición entre campo y ciudad.

lusitanos y vetones su base sería la ganadería de ovejas.1. Además. Cada parte conservaba la mitad de la tésera. Manifestaciones religiosas: 3. II y I d. caballos (en el año 140-139 a. obligaba a la clientela militar a acompañar a su jefe en la guerra ya que el jefe ofrece una protección. Economía: Se sabe muy poco debido a que hay pocos estudios al respecto. por las diferencias económicas se fue asimilando en su contenido a la clientela. todos consideran a los huéspedes que vienen a su país. Existe.2. Sería frecuente entre los ss. dignos de residir entre ellos y compiten entre sí en dar hospitalidad. con el paso del tiempo. Siempre se expresa el pacto de hospitalidad entre las dos partes para sí y los suyos y sus descendientes y se estaba abierto a acoger a los extranjeros que acudieran a sus comunidades. Estos pactos se hacían en téseras o tessarae de bronce. cabras. 3. Se harían entre individuos particulares. Esto se asimilará a la fides romana. un debate sobre la propiedad comunal o el uso privado de las tierras. Entre los celtíberos se harían hasta 13 en época romana. sin embargo. extendido sobre todo en Celtiberia. entre un individuo y una comunidad o dos grupos suprafamiliares. Implicaban el traspaso de derechos de un grupo gentilicio a otros grupos gentilicios o individuos aislados en plano de igualdad.. Sin embargo. son afables y humanitarios. Hospitalidad: Tenemos por un lado el hospitium que consiste en un pacto de hospitalidad entre comunidades o entre éstas y algunos individuos.3. la ganadería tendría un gran desarrollo y se practicaba la metalurgia del hierro y la recolección. C. al no ser un lazo de sangre sino un lazo personal esto acaba con la esencia de la organización tribal.3. En efecto. En el caso de los celtíberos. Lo que se ha hecho sobre todo es enumerar las actividades y los productos mencionados por las fuentes clásicas.1. a aquellos que atienden a los extranjeros. Podemos ver la economía desde tres perspectivas: 3. además. de forma errónea. términos propios de la economía moderna. Sin embargo. (Diodoro de Sicilia 5. 34) Por su parte. Estructura económica.1. Este fenómeno. Sectores productivos más importantes: En general sería muy importante la agricultura cerealística de secano. a veces se usan. C. Numancia y Termes entregan a los romanos Página 49 . pero no hay un planteamiento metodológico como instrumento de análisis. Se trata de una forma jurídica propia de las sociedades donde no hay derechos internacionales donde se proteja al extranjero: «En cuanto a sus costumbres. los alaban y los consideran amados por los dioses». la devotio implicaba la formación de una clientela militar o séquito que estaba en torno a un jefe y ambas partes se unían mediante lazos de tipo personal. son crueles con los malhechores y enemigos. con los huéspedes.

La ganadería sí sería importante. dentro de los poblados habría edificios de grandes proporciones (excavación de Langa de Duero) en el que había un gran número de herramientas agrícolas (se puede pensar que son del conjunto de la población).3) nos comenta en el caso de los vacceos que tenían propiedades comunales: cada dos años se repartía la tierra cultivable en suertes (representadas en cajitas de enterramiento representando la ganadería ya que los animales tenían una función semisagrada). 3. el sector agropecuario se basó sobre todo en la recolección (sobre todo bellotas) más que en la cosecha de cereales. gracias al excedente. que lo repartía a cada cual según sus necesidades y. la producción solía ser deficitaria y había mucha gente que enrolaba como mercenaria en Página 50 .3. En los arévacos y pelendones también fueron importantes la ganadería/pastoreo y la agricultura. El producto que sale pertenecía a la comunidad. Entre los celtíberos. Los celtíberos. de todas formas.1. Esto no sería el caso de los vacceos.1.3000 pieles de buey y 800 caballos). si alguien se apropiaba de él fundamentalmente. se pudieron dedicar a la minería y en parte a la ganadería. De todas maneras. cobre y hierro. los cuales en cuanto a economía tenían fuertes diferencias entre los de la costa y el interior (aunque sería una zona muy rica). en la minería extraían oro. 3. recibía la pena de muerte. plomo. Por su parte. El destino de los productos: Predominaría la autosubsistencia. siendo fundamental aunque cultivaban en los valles siempre que no los atacaran los lusitanos. La propiedad de los medios de producción: Diodoro (5. aunque en el caso de los vacceos hubiera un excedente que se aprovecha en minerales. así como en los carpetanos. asignando cada una de ellas para que fuese trabajada por unidades suprafamiliares. cultivarían cereales y tienen huertas en los valles. estaño. los cuales hacían sobre todo una agricultura cerealística de secano y. En cuanto a cántabros. los lusitanos eran ricos propietarios con explotaciones técnicamente avanzadas (Astolpas) y pobres (Viriato y otros). 43.2. Por su parte. teniendo en esta zona al equino asturcón. astures y galaicos.

3.El origen de tal anarquía se encuentra en las tribus montañosas. Ellos (los numantinos) aún querían entregarse.. No habría ni imágenes ni templos.7) 3.2. 5.. 3. Los lusitanos hacen sacrificios y examinan las vísceras sin separarlas del cuerpo… también auscultan las vísceras de los prisioneros… amputan las manos derechas de los cautivos y las consagran a los dioses (Estrabón 3. fuentes. después de haberse atiborrado en festines semejantes a las comidas mortuorias. Pero como Escipión deseara una verdadera y total victoria. y.3. por decirlo al modo de Píndaro.los ejércitos. 3. el cual puede guardarse mucho tiempo (Estrabón.3. 2 ss. 33. 4. 3. Religiosidad: Cambiará la mentalidad religiosa lentamente. También había rituales de adivinación en los que participan tanto hombres como mujeres.5) En las tres cuartas partes del año los montañeses no se nutren sino de bellotas.2.. 7) Los celtíberos. La zona oeste: Los dioses se comunicarían con los humanos a través de animales sagrados como los verracos. deseaban los bienes ajenos… (Estrabón 3. 34.. ya que. La zona central: Los dioses imponían la hospitalidad para con el extranjero en tiempo de paz como un don. que abundan entre ellos. 3. que. 1. suelen hacer hecatombe de cada especie de víctimas. afectando a las imágenes pero no a las creencias. inmolam todo un centenar. y como bebida poseen una combinación de vino y miel (Diodoro de Sicilia. se dedican al bandolerismo y a las incursiones para robar cereales a otros poblados y no se evitaría al final la aparición de gente pobre y de las desigualdades.. todos los cuales tienen una divinidad innominada. aunque adorarían a deidades innominadas. De todas formas no se sabe si hacían sacrificios humanos. a la cual en las noches de luna llena las familias rinden culto danzando hasta el amanecer ante las puertas de sus casa (Estrabón.) y hacer sacrificios colectivos para congraciarse con los dioses. secas y trituradas. sino montes y árboles sagrados y otros lugares elegidos para tributar culto a los dioses (rocas. si se les imponían condiciones aceptables para los guerreros. lo cual ha llevado a pensar en que serían ateos. fueron llevados a una situación tan extrema que se precipitaron al combate para encontrar la muerte que allí les esperaba. se sirven de toda clase de carnes.6) 3. al habitar un suelo pobre y carente de lo más necesario.1. como la Luna. sí llamada a una bebida sacada del trigo (Floro. de carne semicruda y celia. La zona norte: Los galaicos no representarían a sus dioses. al usoi griego. . más no así los celtíberos y los otros pueblos que lindan por el norte.2.2.2. (Estrabón 3. se muelen para hacer pan.16) Página 51 . Según ciertos autores los galaicos son ateos. 2) A Ares sacrifican cabrones y también cautivos y caballos.) 3. montañas etc.. 3.

los contactos con la Península por parte de otros grupos del Mediterráneo se habían basado en las colonias. En cambio. El control del Mediterráneo central y occidental. Roma y Cartago: A partir del s. exclusivamente romanas (tanto griegas como latinas) ya que. pero ahora hay una entrada de tropas en el territorio dispuestas a controlarlo de forma eficaz. tendrá una rebelión de mercenarios ante el impago de lo que se les debía por el combate. 1. algo que también se va a hacer en el resto de sus conquistas. verá cómo Roma conquista Cerdeña (238-237 a. representados por los Bárcidas de Amílcar Barca.. Sin embargo. Por su parte. Para ambas potencias. del Central. C. Página 52 .) y queda recluida a sus dominios de África aunque mantiene influencia en las colonias sur Península Ibérica y Baleares. los partidarios de la expansión por África y evitar la confrontación con Roma (en cierto modo prorromanos) representados por Hannón y los partidarios de ampliar los dominios en la Península Ibérica. aunque ambas potencias tienen fuentes escritas. de intercambios. el control de la Península. ante los ojos del Mediterráneo. escenario de operaciones militares cartaginesas: 2. Las fuentes con las que contamos para este aspecto son. tributarios etc.1. La Península Ibérica. Para aquel enfrentamiento entre Roma y Cartago serían fundamentales las relaciones con otras comunidades tanto a través de la diplomacia (en el caso de Cartago con la aristocracia local) como por la guerra.. Aparte tenemos las fuentes epigráficas y las arqueológicas. con mucho escrito al respecto. sobre todo para Roma. a día de hoy. especialmente. 218-201 a. III a. IV a. Y lo iba a ser ya que ambas potencias tenían intereses en determinadas regiones y querían aprovecharse de determinados sectores productivos. C. LA CONQUISTA DE LA PENÍNSULA IBÉRICA. una potencia emergente que procede a la conquista de Italia con un modelo conquista fundamental para las demás conquistas que haga por todo el Mediterráneo. Cartago. se ve incapaz de pagar a Roma y decide proceder a una expansión la cual se va a someter a debate: por un lado. quien ya venía cobrándole a Cartago tras la Primera Guerra Púnica unos 3. Cartago no tiene demasiados ciudadanos que puedan luchar. 2. sobre todo el Central. Al final ganó la segunda opción contando con el apoyo del Senado y del pueblo cartaginés. C.C. va a tener que pagar a Roma un impuesto anual de 3. Esto desembocó en la Primera Guerra Púnica (264-241) donde Cartago va a perder su hegemonía en Sicilia. Roma sí tendrá mucha población ciudadana que está dispuesta a combatir. las cartaginesas han sido eliminadas y sustituidas por Roma. y sería deudor de los acontecimientos del Mediterráneo en general y. Cartago tras la primera Guerra Púnica (264-241): Cartago había querido tomar Sicilia. sin duda. pero Roma se lo impide apoyando a los griegos de aquella isla. Hasta ahora.TEMA 6. y 149-146 a.200 talentos anuales. El choque de estas dos potencias se va a producir en las tres Guerras Púnicas (246-241 a. De esta manera va integrando a los distintos pueblos en su área de influencia y establece alianzas con otros colectivos itálicos. así que la conquista se ve desde el punto de vista de los conquistadores. Aquel enfrentamiento iba a ser un medio de obtener nuevas riquezas para unas potencias que estaban en proceso de desarrollar sus sistemas agropecuarios. Este tema cuenta. Cartago se estaba consolidando como una potencia comercial y también territorial debido a su expansión por el territorio cercano. Roma comienza a ser. artesanales.200 talentos. Cartago partía ya con una inferioridad demográfica ya que tendrá que recurrir a los mercenarios. Este proceso de conquista se haría a partir del s. está sin réditos. siendo la Península el marco de gran parte de la Segunda Guerra Púnica.). así pues. LA ACCIÓN DEL IMPERIALISMO CARTAGINES Y ROMANO Las fuentes sobre la conquista de los pueblos prerromanos de la Península son clásicas.C. al igual que el de Sicilia y África era fundamental para tener el control del Mediterráneo.C.

castigando a los culpables de la derrota de Almílcar... al igual que después le pasó a Roma. quien envió una embajada en el 231 recordando el tratado firmado en el 348 a. Esto se debería a causas más reales. Contrajo matrimonio con la hija del rey íbero y fue proclamado por todos los íberos general con plenos poderes. en número de doce.2. En el 226 a. El dominio territorial se produciría entre el 237 y el 218 a..) Esta expansión incrementó la tensión con Roma. Venció primero al rey Oriso. Sus fuerzas eran setenta mil infantes. yerno de Amílcar. Sus objetivos eran la explotación agraria de las tierras del Valle del Guadalquivir y el Levante. con los generales Amílcar. XXV. seis mil caballos y doscientos elefantes.. a la que llamó Néa Karchedón. (Diodoro de Sicilia Bibliotheca Historica. especialmente Roma. entre ambas potencias por el cual se comprometían a respetar los intereses griegos en el área de Marsella al Cabo de Palos. enviaría una segunda embajada que se conoció como el “Pacto del Ebro” según la cual los cartagineses estarían al Sur del Ebro.2. C. queriendo sobrepasar la fuerza de Amílcar. no tenía fuerza suficiente para someter así todo aquel territorio.3. este dominio no lo podían hacer sólo por la fuerza ya que ella. las minas de la zona de Cástulo y Cartago Nova (no las minas de Huelva) y ampliar sus operaciones comerciales. cuando Amílcar Barca parte hacia Gadir y desde allí inicia una conquista hacia el interior peninsular. tras atravesar el territorio de los vettones: Asdrúbal. Recibió la sumisión de las ciudades. Además se crean ciudades: Amílcar fundó una ciudad como centro de operaciones en el entorno de Akra Leuké. 2. puesto que aquella toma era molesta para Página 53 . tras ocho meses de asedio y Roma interviene a pesar de que Cartago no había sobrepasado el límite del Ebro. a los nueve años de mando. y finalmente sometió todas las de Hispania. C. C. Proclamado general por el ejército y los cartagineses. reforzando sus posiciones en el este peninsular. llevando consigo a más de cien elefantes. ocho mil jinetes y doscientos elefantes. eligió cincuenta mil hombres entrenados. Así pues. fueron esenciales las alianzas con las antiguas colonias fenicias y con las élites ibéricas (Asdrúbal casa con la hija de un rey ibérico). C. Sin embargo. Asdrúbal funda Cartago Nova y Anibal encabezó una expedición a la Meseta (Salmántica). Ibérica: Esta presencia se inicia a partir del 237 a. La Segunda Guerra Púnica: Los cartagineses atacarían y tomarían Sagunto en el 219 a. y aún otra. C. levantó súbitamente el campamento y se dirigió a Acra Leuca. 12. Fundó después una ciudad al mar. Al final fue asesinado. Presencia cartaginesa en P. Asdrúbal y Aníbal.

. minas etc. Roma toma Cartago Nova. 2. la franja costera del sur y el este peninsular estaría en manos de Roma. en el Senado de Sagunto habría. Ciudades estipendiarias: Serán las ciudades opuestas a Roma y entran en una relación de dependencia con ella por la cual deben pagar un impuesto por trabajar la tierra. esclavos. Las consecuencias de este imperialismo llevan a una reordenación de las formas de propiedad y del sistema de producción que realimentan el proceso imperialista. Los primeros enfrentamientos entre Cartago y Roma en la Península Ibérica durante la primera década no afectarían al equilibrio político. Además. junto a una tendencia pro-cartaginesa de someterse sin luchar a cambio de condiciones ventajosas. Ciudades aliadas: Serían Ampurias y Sagunto y gozarían de libertad. estableciendo relaciones particulares con ellas. Roma desembarcaría en el 218 a Escipión en Ampurias comenzando así la guerra entre ambas potencias. botines. de los rehenes de las familias indígenas y de la riqueza mineral y Aníbal tendrá dificultades en Italia.3. Ciudades federadas: Apoyan a Roma y ésta las reconoce en parte.3. con lo que empieza a cambiar el panorama. El imperialismo romano. otra tendencia pro-romana que quería la alianza con Roma. Puntos de partida: La conquista sería consecuencia de la política imperialista que Roma llevó a cabo en todo el Mediterráneo en busca de tierras. Itálica. apoderándose de su arsenal militar. fundada en el s. en el 209 a. C. Pero como en la conquista no todas las ciudades habían reaccionado igual. Conquista y control del territorio por Roma (218-19 a. introduciendo la guerra en el propio terreno de Roma. se cree que acogió a soldados enfermos. Lo que Aníbal pretendería en aquel momento sería marchar para Italia. Gades sería entregada a los romanos y. Sin embargo. En el 206 a. 3. C. 2. tributos y unos triunfos que reforzaban la posición política de la oligarquía. C. de esa forma. III a. esto lleva a un trato diferenciado según la ciudad: 2. estando en posesión de ella igualmente sus tierras.2.3. C. Así. Sería el caso de Malaka.3.las oligarquías ya que amenazaba con romper el equilibrio de poder entre ambas potencias. Página 54 . También sería el momento de fundación de diversas ciudades con el traslado de muchas tropas hacia estos territorios.): 3.1.1.

Se refuerzan. C.. que no latifundios ya que son propiedades dispersas de mayor o menor extensión del ager publicus. sino que esto va a depender de la situación política interna de Roma y de la resistencia o la solidaridad que los pueblos ofrezcan a Roma y a los habitantes de las regiones vecinas (ya que hay enfrentamientos entre estos pueblos por pactar o no con Roma). para obtener nuevos recursos (entre ellos los metales de la zona norte) y satisfacer a los sectores más imperialistas de la nobilitas y por el contexto del Mediterráneo (en el 146 a. Primera etapa (218-133 a. que eran zonas muy desarrolladas tomadas en tiempos de la Segunda Guerra Púnica. a la división entre la Hispania Citerior y la Hispania Ulterior. C.) y las Lusitanas (155-139 a. Primera fase: Se asiste a una consolidación en el Sur y en el Levante. los pueblos y los grupos y la resistencia que haya ofrecido a Roma: aquellos que se han resistido se los somete y reduce a la esclavitud. el cual era para los ciudadanos (no todos son ciudadanos ya que hay que ser propietario para ser ciudadano). los cuales van a variar según las ciudades.3. Sin embargo. Medios diferentes para control territorio: Tenemos la presión militar y política mediante el ejército (batallas. Página 55 . los intereses de la nobilitas o ciudadanía.) para proteger las zonas dominadas por Roma.1. toma de ciudades etc. Esto desemboca en las Guerras Celtíberas (153-133 a. Grandes períodos: 3. como mucho hay una tensión permanente. Tiberio Sempronio Graco pactará con los celtíberos. 3. 3.2.3. Lo que se va a hacer es proceder.) Por su parte. no hay una idea inicial de conquistar todo el territorio. de esta manera. Segunda fase: Se procede al control y dominio de los pueblos del centro y oeste peninsular. sino que se intercala con períodos de paz. C. a su vez. esto dará lugar a rebeliones en esta zona (son impuestos demasiado altos) que se resuelven con la sumisión del territorio tras la Campaña de Catón (195 a. C. Esto ya lo hicieron los cartagineses al reconocerles diferentes estatus y derechos de carácter político para romper la resistencia. Además. En todo caso se busca debilitar la resistencia indígena aprovechando los conflictos internos entre los pueblos y aprovechan sus hábitos y formas de vida en su beneficio (la devotio y el hospitum). 2. no estamos ante una lucha continuada. en dos fases: 1. Durante esta primera fase. para obtener riquezas y controlar a la población se van a usar los impuestos y la condición de ciudades estipendiarias.) y los contactos diplomáticos y pacíficos. en el 197 a. C. C.Se instaurará un sistema esclavista fundamental para trabajar las grandes propiedades. Sin embargo. se habían destruido Cartago y Corinto). aunque se intentará asimilar antes a las élites por una vía pacífica.) II Guerra Púnica .Caída de Numancia: Se puede subdividir.

Estas tierras serían ideales para ubicar soldados y fundar colonias como Palma y Pollentia. Pasados estos enfrentamientos se siguen manteniendo tensiones con Roma e incluso conflictos (114-93 a. Roma intentaría asimilar a las élites por distintos medios. ya que. algunas sí lo harían para recoger a la población y rebelarse contra la elevada imposición. Este sería el momento de mayor resistencia frente a Roma. si bien muchas ciudades no levantaron murallas ni prepararon una resistencia. donde había Consejos de Ancianos. hay discrepancias con esta resistencia.) Esto llevaría. en el 123 a. siendo un caso arquetípico el asesinato de Viriato. la represión romana alimenta la resistencia y estamos ante sistemas tácticos diferentes: el ejército formal de Roma contra las guerrillas celtíberas. se alegaron también causas más inmediatas como no cumplir los pactos establecidos con la Roma de Tiberio Sempronio Graco ya que. ya que las organizaciones gentilicias dificultarían la conquista. Se procedió a una romanización de ese territorio mediante la creación de ciudades. Página 56 . la cual aglutina a los pueblos del Duero con el apoyo vacceo. C.Sin embargo. C. siendo un caso típico el pueblo de Belgeda. Sin embargo. siempre había distintas facciones. aunque también se tuvo que luchar en la Guerra de Numancia (143-133 a. C.). a la conquista de las Islas Balares por Cecilio Metelo con la excusa de que había núcleos piráticos que dificultaban el comercio de Roma. unas más pro-romanas que otras..

Roma hará prisioneras a todas las poblaciones que le ofrezcan una resistencia elevada sin hacer ninguna excepción (hombres.Tres cuestiones se deben destacar de estas dos fases de conquista: 1. otros quisieron perecer en las mismas llamas. C..3 3) 3. donde podrían explotar los campos. El bandolerismo y la cuestión de la tierra: Contamos con estudios como el de Antonio García y Bellido (1945): "Bandas y guerrillas en la lucha contra Roma". Es un tema presente siempre en las guerras de conquista ya que se relaciona con una conciencia de pueblo y resistencia ante lo extraño. si carecen de fortuna forman bandas. La obtención de metales: Son propiedad del Estado al ser ager publicus.de los cántabros no se cogieron muchos prisioneros. y especialmente los lusitanos. auténticos mercados donde se vendían cientos de miles de esclavos aunque no se sabe muy bien para dónde iban ni dónde estarían esos mercados. siendo posible que algunos se quedaran en Hispania. como la de Viriato. Fruto de aquel reparto sería la fundación de Grachurris. prometerán un reparto de tierras entre la población si ésta disolvía sus bandas de bandoleros y deponían las armas. Los romanos. Pues su esclavitud con los romanos les había dado experiencia y sabían que. Cayo Mario (102 a.) Página 57 . C. Historia Romana.. En estos repartos se instalaría a las comunidades en el llano. Pues los cántabros hechos prisioneros en la guerra y vendidos como esclavos. Y puesto que había riesgo de sublevación si se los dejaba cerca de sus territorios. Se producían tanto correrías endémicas que debajan las tierras sin cultivar por el temor a las mismas como la formación de ejércitos o guerrillas. con Cepión (139 a.000 esclavos trabajando las minas de Cartagena) aunque también las explotaciones agrarias del Sur y el Levante. Agripa se trasladó a Hispania. cambiando su forma de explotación y produciéndose un desarrollo económico. 56. Diodoro de Sicicilia nos cuenta que los iberos. unos se degollaron. El destino de muchos de ellos sería la minería (habría unos 40.. asesinaron a sus dueños y se fueron a sus casas. 43. Al marchar Agripa contra ellos. de ser cogidos. Después. Tiberio Sempronio Graco repartiría tierras entre los indígenas (179 a. Así.) en Complega: "dividió las tierras entre los pobres y los estableció allí. Habría. a éstos (astures) pudo reducirlos rápidamente a la disciplina. Más tarde. así que Roma es la que redistribuye los metales. aunque no se sabe dónde se hizo eso). al final de la Segunda Guerra Púnica se distribuyeron tierras a los mercenarios del ejército de Aníbal que se habían pasado a los romanos (al menos eso nos cuenta Tito Livio... tomaron y fortificaron unas posiciones y se prepararon a asaltar las guarniciones romanas. (Dión Casio. daría tierras y una ciudad para los lusitanos que se asentaran después de desarmarse. C. sino que incendiaron antes sus murallas. convenciendo a muchos. ni tan sólo salvarían la vida. había un sistema de venta dirigido por los cuestores a los mercaderes especializados y estarían acompañados del Ejército. La obtención de prisioneros/as y esclavos/as: Esta cuestión cuenta con estudios tales como los de Julio Mangas Manjarrés (1971): Esclavos y lbrtos en la España romana. Detrás de este problema estaría la falta de tierras. 2.. tras la muerte de Viriato. mujeres y niños). pues cuando desesperaron de su libertad no quisieron soportar más la vida. y dio a los pueblos de aquella región leyes minuciosas con cuya observancia serían amigos de los romanos".. Algunos cálculos sobre la cantidad de metales e ingresos nos hablan de grandes cifras tanto en lingotes como en moneda.).. pero contra los cántabros sufrió bastantes contratiempos. . lo cual suponía atacar a una aristocracia que tenía concentrada en sus manos la tierra (especialmente los pastos). recorren Iberia y amontonan riquezas por medio del robo. de esta forma.

000.) exterminaría a los habitantes de la ciudad celtíbera de Colenda habiéndoles prometido repartirles tierras de una ciudad cercana y muy rica. C. Lo que sí habrá serán combates enmarcados dentro de las luchas internas de Roma entre los populares y los optimates. C. no habrá nuevas anexiones de territorios salvo las de Galicia. los puso en guardia contra la perfidia de los romanos. quedándose allí. a las que juntó las que ya había en Hispania. siendo esto el origen de las Guerras Lusitanas: el Pretor Galba (151 a.. También el cónsul Didio (98 a. Sin embargo.29) Guerras Civiles en Hispania: Las formas de vida romanas se extienden e incorporan entre los pueblos prerromanos. mató a muchos y obligó a los restantes a refugiarse en un lugar. Sin embargo.) hizo asentamientos indígenas en Pompaelo. a los romanos. Una vez estuvieron concentrados en señal de deponer las armas. lo cual era posible gracias a que algunos indígenas entraban en el ejército como tropas auxiliares. Vetillo prometió darles tierras y se disponía a formalizar el pacto cuando Viriato. una amnistía para los pro-sertorianos. Sertorio será asesinado y habrá. reunidos hasta 10. Contra estos se dirigió Cayo Vetillo. Historia romana. prometiendo de aquí en adelante mantenerse obedientes al pueblo romano.000. que había escapado de la crueldad de Galba y se hallaba entre ellos.). Se ganará a la población indígena mediante las clientelas o la devotio y se producirá un enfrentamiento de las tropas romanas en Hispania al ser enviados por Sila los generales Metelo y Pompeyo. mediante la Lex Plautia de reditu Lepidanorum. (Apiano. 61) 3. pues. C. legado de Roma con algunas tropas nuevas. controlando Pompeyo de esta manera la situación.. aparte de los que llegan desde Italia. No mucho después cuantos escaparon a la perfidia de Lúpulo y Galba. El primero de estos enfrentamientos es la Guerra de Sertorio (82-72 a. Los habitantes serían vendidos como esclavos. gran personalidad y gobernador de la Hispania Citerior que se rebelará contra Sila al ser destituido. llevada a cabo por Sertorio. el Levante y la zona del Ebro y se hacen emisiones de monedas. Galba mataría a algunos y al resto los vendió como esclavos. hubo ocasiones minoritarias en las que la tierra fue una manera de engañar a la población. situación difícil. Segunda etapa (133. en conjunto unos 10. Sorprendiéndoles en sus correrías. y si salían.) prometió repartir tierras a los lusitanos si deponían las armas. sucumbirían al hambre. invadieron la Turdetania. incorporándose algunos ya a la ciudadanía romana. Se reforzarían las ciudades del Sur.1.establecería a los celtíberos que le habían ayudado en una ciudad cerca de Colenda (aunque no les fue bien) y Cayo Pompeyo (77 a. Página 58 . solicitando de él tierras para establecerse.2. Sobre Iberia. En vista de lo cual enviaron una legación con ramos de olivo a Vetillo. C.

Tercera etapa (29-19) Guerras astur-cántabras: Augusto procederá a una política expansionista tras el fin de las Guerras Civiles (aunque proclame la Pax Romana).1. C. momento en el que ambas Hispaniae pasan a la órbita de Pompeyo. C. realiza concesiones de ciudadanía y licencia sin castigo a las tropas pompeyanas a fin de ganar apoyos. siendo la zona septentrional de la Península uno de los objetivos ya que se querían asegurar las fronteras (había incursiones contra la población romanizada) y acceder a las riquezas minerales de aquellos territorios (sobre todo el oro de la cuenca leonesa-astur). Sin embargo. Pompeyo en principio se quedó en la Hispania Citerior atrayéndose a su causa a la población con la concesión de tierras y ciudadanía así como pactos de hospitalidad. la refrendación del pacto en el 56 a. el traslado a las llanuras y el asentamiento de tropas permanentes. tras conquistar la Galia. César buscará la fidelidad y apoyo de la Hispania Ulterior (donde había sido cuestor en el 69 a. inicia una campaña en el 26 a. La población será vendida como esclava y Augusto emitirá mucha moneda a fin de reforzar su poder como Princeps. enclave notable.. recompensará a las ciudades liberándolas de los impuestos. César era superior en tropas legionarias (consecuencia de haber luchado en las Galiae) mientras que Pompeyo tenía muchas tropas auxiliares hispanas pero sólo 7 legiones. C. C). sin embargo hay una sublevación masiva de los cántabros dominada por Agripa que conlleva la eliminación de la población masculina (supone una gran caída demográfica). Pompeyo y Craso. representantes respectivamente de los populares y los optimates. Así pues. y el 49 a. C. Página 59 . C.3. Estos enfrentamientos suponen la última parte de las Guerras Civiles. En estos enfrentamientos participarán indígenas y romano-itálicos afincados en Hispania.). 3. C. venciendo finalmente César en la Batalla de Munda (supuestamente Montilla). aunque pronto acudirá hacia allá para acabar con el ejército de Pompeyo.. César vencerá en la Campaña de Ilerda y. Para el 19 a. Estas guerras van a estar marcadas por tres eventos: el Triunvirato del 59 a.. La guerra comenzó con el dominio de Pompeyo mientras que César buscará partidarios.Más tarde tenemos las guerras entre César y Pompeyo (49-31 a. las clientelas pompeyanas siguen existiendo y se producirán nuevos enfrentamientos entre César y los hijos de Pompeyo. Por su parte. como en Asturica Augusta (Astorga). entre César (quien empieza la conquista de la Galia). tras la victoria. entra desde allí hacia Italia y los pompeyanos abandonan Roma. cuando César.

creación de asentamientos etc. por lo demás. Con la romanización desaparecerían ya desde época temprana las culturas vernáculas y el proceso. siguiendo entre otros un texto de Estrabón donde se habla de que los turdetanos han rechazado su cultura.TEMA 7.2. la base real de sus conquistas.2. derecho a ser elegido para magistraturas y participar en la gestión de los asuntos de la comunidad) y el Ius Suffragii (derecho pasivo. con la capacidad incluso de poder juzgar a sus miembros). es decir. el cual les reportaba sólo ciertos beneficios ya que no tenían ni derecho al connubium ni a la participación en los asuntos públicos. De esta interacción saldría una sociedad peninsular particular en sus diversas regiones. como se ve. esto se va a redefinir con la conquista ya que la ciudadanía se expande a otros territorios de una forma controlada mediante las colonias de ciudadanos romanos. sino que tendría un derecho latino. ya que es el grupo de ciudadanos (un grupo. sólo el ciudadano puede ser propietario) y el Ius Connubii (derecho al matrimonio y a formar una familia extensa como paterfamilias. Concepto de romanización: Según la Historiografía Tradicional (de tesis vigentes incluso en los ‘80). Sin embargo. Ciudad y ciudadanía. Página 60 . Expansión: Roma tiene en principio un modelo de ciudad y ciudadanía propios del mundo clásico. La clave está en situar estos fenómenos en el plano estructural que les corresponde: la existencia y el desarrollo de las formas de vida ciudadanas. Iura Privata: El Ius Comercii (derecho a la propiedad. La vida ciudadana era la estructura básica que Roma necesitaba para poder apoyar su dominio y permitía mantener la dinámica anterior. tenemos un proceso de romanización. Sin embargo. en el proceso de la conquista Roma pasa de una ciudad-estado a un Imperio Territorial. Sin embargo. así pues. aunque sí el ius comercii y la posibilidad de moverse libremente por los territorios romanos. pero es verdad que se producen muchos cambios y las formas romanas se terminan asimilando más tarde o temprano en todos los casos. Es cierto que esto ha dado mucho debate.2. reducido) ya que participa en la vida política y la dirige en base a la posesión de unos derechos y de unos deberes. Pero esta gente no tendría los mismos derechos que los ciudadanos romanos. al dominium. ROMANIZACIÓN DE LA PENÍNSULA IBÉRICA Al mismo tiempo que se produce la conquista hay negociaciones. aunque hubiera pervivencias indígenas. de cambios de tradiciones y realidades previas empujadas por la potencia dominante. 1. que normalmente eran individuos concretos de otras comunidades que habían prestado una serie de servicios a Roma o habían hecho posible ganar aquella comunidad para la causa romana.2.1. con lo que se procedía fácilmente a la integración en el mundo romano. 1.1. Ciudades y ciudadanía: 1. derecho a votar y participar en las asambleas). Estos ciudadanos tendrían dos tipos de derechos: 1. Roma no sabría actuar sin estas ciudades ya que son. Del resultado de esta interacción surgirían realidades híbridas debido a que hay distintos fenómenos de convergencia y adaptación con múltiples raíces y protagonistas y donde están poniéndose en contacto realidades sociales indígenas y organizaciones propias del mundo romano. El factor clave de consolidación de este cambio tan importante es la ciudadanía. 1. el de la ciudad-estado. la romanización supone el inicio de un cambio cultural progresivo hacia los usos y costumbres de Roma aunque de forma impuesta. se acabaría para finales de la República e inicio del Imperio. la Historiografía actual ha criticado este simplismo tradicional y ha descrito un complejo proceso de interacción cultura. Iura Publica: El Ius Honoris (derecho activo.

conformadas con ciudadanos civiles o veteranos del Ejército que ocupaban una tierra del ager publicus (o de una comunidad de derecho extraño) como incolae. Este conjunto de ideas se van a aprender durante la conquista y el dominio territorial de Italia. concebido desde el principio como algo político susceptible de extenderse más allá de los límites nacionales. los soldados licenciados (ya sean tropas auxiliares o pasados a Roma como desertores) y las clientelas de los distintos líderes de las Guerras Civiles (Sertorio.3.Aquel modelo suponía crear un estado territorial en base a una suma de ciudades-estado.1. Surge así el concepto de Populus Romanus. Así pues. Carteia.3. Pompaelo o Grachurris. acogía los órganos de gobierno y por ello aquí se tomaban las decisiones y era un centro de intercambios tanto internos como externos. el romano no tenía que nacer en Roma para ser ciudadano. sino tener la ciudadanía. Carteia será la primera en Hispania. ya que se añadían ciudades-estado a la comunidad hegemónica romana y eran incorporadas al cuerpo político de comunidades vencidas. como soldados o los negotiatores. ciudadanía y urbanización: la concentración urbana simplificaba las tareas de gobierno y la incorporación de las aristocracias al cuerpo político romano garantizaba su sumisión a Roma. La llegada de ciudadanos romanos de Italia y otras regiones a Hispania. Sin embargo.3. La creación y el reforzamiento inicial de núcleos de derecho romano o latino como Corduba. que se van a quedar con los arrendamientos de las minas. por el reconocimiento a los servicios prestado o por la fuerte presencia de ciudadanos romanos. 1. Página 61 . Se concede la ciudadanía a las élites de las ciudades (que van a ser peregrinas) para ganarse a la población entera. libres (tienen libertad para todo) y federadas (al principio se les trata de igual a igual). social y cultural del mundo romano: la ciudad controlaba el territorio y lo explotaba a través de sus esclavos. 1. la patria formal de todos aquellos que han recibido la ciudadanía romana.2. la aristocracia se apoderaba de esas tierras y surgía así un problema social que lleva y se debía llevar a cabo un reparto de la tierra. Esto va a ir acompañado del reforzamiento de la vida ciudadana en general ya que la ciudad es el centro económico.3.3. Ciudades en Hispania: Será en la República cuando se extienda de forma diversificada esta ciudadanía por distintos medios: 1.1. Roma. Pompeyo etc. sus ciudadanos no podrán participar en asambleas colectivas.3.) 1.3. forzará el cambio de algunos enclaves urbanos cuando le interese. Ciudades de derecho romano: Por un lado tenemos los municipia romana. Roma conformará un mundo de ciudades de diversos modelos jurídicos: 1.3. donde quiera que hayan nacido o residan. 1. dos elementos iban a estar unidos.3. por todo esto. que son ciudades previas (peregrinas o latinas) a las que se les concede la ciudadanía por circunstancias variadas: por el alto grado de asimilación de la cultura romana. César. Por el otro tenemos las coloniae romanae. Ciudades de derecho peregrino: Estipendiarias (pagan un stipendium o tributo). 1. Ciudades de derecho latino: Son las colonias latinas. sino que es el elemento jurídico el que actúa como tal. Así.2. pero superaba a los anteriores modelos ya que no se trataba de una polis hegemónica sobre otras ciudades-estado sometidas ya que no hay un concepto étnico y/o cultural como aglutinante social.

) e Itálica.). fundada en el 80 a. Tucci (Martos. Página 62 . Itálica (fundada en 206 a. llegó a ser una de las grandes ciudades de la Bética.) e Ilerda (colonia latina en el 89 a.3. la más temprana de su tipo). (Torreparedones. la explotación agrícola es intensa y las exportaciones de aceite que se hacen desde Gades o Itálica tienen una larga tradición. C. Valentia (fundada en el 138 a. organización jurídica etc. C. fundada con 2 legiones). ganar adictos contra Pompeyo. como asentamiento para veteranos). Asido (Medina Sidonia). Tarraco (se trata de un gran núcleo comercial ). C. Tenemos colonias como Urso (Osuna.Por un lado tenemos las fundaciones anteriores a César: Carteia (colonia latina fundada en el 171 a. Córdoba).1. Metellinum (la actual Medellín. disponemos de la Lex Ursonensis.) y solucionar o acallar problemas con una política popular ya que permitía dar tierras a la población que las ha perdido debido a la victoria de la aristocracia. Son la gran mayoría de las fundaciones y se hacen en poco tiempo: 1. C. Córdoba). y recibe el título en el 60. Baena. controlar mejor el Imperio (en economía.) Grachurris Por el otro tenemos las fundaciones de la época de César y Augusto las cuales pretendían tres cosas: durante la época de César. Corduba (colonia fundada hacia el 152 a. Cartago Nova (recibe la ciudadanía con César). ya que es un eje económico de la Península. fundada con emigrados italianos. Saguntum (federada. C. sin derecho romano durante la República). C. con los hijos de unos soldados). sin derecho romano hasta el 31-29 a. C. Hispalis (Sevilla). tenemos dos municipios: Gades (desde el 49 a. C. Hasta Regia (campo Jerez). Astigi (Ecija). Además. Bética: Todas se van a disponer en torno al Valle del Guadalquivir. Grachurris (fundada en el 178 a. pero sin derecho romano). Gades (ciudad federada. Itucci. Palma y Pollentia (colonias latinas fundadas en el 132 a. incluso su capital). C. por Metelo). estaría conformada por veteranos de la guerra contra Viriato). Ucubi (Espejo. C..

Pax Iulia (Beja. circos. C. Página 63 . 1.1. Caesaraugusta (del año 19 a. C.3. momento de la expansión de la vida urbana a finales del s. Barcino (Barcelona).4.. Sin embargo. fundada con tres legiones sobre Salduba). dispone de una buena situación al sur del Tajo para contactar con Gades para el comercio). anfiteatros (arquitectura del ocio) etc. Aquí tenemos el problema de conocer los municipios. estos no se han encontrado en las excavaciones.4. Albacete). La extensión del derecho latino a la mayor parte de las ciudades se haría en época flavia.) y Libisosa (Lezuza. Hay que tener en cuenta el carácter de los ciudadanos romanos para comprender el trazado. teatros. Tarraconense: Le pasa algo parecido a la Bética por el Valle del Ebro y la costa. termas (arquitectura del agua). El foro va a ser el corazón de la vida pública y tenemos múltiples edificios: acueductos. II 1. disponemos de pocos datos. Plinio nos dice que habría unos 13 municipios (tal vez Bílbilis etc. Lusitania: Se trata de una provincia creada en época de Augusto dentro de sus reformas administrativas. actual Velilla del Ebro).3. Sí disponemos de información sobre colonias: Celsa (Fundada por Lépido entre el 48 y el 42 a. Emerita Augusta (el mejor ejemplo fundación augústea). Scalabis (Santarem) y Olisipo (municipio). aunque éste va a variar según la ciudad: no va a ser lo mismo una colonia nueva que Gades. Tarraco (Colonia Julia fundada por César por algunos favores)..3. Nuevo urbanismo: Aparte del diseño jurídico tenemos también las estructuras urbanas. un municipio y tres ciudades de derecho latino. C. I y el s. El patrón urbano va a ser el de la ciudad ortogonal de tipo clásico. Augusto creará 5 colonias. Acci (antes del 27 a.) de derecho latino. Son fundaciones semimilitares: Norba (Cáceres. ya que es muy importante la sociabilidad. 1. que ya tiene una larga existencia. posee un suelo fértil). Ilici (Elche).2.3.

aceitunas…). las arriendan a sociedad privadas que pagan un canon. Esto lleva consigo un cambio en las relaciones sociales de producción. y se produce en consecuencia una reordenación del territorio muy amplia. se trabaja bien con estas informaciones ya que hay que tener en cuenta las zonas y los modelos previos y hay que prestar atención a las transformaciones en la producción. a los negotiatores e incluso las subarriendas y entregan parcelas a las familias para que las trabajen. el Levante y la zona del Valle del Ebro mientras que en los demás sitios hay poco cambios. aunque surgirán nuevas necesidades que se deben cubrir. Los productos ya conocidos se van a intensificar en esta producción. Así pues. C. Baria. Malaca. el vino y el trigo se exportaban aunque todo iba en primer lugar a la subsistencia. aunque en la economía doméstica es básica ya que la familia prepara sus propias herramientas.3. siendo núcleos destacados de este sector Cartago Nova.2. 2. sin embargo. Pesca/salazón: También se produce una intensificación. trabajando hombres. la cerámica para exportar productos (salazón. Página 64 . Aquí van a trabajar esclavos y asalariados. miel. No obstante. Se vinculará a la organización comercial y a sociedades con presencia en los puertos para favorecer la mayor parte de la producción. como las herramientas de trabajo para las minas o el campo. En la Bética. La producción se va a hacer más intensa en el Sur. la propiedad y la explotación. Cartago Nova reordena toda la región de Murcia y el Norte de Alicante. pues junto a los numerosos esclavos va a haber asalariados.) es muy importante y en la producción la familia es la unidad básica de trabajo. Así por ejemplo. La propiedad mediana y pequeña va a surgir para que las familias puedan sobrevivir. sino no podemos hablar de los niveles de producción de los que hablamos. Por ello es importante prestar atención a los cambios ligados al reparto de la tierra y creación de nuevas ciudades así como a la reordenación del territorio en torno a los centros urbanos (surgimiento de núcleos rurales). el aceite. Minería: Es un sector muy avanzado de la estructura económica de Hispania cuya producción se va a intensificar también puesto que Roma siempre había tenido interés en los metales peninsulares. Sexi. C. aunque a veces haya propiedad colectiva y comunal como en tiempos de los prerromanos. 2. familias de Roma o Italia y negotiatores que se hacen ricos gracias a la minería y el comercio pero que reinvierten en las tierras por el prestigio que ello genera. las armas. 2.3. La recolección en el bosque (leña. Las minas pertenecían al Estado puesto que son ager publicus. Los esclavos sólo apoyan. El Estado se reservará el oro y los negotiatores van a reinvertir el dinero de las minas para aumentar su poder. aunque normalmente solían trabajar aquí prisioneros y esclavos que trabajan como asalariados o colonos.1. vino. necesitaba mucho volumen de cultivos y desde sus puertos saldrá mucho aceite y otros productos para el Mediterráneo. coexistiendo las propiedades privada y comunal y sistemas productivos similares a los prerromanos. 2. y I d.3. setas etc. siendo trabajadas con algunos esclavos. mujeres y niños dándose por supuesto en todos los casos. Cambios estructura económica: A pesar de que tenemos noticias escasas y parciales. Agricultura: Es la base del mundo romano y antiguo en general. La propiedad va a ser privada. Se van a dedicar sobre todo al garum.2. Artesanado: Tenemos sobre todo información en las ciudades. I a.3.3. Cambios económicos y sociales: 2. popular en el Mediterráneo entre los ss. la pequeña propiedad pasa a mano de los grandes propietarios (gentes de la Administración.4. ya que la propiedad era la clave de ser ciudadano).3. Baelo Claudia y Gades. sobre todo la agricultura cerealística.

astilleros y cordajes etc. En las ciudades con el tiempo surgirán especializaciones y el sector va a ocupar al pequeño artesanado. Carteia (el Norte de África y el Estrecho). Roma al principio respetará las acuñaciones locales pero intervendrá hasta controlar por completo su acuñación. aunque el trueque sigue siendo notable.la construcción (sector en alza. 2. mejorar puertos. siendo de destacar las emisiones que van del s. de forma que para mediados del s. Las tipologías van a ser más estandarizadas en la Hispania Citerior que en la Ulterior y el alfabeto ibérico sería frecuente en las monedas hasta el 40 a. las cuales eran terrestres (las que se usaban tradicionalmente y las que se cambian de trazado para conectar enclaves más relevantes). va en aumento. III a.5. En el Valle del Guadalquivir este comercio podía ser fluvial para conectar las distintas ciudades y hay que tener en cuenta que Augusto comenzará a hacer una serie de calzadas por toda la Península que van a mejorar las comunicaciones. En esta época tenemos leyendas y tipos latinos a Página 65 . Saiti. Las emisiones se harían según unos patrones intercambiables pero se incorporan esas emisiones a Roma.). C. Para finales del s. Sería usada la moneda. Ebusus. está organizado a nivel de todo el Mediterráneo. tendríamos monedas griegas. C. En lo que a medios del comercio se refiere. Este comercio por mar era mucho más rápido que por tierra así como menos peligroso. Gadir. Malaca. Arse. las cuales van a proliferar en cecas entre el 190 y 40 a. en los lugares más notables del mismo. En segundo lugar tenemos la moneda. ya empiezan las primeras emisiones arcaicas (Kese. Comercio: El desarrollo del comercio está ligado a un aumento de la producción y de las sociedades para comerciar. III a. Abdera. Tendremos monedas con leyendas latinas ya en la época de Quinto Sertorio (como ex S. El comercio interior es poco conocido y se podía producir en edificios centrales. para obras ediliceas. En lo que respecta al comercio exterior. lo cual es lógico ya que había que pagar a los soldados. II a. Rhode. C. haciendo estas acciones los buhoneros. Cartago Nova (importante puerto comercial y militar desde el que salía metal y cultivos) así como Ampurias. representantes de las sociedades comerciales. donde vemos puestos de mercados con lo que ofrecen las granjas o villae). cuyo uso (a pesar de la existencia del trueque). Cástulo y Obulco).C. aunque en Hispania no tenemos (lo sabemos por Italia. en primer lugar tenemos las vías. controla casi todas las emisiones monetales del área ibérica. C. Antes del s. habiendo.3. Normalmente hablamos de mercados locales donde se intercambiaba la producción propia. fenicias y cartaginesas en lugares como Emporion. aproximadamente. habiendo en la Península estos puertos: Gades (con todo el Mediterráneo). a sociedades artesanas. C… tipos y leyendas latinas) y seguiremos con César y Pompeyo. IV hasta bien entrado el Imperio en todo el mundo romano. mano de obra libre y esclavos. las marítimas y las fluviales. pavimentaciones etc. Sexi. habiendo incluso monedas bilingües.

la emigración y la recluta de tropas auxiliares.. Osca. ciudadanos/no ciudadanos y los ordines. el derecho romano local. Bilbilis. la Legio Vernacula también en las Guerras Civiles)..3.Celsa.. el sistema clientelar. Con Augusto se produce una reforma monetaria. Tenemos acuñaciones en Tarraco. de todas maneras. Las emisiones continuarán con emperadores como Tiberio. Calígula y Claudio. Celsa. Calagurris. como la legio Vernacula.). aspecto muy estudiado por José Manuel Roldán Hervás.veces acuñados por magistrados (Lépida . Cartago Nova. Hispalis. Ilerda. Ilicci. Turiaso. como pasa en Carteia o en Itálica. Pompaelo. Calagurris. Aparte tenemos la convivencia entre romanos e indígenas (habiendo incluso uniones entre ambos grupos. Se van a mantener las estructuras tradicionales mientras que hay algunos islotes de organización romana (Asturica Augusta. su uso se expande). el área ibérica es más compleja socialmente. por la cual las monedas de oro y plata las acuñará el Emperador y el Senado acuñará sólo las de bronce.4. 3. Las monedas van a tener. Turiaso. Transformaciones sociales: En el norte asistimos a una caída demográfica debido a las muertes producidas durante la conquista. de forma que cuando vuelvan las van a difundir entre la población). Por su parte. Emerita. el latín (no es sólo un factor sino también una causa supone una nueva manera de conceptualizar la realidad. puesto que se ven obligados a abandonar su tierra. Página 66 . Caesaraugusta. y por ello transforma antes el modelo indígena para adaptarlo al romano de libres/no libres. cortando las reacciones de respuesta y entrando en cotnacto con la vida romana. Segóbriga. que implican la transformación de los individuos desde jóvenes. Corduba. sobre todo el área fenicia-púnica. Bilbilis. 2. Gades. Ebora. Carteia). Acci. siempre una circulación reducida ya que se usan en ámbitos locales y sólo con el movimiento de los soldados se dispersan un poco más. Cambios y pervivencias culturales: 3. Itálica. Cartago Nova. la administración de la justicia romana o las divinidades romanas en los núcleos más romanizados. Ilici.. Osca. Factores de cambio en los modelos culturales e ideológicos: Junto a la ciudadanía y la civitas tenemos el ejército (sobre todo las tropas auxiliares.

virtudes.. el modo de vida ciudadano (agua. Sin embargo. Manuel Bendala Galán nos habla de la convivencia de distintos modelos lingüísticos. estructuras urbanas etc. valores. que se mezclan y perviven todos a la vez de forma totalmente natura: . tipos y leyendas propiamente romanos. comer al estilo turdetano... económicos etc. adorar a dioses de tradición fenicia. los patrones. ocio etc.4.3. la filiación y nombres de origen romanos. Página 67 . el mestizaje apenas está explorado.. Primeras manifestaciones de los cambios culturales. Un habitante de Gades puede ser romano y usar toga. el uso de la moneda. las fuertes pervivencias en los modos de vida en las zonas menos romanizadas y en el sincretismo religioso. la imitación de Roma en imágenes. mantener sus ritos tradicionales.).. Mestizaje: El desplazamiento de las lenguas indígenas y predominio progresivo del latín (como se ve en las monedas e inscripciones).

los cuales tienen posibilidades de promoción y de acceder a los medios de producción. 1.4. HISPANIA EN EL ALTO IMPERIO.3.) teníamos dos provincias: la Hispania Citerior y la Ulterior. Así. Lusitania y Tarraconense. debemos distinguir entre ciudadano y no ciudadano. Página 68 . pero ambas están sometidas al varón. 1. a la plebe empobrecida. No es importante ya que se puede acceder a cargos políticos siendo provinciano (principalmente de orden ecuestre). en el caso de los libertos o los plebeyos. asalariados urbanos. Hay contradicciones ya que hay mujeres esclavistas y esclavas. a los esclavos (los cuales no tienen los medios de producción pero sí los son en sí mismos) y los libertos. trabajadores del campo y colonos. Complejidad de la estructura social hispana: Coexisten muchas contradicciones sociales de naturaleza diferente aunque derivadas todas de la complejidad social ya que estamos ante una sociedad marcada por las diferencias de orden jurídico.TEMA 8. La administración provincial: relación oficial con el Imperio: 2. se quedan cuidando las propiedades. Diferencias de clase: Tenemos en primer lugar a los grandes propietarios tanto de tierra como de esclavos/as. Todas las contradicciones al final terminan por relacionarse entre sí. 1. Sin embargo. A continuación están los pequeños propietarios (entre los que se incluyen los artesanos también). hay personas arraigadas en el modelo indígena. Diferencias de género: Atraviesan los órdenes y las clases sociales y se basan en las diferencias entre hombres y mujeres en una sociedad patriarcal. Las mujeres. Diferencias de orden jurídico: Hay estrategias jurídicas de por medio. Además. se dividen en el orden senatorial. Dentro de los ciudadanos tendremos los de derecho latino y los de derecho romano. de género y de lugar (si se es de una provincia o si se es de Roma). Las provincias: Durante la República (concretamente desde el 197 a. que representan las esferas de lo público y lo privado. Además. 1. los cuales. Dentro de los no ciudadanos tenemos gente libre. Augusto dividirá Hispania en nuevas provincias: Bética.1.2. No las podemos corresponder siempre con las sociales ya que. el ecuestre y el decurional. es decir. que también poseen medios de producción. de clase. con la llegada de Augusto y la instauración del Imperio. las cuales agregarían los territorios que se fueron conquistando a lo largo de la República. a su vez.1. tienen los medios de producción. aunque tengan sus propiedades en Hispania o en otras provincias. éste pasará a estar dividido en provincias imperiales (o no “pacificadas”) y senatoriales (o “pacificadas”). Diferencias de reconocimiento: Entre romanos y provincianos. las cuales tendrían una administración diferente. los magistrados estarán en Roma. ESTRUCTURA SOCIAL Y ECONÓMICA 1. Sin embargo. los hay con condiciones buenas (se han enriquecido) y otros que arriendan lo poco que tienen para salir adelante.C. Para empezar. a esclavos y libertos. se debe ir a Roma porque allí es donde se expresa el reconocimiento. ORGANIZACIÓN ADMINISTRATIVA. 2. mientras tanto.

Habría pequeñas cohortes alae en fortines militares. impuestos también para los juegos gladiatorios etc. Bajo su dirección se sitúan un legatus iuridici (encargado de la impartición de justicia en una parte del territorio) y el procurator (del ordo ecuestre) que administraba financieramente la parte que le tocara del territorio. Por un lado tendremos los impuestos directos (el stipendium de las ciudades) y por otro los impuestos directos. aunque sufriría diversas modificaciones previas con el territorio de Gallaecia y Asturica. la responsable de la defensa del Norte y de toda Hispania. El ingreso obtendría otros ingresos alquilando minas. La Administración corría a cargo de un Legatus Augusti que sería consultar para la Tarraconense y pretor para la Lusitania y tendría como competencias el imperium o el mando de las tropas y la responsabilidad civil y judicial de su territorio. II d. por el Este se separa el distrito minero de Cástulo y áreas de Guadix (la zona del Marquesado del Zenete. una vez subió Vespasiano al trono. cuando sea necesaria. De todas formas. el Duero y.) ya que la Bética. Estas provincias sí contaron con legiones y defensas propias. las cuales tenían la función de cohesionar la Administración central y provincial. Además. En todas las provincias habría el mismo sistema impositivo. Así. Las provincias imperiales. mientras que con Calígula la IV Macedónica marcharía para la frontera del Rin. junto a todo magistrado habría un equipo de personal subalterno.000 al año) y contarían con milicias urbanas como en la Bética. Lusitania y Tarraconense: Por un lado tendremos la Lusitania. Habría asambleas provinciales desde Tiberio formadas por todas las ciudades y reunidas en las capitales. habría un cuestor encargado de las funciones judiciales y administrativas. La Bética: Por el occidente y el norte tendrá al Guadiana. muy rica en minas). los soldados se dedicarían a la construcción de puentes. la XX Libertatis (un 5% para la manumisión de esclavos). del Legatus propraetore. Todos disponían de un equipo de personal subalterno. los cuales afectarían a distintas tasas: el portorium. al considerarse “pacificada” no tenía legiones. saldrían todas de Hispania y. estudiar los problemas de cada zona (comisiones de quejas al emperador por gestión de gobernadores) y promocionar socialmente a sus miembros. sólo algunas milicias urbanas. calzadas. Con la crisis del 68-69 d.1. desgajada de la Provincia Ulterior. C. elegir al flamen y la flaminia provinciales. que pasan a la Tarraconense (controlada por el Emperador).2. Por su parte. Los problemas a los que se tuvo que enfrentar en el Alto Imperio fueron básicamente las revueltas locales y la invasión de los mauri (ss. propiedades agrarias etc.2. en época de Augusto se asientan en el norte peninsular tres legiones (la IV Macedónica. al este. Página 69 . la Tarraconense ocupaba el resto del territorio. habría un reclutamiento para las legiones (unos 7. C. Al frente de la misma se situaría un Procónsul o Gobernador de rango senatorial y contaría con la ayuda y la sustitución. la actual Toledo. aunque su presencia estaría marcada por la situación global del Ejército. etc. 2. Provincias Senatoriales. que afectaba a los puertos (2% sobre la exportación). la VI Victrix y la X Gemina). canalizaciones de agua para minas. incluidas las Baleares. La consecuencia sería que Augusto pasaría a “tutelar” directamente la provincia poniendo en la misma un ejército que soluciona sus problemas e interviniendo ante la gestión corrupta de algunos administradores y adquiriendo grandes propiedades en la Bética.1. hasta la época de Diocleciano. Ésta será. se envía la VII Gemina a Hispania en lo que después sería la ciudad de León. explotaciones directas. Sus límites serían la Bética.1. la XX Hereditatium (cobra un 5% sobre las herencias).

aumenta el peso político de los senadores hispanos Página 70 . asciende el culto imperial y se amplía la red viaria.2.2. C. Acontecimientos hispanos en Alto Imperio: Con los Julio-Claudios (27 a. Se enviaría la Legio VII Gemina a León. Pacense y Scalabitano 2. Lusitania: Emeritense.. en lo que a extensión se refiere. Cordubense e Hispalense 2.3. la de Malaca e Irni. C. Galba dirigió sus tropas a Roma desde Hispania. 2. Con la Crisis del 68-69 d.2. a veces.3.2. Siendo vencedor Vespasiano (69-79) de esta guerra y ascendiendo al poder la Dinastía Flavia (69-96) se procede a la concesión de la ciudadanía latina a toda Hispania y aumentan los municipios (flavios en este momento). C. Cartaginense y Tarraconense. Caesaraugustano. Los conventus se organizarían en torno a una capital y van a depender. de la población y las ciudades que acogen. Serían distritos judiciales repartidos por las provincias y que se encargarían de administrar justicia y.2. reclutar (medio de penetración del culto imperial) y las asambleas de conventus.) se producen algunas concesiones de ciudadanía.2. Astigitano. Estarían repartidos de esta manera: 2. Conventus iuridici: Sobre ellos se ha escrito muchísimo. Asturicense. Bética: Conventus Gaditano (acoge todo el territorio de tradición fenicio-púnica).1. Cluniense. Tarraconense: Bracaraaugustano.-69 d. Lucense. estableciendo así buenas comunicaciones entre la capital y las ciudades. tras el asesinato de Nerón. teniendo leyes como la Salpensa.

esculturas. haciéndose amurallamientos en algunas ciudades y pasando la Bética temporalmente a depender del Emperador. Con los Antoninos (96-192 d. Se trataba de bandas de soldados fugitivos. etc.).).) las bandas del ex-soldado Materno. etc. campesinos y algunos esclavos que se movieron en Galia.2.en Roma.) 3. En esta época se produce la invasión de los mauri a la Bética (171-172 y 177-180 d. Suponen una estratificación social. C). C.) tendremos dos emperadores hispanos: Trajano (98-117 d.5. puertas. Crear infraestructuras económicas y de salubridad (termas. Crear espacios de ocio (teatros. circos.3. fuentes). Las élites: Se corresponden con los ordines senatorius. que realzaran la imagen de la ciudad.217 d. arcos. C.) 3. la mala situación económica de la plebe etc. C. e irrumpieron en época de Cómodo (177-192 d. nacido en Itálica y siendo el primero no itálico. Estos individuos procedían del Norte de África (Mauritania) y arrasan parte de la Bética. C. 3. Pagar juegos circenses y escénicos y banquetes. II que da paso al s. también de Itálica y de la familia de Trajano. etc.) se hacen algunas acciones contra la crisis: el reforzamiento del aparato militar (se les dan mejores condiciones al ejército). Estas acciones evergéticas podían comprender: 3. Financiación de pórticos. C. los bárbaros presionan las fronteras. 3. provinciales e imperiales y que es clave para entender la sociedad romana.1. C. equester y decurional. Los distintos miembros de las élites van a practicar mucho el evergetismo. Hispania e Italia e intentaron atacar Roma. cisternas. III d. 3. se refuerzan las élites locales. provinciales e imperiales y estamos en un momento de auge económico de Hispania (sobre todo Bética). haciendo intervenir a la Legio VII. conducciones.4. Con los Severos (193-235 d. Crear centros religiosos públicos (templos. y Adriano (117-138 d. Página 71 .) concede ciudadanía a todos los habitantes del Imperio. Serían un indicador de la crisis de finales del s. C. los impuestos. Septimio Severo amplia sus propiedades imperiales en Hispania mediante confiscación y Caracalla (211. que se define como una acción de de mecenazgo por parte de las élites municipales. cívica y legal. y que significa un empobrecimiento de la población libre. los cuales son grupos cerrados de gente registrada oficialmente en listas confeccionadas por los magistrados con un estatus legal y revisadas regularmente (cada cinco años). estatuas dioses. Además tenemos revueltas en Lusitania en la época de Marco Aurelio debido a la dureza de las levas.

Tarraco. que les hicieran estatuas (las cuales ocuparían los lugares centrales del foro. caerían los miembros de la antigua nobilitas y se incorporarían nuevos miembros de la aristocracia de Italia y de las provincias. las actividades mercantiles. de un grupo reducido de familias en todo el Imperio que tienen grandes propiedades (fundiarias e inmobiliarias. para el Bajo Imperio tendríamos a Teodosio. etc.ej. lo cual era muy prestigioso para todos. acuñar moneda de bronce y ejercer la Administración de algunas provincias (las ya pacificas o “senatoriales”).1. Las Guerras Civiles serán clave para su formación ya que César y Pompeyo se procuraron clientelas que los apoyaran y a los que se les promocionaría con riquezas. Ilíberris. Las competencias del ordo senatorial serán las judiciales (juzgar delitos de alta traición). Annei. teniendo una existencia anacrónica para el final de la misma ya que servían para un modelo de ciudad-estado que estaba decayendo políticamente de forma irreversible para dar lugar al Imperio. Página 72 . Se trata. El primer senador de la Bética (porque la Bética es la provincia senatorial de Hispania) será un tal Aelio. servían para redistribuir la riqueza y atemperar los conflictos sociales. De estas familias terminarían saliendo emperadores como Trabajo y Adriano y. internacionalizándose así la élite romana. Itálica. Así que cuando llegó Augusto al poder se fijaría su número en 600 (tras numerosas revisiones). se fijó un censo mínimo de 1 millón de sestercios para ingresar en el ordo. Para las élites suponía mantener relaciones sociales de dependencia con sus clientelas. para el s.Estas acciones las realizaban estas élites como personas ricas de las ciudades en busca de la expresión de su estatus y la promoción social ya que todas estas acciones suponían equipar la ciudad donde efectuaran estas acciones con Roma. los Cornelii y Fabii. Así para el Alto Imperio habría muchos asentados en grades ciudades y zonas ricas (Gades. apoyo económico para sus carreras políticas. C. También Cuttii. prestigio y puestos claves en la vida política así como influencia social. Sin embargo. prestigio e influencias. percibirán ingresos por la especulación del suelo. Valentia. También habría gentes de la Bética y del Levante. el patronazgo y el prestigio y reconocimiento de las élites. De esa forma. Sagunto. de intermediación y por cargos públicos) repartidas por todo el Imperio (p. Ordo senatorial: Habría familias que pertenecían a este ordo y que venían de Italia durante la República. en líneas generales. Barcino etc. Ucubi. laudationes públicas e incluso establecer el lugar de la sepultura. Las élites las podemos subdividir en los siguientes grupos: 3. luego eran vistas por todos). la familia Balbo y su villa en Tusculum). además de que debían de vivir en Roma. Además. Aemilii. se conserva el espíritu del ordo y la posición real en la gestión del Estado aunque se supedita a la voluntad del Emperador. Híspalis. comerciales. después le siguen los Balbos de Gades y la familia de los Titii (República) habiendo en total unos 32 gentilicios de entre los que destacan los Annii (15 senadores). ya muchos senadores no serán de Roma.) Pero ya había muchos de este ordo en la República con el Senado. incluso entran cargos religiosos. Sus miembros tendrán fortuna. I y II d. afincándose en focos de gran proyección económica y que a veces incluyen indígenas entre los suyos.

Ilíberris y Salpensa) y tendríamos alguno de la Tarraconense procedente de Barcino. se producirá una reorganización de la sociedad hispana que implica que mucha gente (aristocracia local. ya que había 18 centurias de ciudadanos que servían en la caballería puesto que podían usar y mantener a ese caballo. negotiatores encargados de las minas (tanto mercaderes como negociadores reinvierten su riqueza en la tierra y desarrollan sus actividades mediante subcontrataciones) así como poseedores de grandes extensiones de tierra. mantener relaciones con sus libertos etc. Ordo ecuestre: Viene del ejército. Tenemos a familias como los Balbos de Gades y también aristocracias locales de Itálica. Se trata de individuos y familias con capacidad económica (aprox. 100.000 sestercios) y prestigio para formar parte de la Curia o Senado municipal (Cargos no remunerados.000 sestercios). Tienen más relación con la ciudad de origen. Tarraco. 3. lo cual no les impedía de todas formas mantener sus posesiones en Hispania.. luego están muy ligados a la ciudad. luego necesitan fuentes de ingreso de dinero para hacer su carrera política). Ordo decurional: Se trata de la aristocracia municipal. También necesitaban un censo elevado (400. aunque tendrán escasa relación con la ciudad (por mediación de sus mujeres).Los tenemos ordenados por épocas: en la República tendríamos a los Balbos. aquí son las madres como Elvia las que forman a sus hijos para que ocupen la élite. Tarraco. al igual que con los Antoninos hasta la muerte de Adriano. Para ganarse un nombre harán acciones evergéticas. Gades (Estrabón cuenta hasta 500 équites). Tienen un papel destacado en el desarrollo del Imperio como administradores de los bienes públicos. No se trata de una clase. En la segunda época de los Antoninos bajará esa proporción y a partir de los Severos escasean los béticos. administrativas y religiosas e intentarán ascender al orden senatorial. destacando la familia Séneca (que venía del ordo decurional. Sus funciones serán castrenses. ítalos. Sagunto y Valentia y algunos más de origen desconocido. mercatores. Tucci y Corduba). Van a tener propiedades cerca de los ámbitos locales y tienen un activo papel en la economía local y provincial. Corduba. sino de un orden social ya que había gente de diferentes clases sociales dentro. como será Séneca) para la época de Nerón. pero las actividades las hacen en lugares alejados.2. magistrados locales del ordo decurional) pasen al orden ecuestre ya que con las Guerras Civiles se crean toda una serie de clientelas que implican una promoción social. Estos senadores procederían de colonias (Hispalis. Hasta. como procuradores.. Itálica.3. Con los Flavios aumenta el número. vivían en Roma. hacer acciones evergéticas a las ciudades (se benefician los demás y redunda en el prestigio del senador) y dedicaciones honoríficas. No obstante. de municipios (Gades. Muchas familias senatoriales tendrán o proceden de miembros del ordo ecuestre. Al final de la República. luego tienen mucha movilidad. Valentia. 3. Página 73 .. Detentarán cargos municipales (duoviros. ediles y censores) y religiosos. Ucubi. con los JulioClaudios tendremos poca gente. Emerita.

de cuyo interés al seis por ciento quiero que todos los años se dé un espectáculo de pugilato el diez de junio por la suma de doscientos cincuenta denarios. 4. libertos y esclavos (según colegio). hijo de Lucio.1. tan sólo breves inscripciones funerarias. comerciantes/artesanos. (CIL II. y ese mismo día se suministre en las termas públicas aceite por importe de de doscientos denarios para el pueblo. Suelen estar dirigidos por un magistrado elegido cada 5 años y cuentan con la protección de un patrono (da prestigio y ayuda económica). comida etc. donaciones dinero. licenciado por los emperadores Marco Aurelio Antonino y Aurelio Vero Augusto. centurión de la legión VII Gemina Feliz y centurión igualmente de la legión XIV Apollinar.1. Tenemos poca documentación ya que. flamen en Roma de los divinizados Augustos. con todos los honores. Varios grupos merecen especialmente la atención: 4. funcionarios subalternos municipales (apparitores) etc.Lucio Cecilio Optato. Plebe urbana: Tenemos en este grupo tan amplio a gente de categorías muy diferentes: desde los más próximos al ordo decurional hasta la gente más pobre (los pobres de solemnidad que incluso vivían peor que los esclavos puesto que éstos hacían cargos para el señor y éste les daba techo y demás) pasando por pequeños propietarios de tierras. Tienen su organización interna. Se benefician de juegos. edificio propio e incluso su templo. que donó a la comunidad de Barcino un legado en los siguientes términos: doy. etc. 4. No van a tener tierras y van a trabajar como artesanos y comerciantes. los colegios funerarios y religiosos (Libres. añadido por los habitantes de Barcino a sus conciudadanos inmunes. pedagogos/as. de la tribu Papiria.. Había varios grupos. Los incolae: Se trata de libres no ciudadanos ya que al final de la República no han recibido los derechos de ciudadanía o se han asentado en algunas ciudades donde hacen negocio aunque sin derechos a pesar de su actividad..514) 4. y los colegios de jóvenes (sólo para gentes libres) para las familias acomodadas. nodrizas. reglamento. asalariados. aunque la Epigrafía es fundamental y tenemos normativas sobre la plebe... Las asociaciones populares (collegia): Surgen con la finalidad de defender sus intereses profesionales y procurarse ventajas personales. funciones culturales.). como los de Hispalis) y los ligados a la ciudad (Collegia fabrii / Collegia centonarii) destacando en ellos a los fabricantes de mechas de lámparas (también incluso los constructores o los “bomberos”). profesionales (médicos/as. Plebe urbana y rústica: Se trata de ciudadanos no pertenecientes a los órdenes. A estos grupos pueden pertenecer libres. libertos y esclavos) dedicados a las honras fúnebres dignas con el pago de cuotas. repartos dinero. El primero era el de los profesionales.2. donde tenemos a los transportistas fluviales (scapharii. lego y quiero que se entreguen siete mil quinientos denarios. deportivas… Página 74 . no tenemos inscripciones honoríficas etc. elevado a los honores de edil.1.. peluqueras. como en las élites. talleres. donde hacían actos de promoción política.1. 4. duumviro por tres veces.

instrumentos trabajo. estoicismo. Las condiciones de vida variaban según el sector productivo. pequeños propietarios de tierras surgidos de los repartos o subsidiarios del sistema anterior y. cocineros. limpieza. Su liberación podía ser por testamento. en actividades domésticas (como secretarios. vestidos etc. Todos los acontecimientos del mundo rigurosamente determinados y formar parte el hombre del logos universal. siendo la base de la explotación en las grandes propiedades. Trabajarían en distintos sectores productivos. Plebe rústica: No toda la plebe viviría en la ciudad. cobrándose por su venta una serie de impuestos. lo vemos sobre todo en las sucesivas leyes que hablan sobre el maltrato al esclavo. Página 75 .C. El estoicismo es una corriente de pensamiento consistente en la aceptación tal cual de la realidad. También habría unidades de explotación de carácter doméstico que distribuyen el trabajo según sexo. Tendrían un peculio (bienes a gestionar) y se les permite el contubernium (uniones/ afectividad entre esclavos). la pertenencia o la muerte de este a manos del amo. sí tiene algunas relaciones y serán grupos que trabajen grandes extensiones de tierras arrendadas a personas libres alejadas de las ciudades por dinero o parte de la producción (1/3 o ½ de la producción). Así. siendo ellos los que constituyen la base de la riqueza del mundo romano. en las zonas alejadas de ciudades/ zonas montañosas tendremos pequeñas aldeas (vicus) o villae aisladas. en qué condiciones deben hacerlo etc. al servicio del Emperador e incluso de los dioses. 5. sino que también hay una plebe rústica. si bien no es el bajoimperial que pasa al feudalismo más tarde. Esclavos/as: Su condición es la de no libres o mercancías. Se observa que la actitud legal hacia el trato del esclavo se va mejorando conforme avanzamos en el tiempo. Esclavos/as y libertos/as: 5. En la agricultura trabajarían en todo tipo de propiedades. edad y clase (esclavos). en las cercanas a las ciudades y dirigirían la gestión de la unidad de la unidad agraria o villae (por ello son conocidos como villici y villicae). También trabajan en la minería (como demuestran las Leyes de Vipasca). la libertad no puede consistir más que en la aceptación de nuestro propio destino. donde viven. los esclavos domésticos podían mantener buenas relaciones con sus dueños y vivir en buenas condiciones. Además habrá toda una corriente filosófica. Habría también intercambios a pequeña escala con el excedente productivo (vajilla. a este respecto.1. Estaría conformada por trabajadores de la tierra que viven en villae cercanas o en la misma ciudad. Columela nos dirá. decisión dueños o compra. la producción y reproducción vida material y social estarían íntimamente unidas. ornatrix…) y en las ciudades en la Administración. en los hornos de cerámica. el cual estriba fundamentalmente en vivir conforme a la naturaleza. nodrizas. – 65) que propiciará este trato benigno.4. la salazón.2. recuperada por Séneca (4 a. Para esta gente.) En esta época ya tenemos un sistema de colonato que. Buscarán la libertad (en Hispania no hay noticias de revueltas) y leyes como la de Vipasca o la de Urso nos hablan de de robos y sabotajes.

Libertos/as: Serían libres con una serie de condiciones y limitaciones: tendrían una dependencia de su antiguo dueño/a (serían “libertos de…”) y solían mantener el trabajo anterior a la libertad. su marido) Sólo un pequeño grupo se enriquecería y aspiraría a introducirse en la dinámica del poder y Admón. sobre todo en la Bética (juegos. 6. su patrón. El modelo familiar: Se trata de la reproducción del modelo romano a nivel social y está muy ligado a la vida pública ya que tiene proyección hacia aquí desde lo privado. La familia: Se trata de un grupo amplio jerarquizado y dirigido por el paterfamilias que incluye el patrimonio familiar.5. la domus. su amigo Lucio Rubrio Eutiches. liberto de Marco. institución que le servía al liberto para tener una posición de la élite: Lucio Scribonio Euphemo sevir augustal. sus parientes. son matrimonios interesados para moverse en la escala social (si se quiere). otros parientes etc. Evolucionaría a lo largo del tiempo en cuestiones como el nombre. Página 76 . También podrían ascender socialmente a través de un buen matrimonio o un patrono influyente. acceder al ordo decurional ni a los sacerdocios superiores ni contraer matrimonio con gentes del rango senatorial. Van a tener obligaciones impuestas por los patronos.2.1. Artesano lapidario (Cartago Nova) o el de Numisia secunda. No podrían desempeñar magistraturas. libertos (por relaciones de dependencia) y esclavos y un parentesco amplio (materfamilias). Después aquí está enterrada. protagonizarán una acción evergética intensa. banquetes y estatuas) y también serían Seviros Augustales (magistrados del culto imperial). A veces la familia es un refugio de apoyo y afectividad. El modelo hispano será igual al de otras provincias de Roma. liberta de Lucio. 6. Fue agradable con su padre. como el respeto y la deferencia o el asistirles cuando lo necesitan (Clodia Opiata. Así tenemos el caso de Marco Mesio Samalo. La diversidad actual no estaría aunque el modelo tiene diferentes manifestaciones según el grupo social. mientras que otras veces se aproxima al modelo del ordo senatorial de las uniones reguladas a fin de engrandecer el patrimonio. las relaciones entre hombres y mujeres etc. hijos. liberta de Caio. No obstante. de la ciudad. Textos como el de Séneca servirán para conocer a la familia. la hizo en vida para sí y para su madre.

son estrategias políticas.2. Género y familia. venta o manumisión. Página 77 . algo que estaría muy claro siempre en las familias más humildes. la transmisión de la ciudadanía y el nombre familiar. descanso y protección). Así tenemos el matrimonio cum manu (el patrimonio de la mujer pertenece al marido. Hay mucho debate en torno al porqué del cambio. La tutela era necesaria para llevar a cabo acciones legales de compra.Las funciones de la familia serán gestionar el patrimonio económico. la transmisión del mismo a través de la herencia. De todas formas.3. no están afectados por el tema de la virginidad. sobre todo en las élites. un espacio económico así como de reproducción del grupo (alimento. sería beneficioso para la mujer en el sentido de que ella podría hacer acciones evergéticas propias. El paterfamilias será quien dirija el grupo y tutele. al igual que el resto de personas y cosas. Esto era así ya que los matrimonios. no obstante. ser el ámbito de las relaciones políticas y sociales (no es un espacio privado hecho para la mujer). la mujer no estaría muy desvinculada de su marido incluso antes de estar casada. 6. Pero también es para sobrevivir mejor. Así. Las mujeres también tenían libertad para el divorcio (el cual se podía producir en muchas ocasiones) y éste era habitual sin demasiadas trabas (era de mutuo acuerdo) y la mujer vuelve a ser de la familia. Tendremos también la figura de la materfamilias. aunque es una minoría jurídica y estaría sobre todo para gestionar la casa y los cultos familiares. Evolución: En el connubium o matrimonio las relaciones se expresarían a partir de determinados elementos. las mujeres sin tutela podrían dirigir sus negocios o con delegados y así lo vemos en la Epigrafía. La domus romana: expresión del poder del paterfamilias: Tenía múltiples funciones: dar una imagen de grupo a la familia. El padre seria el que legaría la herencia a la mujer al igual que al varón. es como en el modelo republicano) y el sine manu (el patrimonio de las mujeres no pertenece al marido ni lo gestiona). siendo éste último el más frecuente. 6. mantener la ideología y las virtudes de género y los cultos familiares (los lares) para cohesionar a la familia así como las relaciones sociales y políticas. a la mujer puesto que estamos en un sistema patriarcal aunque esto tenderá a eliminarse. ya que antes de los 12 años las mujeres iban a casa de su futuro marido.

1. oexistencia de las religiones 1.1. algo que por lo demás es muy complejo. aunque también habría superstición. Fuentes: En lo que a fuentes literarias se refiere. destino. las devociones etc. los cultos.4. Así. Tenemos también cultos ligados a la naturaleza (religiones naturalistas) que van a ser la base de muchas de las religiones indígenas peninsulares. Coexistencia/convivencia/ sincretismo: Va a haber una coexistencia indígenas. la Arqueología nos ofrece esculturas. el monoteísmo va a establecer unos cánones dados por un libro sagrado sagrado donde se establece cómo la sociedad debe comportarse. cómo el ser humano se relacionaba con la naturaleza y reflexiona sobre su existencia y destino. eso sí. Se podría decir que las gentes de Hispania serían muy religiosos en general. divinidades mistéricas e inicios cristianismo. Por su parte.3.TEMA 9. las divinidades y cultos oficiales romanos llevarían consigo la expansión de un modo de vida general propiamente romano y los dioses van a ser los cohesionadores de las estructuras sociales indígenas. de ahí que la sociedad aparezca como más cerrada. templos. las personas devotas. Mientras tanto. las personas van a ser devotas de d dioses de distinta procedencia y eso Roma lo va a tolerar en general. incluso hasta hace no demasiado. público y en la vida personal: La religión ligión tiene mucho peso en la vida ya que la gente se posicionaría ante la misma. 1. Sistemas de creencias y comprensión de las sociedades: La religión politeísta no tendrá un libro sagrado. Las fuentes epigráficas van a ser las más importantes ya que nos informan in de las divinidades. Consideraciones generales:: 1. Nos muestra. quizás lo más importante sea la asimilación de dioses romanos a divinidades indígenas. 1.2. su extracción social. aunque son breves. construyendo un mundo divino en consonancia con las necesidades. romanas. teniendo cada divinidad su función y no excluyendo otras opciones. exvotos etc. RELIGIONES EN HISPANIA 1. todo va a depender de la necesidad de los devotos. Página 78 . Peso político.5. No obstante. las experiencias y las aspiraciones humanas. Religión y modelos de elaboración de pensamiento: La religión en el mundo antiguo ayuda a comprender cómo aquellos individuos elaboraban su pensamiento. Con todas estas fuentes tenemos problemas ya que se han han estudiado muchas veces desde el positivismo. pues hay algunas prohibiciones. tendrá muchas opciones y se puede incorporar al dios que se necesite. aras. son más abundantes en la República. decreciendo la información conforme pasa el tiempo (al menos en lo que se refiere a la religión politeísta). cristianismo. Así.

(soldados. estas divinidades se van a asimilar a las prerromanas. A veces. Divinidades oficiales: 2. Tarraco. sobre todo el de los lares y los penates.) Sería asimilado con algunos dioses indígenas: Jupiter Optimo Maximo Andero/ IOM Candiedo (Galicia). Juno y Minerva y es la tradicional. necesidades. legados. 2. La expansión de sus cultos está ligada a la de las formas de vida y a componentes políticos.1. La Tríada Capitolina: Está representado por Júpiter. sobre todo en el Noroeste.2. procuradores. Se trata de una religión politeísta que llega a Hispania muy helenizada ya y presenta una jerarquización entre sus dioses. intereses etc. el culto a Júpiter Capitolino estaría presente en las áreas menos romanizadas... Así. La religión romana: Abarca las creencias y las prácticas en honor de las divinidades oficiales o privadas italo-romanos. sirviendo de puente entre Roma y las provincias del Imperio.1. También hay cultos privados o no oficiales que expresan devociones particulares. desarrollándolas magistrados que actúan de pontífices)..1. es posible que su extensión oficial estuviese limitada por la del Emperador. Hispalis. Clunia… Sin embargo. habiendo incluso modas en los cultos. Página 79 . ya que hay mucha propaganda detrás (tenemos cultos oficiales que se rendirán en las capitales de provincia y conventus. ya que la romanización va a estar ligada a este culto oficial. Se lo adoraba en los Capitolios y los foros. Los devotos serían los indígenas latinizados y personal de la Admón. con más presencia militar y menos vida urbana. En Hispania lo tenemos en ciudades como Urso.

Pax Iulia. abundantia en épocas de escasez. norte Portugal y Galicia). Habría también dioses oficiales para cada ciudad o collegium. es la diosa de las mujeres y está asimilada a Tanit por la fecundidad femenina. Ilici (donde hay un templo). Solutorius. a los dioses augústeos y a los miembros de la familia imperial (también a las mujeres).). si tradicionalmente se ha creído que es una cosa traída de Oriente.1. Italica. Merida. Sus devotos serían indígenas.2. libertos etc. Sí es importante el culto al Emperador sobre todo porque. En lo que respecta a Juno. pietas etc. y así sería asimilado por los indígenas a sus dioses más parecidos: Júpiter Tabalienus. Se adoraba al emperador tanto vivo como divinizado tras su muerte. Predominaría en el área celta (Lusitania. Júpiter era el dios del rayo. la Julio-Claudia. Así. Se piensa que el culto a Venus podría estar ligado a la familia de César. Normalmente se rendía culto al numen o genio que representa las virtudes imperiales (las cuales van a variar según la época iustitia. Ladicus etc. de las tormentas etc. Su culto está especialmente presente en las ciudades muy romanizadas. Carmo. victoria. Página 80 .A los dioses de esta tríada se los adoraba también por separado. tan sólo lo tenemos constatado por algunas monedas republicanas de Arse. en las capitales de provincia y de conventus. El culto al Emperador y otros dioses oficiales: El culto a la Diosa Roma no sería muy significativo. Clunia. Su culto está presente en zonas y personas muy romanizadas: Tarraco. 2. Sexi y Valentia. Minerva está en una situación similar (cuenta con unas 20 inscripciones y está en ciudades muy romanizadas) y es la protectora del artesanado y la inteligencia. estudiosos como Robert Etienne sostienen que el culto Imperial surgiría en Hispania derivado de la tradición de la devotio y los sistemas clientelares.

que estarían sobre todo en las zonas más romanizadas. son dioses muy cotidianos. tenemos un culto muy reducido. dios de la guerra asimilado a dioses indígenas y de gran aceptación en la Lusitania y la Tarraconense. como Marte. Tenemos en primer lugar a las divinidades de las aguas y la salud como las ninfas. de diosas como Ceres. siendo escasa su presencia. ya que también son espacios terapéuticos... muchos devotos en el Levante. Sin embargo. Flora. pero se la asocia mucho con la Luna. la diosa Salus. era diosa de la fecundidad por su relación con los bosques (es diosa de la caza) y los ciclos agrícolas. La diosa Diana. los tenemos de todo tipo: fertilidad. estarían presentes en balnearios. Así. adorada sobre todo en Lusitania. Divinidades romanas no oficiales: José María Blázquez nos habla de unos 200 dioses no oficiales en todo el panteón romano.2. por su parte. Ya tendríamos otras muchas divinidades. fecundidad. Vesta (el fuego eterno de Roma. Liber Pater. si se apagaba Roma estaría perdida) etc. Tellus. producción de tierras. Mercurio será un dios presente en las vías de comunicación. Por su parte.2. y Esculapio. los dioses Manes y divinidades familiares tradicionales como los Lares.. en general. las cuales eran muy precisas para que la economía fuera fructífera y se pudiera sobrevivir. aguas termales etc. protección de los intercambios. las Parcas etc. dioses de ultratumba como Plutón.. de los cuales unos 60 están constatados en la Península.. asociadas con divinidades indígenas. Proserpina. que procede del dios griego Asclepios y tendría templos en Cartagena y Ampurias y. Página 81 . Habría divinidades asociadas a la economía. de los viajes.

Así se daba cabida a la vida más allá de la muerte ya que la gente renacería en una vida eterna.3. que eran libertos. con las asociaciones populares o a nivel de la ciudad. 3. Las religiones mistéricas: 3. Estos sacerdotes estaban en colegios sacerdotales (Augures y pontífices. al servicio del culto imperial). Además. sobre a las influencias helenísticas del Imperio. aras (para obtener o dar las gracias por algo). Características generales: Se expandieron mucho por el Imperio debido. Página 82 . recogidos en la Lex Ursonensis) o en cofradías religiosas (como los agustales y seviros augustales. Los cultos se expresarían mediante templos. Sistemas de culto: Se pretendía una comunicación directa del devoto con su divinidad durante el culto. estos dioses experimentan más vivamente las vivencias humanas ya que algunos sufren y otros mueren. el agotamiento de las ceremonias tradicionales romanas y las promesas de salvación para triunfar sobre el Destino. conventus o provincia y los solían dirigir sacerdotes oficiales.2. dedicaciones de estatuas y procesiones. Estos cultos se organizaban dentro de la familia. Tenemos también a los flamines (cultos masculinos) y flaminicas (cultos femeninos).1.

o haya ocultado.Esta muerte es ajena al panteón tradicional pero los acerca a los humanos y. Yo te ruego.) y se desarrollarían en el Alto Imperio (ss. o a su heredero.1. desigual y no documentada por demasiados documentos.) Sin embargo. y dos cubrecamas de mi propio uso. en lugares precisos.3. C.3. Isis: Tendría su auge en la época de los Flavios y era la representación de la mujer por excelencia. piedra oval… Tuvo gran acogida en la zona de Lusitania. el robo de una manta de cama blanca. 3. 3. Página 83 .3. baño. Se S piensa como lugar de culto la Tumba del elefante en la necrópolis de Carmona. oriunda de la provincia de Mauritania y sacerdotisa de la colonia Aelia Augusta Itálica. además. era dios de la juventud y tal vez protector muertos. Isis Muromen (“la de los diez mil nombres”). 80 a. Introducción en Hispania: Se introducirían en Hispania en la República (Serapeo de Ampurias. así como inscripciones en Itálica. hija de Cayo Vibio Libanio. al renacer (cosa que los dioses romanos no hacían ya que eran inmortales) serían mucho más grandiosos. precisos. Divinidades: 3. Estarían ligados a la naturaleza.2. ¿Quizás fuera por la escasez de tropas en zonas orientales? 3. esto está un poco cuestionado ya que el “santuario” contendría triclinios. C. una colcha nueva. sin demora (haz) de forma que arrebates la vida a aquel que haya hecho. terracota lámparas etc. Itálica y uno en Tarraco un tanto discutido. terracotas. (Museo Cádiz) A la Victoria Augusta Vibia Modesta. ¡oh mi soberana! que castigues cas este robo. sin embargo. Sería una divinidad arraigada en contextos urbanos y sobre todo entre las mujeres. estancia con pozo. su implantación fue temporal. para acceder a estos cultos. dedicó una estatua de plata con lores y piedras preciosas para ser colocada en un templo. primero se debían seguir unos ritos iniciáticos (los misterios). así como donó sendas coronas de oro a Isis Cereis y a la Reina Juno. Tenemos templos (iseos) en Baelo Claudia.2. I-III I III d. Tarraco y Acci y esculturas. Cibeles/Atis: Cibeles se trataba de una diosa frigia dedicada a la fecundidad mientras que su hijo. ¿Quizás por una asimilación con una diosa indígena? En Reus. ya que el ciclo anual de la naturaleza implicaba una muerte y un renacimiento y. en 1976 se encontró una estatua de esta diosa. Atis. te confío el robo del cual he sido víctima para que lleves a cabo para mi actos ejemplares conforme a tu divinidad divi y a tu majestad.

Dioses de la ultratumba: Como Ataecina. También habría pequeñas capillas. Aturrus. Devotos/as: Devotos de estas divinidades serían todos los grupos sociales.2. con unas 70 inscripciones) y de las aguas (Ninfas Caparenses… Tanitacnae. Dioses de la fecundidad: Duillae. Habría muchos dioses en definitiva o quizás diversos nombres para dioses similares.3..2.2. Italica relieve) Lusitania (5) y en la Tarraconense (8). sacrificio toro.2.2. Debemos distinguir entre dioses prerromanos y dioses indígenas.4. Así. Además. Dioses del artesanado: Mercurio más un epíteto local. montañas.1. Dioses de los viajeros: Lares viales o Lares Cusicelenses. Quizás hubiera simbiosis. Igabrum. II d. como pasa con las Ninfas.3.2. la adivinación.5. Mitra: Se trata de un dios persa asociado a la luz. Características comunes: No es una religión única.2. cruces de caminos etc. sino que cada grupo étnico tiene la suya. Las religiones indígenas: 4.. 4. aunque otros no. Dioses de la guerra: Como Cosus.. 4. Matres.2. 4.3. en Valencia los esclavos se costearon un epígrafe dedicado a Isis y entre los libres tendrían arraigo en las aristocracias locales. aunque posiblemente hubiera un sustrato común indoeuropeo. Estaría presente en los centros urbanos más importantes y sería un culto sobre todo masculino. los Lares y Tutelas. 4. Tutela Tiriensis… Bolgensis. Epona. 3. Ritos y cultos: Tendríamos la incubatio (el dios es representado en los sueños). las arae pro salute y los sacrificios de animales.4. Frovida. Página 84 .2.3. Reva…) 4.4. En la epigrafía latina vemos a determinados dioses indígenas. Dioses protectores/bienhechores: Bandua. árboles. aunque se difundiría en Roma con otras características. lo cual nos indicaría que algunos se tolerarían. 4. Eacus etc. C) y no tendría demasiados monumentos mitraicos (18 lugares): en la Bética (5. estando vinculado a Roma con las legiones.. así pues vemos que está arraigado en el Oeste peninsular.. así como en las mujeres o en las zonas urbanas.3. muy asimilada a Proserpina y adorada sobre todo en Lusitania..6.1. Dioses de la salud y las aguas: De la salud (como Endovelico. su culto en Hispania sería tardío (mitad s. Lugares sagrados: Serían cultos muy arraigados a la naturaleza. a los cuales se añaden epítetos locales. 4. 4. Divinidades objeto de culto: Los tendríamos de múltiples tipos: 4. de ahí que hubiera lugares sacros como rocas. 4. protector de los guerreros. Hermes Devori… 4.7.

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en las malas relaciones con el Senado. Caro. Leliano. la bajada en la recaudación de impuestos. y el Imperium Palmirenum (260-270 d. Momento clave en la evolución del Imperio y en la historiografía: La crisis del s. Egipto y sureste de Asia Menor) reinando en él la Reina Zenobia. Probo. relaciones exteriores. Ambos grupos fueron vencidos por Aureliano quien reunifica el Imperio (270-275 d. crisis en la ciudad y en las formas de producción esclavistas. Los síntomas de la misma estarán en la agricultura. en el fin de las conquistas y la obtención de nuevas riquezas. el declive de la agricultura y el esclavismo etc. invasiones etc. resistencias. C.) que dio lugar a divisiones en el Imperio. en la crisis institucional.) y sería sucedido por emperadores como Tácito. Victorino y Tétrico I. LA CRISIS DEL MODELO ANTIGUO. ciudadanía. tributos. ejército. La causa principal sería la continuidad de una crisis que viene de la República y que no se ha solucionado en el Imperio. Normalmente interpretamos esta crisis en un período limitado de 50 años (235-284 d. Sin embargo. Hispania y Britania) gobernada por emperadores como Póstumo. la crisis hay que verla en un sentido mucho más amplio. inflación (crisis económica). la aparición de la moneda fiduciaria (denarios con el 50% de plata y sólo el 5% para la época de Galieno). No obstante. crisis religiosas (persecuciones) y tensiones sociales (revueltas campesinos y ex-soldados) etc. Mario. líderes. rebeliones. reducir la desigualdad buscando nuevas formas de organización social y de pensamiento). en el mal gobierno. La crisis del siglo III: 1.TEMA 10.: abarca la Galia. desde la muerte de Severo Alejandro hasta Diocleciano). III d. política. C. ya que estamos asistiendo a una época donde se manifiestan claramente problemas del Imperio. Carino y Numeriano. Esta época es una oportunidad para cambiar las cosas (hacer desaparecer el esclavismo y el sistema de guerras de conquista y explotación del territorio. C.1. En este período nos fijamos en que hubo 19 emperadores en ese período y ninguno murió de muerte natural. parte de Germania. se va a experimentar en diferentes grados según la zona y la coyuntura.. la inflación. Página 86 . Floriano. LA CRISIS DE LA CIUDAD 1. Todo ello acompañado de una invasión pacífica de los bárbaros y el período de Anarquía Militar (235-268 d. guerras. C. C.: abarca Siria-Palestina. asistimos a una crisis general: crisis política y tensión en las fronteras. desgajándose el Imperium Galiarum (260-274 d.C. es decir. esclavismo.

4.En la Historiografía esta crisis se ha visto como la bisagra entre el Alto y el Bajo Imperio.2. local y provincial. con el giro antropológico se ha pensado más en las repercusiones de la crisis según el grado de asimilación de la cultura romana.4.. Crisis y continuidad en el s. Contamos. apoyado sobre todo en la tradición literaria (aunque también contando con la Numismática y la Arqueología) vería como síntomas de la crisis las invasiones y las guerras civiles así como una profunda crisis económica. C. C. Las revueltas sociales: Su culmen llegaría con los bagaudae más tarde. con las fuentes arqueológicas (se han centrado sobre todo en los restos más esplendorosos. C. sobre todo en lo que a literarias se refiere. marcado por la decadencia y la crisis.3. Página 87 .4.3. 1. Indicadores de la pervivencia de la actividad urbana y administrativa (según Adela Cepas Palanca): 1. III d. todas han visto el s. entre otros): 1.4. 1. ha pasado de ver la crisis de la ciudad a la pervivencia del modelo aunque con sus cambios..1. Hispania. las villae que nos recuerdan el esplendor de antaño. de ciudades: Son unas 118 y nos informan de la pervivencia de la Admón.1. y su radio de extensión iría desde Tarraco al Sur (tal vez Gades. Los tesorillos de las villae 1. 1.2.3.3. al principio el positivismo.) Quizás estos movimientos sociales fueran autores en parte de la destrucción de los edificios de las ciudades 1. En Hispania. 1. La Historiografía. el marxismo ha considerado la crisis del sistema esclavista y de las ciudades y. Tarraco. Indicadores de la crisis (según Blázquez. El mantenimiento de las calzadas: Tenemos 213 miliarios en total para la época: 161 para la Tarraconense. 1.3. Bilbilis.: Hispania va a participar de esta crisis general del Imperio aunque esté alejada de los vaivenes políticos (las rápidas coyunturas) de Roma.) y pasando también al Norte de África. Más tarde. Lo vemos en Barcino. Caesaraugusta. Las fuentes son escasas y complejas en su interpretación.3. Las invasiones de francos y alamanes: Se darían durante la época de Galieno hasta el 276 d. además. la perspectiva ha ido mejorando con el paso del tiempo).2.III d. Calagurris. De todas formas. 23 para Lusitania y 18 para la Bética. Por el momento tenemos pillaje y acciones contra los grandes propietarios que serían reprimidas por Diocleciano y Maximiano (285 d. epigráficas y numismáticas. Baelo Claudia etc. La destrucción parcial de las ciudades: Se reduce el perímetro de las ciudades y éstas se ven obligadas a construir murallas con materiales de construcciones anteriores. por su parte. Inscripciones dedicadas al Emperador o familia. C.

1.4.3. La continuidad y transformación de las ciudades: Tendrán un perímetro más
reducido, incorporarán murallas y se reutilizarán materiales de las zonas en desuso,
aunque habrá un declive demográfico.
2. Cambios en la estructura provincial: La crisis llevará consigo un cambio en toda la situación del
Imperio, situación que se va a mantener así ya hasta las invasiones que ponen fin al Imperio
Romano de Occidente.
2.1. Diocleciano (284-306 d. C.): Restaurará el Estado Romano con un nuevo sistema de
gobierno, la Tetrarquía, que fue muy eficaz en el terreno político. Este nuevo sistema
implicaba una nueva estructura para el Imperio: éste se dividiría en prefecturas, diócesis y
provincias (duplicándose en este momento), lo cual implicó un aparato burocrático más
complejo aunque tenía un claro objetivo: poder recaudar todos los impuestos de verdad, ya
que los impuestos se estaban aumentando y la moneda de plata estaba devaluándose pero las
arcas estaban vacías. Ese dinero era muy necesario para disponer de un ejército eficaz frente a
unos pueblos bárbaros que están presionando las fronteras.

2.2. Cambios en la estructura administrativa de Hispania: Hispania pasaría a ser una diócesis
adscrita la Prefectura de las Galias (que incluía dos diócesis para las Galias y la de Britania).
Su capital estaría en Híspalis o en Emérita Augusta (ambas ciudades emergentes) y se
dividiría en seis provincias: la Bética y la Lusitania, que mantenían su territorio y capitales, la
Tarraconense, de la cual saldrían las nuevas provincias de Gallaecia y Cartaginense (con
capital en Cartago Nova), y la Mauritania Tingitana (con capital en Tingis, la actual Tánger).
Más adelante (385 d.C.) se incorpora la provincia de Insulae Balearum o Balearica (con
capital en Palma).
Al frente de cada diócesis tendremos a un vicarius nombrado por el Emperador y encargado
de la percepción y traslado de impuestos así como de la justicia a nivel de la diócesis. Por su
parte, los praesides serían los gobernadores provinciales, siendo ahora todas las provincias
imperiales (ya no hay senatoriales). Vigilarían la recaudación de impuestos, se encargarían de
la justicia a nivel de la provincia así como del funcionamiento y el mantenimiento de las
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obras públicas. Cada funcionario dispondría de un gran número de ayudantes, teniendo los
vicarii por ejemplo unos 300 subalternos (todo un despliegue de la burocracia).
Habría una fuerte separación entre las funciones militares y civiles, dependiendo los legados
directamente del Emperador. Este sistema se impondría definitivamente con Constantino
aunque Diocleciano ponga sus bases. Además, contamos con los agentes in rebus (policía
secreta, espías del emperador).

2.3. El ejército hispano en Bajo Imperio: Tenemos informaciones sobre esta cuestión gracias a
la Notitia Dignitatum (finales s. IV). Los efectivos en la Península serían muy reducidos
(unos 6.000 soldados). En la Gallaecia estarían la Legio VII (encargándose de ella el
Praefectus legionis) en el área de León, la Cohorte 2ª Flavia (dirigida por tribuno) en el área
de Zamora, la Cohorte 2ª Gálica y la Cohorte Lucense (por el área de Lugo hasta Iuliobriga o
Santander). En la Tarraconense tendremos la Cohorte 1ª Gálica (en Veleia, cerca de Vitoria).
3. Cambios económicos y sociales Bajo Imperio:
3.1. Las ciudades: Las ciudades habían sido hasta ese momento el corazón de Roma y el Imperio,
desde ellas se controlaba el territorio. Sin embargo, ahora dejan, en el s. IV esa función
aunque sobreviven: decae el evergetismo y los honores (se transforma en caridad cristiana, se
construyen iglesias para salvar el alma cristiana), las élites basculan entre el campo y la
ciudad (no apoyando realmente nada), los curiales se hacen hereditarios para que siga
habiendo actividad municipal etc. Mucha gente se incorpora al clero como vía de escape.
La situación de las ciudades va a ser desigual. Por un lado tenemos las ciudades florecientes,
como Tarraco, donde se restauran los pórticos, anfiteatros, termas etc.; Mérida (se restaura el
circo y el teatro y en el s. IV se construye la Basílica de Santa Eulalia y San Fructuoso), en
Itálica se hace la Casa de la Exedra (vivienda privada con cosas de tipo público) y sigue el
teatro, y lo mismo pasa en otras ciudades como Hispalis, Corduba, Bracara etc. Todas van a
mantener la actividad comercial, urbanística y artística de antaño. Por otro lado tenemos a las
que decaen o se abandonan, como Numantia, Ampurias, Baetulo, Asturica Augusta...
En todas está presente el cristianismo y su estructura eclesiástica (con los obispados),
adquiriendo una importante dimensión social en las ciudades. Para el s. V, con el comienzo
de las invasiones, se destruyen muchas ciudades (como Lugo) debido a su amurallamiento.
Aumentará, además, la huida al campo. Así, en el 409 d. C. se ordenará a los miembros de los
Colegios profesionales regresar a la ciudad para que no decaiga la vida urbana, todo se podía
venir abajo en cualquier momento.

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3.2. Propiedad tierra y sistemas de explotación: Es la época de las grandes propiedades y
latifundios, las cuales se convierten en unidades económicas, sociales, políticas y hasta
religiosas. Ahora es cuando las élites de las ciudades se establecen en el campo en sus
grandes villae. Estas élites van a proyectar el mundo de lo privado, no el del conjunto de la
ciudadanía, y se dedican a la ostentación (los mosaicos más grandes y bellos son,
precisamente, de esta época).
Las tierras comunales de las ciudades, antaño pertenecientes al Estado, también pasan a estos
propietarios, igual que las pequeñas y medianas propiedades, que se ven asimiladas a las
grandes. Así, la élite es cada vez más reducida y los dependientes (el resto de la población)
son cada vez más numerosos y trabajan al servicio de estos propietarios en calidad de
colonos. Así pues, la unidad de producción ahora no es ni la mediana ni la pequeña
propiedad, sino la grande.
Esto se va a ver reforzado con las reformas de Diocleciano, ya que la población agrícola va a
estar vinculada a la tierra a través del impuesto de la iugatio y la capitatio, ya que, aunque el
campesino abandone las tierras, va a tener que seguir pagando impuestos a pesar de la
presión. Lo que harán estos campesinos serán ponerse al servicio de los grandes propietarios
como colonos para obtener una producción y la posibilidad de seguir trabajando las tierras,
pues va a ser el propietario quien pague los impuestos pero el campesino será quien trabaje
las tierras. A veces esta condición de intermediario entre el Estado y el campesinado va a ser
usada para pagar menos y cometer fraudes de todo tipo, habiendo así más recaudadores.
La situación del campesinado la podemos recoger en este texto:
Agobiados por los impuestos, indigentes por la maldad de las leyes... se entregan a los
grandes para ser protegidos, se hacen deditices de los ricos y pasan a su poder discrecional
y a su dominio... ¿No es insoportable y horrible... que los más pobres y miserables,
despojados de sus débiles recursos y arrojados de sus escasos campos, estén sin embargo
obligados, después de haber perdido sus bienes, a pagar el impuesto de estos bienes que ya
no tienen? Usurpadores duermen sobre sus bienes y los desgraciados pagan el tributo en vez
de tales usurpadores... Los que habiendo perdido la integridad de su estatuto de hombres
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). (Salviano. Santa Colomba de Somoza (León. Las villae terminarán por tener sus propios talleres. Página 91 . todo auspiciado poderosamente desde el punto de vista jurídico. donde va a vivir el dominus. La Cocosa (Badajoz. bodegas etc. actor…) En estos vici vamos a tener esclavos y colonos y campesinos libres que van a trabajar tierras alquiladas por el señor a cambio de dinero o parte de la cosecha. s. la Villa de los Quintanares (Soria. los grandes fundi que se conforman ahora serán entidades autónomas con su propio status domanial: se fijan los derechos y deberes de arrendatarios. villicus. con gran ornamentación).libres huyen desesperadamente hacia cualquier asilo y se unen a la categoría abyecta de los inquilini (colonos). los ingresos a pagar etc. de la que se conservan baños. bandas armadas. pasando así a ser agricultores perpetuos. Sobre los latifundios hispanos tenemos topónimos terminados en –an. un enorme complejo arquitectónico con termas. cárceles etc.-en y –ena y numerosas villae por toda Hispania: Villa de Dueñas (Palencia. la Villa de Centcelles (Tarragona. La economía ahora será de autoabastecimiento aunque a veces hay comercialización de los productos. con un gran peristilo central y termas). y los vici. reducidos a esta necesidad de tal suerte que. los poderes de los intendentes. mosaicos etc. que son pequeñas aldeas donde viven los colonos. despojaos no sólo de sus tierras sino también de su condición…son privados de todo hasta de la libertad. grandiosa por su arquitectura y mosaicos). estando gobernados por un intendente del propietario (procurator.). V) De esta forma. Los latifundios se van a repartir en la villa. la Quintana del Marco (León) etc. patios.

Terasia (Mujer de Paulino de Nola.3. en algunos casos. el escritor Ausonio. 200 de labor. sino que hay actividades paralelas: Página 92 . Por su parte.050 iugera. La Iglesia comienza a ser una gran propietaria debido. la aristócrata Melania convertida al cristianismo (vende fundo de Hispania en el 382). Otros sectores económicos: No todo va a estar dedicado a la tierra. Honestiores y humiliores: Tendremos grandes propietarios o possesores aunque la información es escasa para el caso hispano.3. Prudencio (el poeta hispano) nos describe la vida de los grandes señores en las villae en términos grandilocuentes. 100 viñedos. autor de un texto donde debatía sobre el campo y la ciudad (tenía un fundo en Navarra que comprendía 1. 3. a las herencias. viendo la vida privada como una “soledad erudita”. el Emperador y su familia confiscarán muchas tierras. 50 de prados y 700 de monte). Algunos ejemplos son el Emperador Teodosio (347-395. tiene propiedades por Toledo) o Lucila (una residente en Cartago a comienzos del siglo IV y que pertenece a la Iglesia Donatista). tiene propiedades en el centro del territorio peninsular).4.

4. ahora se va a reducir tanto en extensión como en intensidad. el problema es que están escritas desde el punto de vista de gente que defiende y pone en valor el cristianismo).1. 3. Artesanado y comercio: No tienen gran envergadura pero es importante ya que las villae van a querer lo mejor para expresar mejor su poder. Minería: Ha estado siempre en el punto de mira en los momentos claves de la coyuntura económica. sarcófagos (importados y talleres propios. aunque hay poca documentación. pervive la industria del garum así como la lana (para comercio interior) y tenemos mosaicos.. El Código Teodosiano. Así.2. Hydacio. mientras que gente como Sotomayor o Fernández Ubiña estudian la Historia eclesiástica en el ambiente político y social del mundo romano.). Se supone que las primeras comunidades ya están en los ss. ya que admiten que determinada gente adora a ídolos paganos. I y II d. y se ha debatido mucho sobre su origen (africano. teniendo constancia en el s.4. Prisciliano o Isidoro de Sevilla. desde la Administración. 4. Orosio.1. Página 93 . galo etc. las epigráficas (aunque son poco significativas) y las arqueológicas.1. La Carta de Cipriano: Cipriano es un obispo de Cartagena y con 36 obispos cristianos escriben una carta sinodial para mediados del s.1. La Cocosa (Badajoz).) Las fuentes con las que contamos para el cristianismo son las literarias (los Concilios Hispanos. Primeras noticias: Con tres casos se pone de manifiesto la irrupción del cristianismo en Hispania: 4. Nos informa de la existencia de numerosas comunidades ya por aquel entonces. como el de Elvira. y autores como Prudencio. Pero también las diferencias. El cristianismo en Hispania: Mazzarino ve que la Historia del Imperio romano es también la historia de la conversión del Imperio romano en Imperio cristiano.C. de las 173 explotaciones del Alto Imperio. controlará a los mineros ya que su preocupación era la producción de oro para la acuñación de moneda. el distrito de Sierra Morena y el área del sureste de Cartagena-Mazarrón.3. Cartagena). IV de núcleos cristianos: necrópolis (Tarragona. decae la exportación del aceite (las ánforas llegan al Monte Testaccio hasta el 285 d. sarcófagos etc. Córdoba. siguen activas 21 (documentadas). También tenemos una pequeña iglesia en Elche. Es ahora cuando llega la cerámica sigillata clara del Norte de África decayendo los alfares hispanos en el mercado local. C. esculturas. oriental. Sin embargo. se ha hablado incluso de “Iglesia del silencia”. nos hablan de cómo cambia la actitud ante la muerte) y martirya como Marialba (León). un modelo alternativo al existente. siendo éstas las minas de oro del noroeste (la plata se devalúa pero el oro sigue ahí porque es el Estado quien emite esa moneda). La Alberca (Murcia). los contactos y los vínculos entre ellas así como la existencia de una jerarquía eclesiástica (presbíteros y diáconos). III a las comunidades cristianas de León y Astorga y Mérida por la actitud de Basilides y Marcial (obispos de esas sedes) durante persecución de Decio (249-250). 4.

se castiga a los idólatras y fornicadores y a los cómicos que vuelvan al oficio o mujeres que se casan con cómicos (Ser cómico era más grave que ejercer la prostitución).) Con Diocleciano tenemos el mayor número de mártires. etc. Justa y Rufina (Sevilla). pero representadas las 5 provincias). cargos municipales. Página 94 . Se pretendía ennoblecer los orígenes cristianos de ciudades con santos. Cartaginense. aunque se duda de su veracidad y las interpolaciones existentes en los textos.2. Cucufate (Barcelona).4. entre 295-313 d.1. C. propietarios/as con esclavos/as. encarcelar a los jefes de las comunidades y obligar a los cristianos a sacrificar a los dioses romanos. Estas actas serán reflejadas en la hagiografía medieval aunque es confusa. mártires y apóstoles. A este Concilio asisten 19 obispos y 24 presbíteros. Justo y Pastor (Alcalá de Henares). tenemos un ambiente social todavía poco cristianizado ya que se habla de que no haya ídolos en las casas o que los cristianos vayan a templos con ídolos. murió (259 d.1. Según la tradición morirían Marcelo (León).): Se trata de un documento excepcional para conocer la sociedad hispanorromana del siglo IV. Los cánones nos reflejan una Iglesia urbana con alguna penetración en las zonas rurales y la diversidad social de los cristianos: antiguos flamines. Con el Edicto del 303 se mandaba destruir las iglesias cristianas. trabajadores agrícolas. Las Actas de los mártires: La primera relación es del Emperador Valeriano (257-258) y sólo un año después. obispo de Tarraco. Fructuoso. C. Alguno incluso era militar (perteneciente a la Legio VII) y se les rendiría culto a alguno ya para finales del siglo IV (capilla de Santa Eulalia de Mérida) 4. El Concilio de Elvira (Granada. ex-cómicos. propietarios con renteros (colonos). Sin embargo. Hubo una dura persecución en la que murieron algunos cristianos.3. aurigas. Eulalia (Mérida). de 37 comunidades (Bética. ya que todos vivían en las ciudades.

4. legados. siendo regulado esto en el I Concilio de Tarragona. En Hispania tendremos arrianos. La Iglesia. montanistas y. lo cual se debe a que se está reorganizando el culto para hacerlo oficial. sobre todo de la Gallaecia y la Lusitania. comer con ellos…). Esta sede es específica de la Hispania del s. testamentos etc. primicias. adquirir y concordar negocios y patrimonio. donatismo. la desigualdad entre hombres y mujeres ante un mismo delito (adulterio) y se prohíben los espectáculos y prácticas tradicionales romanas de tipo lúdico.2. teniendo incluso bienes comunes. la Iglesia tendrá plenas capacidades jurídicas para poseer. Con Constantino.. sobre todo. priscilianistas. Su poder económico-social le vendrá de las donaciones de los fieles (por colectas. La Iglesia va a detentar el monopolio de la asistencia social. a veces se ve como opresores: los bagaudas saquearán y matarán a propietarios laicos.3. Con Constancio II se exonerará de impuestos a los clérigos dedicados al comercio así como a sus mujeres e hijos (provoca un “aumento” de las vocaciones entre tenderos y artesanos). así pues. La Iglesia oficial: Las primeras comunidades formarían una Ecclesia que funcionaba como un collegium más. Prisciliano procedía de una rica familia de la Gallaecia y era un personaje muy culto y con una gran Página 95 . 4. diezmos. El priscilianismo: A partir del Edicto de Milán van a surgir innumerables sectas: arrianismo. No obstante. va a llenar el vacío institucional.. iglesias y obispos (en el 449 se matará en Tarazona a un obispo). el resto del clero y la construcción de Iglesias (en otros lugares habrá beneficencia). Las sectas. Con el estallido de la crisis ante las invasiones y la desorganización del poder civil la Iglesia reforzará su autoridad como institución así como el de sus obispos y tendrá protección judicial de forma que se proteger a los clérigos para actuar en todo tipo de delitos (salvo en el capital).) siendo la Iglesia el objetivo de las donaciones de Constantino y de los homini novi.Se perciben otras cuestiones como la necesidad de diferenciarse de los judíos (se condena matrimonio con éstos. IV. Pronto se les darán disposiciones de inmunidad fiscal a la Iglesia y a sus clérigos. amparando a las gentes empobrecidas en las ciudades. Se dividirán las rentas para los obispos.

de organizar conciliábulos nocturnos. doctrinas obscenas. Es muy posible que en la tumba de la Catedral de Santiago realmente estén enterrados los restos de este personaje y no los de Santiago. Propugnaba la expresión religiosa del malestar social (según Abilio Barbero) a través del radicalismo ascético. Página 96 . orar desnudo… sería condenado a muerte y sus restos se llevarán a Roma aunque volverán a España y el priscilianismo durará dos siglos más. condenan tajantemente el lujo y el poder secularizado de los obispos y la identificación de la Iglesia con el Estado. el concepto de virginidad a ultranza. A Prisciliano se lo acusó de magia.capacidad de liderazgo. Sus seguidores serían personajes muy cultos igualmente y también habría mujeres. La denuncia de su actividad llegará en el concilio de Zaragoza en el 380 en lo que fue un proceso largo y lleno de vicisitudes. la renuncia a la carne y al vino. la igualdad entre mujeres/hombres.